DIVERSIDAD CULTURAL

Muchos estados consideran que la diversidad cultural es parte del patrimonio

comn de la humanidad, y tienen polticas o actitudes favorables a ella.
La Declaracin Universal de la UNESCO sobre la Diversidad Cultural, adoptada
por UNESCO en noviembre de 2001, se refiere a la diversidad cultural en una
amplia variedad de contextos y el proyecto de Convencin sobre la Diversidad
Cultural elaborado por la Red Internacional de Polticas Culturales prev la
cooperacin entre las partes en un nmero de esos asuntos.
La diversidad de culturas refleja la multiplicidad e interaccin de las culturas que
coexisten en el mundo y que, por ende, forman parte del patrimonio comn de la
humanidad. Segn la UNESCO, la diversidad cultural es "para el gnero humano,
tan necesaria como la diversidad biolgica para los organismos vivos".
La diversidad cultural se manifiesta por la diversidad del lenguaje, de las creencias
religiosas, de las prcticas del manejo de la tierra, en el arte, en la msica, en la
estructura social, en la seleccin de los cultivos, en la dieta y en todo nmero
concebible de otros atributos de la sociedad humana.
La defensa cultural
La defensa de la diversidad cultural se basa en el sano equilibrio que debe de
lograrse con la ayuda de los diferentes grupos culturales que existen en el mundo,
pero sin afectar a terceros o exceptuar alguna cultura. La excepcin cultural pone
de relieve la especificidad de los productos y servicios culturales, incluido el
reconocimiento especial por parte de la Unin Europea, en su Declaracin sobre la
Diversidad Cultural.
Existen, en el mundo, diferentes organizaciones, como lo es la UNESCO que
temen sobre la tendencia hacia una uniformidad cultural, como prueba de ellos se
pueden mencionar la desaparicin de diferentes lenguas y de dialectos, como lo
es las lenguas de Francia sin proteccin jurdica alguna que haga valer el derecho
y que sobre todo realicen su permanencia; tambin podemos tomar como ejemplo
el aumento de la preeminencia cultural de los Estados Unidos a travs de la
manera en que distribuye de sus productos de cine, televisin, cantantes,
accesorios, ropa y productos de comida promovidos por los mismos medios de
comunicacin. Existen actualmente diferentes organizaciones internacionales que
su trabajo se basa en la proteccin de las sociedades y de las culturas que se
encuentran amenazadas por la extincin, incluyendo Survival International y la
UNESCO. La Declaracin Universal de la UNESCO sobre la Diversidad Cultural,
adoptada por 185 Estados miembros en 2001, constituye el primer instrumento
normativo internacional para preservar y promover la diversidad cultural y el
dilogo intercultural.

La diversidad cultural es la fuerza del desarrollo sostenible no solo para el

crecimiento econmico, sino para un complemento intelectual y moral. As mismo,
esta diversidad es un componente indispensable para reducir la pobreza y
alcanzar la meta de un mejor desarrollo en la sociedad. Hablar de diversidad
cultural es hablar de los reconocimientos que han impulsado los pueblos
indgenas, o algunos fenmenos sociales como la migracin o la globalizacin. La
cultura es una parte fundamental de la sociedad y el mundo puesto que se refiere
a las formas en que se expresan los diferentes grupos en una sociedad que
manifiestan su forma de pensar a travs de distintos modos de creacin artstica,
produccin y distribucin de distintas ideas.
Diferencia entre diversidad cultural y diferencia cultural
De acuerdo al marco conceptual para La Diversidad Cultural publicada en el
marco de la Campaa nacional por la diversidad cultural de Mxico, "no es lo
mismo hablar de diferencia que de diversidad cultural. Si hablamos de diferencia,
tenemos un punto obligado de referencia. Somos diferentes en algo especfico.
Cuando se usa el concepto de diversidad, por el contrario, cada persona, cada
grupo, cada comunidad necesita hablar de lo que es, de sus haberes, sus
recursos, sus historias y proyectos, en suma, de su identidad. Porque lo diverso se
define en relacin consigo mismo y en relacin con los otros, con los diferentes".
Identidad cultural
La identidad cultural es un elemento que muestra la diversidad cultural como punto
de partida y motor de la constante reconstitucin de las culturas.
La identidad es la afirmacin, reconocimiento y vinculacin con la realidad de los
sujetos que se constituyen y forman en las distintas culturas. La identidad nos
sita respecto del otro, al afirmar la singularidad distintiva con base en la que
creamos y recreamos un sistema especfico de significacin, ya sea personal,
comunitario o social, adscribiendo as pertenencia tnica y lingstica; posiciona a
los sujetos en un intercambio de prcticas culturales en el que actan, se
relacionan y proyectan. As, la identidad forma parte de la cultura y a su vez le da
sentido y consistencia. Si la identidad parte del reconocimiento de uno mismo, el
sentido del yo proporciona una unidad a la personalidad que, para formarse,
necesita la presencia del otro que lo transforma y moldea a la vez
Se reconoca a la identidad como un espacio personal, frontera subjetiva de
acciones particulares en relacin inextricable con el entorno social que permite
construir el concepto de s mismo.
Ahora bien, se considera que la presencia de los otros como parte de la
constitucin de la identidad personal incluye un conjunto de relaciones en que se
da la identidad grupal; es decir, el espacio social y subjetivo. As, la identidad
colectiva se construye con la apropiacin del conocimiento obtenido por las

experiencias en distintas instituciones la familia, la escuela, la religin, el trabajo

, las cuales el individuo adapta, asume y recrea.
Identidad cultural
La identidad cultural es un elemento que muestra la diversidad cultural como punto
de partida y motor de la constante reconstitucin de las culturas.
La identidad es la afirmacin, reconocimiento y vinculacin con la realidad de los
sujetos que se constituyen y forman en las distintas culturas. La identidad nos
sita respecto del otro, al afirmar la singularidad distintiva con base en la que
creamos y recreamos un sistema especfico de significacin, ya sea personal,
comunitario o social, adscribiendo as pertenencia tnica y lingstica; posiciona a
los sujetos en un intercambio de prcticas culturales en el que actan, se
relacionan y proyectan. As, la identidad forma parte de la cultura y a su vez le da
sentido y consistencia. Si la identidad parte del reconocimiento de uno mismo, el
sentido del yo proporciona una unidad a la personalidad que, para formarse,
necesita la presencia del otro que lo transforma y moldea a la vez. 4
Se reconoca a la identidad como un espacio personal, frontera subjetiva de
acciones particulares en relacin inextricable con el entorno social que permite
construir el concepto de s mismo.
Ahora bien, se considera que la presencia de los otros como parte de la
constitucin de la identidad personal incluye un conjunto de relaciones en que se
da la identidad grupal; es decir, el espacio social y subjetivo. As, la identidad
colectiva se construye con la apropiacin del conocimiento obtenido por las
experiencias en distintas instituciones la familia, la escuela, la religin, el trabajo
, las cuales el individuo adapta, asume y recrea.
La cultura, su defensa, su proteccin y su definicin
Hoy la cultura irrumpe en nuestras conversaciones como uno de los temas de
mayor importancia del mundo contemporneo. Para muchos grupos y colectivos la
cultura es una identidad entendida como resistencia frente a un mundo global e
interdependiente que homogeneiza de una punta a otra del planeta todas las
costumbres y tradiciones. En algunos lugares la cultura es el nudo de numerosos
conflictos de convivencia, de muchos malentendidos identitarios. La cultura se
nombra tambin para referirnos al patrimonio (de los conocimientos y de los
productos) que a lo largo del tiempo han ido configurando nuestras realidades. A
veces la Cultura es as, en maysculas, la representacin de lo mejor y ms

valioso de ese patrimonio, un legado que es necesario conservar, que pertenece a

todos y que por ello debe ser transmitido, aprendido e interiorizado.
Multiculturalidad
La multiculturalidad implica la coexistencia de diversas culturas en un determinado
territorio y puede entenderse como el reconocimiento del otro como distinto, pero
no necesariamente implica el establecimiento de relaciones igualitarias entre los
grupos. La historia muestra cmo se ha exigido a los otros desaparecer en tanto
grupo cultural, ya sea por medio del etnocidio directo como por medio de
modalidades menos violentas, aunque con el mismo objetivo; al respecto,
destacan la asimilacin y la integracin como polticas adoptadas por los Estados
nacionales frente a sus pueblos originarios.

RACISMO, EXCLUSIN Y DESIGUALDAD DE GNERO

Este texto, desarrollara el concepto de racismo que ha tenido mltiples variaciones

en su definicin y utilizacin, donde abordara otros conceptos que se relacionan
con l, estos conceptos son: prejuicio, discriminacin y segregacin.
Etnicidad y raza. Por: Anthony Giddens
Este autor empieza a realizar aportes sobre el tema de etnicidad y raza,
desarrollndolo y relacionndolo con los conceptos de prejuicio y discriminacin.
Manifiesta diferencias entre etnicidad y raza, que son amplias, donde el trmino de
etnicidad involucra prcticas y aspectos culturales de un grupo, y que no puede
ser estudiado como raza.
El prejuicio comprende opiniones y actitudes positivas o negativas hacia un grupo
tnico o minora en particular, y que no puede significar discriminacin, lo cual, es
una conducta real que posee un grupo. La discriminacin manifiesta desprecio y
desigualdad en relacin a oportunidades sociales.
El autor, explica el racismo mediante tres interpretaciones disciplinarias que son:
1) la psicologa, que se basa en estereotipos y personalidad autoritaria; 2) la
sociologa, que se basa en el etnocentrismo, cierre de grupo y asignacin de
recursos; 3) y la histrica, donde menciona algunas posturas que han utilizado
para legitimar el racismo.
El uso de los significados simblicos, es una de las manifestaciones para legitimar
el racismo, desde el punto de vista histrico, que hace alusin a interpretaciones
que sostienen que lo negro es malo y que lo blanco es bueno.
El Conde de Gobineau, realiza aportes importantes para el concepto de racismo,
estratificando las razas en tres grupos humanos que son: 1) la caucsica,
considerado por l como los inteligentes morales; y 2) el mongoloide y negroide,
los opuestos a los principios mencionados en el blanco. Giddens, menciona cuatro
pases como ejemplos, donde han existido condiciones de segregacin y
discriminacin racial, de los cuales se mencionan los siguientes: 1) Estados
Unidos: donde la estructura social se fundament en la discriminacin de los
negros, sustentada por la existencia de dos mundos, los blancos y los negros;
separados por barreras imaginarias o formales que incidieron en las conductas de
ambos grupos raciales. 2) Sur frica: con el sistema de apartheid, que demostr

ser muy coaccionante en su aplicacin en contra de los negros, fue un sistema

que se elimino hasta el ao de 1990.
En las sociedades hay tres tipos de formas para confrontar las relaciones tnicas,
estas son:
La asimilacin: que implica la adopcin de la cultura hegemnica por parte de la
minora tnica.
El crisol cultural (melting pot): es dentro de un universo sociocultural determinado,
las culturas heterogneas se disolvern para crear una sola cultura principal, que
llevara rasgos de todas siendo diferente de ellas.
El pluralismo: es una relacin horizontal, en donde cada cultura tnica valora y
expone su individualidad frente a las otras.
El Espacio del Racismo. Por: Michel Wieviorka
Se comienza a distinguir el prejuicio, no como categora explicativa o terica, sino
como el discurso cotidiano como medio de comunicacin. La segregacin, a
diferenciarla de la discriminacin, y por ltimo la violencia.
Planos y lgicas del racismo. Es mejor hablar de xenofobia o tensiones
interculturales que del racismo. Que arrastra todo, la vida poltica y social e
impulsa al cambio, a la conquista y a la guerra.
1. El espacio emprico del racismo, se distinguen cuatro niveles o planos del
racismo que son infrarracismo, racismo es fragmentado, la argamasa y desde el
Estado,
2. Fragmentacin y fusin. El racismo cambia si es un fenmeno poltico y ms si
es de estado. El paso a la dimensin poltica no cambia, el contenido del racismo,
aunque postule jerarquas de razas reagrupa en prcticas, discursos y efectos. Es
as que el racismo fragmentado e infrarracismo se distinguen del racismo poltico y
sus tendencias en casos extremos a la fusin.
Fragmentado, el racismo puede penetrar en las instituciones, generar violencia,
alimentar propuesta doctrinarias o corrientes ideolgicas, en forma de prejuicios,
alcanzando su difusin. Puede determinar comportamientos masivos, constituir un
principio central de estratificacin social, indisociable para las relaciones de
individuos. Pero sino logra el nivel poltico, el racismo no ser una fuerza
movilizadora.
El racismo poltico aporta proyectos y programas, sintetiza los elementos difusos
que constituyen el racismo fragmentado, estructura ideolgicamente, facilita sus
transformaciones, radicalizacin y progresin. El racismo no recurre a la violencia
de manera explicita o directa, sino que disfruta un contexto con l que la autoriza y

la nutre, deja de ser algo inadecuado expresando sentimientos experimentados de

sus protagonistas, acompaados de otros, y que se desvincula de posiciones
generales, porque ha adquirido cierta representatividad. El racismo convertido en
lgica de accin, destruye los elementos sobre el cual fue construido y
desarrollado, as como lo seala Michael Poliak, con el nazismo que mezcla lo
cientfico y lo poltico para justificar la pureza de la raza, eliminando la posibilidad
de debate en el campo cientfico y poltico. Beno Mller-Hill describe este proceso
con los psiquiatras, donde su vocacin es curar a los enfermos mentales,
dedicndose a esterilizarlos y eliminarlos.
Perjuicios, discriminacin, segregacin, violencias o doctrinas, se presentan
desvinculadas en un primer anlisis. En 1934, Richard T. Lapiere recorre todos los
Estados Unidos, con unos que eran una pareja de chinos, pasando por todos los
restaurantes y hoteles observando un tipo de rechazo, Lapiere realiza un
cuestionario a los responsables de restaurantes y hoteles, dando como resultado
que el 90% de los entrevistados indicaron que llegado el caso, no admitiran a
chinos. Este estudio afirma que el racismo a nivel poltico y estatal asegura la
cohesin del fenmeno, mientras tanto sigue siendo fragmentado y contradictorio.
Gordon W. Allport, comenta de la experiencia de Lapiere, y formula la siguiente
hiptesis: cuando existe un conflicto claro entre, por una parte, la ley y la
conciencia y, por otro lado, la costumbre y el prejuicio, discriminacin se practica
principalmente por vas indirectas y ocultas, y menos frecuentemente de forma
directa, por las consecuencias embarazosas que de ello se derivaran (Wierviorka,
1992: 107).
Colette Guillaumin, afirma que el racismo forma un sistema, que el sentido no
existe en si mismo, sino en el acto concreto, no hay que separar la doctrina de los
hechos materiales, y que teora y conducta estn enraizadas en un sistema de
signos comn, presentado en diferentes registros.
Lo inquietante de una sociedad, no es el racismo fragmentado, sino sus agentes
polticos que la ejerzan franqueando la lnea capaz de convertirse en una fuerza
movilizadora colectiva, alcanzando el poder del Estado. Pero los agentes no son el
problema, sino el germen poltico racista que oculto, puede envenenar y
convertirse en un populismo poltico peligroso.
3. Diferencia y desigualdad. Martin Baker, escribe sobre el Nuevo Racismo, libro
que lleva el mismo titulo, era una revisin de la ideologa llevada a cabo por el
Partido Conservador en la dcada de los 70 sobre la inmigracin que era un factor
percibido de destruccin de la nacin britnica, encubrindolo con la idea que
cada comunidad nacional o tnica seria expresin especifica de la naturaleza
humana, ni superior, ni inferior, simplemente diferente (Wierviorka, 1992: 108).
El relativismo cultural del principio del siglo XX, es el vnculo de comunidad,
cultura y racismo, como lo expone Taguieff. Es una lgica de racializacin:

autorracializacin/purificacin/depuracin/exterminio
y
por
otra
de
heterorracializacin/desigualdad/dominacin/expoliacin,
es
una
distincin
discutible de oposicin entre autorracializacin y heterorracializacin, roza la
hiptesis de la unidad del racismo.
El primero explica la dominacin de una raza superior sobre las dems, donde
estas tienen no tienen mas remedios que someterse a la reacciones de
dominacin. Es tambin la existencia de tantos universales y culturas, detrs de
ellas las razas, donde existe una amenaza entre ellos, que significa
distanciamiento, exclusin y destruccin de las razas amenazadoras, aqu no
existe la relacin de la dominacin.
El segundo remite a la distincin entre racismo de diferencia y racismo de
desigualdad. Donde la diferencia se relaciona con la unidad del cuerpo social o de
uno de sus subconjuntos, en trminos amplios de cultura, comunidad e identidad y
ms estricto en nacin, religin y raza; esta es ms cercana a los movimientos
comunitarios, a las apelaciones a lo homogneo y expulsin a lo heterogneo.
Mientras la desigualdad es la divisin de una sociedad y su relacin de
dominacin, donde determina el trabajo de una sociedad sobre si misma, sus
conflictos sociales, sus fenmenos de estratificacin, sus movimientos
ascendentes y descendentes. Esto sugiere que el racismo combina inferiorizacin
y diferenciacin, existe una combinacin de procesos de rechazo y de
segregacin.
El prejuicio. Thomas Pettigrew, realiz un trabajo de la personalidad comparando
las actitudes hacia los judos y negros por parte de los blancos no judos en el sur
y norte de los Estados Unidos, comprobando que haba una manifestacin
antisemitismo y al autoritarismo, mientras no haba ningn prejuicio hacia los
negros.
Allport manifiesta, que el prejuicio racial es una realidad multidimensional que
depende de varias teoras o niveles, en que reclaman su sistema conceptual
propio y autnomo, o que le prejuicio constituye una parte del racismo.
1. Dominacin y prejuicio. El prejuicio es la expresin directa de relaciones
sociales estructurales que pueden describirse en trminos de clases o
estratificacin. A los dominantes es una forma de perpetuar sus postura
ideolgicas, ventajas econmicas, prestigio o en materia de sexualidad, por
ejemplo la esclavitud de los Estados Unidos. Esto relaciona prejuicios e intereses
de grupos sociales. El prejuicio es un instrumento que da ganancias y disminuye
los costos, como el caso de los negros y blancos de Estados Unidos. Es un medio
de comunicacin de los dominantes con los suyos sobre los dominados. Autores
como Michael Hechter y Michael Banton, explican este fenmeno del racismo
desde ese punto de vista.

2. Prdida y reconstruccin del sentido. Edgar Morin, en la dcada de los 70 se

extendi rumor en la ciudad de Orleans que los comerciantes judos de drogar,
realizaban trata de blancas con jovencitas, era un rumor antisemita, era un medio
cambio y a la modernidad. Era para infundir miedo a las jovencitas de viajar y de
participar en la cultura moderna. Era lo misterioso del grupo judo y lo extranjero
que lo ubicaba en ese fenmeno. El rumor no era econmico o social como
manifestacin externa. Es una combinacin de carencia de valor tico y poltico.
Es el fortalecimiento de la identidad de un grupo en el detrimento de otros. El
prejuicio se fundamenta por la crisis del agente, su debilidad, su sentimiento de
menoscabo o de amenaza, su capacidad para extraer, en medio de las referencias
histricas y culturales.