SAYYIDNA HASAN SABBAH

Artculo traducido y compaginado por Yibril ibn al-Waqt en el ao 2014

Hasan Sabbh, el prominente d'i ismail y fundador del estado nizri. Naci en
Qom a mediados del ao 440 de la hgira lunar (1050 de nuestra era) y muri en
Alamt en el ao 518 de la hgira lunar (1124 de nuestra era). Hay poca informacin
disponible sobre la vida inicial de Hasan Sabbh, quien fue denominado como Sayyidna
(nuestro maestro). Los eventos del transcurso de Hasan Sabbh como el primer Seor y
gua de Alamt estn mejor documentados, y estos acontecimientos estn registrados en
la Sargudhashti Sayyidna (una tradicin historiogrfica de Hasan Sabbh), la primera
parte de lo cual pudo haber sido autobiogrfico. A pesar de esta crnica, la cual marc
la iniciacin de una tradicin nizr de la historiografa en Persia durante el periodo de
Alamt, no ha sobrevivido, y fue extensamente usado por Yuwayni, Rashiduddn, y
Abu'l-Qsim Kshni, quienes son las autoridades principales en la vida y obra de
Hasan Sabbh.

Hasan Sabbh naci en una familia shie duodecimana en Qom. Su padre 'Al
ibn Muhammad ibn Ya'far al-Sabbh al-Himyari, fue un sabio erudito iraqu que haba
reclamado los orgenes yemenis himyari, y que hubo de emigrar desde Kufa (Iraq) hacia
Qom (Irn). Posteriormente la familia Sabbh se estableci en Ra (cerca de Tehern),
donde el joven Hasan recibi su educacin religiosa inicial en la tradicin del shiismo
duodecimano y desarroll un gran inters sobre los asuntos metafsicos. Desde los siete
hasta los diecisiete aos de su edad, Hasan estudi la quiromancia, las lenguas, la
filosofa, la astronoma y las matemticas, en especial la geometra. La ciudad de Ra
fue un centro de las actividades ismailes desde mediados del siglo III de la hgira lunar
(siglo IX de nuestra era), y el ismailismo en aquel tiempo fue un movimiento creciente
en Persia y otras tierras al este de Egipto, en donde los persas ismailes apoyaron la
da'wa dirigida por el califato fatim del Cairo. La misin ismail atrajo a tres castas en
forma de estructura: la ms baja fue la del fid' (soldado mrtir), seguido por el rafk
(compaero emisario), y finalmente la del d'i (dignatario).
En Ra el joven Hasan entr en contacto con Amir al-Zarrb, un d'i fatim
quien le introdujo a la doctrina ismail. Hasan estuvo inicialmente impresionado, su
inters creci gradualmente despus de haber participado en numerosos debates intensos
sobre los mritos del Imam Ism'l sobre Ms al-Kzim. Ms tarde, el joven Hasan
profundiz la doctrina ismail del d'i Abu Nasr al-Sarr, y de otros d'is en Ra y en
consecuencia, despus de haber cumplido los diecisiete aos de su edad, Hasan abraza
el ismailismo y toma el juramento de la fe ismail.
La austeridad de Hasan y el dedicado compromiso con la da'wa lo llev a una
audiencia en el mes de Ramadn del ao 464 de la hgira lunar (1072 de nuestra era),
logrando impresionar a 'Abdul-Malik ibn al-'Attsh, el principal d'i ismail en los
territorios selyuques, hasta el punto que lo nombr como d'i en la organizacin de la
da'wa. En el ao 467 de la hgira lunar (1075 de nuestra era), Hasan acompaa a
'Abdul-Malik a Isfahn, la sede secreta de la da'wa ismail en Persia, donde permaneci
hasta el ao 469 de la hgira lunar (1077 de nuestra era), cuando por instrucciones de
'Abdul-Malik, parti al Cairo para continuar su educacin ismail. Hasan Sabbh lleg a
Egipto en el mes de Safar del ao 471 de la hgira lunar (1078 de nuestra era) y pas
tres aos all, primero en El Cairo y luego en Alejandra antes de regresar a Isfahn.
Casi nada se sabe acerca de las experiencias de Hasan en Egipto. Segn las crnicas
nizr usadas por los historiadores persas, mencionan que mientras estaba en Egipto
tuvo que enfrentarse al visir fatim Badr al-Yamli, quien en aquel momento acababa de
suceder a Mu'ayyad fi'l-dn al-Shirzi como el d'i al-du't (da'i principal). Este
conflicto gir alrededor del apoyo de Hasan hacia el Imam Nizr, heredero designado
por su padre el califa Ma'ad al-Mustansir bi-llh, quien fue finalmente privado de la
sucesin al califato fatim por el propio hijo de Badr al-Yamli y sucesor, al-Afzal.
Hasan fue eventualmente tomado prisionero y fue desterrado y deportado de Egipto bajo
las instrucciones de Badr. El barco en que viajaba naufrag y fue rescatado y llevado a
Siria, viajando a travs de Alepo y Bagdad y llegando finalmente a Isfahn en el mes de
Dhul-Hiyya del ao 473 de la hgira lunar (1081 de nuestra era).
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Los viajes posteriores de Hasan Sabbh durante varios aos al servicio de la

da'wa, y para evaluar la fuerza militar de los selyuques, se limit a todas las diferentes
localidades de Persia. Fue durante este perodo que Hasan formul su propia estrategia
transformadora contra los selyuques, y alrededor del ao 480 de la hgira lunar (1087
de nuestra era), Hasan concentr sus esfuerzos en la regin del Daylam como la base de
su misin, el cual fue un bastin ismail lejos de los centros de control selycida. Luego
se dirigi para tomar su sede central en la fortaleza de Alamt, situada en las montaas
de Alborz en la regin de Rudbr. Era una fortaleza que custodiaba un valle que en su
extensin abarcaba unos cincuenta kilmetros de largo y cinco kilmetros de ancho.
Esta fortaleza haba sido construida hacia el ao 865 de nuestra era, la leyenda dice que
fue construido por un rey persa quien vio a su guila volar hasta posarse sobre una roca,
un presagio propicio de importancia de lo que este rey entenda. Comparando la
posicin simblica del guila con su propia concepcin, llam a la fortaleza Aluh
Amukht (Alamut): La enseanza de las guilas.

Hasan Sabbh, pronto se convertira en el d'i principal del Daylam,

revigorizando las actividades de la da'wa en el norte de Persia para finalmente tomar
Alamt mediante un plan inteligente de infiltracin en el ao 483 de la hgira lunar
(1090 de nuestra era). Esto marc el inicio de los ismailes persas en rebelin abierta
contra los selycidas, y que tambin marc efectivamente la fundacin de lo que se
convertira el estado ismail nizr en Persia. Hasan hizo la fortaleza inexpugnable y
mejor los sistemas de cultivo y de riego del valle de Alamt para que sea
autosuficiente en la produccin de alimentos. Las polticas similares se llevaron a cabo
ms adelante en relacin con otras grandes fortalezas ismailes. Hasan tambin
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estableci una importante biblioteca en Alamt, cuyas colecciones de manuscritos e

instrumentos de ciencia haba crecido en proporciones impresionantes en el momento
que los mongoles destruyeron la fortaleza en el ao 654 de la hgira lunar (1256 de
nuestra era).
Hasan Sabbh parece haber tenido una serie de motivos complejos polticosreligiosos para su rebelin contra los selycidas. Como un shie ismail, Hasan no pudo
haber tolerado los ataques sulfurados de los turcos sunnes selycidas en contra del
shismo y de su objetivo de desarraigar el califato fatim. La revuelta de Hasan Sabbh
fue quizs tambin una expresin del resentimiento de los persas hacia los turcos
selycidas, ya que representaban una gran proporcin al primordial apoyo popular que
recibi. As mismo, Hasan es difamado por haber dicho que los turcos eran yinns
(genios) y no hombres, descendientes de Adam. Fue tambin como una afirmacin de
su identidad tnica, que a pesar de su piedad islmica, tom la medida sin precedentes
de sustituir el rabe por el persa como lengua religiosa y sagrada para los ismailes
iranios, una decisin que result en toda la literatura nizr de Persia, Siria, Afganistn,
y Asia Central de ser transcrito en persa durante varios siglos.
Despus de establecerse firmemente en Alamt, Hasan Sabbh extendi su
influencia en la regin ganando muchos conversos, hacindose cargo de varias
fortalezas en Rudbr, y la construccin de nuevas fortalezas donde se encontr con un
lugar adecuado. Alamt pronto fue atacado por las fuerzas del emirato selyuqu ms
cercano, marcando la iniciacin de una serie interminable de enfrentamientos militares
entre selycidas e ismailes. En el ao 484 de la hgira lunar (1091 de nuestra era),
Hasan envi al d'i Husayn al-Q'ini a su tierra natal al sureste de Jurasn para
movilizar all el apoyo. El xito inicial de los ismailes de Quhistan pronto estall en
una revuelta popular que buscaba la independencia de los opresivos selycidas. As
pues, los ismailes tomaron el control de varias ciudades en el Quhistn, que se convirti
en otra regin, junto con Rudbr, para sus actividades. De esta manera, en menos de dos
aos despus de la toma de Alamt, Hasan Sabbh haba fundado un estado territorial
independiente para los persas ismailes a mitad del sultanato selyuqu.

La disputa por la sucesin del califa fatim Mustansir bi-llh, quien muri en el
ao 487 de la hgira lunar (1094 de nuestra era), dio lugar a un cisma permanente y a la
divisin de los ismailes entre dos facciones rivales: nizr y musta'li. Hasan Sabbh,
quien fue entonces el gua indiscutible de los persas ismailes y quien ya haba adoptado
una poltica independiente, apoy la causa del Imam Nizr, el hijo mayor de Mustansir
bi-llh y sucesor designado, y a quien no obstante se le haba negado el califato fatim.
Reconociendo al Imam Nizr como el sucesor de su padre al imamato ismail, Hasan
inmediatamente cort sus lazos con el rgimen fatim y la sede de la da'wa ismail en El
Cairo, que haba transferido su propia lealtad al hermano menor del Imam Nizr,
nombrndolo al califato fatim con el ttulo de al-Musta'li. Hasan Sabbh tena en vigor
fundar una organizacin independiente de la da'wa nizr y su desicin de apoyar la
causa del Imam Nizr fue respaldada por todos los ismailes de Persia e Iraq quienes
llegaron a ser conocidos como la nizryya.
Desde los primeros aos del siglo VI de la hgira lunar (siglo XII de nuestra
era), Hasan Sabbh comenz a enviar d'is de Alamt a Siria para propagar la da'wa
nizr. Como resultado de las actividades de estos d'is, expandieron una comunidad
nizr, y que pronto emergi en Siria, la cual eventualmente se convertira en la nica
representacin de los ismailes fuera del territorio persa. Sin embargo, casi medio siglo
antes de continuos esfuerzos, fueron necesarios que los nizrs pudieran ganar la

posesin de un grupo de fortalezas permanentes en el centro de Siria, que desde

entonces equivala a una filial del estado nizr en Persia.
Despus de que el Imam Nizr fuera asesinado en El Cairo en el ao 488 de la
hgira lunar (1095 de nuestra era), los ismailes nizr no tuvieron ningn Imam
accesible. De hecho, el propio nombre del Imam Nizr y su epteto al-Mustaf Dnullh
continu siendo mencionado por casi setenta aos despus de su muerte en monedas
acuadas en Alamt. En ausencia de un Imam manifiesto, el propio Hasan sirvi como
la cabeza suprema del estado y la da'wa nizr, con el rango de hua (garante principal
del Imam oculto). El Imam nizr retornara unas cuatro dcadas despus a la muerte
misma de Hasan Sabbh.
Desde el principio se gan la impresin de que el movimiento de los persas
ismailes liderados por Hasan Sabbh representaba una nueva enseanza y se convirti a
designarse como la da'wa al-yadida (la nueva misin) en contraposicin con la da'wa
al-qadima (antigua misin) de los ismailes fatimes. Esta doctrina es una reformulacin
de la antigua doctrina del ta'lim shie de la enseanza de la autoridad del Imam, y que se
actualiz con mayor vigor por Hasan en un tratado persa titulado chahr fasl (los cuatro
captulos) o al-fusul al-arba'a en rabe, el cual formul cuatro proposiciones. Aunque
este tratado hubo de extraviarse, slo se ha conservado fragmentariamente por algunos
contemporneos como Abu'l-Fath al-Shahristni, quien fue un cripto-ismail. En esta
serie de cuatro proposiciones Hasan abog por la insuficiencia de la razn humana en el
conocimiento divino, y de la necesidad de un mu'allim al-sdiq (maestro veraz) como
gua espiritual de los hombres, quien sera nada menos que el Imam ismail de la poca.
De aqu en adelante, los persas nizrs llegaron a ser conocidos como los ta'limiyya
(instructores). La polmica anti-ismail del sistema contemporneo sunni, dirigidos por
Muhammad al-Ghazli y respaldado por Nizam al-Mulk, se centr directamente contra
esta doctrina del ta'lim, que sirvi como la enseanza central de los ismailis nizr.
Las fortunas de los persas ismailes continuaron en alza durante el reinado de
Barkyruq en los aos 487-498 de la hgira lunar (1094-1105 de nuestra era), cuando
lograron nuevos avances mayormente cerca a la sede del poder selyuqu en Isfahn,
aprovechando la fortaleza de Shhdez, tambin conocido como Dezkuh. Habiendo
aumentado el hasto de la amenaza general de los ismailes al rgimen selyuqu, los
monarcas Barkyruq y Sanyar acordaron comprobar, en sus respectivos territorios, el
creciente poder de los ismailes. Esta estrategia fue perseguida de manera eficaz, pero
por Muhammad al-Tapar quien en el ao 503 de la hgira lunar (1109 de nuestra era),
inici una campaa importante y prolongada contra el mismo Alamt. La defensa de
Alamt por Hasan durante este periodo asombr a los selyucidas, quienes no pudieron
tomar la fortaleza por asalto o por desgaste a pesar de su poder militar superior. En el
momento de la muerte de Muhammad al-Tapar, las relaciones selyucidas e ismailes
haban entrado en una fase de estancamiento, con los ismailes persas que defendieron
exitosamente los territorios importantes, incluyendo las fortalezas de la montaa,
pueblos y ciudades en Rudbr, Quhistn, y Qumes. Aunque Hasan Sabbh haba

logrado arrancar de raz a los selycidas, tuvo xito en la fundacin tanto estatal como
de la da'wa independiente del ismailismo nizr, que sobrevivi a la cada de su estado.

Organizador y estratega poltico del ms alto calibre, tambin Hasan Sabbh fue
al mismo tiempo un telogo formado. Llev una vida austera y disciplinada al estudio, a
la traduccin, a la oracin, al ayuno, y a dirigir las actividades de la da'wa: La
propagacin de la doctrina nizr tuvo su sede en Alamt. Fue un memorista del
Sagrado Corn y poda citar extensamente a partir de los textos de la mayora de
escuelas islmicas. Aparte de la filosofa, era versado en matemticas, astronoma,
alquimia, medicina, arquitectura y de principales disciplinas cientficas de su poca. Se
comenta que observaba la shar'ah estrictamente, e impuso la misma para su
comunidad. Igualmente fue estricto con sus amigos y enemigos, e hizo ejecutar a sus
dos hijos, uno por presunto asesinato y el otro bajo la sospecha de beber vino. Tambin
se dice que envi a su mujer y a sus hijas lejos permanentemente a Gerdkuh, donde se
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vieron obligadas a ganarse la vida hilando. Los historiadores persas relatan que durante
todos los treinta cinco aos que Hasan vivi en Alamt nunca descendi de la fortaleza.
Rashiduddn reporta que paso la mayor parte de su tiempo dentro de sus aposentos
personales leyendo libros, comisionando las enseanzas de la da'wa a la escritura y
administrando los asuntos de su reino.
Cuando sinti que estaba llegando al final de su vida, Hasan Sabbh convoc a
Kiy Buzurg-Umid, su competente lugarteniente en Lammasar, y lo design como
sucesor en Alamt. Muri poco despus de una breve enfermedad en el mes de Rabi' alZhani en el ao 518 de la hgira lunar (1124 de nuestra era), y fue enterrado cerca de
Alamt. El mausoleo de Hasan Sabbh fue visitado regularmente como un santuario por
los ismailes nizrs hasta que fue demolido por la investida atroz de los mongoles en el
ao 654 de la hgira lunar (1256 de nuestra era).

Referencias bibliogrficas

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Movement. Cambridge, 1996. The Ism'ilis: their History and Doctrines,
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