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Art and politics, aesthetics and ethics in the documentary Waste Land
Este trabalho foi realizado com o apoio da Fapemig, do CNPq e da Pro-Reitoria de Pesquisa da Universidade
Federal de Minas Gerais. Os autores so extremamente gratos aos pareceristas ad hoc da revista pelas
sugestes e observaes que nos permitiram rever e aprimorar uma primeira verso deste artigo.
MARQUES E SENNA
RESUMO
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Neste artigo discutiremos como possvel identificar a potncia poltica presente em Lixo
Extraordinrio, valendo-nos da abordagem de Rancire acerca do processo de subjetivao
poltica e criao de cenas de dissenso. Acreditamos que a proposta social e esttica do artista s
capaz de promover transformaes concretas na vida dos catadores se procurarmos no a sua
imediaticidade tica, ou seja, a identificao direta entre as formas de arte e as formas da
poltica, mas sim o modo como a arte pode desvelar potncias, reconfigurar regimes de
visibilidade e questionar ordens discursivas que silenciam os catadores. Conclumos que a
poltica que pode aparecer em Lixo Extraordinrio no deriva propriamente das intenes de
Vik Muniz, mas sim do modo como o processo artstico confere, no jogo entre a resistncia e a
dominao, um saber capaz de desdobrar imaginrios, redefinir linguagens e inventar novos
modos de ao e presena no mundo.
Palavras-chave: Poltica; Esttica; Cenas de dissenso; Catadores; Documentrio.
RESUMEN
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En este artculo discutiremos como es posible identificar a la potencia poltica presente en Lixo
Extraordinario, utilizando de subir de Rancire referente la poltica del proceso del
subjetivacin y a la creacin de las escenas de la disensin. Creemos que la oferta social y
esttica del artista solamente es capaz promover transformaciones concretas en la vida de los
catadores si para mirar no su inmediatez tica, es decir, la identificacin directa incorpora las
formas de arte y las formas de la poltica, pero s la manera como las energas desvelar de la
poder del arte, configura de nuevo regmenes de la visibilidad y pregunta las rdenes de los
discursivas que silencian los catadores. Concluimos que confiere la poltica que puede aparecer
correctamente en la deriva extraordinaria de la basura no de las intenciones de Vik Muniz, pero
s de la manera como el proceso artstico, en el juego entre la resistencia y la dominacin, una
para saber capaz para revelar imaginario, para redefinir idiomas y para inventar nuevas maneras
de la accin y de la presencia en el mundo.
Palabras clave: Poltica; Esttica, Escenas del disenso; Catadores; Documentario.
ABSTRACT
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In this article we will discuss how is it possible to identify the political potential present in
Waste Land, using the approach of Rancire concerning the political subjetivation process and
the of creation scenes of dissensus. We believe that the social and aesthetic project of the artist
is only capable to promote concrete transformations in the life of the garbage collectors if we do
not look its ethical imediaticity, that is, the direct identification between the forms of art and the
forms of the politics, but if we search the way as art can unveil potentials, reconfigure regimes
of visibility and question discursive orders that silence the garbage collectors. We conclude that
the politics that may properly appear in Waste Land do not drift of the intentions of Vik Muniz,
but appear in the way as the artistic process confers, in the tension between resistance and
domination, knowledge capable to unfold imaginaries, to redefine languages and to invent new
ways of action and presence in the world.
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de junho de 2012. O aterro possua aproximadamente 1,3 milhes de metros quadrados, chegando a receber
75% de todo o lixo produzido na cidade do Rio do Janeiro, sendo considerado o maior aterro da Amrica
Latina (Gregio e Pelegrini, 2012).
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obtido por meio de aes pontuais ou se um processo que a arte ajuda a construir e
desdobrar na medida em que esses sujeitos se distanciam do lugar e do registro que lhes
imposto no seio de uma comunidade. Argumentamos que arte, poltica, tica e esttica
devem ser conjugadas em comum para quebrar/romper com a ordem social hierrquica
que sustenta a sujeio social conduzindo a processos de emancipao e reconfigurao
de um estado de coisas marcado pela opresso e pelo assujeitamento.
A poltica em Lixo Extraordinrio e sua relao com a esttica
Conforme mencionado acima, este artigo pretende promover uma articulao
entre a abordagem poltica da esttica em Rancire e o documentrio Lixo
Extraordinrio, de modo a buscar respostas s seguintes questes: a narrativa desse
documentrio capaz de fazer emergir a poltica? Quais as caractersticas que podem
ser destacadas no documentrio como aquelas que auxiliam na configurao de cenas de
dissenso e de processos de desidentificao?
A primeira questo nos remete ao modo como Rancire percebe a relao entre
arte e poltica. Ele j se revelou extremamente crtico, no livro O Espectador
Emancipado (2010), com relao s produes artsticas que so expressamente
apresentadas como polticas:
[...] supe-se que a arte poltica porque mostra os estigmas da
dominao, ou porque ridiculariza os cones reinantes ou porque sai
dos lugares que so prprios para transformar-se em prtica social. Se
supe que a arte nos move indignao ao nos mostrar coisas
indignantes, que nos mobiliza pelo fato de estar fora dos ateliers e
museus e que nos transforma em opositores do sistema dominante ao
negar-se a si mesma como elemento desse sistema (RANCIRE,
2010:54).
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pretensos ditames da arte. Deve haver uma descontinuidade entre as formas sensveis
da produo artstica e as formas sensveis atravs das quais esta se v apropriada por
espectadores, leitores ou ouvintes.
O lugar da poltica na arte, segundo Rancire, no aquele que pretende usar a
representao artstica para corrigir costumes, pensamentos ou mazelas sociais. O lugar
da poltica na arte depende, para ele, de um distanciamento e de uma suspenso de toda
relao determinvel entre a inteno de um artista, uma forma sensvel, o olhar de um
espectador e um estado da comunidade. Ele argumenta, portanto, a favor de uma
poltica da arte como recorte singular dos objetos de experincia comum, que opera por
si mesma, independentemente dos entraves que os artistas possam ter ao servir a tal ou
qual causa (RANCIRE, 2010:66).
Sob esse vis, a poltica que pode aparecer em Lixo Extraordinrio no deriva
propriamente das intenes de Vik Muniz ou de sua equipe de produo, mas sim do
modo como o processo artstico confere novas cores a paisagens habituais que
conformam os cenrios da vida cotidiana. uma forma de poltica que se expressa a
partir de um tipo especfico de diviso (partilha) do sensvel, pois consiste em
disposies dos corpos, em recortes de espaos e de tempos singulares que definem
maneiras de estar juntos ou separados, frente a ou em meio de, dentro ou fora, prximos
ou distantes (RANCIRE, 2010:57).
Podemos encontrar no pensamento de Rancire (2000) duas formas da partilha
do sensvel, s quais ele d o nome de polcia e poltica. A partilha policial do sensvel
determina os que tomam parte no comum de uma comunidade (RANCIRE, 2009: 16).
Ou seja, as atividades que cada um exerce definem o que/ou aquele pode se tornar
visvel ou no, as competncias ou incompetncias para o comum. A polcia, enquanto
modo consensual de partilha do sensvel, define um corpo coletivo com seus lugares e
funes alocados de acordo com competncias especficas de grupos e indivduos
(MARQUES, 2013:128). a ordem que designa os modos de ser e dizer, quem faz isto
ou aquilo, que define que esta palavra tenha importncia e que a outra nem seja
percebida. preciso deixar claro que a polcia no uma ordem repressora e violenta
(nem pode ser confundida com a instituio policial), nos moldes de Michel Foucault,
mas ela existe como ordem presente no mundo, como um modo de diviso do sensvel,
ou seja, do que se pode ver, dizer e fazer.
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Por sua vez, a partilha poltica do sensvel permite dar a ver aquilo que no
encontrava um lugar para ser visto e permitir escutar como discurso aquilo que s era
percebido como rudo (RANCIRE, 1995:53). A poltica uma forma de questionar o
consensual, o tido como dado, o inquestionvel: ela irrompe diante de olhos
acostumados normalidade (e normalizao) e promove rupturas e transformaes.
Assim, a poltica se vale pelo novo, pela quebra de conceitos estabelecidos, de cenas
naturais ou comuns, por um questionamento das disposies em que so colocados os
sujeitos. A poltica se torna concreta quando questiona e reconfigura essa definio de
partes, quando desafia...
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reconfiguraes podem ser feitas que permitam a emancipao dos sujeitos ainda que
permaneam atados s regras e modos de funcionamento policiais? Sabemos que a
ordem policial no afeita a irrupes polticas que exigem mudanas e transformaes
radicais, muitas vezes respondendo com enorme violncia a esses gestos tentativos. Por
isso, cria mecanismos que absorvem certo grau de exigncias, mas sem que isso altere
substancialmente seu modus operandi. O argumento de Rancire refora que a potncia
da poltica no se confunde com a destruio da ordem policial, mas encontra-se no
jogo da resistncia e da dominao, na arte de, poeticamente, saber desdobrar
imaginrios, redefinir linguagens e inventar novos modos de ao e presena no mundo.
nesse ponto que a poltica se aproxima da arte, uma vez que ambas se servem
do poder potico da linguagem para desenhar uma paisagem nova do dizvel, do
visvel e do factvel. Elas forjam contra o consenso outras formas de sentido comum,
formas de um sentido comum polmico (RANCIRE, 2010:77). Arte e poltica
promovem o dissenso, ou seja, permitem dar a ver aquilo que no encontrava um lugar
para ser visto e permitir escutar como discurso aquilo que s era percebido como rudo
(RANCIRE, 1995:53). Para Rancire, a esttica da poltica consiste em desafiar a
percepo social dominante por meio de potncias prprias do processo de constituio
dos sujeitos enquanto interlocutores autnomos. A esttica da poltica diz do modo pelo
qual as prprias prticas e formas de visibilidade da arte intervm na partilha do
sensvel e em sua reconfigurao, revelando como elas recortam espaos e tempos,
sujeitos e objetos, algo de comum e algo de singular. J a poltica da esttica se
identifica com as subverses simblicas do sistema. Sua finalidade seria menos a de
produzir laos sociais e mais um questionamento de laos sociais muito determinados,
aqueles que so prescritos pelas formas do mercado, pelas decises dominantes e pela
comunicao miditica.
Arte e poltica se sustentam mutuamente como formas de dissenso,
operaes de reconfigurao da experincia comum do sensvel. H
uma esttica da poltica no sentido em que todos os atos de
subjetivao poltica redefinem o que visvel, o que se pode dizer
disso e que sujeitos so capazes de faz-lo. H uma poltica da esttica
no sentido de que as formas novas de circulao da palavra, de
exposio do visvel e de produo de afetos determinam capacidades
novas (RANCIRE, 2010:65).
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Nesse momento ele confirma a existncia de um dano que estabelece as diferenas entre
os indivduos com relao sua pretensa igualdade de fala, de direitos, de visibilidade e
de participao na vida pblica. Tal dano no assume a forma de uma injria cometida
pontualmente contra um sujeito ou grupo que posteriormente demanda providncias ou
solues de reparao. O dano revela que existem sujeitos que no so contados ou
considerados como pertencentes comunidade (sem-parte)3 e, por isso, pode ser
definido como uma forma especfica de verificao da igualdade que associa a poltica a
uma tenso polmica entre a manifestao de sujeitos polticos contra a ordem policial.
Assim, o dano uma metfora usada por Rancire para apresentar o jogo que existe na
relao modificvel entre as partes que integram uma comunidade, assim como a
prpria modificao do terreno sobre o qual o jogo se estabelece (RANCIRE,
1995:64).
O tratamento do dano coloca em movimento dois processos: a criao de cenas
de dissenso e a subjetivao poltica, ou seja, a transformao dos sujeitos em
interlocutores dignos de serem considerados, ouvidos e vistos por meio tanto de
argumentos lgicos, quanto de formas esttico-expressivas que reconfiguram a palavra e
a contagem dos sujeitos que importam, que questionam a repartio das partes e o
devido reconhecimento das parcelas (RANCIRE, 1996).
Com relao s cenas de dissenso, preciso dizer que o dano nomeado e
encenado em um processo de demonstrao/verificao de igualdade que, por sua vez,
no um valor ou um princpio universal que invocamos, mas deve ser verificada e
demonstrada em cada caso (MAY, 2010). Ela no est nos princpios da humanidade ou
dos direitos, mas no processo argumentativo e dramtico que demonstra as
consequncias de um grupo ou indivduo ser classificado como cidado, negro (pobre,
mulher, gay, etc.). A verificao da igualdade precisa contemplar a relao desigual que
se estabelece entre os interlocutores construindo, para isso, contextos e situaes
3 O conceito de sem-parte no designa uma categoria social inferior, uma coleo de membros da
comunidade ou mesmo as classes trabalhadoras da populao. So menos grupos sociais (negros, pobres,
mulheres ou trabalhadores) e mais formas de inscrio que do a perceber uma conta dos que no so
contados. Assim, os sem-parte dizem menos dos sujeitos em si, e mais das operaes simblicas e das
prticas polticas que do a ver a existncia de lgicas que contam as partes e parcelas da comunidade de
formas diferentes.
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categorias de pessoas como seres polticos passa pela recusa em ouvir os sons que saem
de suas bocas como discurso.
importante ressaltar que a constituio dos catadores como sujeitos polticos
um processo que j vinha tomando forma antes mesmo da realizao do documentrio.
Antes mesmo da experincia com Vik Muniz, os catadores apresentados pelo
documentrio demonstravam autonomia em tomar a palavra, capacidade de
organizao, e de mobilizao coletiva para conquista de objetivos traados. Contudo,
apesar de eles demonstrarem habilidade em falar e tomar a palavra em pblico, no se
constituam como interlocutores, pois queles a quem sua palavra era destinada no os
reconheciam como parceiros de dilogo, como iguais.
Rancire argumenta que a igualdade no ponto de partida para que os
sujeitos, em situao de paridade (garantida pela universalidade da lei), estabeleam
trocas comunicativas a fim de definir um espao polmico de confronto entre formas
opostas de definio do que deve ser compartilhado (2009:277). Pelo contrrio, ela
assegura a troca poltica justamente por ser algo a ser declarado, posto prova e
verificado constantemente pelos sujeitos. A poltica, segundo ele, se constitui
justamente porque coloca em questo a pretensa igualdade que existiria entre os sujeitos
que participam da vida poltica de uma comunidade e que seria assegurada pelos
direitos. Esse questionamento da igualdade permite a exposio de um dano na medida
em que revela que, originalmente, existem parcelas que no so contadas como parte
efetiva de uma comunidade, ou seja, existem sujeitos que so vistos como incapazes de
aportar contribuies significtivas para a vida em comum.
Nas cenas de dissenso se coloca em questo a igualdade universal, sendo a
poltica a responsvel por criar uma situao comunicativa para construo de novas
subjetividades, novas configuraes de enunciao e convivncia. A tica tambm
apresentaria um carter social, pois embora centrada no indivduo, ela domnio de
interrelao, das relaes sociais no interior das instituies e das comunidades. A tica
estaria associada, no mbito da comunidade e de suas aes e prticas, atribuio a
cada um da sua parte, sendo cada um destinatrio de uma partilha justa e equanime.
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Quando Vik Muniz conversa com a catadora Isis, ela fala de sua vida, de suas
experincias amorosas e chora. Depois, a cmera mostra o seu trabalho com uma trilha
musical angustiante. Ela coloca o balde nos ombros que usa para catar lixo e sai de
costas para a cmera, procurando material reciclvel na imensido de detritos. S
voltamos a ver Isis durante seu trabalho no galpo, ajudando a criar arte. Assim como
outros catadores. J nas etapas finais do documentrio, Isis j se v diferente, fora do
contexto inicial do documentrio, como fica evidenciado na seguinte afirmao: Ah,
mudou muita coisa. Eu no me vejo mais... No t me vendo mais naquele lixo. T no.
Eu no sei. Eu no quero ir para o lixo. No.
Podemos dizer que nessa cena posta em prtica uma subjetivao poltica, j
que est expressa uma manifestao de aproximao e afastamento dos nomes que
caracterizam a vida de Isis de modo a problematizar o prprio lugar que ela ocupa na
sociedade. Trata-se de um cruzamento de posies de sujeito que repousa sobre um
cruzamento de nomes: nomes que conectam o nome de um grupo ou de uma classe ao
nome daqueles que no so considerados, que ligam um ser a um no-ser ou a um
ser em devir (RANCIRE, 2004 :119).
Na fala de Isis, os nomes mulher, pobre, catadora e artista so desviados de sua
significao social para transformarem-se em espaos nos quais se define e se encena
uma demanda de igualdade. Sendo assim, a lgica da subjetivao poltica no jamais
a simples afirmao ou negao de uma identidade, ela sempre, ao mesmo tempo, a
conexo e desconexo entre um lugar de fala percebido como prprio e uma identidade
imposta por um outro, fixada pela lgica policial. A polcia deseja nomes exatos, que
marquem para as pessoas o lugar que ocupam e o trabalho que devem desempenhar
(RANCIRE, 2004). A poltica, por sua vez, diz de nomes imprprios que apontam
que sujeitos podem ser mais que o lugar que ocupam socialmente (um catador de lixo
pode tambm ser poeta, artista, escritor, intelectual, por exemplo): os nomes que
recebem e que no se adequam classificao policial (como um catador pode ser
intelectual ou artista?) manifestam a presena de um dano.
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trouxe a vontade de mudar. O trabalho artstico, a atuao junto com Vik Muniz na
produo de obras de arte, parece se transformar em uma cena que fornece os
instrumentos necessrios para provocar mudanas em sua vida e permitir a construo
da autonomia. Aqui, ao enfatizar que tambm tomou coragem para se separar do
marido, Magna estabelece uma clara distino entre ser mulher/catadora/subalterna e ser
mulher/artista/autnoma. O sujeito autnomo capaz de, primeiro, olhar para a sua
trajetria de vida como algo que possui continuidade, permitindo-o projetar objetivos
futuros e organizar o presente tendo em vista tais objetivos. E, segundo, o sujeito
autnomo se desenvolve e se auto-compreende a partir de reconhecimentos recprocos
por meio dos quais define suas identidades. Assim, o sujeito busca emancipao atravs
da construo da autonomia que, ao depender da igualdade no sentido do
reconhecimento recproco dos sujeitos interlocutores, implica a adoo de uma atitude
reflexiva em relao s prprias necessidades e desejos que no se restringe a um
exerccio interno, mas que s se concretiza em processos nos quais devem expressar
publicamente suas necessidades aos outros, tomando a palavra para marcar uma posio
e defender um ponto de vista, uma ideia, um projeto, um desejo (COOKE,1999).
Os testemunhos dessas mulheres escolhidas por Vik Muniz descortinam duas
dinmicas importantes. A primeira diz respeito ao fato de que quando casos particulares
so destacados desse conjunto homogneo de pessoas, surge um outro concreto que nos
surpreende com suas atitudes lcidas e autnomas, reveladas, principalmente, pelo
empenho na produo de alternativas de solues mais coerentes com sua realidade
vivida, por uma postura crtica em relao a seu entorno, a outras pessoas e a seus
prprios auto-entendimentos e histrias de vida. E a segunda dinmica remete ao
prprio papel de Muniz nas mudanas relatadas por essas mulheres e por outros
catadores ao final do documentrio.
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polticos
em
processo
constante
de
construo
de
autonomia
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Consideraes finais
A narrativa de Lixo Extraordinrio nos revela que tanto Vik Muniz quanto os
catadores retratados alteram seus modos de pensar e de acolher o mundo do outro. O
olhar de Muniz estrangeiro, envolto em valores e princpios que ordenam um discurso
que valoriza como digno e como relevante socialmente os seres, objetos e aes que se
desdobram em determinados espaos e a partir de determinadas formas de trabalho. Seu
olhar direcionado pela partilha policial do sensvel, que o inscreve em um lugar
privilegiado, conferindo-lhe a sensao de que pode salvar os catadores de uma
situao degradante. O que inicialmente aparece na fala de Muniz como uma misso
redentora aos poucos vai dando lugar interlocuo com os catadores e ao
reconhecimento de que no se pode escolher por eles, nem muito menos dizer o que
deveria trazer-lhes uma boa vida. De certo modo, o artista parece espantado em
algumas cenas de encontrar diante de si subalternos autnomos, crticos, portadores de
palavra crtica e de um projeto de vida politizado.
Conforme aponta Rancire (2010), a arte poltica no pelo contedo expresso de sua
mensagem ou por cauda das intenes do artista em esclarecer, conscientizar ou gerar
indignao. A arte no tem que ser a tbua de salvao daqueles que se encontram em
situao de opresso econmica, social e simblica. Como se a responsabilidade
governamental e institucional no existisse e as polticas pblicas e direitos do cidado
fossem desnecessrios. Como se entre os catadores no existissem sujeitos, mas corpos
assujeitados cujo caminho para a emancipao atravs da arte deve ser descortinado
pelo outro instrudo e ser aquele que altera horizontes simblicos, sem desafiar as
injustias impostas pelo funcionamento das instituies. Sem menosprezar a relevncia
da alterao do imaginrio poltico via gestos criadores e poticos, preciso refletir
tambm acerca das condies efetivas de transformao permitidas aos sujeitos
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