CATEQUESIS 8

EL PROFETISMO: CENTINELAS DE LA
ALIANZA
PRESENTACIN
Como podrs observar, el proceso catecumenal pretende
llevarte por el camino de las grandes experiencias bblicas de la
fe. Dichas experiencias sintetizan la historia de la salvacin, la
salvacin de Dios en el hombre.
En estas catequesis, la experiencia bblica es el "profetismo". La
experiencia proftica es una grande y profunda experiencia
religiosa.
El "profetismo" no consiste en la tarea de adivinar cosas que van
a suceder. Algo as como la "buenaventura". Ni mucho menos.
Ser profeta es vivir la fe de tal manera que se comunique, que se
haga extensiva a los dems, que irradie como el sol y se
transmita como el fuego.
Por eso vivir la fe autnticamente es vivir como profeta, ya que
esa fe, al ser experiencia y testimonio, se convierte en anuncio
de esperanza y de salvacin o denuncia del pecado.
Es lgico que en este "caminar" que ests realizando a travs
del catecumenado, en bsqueda de una fe autntica que te
permita vivir el bautismo en plenitud, tengas que reflexionar y
hacer tuya la experiencia religiosa de los profetas, entre los que
est el profeta por antonomasia, Cristo, la Palabra hecha carne.
Por tanto, en esta catequesis se pretenden tres metas:

Tomar conciencia de que vivir la fe significa vivir como profeta.

Descubrir qu significa ser profeta y cul es su misin.

 Y, por ltimo, convertirnos asumiendo un estilo de vida por el

que seamos y vivamos como profetas en nuestro ambiente.

Primera parte

Quines son y dnde estn los profetas

1. Introduccin
No es extrao que preguntemos dnde estn los profetas y
quines son. Sabemos que existieron, pero existen? Puede
una comunidad caminar sin profetas? Ciertamente, el pueblo de
Dios hubiera perdido el "norte" sealado por Dios en la alianza si
los profetas no hubieran sido autnticos "centinelas", vigilantes
de esa alianza y del caminar del pueblo.
Urge que reflexionemos sobre quines fueron los "profetas",
quin puede y debe serlo hoy y si realmente los hay. Quien
quiera ser consecuente con la fe, necesariamente tendr que
decir: "Aqu estoy, Seor, mndame. Quiero ser tu profeta".
2. Quines fueron los profetas
Se comienza tratando de descubrir la misin proftica a partir de
la palabra de Dios. Los textos bblicos aparecen citados en
la documentacin. Se puede seguir el siguiente esquema:
Lectura de cada apartado de la documentacin.
Lectura del texto bblico correspondiente.
Comentario y dilogo al respecto.
Para una ulterior profundizacin, el grupo se interroga sobre las
siguientes cuestiones:

Qu sugerencias evoca la reflexin anterior sobre lo que es

un profeta en orden a la propia vida cristiana?

 A la luz de los rasgos analizados sobre el profeta, cules

seran los rasgos o caractersticas del "falso profeta"?
3. Quin puede y debe ser profeta hoy
Para desarrollar este punto conviene leer los textos del Vaticano
II que aparecen en el punto 2.Concilio Vaticano II de la
documentacin; as como el vocablo Profeta.
Cada texto puede leerlo una persona, e inmediatamente se pasa
a reflexionar sobre l, siguiendo las siguientes pautas de
reflexin:

Cmo ejerci Cristo su misin proftica?

A quin responsabiliza Cristo para continuar con la tarea
proftica?
Fundamento de la funcin proftica del cristiano.
Formas fundamentales de realizarse la misin proftica.
Campos posibles donde ejercer el profetismo.
4. Dnde estn los profetas?
Se escucha primeramente la cancin Dnde estn los
profetas?, que se encuentra en ladocumentacin. Seguidamente,
en un clima de reflexin, se profundiza sobre las siguientes
cuestiones:

Son necesarios los "profetas" hoy? Por qu?

Es la Iglesia, como comunidad y pueblo de Dios, profeta en
nuestra sociedad?
Son los cristianos seglares, colectiva y asociadamente,
profetas? Analizar globalmente los distintos grupos eclesiales.

 Existen testimonios profticos a nivel individual? Si se conoce

algn testimonio significativo, se comenta en grupo.
5. Oracin
Esta primera parte de la catequesis se concluye con la siguiente
oracin, en la que se manifiesta una actitud de disponibilidad
para "ser profeta" hoy. Un miembro del grupo puede leerla en
voz alta, mientras los dems le siguen en silencio. Se le dice al
Seor: "Aqu estoy, mndame. Quiero ser tu profeta".
"Aqu estoy, mndame"
Seor, t siempre suscitaste profetas en medio del pueblo como
"centinelas" de tu alianza. Ellos fueron pregoneros y portavoces
de tus promesas salvadoras. Pero ha pasado mucho tiempo y el
silencio parece haber sesgado la voz proftica. Por eso
preguntamos: Dnde estn los profetas?
Dnde estn los profetas?, es el grito de los que sufren, porque
necesitan una palabra de consuelo y esperanza en su dolor.
Dnde estn los profetas?, es la pregunta de los incrdulos,
indiferentes y agnsticos, porque el silencio proftico confirma la
incredulidad.
Dnde estn los profetas?, es el interrogante de los dbiles en
la fe, frgiles en la esperanza y raquticos en la caridad, porque
tal pobreza reclama un soporte en su caminar de creyentes.
Dnde estn los profetas?, es el sentir de muchos hombres
sumidos en la desesperanza, atrapados por "la vida sin sentido",
perdidos en el laberinto del absurdo. S, dnde estn los
profetas?, gritan una y otra vez, porque el desconcierto
existencial les oprime y necesitan extender sus brazos al infinito
y levantar sus cabezas a la trascendencia.
Dnde estn los profetas?, es, a veces, el reto de los soberbios
y engredos, de los autosuficientes y poderosos, de los
orgullosos y arrogantes, porque se han constituido en "dioses"
de s mismos y creen no necesitar "salvacin".

Estas y otras preguntas, Seor, son claro signo de que han

desaparecido los profetas; y, sin embargo, son necesarios para
que de nuevo "destruyan y arrasen" el mal que radica en el
pecado y edifiquen y planten tu alianza de salvacin. Por eso,
como Isaas, te digo: "Aqu estoy, mndame". S, seor:
Quiero ser profeta de tu palabra para anunciar a
todos los hombres la buena noticia de tu evangelio.
Quiero ser profeta de la esperanza para poner norte
a los "sin sentido", ilusin a los "sin sentido", ilusin a
los drogados por el pesimismo, proyecto de vida a
los anrquicos de la existencia y una nota de
colorido y vida a los tristes y sin horizontes.
Quiero ser profeta de tu salvacin para llevar la
conversin a los pecadores, la liberacin a los
oprimidos, la salud a los enfermos, la paz los de
corazn desgarrado, la luz a los sumergidos en
tinieblas y el agua viva a los sedientos de eternidad.
Quiero, en fin, Seor, ser profeta de tu alianza para
ser la conciencia crtica de tu pueblo, denunciando
su infidelidad y recordndote que t eres nuestro
Dios, el nico Dios verdadero, que nos salvas porque
nos amas.
Seor, "aqu estoy, mndame".
Quiero ser tu profeta. Amn.

Segunda parte

Ser profeta es comprometerse en la denuncia

del pecado
1. Introduccin

El profeta denuncia el mal

Una de las misiones de los profetas era hacer frente a los
pecados que prevalecan en el pueblo. No era tarea fcil ser
profeta. Significaba, a veces, tener que condenar
comportamientos, denunciar injusticias, criticar posturas; en
definitiva, poner al descubierto que el pueblo se desviaba del
plan y de la ley del Seor.
El mensaje proftico no es un mensaje abstracto. La
condenacin, acusacin o advertencia que el profeta hace est
centrada en situaciones concretas. Por eso es un hombre inserto
en su mundo, sensible a la alianza de Dios y a la infidelidad del
pueblo.
El profeta no es un masoquista que se recrea en la condena,
sino que sufre y asume, con angustia y dolor, su tarea de
maldecir en nombre de Dios.
Ser cristiano es ser profeta. Y como el pecado es una constante
en la historia humana, al cristiano corresponde comprometerse
en la denuncia del mismo, sobre todo la de aquellos que son
causa de otros muchos males.
2. Reflexiones sobre la palabra de Dios
Se reflexiona sobre las siguientes cuestiones, a partir de los
textos bblicos que se indican en cada una de ellas:
Cules son los principales "males y pecados" que son objeto
de denuncia y condena por los profetas? Sealarlos a partir de
los siguientes textos bblicos: Jer 11,14; Is 5,1-7; Is 1,10-18;
Am 8,4-7.
Responsabilidad del profeta en la condena y denuncia del
pecado. Consultar Ez 3,16-21.
Dificultad y contrariedad por ser coherente con la misin
proftica. Consultar Jer 20,7-13.

3. El mal y el pecado continan en el mundo

Para reflexionar sobre este tema, el grupo se cuestiona sobre los
siguientes interrogantes:

Qu pecados sociales pesan sobre los hombres y cules

deben ser denunciados?
Cul es nuestra experiencia y postura frente a dichos
pecados? Los afrontamos? Callamos? Los ocultamos?
Somos cmplices?
Qu posibles causas explican el silencio, muchas veces, de
los cristianos (a nivel personal, asociado e institucional) ante
los pecados sociales y pblicos?
4. Oracin-plegaria
Oh Dios!, Seor de la luz y del bien, que no quieres la muerte
del pecador, sino que viva y se salve. Te rogamos escuches
nuestras splicas en favor de nuestra debilidad, para que
seamos tus profetas en la denuncia y condena del pecado que
esclaviza al hombre y destruye tu alianza, hecha a nuestros
padres. Por eso, Seor: Danos la luz de tu verdad.
Para ahogar las tinieblas de la mentira y de la hipocresa, que
prevalecen en las relaciones del hombre contigo y con los dems
hombres:
Danos odos atentos y mirada vigilante.
Para escuchar tu grito de dolor por la infidelidad de tu pueblo y
desvelar las apariencias humanas que cobijan egosmos y
maldad:
Danos sensibilidad de espritu y coherencia de vida.
Para percibir y condenar los muchos pecados sociales que
destruyen las relaciones entre los hombres y siembran
desigualdades, opresiones y esclavitudes:

Danos fortaleza y valenta.

Para no callar y denunciar cuando el silencio es complicidad en
el pecado; para arrasar y destruir cuando la pasividad es
colaborar en la injusticia; para permanecer fieles y constantes en
la lucha cuando el huir es desertar de tu alianza, y, en fin, danos
fortaleza y valenta para no defraudarte en la funcin proftica, a
pesar de la incomprensin, rechazo y desprecio de los
autosuficientes y seguros de s.
Amn.

Tercera parte

Ser profeta es comprometerse en el anuncio

de la salvacin
1. Introduccin
El profeta anuncia la salvacin
La "vocacin" del profeta lleva siempre consigo una "misin",
esto es, ser portavoz de la palabra de Dios. Ya hemos visto que
una de las funciones del profeta, en razn de su misin, es la de
condenar y denunciar fundamentalmente la infidelidad del pueblo
a la alianza de Dios.
Sin embargo, la accin proftica no se reduce a pronunciar
palabras condenatorias, sino que tambin tiene la misin de
anunciar la salvacin, a pesar del pecado del hombre: "Juro que
no quiero la muerte del malvado, sino que cambie su conducta y
viva" (Ez 33,11).
En consecuencia, el profeta invitar a la conversin y, adems,
alentar al pueblo con la nueva alianza. De ah que el profeta,
amn de "destruir, arrancar, arruinar y arrasar", est puesto para
"levantar, edificar y plantar" (Jer 1,10).

Es muy importante descubrir la faceta del profeta como

mensajero de esperanza. Hay que tener en cuenta que Israel
vivi la experiencia del exilio y el destierro como experiencia de
castigo a sus pecados. Lgicamente, la voz de los profetas
anuncindole que Dios sigue salvando, y, por tanto, que es
posible una nueva alianza, se convierte en una esperanza que
da sentido a toda su historia, pero en clave de arrepentimiento y
conversin.
El cristiano se inserta en un mundo en el que su fe tiene que
tener un sentido de esperanza, de anuncio de salvacin. Vivir la
fe es vivir la experiencia proftica de ser mensajero de que Dios
salva, sigue salvando y es nuestra alianza.
2. Reflexin sobre la palabra de Dios
Se reflexiona sobre las siguientes cuestiones, partiendo siempre
de los textos bblicos que se citan:
Comentar la "misin" encomendada al profeta segn Is 61,1-5.
En qu consiste el mensaje de salvacin que ofrecen los
profetas? Consultar Is 35,3-10; Jer 31, 31-34; Is 65,16-25.
3. Ser pregoneros y testigos de la salvacin hoy
Antes de que el grupo entre en dilogo sobre las cuestiones que
se sealan, conviene escuchar o cantar la
cancin Queremos, de R. Cantalapiedra, cuya letra se encuentra
en la documentacin. Esta cancin sita al grupo catecumenal
en orden a su compromiso proftico hoy. El dilogo discurrir en
torno a estas cuestiones:

Qu clase de "esperanza" y "salvacin" debemos anunciar y

llevar los cristianos a los hombres?
Seleccionar y comentar algn "testimonio" de persona que
realice realmente una funcin proftica de esperanza.

 De qu formas podemos ser portadores de esperanza y

salvacin en un mundo "satisfecho", "poderoso", "suficiente" y
"seguro de s"?
Qu exigencias concretas impone el "ser cristiano" si "vivir en
la fe" significa "vivir como profeta"?
4. Momento de oracin
A quin enviar?
A quin enviar?
Quin ir en mi lugar?,
quin a los hombres la esperanza anunciar?
quin ser mi profeta?,
quin por m hablar?,
quin ser mi testigo en la verdad?
T eres mi elegido,
t irs en mi lugar,
t has de ser un profeta de la paz.
Hablars a mi pueblo,
la maldad denunciars,
con mi fuerza, mi testigo t sers.
Cmo dices, Seor?,
que yo ir en tu lugar?
T sabes que soy pequeo
y que apenas s hablar.
Pues mis labios son impuros
y me da miedo luchar,
no soy digno. T ya sabes que es verdad.
No tengas miedo, te voy a purificar.
No te inquietes. Yo por ti voy a actuar,
Te basta mi gracia, slo en m has de confiar,
pues mi Espritu en tu ayuda acudir.
(Cf el disco Camino de Emas, en Ediciones Paulinas).

Cuarta parte

Celebracin: Jess es el profeta

1. Introduccin
Esta celebracin tiene el sentido de vivir un momento fuerte de
oracin y de expresin celebrativa de la fe, teniendo como
mensaje central a Jess, el profeta por antonomasia.
Va a consistir fundamentalmente en dos sesiones: una ser de
trabajo de grupos y la otra la celebracin propiamente dicha.
2. Trabajo en grupos
El grupo catecumenal o los grupos, si son varios los que
asisten a la celebracin se divide en pequeos grupos para
reflexionar sobre los textos bblicos. Una vez que se ha concluido
este trabajo, comienza la preparacin de la celebracin.
Para la reflexin sobre los textos bblicos, se tendrn en cuenta
los siguientes puntos, partiendo de la lectura de los textos
bblicos:
Textos: Heb 1,1-4; Lc 4,14-24; Mt 11,1-6.
Pautas para la reflexin:
Cul es la diferencia entre Jess como profeta y los profetas
que le precedieron? (cf Heb 1,1-4).
Qu consecuencias se derivan del comportamiento y de las
palabras de Jess en la sinagoga? (cf Lc 4,14-24).
Analizar el tipo de respuesta que Jess da a los discpulos del
Bautista (cf Mt 11,1-6).

 Sntesis: Cada grupo elabora una breve sntesis del conjunto

de los textos en la que se resalten las implicaciones y exigencias
que se derivan para el grupo. La sntesis se expondr en la
celebracin, despus de la proclamacin de la Palabra.
Ya hemos dicho que puede celebrarse la eucarista o bien hacer
una celebracin de la Palabra. En cualquier caso, es muy
importante comenzar la celebracin teniendo todo preparado:
cantos, moniciones, lecturas, oraciones, local...
3. Celebracin
La celebracin puede seguir, en lneas generales, el siguiente
esquema, que habr que desarrollar Y preparar:
Rito introductorio:
Monicin de introduccin.
Canto de entrada.
Saludo del presidente.
Rito penitencial:
Cantos o preces penitenciales.
Proclamacin de la Palabra:
Monicin a la primera lectura.
Proclamacin: Heb 1,1-4.
Monicin al evangelio.
Proclamacin: Lc 4,14-24; Mt 11,1-6.
Exposicin de los grupos.
Sntesis del presidente.
Preces de los fieles:
Se pueden utilizar las que estn al final o bien las que
elabore el propio grupo.
Comunin:
Canto de la paz.
Cantos de comunin.

 Final:
Monicin de despedida.
Canto.
Preces de los fieles
Hermanos, oremos a Dios, nuestro Padre, y a Cristo, el Seor,
para que escuchen nuestras oraciones y atiendan las splicas
que en ellas hacemos:
Por la Iglesia de Jesucristo, para que su presencia en el
mundo sea "palabra" que ilumine el destino de los
hombres y "testimonio" que arranque la conversin.
Roguemos al Seor.
Por las autoridades y gobernantes de loo pueblos, para
que en su ejercicio sean autnticos servidoras de la
comunidad y la conduzcan hacia la libertad, la justicia, la
convivencia y la paz. Roguemos al Seor.
Por los grupos, asociaciones y movimientos cristianos,
para que sean "comunidades eclesiales" vivas y
testimoniales, y comprometidas en la defensa del
evangelio y en la condena de toda estructura de injusticia y
de pecado. Roguemos al Seor.
Por todos los cristianos, para que asuman con
responsabilidad y coherencia de vida el "ser profeta" en su
ambiente: que prediquen con el ejemplo, que denuncien la
injusticia con valenta, que hablen del evangelio con
sencillez y que lleven alegra y esperanza al trabajo y a la
vida. Roguemos al Seor.
Por todos nosotros aqu reunidos, por esta comunidad que
busca vivir la autenticidad del bautismo, para que
descubramos que vivir la fe es vivir como profetas y, en
consecuencia, seamos, como grupo y como individuos,
testigos de la salvacin que Jess ha trado al mundo.
Roguemos al Seor.

Oh Dios, danos la fuerza de tu espritu para ser tus profetas

entre los hombres y haz que sea realidad cuanto te hemos
pedido. Por Jesucristo, nuestro Seor.

Documentacin
1. Quines fueron los profetas'?
El profeta no es un adivino. Para muchos, la idea que existe de
"profeta" es la del "adivino", el que se dedica a predecir el futuro
o algo as como el encargado de hacer la "buena o malaventura".
El "adivino" habla por propia cuenta y de su propia sabidura. El
profeta, sin embargo, es un "enviado de Dios" (cf el texto de Dt
18,9-15).
El "profetismo" es un don, una llamada. Ser profeta no es un
capricho ni un "hobby". Al ser una "vocacin", una "llamada de
Dios", nadie puede serlo si no se ha recibido ese "don" de Dios.
Lgicamente es Dios quien suscita, elige y determina quines
van a ser "profetas" a su servicio (cf el texto de Jer 1,4-8).
El profeta est al servicio de la palabra de Dios. Si Dios es el que
"llama" y "suscita" a los profetas, lo hace para que ellos sean sus
"enviados" a transmitir su Palabra. El profeta, por tanto, no habla
en nombre propio ni de sus preferencias, sino en nombre de Dios
y segn lo que Dios quiere (cf el texto de Dt 18,17-22).
El profeta es "testigo" de la verdad que anuncia. La vocacin
proftica tiene su origen en un encuentro con Dios. Hay, pues,
una experiencia de Dios. El profeta comunica, transmite, traduce
a lenguaje asequible a los hombres la verdad que Dios le
transmite a l, hasta el punto que a veces son los "gestos" y la
propia "vida" del profeta los vehculos de comunicacin del
mensaje divino. El profeta realiza en su vida lo que Dios quiere
comunicar al pueblo (cf el texto de Ez 24,15-27).

El profeta asume responsable y consecuentemente la misin

proftica. No es tarea fcil profetizar siendo fiel al mensaje que
se transmite, sobre todo si es condenatorio. La dificultad lleva a
sentirse dbil, impotente e incluso a huir; sin embargo, la palabra
de Dios a la que sirve se convierte en exigencia vital, imposible
de rechazar (cf el texto de Jer 20,7-11).
El profeta, centinela de la alianza, condena el pecado y anuncia
la esperanza. La sntesis de la funcin proftica hace referencia
a la alianza que Dios ha hecho con su pueblo. La infidelidad y la
ruptura de la alianza exige que el profeta se convierta
en pregonero que denuncia dicho pecado. Pero la voz del profeta
no slo es condenatoria, sino que tambin se alza para anunciar
la salvacin, traer la esperanza al pueblo y la invitacin a la
conversin. Siempre es posible por parte de Dios una nueva
alianza si el pueblo se convierte. El profeta, pues, vigila para que
la alianza sea cumplida fielmente (cf el texto de Ez 33,7-11).
2. Concilio Vaticano II
Ser profeta es funcin de todo tiempo: ayer, hoy y maana. El
profetismo tuvo una especial resonancia en el Antiguo
Testamento.
Podemos pensar que la funcin del profeta es una "tarea"
pasada, veterotestamentaria. Sin embargo, no es as. El ejercicio
del profetismo alcanz su culmen con Jesucristo, quien se lo
transmiti a su Iglesia. Por tanto, ser profeta es una tarea de
toda la Iglesia y de cada uno de los que a ella pertenecen por el
bautismo.
Dice as el Concilio Vaticano II:
"Cristo, el gran profeta, que proclam el reino del Padre con el
testimonio de la vida y con el poder de la Palabra, cumple su
misin proftica hasta la plena manifestacin de la gloria no slo
a travs de la jerarqua, que ensea en su nombre y con su
poder, sino tambin por medio de los laicos, a quienes,
consiguientemente, constituye en testigos y les dota el sentido
de la fe y de la gracia de la Palabra (cf He 2,17-18; Ap 19,10)
para que la virtud del evangelio brille en la vida diaria, familiar y

social. Se manifiestan como hijos de la promesa en la medida en

que, fuertes en la fe y en la esperanza, aprovechan el tiempo
presente (Ef 5,16; Col 4,5) y esperan con paciencia la gloria
futura (cf Rom 8,25). Pero no escondan esta esperanza en el
interior de su alma, antes bien manifistenla, incluso a travs de
las estructuras de la vida secular, en una constante renovacin y
en un forcejeo con los dominadores de este mundo tenebroso,
contra los espritus malignos (Ef 6,12).
...Los laicos quedan constituidos en poderosos pregoneros de la
fe en las cosas que esperamos (cf He 11,1) cuando, sin
vacilacin, unen a la vida segn la fe la profesin de esa fe. Tal
evangelizacin, es decir, el anuncio de Cristo pregonado por el
testimonio de la vida y por la Palabra, adquiere una caracterstica
especfica y una eficacia singular por el hecho de que se lleva a
cabo en las condiciones comunes del mundo" (LG 35).
3. Vocablo: "Profeta"
"Persona llena del Espritu del Seor, que habla en su nombre.
Mensajero e intrprete de la palabra de Dios. Anuncia la accin
salvadora de Dios y denuncia el pecado del hombre.
Invita constantemente a la esperanza y a la conversin. Jess es
el gran profeta. En la primitiva Iglesia, san Pablo consideraba a
la profeca como un carisma recibido para el bien de la
comunidad, que situaba al profeta en segundo lugar, dentro de la
comunidad, inmediatamente despus de los apstoles y de sus
sucesores.
El ministerio proftico supone una accin positiva de Dios:
eleccin, vocacin, misin. Dios exige a cambio una entrega total
de aquel a quien llama" (CEEC, Con vosotros est 1, SNC,
Madrid 1976, 79).
4. Cancin: "Dnde estn los profetas?"
"En dnde estn los profetas
que en otros tiempos nos dieron

las esperanzas y fuerzas

para andar, para andar.
En la ciudad, desde los campos,
entre nosotros estn (bis).
En la ciudad, dnde estn?
En el mar, en dnde estn?
En la ciudad, dnde estn? (bis).
Sencilla cosa es la muerte,
difcil cosa la vida,
cuando no tiene sentido ya luchar.
En dnde estn los profetas...
Nos ensearon las normas
para poder soportarnos,
y nunca nos ensearon a amar.
En dnde estn los profetas..."
(CANTALAPIEDRA)
5. Cancin: "Queremos"
"No queremos a los grandes palabreros.
Queremos a un hombre
que se embarque con nosotros,
que llore con nosotros,
que ra con nosotros,
que beba con nosotros
el vino en la taberna.
Que coma en nuestra mesa,
que tenga orgullo y rabia,
que tenga corazn y fortaleza.
Los otros no interesan (tres).

No queremos a engaosos pregoneros.

Queremos a un hombre:
que se acerque a nosotros,
que luche por nosotros,
que cante con nosotros,
que beba con nosotros
el vino en la taberna.
Que sepa nuestras penas,
que tenga orgullo y rabia,
que tenga corazn y fortaleza.
Los otros no interesan" (tres).
(CANTALAPIEDRA)