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En las regiones con las que tenemos que ver, hay conocimiento a manera del relmpago.
El texto es el trueno que sigue retumbando largamente
Walter Benjamin
Resumen
En las siguientes lneas se presenta una revisin sucinta del concepto de ideologa realizado por Mijail Bajtin en
sus obras tempranas: El marxismo y la filosofa del lenguaje: Los principales problemas del mtodo sociolgico
en la ciencia del lenguaje y El mtodo formal en los estudios literarios: Introduccin crtica a una potica
sociolgica. Esto con el fin de presentar a lectores, no avisados en este autor, sobre las posibilidades
epistmicas de este marco de referencia dialgico. Esta por dems advertir que una lectura crtica y profunda
de los estudios bajtinianos corresponden a autores como Todorov y Kristeva.
Heurstica dialgica
Mijail Bajtin (1895-1975) busca en su obra una respuesta a los principales problemas que pensamiento ofrecan
a una persona, para comprender su entorno. Pone en "dilogo" el concepto de signo lingstico y conciencia
humana. sta ltima, como portadora de verbal del mundo psquico del sujeto y la vida social derivada del
lenguaje como comunicacin.
Para ello, considera el signo lingstico como "idelogema"[i] o "signo ideolgico" y por ende "dialgico" que
motivado por las fronteras dialcticas de lo social y lo individual gestan y expresan su dialoga[ii]. Esta
capacidad del signo lingstico le permite trascender permanentemente del Ser al Otro (la palabra ajena), a
otras conciencias. En consecuencia, toda forma de enunciado nos permite pensar, sentir y vivir la realidad. La
tarea es comprender los fenmenos ideolgicos concretos: "(...) es necesario rellenar la falla entre la doctrina
general acerca de las superestructuras ideolgicas y el desarrollo concreto de los problemas especiales"[iii]
As, "la palabra" esta viva, nace en el interior del dilogo como respuesta, rplica, reflexin y refraccin
ideolgica. Dicha interaccin dialgica se da entre las palabras ajenas en el interior de los enunciados. Todo
signo verbal se comporta (pues) como campo de luchas de los lenguajes, y esto es as por que el espacio de
los lenguajes es un espacio social. La ley del lenguaje es la lucha por el signo que, a su vez, representa y
comprime puntos de vista sobre el mundo, formas de conceptualizar las experiencias sociales, cada una
marcada por tonalidades, entonaciones, valores, verdades y significados diferentes. La lucha sgnica no es otra
cosa que lucha de fuerzas sociales, en este sentido acusa Bajtin:
"() todos lo productos de creatividad ideolgica -obras de arte, trabajos cientficos, smbolos y ritos religiososrepresentan objetos materiales, partes de la realidad que circundan al hombre(...) no tienen existencia concreta
sino mediante el trabajo sobre algn tipo de material... nicamente llegan a ser una realidad ideolgica al
plasmarse mediante las palabras, las acciones, la vestimenta, la conducta y la organizacin de los hombres y
de las cosas, en una palabra mediante un material sgnico determinado"[iv]
Es decir, todo el material ideolgico debe materializarse. Todo material ideolgico expresa y condensa a los
seres culturales que le han producido. Todo material ideolgico posee significacin, sentido y valor intrnseco.
Por esto, ningn material ideolgico puede estudiarse fuera de su proceso social de produccin (y de
recepcin) que le aporta su sentido de totalidad.
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[i] Para Bajtin todo ideologema es una forma especfica de enunciado, es decir, juego abierto de enunciasiones, de voces, en eterna y
multiforme lucha por el signo significacin. As, todo ideologema traduce lo real en "texto" (tejido, campo de lucha) o sistema de
valores en dilogo con un horizonte ideolgico u "horizonte de expectativas"
[ii] La dialoga es en Bajtin el proceso de intercambio y cruce, desplazamiento de continuidades y alternancia de voces que traman un
texto literario. En la actualidad nos referimos a texto cultural, es decir, el complejo entramado de signos con que aspiramos a
configurar el mundo y nuestra posicin en l. Para este autor, el lenguaje, es una red de protagonistas donde los personajes se
disputan la legitimidad de las palabras que se reivindican como razn o identidad. El lenguaje es social, nos habla de las relaciones
dialgicas, que nos permite comprender todo texto cultural como una red de valoraciones y significaciones. Todas las palbras (todos
los signos culturales-ideolgicos) estn abiertos a significar aquello que la clase social en cuyo seno se produce expresa en general
de manera ms o menos consciente. En fin, todas las significaciones de una sociedad estn configuradas en varios discursos
socioculturales que luchan por la definicin de cada signo. La dialoga y la lucha por el signo son metforas epistmicas que indican la
construccin creadora dela exustencia, de la realidad, del contacto dialgico con los dems.
[iii] Bajtin, M (Medvedev, P) El mtodo formal en los estudios literarios. Pg. 46
[iv] Idem. Pg. 46
[v] Idem. Pg. 48
[vi] La heteroglosia en los estudios bajtianos apuntar a dos posibilidades de configuracin. (a) una de tipo cultural (sociohistrica) la
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