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Dr. Martin Macedo 2013, Todos los derechos reservados - www.DoctorMartinMacedo.com

DR. MARTIN MACEDO


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NDICE
Prefacio.
Cap 1: La Importancia De La Meditacin.......

4
5

Cap 2: Tomar Conciencia De La Dimensin Espiritual.

10

Cap 3: Meditacin Y Salud...

16

Cap 4: La Tcnica Para Meditar...

22

Cap 5: Compromiso Con La Prctica..

29

Cap 6: Servicio A La Comunidad.

32

Cap 7: Autorealizacin Y Prctica Meditativa....

35

Dr. Martin Macedo 2013, Todos los derechos reservados - www.DoctorMartinMacedo.com

PREFACIO
Hace ms de 20 aos me un a un grupo de meditacin budista zen, dirigido
por un monje que tambin era maestro de aikido y tai chi.
En ese grupo haba mucho entusiasmo y cada domingo de tarde se una
ms gente. Yo me dej atraer hacia esa agrupacin, como una hoja es
atrada hacia el centro de un cicln.
Esperaba cada domingo para tener esa hora de intensa energa y bienestar.
Y como le dije una vez a mi instructor, me volv adicto al zazen, es decir a
la prctica de la meditacin zen.
Nos sentbamos sobre almohadones llamados zafu y mirando hacia la
pared. Se nos animaba a mantener una postura elegante y correcta.
Si la postura es correcta, la mente estar correcta.
Hay una relacin mente-cuerpo muy clara en los crculos donde se practica
meditacin, sea cual sea su estilo.
Desde ese momento comprend que continuara meditando el resto de mi
vida. Y ahora contino meditando y recomendando su prctica.
Intentar compartir con usted los maravillosos alcances que tiene esta
prctica.
He hecho votos para continuar esta prctica y estimular a otros a
experimentar sus beneficios.
Esos votos no los hice en ningn templo ni agrupacin. Simplemente es una
decisin que tom desde mi corazn, como una contribucin a elevar el
nivel de conciencia de mis hermanos y hermanas humanos, que convivimos
en estos tiempos de grandes y profundos cambios tecnolgicos y
espirituales.

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Captulo 1
La Importancia De La Meditacin
Meditar es visto en nuestra cultura como algo oriental. Es una modalidad
de prctica espiritual oriental y por lo tanto no es importante para nosotros,
porque nosotros tenemos nuestra propia tradicin espiritual.
Aqu tenemos una fuerte influencia del cristianismo, y en general los
cristianos ponen ms nfasis en la oracin y el estudio de las escrituras que
en la meditacin.
Entre los crculos cristianos no est muy bien mirado si uno practica
meditacin Es visto como alguien que est peligrosamente atrado por lo
oriental, como si lo oriental fuera algo pecaminoso.
En algunos grupos cristianos contemplativos, la prctica de la meditacin es
algo cotidiano. Salvo la excepcin de los contemplativos, en general en los
crculos cristianos, tanto catlicos como protestantes la meditacin es una
rareza.
Estoy plenamente convencido de que la meditacin debera ser una prctica
universal.
Es un gran descubrimiento, hecho por un oriental llamado Siddhartha
Gautama. Este hombre descubri algo importantsimo para el bienestar y
calidad de vida de toda la humanidad.
Por lo tanto no debera ser un beneficio solo para los hindes o chinos.
Cuando Newton descubri cmo iluminar las casas y las ciudades con su
bombita elctrica, toda la humanidad abraz ese progreso hacia una vida
ms elevada.
La iluminacin occidental fue abrazada por oriente con tanta alegra como
por occidente. Pero la iluminacin oriental de Siddhartha Gautama, no lo fue
tanto.

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En oriente aman esta prctica, pero en occidente este tipo de iluminacin


espiritual todava es resistido por los crculos religiosos tradicionales.
En nuestra mente hay siempre una actividad, un ruido, una especie de
conversacin, que algunos llaman el ego. Ego o mente.
Aqu los usaremos como sinnimos. El dilogo interno no para nunca, ni
siquiera mientras dormimos.
Nuestro ego siempre est a la defensiva, buscando ventajas, anticipndose
a los problemas y queriendo asegurar todo (utiliza incluso plizas de
seguro).
El ego es el mbito del miedo y de la preocupacin y especulacin. El ego
o la mente siempre estn pendientes, afanosamente para asegurarse
proteccin.
Esa actividad frentica de la mente es incompatible con la verdadera paz.
Cuando hay paz, hay silencio interior.
La nica forma de encontrar el silencio interior es la meditacin.
Siddhartha Gautama encontr la frmula.
Y tenemos una deuda de gratitud inmensa por su hallazgo. La paz interior
es tan necesaria como el aire o el agua.
La mente no para nunca, nunca hay silencio,nunca hay paz, el miedo
siempre est ah, queriendo protegernos.
Cuando empezamos a investigar sobre el tema de la meditacin,
comprendemos que la naturaleza humana tiene dos aspectos.
Un aspecto personal - individual, el ego que se debate entre el pasado y el
futuro.

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Y un aspecto divino, que vive ahora, que est presente ahora. Que est en
paz ahora. Y que tiene todas las potencialidades infinitas, presentes
pasadas y futuras disponibles para que el practicante acceda a ellas.
Sin embargo para la mayor parte de las personas es muy difcil estar en el
ahora.
El ahora es un momento, un instante, muy pequeo y fugaz. Tenemos un
gran pasado, una historia y tambin un gran futuro con muchos proyectos y
posibilidades.

La inmensa mayora de las personas estn mentalmente


en el pasado y en el futuro.

Porque es ms fcil estar en mbitos mucho ms extensos y tambin por


estar involucrados emocionalmente con las experiencias pasadas o los
sueos grandiosos del futuro.
Sin embargo nuestro verdadero poder slo vive en el presente. Nuestro
gigante dormido, slo despierta y muestra su inmensa fuerza en ese fugaz,
efmero y esquivo lugar llamado ahora.
Podemos viajar al pasado y al futuro todo lo que queramos pero siempre
desde el presente.
Ahora estoy haciendo planes para el futuro. Ahora estoy evaluando estas
acciones que realic hace 10 aos. Pero en general hay fuga del presente y
la mayor parte de las personas estn revolviendo los escombros del
pasado, recordando sus dolores, ofensas, abusos, maltratos y situaciones
trgicas. Nadie escapa de esto.
Todos tienen que cargar con su cruz. Pero si rememoramos y nos
detenemos en su contemplacin, eso que contemplamos, eso que vemos se
hace cada vez ms poderoso.

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Y nos habituamos a vivir de los recuerdos y nos parece que la vida antes
era mejor.
Y es una ilusin, porque no hay vida antes. Hay vida ahora y slo
ahora.
Quien vive de recuerdos no vive. Est malgastando su vida, contemplando
ilusiones, quimeras.
La meditacin nos ayuda a escapar de ese vicio de la mente. No existe
mtodo ms eficaz. Por eso amo la meditacin.
Nadie ha inventado nada que lo iguale o supere. Cunto hay que agradecer
al ser humano que trabaj durante 9 aos da y noche para descubrir esta
tcnica.
Tambin estn los que viven en el futuro. Estn en una comida familiar,
disfrutando de un delicioso almuerzo y estn hablando de cmo ser la
prxima comida, qu van a llevar, porque se trata de algo que ser
fabuloso. Y no saborean lo que est entre sus dientes. Estn imaginando
las comidas que tomarn dentro de dos semanas. Y viven imaginando y
viviendo en un futuro mientras la vida est ocurriendo ahora.
Son hbitos mentales.
El ego gusta de que estemos en esos mbitos.

El ego no quiere que estemos conectados al ahora. Porque durante esa


conexin, el ego queda reducido a nada..y el ego aborrece la nada.

El ego crea la ilusin de la separacin. Toda la vida est conectada. Toda


la vida es sagrada y toda forma de vida forma parte de ese entramado
sagrado. Pero el ego solo puede ver la separacin.
Aqu estoy yo y all ests t.

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Aqu estoy yo y all estn las montaas. Contemplando su pequeez, el ego


busca seguridad y proteccin.
Entonces compite con otras formas para anticiparse a los problemas que
puedan surgir.
Las relaciones con otras formas de vida se contaminan con esta ilusin de
la separacin.
Divisin, separacin, lucha de intereses, conflictos, amor y odio, me sirve o
no me sirve, amigos o enemigos.
Entonces el ego siempre est a la defensiva, procurando ventajas y
privilegios. Y le encanta sentirse superior. Pero esa aparente seguridad, en
el fondo est encubriendo un profundo temor y sentido de insignificancia.
Superar la ilusin de separacin y despertar a la verdad de la conexin
infinita de la vida, es el trabajo que el estudiante del camino espiritual debe
lograr.
Esa plena conciencia requiere de una preparacin que puede llevar toda
una vida o varias vidas.
Y la meditacin es una herramienta esencial para poder lograr ese inmenso
objetivo.

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Captulo 2
Tomar Conciencia De La Dimensin Espiritual
Para lograr una salud verdaderamente fuerte, es necesario vencer la
debilidad del temor crnico. El temor es el gran destructor.

El miedo es una emocin que maltrata duramente a todas las clulas,


a todos los tejidos y a todos los rganos.

Comprender los efectos destructivos del miedo debera ser prioridad entre
todos los estudiantes de medicina, sea medicina clsica o medicinas
alternativas.
Para curar profundamente es necesario vencer o al menos controlar el
miedo.
Por ello me he interesado en el tema de la meditacin.
Porque es una poderosa herramienta para poder atravesar muchos miedos.
Para ayudar a los enfermos verdaderamente, hay que llevarlos a un sitio
donde no haya ms miedo. Ese sitio se llama fe arrolladora.
Si hay miedo no hay fe. Si hay fe no hay miedo. No pueden convivir, aunque
pueden alternarse a lo largo de la jornada. Pero cul de las dos es la
emocin dominante?
Yin y yang siempre coexisten. Pero siempre hay una de las fuerzas que es
mayoritaria, principal, dominante, protagonista.
El miedo es yin y la fe arrolladora es yang.
Tratar una enfermedad cualquiera sin tratar el miedo es haber hecho solo
medio tratamiento.

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Curar significa llevar al individuo a un nuevo nivel funcional, vital y


emocional.
Si nos quedamos en el soma, en los tejidos, en remover vrices o quitar
piedras de la vescula o extirpar un tero, no estamos dando un verdadero
servicio mdico.
La verdadera maestra es devolver la confianza, la certeza y la voluntad de
vivir al enfermo. Y eso es muy difcil de lograr, pero siempre ha sido el ideal
supremo de los grandes mdicos como el Dr. Shinya, Paracelso e
Hipcrates.
Si el mdico tiene una concepcin mecanicista del cuerpo de su paciente,
no podr ayudarlo en este sentido.
Pero la mayor parte de los mdicos alpatas tienen esta concepcin
cientfica, mecnica, fisiolgica, somtica y osteomuscular.
Es el resultado de la educacin mdica. La ciencia ha alejado a los hombres
de Dios, de la contemplacin de la dimensin espiritual del ser humano y de
la vida. Y por eso como dicen muchos expertos la ciencia ha llegado a un
callejn sin salida.
Entonces estamos en un tiempo en que las cosas afortunadamente estn
cambiando.
Muchos renombrados cientficos e investigadores estn dndose cuenta de
que ciencia y espiritualidad no solo pueden ir juntos, sino que DEBEN IR
JUNTOS, para que la ciencia sea verdadera ciencia y la espiritualidad
verdadera espiritualidad.
Entonces la ciencia dejar de ser un arma, una excusa para enriquecer a
unos pocos a costa de la ignorancia y el temor de muchos.
La ciencia dejar de ser un recurso de empoderamiento en manos de un
puado de inescrupulosos y pasar a ser una poderosa herramienta al
servicio de la felicidad colectiva.
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Pero los egos de los cientficos todava estn controlados por la ilusin de la
separacin.
La mayor parte de los mdicos formados en las ms prestigiosas escuelas
mdicas, reciben esta formacin mecanicista, reduciendo el grandioso ser
humano a una estructura biolgica de 70 kgs, compuesto por sangre,
fluidos, msculos, huesos y tejidos vivos.
Y eso se considera muy cientfico porque se basa en evidencias. En
evidencias que solo ven y pueden ver la informacin que dan los rganos de
los sentidos. Y los sentidos nos dan una informacin til para funcionar
dentro del mundo fsico, material de tres dimensiones.
Las evidencias cientficas provienen de evidencias sensoriales (ver, tocar,
oler, escuchar) y de elucubraciones lgicas en base a esa informacin.
Se trata de un gran avance, que permiti a la civilizacin salir del
oscurantismo de la edad media cuando se consideraba que las
enfermedades eran causadas por posesiones diablicas y/o designios
celestiales.
Gracias a la ciencia y a su rigor basado en evidencias, pudimos como
humanidad dar un gran salto hacia la verdad y la felicidad de la humanidad.
Pero ahora ese avance requiere de otro avance ms grande. Y
afortunadamente la marea de los cambios est llevando al surgimiento de
concepciones cientficas como en el caso de la fsica cuntica.
Los cientficos ms rigurosos, ms basados en evidencias, estn
evidenciando que la materia es energa. Y que el universo es energa.
Pero se trata de una forma de energa muy peculiar. Energa con
informacin. Energa inteligente. Energa con un sentido de propsito.
As la inevitable reconciliacin entre ciencia y espiritualidad se est dando
gradualmente.

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Todava la mayor parte de los profesores, expertos y sabios se aferran al


viejo paradigma mecanicista.
El hombre no es slo un cuerpo que piensa y experimenta emociones.

El ser humano es un ser espiritual, teniendo una experiencia en este


mundo de tres dimensiones.

Habita un cuerpo, se aloja en un cuerpo y lo hace por un tiempo. No puede


ni debe aspirar a la inmortalidad del cuerpo, porque todo lo que comienza
tiene fin. Todos nacimos, todos morimos. Querer vivir eternamente en este
cuerpo fsico, querer siempre tener un cuerpo joven como alguien que tiene
21 aos y continuar as, sin alteraciones es como querer que el verano dure
eternamente y que no llegue nunca el otoo.
Esa utopa es como querer que las cosas no cambien, que duren para
siempre. Y la vida es cambio. Eso es lo nico que no cambia.
Y esa es nuestra posibilidad de ser inmortales. Comprender que somos
eternamente cambiantes y que estamos experimentando eternamente
diferentes vivencias y experiencias vitales.
Nuestro cuerpo es un templo vivo. Aloja a nuestra alma. Nuestra alma debe
cumplir su sagrada misin en este tiempo y en este planeta, tomando
posesin de un cuerpo al que deber honrar, agradecer y amar durante todo
el tiempo que est viviendo la experiencia de la vida.
Entonces aqu hay un salto abismal en la concepcin de lo que es el cuerpo.
La visin de la ciencia antigua ve al cuerpo como la persona. La nueva
visin ve el cuerpo como un instrumento que la persona est usando.
No soy mi cuerpo, estoy en mi cuerpo. Y si lo maltrato, lo estropeo, lo
ensucio y lo contamino, no puedo ni debo responsabilizar a alguna bacteria
o enemigo natural o artificial.

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Comprender la dimensin espiritual, tanto por parte del mdico como por
parte del paciente es esencial para trascender el miedo, la limitacin, el
pesimismo de la incurabilidad y la aficin a establecer pronsticos.
Usted va a vivir un par de aos a lo sumo o Usted se va a recuperar
completamente o Usted no podr caminar ms.

Al ego le encanta sentirse importante y admirado; al ego le encanta sentirse


poderoso y ejercer influencia sobre otros seres.

Al ego le encanta dominar y reinar. Pero mientras el ego sea la forma


habitual de vernos a nosotros mismos y a los dems, seguiremos siendo
esclavos del temor.
Porque ego y temor son inseparables. La nica forma de trascender el
miedo es trascendiendo el ego.
Y para lograr esto es esencial cambiarnos a otro paradigma donde ciencia y
espiritualidad trabajen juntos, como el padre y la madre, el hemisferio
izquierdo y el derecho, como oriente y occidente, como el norte y el sur.
Como el hermano mayor y el hermano menor. Con esta concepcin ms
elevada, donde la dimensin espiritual entra a tener un protagonismo tan
importante como la concepcin cientfica basada en evidencias, es
posible superar el miedo y darle al paciente una verdadera ayuda, que le
permitir acercarse al sueo del goce de una genuina salud holista, con
felicidad para el cuerpo, para la mente y para el alma.
Y para ello meditar es esencial. Por ello creo que la meditacin es un
tesoro, an mal comprendido. Y como es una perla, sera injusto que fuera
solo disfrutada por los orientales y un puado de occidentales.
Meditar es un derecho para todos. Para todos los que deseen alcanzar una
salud brillante.

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Alguien ha dicho: necesitamos mdicos sin miedo. Es como decir:


necesitamos mdicos con una concepcin espiritual del ser humano y de la
vida.
Sin el toque de espiritualidad, el miedo seguir all, porque el miedo es el
resultado de una ilusin.
Una ilusin que se alimenta todos los das en la mayor parte de las escuelas
mdicas y otros sitios donde se imparte la enseanza de diferentes
disciplinas cientficas basada en el rigor de las evidencias.

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Captulo 3
Meditacin Y Salud
Para lograr una salud integral, creo firmemente que meditar es esencial.
Todas las clulas son extremadamente sensibles a los pensamientos,
emociones y sentimientos.
Lo que pasa en una parte del cuerpo afecta a todo el cuerpo. No podemos
separar la salud orgnica de la salud emocional o la salud espiritual.
La salud es un todo interconectado.
La vida es una y la vida implica simultneamente lo mental, lo fsico, lo
fisiolgico, lo bioqumico, lo emocional y la conciencia.

Meditar tiene una gran ventaja sobre otras tcnicas mentales.


Nos conecta con el ahora.

Solo en el ahora, en la plena y profunda inmersin en el momento presente,


puede fluir toda la fuerza vital en su mximo esplendor.
O sea que la funcin fisiolgica ms poderosa, ptima, magistral acontece
siempre en un sitio temporal llamado presente.
Por ello se habla de la presencia como de algo sagrado o sobrenatural.
Cuando somos nios pequeos naturalmente estamos en un estado de
presencia natural, espontneo.
Pero en la medida que vamos creciendo, madurando, tomando conciencia
de nuestro yo (ego), nuestra actividad mental cambia y comenzamos a
sentir la necesidad de protegernos y de anticiparnos a futuras calamidades.

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Por lo tanto es cada vez ms difcil vivir en ese estado de presencia donde
hay paz, confianza plena y goce constante.
Por otro lado, los hbitos txicos de la vida adulta van restando energa al
soma, y ello tambin contribuye a hacer ms difcil vivir en un estado de
presencia, de paz, de bienestar, donde no existe el cansancio.
Si estamos realmente conectados, enchufados estamos en una especie
de euforia gozosa donde no hay cansancio.
El cansancio es enfermedad, ausencia de presente.
El maestro Kikuchi, siempre ha sostenido magistralmente que enfermedad
es ausencia de presente.
Los bebs y nios pequeos viven en un estado de presencia, de paz y de
felicidad.
Se debe en parte a la ausencia de ego y en parte a que estn saludables,
limpios, sin contaminacin.
El adulto toma conciencia de su yo, aparece el ego, el miedo, la
especulacin y por otro lado al adoptar una vida de adulto comienza a
alimentarse como adulto y hacer cosas de mayores como fumar y beber.
Entonces se cansa y sostener el estado de presencia se vuelve algo penoso
y difcil.
Cuando las personas comienzan a alimentarse saludablemente, y toman
conciencia del papel vital de los cereales integrales encuentran que entrar
en ese estado de presencia es mucho ms fcil.
O sea que se vuelven como pequeos nios a los cuales no les resulta
difcil entrar al Reino de los Cielos.
Por eso meditar seriamente sin cambiar la forma de comer tpica occidental
es hacer un esfuerzo que rinde poco.
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Pero afortunadamente la mayora de los meditadores intuitivamente tienden


al vegetarianismo y a la alimentacin saludable.
Porque se puede ser vegetariano o vegano y tener una dieta psima
(chatarra vegetariana). Hay opciones para todos los gustos.
En general practicar meditacin nos empuja hacia una dieta saludable y
practicar una dieta saludable nos empuja hacia la meditacin. Uno potencia
al otro.
El ego es fuente de temor, ansiedad, culpa y especulacin.

Los complejos de inferioridad y de superioridad provienen del ego.

El saberse pecador y contaminado por faltas del pasado o de vidas


anteriores, provienen del ego. La baja autoestima proviene del ego. El auto
rechazo tambin.
Todas estas emociones o formas de sentir perjudican las funciones
fisiolgicas.
Hay estudios muy extensos sobre cmo la tristeza y el desaliento deprimen
la potencia inmunolgica y cmo el experimentar amor o enamoramiento
eleva al mximo las funciones de autodefensa-inmunes.
Tambin se sabe y se ha estudiado cmo el stress, las preocupaciones y
obsesiones se vinculan a la gastritis, lceras, problemas cutneos como la
psoriasis.
Muchos mdicos ortodoxos hablan de presin nerviosa.
A veces es una forma elegante para salir del paso cuando el paciente
pregunta el porqu de la hipertensin. Es presin nerviosa. Es una forma
de salir del paso.

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Y el paciente se conforma muchas veces con esa explicacin que adems


no lo incomoda demasiado porque lo libera de la responsabilidad de haber
creado su enfermedad.
Y entonces puede seguir con su estilo de vida y comer carne y tomar vino y
hacer lo que le gusta.
Pero deber hacer algunos cambios superficiales como comer con poco
sodio y tomar medicinas para la presin.
Aunque la explicacin de un origen nervioso es una fachada para disimular
el desconocimiento de las causas profundas tiene una gran parte de verdad.
Las emociones pueden subir o bajar la presin, pueden subir o bajar la
frecuencia cardaca, pueden subir o bajar el ritmo respiratorio e incluso
pueden bloquear temporalmente la capacidad de lograr un embarazo.
La nica cura es la paz. La paz es salud. Pero para alcanzar la paz, hay que
trascender el ego.
El ego no es necesariamente algo negativo, tiene su papel en el juego de la
vida. Pero a veces hay exceso de ego, demasiado protagonismo y nos
olvidamos de que no somos slo lo que creemos que somos.
El ego cuida nuestro cuerpo y se afana para protegerlo y asegurarse de que
no le falte vestido, alimento, afectos, empleo y seguridad social.
Pero la vida no es slo atender a las necesidades fsicas o emocionales.
Tambin tenemos necesidades espirituales. Las que dan un significado a
nuestra vida.
Cuando meditamos entramos en un estado de presencia, cada vez ms
profundo en la medida que ganamos experiencia con la meditacin.
Los grandes maestros de la meditacin muestran un estado de claridad y
conexin magistrales.
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Por algo se los denomina maestros. Y se dice que estn iluminados.


La iluminacin es un estado de conexin superlativo con las fuerzas vitales
del Universo. Mximo bienestar, mxima paz, mxima funcin y mxima
salud. Es la felicidad que todos anhelamos.
Somos iluminados cuando somos bebs y nios pequeos hasta los 6 o 7
aos.
Durante ese perodo somos felices y gozamos de funciones fisiolgicas casi
perfectas. Pero es algo espontneo, natural y normal. Sin mritos. Solo es
un regalo.
Un cuerpo nuevo, hermoso, puro, limpio, recin salido de fbrica. Y que
tiene el potencial de funcionar durante 90 o 100 aos. Una maravilla.
Pero para nosotros el camino es el de recuperar el estado de conexin. Y la
meditacin es la disciplina que nos llevar a trascender el miedo, la culpa, la
ansiedad y la ausencia de presente.
Cuando nos entrenamos en la prctica de la meditacin, cada vez gozamos
ms y cada da es una dicha practicar esta disciplina.
Uno llega a amar la meditacin y tratar de invitar a otros a que se beneficien
con esta maravillosa prctica.
Al estar en el estado de presencia, el ego queda reducido a una mnima
expresin, casi se desvanece.
En ese estado de presencia nos conectamos con nuestro aspecto divino,
donde slo hay presente, vida, abundancia, confianza infinita y amor
infinitos.
Ese es el estado que produce la ptima salud, porque cada clula recibe
ese influjo de energa pura de la ms elevada calidad.

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Y para lograr ms fcilmente esa conexin y mantenerla espontneamente,


ayuda muchsimo una alimentacin saludable baja en derivados animales.
Estas son mis comprobaciones luego de ms de 20 aos de meditacin
diaria.
Invito a todos mis pacientes y conocidos a que experimenten la meditacin.
Los beneficios son inmediatos y en la medida que vamos avanzando en el
camino hacia la maestra, aumenta la fuerza interior, el coraje, la voluntad,
el amor y el deseo de servir desinteresadamente.
Comprendemos visceralmente que somos uno y que amar a los otros es
amar a una parte de nosotros.
Y que daar a otro es daar a una parte de nosotros. Entonces uno vive con
otra percepcin, con otra paz y con otra dicha.
Pero hay que practicar y encontrar una tcnica que se adapte a nuestra
personalidad y carcter.

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Captulo 4
La Tcnica Para Meditar
Mucho ms importante que la tcnica de meditacin o la postura o el estilo o
escuela es la voluntad de meditar.
La comprensin de su importancia una vez que uno toma conciencia, y la
determinacin de hacerlo cada da de su vida sin faltar ni un solo da.
Claro que a veces uno no puede cumplir con el tiempo estipulado, porque la
vida cotidiana tiene sus imprevistos y altibajos.
Pero si verdaderamente estamos decididos a meditar el resto de nuestra
vida pase lo que pase, incluso con estos imprevistos llegaremos a hacer un
fuerte hbito de meditar cada da o el 99% de los das.
Lo importante es entender su vital importancia y la gran magnitud de los
beneficios que traer a nuestra vida personal y a nuestra salud.
Cuando uno lo comprende verdaderamente, cuando comprende que es una
herramienta poderossima para atravesar todos los miedos que nos
destruyen emocionalmente, surge LA VOLUNTAD DE MEDITAR EL RESTO
DE NUESTROS DAS.
Y as hacemos el juramento de convertirnos en meditadores vitalicios.
En este estado de determinacin, las excusas no tienen cabida.

Ahora soy un meditador y voy a hacerlo el resto de mi vida y pase lo que


pase voy a continuar esta prctica el resto de mis das.

Teniendo esa voluntad, podemos experimentar diferentes tcnicas


meditativas. Hay tantas como maestros y escuelas.

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Es conveniente experimentar varias y luego decidir cul se adapta mejor a


nuestra personalidad y carcter.
Comenc en 1991, practicando con un grupo numeroso que segua la
escuela zen, y dentro del zen, la escuela del maestro Taisen Deshimaru,
que practican el estilo Soto Zen.
La otra escuela importante es la Rinzai Zen.
Hay algunas diferencias. Pero en 1991, el Soto Zen haba tenido una
explosin de seguidores en todo el mundo occidental, debido al carisma y
atractivo mgico del maestro Taisen Deshimaru.
El maestro fue enviado a Pars por los superiores de la
escuela Soto. All Taisen se concentr en su propsito de
divulgar el zazen (la prctica de la meditacin) y se puso a
practicar, a estudiar y a vivir de acuerdo con las enseanzas
tradicionales. Y funcion.
Al poco tiempo tena decenas de estudiantes entusiastas
franceses y poco a poco empez a ganar simpatizantes en
toda Europa.
Y como todo es cuntico, el Universo conspir y ayud
poderosamente al maestro Deshimaru, generando una
explosin zen en la dcada de los 1990. Se trat de un boom Soto Zen.
Esta poderosa explosin, lleg tambin a Amrica Latina y comenzaron
grupos pequeos pero muy comprometidos a practicar en Brasil, Argentina,
Chile, Uruguay y otros pases.
En 1991 la escuela Soto estaba en su mejor momento. Y en Montevideo,
funcionaba un grupo dirigido por un maestro de aikido y psiclogo, que
haba hecho los votos como monje zen. Se haba afeitado su cabeza y
vesta un kesha, un hbito negro, propio de los monjes que hicieron los
dos votos del Zen Soto.

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El voto de meditar cada da de su vida y el voto de contribuir a difundir la


prctica del zazen (la meditacin propiamente dicha).
Los domingos a las 19 horas comenzaba la prctica y durante la siguiente
hora, toda la atencin de todos los asistentes estaba enfocada en la
meditacin, en el zazen.
Sonaba una campana de madera, igual que lo hacen en Japn, y todos
entrabamos a meditar. Haba un promedio de 50 practicantes cada domingo
lo que era un gran xito para tratarse de un grupo de meditacin.
Ms que un grupo de karate o aikido, ms que una clase de gimnasia
localizada. Un verdadero xito zen.
La meditacin zen da una importancia crucial a la postura. Para aprender
correctamente la postura, sugiero al lector que experimente durante un mes
o dos la prctica del zen, en algn grupo en su ciudad, o participando en
algn retiro que se hacen habitualmente en varias ciudades de amrica.
En Crdoba y en San Pablo existen templos zen; eso significa que all la
actividad es particularmente intensa y regularmente se ofrecen retiros y
jornadas de entrenamiento.
La postura en el Zen Soto es sentado sobre un almohadn y las piernas
cruzadas en posicin de loto o medio loto. Los que no soportan esa posicin
de medio loto, simplemente se sientan sobre el zafu (almohadn) y cruzan
las piernas de la forma que les resulte ms cmoda.
La espalda derecha con una ligera inclinacin de la pelvis hacia
adelante (lordosis leve).
El mentn levemente recogido hacia adelante y la punta de la
lengua se apoya en el paladar detrs de los dientes incisivos
superiores. Las manos se apoyan sobre el regazo, colocando la
palma derecha debajo y encima la mano izquierda. Los pulgares
se tocan levemente por las puntas, sin forzar.

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La sensacin que uno tiene cuando logr la postura es de ser un arco que
se tensa ligeramente para lanzar una flecha.
Cuando uno se entrena siente una sensacin placentera de lograr esta
postura zazen, tan elegante y poderosa. Suena una campana de bronce un
par de veces y reina el ms absoluto silencio.
Se escuchan ruidos de nios jugando, de aves que cantan, de coches que
pasan. Esos ruidos son parte de la realidad del ahora y no deben ser
considerados como obstculos o distracciones.
Simplemente se aceptan. Durante el zazen todo se acepta. No hay lucha.
Se aceptan los pensamientos que vienen, los dolores que aparecen, las
emociones que surgen y la temperatura de la sala de meditacin y los
olores. Todo se acepta. Aceptacin es pacificacin. No hay conflicto.

Lo que es simplemente ES. No puedo luchar o rebelarme contra lo que ES,


porque seguir SIENDO a pesar de mi irritacin.

Entonces llevo la atencin a la respiracin. Abdominal, profunda, exhalando


lentamente, muy lentamente.
Se inhala cuando uno siente que lo necesita, brevemente y luego se exhala
muy lentamente. Y as uno se entrena.
Llevando la atencin a la hermosa y elegante postura y por otra parte a la
respiracin. Postura y respiracin.
No se lucha contra los pensamientos que vienen. Se los deja pasar como
las nubes pasan en el cielo.
Un detalle importante. El practicante se sienta mirando a la pared y los ojos
no estn cerrados sino entreabiertos.

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Es un camino de entrenamiento y experiencia. Con el tiempo uno termina


amando apasionadamente esta prctica.
Las sensaciones que se experimentan luego de unos 20 o 30 minutos o
incluso luego de una hora son indescriptibles y la nica forma de averiguarlo
es haciendo la experiencia.
A los 30 minutos sonaba una campana pequea y rompamos la slida
postura y nos ponamos de pie. La meditacin no ha terminado, es solo un
descanso para las piernas. Se llama kin in.
Seguimos en silencio, meditando, pero parados, caminando muy lentamente
hasta dar una vuelta completa a la sala de meditacin. Luego vuelve a
sonar la campana y volvemos a nuestro sitio contra la pared y a la posicin.
Al zazen. Al hermoso zazen. Al glorioso zazen. Durante la segunda media
hora de prctica, el instructor lee en voz muy calma algunos pasajes de
historias de monjes y maestros con una enseanza sutil, que llega a la
mente durante la calma de la meditacin.
As se entra en un estado de presencia. Aqu y ahora yo estoy aqu, en esta
postura, con esta respiracin abdominal profunda. Sintiendo y aceptando lo
que estoy sintiendo.
Tratando de seguir atento slo a la postura y a la respiracin PRESENTE.
Toda la atencin en el presente.
Y uso mi cuerpo, mi respiracin, mi postura fsica para contemplar el
AHORA, el lugar donde estn todos los potenciales.
Todos, los actuales, los pasados y los futuros. El ahora encierra todo, toda
la dimensin de la vida infinita, que est palpitando ahora. No tiene otro
momento para hacerlo. En el ahora nos volvemos infinitos.
Sin carencias, sin miedos, sin clculos. Solo vida, belleza, slo SER.

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Es difcil explicar esto con palabras. Zazen es una experiencia.


Las palabras slo nos acercan a vislumbrar la majestuosidad
de la prctica del zazen.

Pero luego uno va a su casa y medita sin compaeros, sin rituales, sin
instructor. Hace su propio zazen. Lo personaliza.
Y est bien, porque tarde o temprano deberemos dar el salto hacia la
maestra. Y un maestro no necesita imitar a otros practicantes.
Confa en su gran experiencia y comparte su experiencia.
Hay muchas otras formas de meditacin. Y todas son vlidas. En la medida
que nuestra intuicin nos vaya guiando.
Pero la meditacin siempre tiene algunas caractersticas.
La primera es el silencio. No puede ser guiada, o con msica o con cintas o
la voz de un facilitador. Esos ejercicios muy buenos por sus saludables
efectos no pueden denominarse meditacin. Si ejercicios de visualizacin o
a lo sumo meditacin guiada. Pero no meditacin. La meditacin es
SILENCIO.
La postura: la espalda recta. No puede uno meditar acostado. Si est
acostado no es meditacin. Ser relajacin o a lo sumo una pseudo
meditacin.
Finalmente la atencin. La atencin se centra en una sola cosa. O en la
respiracin o en un mantra o en un sonido o en la contemplacin de una
imagen religiosa pero solo en una cosa, la atencin se enfoca. Meditar es
concentrarse. Concentracin es encuentro con el poder, con el poder de la
presencia.
Algunos meditan contemplando una vela. Tambin es vlido. La meditacin
de la vela. Silencio, sentarse derecho, y enfocar la atencin en slo una
cosa.
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Y la mente comienza a calmarse. Y surge la paz.


Con el tiempo los progresos se irn acrecentando y luego de unos aos,
aparece un poder mgico.
Pero es algo intransferible. Hay que practicar y practicar. Y perseverar. Y
comprometerse...

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Captulo 5
Compromiso Con La Prctica
Se trata de una palabra no muy atrayente. A la gente no le gusta
comprometerse. Lo considera como una prdida de libertad. Es
comprensible.
Pero es importante entender que si uno no se compromete con algunas
cosas en la vida, no puede avanzar y crecer.
Si un estudiante no se compromete con su proceso de formacin
acadmica, nunca llegar a graduarse.
Compromiso, significa con una promesa.
La promesa de perseverar hasta lograr la meta, el objetivo, el propsito.
Las personas jvenes, con poca experiencia huyen de los compromisos,
son informales.
Pero en la medida que uno va creciendo y madurando comprende que sin
compromiso no hay forma de crecer y llegar a un grado elevado de
desarrollo en ningn rea.
Uno se compromete con un trabajo, con una familia, con una relacin, con
una causa.
As es posible ganar estabilidad y afianzarse.
Con la prctica de la meditacin ocurre lo mismo. Si uno no se compromete
a practicar diligentemente y a perseverar cada da durante aos, durante
toda una vida, no llegar nunca a ser un practicante avanzado o un
maestro.
El maestro es maestro porque se comprometi y cumpli su promesa (con
una promesa). A pesar de los inconvenientes, los altibajos emocionales,

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las dificultades econmicas o familiares, los quebrantos de salud, el


practicante comprometido sigue y sigue con una voluntad frrea.
Y contina su prctica, con toda su determinacin, con toda su pasin, con
todo su amor por la prctica de la meditacin.
Ha comprendido que la meditacin le da la fuerza y la sabidura para
enfrentar mejor esos problemas, esas dificultades que otros podrn utilizar
como excusas para abandonar la prctica.
Dicen los practicantes avanzados del zazen que se requieren 10 aos de
prctica diligente y asidua para llegar a ser instructor.
Es imposible practicar 10 aos ininterrumpidos, contra todas las dificultades
sin un poderoso compromiso. Ese compromiso es bsicamente con uno
mismo.
No necesariamente debe ser un acto formal, frente a los profesores o a
otras personas con firma de pergaminos.
Es simplemente la decisin de llegar a un determinado nivel de profundidad
en la prctica de la meditacin.
Surge de la comprensin de que slo profundizando la prctica se acceder
a la paz poderosa, la salud brillante y a la liberacin del miedo.
Una vez que uno decide acceder a estos poderosos beneficios fsicos,
mentales y espirituales surge la voluntad de comprometerse.

Prometo no rendirme hasta llegar hasta all. Cueste lo que cueste.


Aunque tenga que morir en el intento.

Solo los valerosos asumen grandes promesas y tienen la fortaleza interior


para mantener su palabra.

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Como un alpinista que contempla la cima de una gran montaa. Desea con
toda su alma llegar a la cima y anuncia a sus amigos que est determinado
a lograrlo.
Sabe que no ser fcil, que habr momentos de cansancio y de temor.
Pero est determinado. Est decidido. Su deseo es ms fuerte que los
obstculos. Su pasin es mayor que cualquier excusa. Est comprometido
con su amor propio, con sus amigos, con su pas, con la humanidad. El
compromiso le dar la fuerza. Va a llegar.
No se admite la posibilidad de rendirse. El compromiso es para valientes. Y
los valientes son los que han hecho historia. Los grandes seres se
comprometieron a lograr grandes sueos, grandes propsitos.
Y si usted quiere llegar a tener un gran desarrollo espiritual, deber subir su
propio Everest.
Y si se compromete verdaderamente, con todo su ser, con toda su alma,
an a costa de su propia vida, usted llegar. Y conocer la gloria. La que
saborean los que son capaces de cumplir sus promesas.
Porque la humanidad est esperando la mejor versin de usted mismo que
usted sea capaz de lograr. Esa es su mejor ofrenda. Esa es la mayor
felicidad. La felicidad de los grandes seres. Generosos. E inmortales.
Como usted y como yo.

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Captulo 6
Servicio A La Comunidad
Estamos llamados a dar el mayor fruto que seamos capaces de producir.
Ese es a mi parecer, el sentido de la existencia. Dar la mejor versin posible
de nosotros mismos. Ser lo mximo que podamos llegar a ser, es el mayor
desafo y la mayor fuente de satisfacciones que un ser humano puede
experimentar en esta fugaz vida.
El destino de un pequeo retoo es convertirse en un gran rbol. El destino
de un cachorro de len es ser algn da un temible depredador. Todo sigue
la ley natural del crecimiento. Todo est destinado a crecer y a ser lo
mximo que pueda llegar a ser.
Y todos tenemos una vocacin, un llamado a desarrollar determinadas
actividades para las cuales tenemos talentos naturales. Y cuando tenemos
estas dotaciones es natural y lgico gozar haciendo aquello para lo cual
fuimos hechos.
As el que tiene vocacin para los deportes, encontrar su mayor
satisfaccin en la vida, llegando a ser un gran deportista, no para competir
(lucha de egos) sino por la inmensa dicha de seguir el impulso de la ley del
crecimiento que nos impulsa a ser lo mximo que podamos ser.
El que tenga vocacin para las leyes, que se consagre a ser un gran
magistrado.

Cuando se siente ese llamado del alma que clama valerosamente,


uno experimenta felicidad al sacrificarse para llegar a ser lo mximo que
desea y cree que puede llegar a ser.

Que el mdico sea un gran mdico y que el ingeniero sea un gran ingeniero.
Que el cocinero sea un verdadero maestro y que el constructor haga
construcciones maravillosas.
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Siempre al dar lo mejor, estamos haciendo un gran regalo a la comunidad.


Porque el ms grande regalo que nos podemos hacer a nosotros mismo y a
nuestra familia y amigos; la mayor ofrenda que podemos hacer a la
comunidad es ser lo mximo que podamos llegar a ser.
Y as nuestro servicio ser grande y generoso. Y seremos recordados como
seres que brillaron con su luz e iluminaron su comunidad y su poca con su
fuerza y vocacin de hacer lo mximo por la felicidad colectiva.
Por ello sostenemos y creemos que la salud no es slo un derecho. Es
tambin una obligacin.
Para ser todo lo que podamos ser necesitamos un cuerpo fuerte, resistente
y lleno de pasin y entusiasmo. Necesitamos una salud de hierro.
Si estamos dbiles y enfermos, abatidos e intoxicados, qu tipo de servicio
podremos ofrecer a la comunidad? Hay mucha gente que cree que servir a
la comunidad es trabajar duro y sacrificarse por el bien comn.
Y cree que con eso es suficiente. Luego, lo que coma y beba, lo que fume o
deje de fumar es su vida privada.
Lo importante es el servicio y si trabaj duramente, puede considerarse un
ciudadano ejemplar que ser recordado y amado por siglos.
Sin embargo daar el propio cuerpo, el propio templo biolgico disminuye
las posibilidades de servir de una forma verdaderamente grande.
La salud es el fundamento de la felicidad individual y colectiva.
La prctica de la meditacin nos prepara para conectar con nuestras
ilimitadas potencialidades, que se encuentran en la exploracin de nuestro
mundo interior.
La disciplina de la meditacin, nos permite encontrar nuestra dimensin
divina, nuestra presencia de vida que tiene la mayor ambicin de amar y
servir.
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All comprenderemos nuestra grandeza, nuestra verdadera identidad y


nuestra misin de servicio.
Y desearemos brindar un servicio incomparablemente sublime. Y si para
eso debemos cultivar la salud como un capital precioso, lo haremos cueste
lo que cueste.
Nuestro amor y pasin por servir de una forma grandiosa arrasar con todas
las excusas y deseos mezquinos. Barrer con todas las adicciones que son
conductas autodestructivas y debilitantes.
Un amor poderoso por el bien colectivo es incompatible con prcticas
txicas.
Quien sufre la esclavitud de las adicciones an no desarroll una verdadera
pasin por convertirse en un gran servidor. Y el amor har el milagro.
Meditar asiduamente nos hace comprender que todo el poder disponible en
el Universo est vivo en todas las formas de vida.
Cuando encontramos la forma de identificarnos con ese poder,
experimentaremos el verdadero amor, porque habremos descubierto que
los dems son una parte de nosotros.
Y vamos a querer la felicidad colectiva como deseamos la propia.
Y la salud colectiva como deseamos la propia.
Porque toda la vida est conectada y cuando hacemos cosas positivas por
los otros nos las estamos haciendo a nosotros mismos.
Porque no hay separacin, aunque el ego insista en que nosotros somos
especiales y mejores por los grandes esfuerzos y sacrificios que hemos
hecho y seguimos haciendo por la comunidad.

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Captulo 7
Autorrealizacin Y Prctica Meditativa
El poder se encuentra en el presente.
La vida es siempre algo que est ocurriendo ahora. Nuestra vida puede
estar disminuida cuando estamos perturbados por altibajos emocionales.
Meditar nos entrena para calmar las turbulencias del ego. Y para
comprender las trampas del ego. El ego nos hace pequeos.
Y no somos nada pequeos. Somos gigantes. Somos divinos. Somos
genios y hemos venido a cumplir una misin nica para la cual tenemos
todo el equipamiento necesario.
Nuestra verdadera esencia, es decir lo que realmente somos, slo es
accesible a travs del silencio de la prctica meditativa.
Por eso creo firmemente, como lo menciono al inicio de este trabajo que
todos deberamos meditar, independientemente de nuestro lugar de
nacimiento, o nuestra cultura o tradicin religiosa.
Nunca encontraremos nuestra grandeza en el medio de las turbulencias de
la mente egotista que se debate entre la culpa y la autocompasin, entre el
deseo de venganza y la especulacin por los peligros del futuro. El ego,
como mencionamos anteriormente busca afanosamente seguridad y
proteccin, amparo y sustento.
Y esos anhelos son tan persistentes y elocuentes, que muchas personas
viven toda su vida tratando de asegurarse bienes de consumo y otros
enseres que les den cierta sensacin de seguridad y proteccin.
Y trabajan y se esfuerzan por conseguirlos. Y cuando lo logran comparan su
nivel de seguridad y bienestar material con el de otras personas.
Y si lograron un nivel alto, se consideran como pertenecientes a una clase
superior, con un nivel socioeconmico ms alto.
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Y se van a vivir a un barrio elegante, donde viven los ricos, los que lograron
subir alto en la escalera social.
Sin embargo no estn viviendo de acuerdo a su grandeza, sino en base a
la necesidad de seguridad que proviene de los anhelos del ego.
Para lograr encontrar nuestra verdadera grandeza, nuestra verdadera
altura, hay que practicar la disciplina del silencio y de la contemplacin
interior.
All podemos contemplar la verdadera vida, la verdadera grandeza y el
verdadero amor. All, fuera de los dominios del ego, nos volvemos
observadores de la realidad de la vida y de sus infinitas manifestaciones.
Y all encontraremos la paz, la certeza de que somos la totalidad.
La totalidad est en nosotros y nosotros somos una parte de la totalidad.
Entonces experimentaremos el impulso de jugar un papel, un rol que la
totalidad ha asignado a una parte de s misma. Y la totalidad no tiene
carencias, ni debilidades ni enfermedades. Ni puede morir o acabar. La
totalidad es todo poder, toda belleza y pura eternidad.
Y nosotros desde la quietud del silencio meditativo, comprenderemos que
somos todo el poder, toda la belleza y toda la eternidad.
Y desde esa grandiosa visin, descendemos a la tierra a realizar una misin
para la cual fuimos divinamente diseados.
Y seremos inmensamente felices. Y seremos la grandeza. Y seremos la paz
eterna.

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