Bruja

Para otros usos de este trmino, vase Bruja (desambiguacin).

Gracioli y sus amigas ,1 ilustracin deWilliam Harrison Ainsworth.

Deux sorcires, cuadro de Hans Baldung.

Cuadro representando dos mujeres desnudas acompaadas de un joven demonio y de un macho cabro, bajo un cielo donde se
observa una humareda negra y roja.

Un brujo o una bruja es una persona que practica la brujera. Si bien la imagen tpica de un
brujo o de una bruja es muy variable segn la cultura, en el mundo occidental se asocia
particularmente a una bruja con una mujer con capacidad de volar montada en una escoba,
as como con el Aquelarre (lugar de brujas) y con la caza de brujas (bsqueda e identificacin
de brujos y brujas). Al brujo algunos lo asocian con el vidente o con el clarividente, otros lo
asocian con el chamn (quien es un especialista de la comunicacin con las potencias de la
naturaleza y con los difuntos), mientras que otros lo asocian con un brujo de tribu ms
orientado a la curacin de enfermos del cuerpo y del alma, etc. La bruja (en femenino) es un
personaje recurrente de la imaginacin contempornea, que perdura y se afirma gracias a
los cuentos, las novelas, las pelculas, as como a travs de ciertas fiestas populares y de sus
especiales mscaras.
ndice
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1Etimologa
1.1Diferencia entre bruja y hechicera

2Historia
o

2.1Antigedad

2.2Edad Media y Renacimiento

2.2.1Comienzo de las persecuciones

2.2.2Los das de las grandes persecuciones

2.3poca moderna

3La iniciacin de la bruja

4Prcticas atribuidas
o

4.1Pacto con el diablo

4.2Sabbat

4.2.1Noche de Halloween

4.3Vuelo de brujas

4.4Bestiario y metamorfosis de la bruja

4.5Brujas y nios

5Histeria colectiva

6Vase tambin
o

6.1Procesos clebres

6.2Cuentos de hadas

6.3En las obras de ficcin

6.3.1Literatura

6.3.2Mitos, leyendas y flokore

6.3.3lbumes

6.3.4Pelculas

6.3.5Series de televisin

6.3.6Animes y mangas

6.3.7Videojuegos

6.3.8Exposiciones

7Referencias

8Bibliografa
o

8.1Otras fuentes (radio y artes escnicas)

9Vase tambin

10Enlaces externos

Etimologa[editar]
En latn, las brujas eran denominadas maleficae (singular malefica), trmino que se utiliz para
designarlas en Europa durante toda la Edad Media y gran parte de la Edad Moderna.
Trminos aproximadamente equivalentes en otras lenguas, aunque con diferentes
connotaciones, son el ingls witch, el italiano strega, el alemn Hexe y el francs sorcire.
Esta ltima palabra, femenino de sorcier, deriva del latn vulgar sortiarius (que literalmente
significa hablador de suertes o parlachn de suertes) y del latn clsico sors, sortis (que
primero sealaba un procedimiento de clarividencia, y luego significaba destino o suerte).
La palabra espaola bruja es de etimologa dudosa, posiblemente prerromana ibrica?
, del mismo origen que el portugus y gallego bruxa y el cataln bruixa. La primera aparicin
documentada de la palabra, en su forma bruxa, data de finales del siglo XIII.2 En 1396 se
encuentra la palabra broxa, en aragons, en las Ordinaciones y

paramientos de Barbastro. Carmelo Lisn Tolosana considera que el origen de la palabra

puede encontrarse en el rea pirenaica. En Gascua y Barn era tambin corriente el uso de
una palabra etimolgicamente relacionada, brouche. Debe tenerse en cuenta que en esta
poca el Languedoc y la Corona de Aragn eran reas culturalmente muy relacionadas.3 El
trmino ingls witch tiene un origen ms controvertido, aunque posiblemente deriva del
radical wik de origen tanto celta como germnico.4 5 6 7
En el Pas Vasco y en Navarra se utiliz tambin el trmino sorgin (/sorgun/ en su
pronunciacin en espaol), y en Galicia, la voz meiga.

Diferencia entre bruja y hechicera[editar]

El antroplogo espaol Julio Caro Baroja propone diferenciar entre brujas y hechiceras.
Las primeras habran desarrollado su actividad en un mbito predominantemente rural y
habran sido las principales vctimas de lacaza de brujas en los aos 1450 a 1750. En cambio,
las hechiceras, conocidas desde la antigedad clsica, habran actuado en la ciudad. Como
ejemplo de las primeras Caro Baroja pone a la sorgina de la brujera vasca, y de las segundas
al personaje de La Celestina de Fernando de Rojas. De esta ltima dice que, aunque el autor
"dibuj su esplndido personaje tomando elementos de la literatura latina, de Ovidio, de
Horacio, etc." sus rasgos coinciden "con los que aparecen enumerados en los procesos
levantados a las hechiceras castellanas por los tribunales inquisitoriales".8
Carmelo Lisn Tolosana distingue tambin entre hechicera y bruja pero segn este
antroplogo espaol la diferencia se basa en la relacin que mantienen una y otra con el
poder oculto y maligno, con el poder demonaco. La hechicera invoca y se sirve del poder
demonaco para realizar sus conjuros, mientras que la bruja hace un pacto con
Satn, renuncia a su fe y rinde culto al diablo. "La fuente del poder oculto no es ahora la
fuerza de la palabra ni la invocacin al diablo ni la ceremonia mgica, sino que aqulla
proviene de la adoracin personal y voluntaria al demonio por parte de la
bruja hereje y apstata; su poder es vicario pero diablico, adquirido a travs de pacto
explcito, personal y directo con el mismsimo Satn en concilibulo nocturno y destructor que
anuncia el aquelarre". El paso de la hechicera a esta "bruja satnica", "bruja aquelrrica",
como la llama tambin Carmelo Lisn, se produjo en Europa a lo largo de los dos siglos
finales de la Edad Media.9
Carmelo Lisn tambin discrepa de Caro Baroja en cuanto a la consideracin del personaje de
Celestina porque la considera un "hbrido" entre bruja y hechicera. Celestina, dice Carmelo
Lisn, vive "rodeada de ponzoosos ungentos y de frmulas mgicas cuyo poder resida en
la fuerza del lenguaje" pero "puede adems disparar el terrible dardo del maleficio, opera con
poderes nocturnos, conjura y obliga al mismsimo Satn".10
Yo, Celestina, tu ms conocida clintula, te conjuro por la virtud fuera destas vermejas letras; por la
sangre de aquella nocturna aue con que estn escriptas; por la grauedad de aquestos nombres e
signos, que en este papel se contienen; por la spera ponoa de las buoras, de que este azeyte fu
hecho, con el cual vnto este hilado: vengas sin tardana obedescer mi voluntad...
Si no lo hazes con presto movimiento, ternsme por capital enemiga; herir con luz tus crceles tristes
escuras; acusar cruelmente tus continuas mentiras; apremiar con mis speras palabras tu horrible
nombre. E otra otra vez te conjuro. E ass confiando en mi mucho poder, me parto para all con mi
hilado, donde creo te lleuo ya embuelto

Segn Carmelo Lisn, "el conjuro revela el carcter bastardo de Celestina, alcahueta mestiza,
resultado de un cruzamiento entre bruja y hechicera. Aunque se confiese cliente del demonio
sabe bien su arte, conoce y sabe leer los ageros y activa a voluntad el poder intrnseco a
lquidos, hilados y palabras. Adems, para asegurarse el xito, pacta con Satn pero, ntese,
en pacto arrogante y altivo, exigente y amenazante, en pacto entre iguales, esto es, entre dos
agentes tergicos tan poderosos como malvados".11

Por otro lado, en la mayora de los idiomas se utilizan trminos diferentes para designar la
hechicera (en la que no existe el pacto diablico) y la brujera (en la que s existe),
menos en el francs, idioma en el cual slo existe sorcellerie para ambas. En ingls
existe sorcery y witchcraft, en portugus feitiaria y bruxaria, en
italiano fattucchieria y stregoneria, en alemn se dice Kunts o Zauberei y Hexerei.12

Historia[editar]
Vase tambin: Brujera

Antigedad[editar]

Charles Andr van Loo, Mademoiselle Clairon en Mde, 1760. Medea sale de un nubarrn, llevando un
estilete y una antorcha, y teniendo una serpiente a sus pies. Bajo ella,Jasn, delante del cadver de sus
dos nios, est a punto de desenvainar su espada.

Las brujas son raras en la Biblia y ellas condenadas por Moiss.13 14 No obstante, se alude
a Sal consultando a una bruja en En-Dor, para as poder hablar con Samuel ya muerto.15 16
Es difcil llegar a concretar una visin ms o menos exacta de la brujera en la antigedad. Sin
duda en ese tiempo la misma era reprobada o al menos temida por amplios sectores de
poblacin, e incluso prohibida.
Plinio el Viejo alude a la interdiccin de la misma en Roma por la Ley de las XII Tablas hacia
el 450 a. C..17 Y por su parte la Lex Cornelia prohibi su prctica, y condenaba a muerte18 a
aquellos que se daban a los procedimientos de la brujera:
Les devins, les enchanteurs et ceux qui font usage de la sorcellerie de mauvaises fins, ceux qui
voquent les dmons, qui bouleversent les lments, qui, pour nuire, emploient des images de cire,
seront punis de mort.
Lex Cornelia citada por douard Brasey.

Traduccin al espaol de la cita:

Los adivinadores, los hechiceros, y los que hacen uso de la brujera con malos fines, los que evocan a
los demonios, los que intentan confundir con insistencia y violencia, los que, para perjudicar, emplean
imgenes de cera, sern castigados con la muerte.

Y Cayo Cilnio Mecenas aconsej a Csar Augusto de rechazar a los adeptos de las religiones
forneas.
C'est d'eux que naissent la conspiration et les socits secrtes, dangereuses pour le rgne d'un
monarque.19
Traduccin al espaol de la cita:
Es de ellos que surgen las conspiraciones y las sociedades secretas, muy peligrosas para el reino de un
monarca.

No obstante lo sealado, numerosas referencias (especialmente literarias), testimonian la

prctica continua de la brujera durante la Antigedad. La diosa Hcate era quien entonces
diriga la brujera y los encantamientos,20 y ciertas regiones y ciertos lugares eran
considerados puntos de pasaje al mundo infernal, y estaban asociados a zonas tales
como: pantanos, lagos, cementerios, bosques.

La Tesalia, pradera frtil con mltiples cursos de agua, parecera as la regin de

origen de las brujas en Grecia; Lucio Apuleyo la califica de tierra natal del arte
mgico,21 y muchos personajes mencionados en la literatura tienen ese origen.

Erictho, bruja tesaliana, personaje importante del libro VI de

la Farsalia de Marco Anneo Lucano. En esa epopeya, que cuenta la Batalla de
Farsalia que tuvo lugar en 48 a. C. en Tesalia, Sexto Pompeyo se encuentra con esa
bruja, y le pregunta cual sera el resultado de la guerra. Y Erictho entonces hace
hablar a un muerto, para as revelar la suerte de la batalla. Esta bruja vive en medio
de tumbas, y desde esa posicin puede escuchar lo que se pasa en los infiernos; por
cierto es delgada y fea, y sus cabellos revueltos en su cabeza tienen el aspecto de
serpientes. Solamente sale durante la noche o con tiempo de tormentas. 22

Pamphile es un personaje de El asno de oro (Metamorfosis) de Lucio Apuleyo,

y tambin habitaba en Tesalia. La obra evoca los espritus de los muertos; ella se
apodera de todos los jvenes que ve, transformndolos en piedras o en animales si se
resisten.23

La Clquida, actualmente Georgia, es la tierra de origen de Medea, quien conoce los

encantamientos, los afrodisacos, y los ritos de Hcate, y que incluso es capaz de
amaestrar a un dragn.24

En el Esquilin, una de las siete colinas de Roma donde antes del Imperio se
encontraba el cementerio de pobres, Quinto Horacio Flaco evoc a la
bruja Canidia,25 expresando que con otras brujas tan plidas como ella, escavaron fosos,
y por all hicieron correr sangre de muertos y hablaron con ellos.26

Trois femmes et trois loups, acuarela deEugne Grasset, hacia 1900. Acuarela mostrando tres brujas
vestidas de blanco, cabalgando en sus escobas y volando en medio de troncos rojos, al pie de los
cuales se encuentran tres lobos negros.

Edad Media y Renacimiento[editar]

Comienzo de las persecuciones[editar]
Al comienzo del Medioevo, Clodoveo I, rey de los francos del ao 481 al ao 511, promulg la
llamada Lex Salica condenando a las brujas a pagar fuertes multas. Y en lo que respecta
a Carlomagno, su cdigo de leyes establecido entre los aos 780 a 782, contemplaba la
prisin para los adeptos a la brujera.
Paralelamente a estas represiones, se desarroll toda una literatura de inquisicin (cerca de
dos mil escritos) denunciando los poderes malficos de las brujas; y entre esos ttulos figuran,
entre muchos otros: Le Marteau des sorcires, primer libro de bolsillo; De la dmonomanie
des sorciers de Jean Bodin; Discours excrable des sorciers de Henry Boguet.
Pero es en 1326, a travs de una bula pontificia del papa Juan XXII, que podemos decir
realmente comienza una exacerbada persecucin a las brujas, la que se extendi por cerca de
cuatro siglos.
Nous apprenons avec douleur l'iniquit de plusieurs hommes, chrtiens seulement de nom. Ils traitent
avec la mort et pactisent avec l'enfer, car ils sacrifient aux dmons. 27
Tomamos conocimiento con dolor respecto de la manifiesta inequidad de muchos hombres, que son
cristianos solamente de nombre, ya que tratan con la muerte, pactan con el infierno, y hacen sacrificios
a los demonios.

Claude Seignolle expresa que los procesos y ejecuciones en relacin a brujeras, sobre todo
conciernen a mujeres.

Satan eut ses prtres : ce furent les sorciers. Il eut surtout ses prtresses : les sorcires ; et c'est encore
par une consquence de la plus implacable logique que, les hommes tant seuls admis au service du
Seigneur, les femmes, qui en taient exclues, allrent en plus grand nombre vers son rival obscur, qui
les accueillait de prfrence. On a dit qu'il y avait mille sorcires pour un sorcier ; c'est l une
exagration manifeste, mais il est certain que la proportion des femmes, dans la foule qui se pressait
l'adoration du Bouc, l'emportait beaucoup sur celle des hommes. 28
Satn tuvo sus sacerdotes, que fueron los brujos. Y el rey de los infiernos tambin tuvo sus
sacerdotisas, que fueron las brujas. Pero como consecuencia que solamente los hombres eran
admitidos en el servicio del Seor, las mujeres, excluidas del mismo, se sintieron ms atradas hacia su
rival oscuro, que termin acogindolas preferentemente y en mayor nmero. Incluso lleg a decirse que
haba mil brujas por cada brujo; con toda claridad esta afirmacin constitua una exageracin manifiesta,
pero seguramente la proporcin de las mujeres, en la muchedumbre que se afanaba en la adoracin del
Macho cabro, superaba en mucho a la de los hombres.

El estereotipo de una bruja est presente desde los juicios de los aos 1420-1430, y se
mantuvo durante ms de dos siglos, aunque al promediar ese siglo XV es claro que an no
estaba bien definido y desarrollado.29