DEL 2016

UNIVERSIDAD SERGIO ARBOLEDA

Historia de la Filosofa Moderna

JUAN JACOBO ROSSEAU

Filosofa Moderna

Bibliografa
Fraile, G. (1966). Historia de la Filosofa III Del Humanismo a la Ilustracin. .
Madrid: B.A.C.
Ministerio de Educacin de Espaa. (2008). Jacobo Rousseau. MEC, 1-9.

JUAN JACOBO ROUSSEAU

Ideas principales en su pensamiento filosfico
(Sntesis)
Por: Miguel ngel Zambrano Zambrano y Andrs David Urvina Anchala 1
Fraile, G. (1954). Historia de la Filosofa Moderna. Madrid: B.A.C., 682 - 694
Artculo 1: Ilustracin
La Ilustracin inicia en Francia a finales del siglo XVII, para alcanzar toda su fuerza a lo largo
del siglo XVIII, extenderse por Inglaterra y Alemania hasta culminar con la Revolucin Francesa de
1789.
Caractersticas de esta poca:

Una postura antidogmtica y escptica en religin, lo cual todo desemboc en un abierto

materialismo.
Entusiasmo por lo racional entendido como clculo matemtico.
Una vocacin antitirnica y liberal en lo poltico.
Preocupacin por la felicidad pblica que va desde el despotismo ilustrado hasta el
igualitarismo democrtico.
Fe optimista en el progreso ya ininterrumpido del espritu humano y de las instituciones
sociales.
Predomina el menosprecio del pasado, con la conviccin de que a partir del siglo XV
comienza la verdadera historia del hombre, finalmente en vas de liberarse del
oscurantismo y la supersticin en que haban mantenido las falsedades de los sacerdotes
y el terror a los dspotas.
Quieren ser el Siglo de las Luces de la razn humana, para despejar las nieblas de la
verdad revelada.

En conclusin, dentro de esta poca se dieron algunos cambios radicales en la Economa, en la

estructura social, en el Estado, en la religin, en la cultura, etc. Es decir, que esta poca fue un giro
total, tanto en la Filosofa como en los diversos ambientes en los cuales se encontr inmersa la
Ilustracin. Por ello, aqu solo se hace mencin a estos cambios, ms no se desarrollan en su
plenitud, ya que al mencionar las caractersticas de esta es suficiente para comprender esta etapa de
cambios.
Artculo 2: Biografa
Jean-Jacques Rousseau (Ginebra, 28 de junio de 1712- Ermenonville, 2 de julio de 1778) fue un
polmata suizo francfono. Fue a la vez escritor, filsofo, msico, botnico y naturalista, y aunque
definido como un ilustrado, present profundas contradicciones que lo separaron de los principales
representantes de la Ilustracin. Las ideas polticas de Rousseau influyeron en gran medida a la
Revolucin francesa, el desarrollo de las teoras republicanas y el crecimiento del nacionalismo. Su
1 Alumnos del tercer semestre de Filosofa y Humanidades de la Universidad Sergio Arboleda. Trabajo para la
asignatura de Historia de la Filosofa Moderna, con el Dr. Campo Elas Burgos.

herencia de pensador radical y revolucionario est probablemente mejor expresada en sus dos frases
ms clebres, una contenida en El contrato social, El hombre nace libre, pero en todos lados est
encadenado, la otra, presente en su Emilio, o De la educacin, El hombre es bueno por
naturaleza, de ah parte su idea de la posibilidad de la educacin.
Artculo 3: Educacin
Jean Jaques Rousseau era ms bien un filsofo poltico, no un pedagogo; pero, a travs de su
novela Emilio, o De la educacin promueve pensamientos filosficos sobre la educacin, siendo
este uno de sus principales aportes en la educacin y de manera especial en el campo de la
pedagoga. En este libro, exalta la bondad del hombre y de la naturaleza a la vez que plantea temas
que ms adelante desarrollar en Del Contrato Social. Rousseau concibe su paradigma del hombre
encadenado en Emilio, o De la educacin. Al igual que en Discurso sobre el origen y los
fundamentos de la desigualdad entre los hombres quiere apartar la formacin del hombre en Emilio,
o De la educacin de su indagacin, los hombres, diseminados entre ellos, observan, imitan su
industria, y se elevan de esta manera hasta el instinto de las bestias; se alimentan igualmente de la
mayora. Rousseau crea un sistema de educacin que deja al hombre, o en este caso al nio, que
viva y se desarrolle en una sociedad corrupta y oprimida. Como dice el estudio preliminar de
Emilio, o De la educacin: asignad a los nios ms libertad y menos imperio, dejadles hacer ms
por s mismos y exigir menos de los dems.
Artculo 4: Moral
La base fundamental de la moral roussoniana es la bondad innata de la naturaleza del hombre.
Por tanto, el criterio de moralidad ser seguir siempre a la misma naturaleza, y la consigna de toda
conducta recta y moral ser el retorno a ella: Sigamos las indicaciones de la naturaleza, busquemos
el bien posible conforme a la naturaleza del hombre
Entonces, qu hace al hombre malo. Puesto que originalmente de l solo puede surgir acciones
buenas. La respuesta que da Rousseau es la sociedad; a esto concluye porque piensa que si en el
hombre no existe el mal, esto surge por algo que se encuentra afuera de l. En efecto, la sociedad
(algo extrnseco) segn Rousseau es quien corrompe al hombre.
Artculo 5: Poltica
Escribe dos obras muy importantes respecto a este tema:
a.- El contrato social: en esta obra se plantea el problema entre la autoridad y la libertad. Porque
Rousseau trata de conciliar la libertad que posee toda persona al existir (cada quien es dueo de sus
acciones) y la cierta esclavitud que poseen los hombres al formar sociedad ya que se somete a otros
(a la autoridad). A este gran dilema trata de dar respuesta este libro: lo que lleva a afirma a
Rousseau que esta conciliacin se da mediante un pacto convencional que posee fuerza o carcter
obligatorio por lo cual se forma una sociedad, sin embargo todos quienes intervienen en esto
conservan la libertad que tenan desde que nacieron. En el contrato social la sociedad es buena.
b.- El discurso sobre el origen de las desigualdades: en esta obra Rousseau trata de explicar el
principio del mal llamado pobreza. Afirma que el problema de todo esto no est en la naturaleza, del
hombre, es decir, a ese estado primitivo del hombre. Porque como se dijo por eso el hombre es
bueno. Sino que toda esta desigualdad se debe a los hombres porque ellos a lo largo del tiempo han
ido alterando a su constitucin originaria y cambiada en su estado primitivo. Por tanto, la idea

bsica de este discurso es la de la bondad natural del hombre y su corrupcin por la sociedad, que es
la fuente de todos sus males.
Artculo 6: Religin
Su religin se reduce a un desmo sentimentalista, excluyendo toda clase de religin positiva,
tanto el catolicismo como el protestantismo. Para l la fe no es ms que un sentimiento. Este culto
desta debe ser impuesto obligatoriamente por el Estado y basado en unos pocos dogmas de religin
natural. Adems rechaza la revelacin divina; la sagrada escritura es un cuento.