Curso: TEOLOGA SACRAMENTARIA

Participante: Otilio Ramn Herrera Ruiz

APORTE

Sesin: 11
Fecha: 12/04/16

Tema: La Iglesia como eje sacramental fundamental

La frmula misterio de la Iglesia o la Iglesia

como sacramento es relativamente nueva. En
el NT no se predica ms que la sacramentalidad
de Cristo, y los testimonios patrsticos no son
muy abundantes. Para Agustn moritur
Christus ut fiat Ecclesia. Mortuo Christo lancea
percutitur latus, ut profluant sacramenta quibus
formetur Ecclesia.. Finalmente, una oracin

atribuida a Len Magno califica a la Iglesia de

sacramento de la nueva Alianza.
Dentro del CEV II, la Constitucin sobre la
Sagrada Liturgia abri el camino, pero hasta la
Constitucin sobre la Iglesia, el tema se abord
completamente. El nmero uno fundamenta la
sacramentalidad de la Iglesia en tanto es signo.
Gracia a la unin de Cristo con su Iglesia, sta
puede reflejar su Luz, siendo as el signo de la
presencia de Cristo en ella.
Otro elemento es que la Iglesia es cuerpo de
Cristo. A travs de la corporalidad, se expresa
la persona, en ello se basa este argumento. La
Iglesia en tanto cuerpo es prolongacin y
culminacin del mismo Cristo, es, por tanto, su
signo y sacramento.
La nocin de Iglesia como signo/sacramento
parte de Vaticano I y de Po XII (Mystici
Corporis) que respondi en su momento a la
visin juridicista de la Iglesia, y dijo que el
centro y entraa de la Iglesia es Cristo.
La reflexin teolgica tambin aport a la
nocin. El libro Mditation sur lglise de
Henri de Lubac presenta a la Iglesia como
misterio y sacramento de Jesucristo. la Iglesia
es, aqu abajo, el sacramento de Jesucristo, lo
mismo que Jesucristo es para nosotros, en su
humanidad, el sacramento de Dios. Y la nocin

de Sacramento primordial la debemos al jesuita

alemn Semmelroth y su ensayo Die Kirche als

Sakrament des Heils.
Por otra parte, en el smbolo de la fe
encontramos cuatro notas que describen a la
Iglesia. De ellas, podemos afirmar que en la
medida en que es signo de unida y
reconciliacin, testimonia la presencia del Santo
entre los santos albergando al Espritu, que
muestra a todos el amor universal del Padre y
es fiel a la fe recibida de los Apstoles, en esa
medida es sacramento de Cristo.
Siguiendo al Apocalipsis, que presenta a la
Iglesia como ciudad santa, la vemos como signo
que manifiesta y hace efectiva la presencia
escatolgica del Dios trino a travs de la unin
nupcial con l. Esta presencia est dada en un
brillo prometido (la shekin y el kabod del
xodo) y en la humildad de los que siguen a
Jess (knosis)
El nmero 26 de la Constitucin sobre la Iglesia
nos dice que en la celebracin se despliegan sus
mejores virtudes de signo sacramental. La
asamblea litrgica es el signo de la Iglesia
porque a travs de ella y su densidad simblica
nos sale al encuentro el Seor Resucitado.
Adems, se da una relacin recproca entre los
sacramentos y la Iglesia, dndose origen
mutuamente: aqullos son posibles slo dentro
de sta, y sta crece a partir de aqullos.
El ttulo sacramento primordial o protosacramento slo le corresponde a Cristo, no a
la Iglesia. Y al igual que sta es sacramento de
Aqul, Cristo es sacramento del Dios de la
Revelacin.