Juan Ams Comenio (1592-1670) fu un filsofo, telogo y pedagogo checo.

Es
conocido en el mbito de la pedagoga como Padre de la educacin moderna.
Contemporneo de Galileo y Descartes, desarroll una intensa carrera en el
campo de la educacin en una Europa en la que todava el concepto de
enseanza estatal era una cuestin del futuro. Goz de fama y reconocimiento en
vida; sus contemporneos le dieron el ttulo deMagister Nationum (Maestro de
las Naciones), y sus libros fueron por casi dos siglos considerados la autoridad
mxima de esas nuevas ideas educativas fruto del Renacimiento y en particular
la Reforma en una Europa orientada definitivamente por el camino de la Razn.
Suyo es el primer libro de texto ilustrado infantil, Orbis Pictus (Mundo
Ilustrado), as como la enorme cantidad de aproximadamente 160 manuscritos
cifra notable en cualquier poca, mucho ms en vista del limitado mercado
editorial de la suya, que no lleg a absorberlos todos. Entre sus obras existen
varias para la facilitacin de la enseanza de idiomas:
su Janua Linguarum Reserata (Puerta abierta de las lenguas) un libro de
texto ilustrado para el aprendizaje del latn si bien no una idea original suya
alcanz enorme popularidad y fue adaptado para su uso en diversos idiomas,
entre otros el alemn y el ingls. Comenio fue uno de los pioneros en reivindicar
los idiomas nativos (en su caso, elcheco), como herramienta escolar, bregando
durante toda su vida para que se comenzara la educacin de los prvulos en
lengua materna y no en latn, como exiga la tradicin medieval. Su obra mayor
fue la Didactica Magna, publicada definitivamente en 1658, que consideraba la
obra de su vida y compendiaba todas sus ideas sobre la educacin. Muchas de
ellas pueden orse hoy en da sonando frescas como ayer, as como fueron
inditas en su momento. Ejemplos:
a) ensear las lenguas extranjeras, como la lengua madre, mediante
conversaciones sobre tpicos coloquiales
b) usar imgenes, experiencias directas
c) respetar las capacidades del alumno segn su edad (anticipando el concepto
de estadios de desarrollo)
d) autoprctica: que el alumno lo examine todo y acte por si mismo, basando
el aprendizaje en la experiencia directa y no en la autoridad del maestro
d) fatigar lo menos posible la memoria
etc.
Todo mi mtodo va dirigido a que la labor escolar se convierta en juego y
delicia explica en su autobiografa. De hecho, una obrita suya se
titulaSchola ludus (La escuela como juego). Comenio el pedagogo es
compaero de Comenio el pensador y filsofo, autor de un

voluminosocorpus terico de mrito propio (cf. Pansophia [Sabidura

universal],Unum necessarium [Uno es necesario], Gentis felicitas [La
felicidad del pueblo], Digenes cynicus redivivus [Digenes el cnico
redivivo], etc.).
No era ste fruto de ninguna torre de marfil. Sus ideas y sus mtodos educativos
estuvieron basados en experiencias prcticas recogidas a lo largo de varias
dcadas en cargos docentes en instituciones varias, muchas de ellas fundadas
por l mismo.
Su mrito reside no slo en haber sido uno de los primeros en investigar
sistemticamente el fenmeno educativo (recurdese que el concepto de
ciencias sociales era inexistente en su poca), sino adems, en las palabras de
un importante erudito, en haber precisamente identificado para la posteridad el
ncleo bsico de asignaturas que ocupan a las actuales Ciencias de la Educacin.
Otro mrito no menor entre varios otros que pueden atribursele es su
impresionante esfuerzo poltico, que contribuy como dijimos a la conformacin
del concepto de educacin pblica, pues Comenio impuls ante monarcas
absolutos y seores feudales los principios que hoy en da damos por sentado: la
nocin de una escuela universal y unificada, la importancia de un mtodo
didctico basado en la experimentacin emprica y no en la tradicin escolstica
o clsica, la idea de la gradacin y continuidad del proceso educativo por edades
y por materias. En laDidactica Magna Comenio adelanta la divisin del proceso
educativo en las etapas que conocemos hoy: enseanza pre-escolar, primaria,
secundaria y terciaria
En 1956 la UNESCO encomend a Jean Piaget la compilacin de una obra
homenaje en la que el psiquiatra francs hace un rescate de las ideas de
Comenio. Este rescate era necesario puesto a que la intensa actividad
desarrollada en siglos posteriores en el campo de la educacin en Occidente
haba poco menos que eclipsado su nombre del universo pedaggico
Por otra parte, y como curiosidad, en la Europa del Este el nombre de
Comenio nunca haba perdido su vigencia. Y decimos como curiosidad porque,
si bien es entendible que un genio eslavo brillara en el firmamento sovitico esteeuropeo, no deja de ser una irona de la historia que un sistema educativo
oficialmente ateo haya sido el encargado de perpetuar la memoria de un
pensador eminentemente cristiano[i].
Pues fue Comenio un fervoroso cristiano, y no puede leerse su obra sin referencia
a sus creencias, que son el factor esencial que le brinda su coherencia. De hecho,
toda su labor educativa y pedaggica no fue para l sino corolario de su labor
pastoral, como ministro y guardin de las almas.

Jn Amos Komensk (Comenius en su versin latinizada) naci en lo que hoy

es la Repblica Checa en la ltima dcada del siglo diecisis (cuando
Shakespeare comenzaba a escribir) quedando hurfano a la edad de 12 aos. Fue
subsecuentemente criado y educado por cuenta de la Unin de los Hermanos
Moravos, o Unitas Fratrum, un pujante grupo adscrito a la Reforma protestante,
a la sazn triunfante en tierras checas[ii].
A la edad de 22 aos ya haba concluido sus estudios universitarios en Alemania
(en una institucin seera de la Reforma) y haba sido nombrado docente en
Prerov, su ciudad escolar. Dos aos ms tarde su primer librito sala a la luz en
una imprenta de la capital checa,
Praga:Grammaticae facilioris praeceptia (Preceptos de una gramtica ms
fcil 1616), y dos aos ms tarde era nombrado ministro religioso y rector de
la escuela en Fulnek, importante centro de los Hermanos Moravos.
As, rector y ministro religioso a los 25 aos, con un libro publicado y otros en
proyecto (un Diccionario o Thesaurus linguae bohemicae, que haba
comenzado a compilar durante sus das de estudiante en la Universidad; una
Enciclopedia Theatrum universitatis rerum [Teatro del conjunto de las
cosas] e ideas para un Amphiteatrum acompaante, as como
unTheatrum scripturae o Enciclopedia Bblica), instalado con su familia
esposa y dos hijos en la rectora de un importante centro educativo y religioso
de una pujante comunidad, y bulliendo de ideas con amplias facultades y
oportunidades para llevarlas a la prctica, la carrera de Comenio comenzaba con
el pie derecho.
Pero pronto habra de ser terriblemente convulsionada. La dinasta catlica de los
Hasburgo, por entonces instaurada en Praga, decidi erradicar el verdadero
movimiento de bases (para usar terminologa de eras no muy lejanas) que
constituan las varias manifestaciones de la reforma checa, y a los cinco aos de
haberse instalado en Fulnek Comenio fue declarado proscrito (en su calidad de
ministro protestante) y sus libros fueron quemados en la plaza pblica. Comenio
debi pasar a la clandestinidad y ocultarse en el interior del pas, dependiendo de
la solidaridad de simpatizantes, a la espera de mejores tiempos.
La espera fue en vano. Cinco aos ms tarde, sin haber podido regresar a Fulnek,
Comenio se vio forzado a buscar refugio fuera del pas, con el aadido dolor de
no haberse podido despedir nunca de esposa e hijos, quienes en ese lapso
haban fallecido vctimas de una epidemia infecciosa. Al exilio y a la peste
debemos aadir la guerra, que se haba declarado oficialmente en 1618. As fue
como Comenio pas de la relativa prosperidad y solidez de su posicin en Fulnek
a las humillaciones de la proscripcin poltica, al estigma del contagio infeccioso
(horror ancestral a la peste cuya sombra pudimos vislumbrar tal vez en nuestras
reacciones iniciales al SIDA), y a la cada libre en el abismo de uno de los

perodos ms vergonzosos de la historia europea, a saber, la Guerra de los

Treinta Aos (1618-1648).
Si las morbosas imgenes que los medios globalizados depositan de tanto en
tanto en las pantallas de nuestros hogares nos resultan inasimilables (cf. los
cadveres mutilados, los ajusticiados linchados, la violencia enmudecedora),
que no habr debido ser su testigo y vctima directo? Pues Comenio debi
convivir con absurdos saqueos, pillajes y linchamientos atrocidades que
perduraron por siglos en el imaginario folklrico europeo como proverbio de la
inhumanidad del hombre. Inhumanidad doblemente absurda, puesto que la
guerra de los Treinta Aos[iii] cuya chispa inicial fueron los incidentes de
represin al insurreccionismo checo signific entre otras cosas la resolucin por
las armas de una crisis originalmente religiosa, el conflicto entre la Reforma y la
Contrarreforma.
Fue en este oscuro perodo de su juventud a comienzos de la guerra, que
Comenio escribi el librito que tenemos entre manos (1623), tan diferente al
resto de su produccin pedaggica, y la relacin con la circunstancias en que lo
gest su autor se vuelve patente, como l mismo nos lo dice en la introduccin,
para cualquier lector que conozca someramente los hechos.
Seguir el resto de la carrera de Comenio, quien vivi y produjo
prolficamente durante cinco dcadas ms (muri a los 78 aos) es una tarea
extensa y no posible en este pequeo espacio, pero sealaremos el sencillo dato
que la mayor parte de la fertilsima actividad reseada al principio tuvo
lugar despus de los desastres narrados. Alguien podra decir que Comenio no
tuvo suerte en su destino, pero sin embargo sus tragedias parecieron abrirle
nuevas puertas y mbitos de actividad cada vez ms prolficos, resurgiendo l a
su vez al parecer ms fecundo que antes. Y esto no slo profesionalmente:
Comenio se volvi a casar dos veces ms, y tuvo numerosos hijos, y por todo lo
que sabemos una feliz vida familiar. Y entonces alguien podra decir que tuvo
suerte en sus desgracias.
Un ejemplo. A los 36 aos Comenio debi encabezar una de las patticas
columnas de refugiados que cruzaban a pi las fronteras de su pas (tristemente
familiarizadas para nosotros gracias a las imgenes de la CNN desde la
conflictiva Bosnia) y establecerse precariamente en un pas limtrofe, luego de
que el nuevo gobierno catlico confiscara posesiones y tierras de
la Unitas Fratrum, en un brutal esfuerzo por forzar la defeccin religiosa. Los
contingentes fueron ubicados temporalmente en Leszno (Polonia) ciudad a unos
100 kms. de la frontera, en la que los Hermanos ya contaban con una comunidad
estable. Se esperaba el fin de la guerra y vientos polticos ms favorables.
En Leszno los refugiados gradualmente comenzaron a reconstruir sus vidas,
siendo Comenio nombrado al frente de un colegio de latn. Con increble presteza

retom su actividad productiva, volcndose de lleno a la tarea pastoral y

docente, diagramando nuevos experimentos educativos, y comenzando la
redaccin de su vasta obra pedaggica, por ejemplo (en
checo) Didactica, Informatorium skoly materske (Libro para los maestros
del parbulario) y (en latn)vernaculae scholae classis sex libelli (Seis
libritos para las clases de la escuela pblica) obras que, junto a algunas de las
mencionadas anteriormente, comenzaron a circular por Europa y a ganarle
fama al pedagogo.
CONCEPTO DE PEDAGOGA.
El etimolgico est relacionado con el arte o ciencia de ensear. La palabra
proviene del griego antiguo (paidagogs), el esclavo que traa y
llevaba nios a la escuela. De las races "paidos" que es nio y "goga" que es
llevar o conducir. No era la palabra de una ciencia. Se usaba slo como
denominacin de un trabajo: el del pedagogo que consista en la gua del nio.
Tambin se define como el arte de ensear. Ha de sealarse que relacionada con
este campo disciplinar est la Andragoga.
Cuando la Ilustracin europea de fines del siglo XVIII y comienzos del XIX, desde
Francia, Alemania, Inglaterra, el Marqus de Condorcet, Rousseau, Herbart,
Pestalozzi, Frbel... plantean el inters "ilustrado" por el progreso humano y
retoman el significante griego. Ahora con otros significados que, por otra parte,
ya estaban anclados en las mismas races sealadas. De un lado, "paidos", nio,
comienza a expandirse el significado de lo humano, de todas las etapas de la
vida humana. No slo de la niez. El verbo, igualmente, deja de ser el
significado base de la "gua" fsica/psquica para pasar a significar "conduccin",
"apoyo", "personal", "vivencial".
Por eso, reiteradas veces se ha explicitado "pedagoga" como "androgoga",
significante que no ha llegado a tener la misma fortuna. Tal vez porque
"pedagoga", adems de la tradicin, tena a su favor la insistencia en la
infancia como en el tiempo crucial para construir la persona a perfeccionar.
Adems de evitar las preocupaciones del lenguaje sexista actual que requerira
"androgoga" y "ginegoga".
La pedagoga es un conjunto de saberes que se aplican a la educacin como
fenmeno tpicamente social y especficamente humano. Es por tanto una ciencia
de carcter psicosocial que tiene por objeto el estudio de la educacin con el
fin de conocerla, analizarla y perfeccionarla. La pedagoga es una ciencia
aplicada que se nutre de disciplinas como la sociologa, la economa, la
antropologa, la psicologa, la historia, la filosofa o la medicina.
Principios pedagogicos
Diseo del medio ambiente

Qu es un ambiente de aprendizaje?
Antes de definir que es un ambiente de aprendizaje, es importante que se
determine primeramente que es el entorno, entendindose como todo aquello
que rodea al proceso de enseanza aprendizaje, es decir, el espacio que rodea
al alumno en tanto que est participando de dicho proceso, lo constituye desde
elementos materiales como la infraestructura e instalaciones del plantel, as
como aspectos que influyen directamente en el alumno tales como factores
fsicos, afectivos, culturales, polticos, econmicos, sociales, familiares e incluso
ambientales. Todos esos elementos se combinan y surten un efecto favorable o
no tanto en el aprendizaje del alumno.
El ambiente corresponde a los espacios en los que se van a desarrollar las
actividades de aprendizaje, ste puede ser de tres tipos: ulico, real y virtual. En
el primero, las actividades de enseanza-aprendizaje se desarrollan en el saln
de clase, el ambiente real puede ser un laboratorio, una empresa, clnica,
biblioteca, reas verdes; es decir, escenarios reales donde se puede constatar la
aplicacin de los conocimientos y habilidades adquiridas, incluyendo tambin la
prctica de actitudes y valores. Los ambientes virtuales son los que se crean
mediante el uso de las Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin, con la
finalidad de proporcionar a los educandos recursos que faciliten su proceso de
aprendizaje, dentro de estas TICs pueden citarse la computadora, can, un aula
virtual, el uso de internet donde pueden tener acceso a blogs, foros de discusin,
chat, pginas especializadas en las que los jvenes se encuentran con
actividades divertidas, tales como solucin a crucigramas, rompecabezas, etc.,
que bien empleados contribuyen enormemente en la adquisicin de aprendizajes
por parte del alumno.

Actividad ldica
La prctica docente requiere de un anlisis del aqu y el ahora, de los factores
que influyen en el aula para detectar las necesidades que tiene cada grupo y
lograr el aprendizaje de los alumnos.
El alumno necesita aprender a resolver problemas, a analizar crticamente la
realidad y transformarla, a identificar conceptos, aprender a aprender, aprender
a hacer, aprender a ser y descubrir el conocimiento de una manera amena,
interesante y motivadora.
Es preciso que desde las aulas se desarrolle la independencia cognoscitiva, la
avidez por el saber, el protagonismo estudiantil, de manera que no haya temor
en resolver problemas.

El compromiso de la institucin educativa es formar un hombre digno de

confianza, creativo, motivado, fuerte y constructivo, capaz de desarrollar su
potencial bajo la direccin de los docentes.
Los objetivos y tareas de la educacin no se pueden lograr ni resolver slo con la
utilizacin de los mtodos explicativos e ilustrativos porque solos no garantizan la
formacin de las capacidades necesarias a los futuros especialistas en lo que
respecta al enfoque independiente y a la solucin de los problemas que se
presentan a diario.
Se requiere introducir mtodos que respondan a los nuevos objetivos y tareas, lo
que pone de manifiesto la importancia de la activacin de la enseanza, la cual
constituye la va idnea para elevar la calidad en la educacin.
En cuanto a los aspectos tericos y metodolgicos relacionados con lo ldico,
existen estrategias a travs de las cuales se combinan lo cognitivo, lo afectivo y
lo emocional del alumno. Son dirigidas y monitoreadas por el docente para elevar
el nivel de aprovechamiento del estudiante, mejorar su sociabilidad y creatividad
y propiciar su formacin cientfica, tecnolgica y social.
Con la ldica se enriquece el aprendizaje por el espacio dinmico y virtual que
implica, como espejo simblico que transforma lo grande en pequeo, lo chico en
grande, lo feo en bonito, lo imaginario en real y a los alumnos en profesionistas.
El elemento principal, del aprendizaje ldico, es el juego, recurso educativo que
se ha aprovechado muy bien en todos los niveles de la educacin y que
enriquece el proceso de enseanza-aprendizaje.
Puede emplearse con una variedad de propsitos, dentro del contexto de
aprendizaje, pues construye autoconfianza e incrementa la motivacin en el
alumno. Es un mtodo eficaz que propicia lo significativo de aquello que se
aprende.
La actividad ldica es un ejercicio que proporciona alegra, placer, gozo,
satisfaccin. Es una dimensin del desarrollo humano que tiene una nueva
concepcin porque no debe de incluirse solo en el tiempo libre, ni ser
interpretada como juego nicamente.
Lo ldico es instructivo. El alumno, mediante ldica, comienza a pensar y actuar
en medio de una situacin determinada que fue construida con semejanza en la
realidad, con un propsito pedaggico.
El valor para la enseanza que tiene la ldica es el hecho de que se combina la
participacin, la colectividad, el entretenimiento, la creatividad, la competicin y
la obtencin de resultados en situaciones problemticas reales.

La creacin de salas ldicas en Mxico, como un espacio definido para la

interaccin, ha sido reciente, en comparacin con algunos pases europeos como,
Francia y Espaa, donde los espacios ldicos son considerados un fenmeno
recreativo, social y educativo desde la dcada de los sesenta.

La hermenutica], arte de explicar, traducir o interpretar) es el arte o teora

de interpretar textos, especialmente las escrituras sagradas y los textos
filosficos y artsticos.1 2
La hermenutica fue inicialmente aplicada a la interpretacin, o exgesis, de la
escritura sagrada. Emergi como una teora de la comprensin humana a finales
del siglo XVIII e inicios del siglo XIX a travs de las obras de Friedrich
Schleiermacher y Wilhelm Dilthey.3 La hermenutica moderna incluye
comunicacin tanto verbal como no verbal as como semitica, presuposiciones y
precomprensiones.
En filosofa (particularmente en la de Hans-Georg Gadamer), la hermenutica
representa una teora de la verdad y el mtodo que expresa la universalizacin
del fenmeno interpretativo desde la historicidad concreta y personal.4
Para Mario Bunge es la interpretacin de textos en la teologa, la filologa y la
crtica literaria; y, en la filosofa, es la doctrina idealista segn la cual los hechos
sociales (y quizs tambin los naturales) son smbolos o textos que deben
interpretarse en lugar de describirse (representarse) y explicarse
objetivamente.5
La necesidad de una disciplina hermenutica est dada por las complejidades del
lenguaje, que frecuentemente conducen a conclusiones diferentes e incluso
contrapuestas en lo que respecta al significado de un texto. La hermenutica
intenta descifrar el significado detrs de la palabra y, con ello, intenta la exgesis
de la razn misma sobre el significado.
A veces exgesis y hermenutica son usados como trminos sinnimos, pero
hermenutica es una disciplina ms amplia que abarca comunicacin escrita,
verbal, y no verbal. La exgesis se centra principalmente en los textos.
Hermenutica, como sustantivo singular, se refiere a un mtodo particular de
interpretacin (ver, en contraste, doble hermenutica).
Algunos intelectuales, como Murray Rothbard, consideran la hermenutica un
"sinsentido mistificante" e "incomprensible".6

"Consistencia hermenutica" se refiere al anlisis de textos para lograr una

explicacin coherente de estos. Hermenutica, en filosofa, se refiere
principalmente a la teora del conocimiento iniciada por Martin Heidegger y
desarrollada por Hans-Georg Gadamer en su libro Verdad y mtodo. A veces,
tambin, se refiere a las teoras de Paul Ricoeur.
El trmino hermenutica proviene del verbo griego (jermeneueien)
que significa interpretar, declarar, anunciar, esclarecer y, por ltimo, traducir.
Significa que alguna cosa se vuelve comprensible o se lleva a la comprensin. Se
considera que el trmino deriva del nombre del dios griego Hermes, el
mensajero, al que los griegos atribuan el origen del lenguaje y la escritura y al
que consideraban patrono de la comunicacin y el entendimiento humano. El
trmino originalmente expresaba la comprensin y explicacin de una sentencia
oscura y enigmtica de los dioses u orculo, que precisaba una interpretacin
correcta.
El trmino hermenutica deriva directamente del adjetivo griego ,
que significa (saber) explicativo o interpretativo, especialmente de las Sagradas
Escrituras, y del sentido de las palabras de los textos, as como el anlisis de la
propia teora o ciencia volcada en la exgesis de los signos y de su valor
simblico.
Antecedentes
Evmero de Mesene (siglo IV a. C.) realiz el primer intento de interpretar
racionalmente las leyendas y mitos griegos reduciendo su contenido a elementos
histricos y sociales (evemerismo). En el siglo VI a. C. Tegenes de Regio intent
una empresa parecida para interpretarlos de forma alegrica y extraer su sentido
profundo.
HOLISTICA
La holstica alude a la tendencia que permite entender los eventos desde el
punto de vista de las mltiples interacciones que los caracterizan; corresponde a
una actitud integradora como tambin a una teora explicativa que orienta hacia
una comprensin contextual de los procesos, de los protagonistas y de sus
contextos. La holstica se refiere a la manera de ver las cosas enteras, en su
totalidad, en su conjunto, en su complejidad, pues de esta forma se pueden
apreciar interacciones, particularidades y procesos que por lo regular no se
perciben si se estudian los aspectos que conforman el todo, por separado.
La voz griega holos se expresa en castellano como prefijo, hol u holo, y significa
entero, completo, "todo"; indica tambin ntegro y organizado. Con holos se
significa totalidad, relaciones, contexto o cualquier evento, aspecto,
circunstancia, cualidad o cosa que en su momento est siendo estudiado o
tomado en cuenta, como "uno", como complejidad o como totalidad. Por ejemplo,

cuando en una investigacin cualquiera se han precisado los aspectos

conceptuales y en consecuencia se ha delienado la investigacin -se ha
focalizado la misma y se ha delimitado-, para los efectos de la investigacin ese
contexto corresponde al holos de la investigacin. Holos alude, entonces, a
contextos, a complejidades, a realidades objeto de estudio, en relacin con otros
holos, es decir, con otros eventos, pues el holos es complejo, expresa mltiples
relaciones, es dinmico y est en permanente relacin. En otras palabras, el
holos -el uno-, es mltiple en sus manifestaciones y expresa relaciones diversas,
contnuas, a veces inslitas y paradjicas. Constituye el holos la unidad de
referencia para el estudio y comprensin de los eventos y de la realidad, en un
contexto de relaciones e interacciones multidimensionales constantes.
La holstica ha estado presente en el desarrollo del pensamiento universal. La
comprensin filosfica, desde sus inicios, es holista, es decir, parte de una
comprensin universal, global, entera o ntegra de los procesos y de las
apreciaciones, para derivar progresivamente hacia aspectos de las realidades
comprendidas en dichos procesos.
Se reconoce como uno de los textos ms significativos de la holstica el escrito
por el filsofo sudafricano Jan Christian Smuts (1870-1950), nacido en
Malinesbury, quien tuvo vida activa poltica y militar en su pas. En 1926 public
Holismo y evolucin. En este texto, desarrolla su concepcin holstica o de
totalidad de las cosas segn la cual, si se configura el todo con sus partes pero se
observa la totalidad, se producen realidades y efectos diferentes a los producidos
por las partes. El proceso "holista", Smuts lo inscribi dentro de procesos
evolutivos, caracterizados por la sntesis creadora, en una actividad dinmica, en
evolucin, hacia los ideales holsticos.
Cualquier mirada permitir apreciar que el mundo est hecho de conjuntos,
recalc Smuts, aclarando que stos estn contenidos dentro de otros contextos u
holos, y ste a su vez est contenido en otros ms, configurando el cosmos e
integrando realidades y procesos de manera constante, dinmica e interactiva.
Vista la realidad de esta manera, se podr percibir como dinmica, interactiva y
creativa, ya que este proceso csmico global, al desplegarse en el cosmos, no
es sino la evolucin" (Wilber, 1989). En consecuencia, los procesos naturales, el
crecimiento, las relaciones, las actividades intelectuales, todo, estara
influenciado o realizado dentro de consideraciones holsticas; esto significa, como
parte de un proceso en el cual la determinacin o la precisin de las cosas se
logra por mltiples relaciones, eventos dinmicos, sinergias y expresiones de
contexto.
La holstica tuvo repercusin en biologa y medicina, gracias a Kurt Goldstein,
bilogo e investigador, quien en 1934 public "El organismo. Una aproximacin
holstica de la biologa". All estudi las interacciones entre organismo, estmulos
y rganos, en base a un proceso global, armnico, integrado.

Segn la comprensin holstica, el todo y cada una de las sinergias estn

estrechamente ligados con interacciones constantes y paradjicas (Weil, 1996).
Esto quiere decir que cada acontecer est relacionado con otros acontecimientos,
los cuales producen entre s nuevas relaciones y eventos en un proceso que
compromete el todo.
Cada hecho constituye un acontecimiento, sabindose que cada circunstancia
produce una serie de nuevas situaciones, las cuales de alguna u otra manera
influyen sobre s y sobre los otros, en el ms amplio contexto. Este proceso
relacional, esta holopraxis social, afecta el todo en sus posibilidades y crea a su
vez una aprehensin novedosa en el campo de la investigacin y de la vida
misma ya que si el humano trata de determinar sus propios lmites, la orientacin
holstica conduce a aceptar que el lindero de toda comprensin, vivencia y razn
de ser, est en las interacciones de cada evento, as como tambin en el sentido
de trascendencia. En otras palabras, la comprensin de los procesos, situaciones
o contextos ha de ocurrir desde el holos, ya que en su dinamismo, en las
relaciones, en los eventos, surge nueva sinergia, ocurren nuevas relaciones y se
generan nuevos acontecimientos. Es el todo lo determinante, aun cuando este
reconocimiento no impide que se analice cada caso en particular, anlisis que es
ms provechoso cuando ocurre dentro de una comprensin holstica.
Cul es, entonces, el paradigma: el reconocer, al igual que las teoras fsicas y
astronmicas, que el universo, la totalidad, ocurre continuamente; que el todo
es mayor que la suma de las partes, segn el enunciado aristotlico; que la
totalidad es producto del conjunto de relaciones, las cuales corresponden a
eventos sucedidos, a otros que se suceden y a infinito nmero que est por
sucederse.
El riesgo? Confundir el todo con lo absoluto. En una interpretacin holista, lo
absoluto expresa relaciones. El todo, como absoluto, resulta imposible de ser
aprehendido pues de ocurrir as ya no sera un todo. El todo se asocia,
entonces, a las experiencias concretas de totalidad que mediante procesos
holsticos permiten comprensiones referenciales a otros holos, ante un holos
(totalidad) imposible de abarcar pero con posibilidades de ser entendido
progresivamente, a partir de los aspectos que lo expresan, en holos de relacin.
Por eso, el todo en holstica es: interaccin constante; realizacin csmica y
universal; potencialidad ilimitada; trascendencia; realizacin histrica; y caos,
entendido ste como plenitud de posibilidades; dinamismo, optimismo... De ah
tambin que en holstica los lmites, ms que puntos de llegada o cercas de
contenido, son realidades a transcender, puntos a rebasar, comprensiones a
desarrollar...
El proceso hacia la globalizacin, la comprensin integradora y el desarrollo
transdisciplinario, se conocen como expresiones del holismo. Las cosas en s
mismas integran una realidad por las interacciones propias, por campos de

accin que se entrecruzan. La apreciacin de un hecho cualquiera est dada por

la aprehensin holista de las distintas interacciones del objeto de anlisis, por lo
cual se obtiene un mayor y mejor entendimiento del suceso. Es la ilacin y la
tendencia a rebasar estructuras y lmites lo que determina los eventos; es la
relacin profunda entre lo inmanente y lo trascendente lo determinante en el
estudio y comprensin de los seres; es la posibilidad de establecer relaciones
entre objetos, particularidades, ideas, eventos y posibilidades lo que propicia la
comprensin del holos. Movimiento, interaccin, trascendencia, actividad, son
constantes en el contexto de cada ser o de cada cosa. Inteligencia es relacin, de
estmulos, de ideas, de experiencias, de percepciones, de intuiciones, en
contextos relacionales y situacionales marcados por la integralidad: inteligencia
con sentido de contexto, como expresin holstica. Inteligencia como capacidad
de relacionar, de establecer contextos; inteligencia, incluso, como indicios
sinpticos que aluden a complejidades mayores.