Dissidences

Hispanic Journal of Theory and Criticism

Volume 4 | Issue 7

Article 12

11-30-2012

Maestro, Jess G. La academia contra Babel:

postulados fundamentales del materialismo
filosfico como teora literaria contempornea
Luis Guadao
Weber State University

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Guadao, Luis (2010) "Maestro, Jess G. La academia contra Babel: postulados fundamentales del materialismo filosfico como teora
literaria contempornea," Dissidences: Vol. 4: Iss. 7, Article 12.
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Maestro, Jess G. La academia contra Babel: postulados fundamentales del

materialismo filosfico como teora literaria contempornea
Keywords / Palabras clave

Materialismo, Teora literaria

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DISSIDEnCES
Hispanic Journal of Theory and Criticism

Maestro, Jess G.

La academia contra Babel: postulados

fundamentales del materialismo filosfico como
teora literaria contempornea

Pontevedra: Mirabel, 2006

Luis Guadao / Weber State University

Intentar presentar de una manera clara y concisa los postulados fundamentales de un sistema
filosfico tan extenso como el Materialismo Filosfico, concebido por Gustavo Bueno hace ms de
30 aos y an en evolucin y desarrollo, no es tarea fcil. Si a ello le sumamos que, adems de la
utilizacin de la terminologa propia de dicho sistema, la aplicacin a un espacio tan heterogneo
como el de la teora literaria, la cuestin se vuelve mucho ms compleja. Sin embargo, en poco ms

de cien pginas, La Academia contra Babel. Postulados fundamentales del materialismo filosfico como teora
literaria contempornea cumple estos dos objetivos al exponer, de manera rigurosa y organizada, los
postulados esenciales en los que se apoya el Materialismo Filosfico y demostrar las ventajas que
aporta una teora de la literatura basada en ellos para avanzar en el conocimiento de los diversos
materiales de la literatura. Esta diferente perspectiva, que la separa del resto de las teoras literarias de
la posmodernidad, aparece de manera implcita en el ttulo del opsculo. La Academia contra
Babel establece el contraste metodolgico existente entre el saber racional y cientfico sobre el que
se asienta el Materialismo Filosfico, heredero de la academia platnica, y las teoras literarias
contemporneas, fundamentadas en el irracionalismo y el idealismo, y continuadoras la tradicin
sofstica (9-10). De ello se deduce que el inters de Jess Maestro se centra en postular, desde la
perspectiva del sistema filosfico, las condiciones que debe de cumplir cualquier teora en general, y
de la literatura en particular, para poder ser considerada una verdadera teora cientfica.
Maestro divide su ensayo en cuatro secciones organizadas de acuerdo al circularismo
gnoseolgico (53-54) utilizado por el Materialismo Filosfico como herramienta. Quizs sta pueda
ser considerada como la clave para entender la obra, puesto que a travs de ella se exponen dos de
los elementos que oponen al sistema de manera directa a las teoras posmodernas: por un lado, la
imposibilidad de separar la materia (los materiales de la literatura) de la forma (la teora) -aunque
puedan disociarse- y, por otro, la existencia de una multiplicidad de relaciones entre diferentes
elementos que no siguen un orden lineal, causal o temporal como Maestro expone en la ltima
seccin del tercer captulo a travs de la nocin de Symplok (86).
Tener presente esta estructura de la argumentacin es importante puesto que el opsculo,
comienza y casi termina con las mismas palabras Todo conocimiento que de alguna manera no
contribuya al progreso del saber racional es un conocimiento intil, falaz o simplemente acrtico (9,
97). Esta vuelta al inicio de la argumentacin no implica ni una falta de contenido ni tampoco de una

conclusin. Al contrario, lo que vamos a experimentar a lo largo de este ensayo es una expansin y
adaptacin de los distintos conceptos que aparecen en la introduccin de manera implcita o
explcita tales como teora, texto, material literario, campo de investigacin, objeto de
interpretacin, materia, forma o sujeto operatorio.
A la relacin materia/forma y la nocin de symplok, hay que sumarle un tercero elemento: la
consideracin de la persona que interpreta como un sujeto operatorio en vez de cognoscente o,
como establece en la introduccin, no como homo sapiens un hombre que solamente sabe almacenar
y clasificar informacin- sino como homo faber un hombre que vive y, a travs de ese vivir que le
relaciona con las cosas materiales que le rodean, llega realmente a conocer, (20-21). Esta misma
distincin la extiende a la teora literaria y aflora como una ofensiva contra las teoras posmodernas
que recorre tambin los siguientes captulos; dichas aproximaciones, que se corresponderan con el
homo sapiens, no pueden ser consideradas como teoras porque no cumplen los requisitos
gnoseolgicos necesarios para serlo. Son meros discursos formales sin contenido compuestos por
una rapsodia dodecafnica de autores, citas, lecturas, obras nombres, hortalizas y otros
berenjenales que andan por ah (19). Subsisten y perviven, no por el xito que alcanzan en la
expansin del conocimiento, sino por adoptar formas polticamente correctas. Adems, y para
empeorar la situacin, Maestro apunta que no existe un dilogo entre las distintas teoras literarias
posmodernas sino que cada una establece y delimita su propio espacio con la pretensin de
conseguir la hegemona sobre el resto de las teoras existentes. As, se construye una Babel gracias a
los falsos mitos del eclecticismo, la pluralidad y de la supuesta actitud crtica que rodean a la teora
literaria actual (18-19).
Aqu es donde empieza a volverse realmente interesante el trabajo de Maestro puesto que
tras plantear esta situacin, no va a recurrir a realizar una exposicin del Materialismo Filosfico
como una teora ms sino que va a optar por presentarlo, rompiendo con ello la falta de dilogo y

comunicacin que haba criticado previamente, como una alternativa contra las propuestas de otras
teoras literarias (76-77). Va e demostrar que es la nica que cumple todos los requisitos, recurriendo
al enfrentamiento y crtica de las diversas teoras desde una postura racionalista, incluyendo la suya
propia.
El primer paso, que comienza en el captulo 2, consiste en la crtica, entendida esta de
manera positiva como una criba, como estructura lgicacomo una operacin de clasificacin,
discriminacin, anlisis y comparacin sobre la que construir una interpretacin cientfica y
dialctica, de los modos de interpretacin literaria que todava se utilizan en el S. XXI (34). Desde su
punto de vista la Filologa y su continuidad, el Historicismo Decimonnico, no son opciones vlidas
porque, aunque sitan al intrprete en el mundo histrico, lo hacen de manera intemporal y separada
del presente, al establecer y basarse en una serie de ideas tales como lengua, gramtica o literaturaa las que considera eternas (24). La separacin del presente no se da en el caso de la Crtica
Impresionista o Literaria. Sin embargo, al depender sta principalmente de las experiencias
personales, como en el caso de las crticas literarias que aparecen en los peridicos, no posee el
aparato crtico necesario que garantice la fiabilidad de sus juicios. Algo parecido ocurre tambin en
el caso de las ideologas del intrprete vertidas sobre la literatura. Al tener un sustrato ideolgico,
utilizan cosas y palabras desde una postura individual pero que carece de carcter cientfico (30). Lo
que hacen es utilizar la literatura - sin contar con un concepto de lo que sta pueda ser- para
propugnar la justificacin de una posicin moral o ideologa particular. As, transforman la historia
de objeto de conocimiento a objeto de la ideologa mediante el concepto de memoria,
reconstruyendo pocas pasadas mediante la sustitucin de los artefactos reales por la literatura (32).
Para separarse de la intemporalidad de la Filologa y del Historicismo, Maestro deja clara la
importancia que tiene que una filosofa de corte materialista est inmersa en el presente (33). Por
otro lado, su contenido dialctico y crtico la separa tanto de la crtica literaria impresionista como de

las ideologas del intrprete puesto que usa evidencias racionales concretas, materiales, dadas por el
presente (34). Las diferencias se amplan porque el primero est basado en cinco postulados
Racionalismo, Crtica, Dialctica, ciencia y Symplok- que contribuyen a que el anlisis que realiza
pueda ser considerado como racionalista y cientfico, y no como un juicio personal o una simple
opinin, por muy instruida que sta sea.
Aqu es donde Maestro situa la bisagra que le permite por un lado terminar de explicar el
fracaso cognoscitivo de las teoras posmodernas y, por otro, redefinir los elementos que componen
lo que denominamos Ciencia desde el punto de vista gnoseolgico del Materialismo Filosfico
para que se ajusten a las condiciones de la Teora Literaria. Para ello, establece primeramente una
diferencia entre Teora Literaria y Crtica Literaria. Mientras que la primera desarrolla y organiza los
conceptos necesarios, la segunda interpreta las ideas literarias al contrastar dialcticamente los
conceptos tericos con los materiales relacionados con las obras literarias. Esta dependencia de la
crtica en la teora tiene como resultado que la Teora de la Literatura pueda ser clasificada como una
ciencia o un saber de primer grado al trabajar con conceptos, mientras que la Crtica Literaria
solamente pueda ser un saber de segundo grado por centrarse en las ideas.
De esta articulacin se desprende que el mtodo de interpretacin literaria propuesto en La
academia contra Babel es una gnoseologa materialista articulada alrededor de la distincin
materia/forma. Maestro hace tres puntualizaciones relacionadas con la terminologa utilizada por el
Materialismo Filosfico desde su teora de la ciencia que evitan la cada en el aislacionismo terico
de las teoras posmodernas: la sustitucin del objeto de una ciencia por la nocin mucho ms
amplia de campo; la aclaracin de que el material objeto de estudio no es la Literatura como concepto
sino los Materiales de la Literatura, es decir, las obras literarias, formas, referentes, lenguas, autores,
etc.; y en ltimo lugar, que en el espacio de la teora literaria tienen cabida tanto todos aquellos
materiales con los que la interpretacin literaria trabaja como aquellos que, aun no siendo

necesariamente literarios, sirven para organizar e interpretar los materiales de la literatura. Esto acaba
por separar el Materialismo Filosfico de las teoras posmodernas, que rechazan los materiales y
conceptos que contradigan o pongan en evidencia la validez de cada una de sus diferentes
aproximaciones (40).
Centrndose en explicar y describir con ms detalle esas diferencias, el captulo tercero
expone los cinco postulados mencionados. Al hablar del racionalismo, profundiza en su ataque a
todas aquellas posturas que trabajan con ideas a priori o que suspenden sine die el juicio, como en el
caso ya sealado de las ideologas del intrprete o de la crtica impresionista, que sustituyen el texto
literaria por lecturas ideolgicas o personales. Sin embargo, lo importante es que el Racionalismo
posibilita la existencia del segundo postulado, la Crtica, paso previo y necesario para poder llevar a
cabo la interpretacin puesto que una de sus tareas es la de organizar los materiales que
interpretamos segn su contenido de realidad. En contraposicin a las posturas que utilizan
predicados permanentes (identidad, memoria, o todos los ismos) o entienden los Materiales
Literarios como objetos que no cambian, el Materialismo Filosfico postula que las obras literarias
viven un proceso de cambio debido a la evolucin de los materiales que las conforman a travs del
tiempo. En este dinamismo se basa la Teora del Cierre Categorial, piedra angular del Materialismo
Filosfico y nica teora de la ciencia que organiza los sistemas proposicionales que permite adscribir
un contenido de verdad a los materiales de la literatura que contempla su proceso de cambio.
Tras negar la posibilidad crtica de la Doxografa (Filologa), la ideologa, la moral y la tica,
Maestro pasa a definir qu tipo de Dialctica caracteriza el mtodo crtico seguido por el
Materialismo Filosfico. Repasa las cuatro acepciones que tiene en filosofa, la de los filsofos
presocrticos; la del materialismo dialctico marxista de G. Lukcs y L. Goldmann; la
retroalimentacin negativa de Klaus y Harris y la seguida por Platn, Kant o Hegel. De all
establece que la ltima es la propia del Materialismo Filosfico puesto que surge del acuerdo o

desacuerdo del enfrentamiento racional entre posturas diferentes y no del enfrentamiento contra la
razn. Con ello matiza que en ningn caso se pretende que el Materialismo Filosfico se erija en
teora hegemnica, ya que, segn su propio postulado, necesita establecer un dilogo con otras
posibles propuestas para poder avanzar en el conocimiento.
Llegados a este punto, Maestro se propone establecer los parmetros que identifican como
Ciencia a esta teora literaria. Para ello revisa las tres concepciones gnoseolgicas sobre la ciencia:
Como saber hacer (tcnica), como sistema de proposiciones derivables de principios (geometra) y
como ciencia categorial estricta o positiva en sentido moderno (termodinmica, mecnica). Sin
embargo, la Teora de la Literatura no puede incluirse en ninguno de estos tres grupos aunque, para
el Materialismo Filosfico, se cerque al ltimo. La Teora de la Literatura se enmarcara en un cuarto
grupo, la Ciencia Categorial Ampliada, compuesto por las denominadas ciencias positivas culturales,
como la lingstica o la Antropologa. Su argumentacin le permite demostrar que la Teora Literaria
es una ciencia, an cuando no lo sea en el sentido moderno de ciencia positiva. La define desde un
punto de vista epistemolgico, como un saber necesario, objetivo y sistemtico. En esta direccin
tambin expone los tres ejes o componentes presentes en su espacio gnoseolgico: sintctico,
semntico y pragmtico. Con ello establece las relaciones que existen entre los materiales de la
literatura, su interpretacin y el sujeto de la interpretacin considerado como sujeto operatorio. Este
sujeto operatorio aparece como un elementos ms del proceso de interpretacin, Homo faber y no
Homo sapiens o sujeto cognoscente. La neutralizacin de este sujeto, siguiendo el modelo de las
ciencias positivas, unido a toda la metodologa explicada en el resto de los postulados, viene a
garantizar la categorizacin de la Teora de la Literatura del Materialismo Filosfico como una
ciencia.
Por ltimo, Maestro pasa a establecer el principio sobre el que se articula la teora literaria
esbozada y que podemos considerar como el origen de la discrepancia con el posmodernismo: la

realidad como una pluralidad infinita en la que sus partes se codeterminan, delimitan, etc, las unas
frente a las otras(92). Esta nocin es esencial para el Materialismo Filosfico porque mantiene en
todo momento la yuxtaposicin entre la materia y la forma. En relacin con su aplicacin al campo
literario, evita que podamos caer en el monismo o el formalismo, puesto que la ligazn racional y
material entre las ideas impide que se separen de la realidad, lo que garantiza, como seala en la
introduccin, la creacin de conocimientos nuevos, inditos, inexistentes, antes de la teora que los
genera y verifica(9).
Maestro ofrece una inquietante y contundente alternativa contra de todo el plantel de teoras
que se han establecido en los crculos acadmicos en los ltimos aos. An cuando La Academia
contra Babel requiere una lectura pausada y atenta, es un libro que ayuda a replantearse el papel de
la teora en la Academia contrastando alternativas y ofreciendo una nueva perspectiva que
contribuye a reconectar la Literatura en particular, y las Humanidades en general, con el mundo real.