Bueno, tenemos la ventaja de que ambos son casi totalmente Opuestos.

Por un
lado, San Agustn se convirti al cristianismo despus de haber vivido muchos
aos como maniqueo, es decir, perteneca a la Hereja llamada "Maniquesmo
que profesaba la existencia de una entidad divina de bondad plena y una entidad
divina maligna, y despus de algunos aos se transform junto con su madre al
cristianismo.; Mientras que Santo Tomas perteneci siempre a la Escolstica
cristiana. Otro aspecto que puedes tener en cuenta es que las bases filosficas de
San Agustn fueron plenamente Neoplatnicas, Poniendo como pilares de la
filosofa agustiniana los modelos ideales, la idea de bien (que la identifico con Dios
mismo), la independencia del alma (Y el espritu en el caso de San Agustn) Y
dems teoras Platnicas; Mientras que Santo Tomas, Que fue educado por
escolsticos quienes enseaban la filosofa realista del Aristotelismo, Adquieren do
entonces Santo Tomas ideas como la unin substancial (fundamental) de alma y
cuerpo, el estudio del movimiento de los seres, El nfasis en los accidentes,
causas y propiedades fundamentales de los Seres, Etc. Otro aspecto que puedes
tener en cuenta es la sustentacin de la no existencia del Mal: Para San Agustn
era imposible su existencia porque Dios es bondad pura, y creo todo siguiendo el
ideal de s mismo, por tanto, no puedo haber creado nada maligno en el mundo;
Mientras que Santo Tomas Deca que la Existencia en s mismo del mal no era
posible, sino que El mal era sencillamente la ausencia del Bien.
-San Agustn dice que el libre albedrio es el que le designa la posibilidad a los
seres humanos de elegir entre el bien y el mal en donde no necesariamente debe
responder ante las consecuencias que estos generen
-Santo Tomas de Aquino dice que el libre albedrio se asienta en la razn del ser
humano y que hace de este un ser responsable de sus actos ante dios y los
hombres.

La relacin del cristianismo con la filosofa viene determinada, ya desde sus

inicios, por el predominio de la fe sobre la razn. Esta actitud queda reflejada en
el "Credo ut intelligam" de San Agustn, tributario en este aspecto del "Credo qua
absurdum est" de Tertuliano, y que se transmitir a lo largo de toda la tradicin
filosfica hasta Santo Toms de Aquino, quien replantear la relacin entre la fe y
la razn, dotando a sta de una mayor autonoma. as como los elementos de la fe
que deben ser considerados como imprescindibles en la reflexin filosfica
cristiana: el creacionismo, la inmortalidad del alma, las verdades reveladas de la
Biblia y los evangelios, y otros no menos importantes que derivan de ellos, como
la concepcin de una historia lineal y trascendente, en oposicin a la concepcin
cclica de la temporalidad tpica del pensamiento clsico.
Sin embargo, esa relacin de dependencia de la razn con respecto a la fe ser
modificada sustancialmente por santo Toms de Aquino. A lo largo del siglo trece,
el desarrollo del averrosmo latino haba insistido, entre otras, en la teora de la
"doble verdad", segn la cual habra una verdad para la teologa y una verdad
para la filosofa, independientes una de otra, y cada una con su propio mbito de
aplicacin y de conocimiento. La verdad de la razn puede coincidir con la verdad
de la fe, o no. En todo caso, siendo independientes, no debe interferir una en el
terreno de la otra. Santo Toms rechazar esta teora, insistiendo en la existencia
de una u Ello supone una modificacin sustancial de la concepcin tradi0cional
(agustiniana) de las relaciones entre la razn y la fe. La filosofa, el mbito propio
de aplicacin de la razn deja, en cierto sentido, de ser la "sierva" de la teologa, al
reconocerle un objeto y un mtodo propio de conocimiento. No obstante, santo
Toms acepta la existencia de un terreno "comn" a la filosofa y a la teologa, que
vendra representado por los llamados "prembulos" de la fe (la existencia y
unidad de Dios, por ejemplo). En ese terreno, la filosofa seguira siendo un
auxiliar til a la teologa y, en ese sentido, Sto. Toms se refiere a ella todava
como la "criada" de la teologa. Nica verdad, que puede ser conocida desde la
razn y desde la fe.

El trmino verdad informalmente se usa para significar la coincidencia entre una

afirmacin y los hechos, o la realidad a la que dicha afirmacin se refiere 1 o la
fidelidad a una idea.1 El trmino se usa en un sentido tcnico en diversos campos
como la ciencia, la lgica y matemticas o la filosofa.
El uso de la palabra verdad abarca asimismo la honestidad, la buena fe y la
sinceridad humana en general; tambin el acuerdo de los conocimientos con las
cosas que se afirman como realidades: los hechos o la cosa en particular;2 y,
finalmente, la relacin de los hechos o las cosas en su totalidad en la constitucin
del Todo, el Universo.3
Las cosas son verdaderas cuando son fiables, fieles porque cumplen lo que
ofrecen.4 5
El trmino no tiene una nica definicin en la que estn de acuerdo la mayora de
los estudiosos y las teoras sobre la verdad continan siendo ampliamente
debatidas. Hay posiciones diferentes acerca de cuestiones como:

Qu es lo que constituye la verdad.

Con qu criterio podemos identificarla y definirla.

Si el ser humano posee conocimientos innatos o slo puede adquirirlos.

Si existen las revelaciones o la verdad puede alcanzarse tan slo mediante

la experiencia, el entendimiento y la razn.

Si la verdad es subjetiva u objetiva.

Si la verdad es relativa o absoluta.

Y hasta qu grado pueden afirmarse cada una de dichas propiedades.