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Partes I y II1
ELIAS TAPIERO VASQUEZ2
PARTE I
Resumen
Este artculo est constituido por dos partes, esta primera entrega visualiza el trnsito de lo
biolgico a lo epistemolgico, al dar cuenta de la epistemologa lamarkiana y darwinista con el
propsito de mostrar el desarrollo del conocimiento crtico que argumenta Karl Popper con base en
su tesis del ensayo y del error. La segunda parte est orientada a dar cuenta sobre la Teora del
Mundo Tres. Esta teora es aporte a la epistemologa contempornea, desde la auscultacin del
conocimiento y del aprender, tiles, de su parte, para la educacin y la pedagoga.
1
Este artculo fue publicado en la Revista Maestros y Pedagoga de la Facultad de Ciencias de la Educacin,
Universidad de la Amazonia, a travs de dos entregas. La primera entrega fue publicada en el No. 2, Junio de
2000, pp. 91-102. La segunda entrega fue publicada en el N 3, Junio de 2001, pp. 27 33. El contenido
corresponde al Seminario de Epistemologa orientado por el Doctor Jorge Antonio Meja y cursado por el
autor del artculo en su formacin doctoral en la Universidad de Antioquia, Medelln, Colombia.
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Candidato a Doctor por la Universidad de Antioquia y, Profesor de la Universidad de la Amazonia. E-mail:
eliasta@telecom.com.co
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Lamarck supona que determinados orgnulos que se podan denominar vivos por su compleja composicin
qumica, y su posterior complejidad acumulativa, basada en desequilibrios qumicos, se llegaba hasta el
hombre, resultado de alcanzar por fin un equilibrio qumico estable.
Desde el punto de vista biogrfico, Darwin viaj en el buque de guerra H.M.S. Beagle, resultado de una
invitacin accidental en calidad de acompaante del Capitn de Fragata FITZROY, producto de la
recomendacin que le hiciese su profesor JOHN STEVEN HENSLOW. El viaje que estaba programado para
dos aos, se prolong a cinco, habiendo recorrido Sur Amrica, Nueva Zelanda y Australia. Este viaje
termin con la decepcin de Darwin y que lo habra de llevar a la cumbre. El Capitn del Buque consideraba
que los animales existentes en las Islas Galpagos eran especies, postura que Darwin rechaz, por
considerarlas variedades. Una vez en tierra firme, hicieron la consulta al ortinlogo JOHN GOUL, quien
mostr su favoritismo por los planteamientos de FITZROY. Esta situacin motiv a Darwin investigar por 20
aos el asunto en referencia. De esta investigacin se deriva su obra maestra: On the Original of Species by
Means Natural Selection or the Preseration of Favoured Reaces in the Struggle for Life (El origen de las
especies mediante la seleccin natural y la supervivencia de las razas favorecidas en la lucha por la vida).
morirn. Jostein Gaarder (1995: 509) compara dicha adaptacin como una carrera
de relevos: aquellos que, por alguna razn, no consiguen llevar adelante sus
genes, sern eliminados durante la seleccin. De esta forma la especie siempre
ir mejorando.
Se concluye que la esencia de la evolucin son las constantes variaciones entre
los individuos de la misma especie; y que la fuerza de la evolucin es la seleccin
natural. Seleccin que determina la existencia de los mejor adaptados, de manera
que la naturaleza muestra un abanico de variaciones (variedad de individuos
dentro de la misma especie). De esta manera Darwin haba alejado a Dios de la
creacin.
Desde la anterior perspectiva, la epistemologa darwinista fue constituida desde
que Konrad Lorenz asumi, hace ms de medio siglo, la dimensin adaptativa que
existe en la adquisicin del conocimiento; concebido ste como una capacidad de
supervivencia que se selecciona en ciertos organismos porque facilita
relativamente la supervivencia de los mismos con respecto a otros que no
desarrollan dicha caracterstica.
Como referente las disquisiciones que subyacen en la obra de Popper, El porvenir
est abierto (1988), en el anexo 1, a propsito del Simposio celebrado por el
octogsimo aniversario de Popper, se presentan las diferencias entre Konrand
Lorentz y Karl Popper, para visualizar las discrepancias epistemolgicas.
3. LA
EPISTEMOLOGA
EVOLUCIONISTA
EPISTEMOLOGIA DARWINISTA
DE
POPPER
cubo: Nada hay en el intelecto que no haya pasado antes por los sentidos6:
(Popper, 1983: 16-17).
Sin embargo, Popper reconoce que el sentido comn suministra un punto de
partida para la ciencia y la filosofa, en la medida que se introduzca el sentido de la
crtica. Si el sentido comn es modificado, corregido o superado y convertido en
teora, y si requiere sta de una comprensin por la va de una gran formacin,
puede ocurrir que toda ciencia y filosofa son sentido comn ilustrado (Popper,
1982:42)
Como se deduce, la crtica para Popper juega un papel fundamental para el
desarrollo del conocimiento, expresada en los siguientes trminos: se parte del
sentido comn, siendo la crtica nuestro gran instrumento de progreso (Popper,
1982:42).
Ser, por tanto, el desarrollo acerca de la crtica el eje que constituye la
formulacin de la Teora de la Falsacin, centrada en la bsqueda de una teora
rival para descubrir puntos dbiles de lo anterior:
Este tipo de discusin crtica o racional puede llevarnos al fracaso ms rotundo de
una de las teoras, pero lo ms normal es que nos ayude a poner en claro la
debilidad de ambas, lo que nos incita a formular otra teora El problema
fundamental de la teora del conocimiento es la clarificacin o investigacin de
este proceso mediante el cual aumentan o progresan nuestras teoras hay
que abandonar la bsqueda de la certeza, de una base segura del conocimiento
(no es el) problema de la seguridad y justificacin de las pretensiones de
conocimiento, sino de su aumento (Popper, 1992: 43-44).
La anterior postura crtica positiva configurar su realismo acerca del sentido
comn. Sin embargo, rechazar la teora del conocimiento del sentido comn, por
derivarse de la Teora del Cubo, en cuanto su error central est en lo que Dewey
denomin bsqueda de la certeza, esto es, aprendemos a descifrar por ensayo
y supresin de errores: Tenemos una disposicin innata a referir los mensajes a
En el mundo filosfico esta teora es conocida como tabula raza. Se cree que nuestra mente es una pizarra
vaca en la que los sentidos graban sus mensajes la tesis importante de la Teora del Cubo es que no
aprendemos la mayora de las cosas, sino todas, mediante la entrada de la experiencia a travs de las aberturas
de nuestros sentidos, de modo que toda experiencia consta de informacin recibida a travs de los sentidos
tesis ingenua y totalmente equivocada en todas sus versiones (Popper, 1982: 65-66). Popper asimila la teora
del sentido comn con el empirismo de Locke, Berkeley y Hume, sin descartarla de positivistas y empiristas
modernos. Desde la perspectiva de la pedagoga, Louis Not, acu el trmino heteroestructurante para
indicar la misma connotacin memorstica mecnica y pasiva del aprendizaje, orientado, en su esencia a la deformacin, y como resultado de ubicar al maestro en el centro del desarrollo de los procesos de aprendizaje
(ver: Louis Not, Las pedagogas del conocimiento, 1988).
El xito biolgico pasado nunca asegura, plantea Popper, el xito biolgico futuro.
As, para un bilogo, el hecho de que una teora haya tenido xito en el pasado,
no garantiza en absoluto su xito futuro.
Segn la teora evolucionista, los organismos que no estn bien adaptados a su
medio ambiente, perecen. En consecuencia, los que sobreviven, han de estar bien
adaptados y continuar en procesos de mutacin, dado que la sobrevivencia, lo es,
hasta un momento determinado. Y qu pasa con relacin a una teora? Que sta
puede ser mantenida a pesar de su refutacin. Pero una teora refutada en el
pasado es falsa, dado que la ciencia busca la verdad7. En otras palabras, como
crtica a la epistemologa darwinista, se considera que una parte considerable de
sta no posee el carcter de una teora emprica, y por ello se asume como
trivialidad lgica (Popper, 1983: 73). En consecuencia, la cuestin de status
cientfico de la teora darwinista ser asumida por Popper en su teora del ensayo
y el error.
Para Popper, el problema de la verdad se debe seguir planteando como la meta a alcanzar, no como algo que
efectivamente se va alcanzar, sino como el regulador de todo el proceso, dado que, en algunas
interpretaciones de las interpretaciones, estaramos atrapados con referencia a la verdad. Cuando se plantea el
problema de la verdad, la secuencia se orienta. Se orienta no porque exista la verdad o porque alguien la
tenga, sino porque la estamos buscando: es un referente imaginario, es un regulador de la accin, algo que se
supone que es posible. La ciencia no tiene nada que ver con la bsqueda de la certeza de la probabilidad o de
la confiabilidad conscientes de nuestra fiabilidad, slo nos interesa (de las teoras cientficas) criticarlas y
testarlas, con la esperanza de descubrir en qu estamos equivocados, de aprender de nuestros errores y,
si tenemos suerte, de lograr teoras mejores. Queremos ms que la mera verdad: lo que buscamos es
una verdad interesante, verdad a la cual es difcil llegar la mera verdad no basta, lo que buscamos son
respuestas a nuevos problemas Ambas ideas de verdad la idea de verdad, en el sentido de correspondencia
con los hechos y la idea de contenido (que puede ser medido con la misma medida que la testabilidad)-,
desempean papeles igualmente importantes que pueden contribuir mucho a aclarar la idea de progreso en
la ciencia (ver. La ciencia: conjeturas y refutaciones: 279-283). (los resaltados son mos).
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An evolutionary epistemology would be at minimum an epistemology talking cognizance of and
compatible with mans status as a product of biological and social evolution (1974:413)
El Popper joven fue antievolucionista, dada la actitud despreciativa con que inicialmente se refiri a las
teoras evolucionista, cosa que l asumir de manera autocrtica: Cuando hace veintids aos Canon Charles
E. Raven dijo en su libro Science, Religion and the Future que la controversia darwinista haba sido una
tormenta en una taza de t victoriana me mostr de acuerdo, si bien lo critiqu (en: The Poverty of
historicism) por prestar demasiada atencin a los vapores que an salen de la taza de t, con lo que
me refera al clima agobiante de las filosofas evolucionistas (especialmente aquellas que afirman que hay
leyes inexorables de evolucin). Mas he de confesar que esa taza de t se ha convertido, despus de todo,
en mi taza de t y con ella de comerme mi propio pastel (Popper, 1982:223). (Los resultados son mos)
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Para la poca en que se escribe el presente artculo, el autor conoce una postura que pasa a reformular los
avances de Popper. Se trata de una nueva versin neodarwinista de la evolucin, al pasar de la mirada de la
evolucin a la coevolucin, en el marco del nuevo paradigma de los sistemas sociales que plantea Niklas
Luhmann (1998).
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Ver: pensamiento y experiencia. Y epistemologa evolucionista; o Cmo consiguieron los linces su visin
aguda? En Revista Universidad de Antioquia. Vol. LIV, No. 208, abr jun. 1987. Pgs. 28.
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Popper concibe la metafsica como algo que no ha sido controlado, sin significar que no puede ser comprobable. Su connotacin es heurstica. Por
tanto, no tiene las implicaciones irracionales, ni peyorativas de otros usos asignados al trmino
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ANEXO I
DISENCIONES
ASPECTO
KONRAD LORENZ
KARL R. POPPER
TEORAS CONSTRUIDAS EN
EL MARCO DE LA
EPISTEMOLOGIA
EVOLUCIONISTA
EVOLUCIN
NICHOS
APRENDIZAJE
MEMORSTICO
CONCIENCIA SUPERIOR
DEL YO
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EPISTEMOLOGA EVOLUCIONISTA
PARTE II
RESUMEN
Esta segunda entrega plantea en forma sucinta uno de los aportes ms destacados de su
produccin, la Teora de Mundo Tres, con base en su Tesis del Ensayo y del Error, explicitada en
el nmero anterior. Es una teora que aporta a la auscultacin del conocimiento y del aprender, que
al explorarse en educacin y la pedagoga, posibilita ahondar sobre el constructivismo.
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De la teora darwinista, Popper construye teora del conocimiento a travs de los siguientes teoremas: todo
conocimiento, incluido el conocimiento observacional, es conocimiento terico; todo conocimiento terico, y
por tanto todo conocimiento, es incierto, tentativo y conjetural; todas las percepciones son percepciones de
Gestalt y son por tanto interpretaciones de aquello que no comunica algunas partes de nuestro cerebro; las
percepciones de Gestalt son substancialmente hipotticas o tericas; el mundo real crea, por las
expectativas, un mundo de teoras conjeturales (nuestras primeras teoras); el fracaso de una expectativa
puede originar perplejidad y una necesidad urgente de reconstruir nuestro horizonte de expectativas; y, todo
conocimiento y todas las teoras son preparaciones para una posible accin y, suelen ser preparaciones en
falso para la accin.
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El Problema de Compton es la explicacin y la comprensin del poder del control que poseen los
significados de los contenidos de nuestras teoras, propsitos o fines. Es un control que se adopta, luego de la
deliberacin.
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La diferencia entre la ameba y Einstein, es que la ameba evita el error para no morir; mientras que Einstein
detecta en la solucin de problemas, algn error: enfocaba crticamente sus propias soluciones (Popper,
1982: 228)
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La teora metafsica no significa que sea una teora pre cientfica. Ver Popper y Conrad, 1982: 101.
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Para Popper, existen dos premisas bsicas para que surja el mundo tres:
Asumir el pensamiento en forma holstica, cuya forma lingstica es una
proposicin, es un enunciado. Este es un punto de partida para su
respectiva descomposicin.
Desarrollar la verbalizacin del yo, es decir, establecer la mediacin del
lenguaje con la realidad de voluntad.
El sujeto del mundo tres no conoce la totalidad de los objetos creados con la
generacin del pensamiento. Este aspecto produce innumerables problemas, aun
impensados, surgidos a partir de la interseccin entre el mundo uno y el mundo
dos.
De esta manera desentraar el carcter atomstico, como obstculo severo para la
comprensin de la constitucin del mundo tres y de las interrelaciones con el
mundo dos y el mundo uno, implica una aproximacin critica de la teora platnica
de las ideas y del empirismo ingls.
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Popper concibe el problema de la verdad, como la meta que se debe alcanzar, no tanto porque se vaya a
alcanzar, sino, porque regula todo el proceso. Algunas interpretaciones manifiestan que estamos atrapados en
las interpretaciones de las interpretaciones, y hasta ah llegamos. Contrariamente, Popper manifiesta que
plantearse el problema de la verdad o porque alguien la posea, es un referente imaginario, es un regulador de
la accin, algo que se supone que es posible. Ver El mundo tres, en: Bsqueda sin trmino. 1994: 256.
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El estudio del lenguaje desde la postura del empirismo ingls, se estudia a partir de las sensaciones para
construir las ideas.
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La interaccin, adems de considerar la relacin cuerpo mente, debe atender el problema de la existencia
o no del mundo. Para Popper, la interaccin es la afirmacin de la existencia de algo, y en la medida que esta
se desarrolle en el individuo, se afirma la existencia de ese algo. As, la interaccin al ser manifiesta en el
mundo tres, constituye la existencia real del mundo tres. Para la relacin cuerpo mente, Popper considera
como arbitrario negar que los estados mentales guardan generalmente estrecha relacin con los estados del
cuerpo, en especial los estados fisiolgicos y advierte que los estados mentales son producto de la evolucin
de la vida, y que poco es lo que puede ganarse vinculndolos a la fsica ms bien que a la biologa (1994:
251). Al estudiar el lenguaje en el mundo tres para analizar la relacin mente cuerpo, el autor sugiere que
el problema mente cuerpo se divide en, al menos, dos problemas bastante distintos: el problema de la muy
estrecha relacin entre los estados fisiolgicos y ciertos estados de conciencia, y el problema muy diferente de
la emergencia del yo y su relacin con su cuerpo. Al respecto, ver el problema mente - cuerpo y el mundo
tres, en Bsqueda sin termino, 1994: 256.
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Platn no habla propiamente de los tres mundos, si no de un nico mundo, y el mundo emprico es
concebido solo un reflejo, una mezcla de ser y no ser (Mito de la caverna). Su significado es para presentar el
camino que recorre el filsofo desde los conceptos vagos hasta las ideas que se encuentran tras los fenmenos
de la naturaleza. lo que quiere sealar platn es que la relacin entre la obscuridad de la caverna y la
naturaleza del exterior corresponde a la relacin entre los moldes del la naturaleza y el mundo de las ideas
(Gaarder. 1995: 110). Para platn, la plena realidad es la de los objetos ideales, es por eso, el mundo real es el
mundo de los conceptos. Mientras que, para Popper, el mundo tres el mundo de las preposiciones.
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Bhler distingue tres grados en el desarrollo del lenguaje. El primero lo establece el movimiento de
animales y plantas (estado inferior); el segundo consiste en la funcin sealadora y la funcin de apelacin,
es decir, la reaccin como expresin; y el tercero lo determina el lenguaje humano, es decir, la representacin
de situaciones, de circunstancias de hechos. Popper, al respecto, expresa cmo casi todos los tericos del
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Por todo lo anterior se puede decir que Popper con la teora del mundo tres, nos
introduce a su constructivismo. Un constructivismo no formal sobre el sujeto en
proceso de conocer, sino desde el punto de vista de objetividad, en cuanto al
sentido libertario de su pensamiento que recae en forma constante sobre la
objetivacin de la verdad, resultado de la construccin de la crtica y la autocritica.
lenguaje se han quedado en el terreno de la expresin. Casi todos ellos hablan del lenguaje como expresin.
Pocos pasan a la funcin de apelacin y ninguno llega a la representacin que es donde realmente surge el
problema de la verdad (Ver: Popper y Conrand, 1988: 45) (el resaltado es mo).
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Este aspecto que bajo la idea rectora de que la ciencia es crtica, conduce su
pensamiento recursivo hacia la labor reflexiva para que en forma interrelacionada
el hombre construya conocimiento.
Se puede afirmar, en consecuencia, que uno de los problemas que suscita este
desarrollo epistemolgico es el de auscultar las tesis del constructivismo en
pedagoga frente a los postulados de Karl Popper y, en consecuencia, referir un
discurso de teora crtica entre los desarrollos del inters emancipatorio que
plantea Habermas frente al inters evolutivo que manifiesta Popper. De esta
manera, se presenta una oportunidad para profundizar los asuntos de complejidad
que le subyacen, tanto a la enseanza como al aprendizaje. Y en este amplio
horizonte, indagar por el tipo de relaciones que se requieren establecer, a
propsito de la teora neodarwinista de la coevolucin de Niklas Luhmann.
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