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EL CONCEPTO DE TAQIYYA EN EL SHIISMO

Artculo escrito y editado por Yibril ibn al-Waqt en el ao 2014

La taqiyya (evitar o eludir cualquier tipo de peligro), es una forma religiosa de


disimulo de precaucin, de una dispensa legal, mediante el cual el creyente puede negar
su fe mientras est en riesgo su vida. Esta prctica significativa est indicada en el
Sagrado Corn y se hizo hincapi en el shismo en el desarrollo de su historia. No
obstante, el Imam Muhammad al-Bqir haba articulado las implicaciones de la doctrina
de la taqiyya en el shismo, y se atribuye al Imam los rudimentos de la teora. Pero dej
a su hijo, el Imam Ya'far al-Sdiq, para darle una forma final en el transcurso de los
tiempos, siendo una condicin absoluta de la fe islmica.
Buscando el cambio radical de la condicin entonces prevaleciente en la
sociedad rabe, fue un acto acertado por el Imam Ya'far al-Sdiq de abordar para sus
seguidores la doctrina de la taqiyya, haciendo de ello un artculo de la fe shie. Una
tradicin del Imam dice: La taqiyya es de mi religin y de la religin de mis
antepasados. Aquel que no guarda taqiyya no tiene religin. El Imam tambin dijo en
otra ocasin: Teme por tu religin y protgelo con la taqiyya. Dijo adems: Nuestra
creencia relativa a la taqiyya es que es obligatoria y quien la abandona, est en la
misma posicin que aquel que abandona la oracin.
El Imam Ya'far al-Sdiq ciertamente haba pensado que una convocatoria abierta
basada en el esoterismo en la lnea de su hijo el Imam Ism'l, significara un castigo
seguro ante el poderoso rgimen de la dinasta abbas. Era por supuesto, arriesgado para
los Imames y sus seguidores propagar abiertamente sus creencias en ese momento, por
lo tanto, el sistema de la misin secreta se introdujo con la ayuda de la taqiyya, que
tambin pudo evitar gran parte de la persecucin. El historiador iran Farhad Daftary
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escribe, que la prctica de la taqiyya convenientemente protega a los shies de la


persecucin, especialmente para los ismailes posteriores, que se sirvieron en la
preservacin de su existencia bajo circunstancias hostiles.
El autor Moojan Momen, escribe en su libro cuando habla sobre el Imam Ya'far
al-Sdiq: La doctrina de la taqiyya era ampliamente utilizada en aquel momento. Sirvi
para proteger a los seguidores del Imam al-Sdiq en el tiempo cuando el califa alMansur estaba llevando a cabo una campaa brutalmente opresiva contra los seguidores
de los miembros de la Casa del Profeta y sus seguidores.
Por otro lado, el Imam Ya'far al-Sdiq tambin pudo haberse dado cuenta de la
importancia de una estrecha, y bien unida organizacin secreta para enfrentar los retos
emergentes en la sociedad rabe. Para ese propsito, emple a su mawla iran, llamado
Maymun al-Qaddah, quien tena una habilidad para la organizacin de una vasta red de
una misin oculta y secreta. Los rabes, no eran adecuados tradicionalmente y
temperamentalmente para las funciones secretas. Siempre haban vivido en una
sociedad libre y abierta en el desierto sin la parafernalia de intrigas estatales y polticas.
Comparando el carcter del imperio abbas al mismo tiempo, tambin fue diferente que
la de los omeyas, en la medida en que era un imperio de los nuevos musulmanes del
cual los rabes fueron slo una parte. Esto se debi principalmente a la ayuda y
estrategia de las secciones no rabes de la gente irania que los abbases lograron
establecer su imperio, principalmente por Abu Muslim Jurasani, quien hizo mucho para
traer a los abbases al poder.

Ahora bien, la palabra taqiyya es derivada de la raiz tuqat, que significa


ocultar o esconder. Tambin sugiere que se arraiga del trmino waqqa, que
significa mantener o guardarse de alguien. El trmino cornico tawqqat es tambin
tomado en el sentido de taqiyya, para lo cual hay divergencias de opiniones. Al-Baidawi
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escribe en su Anwar al-Tanzil wa Asrar al-Ta'wil (Las luces de la revelacin y los


secretos de la interpretacin), que la qirah de Yaqub contiene la palabra taqiyya en
lugar de tawqqat. Similar palabra es tambin trazada en el sentido de taqiyya en alBujari. Ibn Hayar tambin admite en su libro Fath al-Bari (Subvencin del Creador)
que la tawqqat y la taqiyya son iguales en significado. 'Umar Zamakhshar en el Tafsir
al-Kashshaf (Comentario de la revelacin), Raghib al-Isfahani en el Tafsir al-Gharaib
al-Quran (Comentario exclusivo del Corn), y Fakhruddin al-Razi en el Tafsir al-Kabir
(El comentario largo), etc., han concordado en la doctrina de la taqiyya permitida en el
Islam a la luz del versculo cornico, el cual dice: Que los creyentes no tomen por
amigos a los que no creen en lugar de tomar a los creyentes y el que lo hace, no tendr
nada de Al-lh, excepto que pueda protegerse por temor a ellos (tattaqu minhum, de la
misma raz de taqiyya), gurdense cuidadosamente (tuqatan, nuevamente de la misma
raz de taqiyya). Al-lh os advierte que tengis cuidado con l. Allh es el fin de todo
(Sratu le 'Imrn [3], ayat 28).
En otro versculo cornico dice: Quienes renieguen de Al-lh despus de haber
credo no quien se vea obligado a ello mientras su corazn permanece tranquilo en la
fe- sino quienes abran su pecho a la incredulidad, sufrirn la ira de Al-lh y tendrn un
castigo inmenso (Sratun-Nahl [16], ayat 106). Como se menciona en las fuentes
islmicas, este versculo fue revelado respecto a 'Ammar ibn al-Yasir. Se recoge de ibn
Abbas que, cuando el Profeta Muhammad emigr a Medina, los infieles de la Meca
apresaron a varios de sus seguidores y les sometieron a torturas, forzndolos a
abandonar el Islam y retornar a su anterior paganismo idlatra. Entre ellos estaban Bilal,
'Ammar y su padre Yasir y su madre Sumaya. Los padres de 'Ammar rechazaron
renegar del Islam y murieron bajo tortura. Su hijo 'Ammar era un joven y con el objeto
de escapar a la tortura y a la muerte, cedi ante ellos y dijo lo que los instigadores le
pedan, tras lo cual, todos fueron liberados. 'Ammar se senta muy mal por lo que haba
hecho y parti secretamente a Medina, donde fue a ver al Profeta Muhammad en un
estado de contricin y afliccin, pregunt al Mensajero de Al-lh si por haber actuado
como actu haba cado fuera del recinto de la religin. El Profeta le dijo que lo que
haba hecho era cumplir con su deber. Fue entonces cuando se revel el versculo
mencionado.
Los dos versculos sealados fueron revelados respecto a casos particulares, pero
su sentido es tal que abarcan todas las situaciones en las cuales la expresin externa de
la creencia doctrinaria y la prctica religiosa podran ocasionar una situacin peligrosa.
Adems de estos versculos cornicos, existen muchas tradiciones de los Imames
ordenando la taqiyya cuando se teme el peligro. Otra palabra rabe es kitman que es
tambin usada para taqiyya. Los lxicos rabes sin embargo traducen el significado de
taqiyya como la organizacin para proteger. En suma, la taqiyya es una prctica
permisible en la legislacin islmica. Es una doctrina que permite a los discpulos
ocultar su fe durante el tiempo de problemas. De acuerdo al Urdu Encyclopaedia of
Islam, los shies eran sospechosos en algunos asuntos en normas no shies, por lo tanto,
la doctrina de la taqiyya ejerci especial importancia entre ellos.
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Con respecto a la doctrina de la taqiyya, los tericos del shiismo duodecimano


mencionan que su prctica mantiene la reserva mental y es considerado legal en el
shiismo en situaciones donde hay peligro de prdida de la vida o de la propiedad y
donde no hay peligro para la religin cuando ocurra. Los shies vivieron sobretodo
como una minora entre una mayora sunni frecuentemente hostil hasta el surgimiento
de la dinasta safav. Esta condicin hizo importante la doctrina de la taqiyya para los
shies.
Tambin la taqiyya ocupa un lugar central en el shiismo duodecimano. Esto es
explicado algunas veces por la posicin minoritaria shie que estaba bajo el dominio
poltico de los musulmanes sunnis, que recurrieron para protegerse a s mismos a travs
de la ocultacin y el disimulo religioso. En la literatura legalista duodecimana, hay una
serie de situaciones en la cual la taqiyya puede ser usado o incluso requerido. Para los
musulmanes shies, la taqiyya es ocultar su asociacin con su fe cuando se manifiesta y
resulte un peligro. La taqiyya es hecha por razones de seguridad. Por ejemplo, una
persona puede temer que podra ser asesinado o sufrir daos si no observa la taqiyya. En
este caso, se permite la taqiyya. Sin embargo, en algunas circunstancias la taqiyya puede
conducir a la muerte de una persona inocente; si es as, no es permisible, y es haram
(prohibido) matar a un ser humano para salvar la propia vida. Algunos shies, observan
la taqiyya como una forma de yihad, una especie de lucha contra sus adversarios.
Otros duodecimanos lo relacionan con la naturaleza esotrica de los principios
del Islam shie. El 'ilm (conocimiento) dado a los Imames por Al-lh tuvo que ser
protegido y la verdad tendra que ser oculta ante los no iniciados o ante sus adversarios
hasta el advenimiento del Duodcimo Imam al-Mahd, cuando este conocimiento y su
sentido ltimo puedan ser conocidos por todos.
Las decisiones religiosas de los Imames tambin fue influenciado por la taqiyya.
Sin ella, los artculos fundamentales del shiismo primigenio no tendra sentido y
perdera coherencia debido a sus contradicciones. Algunas de las tradiciones de los
Imames realizan la taqiyya como un elemento central del shiismo. No esta claro si
aquellas tradiciones slo refieren a la taqiyya bajo riesgo o tambin la taqiyya para
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ocultar las doctrinas esotricas del shiismo. Muchos shies duodecimanos actuales
niegan que la taqiyya tenga algn significado en su religin.
El telogo duodecimano Shayj Muhammad Ridha al-Mudhaffar en su libro
Aqa'id al-Imamiyah, escribe que la taqiyya debe estar conforme a las normas especficas
vistas en la situacin donde hay un peligro eminente; estas normas que se enumeran en
muchos libros de fiqh (jurisprudencia), junto con la gravedad del peligro determinan la
validez o la falta de la taqiyya misma. No es obligatorio practicar la taqiyya en todo
momento, por el contrario, es permisible y a veces necesario abandonarla en conjunto,
como en el caso donde se revela la verdad para promover la causa de la religin y
proporcionar un servicio directo al Islam, y cuando la revelacin de la verdad es tal que
constituye el yihad (esfuerzo) por la causa del Islam, ciertamente en tal situacin, la
riqueza y la vida deben ser abandonadas. Por otra parte, la taqiyya est prohibida en
casos que resulte el asesinato de gente inocente y la propagacin de la corrupcin, y en
los casos de matrimonio en la religin, o del dao significativo que cae sobre los
musulmanes, ya sea llevndolos por el camino equivocado o de corrupcin y opresin.
En todo caso, la taqiyya como defiende la shi'a no hace del shiismo una cooperacin
secreta que busca destruir y corromper como los enemigos de la shi'a lo quieren
presentar; estos crticos lanzan sus ataques verbales sin prestar atencin al tema de la
taqiyya, ni siquiera investigan para entender nuestra opinin sobre el asunto de la
misma. Tampoco la taqiyya en la religin y sus mandatos se convierten en un secreto de
los secretos que no puede ser revelado para aquellos que no se suscriben a sus
enseanzas. Cmo es esto? Cuando los libros del shiismo que se ocupan de los temas
del fiqh, kalam y de las creencias que son abundantes, y que han superado los lmites de
las publicaciones, esperan de cualquier nacin profesar sus creencias.
Otro gran telogo conocido es el erudito shie Allamah Sayyid Muhammad
Husayn Tabatabai quien define a la taqiyya como la situacin en la que una persona
oculta su religin o de algunas de sus prcticas religiosas en situaciones que podran
causar peligro definitivo o probable como resultado de las acciones de aquellos que se
oponen a su religin o a sus prcticas religiosas particulares. Allamah Tabatabai va a
definir la naturaleza del peligro: La medida exacta del peligro que hara admisible la
prctica de la taqiyya ha sido objeto de debate entre los eruditos shies. En nuestro punto
de vista, la prctica de la taqiyya est permitida si hay un peligro definido para la propia
vida o de la vida de la familia de uno, o la posibilidad de la prdida del honor y la virtud
de la esposa de uno o de otro miembro femenino de la familia, o el peligro de la prdida
de las pertenencias materiales en un grado tal que cause la completa miseria e impida al
hombre ser capaz de continuar sostenindose y apoyar a su familia.

Por ltimo, en cuanto a la concepcin de los ismailes a consecuencia de la


embestida de los mongoles al estado Nizari de Alamut en el ao 1256 de nuestra era, la
necesidad de practicar la taqiyya se hizo necesario, no slo para la proteccin de la
propia comunidad, sino para salvaguardar tambin la lnea del imamato ismail durante
este perodo de agitacin. De acuerdo a la declaracin del Imam Ya'far al-Sdiq: La
taqiyya es mi religin y la religin de mis ancestros, una tradicin registrada en varias
fuentes incluyendo al Kitb al-Mahsin de Ahmad ibn Muhammad al-Barq y el
Da''im al-Islm de Qd al-Nu'mn. Tales perodos en los cuales los Imames estaban
ocultos son conocidos como satr, sin embargo, el trmino puede referirse tambin a los
tiempos cuando los Imames no estaban fsicamente ocultos, sino ms bien cuando la
comunidad shie fue requerida para practicar el disimulo de precaucin. Durante el
tiempo de satr, el Imam slo poda acceder a su comunidad y en circunstancias muy
peligrosas, era accesible slo a los miembros de ms alto rango de la jerarqua ismail,
cuya funcin era transmitir las enseanzas del Imam a la comunidad.
De acuerdo al erudito shie Muhammad Husayn Yawari Sabinal, el shiismo no
se hubiera extendido en absoluto si no fuese por la taqiyya, refirindose a las instancias
en que los shies fueron implacablemente perseguidos por la lite poltica sunni durante
los imperios omeyas y abbas. De hecho para los ismailes, la persistencia y la
prosperidad de la comunidad actual le debe en gran parte a la cuidadosa proteccin de
las doctrinas y enseanzas de los Imames durante el perodo iljani, el perodo de la
dinasta safav, y de otros perodos de persecucin.

Referencias bibliogrficas

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