Descartes y Huxley

Ral Soler Moya 2 BACH A

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La filosofa cartesiana marc un antes y un despus en la historia del pensamiento

humano, acabando con el dogmatismo imperante en una sociedad medieval y
eminentemente teocntrica y dando pie a una sociedad racionalista y antropocntrica
donde todos los razonamientos se justifican desde la postura del hombre. Asimismo,
podemos encontrar publicaciones literarias en las que, a mi modo de ver, aparece la
visin cartesiana del mundo de forma exageradamente hiperblica, como en Un mundo
feliz, de Aldous Huxley.
Este libro habla sobre una evolucin de la sociedad humana hacia, a primera vista, una
utopa que conforme va avanzando la narracin el lector se da cuenta de que es una
distopa. En ella la ciencia ha alcanzado el mximo exponente posible y se ha creado una
sociedad sin errores, sin fallos, y que funciona de forma coordinada. El mundo creado
por Huxley se basa en el culto al lder, un tal Ford, y la minimizacin de errores gracias a
un sistema diseado por este.
Tal y como ya sabemos, Descartes propone un mtodo para intentar acabar con el error,
consistente en cuatro pasos o reglas: la evidencia, que consiste en no admitir jams
como verdadero cosa alguna sin conocer con evidencia que lo era: es decir, evitar con
todo cuidado la precipitacin y la prevencin, y no comprender en mis juicios nada ms
que lo que se presentara tan clara y distintamente a mi espritu que no tuviese ocasin
alguna para ponerlo en duda; el anlisis que, en boca de Descartes es Dividir cada una
de las dificultades que examinase en tantas partes como fuera posible y como requiriese
para resolverlas mejor; la sntesis consistente en conducir por orden mis
pensamientos, comenzando por los objetos ms simples y ms fciles de conocer para
ascender poco a poco, como por grados, hasta el conocimiento de los ms compuestos,
suponiendo incluso un orden entre los que se preceden naturalmente unos a otros" y,
finalmente, la enumeracin que es una revisin de todo el mtodo. Todo eso en aras de
no volver a errar tal y como se estaba descubriendo en su tiempo (siglo XVII) a causa
de, por ejemplo, el derrumbe de las verdades de la filosofa aristotlica. De la misma
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manera, Ford establece un mtodo que elimina de raz el error en la conducta humana,
pero de la lectura de la obra se desprende un regusto artificial en el comportamiento de
los personajes. Esto nos lleva a plantearnos una pregunta, es el error realmente algo
eliminable o es inherente a nuestra naturaleza humana?
Una sociedad como la de Un mundo feliz o la que se busca desde la aplicacin radical
del mtodo cartesiano, sera tremendamente uniforme y plana, por lo tanto actividades
como el arte no tendran cabida, ya que son subjetivas y no pueden estar sometidas a un
mtodo o unas reglas. Asimismo, como en el libro del que trata este escrito, todo lo que
no se ajustase a las directrices que se establecen para no caer en el error sera
demonizado y criminalizado. Por ejemplo, en una escena de la obra de Huxley deben
escapar del territorio supuestamente civilizado para vivir en la zona de los salvajes ya
que no les permiten formar una familia, siendo el estado el que produce artificialmente
los individuos. Aqu observamos que al final, al establecer normas, la humanidad
civilizada acaba siendo menos humana de lo que es cuando no est civilizada. Por lo
tanto, al carecer de errores, en mi opinin, la humanidad deja de poder ser calificada
como tal.
Ahora bien, quin tiene derecho a decir qu es correcto y qu no? Ford, en el caso del
libro de Huxley o Descartes con su infalible mtodo nos dan soluciones absolutas y
mesinicas a nuestros problemas. Estas soluciones vienen causadas por una concepcin
optimista y absolutista de la razn humana, concibindola como lo ms perfecto y
elevado dentro del mundo natural. Sin embargo, creando esa serie de normas y leyes, as
como en la casi interminable labor filosfica de reflexionar sobre ellas se est perdiendo
un tiempo de vida muy valioso que debera ser utilizado para disfrutar de ella.
Por lo tanto, y en conclusin, tanto Un mundo feliz como la obra filosfica de Ren
Descartes nos ofrecen un mundo sin variabilidad, gris e inhumano, en el que la
individualidad queda subyugada a la visin absolutista de un lder que crea una serie de
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normas, las cuales ahogan y oprimen la libertad del hombre. Eso s, nos queda el
consuelo de que una sociedad humana as siempre ser imposible. El hombre no se
puede desprender del error. La equivocacin humana ser la caracterstica que har que
el hombre pueda reconocerse, ciertamente, a s mismo y a los dems como humanos.

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