Autogestin Acadmica

est conformada por gente de ciertos interesescmo asume la responsabilidad del estudiante

Aqu se ha permitido
La clula de estudio de pedagoga crtica y de la liberacin, en adelante CEPCYL,
se forma y conforma como un espacio autogestivo, un espacio en el que se
enarbola y construye la autogestin acadmica.
En sus inicios, este proyecto trat de consolidarse a partir del concepto de
autogestin acadmica que es introducida por Jos Revueltas en los aos
sesentas (1971) y que surge por el anlisis de lo que signific el movimiento
estudiantil del 68.
Jos Revueltas (1968) afirma que: la autogestin acadmica es, ante todo
y esencialmente, una toma de conciencia (p.1). Conciencia de lo que significa ser
estudiante y asumirse como tal, como un agente transformador, como sujeto
inmerso en un contexto histrico y social que lo interapela y al cual debe
responder, en el que tiene la responsabilidad de incidir; estudiar no es un ejercicio
abstracto y al margen del tiempo y la sociedad (Revueltas. 2008, p. 1) sino por el
contrario, es una necesidad y compromiso ineludible.
Del estudio como prctica poltica y la militancia como estudiantes.
Estudiar es una prctica poltica, en tanto tomamos partido en la realidad,
guindonos en ese camino con la pregunta: A quin y a qu proyecto poltico
beneficia nuestra labor y, a quin y a qu proyecto perjudica? (inspirado en
Michael Apple). Estudiar es una prctica que asumimos como necesaria y
fundamental para la transformacin del mundo, el estudio de la realidad y la
incidencia en esa realidad a partir de la disputa de las ideas es nuestra- praxis.

Somos militantes porque desde la autogestin no es posible concebirse como lo

contrario, si es que existe lo contrario. Hay un trabajo formativo en el trabajo de
autogestin.
Militantes, porque a su vez el espacio autogestivo que hemos estado
construyendo, nos permite libertades que en la academia se han restringido. La
autogestin nos ha incitado a la militancia, tal vez sin darnos cuenta, pues en el
proceso de sostenimiento de un espacio de estudio autogestivo, hemos cobrado
conciencia de que lo que nos ha puesto en el lugar que estamos es una postura
crtica que nos convierte en un grupo disidente del sistema y estructura de esta
universidad y especficamente del colegio de pedagoga de la FFyL que es el
espacio con el que frecuentemente interactuamos.
La militancia implica entonces, una consecuencia, podra decirse inevitable,
de la suma de autogestin y las perspectivas crticas de la educacin. Al trabajar
con la perspectiva de la autogestin es posible ensayar prcticas de estudio que
sean diametralmente distintas a las hegemnicas, en las formas, los modos, las
significaciones, las relaciones hacia los compaeros de grupo, hacia los autores,
los textos, el conocimiento, las figuras de autoridad y lo que pueda caber en un
largo etctera.
La distancia que hay entre este espacio de estudio y el ambiente acadmico
institucional,

es

que

en

nuestro

horizonte

est

la

transformacin

desmantelamiento de las estructuras de jerarquizacin intelectual que consagran

prcticas contradictorias e indeseables, como por ejemplo, la nula democratizacin
de los espacios de trabajo y de dilogo.
Los fines que tenemos en nuestra labor de estudiantes son otros,
estudiamos no para ser ms sabios, no para conseguir integrarnos a la lite
acadmica de la universidad, no es nuestro objetivo integrarnos a la estructura
jerrquica de explotacin y proletarizacin del trabajo intelectual (cognitariado), no
estudiamos contenidos al margen de la realidad; s estudiamos para entender
mejor el mundo o el pedazo de mundo que significa la universidad, para poder

seguir transformndolo, estudiamos con base en nuestra experiencia y nuestro

entorno, nuestras inquietudes y curiosidades parten del contexto cotidiano y de las
contradicciones de las propias prcticas.
Asumirnos como militantes nos permite mirar que, ms all del plano de las
ideas (sin dejar de concederle la importancia que merece), la resistencia, disputa y
la transformacin del lugar que hemos elegido defender como pblico, se
construye desde las prcticas concretas y constantes, desde la transformacin de
las condiciones materiales y las formas de relacionarnos con ese espacio y sus
actores. No slo se trata de producir ideas para que otros, otras, las lleven a cabo,
sino de practicar nuestras ideas a la vez que ideamos nuestras prcticas, siendo
congruentes con nuestra postura poltica y pedaggica.
Al asumirnos como militantes, estamos tomando una postura poltica, la
militancia es la brjula que gua nuestras acciones, nuestras prcticas, nuestro
trabajo, en favor y en congruencia con un proyecto poltico pedaggico, que es la
defensa de la educacin pblica y la lucha por la democratizacin radical de la
universidad.
Posiblemente podemos ser considerados o calificados como intelectuales,
intelectualoides o eruditos porque las caractersticas del trabajo de este grupo es
preponderantemente intelectual, pero es ms valioso pensarnos, como lo hace
Gramsci, por cul es nuestra funcin social como grupo de estudio, s, estudiamos
y hacemos trabajo intelectual, eso es cierto, pero el valor de nuestro trabajo no
debe ser valorado por el estudio en s mismo sino por la funcin social de
transformacin que ste tiene y por el carcter poltico de nuestras prcticas.
Difundir ideas y la accin poltica que implica la difusin de esas ideas crticas del
orden hegemnico establecido es nuestro compromiso. Entonces, con base en la
funcin que asumimos dentro de esta sociedad nos llamamos estudiantes o
estudiosos? estudihambres? Estudiamos pues.
Sin la brjula que es la militancia, correramos el riesgo de empantanarnos
en el academicismo, que no hace, que no acciona, que critica pero no autocritica,

que no lucha por la desmantelacin de las estructuras jerrquicas o el hermetismo,

que con contadas excepciones trasciende la teora y logra una praxis.
Somos libres de leer, de escribir, de hacer y de pensar lo que decidamos
(no lo que queramos, que es distinto), porque la autogestin nos lo permite y el
pensamiento crtico nos gua, pero eso no bastara, tambin nos fue necesario
partir del presupuesto de la igualdad de las inteligencias que se trabaja en el
pensamiento de Rancire, como un principio del que partimos y no como un fin
que debemos alcanzar. Por ello prescindimos de la figura autorizada del
conocimiento, como: el maestro, el experto o el especialista de tal o cul texto, de
ste o aquel autor; incluso hemos cambiado nuestra relacin jerarquizante con los
mismos textos y los propios autores, porque en el espacio de la CEPCYL los
incorporamos para compartir y conocer los referentes diversos que puedan nutrir
nuestro proyecto, conceptos con los cuales podamos ampliar nuestra visin de la
realidad y comprenderla mejor para transformarla, que nos hagan pensar y
cuestionarnos nuestras prcticas y no para prometerles amor incondicional y llevar
sus palabras de puerta en puerta para intentar imponerla.
Exceptuando el compromiso personal y colectivo que se asume por los
integrantes de este grupo, no hay estructuras coercitivas en la CEPCYL que nos
demanden producir a destajo o que restrinja nuestro accionar al amplio horizonte
del escritorio.
Autogestin como alternativa.
El orden en la discusin de lo pblico hoy. Lo que se entiende por lo pblico.
En este sentido interviene la autogestin como una alternativa en dos sentidos
claros:
1.- Como una postura que se opone a la hegemona de la educacin privada y la
racionalidad empresarial y apoltica que sta fomenta y

2.- Como una postura que a la vez se opone al proyecto pedaggico/poltico

impulsado a travs de la educacin del Estado en el que prevalece una
perspectiva tecncrata y mercantil de la educacin. As, es como se construye una
alternativa a la falsa e infrtil dicotoma: pblico-privado, pues no necesariamente
la educacin que hoy ofrece el Estado es la ms adecuada para la transformacin
de nuestro mundo a un mundo ms justo, equitativo y libre.
No le llamamos educacin pblica a la educacin que imparte el estado porque
porque es educacin policial.

Por educacin pblica, estamos problematizando educacin del estado y la

gratuidad. Qu adems de la gratuidad le da el carcter de lo pblico?
Privatizacin-despolitizacin vs. Carcter pblico-poltico-democrtico. El carcter
pblico de la educacin tiene que comenzar a ser pensado desde la perspectiva
de la politizacin de lo pblico. Zyzek, el valor de replantear estos temas, no es de
poner una perspectiva ms sino de disputar, estamos poniendo sobre la mesa un
discenso, en busca de una universalidad de la nocin. que no slo es la gratuidad,
no solo eso lo hace pblico. El carcter pblico de la educacin y no solamente de
la educacin pblica apropiarse de la universalidad de la nocin. La educacin
pblica no puede ser sin autogestin. Tendra que amenazar el orden policial
(gubernamental) operativo de las cosas. La nocin de igualdad de las que maneja
el discurso del estado como un fin y la nocin de igualdad de las inteligencias
como punto de partida.
Ashanty: La gratuidad en Mxico como un logro, no por prebenda o concesin,
sino por una lucha, incluyendo la universidad y un carcter de la universidad fue la
entrada de los plebeyos. Si es condicin la gratuidad, pero no es slo.
Gabriel: Los sujetos tienen que transformarse en funcin del inters de transformar
su realidad (y viceversa?) La revolucin ser pedaggica o no ser, sin el trabajo
pedaggico para incorporar y estar convencidos de un proyecto, cae el proyecto.

Cmo nos hemos transformado nosotros? Cmo hemos caminado esa

transformacin?
3.- La autogestin acadmica es en esencia una crtica a la estructura y
contradicciones de la universidad, es decir, explicita ciertas problemticas que van
desde los contenidos y las formas, cuestiona a qu y quines responden sus
objetivos como institucin superior. Es una crtica a la alienacin institucionalizada
es decir a la heterogestin.
La autogestin acadmica reivindica la actividad poltica de las y los acadmicos y
su funcin militante como intelectuales. Nosotras y nosotros mismos tomamos
nuestra responsabilidad como estudiantes/militantes/intelectuales y asumimos el
compromiso con una lucha pedaggico-poltica por hacer escuchar la voz propia
como una voz autorizada1 en los debates sobre educacin a nivel nacional, en
este sentido es que trabajamos en la construccin de conocimientos originales
desde nuestra praxis y con una perspectiva crtica de la pedagoga, que propicien
el debate y eviten la incorporacin e interiorizacin incuestionada y acrtica de
discursos sobre educacin afianzados en el sentido comn.
Hemos elegido el espacio de la universidad como un espacio en el que hay que
defender el sentido crtico de la institucin en general y de la Universidad Nacional
Autnoma de Mxico (UNAM) en particular, y nos comprometemos con la defensa
de la educacin pblica, entendiendo la educacin como un derecho y no como un
servicio, una educacin crtica que permita que las y los estudiantes se posicionen
con una actitud participativa en el mundo que los apela y siendo protagonistas de
su transformacin, no como observadores y reproductores de la realidad injusta y
desigual en la que vivimos.
En la CEPCYL se concibe la autogestin como una alternativa y una manifestacin
de resistencia ante los embates de la racionalidad capitalista que fomenta la
privatizacin/despolitizacin, el dominio de la clase empresarial/corporativa y la
1 Slavoj iek en En defensa de la intolerancia.

paralela transformacin de la clase poltica/partidista en el motor

de la

mercantilizacin y privatizacin de lo poltico/pblico, incluyendo a la educacin.

Particularmente, la autogestin acadmica que promueve la CEPCYL implica un
compromiso individual y colectivo con la disolucin del autoritarismo y las
relaciones de poder y dominacin que se invisibilizan bajo el manto de los
discursos liberales que se han consolidado en el sentido comn, ya que se
pretende que en la praxis se cuestione la autoridad que se confiere
irreflexivamente a las figuras del docente como sabedor, del programa o el
currculum como el nico saber, los calendarios y tiempos, la autoridad moral que
se le ha conferido a ciertos libros o autores, la necesidad de un mediador entre el
libro y el interpretador de ste; desde esta perspectiva el estudiante tiene que
asumir la responsabilidad de decidir sobre su propio aprendizaje y los de
sus compaeros de estudio con base en la realidad que nos apela. El
cuestionamiento implcito en nuestras prcticas, en s mismo es subversivo.
Para la disolucin del autoritarismo: S, se invisibilizan las relaciones de poder y de
dominacin. Es la autoridad, de la docente, autoritaria? El problema surge del no
reconocimiento del saber del otro: nulificacin del otro.
Son las prcticas y formas de relacionarnos las que generan ciertas formas
organizativas de jerarquizacin y relaciones de poder? o Son las formas
organizativas las que posibilitan las prcticas de jerarquizacin y relaciones de poder?
Todo esto en trminos del espacio escolar.
Esta discusin es importante porque una identifica en las prcticas concretas los modos
de relacin que podran sustentar al sistema capitalista y la otra posibilidad es que las
formas de organizacin generadas en el capitalismo tengan como resultado ciertas formas
de relacionarnos. Por supuesto esta es slo una forma de simplificar la discusin, tambin
puede que ambas cosas de hecho sucedan.
Qu significa tener una jerarqua? Significa tener cierto valor dentro de un grupo, PODER
hacer, PODER de nulificar la participacin del otro, PODER de ordenar las actividades, de
hacer valer ciertas cosas.

Pero ese PODER no se lo da a s mismo el docente, tiene que ver con su rol dentro de la
institucin, es decir, proviene de la lgica administrativa, que es una forma de organizacin
que deriva de la lgica del capital. DEL CONTROL
Mi hiptesis es que el profesor se inserta en el seno institucional al que ya de por s est
acostumbrado por su propia formacin e interioriza las dinmicas de las instituciones y
debido a la cobertura de stas son prcticas que se han normalizado.
Por un lado se encuentran los autores que piensan el problema (en educacin) de las
prcticas a lo estructural. Por ejemplo, la denuncia de Freire al mencionar la educacin
bancaria, creo yo, se genera a partir de la crtica a las relaciones de poder y dominacin que
se dan al interior del aula y sin embargo se ha interpretado que las relaciones jerrquicas en
el aula son las que generan esas relaciones de poder. Creo que la discusin se ampla
cuando se introduce el valor de los actores educativos de acuerdo a su rol en el aula y su
relacin en funcin del reconocimiento del otro. Entonces el problema ya no est slo en la
posicin del profesor frente al alumno o la autoridad que pueda tener este, sino la
incapacidad del docente y del curriculum de la lgica de administracin y organizacin de
reconocer a un otro como sujeto capaz, que tiene la potencialidad de aprender y cualidades
que lo posicionan en una concepcin determinada de sujeto pedaggico. De ah que muchos
movimientos de nuevo tipo planteen la necesidad de escuchar: de reconocimiento del otro,
pero esa tendra que ser una transformacin en las formas de organizacin. Lo mismo
sucede en otros mbitos de la vida social, es decir que la concepcin de sujeto pedaggico
es fundamental para, no slo la vida dentro de la escuela sino para la construccin social en
general. Esta entonces el problema no est en la jerarquizacin por s misma, dicho de otro
modo, posicin de roles dentro de un grupo, uno puede reconocer la especializacin que
tiene

otro sobre cierto saber determinado y no por ello existe ah una relacin de

dominacin, es ms bien una relacin de reconocimiento del otro y de s mismo.

En el caso de la Universidad, esa forma de concebir al alumno se manifiesta en el
currculum y en la forma en que ste se planea.

No se trata de cuestionar por cuestionar, se trata de cuestionar para evitar la

normalizacin de las prcticas injustas y contradictorias que atentan contra la vida
y la integridad del otro, de la otra, otroas.
Se pretende aportar desde las prcticas y las ideas de este espacio, el fomento de
lo que Revueltas (2008) llama la conciencia universitaria, una conciencia activa,
que sera decir un pleonasmo. La conciencia es de por s revolucionaria, es a la
vez activa porque no puede ser de otra manera hoy.
Resulta relevante lo anterior en el marco de la democratizacin de la universidad,
primero, para hacer evidente que la estructura universitaria no es democrtica, es
de corte monrquico; segundo, porque el estudiante de la UNAM actualmente
dentro de la institucin y su estructura, se encuentra en una condicin de oprimido,
de marginalizado, son los sin voz; por otro lado encontramos la condicin de
explotados de los profesores de asignatura, que igual que los estudiantes,
tampoco pueden intervenir en las tomas de decisiones estructurales de la
institucin, y hacer evidente estas condiciones y las relaciones de poder y
dominacin que perpetun esta estructura, es a la vez, un espejo y un reflejo de la
sociedad en general.
Es importante resaltar que la autogestin es un camino que se va construyendo y
no es algo que est dado de por s, es un andar de contradicciones y esmero por
disolverlas y no estamos exentos y exentas de reproducir relaciones de
dominacin que hemos interiorizado, sin embargo estamos ms cerca de
transformar nuestras prcticas porque nos esforzamos para lograrlo.

Autogestin acadmica
y universidad crtica
Jos Revueltas

Propuestas para agregar al texto

Darle contenido a la accin > accin terica > movimiento terico que los
hombres tengan conciencia del tipo de historia que estn haciendo (3)
conciencia libre y democracia cognoscitiva ante la enajenacin poltica (Tiene
que ver con nuestros imaginarios, representaciones, formas de concebir la
poltica). Mito platnico de la cueva.
Imposicin? de una prctica ideolgica que lleve a la direccin consciente de la
historia?
Lo que hoy se denomina concientizacin? Cmo puede eso engranarse en un
partido?
La razn cientfica para que esto sea as es que, si el partido es la conciencia
organizada de la clase, las normas del partido (cuya esencia es el centralismo
democrtico) sern, entonces, la organizacin de la conciencia.[] el partido es el
cerebro Revueltas (p. 500)
Propuesta racionalizadora.
> conciencia colectiva.
Universidad crtica: como conocimiento (esttico, filosfico, cientfico) y como
transformacin. Por tanto conciencia racional (Hegeliana) (4)
Totalidad de la conciencia de cultura
Sin universidad crtica y sin autogestin acadmica la universidad, nuestra
universidad, no podr cuestionar a fondo, ni eficazmente, a la sociedad mexicana.
(6)
Preguntas de Vania

La autogestin acadmica se puede dar en otros niveles, adems del

universitario?
Se liga con la pregunta cules son las condiciones materiales para llegar a esa
conciencia crtica? A qu se refiere con conciencia crtica en trminos
hegelianos?
Mtodo de Revueltas: Materialismo dialctico? Marxismo: No explicacin causal
o unvoca.

Bibliografa
Revueltas, Jos., (2008) Qu es la autogestin acadmica?, Aportes del
pensamiento crtico latinoamericano. AoIX (no.24), 152-153. Disponible en:
http://biblioteca.clacso.edu.ar/ar/libros/osal/osal24/08revuel2.pdf

EDUCAR EN LA AUTOGESTIN en Educar en la praxis poltica

- Gutirrez Francisco

> La participacin democrtica debera conducir normalmente a la educacin

autogestionaria []
Porque la autogestin est basada en lo colectivo.
Discusiones: desde qu postura hablan los que plantean la necesidad de
autogestin? Se pelean con el socialismo radical basado en la verticalidad
(autoritario y centralista)
La verticalidad lleva consigo el autoritarismo?

En el 68 Surge ante las relaciones de dependencia de la escuela con el sistema

econmico, poltico, social, etc. Para desenmascarar el discurso polticopedaggico predominante (que oculta las relaciones de produccin).
exigen la cuota de poder que les incumbe
falta de equipos de educadores [] con la nueva concepcin educativa
el aislamiento de la experiencia autogestionaria es otra de las causas del fracaso
No puede estar cerrado a la comunidad

No directividad es sinnimo de Pedagoga autogestionaria. Pedagoga No

Directiva de Carl Rogers (psiclogo)
Rogers menciona que la tendencia innata a realizar las potencialidades humanas se
manifiesta en un clima social de aceptacin y respeto, de manera que si logramos esto en el
mbito educativo, el alumno encontrar las posibilidades de expresarse libremente y como
consecuencia encontrara el camino hacia la autodeterminacin.
Condiciones que facilitan el Aprendizaje:
1. Autenticidad:
Ser autentico en la relacin con el estudiante significa mostrarse como tal y como es, sin
mascaras o disfraces, con naturalidad y transparencia.
2. Aceptacin Incondicional:
La visin incondicional que mostremos al estudiante implica que el educador acepte sus
virtudes y defectos, y al mismo tiempo le manifieste confianza.
3. Comprensin emptica:
Esto se refiere a la posibilidad de que el educador se ponga en el lugar del estudiante y
pensara como si fuera el estudiante y analizar los problemas desde su punto de vista.