PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATLICA

DE CHILE
Facultad de Historia, Geografa y Ciencia Poltica

I n s t i t u t o de C i e n c i a P o l t i c a

Dictadura del proletariado con fines

distintos

Nombre: Anella Valery Guzmn Roncal

Curso: Teora Democrtica
Sigla: ICP0127
Profesor: Toms Chuaqui
Ayudante: Cristin Rustom
Pregunta: 2
Fecha de entrega: 02 12 2015

Es la concepcin de la democracia en el marxismo-leninismo como la describe Neil

Harding compatible con las ideas de Marx en Sobre la cuestin juda y La guerra
civil en Francia?

Hacer referencia a la democracia implica hacerse parte de las distintas teoras que se
han formulado a partir de su existencia en Atenas, ya que esta forma distinta de gobernar,
debido a su significado etimolgico que proviene del vocablo griego: poder (kratos) del
pueblo (dmos), ha sido cuestionada y sometida a duros juicios.
Su correcta aplicacin ha sido una de las mayores preocupaciones de diversos y
muchos autores, ya que es la forma de gobernar de las distintas sociedades hasta la
actualidad, cada una con particularidades que las diferencian de las otras al momento de
ejercer el poder del pueblo.
Dos de ellos sern abordados en el presente ensayo: por un lado Karls Marx en sus
escritos de La cuestin juda y La guerra civil en Francia, y por otro Neil Harding con
El desvo marxista-leninista, a pesar de que este ltimo pertenezca a la tradicin
marxista, en anlisis de su obra y como ste interpreta los sucesos de la historia resulta
relevante.

En ambos autores se aborda la dictadura del proletariado. Es necesario aclarar que el

trmino dictadura del proletariado hace referencia a una oposicin hacia la dictadura de la
burguesa, es decir, que el proletariado tiene el control del poder poltico en lugar de la
clase burguesa, ya que es el sistema de propiedad burguesa el sometido a crtica:

En el mundo contemporneo esto significa comprender los intereses

y objetivos de quienes posean los medios de produccin y mano de obra
contratada (los capitalistas) y los de quienes carecan de sus propios recursos
productivos, los cuales por lo tanto estaban obligados a vender su trabajo a
otros (el proletariado) (Harding, 1995, pg. 173).

Si bien se les puede considerar compatibles, en cuanto ambos consideran el

acontecimiento francs, conocido como La Comuna de Paris, el hecho que encarna la
dictadura del proletariado, entendida de la forma ya mencionada. El anlisis de los autores
refleja que la manera en que estos la observan, no son compatibles en fines.
En el presente ensayo se asevera que la dictadura del proletariado de la Comuna de
Paris vista por Marx favorece una democracia directa mientras que en el desvo marxistaleninista, la dictadura del proletariado se presenta como una fase y tiene como fin terminar
con todo tipo de democracia por lo cual, se afirma que las concepciones de democracia no
son compatibles en estos autores.
Al referirse a Marx, es necesario aclarar que el Marx de estos escritos corresponde
al considerado por la literatura como el joven Marx y no al maduro. Distincin que si bien
no corresponde a ser cuestionable en el objetivo de estudio de esta investigacin, es
necesaria mencionar dado que al ser una escritura temprana el mismo Marx era partidario
de que no era posible definir qu tipo de democracia tomara un rgimen despus de una
revolucin.

Entonces los escritos de Marx, tanto en La guerra civil de Francia como en La

cuestin juda, son guiados por esta aseveracin de describir el mundo que se busca, desde
la crtica al existente y no prediciendo el futuro.
Existe continuidad entre la Guerra Civil en Francia y la Cuestin Juda, ya que a
pesar de la diferencia en el tiempo de los escritos, se evidencia la preocupacin de la
emancipacin humana, al mencionar en la primera que los obreros

Saben que para conseguir su propia emancipacin, y con ella esa

forma superior de vida hacia la que tiende irresistiblemente la sociedad
actual por su propio desarrollo econmico, tendrn que pasar por largas
luchas, por toda una serie de procesos histricos. (Marx, 2007, pg. 195)

El que los hombres sean capaces de controlar y hacerse cargo de sus propias vidas y
que su futuro no sea determinado por externos. Sin embargo, el dominio se encuentra
naturalizado, persiste gracias a que se manifiesta en los derechos del hombre, los cuales se
consideran preexistentes y no una creacin humana para que el Estado pueda beneficiar al
grupo burgus, as critica en sus escritos de la Cuestin Juda que el hombre, en cuanto
miembro de la sociedad civil, el hombre no poltico, aparece necesariamente como el
hombre natural (Marx, 2007, pg. 190).

Entonces est crtica de cierto modo tica al capitalismo en busca de un sistema

superior en el que se pueda dar la realizacin del hombre y se supere la desigualdad de la

clase proletaria ante la clase burguesa (el dominio de unos sobre otros) y as se pueda dar
la emancipacin, ya que la emancipacin de la dimensin mental, poltica y econmica en
su conjunto, permite la emancipacin humana.
A partir de ello, Marx afirma que la Comuna de Paris

Quera convertir la propiedad individual en una realidad

transformando los medios de produccin, la tierra y el capital, que hoy son
fundamentalmente medios de esclavitud y de explotacin de trabajo, en
simples instrumentos de trabajo libres y asociado (Marx, 2007, pg. 1995).

Esto expresa su crtica al sistema capitalista y como observa aqu la dictadura del
proletariado ya que sus medidas concretas no podan menos de expresar la lnea de
conducta de un gobierno del pueblo por el pueblo (Marx, 2007, pg. 196).
Dado esto, el tipo de rgimen poltico para Marx sera la democracia directa,
muchas de las caractersticas de este Paris eran acordes a este ideal: La Comuna era, pues,
la verdadera representacin de todos los elementos sanos de la sociedad francesa, y, por
consiguiente, el autntico gobierno nacional (Marx, 2007, pg. 195)
Organizacin espontnea del pueblo con participacin directa en las decisiones, lo
que refleja una democracia directa, con el sostn del pueblo armado, se establece en la
comuna. Al

Igual que los dems funcionarios pblicos, los magistrados y los

jueces haban de ser funcionarios electivos, responsables y revocables ()
todos los delegados serian revocables en todo momento y se hallaran
obligados por el mandato imperativo (instrucciones) de sus electores.
(Marx, 2007, pg. 194)

La comuna le permite visionar como sera una verdadera democracia, la sociedad

comunista: La comuna dot a la republica de una base de instituciones realmente
democrticas (Marx, 2007, pg. 194).

Al dejar clara esta visin de Marx, es posible pasar a la dictadura del proletariado
que tambin observa Harding como su ejemplo, para lo cual se refiere al proceso histrico
vivido en la Unin Sovitica, para este, el leninismo fue un autntico marxismo (Harding,
1995, pg. 172), as inicia afirmando que el que exista Estado, conlleva a la dictadura de
una clase por sobre la otra, residiendo el poder poltico en la clase dominante

Histricamente, ninguna clase ha renunciado a sus poderes por

sobre su voluntad o ha negociado pacficamente su entrega: en los
momentos cruciales, han luchado con desesperacin por conservarlos,
utilizando el poder del Estado que controlaban para doblegar a los
insurgentes. () La historia demostraba que slo podan ser desalojados
por medio de la revolucin. (Harding, 1995, pg. 173)

Para el autor, la democracia a travs de la separacin de poderes, derecho y

participacin es como tender con un manto, ocultando la dominacin de clases, pretender
que eso no exista, lo que durante algn tiempo hace ms eficaz el dominio de la clase
burguesa sobre el proletariado. Sin embargo, paulatinamente este manto se hace ms difcil
de sostener, producindose cada vez crisis ms profundas:

El marxismo-leninismo tena el axioma de que ninguna forma de

Estado burgus poda servir para acabar con la dominacin burguesa.
Mientras la democracia proporcionara una mscara eficaz para ocultar el
poder real del capitalismo sobre el Estado, mantendra su utilidad. Mientras
el pueblo creyera que ejerca el control de su gobierno, conspirara para
mantener su propia subyugacin. (Harding, 1995, pg. 175)

Dado que Lenin consideraba que la falsa de los regmenes democrticos estaba
llegando a su fin, en el que la democracia era solo otra forma del poder de clase, otra
forma de Estado quiz ms insidiosa y peligrosa que la dictadura confesada abiertamente y
sin disfraz alguno (Harding, 1995, pg. 175).
Estas son caractersticas sistemticas de la democracia liberal burguesa, no se puede
cambiar, por eso, al abolirse la diferencia de clases, se hace necesaria una organizacin que
sea capaz de formular polticas de Estado y asegurar su desarrollo. Este sera el Partido
nico por ser nica la clase social existente y el nico con inters comn de progreso.

Adems, al no existir diferencia de clases, no existira razn alguna para la manifestacin

de disputas por intereses econmicos

Segn el anlisis marxista todos los estados son Estados de clase.

Su razn de ser consiste en defender los privilegios econmicos de la clase
dominante dentro de la sociedad. Los Estados, de acuerdo con este anlisis,
han de ser juzgados por lo que hacen, no por lo que dicen. La manera en
que se justifican es una cuestin puramente contingente. (Harding, 1995,
pg. 192).
De esta manera, la primera parte del socialismo era como la comuna, todo el poder a
los soviet. Estos no se caracterizan por la divisin de funciones, ya que la separacin de
poderes limita el poder. Entonces lo que los soviet lograran es el fin de la separacin del
estado y la sociedad civil. Estado es siempre el brazo armado de la clase dominante. Al
desaparecer la distincin, el Estado ya no es ms coercitivo de la sociedad civil.
En la Unin Sovitica se justific de esta forma que haya solo un partido, ya que
significaba la existencia de una sola clase. Sin embargo, una serie de factores externos e
internos impidieron que lo consideraron como el nuevo contrato social llegara a buen
trmino, triunfando la democracia capitalista: Uno trataba de preservar las estructuras de
poder existentes; el otro se propona derribarlas. () toda la historia era la historia de la
lucha de clases (Harding, 1995, pg. 202).
En sntesis, se puedo observar que a pesar del acercamiento de estos autores, no
existe real compatibilidad en sus concepciones de democracia en las obras analizadas en el

presente. Se evidencia que este Marx era partidario de un cierto tipo de democracia directa,
en su crtica a la democracia liberal burguesa, ya que rescata principalmente los elementos
electorales presentes en la Comuna de Paris. Mientras que a pesar de que Harding la
considera como una fase en su anlisis marxista-leninista, busca la abolicin de todo tipo de
democracia, ya que esta es un paso necesario para poder llegar a la abolicin de las clases.

Al fin y al cabo, su objetivo consista en preparar al proletariado

desde el punto de vista organizativo, psicolgica y polticamente, para el
momento en que dejara de existir la poltica democrtica y comenzara el
asalto armado revolucionario. Tal era el carcter de un poltico
revolucionario y, con toda claridad, su objetivo consista en exponer la
hipocresa y la profunda futilidad de la democracia. (Harding, 1995, pg.
174)

Referencias bibliogrficas
Marx, Karl (2007). "La cuestin juda". Seleccin en del guila, Rafael; Vallespn,
Fernando,yotros(Eds.)Lademocraciaensustextos.Madrid:AlianzaEditorial.
Marx, Karl (2007). "La Guerra Civil en Francia". Seleccin en del guila, Rafael;
Vallespn,Fernando,yotros(Eds.).Lademocraciaensustextos.Madrid:Alianza
Editorial
Harding,Neil(1995)."Eldesvomarxistaleninista".EnDunn,John(Ed.)Democracia:El
viajeinacabado.Barcelona:TusquetsEditores.