4.

La Aplicacin
Con el propsito de definir una aplicacin a nuestro contexto del mensaje
expuesto por Ams, y basndonos en la estructura expuesta anteriormente, a
continuacin exponemos los tmas y acercamientos conceptuales que nos
permiten realizar dicha actualizacin del mensaje del profeta.

4.1. LOS JUICIOS A LAS NACIONES

Ams 1:3 - 2:3
Ams muestra un Dios universal, que interviene en la historia de los pueblos,
que tiene control, soberana y juzga la barbarie y crueldad hacia los menos
favorecidos. Dios es universal y su justicia es hacia todos los pueblos.
La figura literaria utilizada por el profeta 3 pecados y por un cuarto pecado
representa que para Dios, los pueblos de las naciones vecinas rebasaron la
copa, fueron al colmo o lo mximo de su pecado y por tanto son merecedores
del castigo. (Profesores de Salamanca, 1975)
A continuacin se relacionan las denuncias del profeta y su respectivo castigo.
Ciudad

Versculo

Pecado

Castigo

Damasco

1:3 5

Ataques violentos

1:5 Destruccin.
Devastacin social y
poltica.

Brutalidad en trato
enemigos.
Exterminio,
Deportaciones, Trfico
de esclavos y
violaciones de tratados
sellados.
Delitos de lesa
humanidad
Gaza
(Filistea)

1:6 8

Captur a todo un
pueblo para entregarlo a
Edom como esclavo.

1.8 Fuego y Destruccin

poltica y social.

Tiro

1:9 10

Captur a todo un
pueblo para entregarlo a
Edom como esclavo y
no se acordaron del
pacto de hermanos.

Fuego en el muro y
consumir sus palacios

Edom

1:11 -12

Porque persigui a
espada a su hermano.
Dieron rienda suelta a

su enojo. Viol todo

afecto natural, siempre
le ha robado y
perpetuamente ha
guardado rencor.
Amn

1:13 15

Para ensanchar su
territorio abrieron a las
mujeres de Galaad que
estaban encinta.
Genocidio.

Fuego en el Muro,
quemarn sus palacios y
su prncipe ir cautivo.

Moab

2:1 - 3

Porque quem los

huesos del Rey de
Edom

Fuego en el Muro, y
quemar los palacios.
Morirn con estrpito.

Quemar los restos

mortales se consideraba
un castigo
extremadamente grave,
ya que impeda
descansar plenamente.
En resumen, las otras naciones: a) Tenan una naturaleza como impos, sin una
relacin con Dios. b) Su pecado fue atentar y cometer pecados de lesa
humanidad, incumpliendo con su deber social, el cul Dios demanda. c)
Merecedoras de un juicio dado por Dios. (Jamieson, Fausset, & Brown, 2002)
Por otra parte, Israel desde el 2:6 -2:16 presenta:
a. Una naturaleza como escogido de Dios. El mandato de ser Santo. Un
mandato que est ligado a amar a Dios y al prjimo. Serle fiel a l, pero
bendecir al que nos rodea. (xodo 20 4 mandamientos sobre Dios y
xodo 6 y Levtico 19 sobre las personas).
b. Su pecado fue oprimir, ser injustos e inmorales olvidando el pacto que
Dios haba hecho con ellos.
Finalmente, el texto implcitamente tambin presenta un mensaje para los
oprimidos. Es una voz de esperanza y restauracin. Una voz que revela que es
el Dios de las viudas, de los oprimidos. Que castigar la maldad no importa su
precedencia, pero que demanda siempre, an a ellos, los oprimidos, que
tambin tengan una posicin moral, tica y santa, ya que en muchas veces
ellos se convierten en opresores, justificando su maldad por lo que vivieron.
Israel haba sido bendecido, haban extendido sus territorios por condiciones y
conquistas. Sin embargo, esa bendicin, la cul no fue antes ni despus de la
divisin del reino; fue utilizada para hacer maldad, tanto que no hubo diferencia
entre las naciones que los rodean. (Henry, 1999)

La misin de Ams es sobre Israel quien era el pueblo elegido por Dios. Israel
haba sido prosperado y aunque estaba rodeado de pecado, su mandato era a
ser diferente, nico, Santo.
CuandoentresenlatierraquetedaelSeortuDios,noimiteslascostumbres
abominablesdeesasnaciones.
Deuteronomio18:9
Pero Israel no lo hizo.
AsdiceelSeor:
LosdelitosdeIsraelhanllegadoasucolmo;
portanto,norevocarsucastigo:
Vendenaljustopormonedas,
yalnecesitado,porunpardesandalias.
7
Pisoteanlacabezadelosdesvalidos
comosifueraelpolvodelatierra,
yperviertenelcaminodelospobres.
Padreehijoseacuestanconlamismamujer,
profanandoasmi*santo*nombre.
8
Juntoacualquieraltar
seacuestansobreropaquetomaronenprenda,
yelvinoquehancobradocomomulta
lobebenenlacasadesuDios.
Ams 2:6-8
E texto nos da una IDEA CENTRAL: El juicio de Dios contra las naciones e
Israel, quien incumpli adems el pacto; por la violacin de los derechos
elementales de los pueblos.
Tambin, el pasaje reafirma una VERDAD TEOLGICA: Los juicios de Dios
sern primeramente contra los elegidos y posteriormente hacia los no elegidos,
por las opresiones, injusticias sociales e inmoralidad vivida.

4.2 LOS SERMONES HACIA ISRAEL

Ams 3:1 6:14
Ams continua con una serie de orculos en los cuales muestra la obra
permanente de Dios para reconciliar al pueblo con l. La experiencia de la vida
es una escuela de la cual los israelitas no quisieron aprender (Profesores de
Salamanca, 1975) Por lo cual Dios, que es consecuente con su pacto y propsito,
y su juicio es coherente con las mismas leyes naturales y espirituales que l
dise.
Ams muestra una oportunidad prdida y de las siniestras consecuencias
inevitables que esto conlleva. Una vez ms Dios no puede ser burlado. El
Seor les ofreci la vida y ellos lo rechazaron. El llamado buscadme y vivirn

es una muestra que la fuente de vida es el Seor, quien es fiel y permanente en

su llamado a una intimidad, renovacin social y una transformacin personal.
Ams revela que el pueblo, que viva en una etapa de prosperidad y de una
religiosidad vaca, haba olvidado la devocin, justicia e impacto social.
(Jamieson, Fausset, & Brown, 2002)
El captulo 5 describe la condicin de una religiosidad alejada de la bondad, la
justicia y la beneficencia.
a. Era un culto vaco vaco (4-6)

Guilgal: Entrada a la tierra prometida

Bet-el: Casa de Dios

b. Haban injusticia (6)
c. Haban represin y cohecho (7-11)
d. Haba maldad (14 -15)
e. Haba religiosidad (18 -24)
Dios rechaza, reprende y exhorta acerca de la banalidad de los sacrificios
apartados de la justicia y la bondad. Dios demanda que Fluyan el derecho
como las aguas, y la justicia como arroyo inagotable! Ese es el clamor, el
llamado del Seor.
Un ejemplo para entender el rechazo de Dios a los centros de culto es como si
un da se cerraran las iglesias, cristianas y catlicas, con un letrero que diga
Cerrado, el Dueo se fue. Qu pnico generara para los que culpabilidad van
a buscar un espacio donde Dios, por creencia est, pero que por una
circunstancia ya no puedo encontrar esperanza, paz, perdn y restauracin.
CONCLUSIONES
Un culto lleno del Espritu Santo no tiene que ver necesariamente con las
manifestaciones fsicas y emocionales del momento, sino con la capacidad de
impactar en su sociedad, en su familia.
La intimidad con Dios se refleja en la sociedad. Un pueblo santo transforma
una sociedad. Si uno tiene un corazn vaco, puede ir a un culto lleno del
Espritu y sentirse muertos por dentro.
Buscar al Seor trasciende el devocional, la liturgia y las acciones religiosas
como ayunar, vigilar, asistir a una reunin. Buscar al Seor es hacer el bien,
hacer justicia con el necesitado, impactar y bendecir a la sociedad que nos
rodean.

4.3 LAS CINCO VISIONES DE JUICIO

Ams 7:1 9:10
El pueblo cristiano hoy se mueve en la busque da riquezas, en el afn de una
prosperidad sin lmites. Se diezma, se ofrenda, se siembra; con la premisa de
que vamos a recibir algo a cambio.

La prosperidad econmica es una bendicin de parte de Dios, pero debe estar

ligada a su planes a su propsito. No debe ser un motivo o una razn para
oprimir, para humillar, para avergonzar al otro. Ese es el modelo del mundo.
Tener para ostentar, tener para humillar, tener para demostrar que yo si pude.
es nuestra intensin tener riquezas para beneficiar al ms necesitado? o
queremos opulencia para mostrar que nosotros si somos fieles a Dios
Buscamos tener una mega iglesia, con mega canales, mega siervos para
mostrar que somos los ungidos, los bendecidos. para oprimir a los ms
necesitados?
No se trata de hacer votos de pobreza, se trata de realmente saber dnde est
nuestro corazn.
Por otra parte, tenemos que reflexionar sobre nuestro proceder. Somos justos
con los que nos rodean?bondadosos? O por el contrario, oprimimos,
humillamos, nos aprovechamos de sus desgracias.
Prestamos con usura al necesitado. Despojamos o quitamos al que no tiene.
Menospreciamos al necesitado por nuestra riqueza espiritual?
Ams contina resaltando implcitamente un mensaje para los oprimidos. Es
una voz de esperanza y restauracin. Una voz que revela que es el Dios de
las viudas, de los oprimidos.
Deuteronomio10:1719
PorqueelSeortuDiosesDiosdediosesySeordeseores;leselgranDios,
poderosoyterrible,quenoactaconparcialidadniaceptasobornos.18ldefiendela
causadelhurfanoydelaviuda,ymuestrasuamorporelextranjero,proveyndole
ropayalimentos.19Asmismodebestmostraramorporlosextranjeros,porque
tambintfuisteextranjeroenEgipto.
17

Se te olvid cmo era vivir en el pecado?se te olvid como se siente, cmo

se sufre?
Dios estar a favor de la justicia. Dios conceder el pago. Dios est al lado del
ms necesitado.
Un culto lleno del Espritu Santo no tiene que ver necesariamente con las
manifestaciones fsicas y emocionales del momento, sino con la capacidad de
impactar en su sociedad, en su familia.
La intimidad con Dios se refleja en la sociedad. Un pueblo santo transforma
una sociedad. Si uno tiene un corazn vaco, puede ir a un culto lleno del
Espritu y sentirse muertos por dentro.

Buscar al Seor trasciende el devocional, la liturgia y las acciones religiosas

como ayunar, vigilar, asistir a una reunin. Buscar al Seor es hacer el bien,
hacer justicia con el necesitado, impactar y bendecir a la sociedad que nos
rodean.

4.4 LA PROMESA DE RESTAURACIN

Ams 9: 11-15
El pasaje es una Particularizacin que se manifiesta o con lleva a una verdad
o promesa en el versculo 15: Plantar a Israel en su propia tierra; la cual es
descrita por los versculos anteriores. Levantar, Poseer, Segar y Restaurar
son acciones que describen como el Seor plantar a su pueblo. (Fee & Stuart,
2007)
Versculo

11

12

13

14

Descripcin

Levantar
Tabernculo

Poseer

Siega

15
Restaurar
Reconstruccin
de Ruinas
Vivirn
Bebern
Comern

Plantar:
Israel en su
tierra nunca
sern
arrancados.

Interpretaci
n

Reconstruccin
de Dios

Conquista
Poltica,
Prosperidad
Econmica

Reconstruccin de
Dios

Promesa

Partculas

Partcula 1

Partcula 2

Partcula 3

Declaracin
General

El problema del pueblo no es por una plaga externa sino por el cncer que lleva
al pecado.
El pueblo escuch y entendi la esperanza venidera por parte de Dios. Jess
inaugur la esperanza, la promesa de Dios Padre para la restauracin.
Reconstruccin de la justicia, la tica y de la liturgia son los elementos que
Amos viene denunciando y que ahora por el propsito de Dios ser plantar. El
texto muestra que la restauracin de Dios tiene que ver con retomar, aplicar y
desarrollar la justicia, la tica y los valores; los cuales plantados donde Dios
quiere dan fruto.
El texto muestra permanentemente una restauracin integral de Dios, donde l,
aunque castigo lo poltico, lo militar y lo religioso; aspectos fundamentales para
cualquier nacin, ahora Dios promete restaurar todo esto. (Jamieson, Fausset, &
Brown, 2002)
La prosperidad sin embargo es una percepcin. Estar sin plata es un
concepto muy distinto para el rico que para el pobre. Por otra parte, cuando el

salmista dice Jehov es mi pastor y nada me faltar no est diciendo que le

dar de acuerdo al modelo social establecido de prosperidad, sino acorde a lo
que cada persona considera como ser prspero y feliz. La prosperidad
depende de Dios, de su soberana y
Promesa de Plantacin
1. Levantar y Restaurar
a. Dios promete que sern restauradas las grietas, vistas desde lo
tico, lo social y la liturgia.
2. Poseern
3. Se gozarn.
El texto contiene una idea Central: Dios promete plantar firmemente a su
pueblo por fidelidad a su pacto.
Todo inicia por el propsito de Dios. El Seor es quien origina, el que busca y
promueve la prosperidad, fruto de su restauracin en la cual hay una
responsabilidad permanente por mantenerse y ser fiel, que fue el pecado del
pueblo en tiempo de Ams, el cul siendo prspero se apart, fue cruel e
injusto y por tanto merecedor del castigo. Ahora, el pueblo juzgado, zarandeado
y cuyo remanente queda ser prspero, pero no se apartar ni ser nunca
arrancado del pacto.
Es el propsito de Dios, su misericordia, su castigo con el fin de crecer, de
cumplir y terminar la obra que un da comenz.
Verdad Teolgica: Dios por su voluntad, fidelidad y propsito realiza acciones
para que vivamos en la responsabilidad y bendicin de su pacto.