Jos Luis Garca Ra

GARCA RA, Jos Luis

Reflexiones para la accin : una lectura
libertaria de la transicin / Jos Luis
Garca Ra. - Madrid : Fundacin de Estu
dios Libertarios Anselmo Lorenzo, 2008
3 t. ; 21 cm. - (Actualidad ; 3 ; 4 ; 5)
ISBN
84-86864-26-7 (o.c.)
T.III : Reflexiones para la accin :
una lectura libertaria de la transicin. 2008. - 541 p. - ISBN 978-84-86864-72-9(t.III)
1. Poltica social-Crticas 2. Anarquis
mo. I. Ttulo. II. Serie

Jos Luis Garca Ra

Reflexiones para la Accin (III)

Una Lectura Libertaria de la Transicin

F u n d a c i n

de

E stu d io s L ibertario s A n se l m o L o r en zo
M a d r id , 2 0 0 8
C o l e c c i n A c t u a lid a d /5

Ia Edicin, julio 2008

N inguna parte de esta publicacin, incluido el diseo de la cubierta, puede re

producirse, alm acenarse o transm itirse de ninguna forma, ni por ningn m edio, sea
electrnico, qum ico, m ecnico, ptico, de grabacin o de fotocopia, sin la previa auto
rizacin escrita por parte del autor.

< Jos Luis Garca Ra

Fundacin de Estudios Libertarios Anselmo Lorenzo, 2008.
c/ Peuelas41 28005 Madrid
Picado y montaje: Hctor Garca Wiedemann
< Diseo de Cubierta y Sobrecubierta: Utopa
Cubierta: Cuadro de Joaqun Sorolla titulado Otra Margarita
Sobrecubierta: Cuadro de Jos Jimnez Aranda titulado Cuerda de Presos y
cuadro de Jos Mara Lpez Mezquita titulado Una desgracia
ISBN Obra completa: 84-86864-26-7
ISBN Tomo III: 9 7 8 - 8 4 - 8 6 8 6 4 - 7 2 - 9
Depsito Legal M-43477-2008
Imprime: Queimada
Printed in Spain

Impreso en Espaa

Dedico este libro a la m em oria de m i padre, Em ilio G arca G arca,

m ilitante del Sindicato de la C onstruccin de la CNT de Gijn, m uerto en
com bate, el 4 de octubre de 1936, en el M onte N aranco de Oviedo, luchando
contra las fuerzas franquistas del general A randa, y a la de mi to, Angel
Garca G arca, m ilitante de la CNT de Avils, preso en la crcel de El Coto
de G ijn y fusilado por Franco, el 28 de agosto de 1939, a los 23 aos de
edad. Su recuerdo gui siem pre mi lucha por la justicia.

NDICE

P r lo g o .......................................................................................................................... 11
Sara V iv a n c o s............................................................................................................. 19
E l p ro b lem a de e n ju ic ia r a la iz q u ie r d a .......................................................... 23
D esde luego, desde la izq u ierd a. -Sine ira e t s tu d io -.................................27
C on sid eracio n es tem p estiv as de o rd en e c o n m ic o -la b o ra l.......................31
La n ip o n iz a c i n del ap a ra to e c o n m ic o .......................................................... 35
De A nsn y o tra s h ie r b a s ....................................................................................... 39
En gu ard ia, AIT-IWA! .......................................................................................... 43
Sobre la farsa de la reu n i n m u n ic ip a lista lis b o e ta ....................................55
M s sobre e stra te g ia o b r e r a ..................................................................................61
La som bra de S eattle en la a ld ea g lo b a l.......................................................... 67
Y va la quinta!! ......................................................................................................75
23-F, c o n sp ira c i n y golpe. U n falso e n te rra m ie n to ...................................77
I o de m a y o ................................................................................................................... 81
La In tern acio n al P a r a le la ...................................................................................... 85
C ontra la g lo b alizaci n , In tern acio n alism o o b re ro ..................................... 89
A b a r lo a r ........................................................................................................................93
El estado de la c u e sti n ....................................................................................97
C ario G iu lian i, asesin ad o en G n o v a .............................................................. 101
El pod er ju d ic ia l en tre los p o d e r e s ............................................................... 103
C o rreras v erbales del fra n q u ista Don M a n u e l...........................................107
De cm o el cap ita l se busca sus h ab ic h u e la s b illo n a r ia s ........................109
C o n tin a n los g ran d es d ividend o s y los d e s p id o s ......................................111
Sintel, S i n t e l ..........................................................................................................113
E n la m esa de los c o n v e n io s ........................................................................... 115
O tras p e rla s del c a p italism o e s p a o l....................................................... 117

Un ejem plo a no s e g u i r ........................................................................................ 119

ln m em oriam , p ro p r a e s e n tia tua. Ju a n G m ez C a s a s ............................ 121
Solos de a c tu a lid a d . La g u e rra y lo que e n c u b r e .......................................129
De qu se t r a t a ? .................................................................................................... 131
R a le n tiz a c i n o re c esi n e c o n m ic a ? ........................................................... 135
Q u in es el e n e m ig o ? .......................................................................................... 137
Fin de la p a n to m im a ..............................................................................................141
La doble c risis m u n d ia l........................................................................................ 145
V io len cia y o tra s y e r b a s .......................................................................................149
La g u e rra a c tu a l y sus m o d o s............................................................................. 151
Q u pasa en la m in e ra ? .....................................................................................155
La fase m ilita r de la g lo b a liz a c i n ..................................................................159
R e p re s i n ................................................................................................................... 163
S aba u s te d ...? ........................................................................................................163
V icisitu d es del P la n A m ric a ............................................................................. 165
S p rin t hacia la d em o cracia t o t a l i t a r i a ........................................................... 169
20-J H uelga G e n e r a l..............................................................................................173
A znar, el b lin d ad o r, o la rev an ch a de aquel F r a n c is c o ........................... 175
La m iseria del f t b o l .............................................................................................179
N eg ras to rm en tas, tam b in sobre B ra s il........................................................ 181
L atin o am rica, la g ra n e s p e ra n z a .................................................................... 183
E l c o rra lito m inero de R o tinto . L lam am ien to desde d e n tro .............187
E stad o de d e r e c h o .................................................................................................. 189
E spaa, E s p a a ........................................................................................................ 191
P rim ero s efecto s de la ley de P a rtid o s y A s o c ia c io n e s ............................ 195
El ordag o del c a p ita lism o en el in ic io de su o c a s o ...................................197
A q u i n se f a v o r e c e ? ............................................................................................201
C undo un p as es u n E s ta d o -p o lic a ? ........................................................203
T o r tu r a s ...................................................................................................................... 207
G arzn. P rim ero , ju z g a r, luego, in v e stig a r el c a s o .................................. 209
E sp a a al da. P in ta n basto s y e s p a d a s .......................................................... 211
N ueva ley a n tiso c ia l. A cargo del m in iste rio del in te rio r fra n c s .... 215
S eat-V olksw agen y sus a m e n a z a s ..................................................................... 217
La tro p e la de la e x p lo ta c i n s a l a r i a l ............................................................ 219
Las m istific a c io n e s e co n m icas del P P .........................................................223
E n terrar, de u n a vez, el g en o cid io f r a n q u is ta .............................................227
C om o era de esp erar, sigue S i n t e l ................................................................... 233
L a false d a d de los d ato s o f i c i a l e s .................................................................... 235
D esem pleo y p re c a ried a d . C o rreccio n es de la E P A .................................. 237
Los neg o cio s de la ig le s ia ....................................................................................239

R efin a m ie n to en la re p re si n p o ltic o -s o c ia l...............................................241

P o lic a , m s m u erto s in o cen tes en su h a b e r ................................................245
P a ra que sirv a de ju r is p r u d e n c ia ......................................................................247
E n g a o s in fo rm a tiv o s y co rru p c i n e s tr u c tu r a l.........................................249
E n el 80 an iv e rsa rio de la refu n d aci n de la A .I.T ................................... 251
La cien cia c o n tra la g u e r r a ................................................................................255
E n tra r con coraje en los nuevos tiem pos. (IX C ongreso de la CN T) 257
P en ltim as p e rla s de A c e b e s ......................................................................... 261
N uevas I n te rn a c io n a le s ? ................................................................................... 263
E n tre R om a y M o n c lo a ........................................................................................ 267
M an te n e r la cabeza f r a ...................................................................................... 269
CG T se q u ita la m scara (o se le c a e ) ............................................................273
Que no, que n o ! ! ................................................................................................. 275
E l negocio de la s e g u r id a d .................................................................................277
N uevo m apa gco p o ltico en c ie r n e s ................................................................ 279
C o rru p c i n ? ............................................................................................................283
A lgo h uele a podrido en el re in o ......................................................................285
D esp ilfarro y m is e r ia ............................................................................................289
La ciu dad del sol en el im ag in ario y en la h is to ria ...................................311
A quellos hom bres, a q u e lla s m u je r e s .............................................................. 335
E l papel de las a lia n z a s en la larg a m arch a de la in te g r a c i n ..........357
E n fre n ta n d o la realid ad a c t u a l ......................................................................... 363
Algunos rasgos del comportamiento comunista, en la guerra civil espaola ... 365
L a h u id a de M a d r i d ...............................................................................................371
E l p ro ceso de c o le c tiv iz a c i n y sus v ic is itu d e s ..........................................377
L a p e rse c u c i n del PO U M y el p ro ceso a sus d irig e n te s ........................ 382
L a luch a de la C N T y el m o v im ien to lib e rta rio bajo el fran q u ism o .3 8 9
D ios los c ra y .........................................................................................................397
G u ard ia c i v i l ............................................................................................................399
R e p re s e n ta tiv id a d ...................................................................................................405
M em o ria h is t r ic a ..................................................................................................413
Sobre v id a co n fed eral. A c la r a c io n e s .............................................................. 417
El ja q u e del n e o lib e ra lism o al m o v im ien to o b r e r o .................................. 427
Sobre el yo com o sujeto. In d iv id u o y S o c ie d a d .......................................... 437
Sobre ley y d e r e c h o s ............................................................................................. 475
P ro b lem as y resp u estas del sin d ic a lism o re v o lu c io n a rio .......................479
Sigue el co rra l h is p a n o ........................................................................................503
Sarkozy, o el nuevo ad v en im ien to del fa s c is m o .........................................507
Al fin, la g ran c r i s i s ............................................................................................. 523
Un grito por Casas Viejas, o las maquinaciones andaluzas del P S O E ........531

PRLOGO

Esta vez, sin duda, s: tercera y ltim a entrega de esta tanda de artculos
y conferencias que pretenden haber seguido manteniendo la tnica de las dos
primeras, a saber, por un lado, la de ser un retrato crtico del devenir pblico
cotidiano, hecho por alguien que milita activamente en la arena social, no. por
lo tanto, pura recreacin contemplativa, y s, por el contrario, atravesado de la
vital im plicacin de la persona; y, por otro, la de tratar de que los anlisis en
ellos contenidos, intentados desde el respeto y el trato objetivo con la cosa m is
ma, puedan servir, si sirven, a anim ar a los comprometidos con la lucha social
transformativa y a los que lo estn en la difcil tarea de indagar en, o mejor, por
lo verdadero, a que no dejen nunca de acompaar su accin con la ms atinada
reflexin ni jam s de em parejar su reflexin con la accin obligada.
Siempre es arriesgado el calificar de decisiva una postura o fenmeno
determinado. Sin embargo, al tratar de enjuiciar, en su conjunto, aunque de
forma panormica, una serie de acontecimientos que tipifican la dcada que nos
ocupa (1998-2008), no podemos por menos de estim ar estas ltimas cspides
del perodo, si no como frontera establecida entre un mundo que desaparece y
otro que se anuncia, s como territorios muy prximos a la misma. Por s m is
mo, el fenmeno de la globalizacin, en su conjunto, que en esta dcada se
concreta, sera ya, suficiente para advertir de que nos hallamos ante aconteci
mientos de nuevo perfil, por su signo de term inalidad, en su modo, tendencia y
contenido, sin que de esta conclusin pueda derivarse la pretensin de afirm ar
los caracteres acabados de los nuevos tiempos. La globalizacin es un hecho. Se
ha dicho, desde diversos ngulos, que pretender oponerse a la misma sera como
querer detener al movimiento de rotacin de la Tierra. Los mismos oponentes
a la globalizacin no son tales oponentes. Su oposicin va slo dirigida contra

11

una determ inada forma de globalizacin que se les quiere imponer. Pero la
globalizacin, por ser un fenmeno transcendental y definitivo, no puede por
menos de comportar, en su trayecto, una serie de transformaciones de carcter
crucial, m uchas de las cuales, no han sido, en absoluto, previstas por aquellos
mismos que pretenden capitanear el fenmeno.
Desde el final del siglo XX y el com ienzo del siglo XXI, se viene
camuflando la recesin econmica con ropajes de diverso tono. Ya entonces, la
llam ada nueva economa pretendi salir del paso haciendo com patible un
crecimiento recalentado con una inflacin contenida. El Capitalismo recurri,
entonces, a una serie de subterfugios, todos ellos artificiales y contradictorios
dentro de las propias tesis capitalistas clsicas. Todos ellos acabaron dem os
trndose como respiracin asistida. Por ejemplo, en un solo ao, la OPEP recor
t tres veces el 40% de la produccin de crudo. Si lo caracterstico de las crisis
clsicas era, en razn de la urgente competencia, el abaratamiento de los pre
cios, lo que, entonces, aparece, como novedad y por urgentsim a necesidad de
disponer de liquidez, es el crecimiento acom paante de los precios, con lo que
la inflacin se hace estacionaria o creciente y transforma, por necesidad, el
carcter de la crisis de coyuntural en estructural. Las bolsas caen en picado y los
indicadores econmicos, llmense Ibex, Nasdaq, Dow Jones, Eurotox 50, o Nikkei
se desploman, aunque, posteriormente y por efecto de los citados artilugios,
puedan ofrecer falsos resultados espectaculares. La quiebra total de ENRON, la
sptima empresa en im portancia de los Estados Unidos es todo un smbolo pre
monitorio de los tiempos venideros. La actual crisis econmica (nivel ao 2008), *
que sacude al mundo entero y que supera, con muchas creces, en sus aspectos
cuantitativo y cualitativo, el crack econmico de 1929, hace ya decir a persona
muy autorizada, en este caso, Jean-Claude Trichet, presidente del Banco Co
mn Europeo: "estamos ante la prim era prueba de magnitud real de la nueva
globalizacin financiera. Ante la prim era, no ante la ltima ni ante las sucesi
vas que seguirn sacudiendo el proceso.
Los datos que el desarrollo del mundo nos va ofreciendo nos muestran
la crisis ms seria que el Capitalismo haya experimentado en su historia y que
nosotros auguramos como los signos de un fin anunciado, ms o menos prxi
mo. Este augurio, sin embargo, no deja de reconocer que, los signos de quiebra,
que se evidencian en el agravamiento de las contradicciones internas del Capi
talismo y en la eversin de algunos de sus pilares bsicos, no lo son de su
inmediato aniquilam iento, pues la enorme fuerza y los enormes poderes que el
proceso capitalista acumul a lo largo de su historia hacen prever que, aunque
en recesin, todava algunos decenios o quindenios van a ser testigos de su
activa presencia. Y, en un sentido porcentual, puede decirse, sin ambages, que,
hoy por hoy, sigue siendo el Capitalismo la fuerza de vanguardia en el mundo,

Reflexiones

la Accin

la que, con sus iniciativas, determina los fundamentales movimientos y proce

sos que lo recorren a lo largo y ancho de sus latitudes.
Es en el ejercicio de esos poderes como el Capitalismo, tras haber elim i
nado el, para l, peligro eslavo centroeuropeo, en una ofensiva que es ms bien
una huida hacia adelante, busca su expansin hacia el Este, en su necesidad de
m antener el enclave israel y de asegurarse, en lo que pueda, fuentes energti
cas. con la guerra de Irak y Afganistn, su presin sobre Irn, su presencia
pakistan, su desembarco poltico-econmico en las Repblicas ex soviticas
sur-caucsicas, su difcil y tensa poltica pro-turca y su circunstanciada defensa
de los dispersados pueblos del efmero Kurdistn, as como se reviste de gen
darme armado, frente a Corea del Norte, y de gendarme econmico, frente a los
cuatro tigres de sur-Asia, a la vez que esconde o m inim iza una vieja amistad
con la India y acta de necesario negociador, entre solcito y fro, con el gigante
chino, en clara apuesta de un morderse mutuo, a boca cerrada.
La partida sur-y-centro-americana se est jugando en un terreno difcil
para el Capitalism o, con un papel, tam bin aqu, de gendarm e arm ado o
econm ico, segn circunstancias, y donde el bastante desprestigiado Plan
A m rica no puede por m enos de aceptar la am igable com petencia de la de
la Com unidad Europea, y, de modo nada am igable, la indeseable inm iscuencia
econm ico-financiera china. frica es un continente en la recm ara, un con
tinente a la espera de que los factores an no a punto para el C apitalism o
cuezan sus propios m ales en su propia salsa. E ntre tanto, basta slo con
estar ojo avizor de que no arraiguen en el C ontinente tendencias y m ovi
m ientos contradictorios con los intereses del occidente capitalista, y actuar,
c irc u n s ta n c ia lm e n te , de in m e d ia to c o rta fu e g o s, en los casos, en que,
em brionariam ente, se produzcan. A pesar de lo cual y por impotencia en ese
campo. Occidente no ha podido impedir que China se haya hecho, por compra,
con la casi totalidad de la deuda externa africana.
La considerable extensin territorial y tnica del mundo islmico y su
situacin de dominio poltico-econmico por Occidente le ponen en situacin
de ser protagonista de importantes movimientos contemporneos que tienen la
especial caracterstica de presentarse como generados en el terreno cultural y
como choque de civilizaciones. El hecho de que el rea poderosa, dentro de la
Liga rabe, est perfectamente incrustada, y con particular ventaja, en el capi
talismo financiero internacional hace que la oposicin del arabismo al O cci
dente no pueda mostrarse, en primer trmino, en el campo de la economa y s
en el campo de la cultura y de los modos y hbitos cotidianos, terreno, en el que,
para dar muestra externa de alguna eficacia y por producirse, precisamente, en
un mundo de comunicacin meditica donde lo espectacular priva por encima
de todo, entienden servirse de dos arm as fundamentales, el sacrificio humano

13

Jos Luis Garca Ra

hasta lo incomprensible y la catastrfica destruccin masiva indiscriminada.

Resultado: las Torres Gemelas y sucedneos de mayor o menor escala.
Frente a ofensivas antioccidentales de este estilo, el capitalismo de este
lado ve un poco rodar su previa tesis materialista de la suficiencia, por s misma,
del poder econmico-militar (no bastan el G-7 ni la OTAN) y se dispone a dar
tambin la batalla en este terreno ideolgico-culural con la creacin del grupobloque "Comunidad de Democracias que pretende alcanzar el montante de 100
miembros. Un tipo de singular democracia, donde las necesidades de control y
dominio, beneficiando, en ello en demasa, de los avances tecnolgicos, van, pro
gresivamente, reduciendo las libertades a la mnima expresin, y donde an est
por ver lo que el fenmeno Sarkozy y sus modos de autoritarismo fascistoide
(Berlusconi le sigue) puedan ser modelo de ms o menos rpida expansin.
Con la Comunidad de Democracias mencionada, la tensin entre los
tres grandes bloques econmicos y ante peligros mayores y comunes, estn obli
gados a atenuarse, al menos de momento, sin perjuicio de que nuevos factores,
en un futuro determinado, alteren esos rumbos. Entre tanto, si de la guerra
fra, liquidada por Gorbachov, se pas a la paz fra de Yeltsin, quedaba, ya en
ese momento, claro, que la sustitucin de la URSS por la CEI no tena significa
cin alguna en cuanto a modificacin de la voluntad imperialista rusa. La ges
tin posterior de Putin dej esto meridianamente claro. El capitalismo de Esta
do, propio de la URSS, se modifica slo, y a la vez pone con ello coto a sus
debilidades, con frmulas del Capitalismo occidental, pero al que se le han cor
tado las arterias de comunicacin exterior para hacer de l un Capitalismo no
solo nacional, sino nacionalista, antagonista del exterior. Con esto, con el arma
del petrleo y con el podero militar, la Rusia, de Putin, pretendiendo o contan
do, adem s, con una no fcil entente con C hina, retom a, peligrosam ente,
parmetros muy propios de la vieja guerra fra.
China, por su lado, con toda su gigantesca carga demogrfica a cuestas y
urgida por problemas econmicos de subsistencia, se deja, de buen grado, im
pregnar de las terapias capitalistas, y juega la carta del crecimiento superacelerado
y de la instrumentacin financiera, con la pretensin, quiz con la seria inten
cin de presentar batalla al capitalismo occidental en su propio terreno y con sus
propias armas. El papel de las economas emergentes, y China va a la cabeza de
ellas, est siendo muy claro y presente en la actual gran crisis econmica m un
dial, donde los fondos soberanos" de aqullas constituyen uno de los factores
fundamentales de la modificacin. Otra cosa es si, dentro ya del Sistema, ser
China tambin, inevitablemente, vctima del mismo.
La transcendencia de los acontecimientos nacionales no va tampoco, en
cuanto a candente importancia, muy a la zaga de lo acontecido en esta dcada
en el plano internacional. Siempre en Espaa y desde el inicio de la llamada

Reflexiones f>gfa la Accin

transicin, las necesidades de ocultar el posfraquismo existente hicieron y

hacen de la apariencia la metodologa de ordinario comportamiento poltico.
Por eso, aqu los lenguajes polticos, econmicos y sociales fueron siempre len
guajes figurados, nunca reflejos de situaciones reales. Esto lo acabaron entendien
do muy bien los socialistas que finalizaron convirtiendo la crisis econoinica ms
profunda en una simple "desaceleracin un tanto intensa, un trasvase, en una
inocua trasfusin, y as sucesivamente, ignorando (?) si con tal cultivo del
lenguaje pudieran estar contribuyendo a hacer de Espaa un pas de imbciles.
Fueron, aqu, necesarios los fondos estructurales europeos para poder
advenir a una situacin de disposicin de bienes, imposible de alcanzar desde
los propios medios, y hacerla jugar, polticamente, el papel de que el nuevo
Rgimen y el bienestar social eran la misma cosa. Pero esos "fondos no po
dan durar indefinidamente y el capitalismo vernculo, acostumbrado a porcen
tajes de ganancia muy por encima de lo ordinario, en trminos capitalistas,
prefiri buscar el agosto en la exportacin financiera y en la inversin externa,
aunque ello conllevara un aumento muy extraordinario del paro interior, en su
propia nacin, con relacin a Europa. En esa nueva situacin, haba que seguir
dando la impresin de bienestar y, dada la incapacidad de la industria nacional
para sustentarlo, los adalides econmicos del Partido Popular, con Rodrigo Rato
a la cabeza se inventaron la fatdica "burbuja inmobiliaria". Ningn otro proce
dimiento, ni siquiera entre los ms significativos de la revolucin industrial,
poda haber igualado en espectacularidad a la burbuja, y est por indagar, la
relacin que esto tiene con la subida a la presidencia del Fondo Monetario In
ternacional de Rodrigo Ralo, con su posible intervencin en la gestacin de la
"burbuja inmobiliaria am ericana, as como con su temprana e inesperada di
misin de la presidencia, cuando los sntomas de explosin de la(s) burbuja(s)
eran ya evidentes para muchos. Estaramos, pues, o acaso estamos, aqu en el
regazo mismo de la madre del cordero.
La misma poltica de apariencia, trasladada al mundo del trabajo, perm i
te aqu la existencia de unos sindicatos oficiales que cumplen la metodologa y
funcin de la CNS franquista; unos sindicatos que, en la dcada que nos ocupa,
han vuelto a servir de frceps para hacer alum brar otras dos Reformas Labora
les, la 5a y la 6a, pro-capitalistas, como las anteriores, y cada vez ms explotado
ras de la clase obrera verncula; para hacer que los salarios de los trabajadores
espaoles se cuenten entre los de ms bajo nivel europeo y que la estructura de
tales salarios, juntada a las leoninas condiciones de trabajo vigentes en Espaa,
provoquen,continuadamcnte, en pavorosa diferencia con Europa, que, por tr
mino medio, cinco trabajadores tengan que morir aqu, cada da en accidentes
laborales. Unos sindicatos oficializados y plagados de burocracia que tienen
que vivir de las ddivas de empresas y gobierno; que, sistemticamente, hayan

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Jos Luis Garca Ra

de decir am n a leyes pro-patronales y antiobreras que, por ejemplo, sancionen

la anulacin de los salarios de tram itacin, que antes perm itan a los obreros
despedidos aguantar hasta que su caso fuera ventilado ante los tribunales; o que
den paso a la tram pa patronal del despido objetivo, que pemite a los em presa
rios robar al obrero vctim a de un despido improcedente la indemnizacin de
veinticinco das de salario por ao trabajado. Unos sindicatos que, otra vez el
mundo de la apariencia, amagan, cuando ya no pueden por ms tiempo conte
ner a los trabajadores enfurecidos, ponerse a la cabeza de huelgas generales y
protestas obreras, precisam ente para evitar que la furia pueda expresarse como
tal, y para llevar los movimientos al terreno de la esterilidad y de la va muerta,
en el terreno de la negociacin Unos sindicatos llamados por la oficialidad
agentes sociales, complacientes dialogantes que, de hecho, llegan a la com
plicidad de todos los desaguisados patronales, coagentes, por tanto, tambin,
por activa o pasiva, de la ltima burbuja inmobiliaria que, hasta la fecha, ya ha
producido un desplome del 63% del empleo en el ramo de la construccin.
Decamos, antes, que Rato y compaa se haban inventado la burbuja,
que tanto aire haba dado a la Bolsa y al PIB vernculos, y que haca aparecer
como excepcional e hispnica virtud un crecimiento que duplicaba casi el euro
peo. No los generadores, pero s los beneficiarios de la misma fueron los socialis
tas, que tambin quisieron atribuir a propia virtud los grandes supervits en que
se movieron por efecto de la burbuja misma, creyendo encontrarse en una situa
cin de superfortaleza, a cubierto de cualquier fortuito ventarrn que se les vi
niera encima. Pobres diablos! No hay peor ciego que el que no quiere ver. Pero, en
este caso, adems, es que no les conviene ver, pues ello los llevara a declarar
funestos errores y a mostrar la falsedad de un lenguaje del que estn viviendo.
Esgrim ieron los socialistas para llegar, en marzo de 2004, al poder que
la gestin anterior del PP haba anulado o restringido gravemente las liberta
des democrticas . Y ello era muy cierto, si ya de antemano se tiene en cuenta el
ya muy formal carcter de tales libertades . Pero olvidaban, ya entonces, los
socialistas que el mayor ataque real que se haba fraguado contra la libertad
poltica y de expresin, desde el inicio de la transicin, haba sido la Ley de
Partidos y Asociaciones, que los populares no se habran atrevido, alegre
mente, a proponer y mucho menos a promulgar, sin la iniciativa socialista, una
iniciativa que, partiendo, como parti, del PSOE y concretamente del mbito de
Zapatero, era, en la pura realidad, un acto que responda al serio y fundado
temor socialista de que un empuje real de la izquierda, los relegara a una per
manente situacin de oposicin m inoritaria . Era, de hecho, el paso previo a
una operacin M itterrand a la espaola. Las libertades siguieron, as, sien
do coartadas, y, en algunos aspectos en un cierto mayor grado, con el gobierno
de Zapatero, cuya poltica real viene siendo una poltica puram ente gesticular

Reflexiones fiara Ig Accin

en la forma, a la caza de simpatas votantes, y de un fondo conservador muy

real. A la sombra de unos y de otros, esa democracia, el mero nombre, si se
quiere, se va haciendo cada vez ms acreedora al adjetivo de totalitaria . Por
encima de todos los voceros de la legislatura anterior, que fueron slo eso,
voceros, las distancias de partido a partido no lo eran realmente, y Rajoy lo
dijo, al menos una vez, pblicamente: sus diferencias con Zapatero eran ruido
ms que realidad. Y, en efecto, analizando los pasos dados, no vemos ninguno
de Zapatero que no le haya venido bien al PP. Resultado clamoroso: en las
elecciones de marzo ltimo y tras una cam paa de agobio y martirio para el
ciudadano con visin clara de las cosas, y de envenenamiento y terrible ofusca
cin de mentes para las masas inclinadas al voto, ganaron, simultneamente,
los dos, PP y PSOE. Ellos fueron los vencedcdores, nicos, sin menoscabo del
uno para con el otro. La gran derrotada fue toda la izquierda.
La m ism a poltica gesticular que el PSOE est promoviendo puede ob
servarse en la patente contradiccin entre los clamorosos alardes, apelaciones y
apasionados llamamientos a la libertad y el auge de la poltica pro-m ilitar (puesta
en marcha de todos los program as de expansin del ejrcito, presupuestos, com
parativamente, desmedidos a favor de las fuerzas arm adas...), multiplicacin
inusitada de las fuerzas policiales y de la guardia civil y crecimiento de la repre
sin a todos los niveles, as como la presin meditica, nunca tan oficializada
como ahora, y ya es decir. Gestos tam bin en la poltica de inmigracin. Una ley
de extranjera que, debidamente leda, en nada favorece al emigrante, aunque
lo parezca slo por el hecho de que el PP la critica. Pero la propaganda suena, y
suena porque los medios no tocan, como debieran, la cuestin de repatriaciones
y mucho menos la de enfrentam ientos y rechazos en la frontera marroqu. Y
sigue sonando la propaganda, porque ni se menciona el nmero de lugares de
in tern am ien to de in m ig ran tes, m ucho m enos, el nm ero de los propios
inm igrantes internados, y todava m ucho m enos las terribles condiciones
carcelarias en que se mueven. Sin embargo, ay, Berlusconi!, has cometido el
grave error de haber hablado de delito y delincuentes. Amigo Cavaliere, a los
inm igrantes se les puede tratar como delincuentes, pero no llamrselo. Encuen
tro en Roma: s, s retiro lo de delincuente..., y el tro Sarkozy, Zapatero,
Berlusconi como una pifia: nada, nada de delincuencia pero fuera, fuera! .
Psese, ahora, al tema presos y vase an transparecer el total itaritarismo
del que hablamos. Ya no hay, en Espaa, crceles suficientes para albergar a
tanto recluso; crceles, las de por aqu, de las que algunas, a juzgar por sus
regmenes internos, bien m ereceran el calificativo de ergstulas; dependen
cias, en las que un buen nmero de sus pupilos internos lo son por mor de actos
derivados de ideas polticas, y no nos estamos, directamente, refiriendo a deli
tos de violencia armada. Los setenta mil penados que en ellas sus penas sopor

17

Jos Luis Garca Ra

tan y cumplen dan idea de la magnitud de esa masifcacin carcelaria. Pinsese

que, teniendo Espaa veinte millones de habitantes menos que Francia, iguala
o supera a sta en el nm ero de presos. Es suficiente.
El tema internacionalism o ocupa alguna extensin entre las preocupa
ciones que planean sobre estas pginas. La ocupa por el convencimiento pro
fundo de que es sa una m archa imparable, y de que, en ella, los pueblos han de
verse, sentirse, hablarse, comunicarse, apoyarse y defenderse contra sus explo
tadores y opresores, por encima de las fronteras y contra ellas. Los trminos
Internacional e internacionalism o son trminos a conservar y respetar por
la positiva carga histrica que representan, pero, hoy, ya debe quedar claro que
la tarea no es, no ha de ser la de las naciones, en actos polticos, sino la de los
pueblos, por encim a de la poltica y en su contra. Es por eso por lo que dedica
mos un espacio a la AIT, la Asociacin Internacional de los Trabajadores, la
gran desconocida y que, quiz, precisamente lo sea por constituir el modelo
organizativo, tctico y estratgico no superado para los trabajadores de todo el
mundo. Est claro que ese convencimiento deriva de la condicin de libertario
del autor de estas pginas, y es sta la que lo lleva a la profundizacin y anlisis
de los procesos histricos y de la actualidad que a este movimiento competen.
La gran preocupacin, el inters preponderante es siempre el factor hu
mano, sus problemas, sus sufrimientos y congojas, sus luchas, sus deseos y sus
alegras, su esperar y su desesperanza. Verlos, tocarlos, vivirlos convivirlos,
rem ediarlos... Hacer de ellos un panoram a de reflexin que mueva acciones.
Todo, desde luego, desde una ptica libertaria, pero siempre dando crtica cabi
da a la racionalidad de toda opinin
Granada, en junio de 2008.

SARA VIVANCOS
(noviem bre, 1973)
De raza le viene al galgo. Hija de un gran revolucionario, Miguel Garca
Vivancos, m ilitante de la CNT, integrante, con D urruti, A scaso y G arca
Oliver, del legendario grupo Los Solidarios , y uno de los m s brillantes
exponentes del gnero n a ife n la pintura, Sara Vivancos es un pincel joven y
valiente, lleno de pasin crtica, de vida y de horizonte, que declara, sin
am bigedad su adm iracin por F rancis Bacon, el pintor m aldito". C onfie
sa, asim ism o, con sinceridad y hasta con orgullo, la influencia que, para su
pintura, se deriva de esta adm iracin. Puede, pues, sernos til, para acercar
nos a su pintura, p artir de la definicin que el citado pintor ingls -irlands
de origen, como B ernard Shaw !- da del arte: A rte es un mtodo de abrir
reas de sentim iento, m s que, puram ente, una ilustracin de un objeto...M e
gustara que m is p inturas parecieran como si un ser hum ano hubiese pasado
por ellas a modo de caracol, dejando un rastro de presencia hum ana y una
huella recordatoria de pasados acontecim ientos, lo m ism o que un caracol
deja su baba .
Conviene no perder de vista esta definicin porque, en efecto, esa baba
de caracol es algo bastante ms que una pura declaracin verbal. Las huellas
humanas, que se concretan en la pintura de Sara Vivancos, guardan, con esa
baba de caracol, una relacin intencionada que alcanza al propio terreno de
la sensibilidad y percepcin personales, lo cual -no me cabe duda- herir a
m s de un espectador de su pintura. Y este herim iento -tam poco en esto me
cabe n inguna duda- estribar, antes que nada, en un distanciam iento de
m entalidad, que, a su vez -sin que pretendamos em itir juicios de valor-, radica
en un distanciam iento histrico-cultural e ideolgico, sobre el que la propia
biografa de Sara da sobrada cuenta.

19

Jos Luis Garca Ra

La educacin centrocuropca de Sara Vivancos. as como su valoracin de

las cosas en lo terico y en lo prctico, le perm ite abordar el qu y el cm o de
una temtica en una forma norm alm ente desusada entre nosotros. Determ ina
das problemticas y, sobre todo, determ inados modos se expresaron siempre en
Centroeuropa con un radicalismo que el ascetismo peninsular, incluso el ms
velado, o ved o mitig, o, aun en los casos ms extremosos, de alguna manera,
transform. No slo una censura oficial, que tam bin y principalmente, sino
una especie de autocensura hecha mentalidad generalizada, derivada del per
manente clima censor ambiente, mantuvieron aqu al ojo ciego no ya para la
valoracin, sino hasta para la comprensin de determinadas temticas y deter
minados expedientes expresivos.
La pintura de Sara Vivancos es heredera directa de toda la problemtica
autocrtica del arte, o, quiz mejor, de la crtica metaartstica que se abre en
Europa con la aparicin de los primeros ismos, y que, en un largo proceso de
liberacin de las form as y en su balanceo dialctico del irracionalism o al
racionalismo y hasta, en la sutil sim biosis de am bos, postuladora de un nue
vo sentido de racionalidad, disparndose en abanico y en ritm o vertiginoso,
produjo las diversas corrientes que hoy se expresan a travs de los m ejores
pinceles de la actualidad. Q uiere esto decir que la pintura de Sara Vivancos
est a lta m e n te p re s id id a p o r u n a re fle x i n c rtic a p re v ia, una c rtic a
intelectualizada de lo que el arte representa o debe representar, y, tambin,
que est ubicada en un determinado lugar de esa maraa de corrientes donde se
desarrolla su original creatividad.
P articipa, sin duda del U rschrei, el grito prim itivo de la pintura
futurista, as como asum e el culto a lo feo, a la m uerte de lo sublime, a la
reco m p o sici n a b stra c ta de p la n o s y v o l m en es, al d iv isio n ism o y al
complcmentarismo congnitos que se teorizan en los manifiestos de un Marinetti
o de un Boccioni. La evolucin en la pintura de Sara Vivancos se concreta en un
abandono progresivo de la pura descomposicin y disolucin orgnicas, que
caracterizan al surrealismo, a favor de una progresivamente mayor valoracin
de los elementos expresivos de composicin, ms en consonancia con la afirm a
cin del expresionista Paul Klee, segn la cual, el pintor debe descom poner
y recom poner continuam ente la naturaleza. Esto perm ite tam bin que, en la
pintura de Sara Vivancos, el abandono de m uchas preocupaciones de puro
m ontaje deje paso a u n inters crtico creciente, que se concreta en un m a
yor arraigo hum ano y en un salto de lo analtico a lo sinttico que la va deli
neando progresivamente.
Es en este punto, creemos, donde sus exigencias pictricas se encuentran
con los modos artsticos de hacer y de concebir de un Francis Bacon, en conso
nancia con su definicin de arte expuesta al comienzo de este escrito. Es ahora

Reflexiones para la Accin

cuando Sara Vivancos est en situacin de crear su antropologa plstica, que,

en muchos aspectos, al estilo de Haeckel, parece querer definir como una regin
de la zoologa, para servir a sus intenciones de satirizar la sociedad contempo
rnea, partiendo de expedientes expresivos, que radican en el extremamiento
de las situaciones, en el realce de lo repulsivo y en la ridiculizacin de las
actitudes y de los gestos.. Sin duda, Kafka y toda la literatura de lo absurdo est
latiendo aqu, y la fusin de elementos es tan completa y la crtica tan radical
que no sabemos bien si la crtica de lo hum ano histrico encubre la crtica de lo
humano en s, o al revs.
Nos hallamos, pues, ante una pintura sin prejuicios, crtica y valiente
porque se atreve a sacar todas las consecuencias de una crtica llevada al lmite.
La sociedad del espectculo desfila, como una nueva com edia hum ana de
fondo trgico, por los lienzos de Sara Vivancos, bajo un estrem ecedor bom
bardeo de form as: la nobleza del deporte en s queda elim inada en el sportshow, a travs de la panorm ica caricatural, la actitud ridicula y pretenciosa
del corredor y de su vestimenta, el gregarism o enteco del pblico y la pasividad
indiferente del reportero, o bien, a travs de la contorsin inverosmil del acr
bata que ha perdido un calcetn en la cabriola, as como quedan igualmente
satirizados el sexo-espectculo, el crimen-espectculo, la religin-espectculo y
hasta la maternidad-espectculo. La limpieza y la gracia del amor quedan dilui
das en una especie de Venus estetica y adiposa, con liga y media, que, en un
ambiente de lupanar, ofrece el segundo plano a un macho ennoblecido, en tc
nica de collage, y el fondo a un acto carnal en cuadro, como si la sum a de los
tres planos debiera suponer la solucin sinttica de un dinam ism o que la
pintura clsica resolvi, habitualm ente, por yuxtaposicin de escenas dife
rentes. Sara V ivancos parece as discurrir por una ptica acomodada a los
consejos estticos de Aldous Huxley, cuando da su frmula desennoblecedora
del arte: la verdad, toda la verdad .
Una nota tcnico-formal, en una mayor concom itancia con su propia
Weltanschauung, que me parece digna de resaltar, es la circularidad, o mejor, la
circularizacin de los ambientes que aparece en gran parle de sus cuadros y
que, en cierto modo, redondea su teora plstica de fusin protagonista-am bien
te. Si comparamos esta situacin con la del cubismo, creemos que puede llegar
se a estos resultados: en el cubismo, una interpretacin geomtrico-cbica del
espacio-ambiente conduce a una cubizacin de la figura humana, lo cual su
pone, a la postre, una espacio-am bientizacin del hombre, el hombre resulta
ambientizado. En cambio, a travs de la ptica que vemos ejemplarizada en
Sara Vivancos, el predom inio de una morfologa circularizante de los protago
nistas humanos contam ina de su circularidad al propio ambiente. De donde
podem os d educir que, frente a la situacin cubista, aqu se llega a una

21

Jos Luis Garca Ra

humanizacin del espacio-ambiente. Quiz esto requiera de una constatacin

ms amplia. En todo caso, para m, supone un dato ms, un dato importante, en
el rastreo de esas "huellas hum anas, que, con toda la sinceridad de un nio, sin
tapujos y m s all de toda hipocresa y de todo tab, se pasean por las pinturas
de Sara Vivancos, gelatinosamente, como la "baba de un caracol .
Lo expreso ah est. Lo tcito, lo que est implcito en todo este mundo
angustiado de forma y color es algo que pertenece al secreto de esa hermosa
vitalidad y de esa agona interpretativa de Sara Vivancos. Ah estn esos dos
ltimos cuadros de nio visto con ojos nuevos, que, sin negar una cierta perdu
racin de la crtica formal, que constantem ente preocupa a nuestra pintora,
abren, sin embargo, o dejan ms patentem ente abierta una puerta hacia una
hum anidad que amanece ahora de otra forma.

Publicado como presentacin de la pintura de Sara Vivancos en la inauguracin de la

G ALERA ESTU D IO 52 de Crdoba, el 17 de noviembre de 1973.

EL PROBLEMA DE ENJUICIAR A LA IZQUIERDA

(Rplica al artculo Comunismo e izquierda petimetresca de Pablo
Sorozbal, publicado en el diario Egin, el 5 de septiembre de 1991)
(septiembre, 1991)
Los temas implicados en el artculo de Pablo Sorozbal son tan graves, no
slo por el juicio de la historia, sino por lo que atae a la ms candente actualidad,
que rebatirlo no responde nicamente a un imperativo intelectual, en defensa de la
verdad, sino a un imperativo moral, en defensa de la decencia ciudadana.
Pretender, como hace el autor del artculo criticado, con la cortina de
humo de la CIA o de los reformismos pro-capitalistas de Gorbachov o Yeltsin,
encubrir o dim inar el papel activo del pueblo en el desmantelamiento del siste
m a comunista, despus de sufrirlo durante 70 aos, unos, y durante 45 aos,
otros, representa, en verdad, estar muy empecinado en la ofuscacin, de no ha
ber otras motivaciones concurrentes. Pretender que un rgimen que control
totalitariamente todas las formas en que el poder puede manifestarse y ejercerse;
que tuvo a su servicio el mayor ejrcito del mundo, la polica poltica ms frrea
y eficaz del planeta y una milicia armada de ms de 10 millones de miembros,
junto al entramado social de un Partido de 30 millones de adherentes, se desmo
rona como un castillo de mantequilla, slo porque unos centenares de intelectua
les lo combatan tericamente y conspiren socialmente, en medio de un mar de
dificultades, o porque unas docenas de politicos ambiciosos lo saboteen desde
dentro, al amparo de unos servicios de Inteligencia extranjeros ms o menos
eficaces, la verdad, pretender eso e ignorar el fracaso real de tal rgimen es
suscribir un certificado de ceguera judicativa, por va mental o cordial.
Y
es esa ceguera la que conduce al autor a la falsificacin de la historia, si
no se tratara de una ignorancia positiva de la misma. La afirmacin de que el
reformismo posterior del rgimen comunista y su connivencia con el capitalismo
est ya implicado en el propio econoncismo marxista, podra ser rechazado por
el autor como mero punto de vista, aunque los hechos histricos puedan apoyar

23

Jos Luis Garca Ra

fehacientemente tal asercin. Pero ya le ser a Sorozbal muy difcil el negar lo

que hay de Engels en el revisionismo de Bernstein y lo que hay de ste en aqul.
Y, si el autor quiere rechazar la afirm acin de que la dictadura del proletariado
se acabara convirtiendo en una dictadura sobre el proletariado, porque se trata
ra de una frase del menchevique Plejnov o del renegado Kautski (como Lenin
lo apod), le ser mucho ms difcil negar la fuerza de esta afirmacin en boca
de Kropotkin o de M alatesta, para quienes la dictadura del proletariado no
se convierte, sino que ya es en su origen una dictadura sobre el el proletaria
do; y m ucho ms aun en boca de K arl L iebnecht o de Rosa Luxenburg,
asesinados, m aterialm ente, por la socialdemocracia, pero ya, de antemano,
moralmente liquidados por el bolchevismo.
Es esa falsificacin de la historia, obligada por el sectarismo, la que fuer
za al autor a inventarse, por va de la afirmacin gratuita, un Durruti correspon
sal de Jos Stalin y simpatizante del estalinismo, porque cmo justificar, si no,
que, en el campo del anarquismo, se pueda dar una figura revolucionaria en
todos los rdenes y que. eventualmente, se pueda convertir en paradigma de la
juventud rebelde? La calificacin de pequefio-burgus" que el autor hace apli
cada al discurso y movimiento anarquistas, remonta a M arx y a sus necesidades
expresivas de descalificacin, al lenguaje-insulto que le caracteriz, en la enco
nada lucha ideolgica de la poca, que lo llev a cometer sangrantes injusticias
judicativas con Feuerbach, Weitling, Moses Hess, Griin, Proudhon etc., y que,
hoy, los estudiosos juzgan como tales, ante la simple confrontacin entre el tra
bajo terico y los hechos histricos.. Por ejemplo, aunque M arx haya llevado
hasta la tumba su odio o menospecio por Proudhon, basta una confrontacin
crtica entre La M iseria de la Filosofa y E l Capital, obras ambas de Marx, para
comprobar la serie de conceptos proudhonianos que. descalificados en la prim e
ra de estas obras, son asimilados, sin ms, en la segunda, sin indicacin de
procedencia. Fue siempre una de las caractersticas de Marx: al igual que los
antiguos guerreros, en el campo de batalla, despojaban de arm as y bienes a sus
vctimas, as M arx despojaba de ideas a las suyas. Si menos en otras cosas, Lenin
fue, en esto, un fiel seguidor suyo, y, con l, pas tambin la famosa expresin de
pequefio-burgus, aplicada al anarquismo, a la fraseologa del marxismo-leni
nismo, donde Pablo Sorozbal topa con ella. Es de esa manera, un tic, un lugar
comn que no resiste el ms mnimo de los anlisis poltico, econmico, sociol
gico o psicolgico. Es, simplemente, el insulto de quien no tiene argumentos, es
la necesidad de quienes, para justificar su asesinato de Andreu Nin. tienen, pre
viamente, que calificarlo de "agente de Franco .
La postura, claram ente sectaria, de Sorozbal lo lleva, igualmente, a
naufagar en el m ar de los hechos que el anarquism o y el anarcosindicalismo
espaol le echan encima. Como tales hechos testim onian flagrantcmente contra

Reflexiones para la Accin

su tesis, se contenta, entonces, con salirse por la tangente, calificndolos de

contradictorios (con quin, con qu?) y con aludir, sin razn orgnica y sin
entrar en su anlisis, a la participacin tem poral en el gobierno durante la
guerra civil, por parte de los anarquistas y a n a rc o sin d ic a listas, s ile n c ia n
do el ju ic io n e g ativ o que estas o rg a n iz a c io n e s h iciero n de ese proceso,
in m e d ia ta m e n te desp u s de transcurrido ste. No alude, en cambio, a que
de los 200.000 afiliados que el PCE censa en su congreso de 1937, ms de
los dos tercios, segn las propias actas del congreso, pertenecan a la peque
a y m edia burguesa, clases que buscaron amparo en el PCE para hurtarse a
las colectivizaciones anarcosindicalistas. Ni explica tampoco que fueron los
seguidores de M arx y Lenin del PCE quienes, en mayo de 1937, se dedicaron,
en las calles de B arcelona, a la caza del hom bre entre los m iem bros del
POUM , de la CNT y (qu casualidad!) tam bin entre los jvenes "A m igos
de D urruti (quien, segn Sorozbal, tan sim patizante era de Jos Stalin). Y
cmo alu d ir a las acciones de agosto de 1937, en las que la XI Divisin y
otras unidades m ilitares comunistas, con Enrique Lister a la cabeza, aplicaron
la poltica de tierra quemada en la destruccin del Consejo de Aragn y de las
colectividades anarcosindicalistas, asesinando y masacrando a los campesinos
y campesinas de las mismas? Cmo se atreve Sorozbal a calificar de pcqueoburgueses a los anarquistas? Se ve que no conoce historia, si no, el juicio que
merece afectara a sus bases morales.
Contina el autor con una andanada contra la pequea burguesa inte
lectual, en la que, adobando a su antojo la teora freudiana de la muerte del
padre, mezcla las churras con las merinas, y no tiene empacho alguno en m e
ter en el mismo saco a Gide, Ortega y Sastre como juzgadores poltico-sociales,
confundiendo, groseramente, actitudes revolucionarias con otras claramente de
fensoras del establishment.
No ser yo quien defienda las actitudes de la llamada "clase intelectual
cuando, simplemente, se prevale del dominio conceptual y lingstico para de
fender posiciones interesadas; pero la defensa de una causa justa y honesta re
quiere, igualmente, del dominio del mismo aparato conceptual y de sus posibilida
des expresivas, y no se puede proceder a la descalificacin de stos, por su semejan
za externa con aqullos, sobre todo cuando esa descalificacin procede de grupos
que, cuando quieren afianzar la defensa de cualquier causa, lo prim ero que
hacen es proceder a recoger firm as de "intelectuales en apoyo la misma.
Cierto que hay mucho petimetre, pero Sorozbal debiera preguntarse quin
es quin, y quin, sin ser un petimetre, acta ocasionalmente como tal. No vale
la descalificacin genrica de absoluto , porque, si por absoluto se tiene el
diferenciar lo evidentem ente bueno y correcto de lo manifiestam ente malo y
errado, hay que concluir que ese absoluto, que se pretende peyorativo, no

25

Jos Luis Garca Ra

tiene nada de malo. E n cambio, drselas de relativista y, al mismo tiempo,

defender la tesis absolutista de "quien no est conmigo, est contra m , eso s
es verdaderam ente malo por contradictorio.
E n cuanto al juego del no y del s y de que todo no entraa un s ,
al que Sorozbal alude, habra que saber, para aceptarlo, dentro de qu tipo de
dialctica se hace tal aserto, y saber tam bin qu empleo se est, tcitamente,
haciendo de trminos contrarios o contradictorios, o acaso cofundindolos. Lo
que s es, meridianamente, claro es que la ingenuidad del anarquismo y del
anarcosindicalismo siempre les hizo decir, simultneamente, no a la violen
cia terrorista del sistema capitalista-burgus y a la del comunismo autoritario.
Eso se llama en Lgica una "negacin conjunta por la dimensin comn que
esos dos sistemas tienen: sendas burocracias y sendos capitalismos, uno indiv i
dual y otro de Estado. Parece que los hechos no desautorizan esa ingenuidad .
Quiero y debo terminar, pero no quisiera hacerlo sin decir que, cuando
Maiakovski, el gran poeta comunista, se dispara un tiro en la cabeza, no lo
hace, desde luego, para arroparse en su confortable y falsario idealismo .
Granada a 8 de septiembre de 1991.

Publicado en el diario gin, no recordamos en qu cercana fecha posterior a la arriba indicada.

DESDE LUEGO, DESDE LA IZQUIERDA

-Sine ira e t stu d io (R plica a la contrarrplica de Pablo Sorozbal, El problem a de enjuiciar
desde la izquierda, publicada en E gin, el 25 de septiem bre de 1991)
(septiem bre, 1991)
Cuando se es ya viejo, como yo, empieza uno a ser avaro del tiempo y, si
se sigue teniendo a esas alturas un ideal, el que sea. uno va excluyendo, cada vez
ms. de su repertorio de acciones posibles, todas aquellas que no tengan nada
que ver, de una u otra manera, con la realizacin de ese ideal, es decir, con su
m archa en esa direccin. El mo apunta a la transformacin cualitativa de las
sociedades de los hombres, a la liberacin de stas de toda forma de esclavitud y,
por lo tanto, a promover un mbito humano de libertad real, en cuanto a ausen
cia de toda coaccin, lo que, necesariamente, exige la realizacin efectiva de la
justicia y la igualdad sociales, as como el ejercicio del discurso veraz, que, como
ya vio Platn, es la forma que la justicia adquiere en el mbito del razonamiento.
Si decid que una parte de ese avaro tiempo de viejo deba dedicarla a
replicar el prim er artculo de Pablo Sorozbal (Egin, 5-9-91), fue porque estim
que, en ese artculo, se vertan ideas, conceptos, valoraciones y datos que eran
insostenibles a luz de los hechos, pero que. adems, por su posibilidad de inducir
a error, podan tener un efecto material negativo en el mbito social al que iban
dirigidos. Si fue feliz o no esa decisin ma de replicar el citado artculo es cosa
que todava dudo, pues, por lo pronto, no fui capaz de convencer al propio autor
del mismo de que, si, realmente, su intencin era la de promover un debate serio
y en profundidad sobre la situacin actual de la izquierda, lo que, naturalmente,
deba conllevar golpear en los nudillos a algunos intelectuales y a muchos
intelectualoides, estaba siguiendo el camino equivocado.
Algo me indica, sin embargo, que la citada rplica no fue del todo intil,
pues, en la contrarrplica de Sorozbal (Egin, 25-9-91), el autor se apea de algu
nas valoraciones de su prim er artculo, aunque, al no sealar las razones y los
pasos de la rectificacin, se da la impresin, irreal, de que sendos artculos

27

Jos Luis Garca Ra

fueran de autores distintos. En el prim er artculo, para Soro/bal, los anarquistas

son unos pequeo-burgueses que, precisamente por serlo, no pueden compren
der el fenmeno revolucionario, en la necesidad profunda que requiere la com
prensin de la dictadura del proletariado.En el segundo artculo, el anarquismo
es, como ideologa y como actitud histrica, un fenmeno revolucionario del
mismo tronco que el marxismo,y, no slo complementario con ste, sino estricta
mente necesario, dice l, p ara hacer brotar la flor roja del com unism o . Bue
no, aunque slo fuera por esto, pienso que mi rplica podra haber tenido
alguna utilidad. Pero, como yo estoy convencido de la necesidad de un deba
te serio y profundo sobre la esencia y la situacin actual de la izquierda a
nivel planetario, pienso que es mi obligacin el seguir poniendo de relieve
las partes insostenibles del discurso de Sorozbal. Para ello, no voy a dete
nerm e en la crtica de partes o aspectos que se critican solos, ni voy a hacer
me eco ninguno de com prensibles visceralidades, a la vez que, muy sincera
m ente, pido perdn al propio Sorozbal por los excesos verbales en que yo he o
haya incurrido, o siga, eventualmente, incurriendo.
Acerca de la complementariedad entre marxismo y anarquismo, deben
clarificarse mucho los trminos de la cuestin, si no quiere caerse en la ambige
dad y en el equvoco. Como discursos filosfico-crticos de la sociedad vigente,
marxismo y anarquismo tienen muchas notas comunes en el anlisis de los elemen
tos que conforman una sociedad de dominio, y, sobre todo, en la necesidad de
superarla. Las concepciones antropolgicas, dentro de sendos discursos, acusan
ya, sin embargo, algunas diferencias fundamentales; por ejemplo, la conclusin
marxista de que el hombre es el resultado de los medios de produccin y la de que
el factor econmico sea siempre el determinante en ltima instancia conducen,
necesariamente, a la praxis marxista por una va que nunca puede ser recorrida por
el anarquismo. El postulado marxista de que la toma del poder es una necesidad,
y el de que, una vez que este poder sea absolutamente triunfante, se disuelva y
desaparezca por s mismo, es directamente contrario a la conclusin anarquista
de que todo poder, todo Estado, es enajenante y opresivo por definicin; que nunca
se dar la situacin de poder absolutamente triunfante, y que, en consecuencia, no
hay posibilidad de autodisolucin del poder, sino que, al contrario, lo que realmente
hay es la tendencia del Poder a ser, cada vez, ms Poder...Desde el Manifiesto
Comunista y, sobre todo desde las Observaciones al programa de Gotha, est
muy clara, para M arx y el marxismo, cul es su va, una va que nunca puede
recorrer el anarquismo, sin negarse a s mismo.
Otra cosa que hay que clarificar y m atizar con toda honestidad, en ese
necesario debate del que hablamos, es la de la relacin entre afirm acin y
afirmante, y la de si la comunidad de afirmacin comporta, necesariamente, la
comunidad de afirmantes. La aseveracin de que dos que afirman la misma cosa

Reflexiones para la Accin

son, necesariamente, iguales o. al menos, afines, es. como frmula de razona

miento, de un simplismo intelectual absolutamente inaceptable; y, como frmula
de propaganda, una trampa igualmente rechazable: El Papa critica el comunis
mo, los anarquistas critican el comunismo, luego los anarquistas son el Papa,
es una frmula silogstica tan falsa como un perro fornica, un elefante fornica,
luego el perro es un elefante.
Como trampa, siempre fue algo de lo que se sirvi la propaganda comu
nista para poner esparadrapos en muchas bocas no comunistas, por ejemplo, en
la boca de Jean PaulSartre, a finales dee los aos cuarenta y principios de los
cincuenta. Es, sobre esto, saludable volver a leer Les M andarins de Simone de
Bcauvoir, para volver a rememorar a aquel Albert Camus, en su ruptura con
Sartre. Por esas fechas, llegan a Occidente noticias ciertas de la existencia en la
URSS de campos de concentracin para obreros. Posicin de Camus ante el
hecho: hay que denunciarlo con rotundidad. Posicin de Sastre: no debemos
sumarnos al coro de las crticas, porque es hacerle el juego a la burguesa. Resul
tado de muchos comportamientos como el sartriano en este caso: indefensin del
proletariado sovitico y engao al resto del proletariado occidental. Sastre viaja
ra, despus, a la URSS y no tardara en corregir su actitud. Cuando los tanques
soviticos aplastan , en 1953, a los proletariados de Leipzig y de Berln, o, cuan
do, en 1956, el pueblo hngaro se levanta, con Imre Nagy, jefe comunista, a la
cabeza, contra su satclitizacin poltico-econmica a la URSS, favorecida y pro
movida por los estalinistas Geroe y Rakosy, y sufren, igualmente, el aplasta
miento por el Ejrcito Rojo, ya Jean Paul Sastre cobra conciencia de que su
actitud de complacencia con el rgimen sovitico no favorece en absoluto la
causa del proletariado, sino que ms bien representa una traicin de lesa causa
del mismo. As lo haban comprendido Arthur Koestler y otros, antes, y lo com
prendieron, despus, Kewes Karol y otros muchos ms.
Yo estaba, en esa poca, en Centroeuropa, y suscriba, entonces, una posi
cin parecida a la de Sorozbal. En plena efervescencia de los hechos y hablando
con un colega de trabajo universitario, que se destacaba por su alto nivel de
informacin, y del que, ms tarde, me enter que trabajaba para la Suret france
sa, yo le deca, en (0110 de reproche: pero no cree usted que la CIA anda de por
medio de todo eso? . A lo que me respondi: "eso yo no lo creo, sino que lo s.
Pero qu podran hacer unas docenas de agentes de la CIA, de no haber un
descontento contra el rgimen absolutamente generalizado entre el pueblo . Tuve
que reconocer que el argumento era impecable.
Partamos, ahora, del simplismo intelectual de concluir que quien afirma
externamente lo mismo que otro se identifica con ese otro, y apliqumoslo a
casos concretos. El Occidente capitalista promueve para Hait una estrategia de
liquidacin del duvalierismo: tendremos, acaso, para llevar la contraria al capi

29

Jos Luis Garca Ra

talismo, que suscribir la causa de los Ton-Ton-Makoute? Los EEUU y el Occi

dente capitalista condenaron el Apartheid en Surfrica y votaron el embargo
econmico y cultural contra ella: debemos, acaso, ponernos nosotros del lado
de los carceleros de Mandela? Est probado que fue la CIA la que mont el
asesinato del dictador Trujillo, en la Repblica Dominicana: habremos de pro
mover una protesta para justificar al dictador y a su dictadura? En un viraje de
poltica, los USA y el capitalismo occidental se vuelven contra la dictadura de
Pinochet: hemos, por ello, de m ontar una cam paa en defensa del asesino de
Allende? Las plutocracias occidentales declaran la guerra a Hitler, que hace un
pacto con Stalin: acaso es ello una buena razn para que nos convirtamos en
defensores o colaboradores del fascismo?
Podramos seguir as, si no indefinidamente, s muy largamente. Est
claro que no podemos ni debemos seguir esc mtodo simplista, que puede ser
bueno para calumniar, pero no para desvelar la verdad de una situacin.
Por lo dems, Pablo Srozbal. si sigue un poco nuestros escritos y nuestra m ar
cha, puede estar tranquilo. Nadie festeja ms que nosotros la cada de una dicta
dura burocrtica y funcionara, convertida, por vicios de origen, en azote moral
y material del pueblo trabajador, pero tampoco nadie deplora ms que nosotros
que esto tenga que constituirse en alibi para la expansin del capitalismo, el
consumismo. la explotacin y la corrupcin sobre los inocentes pueblos del Este.
Pero, incluso, hasta eso lo incluimos en el debe negativo de la teora comunista,
en lo potencial, y en el de la experiencia histrica comunista, en lo real.
Y
concluyo ya, saludando a Sorozbal sine ira et studio, sin rencor ni
espritu de parcialidad", como Tcito recomienda, y recordando, para l y para
m. los versos de Antonio Machado:
La verdad es la que es,
y sigue siendo verdad,
aunque se diga al revs.
Granada a 28 de septiembre de 1991

Publicado en el diario Egin, no sabemos en qu fecha cercana a la arriba indicada.

CONSIDERACIONES TEMPESTIVAS DE ORDEN

ECONMICO-LABORAL,
ENTRE 1989 Y 1991
(junio, 1991)
Los finales de 1989 se desarrollaban, todava, dentro de la euforia de la
famosa huelga conocida como 14-D (14 de diciembre de 1988), y los sindicatos
oficiales (CCOO y UGT) se encontraban dispuestos a rentabilizar, en benefi
cio propio, esa efemrides con una Plataforma Sindical Prioritaria (PSP) que,
en el fondo, no iba a ser ms que la excusa para ser revalidados como sindicatos
oficiales, condicin que, en los tres aos anteriores, haba sido puesta algo en
entredicho. Los resultados de las conversaciones sobre la PSP fueron prctica
mente nulos para los obreros, pero, en cambio, los ambientes creados en los
pasillos, durante ellas, fructificaron en un aseguramiento de apoyo financiero
oficial a los ruinosos aparatos burocrticos de esos sindicatos.
Se dan, as, los prim eros escarceos hacia un proceso de unidad previa
mente enturbiados por las tiranteces suscitadas por la cuestin de quin iba a
llevar los pantalones en ese nuevo matrimonio. Los momentos ms tensos de
este trance estuvieron representados por los contenciosos de los prcavisos y de
la proclamacin de los resultados. Todo ello con base en su necesidad de obten
cin de certificados de representatividad.
Entretanto, la poltica econmica del Gobierno sigue su imparable m ar
cha de reconversin industrial, tanto en el campo privado como en el pblico.
Se fue, para quien quiso verlo, haciendo cada vez ms claro hasta qu punto
h aban sido co rrectas las tesis de la CNT, sosteniendo que una prim era
reconversin traera una segunda, sta una tercera y as sucesivamente, y que,
por lo tanto, eran falsos los planes de regulacin de empleo, apadrinados por los
sindicatos oficiales y presentados por stos como medidas puram ente transito
rias para situaciones igualmente provisionales. Slo que. engaados una pri
mera y segunda vez por los sindicatos oficiales, los obreros m uestran ya una

31

Jos Luis Garca Ra

resistencia bastante mayor a aceptar las reconversiones en cadena, lo que, a la

vez, fuerza a los sindicatos oficiales a exagerar los gestos por dar una falsa
imagen de mayor combatividad, que, en unos casos, se ha demostrado ya como
eso, como pura apariencia, y que, en otros, los hechos hablarn por s mismos
de la insinceridad de tal actitud.
La evolucin real de la economa, por otro lado, sigue empeada en des
mentir los planes y las previsiones econmicas del Gobierno. La previsin de la
obtencin de un 5% de inflacin, fallida en 1990, est siendo igualmente fallida
para 1991, y su previsible crecimiento para finales de ese afio y para 1992 redu
ce a fosfatina el punto y medio conseguidos en los convenios de este ao por los
sindicatos negociadores, lo que viene a probar, claramente, que la poltica de
convenios seguida por los sindicatos oficiales y su repercusin en los medios de
comunicacin tiene un alto porcentaje de traca propagandstica y poco o nada
de efectividad reivindicativa: ningn aumento del empleo, ningn aumento del
poder adquisitivo, ninguna disminucin de jornada, ninguna seguridad en el
puesto de trabajo, ninguna seguridad en las condiciones de trabajo...
Los signos negativos de la marcha econmica no radican slo en la evo
lucin negativa de la inflacin, sino en la falta de crecimiento del Producto
Interior Bruto (PIB), ya reconocidamente inferior al previsto, y en los dficits,
casi billonarios, de la balanza comercial y de la balanza por cuenta corriente.
Junto a todo esto, estn los recortes presupuestarios de Solchaga, que afectarn,
sobre todo, a trabajos de infraestructura, y al propsito del M inistro de crear 1,2
millones de puestos de trabajo, lo que quiere decir que piensa en convertir este
ya paraso fiscal para el capital extranjero en un aun ms paraso, a fin de que el
capital de tal procedencia entre a torrentes. Lo que tam bin quiere decir que el
M inistro piensa en que se m antengan las leoninas condiciones de trabajo en
que se m ueven los trabajadores espaoles, a fin de que los em presarios ex
tranjeros se sientan atrados por esas dos golosas circunstancias, cuestiones
que no deben dejar de ser tenidas en cuenta por los trabajadores, para que esas
situaciones no se concreten en la conform acin de un p roletariado paria,
capitidism inuido, sino en aprovechar la ocasin p ara obligar a que los tra
bajadores espaoles sean tratados en pie de igualdad con los trabajadores
europeos, lo cual no podr conseguirse ms que con la firmeza y la confontacin,
llegados los casos oportunos.
Otras dos cuestiones prioritarias, que deben ser tenidas en cuenta por los
trabajadores, son los muy adelantados proyectos del Gobierno para hacer una
regulacin de la huelga y para preparar un plan de competitividad. Por el pri
mero, el Gobierno piensa, con el auxilio de los sindicatos oficiales - que ya de
antemano se ofrecen a autorregular la huelga por s mismos- prevenirse contra
las reacciones de la clase obrera frente a las duras condiciones que van a ser

Reflexiones para la Accin

establecidas por el plan de competitividad, dejndola desarmada de medios de

defensa y declarando salvaje e ilegal cualquier huelga que no sea puro papel
mojado y destinada a servir de rbrica al trgala, con que Patronal y Gobier
no tratarn toda propuesta, en caso de conflicto.
En cuanto al plan de competitividad. se concretar en una propuesta
efectista de subir los salarios en el montante, en que el Gobierno prevea que van
a ser absorbidos por la subida de la inflacin, poniendo, sobre todo, el mayor
inters en acentuar las disposiciones neoliberales, en las que los patronos po
drn moverse como pez en el agua para contratar en precario, despedir libre
mente, y, ms que nada, para poner en prctica la modalidad productiva, que.
por el origen, merece el nombre de toyotismo, y que consiste en crear la figura
del obrero todo-terreno, polivalente, que. movido por incentivos especiales, m ul
tiplique la jornada y los esfuerzos, a la mayor gloria de los beneficios de la
empresa, y, tambin, por supuesto, a la mayor gloria del paro y de la muerte de
la solidaridad obrera, es decir, a la mayor gloria de la mayor catstrofe de los
trabajadores como clase social..
Esto es lo ms novedoso de cuanto ha acontecido desde 1989.La situa
cin se ha endurecido tremendamente y se avecinan tiempos que requerirn una
dura lucha. Solo as, puede tener la clase obrera alguna garanta de que no va a
ser nuevamente pisoteada. Pero, en esta coyuntura, los trabajadores deben tener
muy claro quines estn con ellos y quines representan la traidora quinta
colum na entre sus filas, pues la polivalencia obrera de incentivos particulari
zados. que los sindicatos se negaron, por ahora, a suscribir en un foro pblico
con luz y taqugrafos, la estn suscribiendo ellos mismos en las empresas, in
cluyndola en las clusulas de los convenios que estn firmando, al amparo de
vergonzosos engaos y coacciones de los patronos.

Escrito transferido a la Confederacin Nacional delTrabajo como informe sobre la situacin

econmico-laboral en las fechas arriba consignadas.

33

LA NIPONIZACIN DEL APARATO ECONMICO

(a propsito de una lucha de trabajadores salmantinos)
(junio-julio, 1991 ?)
Hay siempre, en cualquier alteracin de una normalidad, elementos pio
neros, que, por circunstancias estructurales y eventuales, representan el signo de
que algo nuevo empieza a entrar, desde lo cotidiano, en la corriente de la histo
ria. En este caso y que yo conozca, Salamanca es, hoy por hoy y junto con Puerto
Real, el punto de sensibilidad obrera que da la voz de alarma contra el peligro
del toyotismo, cuyas caractersticas explicaremos inmediatamente.
La fuerte implantacin de la CNT en las dos ciudades mencionadas y el
fuerte carcter reivindicativo de esta organizacin obrera, en defensa de los inte
reses de los trabajadores, pueden ser elementos explicativos de la funcin pione
ra mencionada, y la concretizacin en hechos de esa actividad, por lo que respec
ta a Salamanca, se manifiesta en la lucha de esa Federacin Local de la CNT
contra la multinacional del hormign. Steetley, a causa de la imposicin de ho
ras extraordinarias por parte de sta, que reacciona, ante la resistencia obrera,
levantando el hacha represiva del despido, y dando lugar a un contencioso que se
est viendo en la M agistratura nmero 2 de la ciudad del Tormcs.
Horas extraordinarias, destajos, incentivaciones, en suma, sobretrabajo,
con su consiguiente incidencia negativa en la produccin e increm ento del
paro obrero, esos son los verdaderos caballos de batalla, que, en un futuro
prxim o, habrn de mover a la clase trabajadora, a menos que sta suscriba un
acta de suicidio por pasividad.
Desde que Jacquard, en el prim er tercio del siglo XIX, inventara la for
ma moderna de la mquina de tejer, en la ciudad francesa de Lyon, y los em pre
sarios la adoptaran, provocando ello la destruccin furiosa de los telares por
parte de los obreros, que vieron en tal adopcin la prdida de su puesto de
trabajo o la am enaza de la misma, se viene dando, con mayor o menor inciden-

35

Jos Luis Garca Ra

eia e intensidad, una dialctica de intereses encontrados entre, por un lado, el

desarrollo tecnolgico, asimilado por el einpresariado como bien propio e in
transferible y no como un bien social, producto l de la sociedad misma, y, por
otro lado, la clase obrera que va siendo progresivamente licenciada de las em
presas y reducida al ghetto insuperable del paro. Estos movimientos haban teni
do una prim era forma britnica, iniciada por Nel Ludd, quien, ya en 1779 y en la
ciudad de Leicestershire, haba procedido a la destruccin de m quinas destina
das a la fabricacin de medias, dando, con ello, lugar al movimiento ludita, que
actu, en Notthingham, contra las mquinas de gnero de punto, desde 1811 a
1818. Los momentos tensionales de esta dialctica llevan a situaciones lmite
con finales trgicos, como ocurri en Chicago en 1886-87, y en las sucesivas
reivindicaciones anuales de los Primeros de Mayo por el acortamiento de la jor
nada de trabajo como medida obrera de superar el paro.
Fue as como, de una en otra, se fueron sucediendo las revoluciones in
dustriales, hasta abocar en la tercera y m s reciente, caracterizada por la
incardinacin del robotismo en el sistema taylorista, que ya haba sido estigma
tizado, en sus efectos deshumanizadores, por Charlie Chaplin, en aquella in
mortal pelcula que tuv por ttulo Tiempos modernos. Fue esta conjuncin de
sistemas la que consagr el principio de los ricos, cada vez ms ricos, los pobres,
cada vez ms pobres, a la vez que, por el centro, acentuaba la importancia de la
capa-colchn tccno-burocrtica como perceptora privilegiada de renta, en aras de
constituir el cinturn sanitario de intermediacin, destinado a paliar o mitigar la
violencia de los choques entre los dos extremos As quedaron consagrados, en
tre los vendedores de fuerza de trabajo, los aristcratas del salario y los pobres de
solemnidad.Las leyes del mercado son, sin embargo, despiadadas.
La lucha de bloques econmicos adquiere, cada vez ms, las caracters
ticas de guerra econm ica, como una situacin lm ite del sistem a de com pe
tencia. E n esta guerra, los obreros son los soldados al servicio de intereses
extraos, y la pugna de com petitividad es el equivalente de la carrera de
arm am entos en la G uerra Fra. Del mismo modo que, ya con anterioridad, el
puro desarrollismo condujo al desequilibrio y a la destruccin ecolgica de un
considerable y vital porcentaje de reas del planeta e hiri de forma muy grave al
planeta mismo en su conjunto, as mismo, la contemplacin en trminos de gue
rra del sistema de produccin conduce, dentro del nivel de evolucin actual, a la
irracionalidad suma y al exterminio.
La novedad, ahora, es que no se trata tanto de nuevas incorporaciones
tecnolgicas cuanto de un diferente aprovechamiento de lo que hay. No se trata
tanto del qu como del cmo. Y sta parece ser la aportacin japonesa al sistema
ya dado, como para subsanar, desde el espritu capitalista, las deficiencias de un
sistema taylorista, vigente hasta ahora, que hubiera llegado, tras la robotizacin,

Reflexiones para la Accin

al lmite de los esfuerzos de productividad. La niponizacin general de la econo

ma, denominada tambin toyotismo, como nombre derivado de la empresa don
de nace tal modalidad, se concreta en asociar lo tcnico a lo directamente pro
ductivo (fuerza manual de trabajo), eliminando algunos de los elementos ms
nocivos que haban cargado de negatividad al sistema taylorista como tal siste
ma de produccin, lase, desinters del obrero en la obra, generacin o fomento
de automatismo de la propia mquina corporal humana, prdida del sentido de
la accin individual en el conjunto de la obra, neurosis, desequilibrios emanados
de la deshumanizacin de la empresa etc., etc.
No deja de ser significativo que esta nueva frmula de produccin tenga
por lugar de nacimiento a Japn, donde la ideologa capitalista y sus circuns
tancias han llegado a convencer a una parte de la claseobrera, recin salida
de la m iseria de la guerra y pagada con un infrasalario, de que la empresa es su
segundo hogar, y de que, cuanto ms haga por la misma, ms est haciendo por
su propia casa.
La multiplicacin indefinida de la productividad, que persigue la forma
nipona de produccin, se consigue creando la figura del obrero m ltiple y
polivalente, capaz de dom inar cualquier fase del proceso de produccin o un
amplio grupo de ellas, pasndolo de la categora de individuo innominado a la
de grupo distinguido, e, inmediatamente y, por la va de los incentivos econmico-personales, interesndolo en la produccin capitalista. Los resultados son la
conversin del aristcrata del salario en la figura del obrero-empresa, en el que
toda actitud reivindicativa de clase, fuera la que fuere, queda sin sentido y sin
razn de ser. Junto a este tipo de operaciones, el sistema trae consigo el arrum ba
miento de todos los que no sean capaces de asimilarlo y su eliminacin por el
paro o por su conversin en autnticos ilotas infraasalariados de la empresa y del
sistema. El indigno concepto de salario se indignifica aun ms y pasa a un pro
ceso de estancamiento o de evolucin sumamente ralentizada. El nico motor
real es el incentivo econmico-personal, y l es el que hace multiplicar la inten
sificacin cuantitativa y cualitativa del trabajo.
No se trata, pues, de ninguna innovacin tecnolgica susceptible de hacer
producir ms con reduccin de esfuerzo y disminucin consiguiente de la jo rn a
da de trabajo. Al contrario, se trata de incrementar el esfuerzo y la jornada por la
va del inters en el trabajo, con la nefasta consecuencia, amn de sus daos
intrnsecos para los mismos interesados, de provocar, de paso, el incremento de
esfuerzo y de jornada para otros no interesados en el mtodo.
Para llevar todo esto a trmino, la empresa no necesita ms que una legis
lacin ad hoc, la complicidad de organizaciones sindicales, derivada de esa le
gislacin, y tener las manos libres para hacer de su capa un sayo. Factores todos
ellos que el neoliberalismo le proporciona a raudales. Con esta bicoca de libertad

37

Jos Luis Garca Ra

para ella, la empresa no slo se convierte en prepotente, sino que deviene casi
una divinidad; decide la condicin de in terlocutor vlido para los sindica
tos que le plazcan; establece, por convenios singularizados, diferencias de
trato para con los trabajadores; decreta.as, la ruptura de los intereses co
m unes, produciendo con ello la fractura conm inuta de la unidad de la clase;
azuza, por este cam ino, y echa a pelear herm anos contra herm anos; dom ina
el cam po entero, sin resquicios... y ya, en estas circunstancias, qu le que
da sino fijarse beneficios sin cuento, tasa ni control alguno! Todo as, de modo
que aqu, paz y, despues, gloria!.

Este trabajo se escribi en los primeros aos de la dcada de los 90 para ser enviado a la
prensa ordinaria. N o sabemos, si lo fue, en qu medio pudo haber salido publicado.

DE ANSN Y OTRAS HIERBAS

(marzo, 1998)
Caray con Luis Mara! Hay que ver lo proteico que puede llegar a ser
este acadmico de la nueva hornada. All por los sesenta o setenta, cuando anda
ba por China como corresponsal de A B C y siempre con su fe puesta en la corona,
enviaba desde all artculos que daban la impresin de estar escritos por un ne
fito de E l Libro Rojo de Mao. Se ve que se entrega con verdadera pasin a lo
inmediato actual, sin pararse en barras de contradicciones de ningn gnero. Su
pasin parecera, ahora, llegar al colmo de la autoflagelacin, por mor de flage
lar a otros y de autodelatarse por delatar. Pero, mirado ms despacio, este apa
rente doctrino del entusiasmo bquico se manifiesta, ms bien, por s o por otros,
o por las dos cosas, como un personaje calculador que mide sus pasos tcticoestratgicos con todo cuidado. Ahora, por ejemplo, previo pacto con el PSOE y
PRISA, se deja hacer una inocente entrevista, en la revista Tiempo, por el
hermano de Belloch, con el fin de promover la materia formal que revuelva el
cotarro de forma suficiente como para impedir o dificultar que se concreten de
terminadas medidas judiciales que daften a servidores, presentes o pasados, del
Estado y, con ello, la imagen del Estado mismo. Se retrotrae la cosa a los tiempos
del 94 y 95. cuando se estaba en el punto lgido del descubrimiento e instruccin
de los crmenes por corrupcin o terrorismo de Estado. Tambin entonces, era de
ver la coyunda meditica ABC/El PAIS, donde, seguramente, el eslabn inefable
dictaba sus instancias: de un lado, la utilizacin del Estado como escudo del
gobierno; del otro, la defensa contemporizadora del gobierno por preservar al
Estado. Hubo ms tarde un interim , contuso l por lo encontrado de intereses, en
el que se altern la cesacin de aquella coyunda con la sola sordina de la misma,
mediada, eso s, por los pactos secretos que ponan a Eduardo Serra en el M inis
terio de la Guerra y que dejaban a buen recaudo los papeles del CESID, un

39

Jos Luis Garca Ra

f

interim, en el que lo primario era salvaguardar los intereses de los capitalistas

vernculos, de cara al euro y a la Convergencia (Reforma Laboral, privatizaciones,
medidas restrictivas...). En la creencia de haber dado cima feliz a esta tarea, y
acercndose ya la hora de la verdad en la cuestin GAL (Grupos Antiterroristas
de Liberacin), se monta, ahora, la operacin a la inversa. Felipe Gonzlez, que
se haba perdido por el mundo durante casi dos aos, empieza, como quien no
quiere la cosa, a hacerse visible: una rueda de prensa por ac, opiniones sueltas
por all, silencios con imagen acull. Ansn se entrevista con Barrionuevo, Vera
y Corcuera (!), y de ello resulta una cinta misteriosa, en la que el recin acad
mico da a los encausados pormenores de la conspiracin . Como el partido de
la monarqua anda por medio, el PP se hace el loco y se desmarca, momentnea
mente, del caso, calificando la cosa de disputas literarias . No podr hacerlo
por mucho tiempo. Tendr que mojarse, tragar, dar facilidades en la cues
tin de los GAL, de la que se sirvi para llegar donde est, al gobierno mismo.
No hay ms que arriar en banda y dejar en pelota a la decena de malditos de la
"conspiracin, ahora llamada " coalicin negativa . Aquellos de ellos que, sin
ceramente, creyeron cumplir un obligado deber de ciudadana, al denunciar una
situacin corrupta, tendrn ahora ocasin de comprobar en s mismos la esencia
perversa del Estado. Se vern, en vivo, a s mismos como chivos expiatorios del
Estado, del Estado que no entiende de justicias, ni de libertades ni de derechos,
del Estado, que slo entiende de estar : estar, estabilidad, estada, estancia,
estacionario, estatuto, estamento, estacin... Q uien m s ofrezca por esto, ms
apoyo recibir de lo que est P or eso y por si se entendiera en el PP que
chaquetear dem asiado ostensiblem ente les q uitara de todos modos los ne
cesarios apoyos electorales, ya el Rey tantea, hacia el futuro, y, consideran
do l, lo m ism o que calificados elementos del mundo financiero, que Pujol es
un elemento clave de "estabilidad, le tiene ya citado para el 24-2-98, a fin de
cambiar impresiones, un cambio de impresiones, ahora, un tanto ms signifi
cativo que los encuentros en Baqueira, donde, por otro lado, Aznar se hinch a
hacer esqu de fondo.
Lo de la conspiracin, ya lo dijimos en su da cuando el palabra se
esgrimi, no se sostiene ni de coa. Ni un enemigo declarado de los GAL, como
es Diego Lpez Garrido (El Pas, 19-2-98, pg. 11), se atreve a darlo como de
recibo, aunque se salga por la tangente hablando de concertacin poltica de
(determinados) peridicos, radios y televisiones para fines antidemocrticos y sos
layando el gran problema del papel democrtico de los media, en su tarea de
fabricantes de opinin, por medio de la puesta en prctica de la ingeniera de la
persuasin, para la que fueron especialmente instruidos; esquivando el pronunciar
se sobre el papel de los media como niveladores ideolgicos del Sistema concre
tado en la sociedad democrtica del consumo y del espectculo, los falsificadores

i "

Reflexiones para la Accin

de la pintura del mejor de los mundos, y que son los primeros en escandalizarse
, o aparentarlo, cuando alguien o algunos abren alguna grieta por donde se deja
ver la podre purulenta de lo encubierto. Hay ese flagrante hecho general de viola
cin de masas, y, dentro de l, la lucha de las familias mediticas, de cuya capital
importancia dan idea, a falta de sangre, los ros de tinta y legajos de juzgado a que
tal lucha da lugar, ofreciendo ella misma un espectculo, donde la corrupcin y el
trfico de influencias campan por sus fueros (lase, verbi grada. Canal Satlite
versus Va Digital, y al revs). Alguien puede contabilizar los instrumentos de
Prensa de todo tipo que el PSOE, en forma directa y refleja, ha constituido en
sistema planetario suyo, antes y despus de la desmembracin de la cadena del
Movimiento?. Que lo haga. Ser instructivo para muchos.
Lo dicho, el trmino conspiracin, en este caso, no tuvo ms razones de
salto al habla cotidiana que su utilizacin como consigna de victimizacin. Su
inexistencia, en el sentido material y real del trmino, es tan evidente que hasta
el ms tonto lo percibe. E n cuanto a su utilizacin en un giro semntico derivado
parecido a la metfora, el propio Ansn testimonia, con sus declaraciones, que
no haba ni equipo mnimo para ello. Javier Ortiz ( E l Mundo, 19-2-98, pg.2) lo
explica muy bien, aclarando que su participacin en el grupo crtico estuvo
circunstanciada de todo el asco que le causaba el que el PP hubiera de ser el
capitalizador de los resultados. Su actitud es muy comprensible, y toda persona,
en algn momento de su vida, se encuentra en alguna forma de situacin similar.
Es conocida, como situacin ilustrativa, la querella Camus/Sartre, a propsito
del tema de los Gulags soviticos que, en otras ocasiones relatamos y que 110
creemos necesario repetir aqu.
El problema del Estado, ahora, en medio de tanta evidencia de corrupcin
y crmenes oficiales, es salvar su cara formal: Juan Guerra, Filesa, Macosa, Kio,
Siemens. RENFE, Ibercorp, PSV, 1GS..., o, en otro rea. Banca Catalana, Grand
Tibidabo, Culell, Alavedra, de la Rosa etc., etc., son nombres y hechos de ese
mundo de corrupcin ya muy conocidos del gran pblico. Los jueces lo tienen
crudo. Hay que meter mano! Ah esta Filesa, 12 aos, 11 aos, 5 aos, 3 aos, 2
aos...L a justicia funciona! Albricias! Esto suceda apenas hace tres meses.
Hoy, de todos ellos, solamente queda uno en la crcel, y est a punto de ser
excarcelado por la Sala Segunda del Tribunal Supremo. Roba un pollo o un
jamn por necesidades del comer, y te cae la negra. Nigate a ir a la mili por
razones de conciencia, y te cae crcel e inhabilitacin. Ahora bien, aprpiate con
guante blanco de miles de millones y tendrs el trato de Filesa, o sea, muy libres
y a la callecita. Pero. Eso s, hubo, hubo condena! La justicia ha cumplido.
Las cosas andan as. Bcrcijo excarcela a Sala, a Aida Alvarez y a su com
paero (Filesa), hace declaraciones pblicas, verdaderam ente, propias de un
poltico, por ejemplo, en el aniversario de Toms y Valiente, lo que no le produce

41

Jos Luis Garca Ra

empacho alguno para proponer restringir el pase de los jueces a la vida poltica
a fin de salvaguardar su independencia. El fiscal Santos defiende a Barrionuevo
frente a Gmez de Liafio, arguyendo que lo que el mismo Barrionuevo confes
en su propio libro no sirve de prueba. Despus del prim er asalto sobre los fiscales
salvajes de la Audiencia Nacional, ahora le llega el turno al propio Gmez de
Liao. El fin de la instruccin de los GAL est a punto de producirse. Hay, pues,
necesidad de proceder a una carrera de relevos para que el cerco sobre su juez
instructor se vaya haciendo asfixiante. Mas no hay que alarmarse, amigos. A la
pregunta sobre la marcha de Espaa, Gonzlez sola responder con una expre
sin ms bien de tono castrense: sin novedad!. Aznar, con el mismo apego a
los galones, responde siempre a la misma pregunta: Espaa va bien! .
En la primera quincena de febrero de 1995 y en el CNT n 173, se
deca, a propsito de la corrupcin y del caso GAL : E ntretanto, la pringue
y la viscosidad chorrea por todas las partes del edificio democrtico,y, al final
del proceso, no habr ya bienpensante que pueda creer nada. El proceso toca a
su fin: Alerta, bicnpensantes!
E n cuanto a Ansn, conocemos su triste historia. Nosotros, los confederales,
sabemos que fue l, secundando la persecucin fsica de M artn Villa a la CNT,
quien , desde su cargo de Director General de Prensa del gobierno Surez, dise
y orden toda la poltica de difamacin periodstica y de asfixia por silencio,
urdida contra la CNT.Con su pan se lo coma!

Publicado, originariam ente, en C N T n 232, pg. 4, marzo 1998.

 EN GUARDIA, AIT-IWA !
(marzo, 1998)
Ladran los perros? Buena seal! Cabalgamos! La gente de ParisVignoles, ms preciso, la gente del grupo sindical francs expulsado de la AIT
en su XX Congreso (M adrid, diciembre 1996) llega ya al colmo de la desver
genza, y, como era de esperar, asom a cada vez m s su verdadera cara. A
pesar de que algn grupo, que tiene cierta com prensin hacia ellos, les ha
instado a que no sigan utilizando las siglas AIT, ellos se em pean en seguir
exhibindolas, por sacar partido de la confusin que buscan producir. La
razn de esa actitud la expresan ellos m ism os, sin querer, en el aadido
central que introducen en su rgano Le C om bat Syndicaliste, n 185 de ene
ro de 1998: la construccin de un m ovim iento fuerte a nivel nacional tiene
poco futuro, si no em erge de l, paralelam ente, un m ovim iento internacio
n al. . Queda, entonces, claro que, la existencia m ism a de su grupo depende
exclusivam ente del apoyo in ternacional que puedan recibir y que, a toda
costa y sin rep arar en los m edios m s vergonzosos, tratan de recabar. De ah
el carcter de las m aniobras, la doblez del lenguaje, la retorsin y hasta el
cinism o que, en ese cam po, v ienen desarrollando y que, llevados de una
furia desesperada, disfrazada de nfulas de pretenciosidad, vienen, en los
ltim os tiem pos, intensificando hasta el paroxism o. Tienen prisa, quieren
echar el resto como instrum entos de una operacin reform ista, en la que
concurren con otras fuerzas, definidas ya com o tales, y hacen mil clases de
aspavientos por u rgir a otras fuerzas a las que quisieran definir en el sentido
de su propia m archa, que no es otro que el de construir una nueva In tern a
cional, o, llegado el caso, el de doblar nom inalm ente a la AIT, haciendo
de los dos problem as uno solo. Pero, dejando para el final de este trabajo los
com entarios sobre el origen y la finalidad de estos intentos de desviacin.

43

Jos Luis Garca Ra

complementada en su caso por u n a operacin de recuperacin , lase, de

latrocinio del trm ino anarcosindicalism o a niveles continentales, pase
mos a exam inar, prim ero, punto por punto, el arriba citado escrito de Le
Com bat Syndicaliste del grupo Vignoles, prototipo aventajado de negacin
y retorsin interesadas de los hechos, as com o de discurso m istificador y de
doble lenguaje, destinado todo ello a coger por sorpresa a desprevenidos y
hurfanos de inform acin.
Empiezan pretendiendo que en total contradiccin con los estatutos
de A IT , el X X C ongreso de M adrid excluye a dos Secciones, ellos y la
U SI- R om a . C ontra lo prim ero: Es perfectam ente acorde con los estatutos
y principios de la AIT excluir a las Secciones que se desvan voluntariam en
te de los m ism os. Ello sucede en cualquier organizacin, y no es la prim era
vez que tal caso se da en la historia de la AIT. C ontra lo segundo: E n este
caso, no se excluyen dos Secciones, ellos y los rom anos , sino en cada una
de ellas a u n a parte de cada Seccin, y ello, precisam ente, ante la peticin
originaria de las otras partes, ellas s respetuosas de los principios y estatu
tos de la AIT, y tras la com probacin posterior de sus razones.
Contina el citado escrito criticando la razonada peticin de la CNTF, que ellos llam an sector B ordeaux , de que el C ongreso com enzara por el
punto del O rden del Da, donde se h abran de d irim ir las escisiones, tanto la
acontecida en F rancia como en Italia, lo que supone una prueba de interesa
da dejacin de inteligencia, un hacerse los tontos, por parte de los Vignoles,
pues no hace falta ser un dechado de lucidez para com prender lo absurdo de
la pretensin (la de los V ignoles) de que dos elem entos congresuales (los
que fueran), que al trm ino del Congreso habran dejado de pertenecer a la
AIT, hubieran intervenido con su voto, a lo m ejor de m anera decisiva, en los
acuerdos y dictm enes que h abran de surgir de las discusiones sobre los
puntos precedentes del Orden de Da.
Primeras mentiras: A firm a el escrito de los V ignoles que, durante el
C ongreso y en la reunin previa que tuvieron con los com paeros de la
Solidarity Federation inglesa, stos les dijeron que su participacin en los
Com its de E m presa planteba un serio problem a a la AIT, y que ellos (los
Vignoles) haban desm entido que particip aran en Com its de Em presa. En
prim er lugar, con la restriccin C om its de E m presa , y que, adem s, no lo
es, tratan de enm ascarar y difum inar su prctica electoralista, que es lo fun
dam ental de la cuestin, respecto de estructuras de institucin estatal y de
todo aquello concerniente a las elecciones profesionales. Su participacin
en elecciones a delegados de perso n al (stew arts, p ru d 'h o m m es...) est 110
slo tericam ente justificada por ellos, en su folleto La pratique d'un syndicat
C N T dans... Spes, 1993 (publicado en la im prenta Gondoles, RCS Creteil

Reflexiones para la Accin

572 167 864 supl. Comb. Synd. 87087 D 73). donde se lee, en pg. 15: "acerca
de los delegados de personal, la estrategia de CNT prev la presentacin de
candidatos en la pequea em presa...; en 1991, (obtuvieron) un delegado de
CNT; en junio de 1992, tres elegidos de CNT .
Asimismo, en el folleto de 1990, reeditado con m odificaciones en 1993,
O rientations e t fo n ctio n n em en t (publicado en el mismo lugar que el an te
rior), en pg. 7 y siguientes, despus de decir que no participan en com its
de cogestin, como C om its de E m presa, P rud'hom m es, delegados de p er
sonal, C om isiones A dm inistrativas Paritarias, en el sector pblico, leemos:
el C ongreso (el suyo) slo reconoce la presentacin tctica a elecciones
profesionales, en el caso de que nuestros derechos profesionales no fueran
reconocidos en la em presa (delegado de personal y representante sindical en
el Com it de Em presa, en el sector p riv ad o )...tam b in en las em presas de
menos de 50 trabajadores, donde la funcin de delegado sindical est asegu
rada por un delegado de personal" (pg. 7); y ,en la pg. 8: la CNT acepta,
sin em bargo, en determ inadas condiciones, ... experiencias de delegado de
p erso n al...D e igual modo, el sindicato puede o no designar un representante
en el Comit de Empresa, con la sola finalidad de informacin.
Sobre los hechos de esta participacin en elecciones sindicales, puede
consultarse tam bin Le M onde L ibertaire n 925, Paris, sept.-oct., pg.3, y
el nm ero 926. pgina 4, donde se hacen entrevistas y aclaraciones al res
pecto. E sencialm ente instructivo sobre este punto es Le Combat Syndicaliste
de Vignoles, diciem bre 1994, n 151, donde, en su pgina 6 se riza ya el rizo
de una desfachatez que insulta la inteligencia de todo lector. Habla la Fede
racin PTT-CNT-F, que em pieza afirm ando: nuestra Federacin no se p re
senta a elecciones , para luego continuar: "intentarem os obrar de modo que
n u e stra cam p a a sobre la u n id ad del p erso n al, de cara a las p o stu ras
postelectorales, no pase al cuarto trastero, pues, si querem os poder pesar
contra nuestros patronos, nos har falta, desde 1995, la unidad sindical ms
am plia y la unidad del p e rso n a l..., y, ya por fin, inm ediatam ente, como si
el lector no hubiera ledo nada de lo anterior, nos dicen: dado que nuestra
Federacin practica el federalism o, el sindicato de V al-d'O ise. presenta lis
tas (a las elecciones profesionales) a nivel local para darse a conocer, a la
vez que participa en la cam paa federal . Es decir, no se presentan, pero se
presentan. S, pero no, o no, pero s. Su clsico doble lenguaje: Hablan con
tra el SUD, sindicato trotskista que se presenta a elecciones, y, a la vez,
anuncian que su Federacin participar en una reunin y en una m anifesta
cin convocada por aqul. La conclusin no puede ser m s patante : nues
tra Federacin no llam a a la abstencin ni a votar, pero, en su cam paa
nacional , recuerda que lo im portante sigue siendo la unidad en la base del

45

Jos Luis Garca Ra

personal: las elecciones pasan, los problem as quedan . A nteriorm ente, (ver
supra) haban dicho que la CNT no participara en organism os de cogestin
o de colaboracin de clase, y haban puesto com o ejem plo de stos las C om i
siones P aritarias A dm inistrativas en el sector pblico. Pero vem os, ahora,
en Le M onde Libertaire de enero de 1995, n 982, pg. 6 y a propsito de
estas m ism as elecciones, que Jacques Toublet, m iem bro destacado de los
Vignoles, hace sus cabriolas en la direccin de la entrevista, en la que Romne
se balancea, a su vez, en la cuerda floja por p resentar a esas m ism as Com i
siones P aritarias A dm inistrativas, como una pura bagatela sin m ayor im
portancia que la de m edir la influencia de cada central, y, as, poder ju stifi
car su presencia en ellas.. Pero, a la vez, claro, hay que criticarlas, porque, si
no, qu hacer con otras declaraciones anteriores contradictorias con las actua
les? Hay que criticar las elecciones sindicales, pero, a la vez, las asumen como
medio de construir la organizacin sindical. O sea. unos se presentan a eleccio
nes, otros, que podran no lo hacen, y otros m s que quisieran, no pueden
hacerlo por falta de medios. No hay aqu m s de u n sonido del oportunis
mo leninista? a lo largo de los discursos de los Vignoles, tanto en fondo
como en form a, seguirem os encontrando m s de uno.
Es decir que aquel tete tete que , en los prem bulos del XX C ongre
so, los V ignoles dicen haber tenido con la Solidarity Federation a instancias
de sta, si los com paeros ingleses estaban desinform ados sobre el tem a
elecciones sind icales de los p arisinos antes del encuentro, al final del
mismo, salieron aun ms desinform ados y confundidos, pues se les tom el
pelo de lo lindo, lo que explica su abstencin posterior en la votacin del
punto, en parte causada tam bin por el hecho de que el Congreso vot exclu
sin o comisin informativa, pero, por otro lado, deba la citada comisin expo
ner y disponer de todos los datos que aqu acabamos de dar y de muchos ms
que el entonces llam ado Sector Burdeos haba presentado en su informe y que
haban sido traducidos slo al espaol y no al ingls, y que, adems haban sido
difundidos en form a tarda y no com pleta. Es m s que seguro que, si todos
los datos constatables que aqu dam os, m s los aportados por el sector que
qued como Seccin francesa, hubieran sido conocidos por la generalidad
de los votantes, la exclusin hubiera sido por unanim idad o casi. De todas
form as, slo una Seccin vot contra la exclusin.
Pero el grupo de V ignoles no pierde el tiem po y una vez ms, u tili
zando la va de la form alizacin y beneficiando de la agitacin que siem pre
produce un tem a tan crucial para la vida de la AIT, explotndolo, adem s,
en provecho propio ante com paeros recin llegados que intentan la entrada
en AIT y que no conocen el problem a ni su fundam entacin y trasfondo,
usando y abusando, pues, de ignorancias, proceden a tender sus redes, en

Reflexiones fjgcg la Accin

una sibilina operacin de anudar lazos que tiene todo el color de una caza
furtiva. Si el C ongreso les reprocha un com portam iento anti-A IT, y si, in
cluso la CNT-F les ofrece reg resar dentro del respeto de los principios, tc
ticas y finalidades de la O rganizacin, ello no parece llevarles a ninguna
reflexin ni a ninguna form a de autocrtica. Por el contrario, para ellos, la
c u e s ti n es s e g u ir a n u d a n d o la z o s , a u n q u e te n g a n q u e h a c e rlo
retorsionando discursos y m intiendo, o haciendo con la m ano derecha lo
contrario de lo que haban proclam ado con la izquierda. Su intencin, desde
el principio, era inquebrantable: o llevam os a la AIT donde querem os o la
dinam itam os. O lo uno o lo otro.
En el tercer apartado del calum nioso escrito que. de principio, co
m entam os, buscan encontrar las razones de su expulsin en la em ergencia
de una especie de Politbur en el seno de la A IT y en una burocratizacin de
la m ism a. Siem pre la m ejor defensa fue el ataque. E n este caso, vana y
burda. A cusar a un hom bre de dos m etros de haberse escondido en un aguje
ro de cincuenta centm etros es absurdo. No hay posibilidad m aterial. La
estructura antijerrquica de la AIT no tolera ningn punto de mando, n in
gn rgano decisorio que no sean las asam bleas directas de sus miembros.
C ualquier lerdo puede saber que toda burocracia requiere una estructura
determ inada. Por lo que hace a la AIT dnde estn los burs, las oficinas,
los oficinistas, los funcionarios, los liberados, los dineros para pagarlos?
Ellos conocen muy bien el resabio poltico de calum nia, que algo queda y
as lo intentan, pero eso m ism o delata, en ellos, la ausencia de todo espritu
libertario, y. por supuesto, lo distan tes que estn de un com portam iento
anarcosindicalista. Desde cundo la afirm acin y defensa de los p rin c i
pios, mtodos y finalidades, que todo anarcosindicalista ha suscrito libre
m en te, se p u ed e c a lific a r de se c ta rism o y de e m e rg e n c ia fo rm a l de
dogm atism o? Lo dicho: calum nia, que algo queda .
Pasam os por alto su acusacin de que su exclusin pueda ser el fruto
de "un hbil trabajo de lobbying , porque de trabajo de am iguetes, de p e tit
com it y Estado M ayor saben ellos m ontaas. Al hacerla, se estn m irando
a s m ism os en el espejo, y saben que ese su com portam iento fue el inicio de
lo que los llev a ser expulsados. M s atencin m erecen estas otras palabras
suyas: N uestra g ran equivocacin fue creer que la AIT slo deba m irar al
futuro y no anclarse en el pasado . O tra gran hipocresa. A quellos que se
m ueren de gana de capitalizar en su beneficio un pasado glorioso, en forma
de bienes, archivos, film es, influencias, prestigio histrico etc, son los m is
mos que hablan con asco de dogm a libertario , los m ism os que no quieren
sacar de ese pasado ninguna enseanza, ni sus consecuencias lgicas, los
m ism os que se niegan a ver lo que ese pasado tiene de presente. Son los

47

Jos Luis Garca Ra

mism os m odernistas que, para justificar una desviacin de principios, es

grim en el trilem a, cualitativam ente falso, pasado-presente-futuro . Son los
adoradores del tiem po, los evolucionistas posedos del espritu desarrollista
del C apitalism o, los que com prom eten la realidad del presente por un futuro
inexistente, los que ignoran, por incom prensin absoluta, la sabia defini
cin, que alguien propuso, "el presente es un futuro adelantado de un pret
rito detenido , y por eso son incapaces de com prender que nuestra utopa es
v lida y real, precisam ente porque, ya en el m om ento de concebirla, somos
capaces de previvirla, de prefigurarla en form as y estructuras especficas de
lucha, en actos, modos, com portam ientos, en form as y m odalidades de orga
nizacin y de relaciones internas, en actitudes concretas ante la naturaleza
y ante la sociedad de los hom bres, y por eso ignoran profundam ente que la
coherencia fines/m edios es consustancial con nuestros planteam ientos;
de modo que, por ello, esas gentes estn obligadas a desconocer la raz tica
del modo de ser libertario, a la que ellos, en su autosuficiencia, califican de
pura moralina. Todo esto, naturalm ente, no pueden comprenderlo los oportu
nistas, los practicistas, los tcticos, los pragmticos, los que, por ignorarse a s
mismos, no pueden percatarse de que todos los adjetivos precedentes son los
que, sumados, constituyen la sustancia del espritu poltico, en el que pretendi
dos libertarios se mueven, de hecho, por pura m im esis del medio. Son aque
llos que, para ju stificar su dcsviacionism o, califican de dogm atism o la mera
voluntad de coherencia interna; a la vez que escam otean la ntida conclu
sin de que, perdida esa coherencia, podrem os ir a cualquier parte menos
adonde pretendam os y declarbam os querer llegar.
El colm o ya de la desfiguracin histrica y de la m entira flagrante
se m uestra, cuando, dentro de ese m ism o apartado, dicen: La ideologa
puesta por delante como valor de la A IT es una ideologa hecha para occi
dentales , y continan parafraseando: cm o va a desarrollarse el tercer
m undo si se pide a las Secciones ser, ante todo, anarquistas? Lo cual es
calificado por ellos como aspecto m isionero en total contradiccin con nues
tros principios y prctica de autonom a de las lu c h as que deben p riv ile
g ia r la au to n o m a o b re ra Qu h o rrib le m istificaci n ! A q u in del te r
cer m undo v an d irig id a s estas p a la b ra s, a qu g ru po al que q u ie re n e n
g a tu sa r y e n g a a r para atrarselo a su propio corral, donde todo parece
caber? A lgo as no se haba odo nunca. Toda la vida escuchando a los m arxistas decir que nuestro m ovim iento e ideario eran propios de pueblos subdesarrollados y em inentem ente cam pesinos, y, ahora, resulta que, para los
parisinos de V ignoles somos todo lo contrario, idelogos de m ovim ientos
avanzados, acom odados a las necesidades de los pases de tecnologa punta.
Lo que hay que or!

Reflexiones para la Accin

En cuanto al "aspecto m isionero del que hablan y que. segn ellos,

im pide la autonom a de las luchas obreras a quin pretenden equivocar con
sem ejante barullo? Todo libertario organizado y consciente sabe de sobra
que ni el concepto de autonom a tiene sentido al m argen del concepto de
federacin, ni ste sin aqul. Hay una instancia que se llam a pacto federa
tivo de la que surge la asuncin voluntaria y previa de unos principios,
unas tcticas y unas finalidades que definen el denom inador com n de los
diversos com portam ientos de los suscribientes del pacto, o sea de las Sec
ciones. Si alguno de los suscribientes salta por encim a de los principios y
m todos del pacto federativo, est, evidentem ente, atentando contra aquel
denom inador com n, y, as, sus actos afectan a los dem s suscribientes del
pacto, los cuales, por ello mism o, estn en su derecho de pedir cuentas sobre
estas actuaciones. De m odo que queda claro que ni la federacin debe daar
la autonom a ni sta a la federacin. No hay privilegio para ninguno de los
dos trm inos, pues am bos son pareja inseparable. Hay, sim plem ente, eq uili
brio. Q uienquiera que lo rom pa, por m s que, subjetivam ente, no quiera
convencerse de ello, est, realm ente, fuera del discurso libertario. Para m an
tener una posicin libertaria, no de nom bre, sino de hecho, el referente de la
estricta correlacin m edios/fines nos da el norte, y en esto todo libertario
debe prevenirse contra cualquier vaca declaracin de suscripcin de los
fines que no com porte, sim ultneam ente, el respeto activo de los principios
y m todos. No debemos olvidar nunca que los marxistas, y muy especialmente
los bolcheviques, (ver E l Estado y la Revolucin de Lenin) declararon siempre
y siguen declarando que su finalidad ltim a es la aniquilacin del Estado, lo
cual no les priv de teorizar la "tran sito ria dictadura del proletariado, has
ta convertirla, en el terreno de los hechos, en el ms cruel y sanguinario
com portam iento antiobrero. El hom bre es hijo de sus actos y no hay actos
inocentes, es decir, actos que em piecen y term inen en s m ism os, dejando
intacto todo lo dem s. : Los actos nos constituyen y pasan siem pre factura
de lo actuado. Es as com o todo libertario consciente se previene contra toda
clase de oportunism o poltico.
Respecto a la afirmacin de los Vignoles de que todo aquel que, en el
seno de la AIT, esgrime el dogma libertario est exigiendo una especie de acta
bautismal de anarquismo a todos los que en ella quieran ingresar, topamos, de
nuevo, con las consabidas caricaturas mistificadoras de esos parisinos que no
parecen saber operar fuera de prcticas calumniosas. Nunca, ni en la historia
pasada ni en la presente se exigi tal cosa. Lo que si siempre exigi y se exige es
que, sea cual fuere el fuero interno del afiliado o afiliable, externamente al m e
nos, o sea, en sus actos, respete los principios, mtodos y finalidades que confi
guran los acuerdos de la Organizacin en la que m ilitan o a la que quieren

49

Jos Luis Garca Ra

adherir. Si toda organizacin tiene unos p rincipios y unas finalidades, y,

conform e a ellos, una estructura organizativa y una prctica determ inadas,
cmo podra adm itirse un com portam iento desviado de stas, sin atentar
contra la organizacin m ism a? La cosa es tan evidente que esos argum entos
de los V ignoles p areceran ir dirigidos a gentes de un acusadam ente obtuso
ndice cerebral. Cm o podra ofrecerse una educacin anarcosindicalista
en el seno de la organizacin sindical, si la prctica de la O rganizacin no
lo es? Si, realm ente, esos hom bres y m ujeres de V ignoles quisieran hacerse
luz, no tendran ms que prestar una m nim a atencin a la historia de la
C onfdration G nrale du T ravail, engrandecida y fortalecida por hom
bres como Pelloutier, em pezada a desviarse por obra de otros como M onatte
y ya totalm ente desfigurada por los sucesores de ste. No debieran olvidar
que de 1905 a 1907, se cerraron 16 Bourses de Travail, para frenar las rei
vindicaciones que, desde ellas, se hacan todos los Prim eros de Mayo por la
jo rn ad a de ocho horas, ni tampoco olvidar que, cuando se reabrieron bajo la
direccin de socialistas, ell represent el prim er signo de declive del sindica
lismo revolucionario Bast con que, a principios de 1920, los ya constituidos
como com unistas procedieran a la creacin de clulas del Partido en los tajos y
a la prctica del entrism o en CGT, p ara que sta pasase, lisa y llanam ente, a
ser una sim ple correa de transm isin de intereses polticos. No sabem os si
esta cercana experiencia pudiera ser suficiente p ara ponerles de relieve la
im portancia de v elar por el respeto a los m todos y fines de la O rganiza
cin, sin que ello tenga nada que ver con su infam e caricatura del aduanero
en peticin de salvoconductos de anarquism o a los nefitos.
En esta tarca de convertir la AIT al reform ism o, la declaracin final
del tercer apartado que com entam os no deja lugar a dudas sobre la inten
cin de los V ignoles de doblar la A IT recurriendo a la prctica de las
m aniobras m s viles, para arrastrar con halagos y engaos a su terreno a
algunos m iem bros de la misma. Es el segundo intento (esta vez ms intenso
y ms estratgicam ente concebido) de convertir a la AIT en una organiza
cin reform ista. El prim er intento haba tenido lugar en el IX C ongreso de
la Internacional (M arsella, 1956), en el que ya las Secciones holandesa y
sueca haban defendido, m ediando el protagonism o de Rdiger, m ilitante
de antiguo prestigio, m s tarde infausto, y contra la voluntad de todas las
dems, un cam bio de los principios y tcticas de la O rganizacin, cuestin
que, en el X C ongreso (1958), da lugar a la consolidacin de la exclusin de
la SAC sueca, por abandono de los principios en su prctica. Ahora, al pare
cer, se quiere atraer a esa aventura a las Secciones que se dejaran engaar,
ju n to con otros sindicatos que operan fuera de la AIT. M edios m ateriales no
les faltan para ello: financiacin ms que abundante, viajes continuos, ele

Reflexiones pai-a la Accin

m entos liberados , dedicados f u ll time a esos m anejos, aparatos de com u

nicacin de tecnologa punta que conectan, al segundo, con cualquier punto
del globo, ficheros, relaciones, capacidad de don acio n es...E n fin, no cabe
duda de que tienen buenas fuentes de provisiones.
El terreno se viene preparando, hace tiem po, propicindolo, adem s,
por m edio de una tarea de reblandecim iento de ciertos elem entos, en el
interior m ism o de ciertas organizaciones anarquistas y anarcosindicalistas.
Como resultado de estas m aniobras, conspirativas, se anuncian ya, por aho
ra , dos p r x im o s e n c u e n tro s in te r n a c io n a le s , u n o en L isb o a so b re
"m unicipalisino libertario (qu tendrn que hacer los libertarios en los
A yuntam ientos-Estado de un sistem a capitalista?) y otro de carcter sin d i
cal, al parecer, si no cam bian la idea, en Santiago de Chile. Como actores
principales de todas estas iniciativas, aparecen la SAC sueca, escindida de
la AIT, y la CGT espaola, escindida de la CNT-E. Estas dos organizaciones
vienen, ya hace tiem po, teniendo un, en principio, inexplicable trato de fa
vor por parte de Le M onde Libertaire (no sabem os si slo de parte o de todo
el cuerpo de redaccin), rgano de la Federacin A narquista Francesa (va
se, por ejem plo, los nm eros 976, pg. 7; 978, pg. 5; 987, pg. 4; 1043,
pgs. 5 y 6; 1044, pg. 7; 1046, portada; 1075, pg. 3; 1087, pg. 6), y esto,
a pesar de que, en los m ism os escritos que com entam os, se dice, en peticin
de credibilidad propia ante hechos flagrantes, que esas organizaciones tie
nen aspectos incontestablem ente reform istas, y, a pesar, asim ism o, de que
los redactores de Le M onde L ibertaire que cubrieron la inform acin del
X III C ongreso de la CGT espaola fueron, con estupefaccin, testigos de,
que, en el largo discurso (m s de una hora) de su Secretario G eneral, no se
aludi, ni una sola vez al anarcosindicalism o, ni en trm ino ni en conteni
do. ni al com unism o libertario, aunque slo fuera de palabra, y cuando los
redactores de L. M. L., extraados, p reguntaran cul era la causa de esa
exclusin, los "an arcosindicalistas de la CGT les dijeron que era para no
asustar a los obreros . Pues bien, al parecer, todos esos datos de reform ism o
declarado no son obstculo ninguno, sino al contrario, para que la gente de
Vignoles tenga una relacin de contacto diario con esas organizaciones y
rganos, aunque slo salte a la luz pblica a propsito de reuniones o actos
com unes com unicados a la Prensa como puede verse reflejado en Le M onde
Libertaire, n 976, pgina 7, y nm ero 1073, portada y pginas centrales,
donde, a propsito del m encionado X III C ongreso de la CGT espaola se
com entan los hechos arriba consignados, y donde, al final de los actos, hubo
una reunin entre la CGT espaola, la SAC sueca, el SUD trotskista fran
cs, la A RCA italian a y las gentes de V ignoles para tra ta r de decidir la
creacin de una nueva Internacional, cosa que, segn se supo despus, no

51

Jos Luis Garca Ra

pareci cuajar por esa va, a causa de la oposicin de la SAC, de lo que

parece deducirse que el proyecto ltim o, an tcito pero insinuado por cier
tos contactos, y, sobre todo, por la declaracin ltim a del escrito com entado
de los V ignoles de no renunciar al uso de las siglas AIT, podra ser el de
intentar doblar la AIT, nuestra Internacional. O sea, no ya equivocados y
ofuscados, sino traidores y coautores del proyecto dem ocrtico de asim i
lar, m utatis m utandis, el anarcosindicalism o en el sistem a capitalista. Q ui
z lo que le diferencie del prim ero a este segundo intento de convertir a la
AIT en una Internacional reform ista ms es que aquellos que, en 1956 y
1958 pedan un cambio de principios, tcticas y finalidades, lo pedan abier
tam ente y de palabra. E n cam bio, en este segundo intento, se conculcan de
hecho los principios, m todos y fines, a la vez que se hacen declaraciones
verbales de no renegar de los m ism os (qui s 'excuse s 'acuse, dice el pueblo
francs) Es decir, que la leccin, que esta gente parece haber extrado del
pasado, es la necesidad de m antener com portam ientos hipcritas, con lo
cual dejan de ser libertarios por partida doble.
Y
es ya hora de hablar de ese m editerrneo que dicen haber descu
bierto y que tantos frutos dicen haberles dado desde 1993. Hablam os de la
unidad de accin .E ncontrarse con otras fuerzas en la calle o en el m bito
de los tajos, en el seno de un conflicto asum ido o asum ible por los obreros,
y plantear, dentro de l, el punto de vista especfico del anarcosindicalism o
es algo que la In ternacional viene practicando desde el origen hasta el da
de hoy. Suscitar el protagonism o de los obreros como conjunto e intervenir
como tales obreros im plicados, teniendo del sindicato la idea de ser in stru
m ento consciente de la asam blea, segn el principio asam blea sin sindica
to es ciega, sindicato sin asam blea es vaco , eso ha sido, desde siem pre, el
abe de la prctica anarcosindicalista. D escubrir eso es no descubrir nada.
Pero, cuando los V ignoles hablan de ello como descubrim iento es que estn
hablando de otra cosa. E stn hablando de un entendim iento previo con otras
fuerzas sindicales de su propia ndole reform ista para establecer el tipo de
corset que se disponen a aplicar a la clase obrera, y esto s es el abe de todo
reform ism o. Que eso da frutos tem porales de afiliacin? M enuda verdad!
Solo hay que m irar, por ejem plo, a la CGT en Francia a la CGIL en Italia, a
CCOO y a UGT en Espaa. Y bien, qu significa eso? El tem a no es la
afiliacin por la afiliacin, sino cm o se adquiere y qu se hace con ella.
Eso es lo que todo anarcosindicalista debe considerar.
A lgo que m erece una consideracin aparte es la cuestin de la califi
cacin de m entiroso a alguien cuando, adem s, acta como canalla. Y es el
caso de los Vignoles, cuando, por inters, halagan babosam ente, a unos y
escarnecen a aquellos que les recrim inan su reform ism o, llegando a extre

Reflexiones para la Accin

mos de cabal canallera. como cuando se refieren a la CNT espaola. Dicen

que, en el XX Congreso, vot contra ellos slo una parte de esa CNT. E n
prim er lugar, el voto de una Seccin en u n C ongreso no es nunca un voto
parcial, sino total. En segundo lugar, querran saber los Vignoles cuntos
de los 200 sindicatos de la CNT-E votaron su expulsin en el Pleno N acio
nal de R egionales donde el tem a se ventil? Se quedaran atnitos. Pero
seguro que lo saben, aunque a ellos les interesa m s, a toda costa, incitar a
los que ellos llam an sus "am igos a que hagan, en esa organizacin la re
volucin in tern a . Es decir, a que trabajen bajo las directrices y con las
pau tas y fines de la CG T espaola. Todo es can allesco , pero donde la
canallera llega al lm ite es cuando dicen, como descalificacin que esa o r
ganizacin, la CNT-E que tuvo 200.000 adherentes de 1979 a 1981, tiene
hoy slo 2.000 y una actividad esencialm ente dedicada a la recuperacin del
patrim onio histrico de 1936, o, cuando, de m anera vil, tratan de predis
poner a otras Secciones contra "el peso histrico de la CNT espaola . R es
pecto a esto ltim o, ya los delegados cenetistas les respondieron adecuada
m ente en el XX Congreso. En cuanto al nm ero de afiliados, quedan muy
por debajo de la realidad, tanto en cuanto al perodo de los aos setenta/
ochenta com o a la actualidad. Sin em bargo, s es cierto que hubo un consi
derable descenso desde entonces, y esto es lo canalla por parte de los Vgnoles,
porque ese descenso est en el haber represivo de los gobiernos de la "dem o
cracia . La situacin de acoso y derribo a que la CNT-E fue y sigue siendo
som etida, en todos los rdenes, por parte de los dem cratas , de la tran si
cin, desde que stos entendieron que no podan contar con ella para su
poltica continuista del franquism o, en lo poltico, y de pacto social en lo
econm ico-sindical, cost a la CNT-E, en efecto, gran nm ero de afiliados,
adem s de haberla hecho vctim a de conspiraciones, incendios, m uertes,
apaleam ientos, desahucios, persecuciones, calum nias y el garrote vil de la
difam acin civil de todos los m ass m edia al unsono, orquestados por los
diferentes gobiernos de cada color que se sucedieron desde 1977. Todo ese
calvario de la CNT-E tuvo, en cam bio, su contrapunto en lodos los regalos,
favores, beneficios y hasta privilegios que, de parte de las A dm inistracio
nes, recibieron y siguen recibiendo, los am igos de los Vignoles, aquellos a
los que los diferentes gobiernos de la "tran sici n prom ovieron y siguen
p ro m o v ie n d o co m o la p ie z a de re c a m b io de la C N T r e v o lto s a e
intratable ... Ya sabis que estam os hablando de la CGT espaola, el pendan
espaol de los Vignoles en Francia. Y no vale la pena hablar de su m entira
de que la CNT-E se dedica esencialm ente a conseguir la devolucin de su
Patrim onio. Lo hace, sin preferencia, ni m ucho menos, de actividad, y debe
hacerlo, pero esos indecentes calum niadores deberan poner ante sus ojos la

53

Jos Luis Garca Ra

larga lista de m ultas m illonarias, de persecuciones y encarcelam ientos de

que fueron y siguen siendo objeto la CNT-E y sus hom bres y m ujeres, hasta
el m ism o da de hoy, por su p articip aci n en toda clase de huelgas y de
luchas y cam paas. A fortunadam ente, son m uchos los com paeros de la
AIT de fuera de E spaa que la visitan, que colaboran en sus luchas y que
pueden ser testigos de excepcin de todo lo aqu dicho.
Compaeros y compaeras de la AIT-IW A, Secciones todas, obreros
del mundo! En medio de la maldicin reformista, que, en trminos generales,
viene imperando en el mundo laboral desde hace sesenta aos, la AIT se m antu
vo siempre como el gran refugio, el gran baluarte, la incontaminada esperanza
de la regeneracin obrera. En su modestia, nuestra Organizacin vino siendo,
en todo ese tiempo, la piedra metida en el zapato de un capitalismo consciente
de su impotencia para asaltar nuestras posiciones, un capitalismo, por lo de
ms, siempre receloso de que la gran energa potencial acumulada y concentra
da en nuestra pequea organizacin pudiera liberarse un da. Hoy, compaeros
y compaeras, a ese capitalismo parece urgirle estrechar el cerco, intentando
hacer llegar a nuestras puertas el que siempre fue su gran instrumento de con
solidacin y dom inio como clase, el reformismo. Es hora de velar, compaeros
y compaeras, hora de que, contra todo intento de colaboracin y de mistificacin,
despleguemos toda la inteligencia, toda la claridad de discurso y toda la indo
mable energa que siempre caracteriz al anarcosindicalismo, en defensa de la
libertad y la justicia.
Viva la AIT-IWA!
Salud, compaeros y compaeras!

P u b lic a d o , o rig in a ria m e n te , com o S e c re ta rio G e n e ra l de la A IT, en C N T , n 232,

p g s. 2 0 -2 2 , m a rz o 1998.

SOBRE LA FARSA DE LA REUNIN MUNICIPALISTA

LISBOETA
(Respuesta del Secretariado de la AIT-IWA)
(agosto, 1998)
A toda la sensibilidad libertaria: Si a algn bien intencionado liber
tario le caba alguna duda acerca del alcance de la reunin de Lisboa (2628, agosto 1998) sobre m unicipalism o libertario, y si le pudiera rondar el
escrpulo de haber negado su concurso a algo que pudiera servir a la causa
libertaria, puede ya abandonar toda clase de temores. La carta que enva el
Comit Internacional O rganizador (M ontrcal, Vermont, Lisboa) al Secreta
riado de la AIT, con respecto a la actitud crtica de nuestra O rganizacin
frente al encuentro lisboeta, abre los ojos hasta al ms ciego. Se trata, abierta
mente, de una maniobra reformista ms, con la pretensin de desviar fuerzas
del anarquism o m ilitante al campo de la colaboracin poltica. La argum enta
cin de tal escrito en favor del llamado movimiento municipalista libertario
rezuma falsedad por todos los costados.
El fundamento maestro sobre el que pivota tanta falsedad consiste en el
silenciamiento culpable de que los municipios forman parte bsica del Estado y
de que toda la llamada Administracin Local est firmemente entramada en la
adm inistracin territorial y ccntrocstatal, y de que, en consecuencia, el cuerpo
legal del Estado burgus en su conjunto, es dccir. en el plano central, territorial
y local es un todo unitario que no adm ite contradicciones internas: Es, por lo
tanto, una falsedad flagrante argum entar que luchar por la descentralizacin de
los municipios en el Estado burgus suponga luchar contra el Estado burgus
mismo. El Estado burgus es el Estado burgus, que, segn las circunstancias,
puede adoptar la forma fascista o funcionarial de carcter totalitario, o bien la
forma democrtica en sus versiones unitaria, autonmica o federal, sin perder
un pice su condicin de Estado burgus. Un hipottico Estado burgus de las
municipalidades slo sera posible cuando el Estado burgus entendiera que tal

55

Jos Luis Garca Ra

forma poltica era asumible por l mismo, dentro de su propia esencia y condi
cin. Lo contrario, es decir, suponer que, desde dentro del Estado burgus, se
puede destruir la propia esencia del Estado es, por un lado, creer en la cuadratura
del crculo, y, por otro, confundir dos trm inos fundamentales, a saber, evolu
cin y revolucin. Cierto que los resultados de la evolucin, siempre efecto de
las tensiones sociales, no son desechables: Por ejemplo, es objeto de congratula
cin que hoy no tengamos que ir con una argolla en el cuello, como fueron
muchos de nuestros antepasados. Pero muy cierto tambin que hoy tenemos, toda
va, en tomo al cuello, mltiples formas de argollas, visibles e invisibles, todos los
que no formamos parte de las instituciones y privilegios del Estado burgus.
Deben, pues, quedar claras, al menos, tres cosas: 1) que, desde el Estado bur
gus, no hay posibilidad de destruccin del mismo, sino, al contrario, seguridad
de fortalecerlo; 2) que slo la revolucin comporta un cambio cualitativo del
signo social; 3) que los cambios positivos que son producto de la evolucin
dejan siempre intacto el esencial dominio y explotacin de una clase por otra, y
que las vas reformistas que apuntan a esos cambios, en realidad, slo tienen
como m isin detraer, engaosamente, fuerzas del campo revolucionario para
impedir o aplazar el cambio cualitativo de la sociedad.
Queda, entonces, claro que esa va poltica m unicipal que acepta la
form a electoralista y, con ella, la m etodologa dem ocrtico-form al, lo que,
en realidad, representa es la creacin de un partido poltico vergonzante. Y
es aqu donde, dentro del m encionado escrito, aparece clara otra falsedad
sobreaadida, cual es la de pretender que las elecciones m unicipales y sindi
cales son de esencia diferente a la de las parlam entarias y autonmicas. En una
democracia burguesa, cualesquiera clases de elecciones no pueden por menos
de ser elecciones de carcter representativo-formal, ya que el mandato impera
tivo est explcita y form alm ente excluido de cada una de sus Constituciones
posibles. Esto no puede ser ignorado por los organizadores del encuentro
lisboeta, de lo que se deduce su hipocresa y voluntad de engao, por om i
sin, cosa igualm ente m anifiesta cuando presentan a CNT como p articip an
te en las elecciones sindicales, atribucin com pletam ente falsa, como puede
com probar cu alquier colegial que lea los peridicos. No parece esa gente ser
muy ducha en anarquism o y anarcosindicalismo. Si supieran algo de stos, sa
bran que su mtodo inexcusable de prctica es la accin directa y que toda
prctica electoralista en instituciones y organismos del Estado burgus no pue
de por menos de ser negativa de aqulla.
Y
vuelve a transparecer esa falsedad argumental, cuando, desfigurando y
dcscontextualizando un texto de Bakunin, que slo habla de la necesidad de
organizacin de base, pretenden aprovecharlo para justificar una accin m uni
cipal de carcter poltico. Silencian los escritores de la rplica, y, con ellos,

Reflexiones para la Accin

todos los organizadores del engendro lisboeta, que, una vez rota la I Internacio
nal, los aliancistas, y entre ellos Bakunin, Guillaume, Fanelli, Malatesta, Farga
P ellicer..., en el Congreso de Saint Imier (Suiza, septiembre de 1872), condenaron
toda participacin politica y su metodologa, contraponindole la accin directa de
los obreros y ciudadanos, as como la organizacin federativa directa de los
mismos, al margen de las instituciones del Estado.
La patente falta tic honestidad intelectual de los aulores de la mencio
nada rplica se manifiesta en el hecho de que la mayor parte de su escrito la
dedican, como una cortina de humo para equivocar a los no informados, a pre
sentar, como si fuera propia, una doctrina y prctica municipalista que fue siempre
una tnica anarquista: las organizaciones anarquistas y anarcosindicalistas de
barrio, con su correspondiente actividad revolucionaria, han existido desde la I
Internacional, y cualquiera que quiera verlas teorizadas, aqu en Espaa, por
ejemplo, slo tiene que recurrir a los escritos de Juan Peir o al dictamen sobre
municipalismo libertario en las Actas del Congreso de la CNT-E en Zaragoza
(mayo 1936) Por lo dem s, esa tradicin se m uestra, histricam ente, aqu en
E spaa, ya activa en el m ovim iento cantonalista de 1873, un m ovim iento
propiciado y realizado por los intem acionalistas y libertarios, y que, natu
ralm ente, siguiendo las instancias estatalistas burguesas, mereci la repulsa
de los marxistas, expresada en el folleto de Federico Engels Los bakuninislas
en accin. Informe sobre la sublevacin espaola del verano de 1873. Toda esa
lucha, gestada y teorizada con anterioridad, al margen de las instituciones del
Estado y frente al mismo, fue puesta en prctica con mucha mayor amplitud,
durante la revolucin espaola (1936-1939) en todos los sitios donde el movi
miento libertario fue preponderante. Entonces, s, no solamente fue posible,
sino una realidad efectiva la puesta en prctica de la organizacin municipalista
directa, pero ello fue, precisamente, realidad por la inoperancia y prctica des
aparicin del entonces Estado republicano. Ahora bien, una vez que, a lo largo
de la Guerra Civil espaola ese Estado burgus se fue restableciendo por la
accin contrarrevolucionaria de com unistas y socialistas, de un lado, y, de otro,
por las acciones propias de los nacionalistas vasco-catalanes y los burgueses de
Izquierda Republicana, ese mismo Estado se dio a s mismo mucha prisa en
intentar acabar con la situacin municipalista, disolviendo, por ejemplo, las
milicias de control popular local, y por decreto, el Consejo de Aragn, el da 8
de agosto de 1937, sirvindose, para ello, de la accin m ilitar devastadora de
Divisiones comunistas y nacionalistas.
De modo que la voluntad de engaar a los no avisados queda clara cuan
do se pretende presentar la lucha m unicipalista libertaria como desglosada de la
lucha econmico-sindical, siendo as que ambas constituyeron siempre un pro
yecto unitario y conjunto del anarquismo y el anarcosindicalismo, y siendo as,

57

Jos Luis Garca Ra

tambin, que carecen de sentido consideradas aisladamente. Da la impresin de

que ese m ism o em p e o de M u rra y B o o k c h in en d e c la ra r m u e rto el
anarcosindicalismo, junto con la totalidad del movimiento proletario, ms que
expresin de un anlisis objetivo, responde a su voluntad de asegurarse una va
poltica de realizacin. Lo que la AIT recrim ina a la Conferencia lisboeta es la
hipocresa de hacer alarde de una teora y una prctica, por supuesto no suyas,
que no pueden, en modo alguno, ser vehiculadas por la va poltica, que es la
que la Conferencia propone en Lisboa. Lo que la AIT denuncia, con toda vehe
mencia, es que, revistindose de anarquism o, se pretenda llevar a cabo una
prctica pretendidam ente posibilista que, ya en su da, el anarquism o y el
anarcosindicalism o condenaron, oponindose, por ejemplo, a la Plataforma
Archinov o al Partido Sindicalista de Angel Pestaa
Los fundam entos del rechazo de los pretendidos argum entos de esos
supuestos "anarco-com unistas del encuentro lisboeta son, pues, de una con
sistencia incontestable, y p o r eso los o rg a n iz a d o res excluyen de su p a r ti
c ip aci n a la m ism a a todos aq u ello s que, con su d iscu rso c rtico , no
estn d isp u e sto s a apoyar ni a reconocer su propuesta como una lectura de
acercam iento a la revolucin.
Estos anarcocom unistas se rasgan las vestiduras afirm ando que, en
ningn modo, suscriben tericamente el anarcocapitalismo. Lo cual puede ser
cierto, dado que su discurso es pura confusin, del mismo modo que se declaran
"antiparlam entarios' cuando lo que hacen, en trminos reales, es, simplemente,
querer trasladar el Parlamento al rea municipal.
Por qu, ahora, esa iniciativa lisboeta? El Estado burgus, como forma
poltica de organizacin, est en una profunda crisis. La sociedad civil es, cada
vez ms, consciente de su esencia corruptora y se desinteresa, cada vez. ms, de
l. La falta de participacin ciudadana est siendo ya, a pesar de los trucajcs de
los medios de comunicacin, escandalosam ente visible. Las famosas eleccio
nes prim arias, que pretenden los socialdemcratas de Espaa, probablemente
sern muy pronto una realidad all mismo, de no encontrar otra forma de enga
o, y, ms tarde, tambin habrn de ser, quieras que no, seguidas por los popu
listas de Aznar, pero no tienen otra finalidad que mover un poco el cotarro, para
dar la falsa impresin de participacin y animar al voto. Despus de haber atrado a
comunistas y socialistas a su redil, ese Estado burgus decadente, que ya no tiene
virtud de entusiasmar a nadie, busca ahora el recurso complementario de querer
uncir a su carro las fuerzas populares que simpatizan con el anarquismo, para
recibir, desde abajo, los balones de oxgeno que le perm itan seguir respirando y
tener apariencia de representatividad. De ah que Portugal haya sido elegida
como sede del evento, dado que el pretendido "anarquism o portugus que se
mueve en tom o a A Batalha y al Centro de Estudios Libertarios est, desde

Reflexiones fmfa la Accin

1974, protegido por el Estado portugus, lo mismo que el Estado espaol de la

llamada "transicin poltica" posterior a 1976 promovi y ampar a la que,
entonces, fue una pequea escisin de CNT y hoy es la, tambin pequea, CGT
espaola. Ambos son los mejores vehculos para que el Estado intente benefi
ciarse de los efectivos anarquistas. Ya entonces, el precedente de que se valieron
ambos Estados para incidir, en un caso, sobre el anarcosindicalismo portugus
y dejarlo reducido a ncleo de propaganda revisionista, y, en otro caso, sobre el
espaol, para atraerlo a las elecciones sindicales, fue la enseanza de la practi
ca de la SAC, organizacin sueca expulsada de la AIT en dos tiempos (19561958) por persistir en su desviacionisnio estatizante. Esa misma organizacin,
ya en su pendiente estatista, suscribi, ms tarde, la poltica municipalista bur
guesa. De manera que el modelo viene, pues, de esta organizacin que, hoy ya,
al igual que la CGT espaola, son piezas m anifiestas del Estado burgus y,
como tales, pagadas y subvencionadas por el mismo Estado.
M urrav Bookchin ignor siempre de forma profunda la significacin
de la lucha obrera y, por ello, nunca crey en el proletariado como agente de la
Revolucin, ni, por consguiente. tam poco en su instrum ento de liberacin, el
s in d ic a to . Si u n o de su s a rg u m e n to s p a ra d e c la r a r m u e rto el
anarcosindicalism o es la falta de conciencia de clase y de voluntad de lucha
de los obreros, por qu arte de birlibirloque estos obreros adquiriran en el
m unicipio la conciencia de clase que haban perdido en el sindicato? Y, si
por falta de tal conciencia de clase, tam poco seran activos en la lucha
m unicicipal, por qu se rasgan las vestiduras los organizadores de la Con
ferencia cuando se les dice que form an parte de un movimiento pequeo-burgus y que se es, realmente, el que quieren im plantar?
Sin duda, para entender lo que Bookchin representa, tendram os que
remontarnos al Hombre Unidimensional de Herbcrt Marcuse. con su descalifica
cin del actual proletariado como agente de la Revolucin. Y habra, igualmen
te, que aadir a esto la influencia de hombres que. como efecto de la presin
poltica, hicieron alarde de transfuguismo de la lucha proletaria, cual es el caso,
por ejemplo, de Andr Gorz, y, sobre todo, de la tendencia, favorecida por la
burguesa, a multifragmentar la unidad del Movimiento Libertario, para poder
dar a la lucha ecolgica un sentido propio y completo por s misma, al margen de
la lucha obrera. Solo dentro de tal mortal reduccionismo, se puede llegar a la
ceguera que impida ver que el trabajo ser siempre necesario; que, por mucho
que hagan las mquinas, ellas no pueden construirse a s mismas; que de lo que
se trata es de exigir que ese trabajo necesario sea equitativo y justam ente reparti
do y distribuido; que slo la lucha obrera puede conseguir esto a travs de sindi
catos revolucionarios, y que son los mismos componentes de esos sindicatos los
que han de actuar en organizaciones ciudadanas de signo revolucionario, y que.

59

Jos Luis Garca Ra

para serlo, en urbes, villas o pueblos, han de mantener, necesariamente, esa

lucha frente y al margen de las instituciones del Estado.
Y
ya, por fin, el desenmascaramiento de esta farsa lisboeta que criticamos:
Por qu han de entender esos aguerridos "anarcocomunistas revolucionarios" que
es de todo punto necesario que un alto secretario de la actual municipalidad lisboeta,
capitalista-burguesa, les d una conferencia sobre la municipalidad y la Constitu
cin portuguesas? Es manifiesto que estn bailando en la cuerda floja y, para disfra
zar una ocurrencia tan peregrina como la suya, inventan la historia de que Portugal
es uno de los pases ms descentralizados de Europa, y que, por ello, es interesante
tal intervencin de tal alto funcionario del Ayuntamiento lisboeta. A quin preten
den engaar con esta suerte de mistificaciones acadmicas.
Segn estos adalides del anarquism o, su propuesta es una forma de
lucha por la revolucin y contra el capitalismo y el Estado. Pero dos institucio
nes del Estado portugus, el Instituto Superior de Economa y Gestin y el Insti
tuto Superior de Empresa y Ciencias del Trabajo, no slo son los proveedores de
los medios econmicos, logsticos y m ateriales del encuentro, sino que hasta
forman parte del Comit Organizador Lisboeta. Se imaginan ustedes a los mxi
mos representantes del Estado luchando por la revolucin social y gritando Abajo
el Estado!? A qu clase de subnormalidad cerebral creen estar dirigindose
todo el conjunto de los promotores de esta farsa?
En cuanto a la cortina de humo del aspecto ecolgico de la reunin, hoy,
ya es de sobra sabido hasta qu punto el Estado capitalista tiene recuperada
una dimensin de la visin ecolgica. El Capitalismo desprecia la ecologa que
reivindica barrios salubres para el proletariado, pero no es ningn suicida y es
sensible a los peligros en que pueda incurrir el planeta, porque ello supone ries
gos graves para el propio Capitalismo. Nace as su propia ecologa, la ecologa
puramente conservacionista que siga garantizando su explotacin industrial y su
dominio. La ecologa social del municipio, entendida, estticamente, como par
ques, jardines, fuentes, arbolado... por qu iba a estar el Capitalismo en contra de
esto? Pero, amigos, la ecologa social, aquella que afecta a la salubridad mental y
moral de los trabajadores y su medio, a la estructura del salario y de las relaciones
trabajo/capital, al hecho mismo de la explotacin del hombre por el hombre, sa,
esa ecologa social 110 puede ser asumida por los capitalistas y el Estado, sa no
puede ser subvencionada por ellos, ni, por lo tanto, puede tener cabida en las
instituciones del Estado, en este caso, en los municipios del Estado burgus.
As que stos son los pretendidos "anarcocomunistas". Tales son los hechos,
lo dems es puro palabrero retrico, que, junto a otras estrategias similares, slo persigue
la incardinacin del movimiento libertario en los designios del Estado burgus.
P u b lic a d o , o rig in a ria m e n te , com o S e c re ta rio G e n e ra l de la A IT , en C N T n 2 3 7 ,
p g s. 1 8 -1 9 , ag o sto 1998.

MS SOBRE ESTRATEGIA OBRERA

(una crtica sobre afirmaciones peligrosas)
(octubre, 1998)
Desde el fin de la Segunda Gran Guerra (1945), con un fuerte arran
que en los aos cincuenta y ya a todo gas desde los sesenta, se viene im plantan
do lo que se dio en llam ar "neocapitalismo, el cual, con una variante tecnolgica
en el mecanismo de la produccin que habra de llevar, paulatinamente, a la "auto
macin, y ya ms adelante a la informatizaein del medio productivo, traera con
sigo una rcmodclacin capitalista del "trato al obrero que comportaba mejoras de
lenguaje, de vestimenta en tajo, saneamiento del ambiente en fbrica, incluida m
sica de fondo, y, sobre todo, reconocimiento de las posiciones obreras; un reconoci
miento del obrerismo que contribuyera a sacar a ste del campo del antagonismo
destructivo, segn las tesis de Proudhon. Marx o Bakunin, para convertirlo en una
pieza, de oposicin ciertamente, pero dentro de un sistema aceptado por ambas
partes. De este modo, la oposicin Capital/Fuerza de Trabajo pasaba a ser, en el
terreno econmico, lo que es la interposicin de los partidos en el terreno poltico.
El sistema capitalista quedaba, de esta forma, asegurado. La nueva situacin bene
ficiaba al capitalismo por partida doble: de un lado, se aseguraba la estabilidad del
Sistema. Por ejemplo, en Alemania, pas modelo de esta nueva estrategia, pasaron
treinta aos largos, sin que hubiera una sola huelga, situacin que permiti al mi
nistro Erhardt llevar a cabo lo que se conoci como "milagro alemn. De otro lado,
se favoreca la propia y real esencia del Capitalismo, ya que ste vive del movimien
to y del crecimiento, y de lo que ahora se trataba era de hacer mayor la tarta, a fin de
poder dar trozos ms grandes a los trabajadores, quienes, de esta manera y con
mayores disponibilidades econmicas, podan, adems, ser contemplados por el
beneficio capitalista, no slo como productores, sino tambin como importantes
compradores-consumidores de lo producido.y, por lo tanto, como elementos
coesenciales del sistema En el orden econmico, la lucha de clases pareca, as.

61

Jos Luis Garca Ra

quedar anulada con la nueva situacin: naca, de este modo, la sociedad de consu
mo. Quedaba, sin embargo, un fleco sin atar. Puesto que el hombre no vive slo de
pan, haba que atender a ese otro difcil componente humano que se llama concien
cia (saber de s mismo y del medio). Si se trataba de decapitar la lucha de clases, era
imprescindible intentar tambin la muerte de la conciencia obrera . Esta fue sobre
todo la tarea de los medios de comunicacin, de la mercantilizacin de la cultura y
de todos los medios de impregnacin psicolgica de que dispone el Sistema. Naca,
de esta manera, la sociedad del espectculo. La nueva oferta capitalista, envuelta
en un excipiente burocrtico, requera, asimismo, de la burocratizacin de su
partenaire econmico, de la fuerza de trabajo: as se origina la conversin del sindi
cato en oficina, la aparicin del funcionario sindical retribuido, una nueva figura, el
sindicalista de oficio. En el mundo del trabajo y en mayor o menor grado, siempre
haba existido el especialismo. Ahora, aparece un nuevo tipo de especialista, el
que domina la tcnica del manejo de los hombres. Aqu, el material de trabajo no
son los nmeros, los datos histricos, literarios, filosficos o lingsticos, ni tampo
co, el cemento, el carbn, la madera o el acero. Aqu el material es el hombre, el
hombre de carne y hueso, la base de la ciencia conduclista.
Concluir que la aceptacin obrera de esta situacin, que comport resul
tados catastrficos en el campo de la causa de los trabajadores, no se haya producido
por la maldad intrnseca de los que lo aceptaron, sino por "dinmicas ms pro
fundas, como algunos pretenden y nosotros, aqu, criticamos, es algo que no debie
ra plantearse as, a menos que se expliciten esas dinmicas ms profundas, por
que, con una formulacin semejante, se crea una zona de confusin nada beneficio
sa para la clarificacin de las ideas de la que tan necesitados andamos. Se presta a
confusin porque no se da pie a saber si se est hablando de una maldad moral, de
carcter individual, cosa que no estaremos nunca en situacin de dilucidar en el
terreno de la generalizacin, o de una maldad poltica, es decir, de una mala deci
sin colectiva de un grupo o gnipos que incurrieron en un puro error eventual, sin
que ello signifique que sean agrupaciones malas en el sentido poltico, es decir, mal
concebidas, mal estructuradas, contradictorias en su praxis y en su finalidad. Todo
discurso que apunte a la clarificacin de ideas no puede dejar esto sin explicitar.
Todas estas cuestiones vienen siendo estudiadas con notable profundidad
desde los aos sesenta: nombres como Cornlius Castoriadis (Paul Cardan), en
Proletariado y Organizacin, E l Capitalismo burocrtico, Socialismo o barbarie,
Las encrucijadas del l a b e r i n t o como Serge Mallet en La nouvelle clase ouvrire,
como Herbert Marcuse en E l hombre unidimensional, como Wright Mills en Los
trabajadores de cuello blanco...,u otros de evolucin ms confusa como Daniel
Bell..., dieron ya elementos suficientes para hacerse cargo de esta situacin novedosa,
con relacin a lo que se da en llamar obrero clsico o sindicalismo clsico. Tal
situacin y tales discursos nunca fueron desatendidos en el campo del anlisis, de

Reflexiones [m a lq Accin

la teora y de la prctica del movimiento libertario y, especialmente en la Con

federacin Nacional del Trabajo (CNT), junto con la Internacional a la que
pertenece, la Asociacin Internacional de losTrabajadores (AIT). Quien haya
ledo, de verdad, el libro AIT, la Internacional del Sindicalismo Revoluciona
rio, publicado en los aos sesenta, o la Historia de los Congresos de la AIT, de
Jos Muoz Congost, publicado en los aos ochenta; quien haya seguido rganos
calificados de la prensa cenetista y libertaria desde los aos setenta, y sobre todo los
dictmenes del V y del VI Congreso de la CNT (aos 79 y 83 respectivamente) y los
37 folios de la ponencia Anlisis del movimiento obrero desde el VI Congreso,
presentada y aprobada en el VII Congreso de la CNT celebrado en Bilbao en abril
de 1990, no puede llegar a la conclusin de que estos problemas, su etiologa y sus
consecuencias cojan a los anarcosindicalistas de improviso. La CNT siempre fue
muy consciente de esta situacin y esa es la razn de que haya sido y siga siendo
la nica organizacin sindical de resistencia al Sistema.
Plantear que el sidicalismo, incluida la variante anarcosindicalista,
fue creado por y para un proletariado que hoy est en vas de extincin es una
premisa sobremanera grave porque su conclusin lgica es la de que, al no haber el
material obrero oportuno, ni el sindicalismo ni el anarcosindicalismo tienen ya
razn de ser ni de existir, lo cual, expresado desde el campo anarcosindicalista
mismo, suena a suicidio, harakiri, o trgica confesin de moribundo. Si el corolario
lgico de esta confesin es el de que debemos abandonar la lucha contra las eleccio
nes sindicales y no dar importancia primordial a nuestra estrategia de Secciones
Sindicales de Empresa, segn creemos entender, la cosa, entonces, toma ya caracte
res de gravedad suma. Y ello por varias razones: 1) porque, sin dominar el circuito
econmico-productivo, es absurdo pensar en la posibilidad de un cambio revolucio
nario cualitativo de la sociedad, y tal dominio y tal cambio son inimaginables, sin la
intervencin directa y activa del colectivo de personas que hacen funcionar tal cir
cuito; 2) porque el hecho de que el segador de hace treinta o cuarenta aos segara
con hoz o guadaa y trillara con trillo y fuerza animal, y. ahora, siegue, trille y
empaquete en haces, todo a la vez, por medio de un tractor, que puede llegar hasta
a ser teledirigido, no le niega a su actor el carcter de obrero, en cuanto que vende su
fuerza de trabajo; 3) porque no es slo ahora cuando cambian los medios de produc
cin, sino que stos vienen cambiando desde que se invent el fuego, los utensilios
de silex o la nieda. El hombre que los manipul en beneficio de otro pudo haber
sido obrero libre, esclavo, siervo de la gleba, campesino, escribiente, administrati
vo, bancario, dependiente de comercio, trabajador industrial, minero o manipula
dor de un equipo informtico, pero siempre obrero. Su estatuto social vari segn
esas diferentes evoluciones y estados, pero, en el terreno econmico, siempre fue y
sigue siendo obrero frente a patrn, empleado frente a empleador, vendedor de
fuerza de trabajo frente a comprador de la misma. Mientras haya sistema capitalis

63

Jos Luis Garca Ra

ta, esas constantes se mantendrn. Las actitudes de los trabajadores, en el campo de la

subjetividad variaron muchas veces y por distintas razones a lo largo de la historia. Los
hombres y mujeres que. alentados por el triunfo de la huelga de 1905 en San Petersburgo
y por el hallazgo de la tctica de los soviets, inician, esperanzadamente, en Rusia, la
huelga de 1912, sufren una gran decepcin ante el fracaso de ella, y, con el pensmiento de
que la revolucin era imposible, se produce una extensa oleada de suicidios entre los
revolucionarios. Nadie poda imaginar, entonces, que, cinco aos ms tarde, se iba a
producir la revolucin que acabara con el zarismo.
La liquidacin de una clase no se puede decretar desde una mesa de escrito
rio. Pero es claro que el capitalista tiene, entre otras, dos grandes preocupaciones: 1)
obtener el mximo beneficio posible; 2) evitar el antagonismo dialctico obrero/
patrn por dos caminos: a) creando la figura del aristcrata del salario, para romper
la solidaridad de clase y su unidad; b) buscando el mximo de produccin con el
mnimo de productores, por medio de la creacin, va tecnolgica, del paro estruc
tural creciente y del trabajo estructural precario, abocando, de este modo, a una
forma novedosa del clsico ejrcito de rese a industrial. Estos dos ltimos cap
tulos parecen dar la clave de la situacin actual.
Que CCOO, UGT, CGT, USO y similares, en cuanto piezas del Sistema y
beneficiarios del mismo, estn por el mantenimiento de esta situacin es un hecho noto
rio, y notorio tambin su desprecio o menosprecio de la figura del parado y el traba jador
precario, en lo que continan, aunque no con el mismo grado de distanciamiento, la
tradicin marxista del despego del Lumpenproletariat. Sin embargo, que estas organiza
ciones s estaran dispuestas a "recuperar para s y en su beneficio los movimientos
espontneos que se produjeran desde la precariedad y el paro es im hecho que est a la
vista de todos. Est, pues, muy correctamente visto que hay que luchar desde el paro
y la precariedad. Tambin en esto, como en el rechazo y denuncia de las elecciones
sindicales, la CNT es pionera. Desde el V Congreso (1979), viene la CNT reivindi
cando la jornada de 35 horas (ya totalmente insuficiente) y la jubilacin a los 60
aos. Campaas contra el paro las viene haciendo repetidamente, y, desde que se
crearon las Empresas de Trabajo Temporal (ETT), no hubo ms organizacin que la
CNT, que las tuviera en su punto de mira como blanco. La estrategia y la tctica de CNT,
en cuanto organizacin contra el Sistema, han sido, pues, acertadas. Que ello nos dej en
una posicin marginal?, esto merece tambin ser considerado bajo otros parmetros. Se
suele pasar por alto la situacin de acoso y derribo a la que la CNT se vio sometida desde
1978: la represin policial, el crimen del Scala, los encarcelamientos, las multas sistem
ticas, las campaas mediticas difamatorias, la asfixia informativa, la escisin del 80,
producida por las cumbres de UCD, la del 84, maniobrada por las cumbres del PSOE, el
piratesco secuestro de sus sindicatos y bienes por la Administracin, para proceder al
"hinchado artificial de las escisiones, numricamente ridciulas en s...T odo esto y
ms no explica esa "marginalidad?. En otros tiempos (monarqua, repblica,

Reflexiones |W 3 la Accin

dictadura), la intransigencia de CNT en la defensa de sus principios y posiciones se

pagaba con la legalizacin. Hoy, a la prepotente democracia parece bastarle con
poner cerco marginal a sus enemigos en el orden legal, administrativo, policial
meditico... La CNT, que super en el pasado tantas legalizaciones de las que fue
victima, superar, sin duda, con ms xito el cerco al que se ve sometida hoy. Cual
quier otra organizacin, sin la carga idealista y el fuerte fundamento sociolgico y
filosfico que animan a la CNT, hubiera sucumbido 100 veces ya a estas adversida
des. La CNT, sin embargo, se mantiene, es independiente, autnoma y se apoya
sobre sus pies. Es cierto que las dificultades de su camino ha arredrado de su
militancia a muchos obreros, que, a pesar de todo, siguen reconocindola como
una organizacin autntica, valiente y honesta. Pero lo que, de verdad, produjo
el gran abandonismo sindical general fueron los escndalos, la corrupcin y el
desprestigio de CCOO, de UGT, de CGT etctera, es decir de los sindicatos
enfeudados al sistema, los que viven de las subvenciones del Estado, de sus locales,
del fraude de los "cursos de formacin, del falso "reconocimiento oficial que les
hace interlocutores privilegiados para los negocios patronales de compraventa de
la clase trabajadora. Por favor, un pequeo esfuerzo de imaginacin, y traten uste
des de representarse a esos sindicatos sin todos esos privilegios con que la Adminis
tracin, interesadamente, les regala. Seguro que no seran ustedes capaces de ima
ginarse su existencia ms all de una semana. Viven, pues, o aparentan que lo
hacen, a partir de algo que no les pertenece.
Pero la CNT no puede ni debe abandonar el campo sindical. Por la
identificacin de su destino con el destino de la clase trabajadora, la CNT se constituye en
conciencia de la misma, y tiene, hoy por hoy, el papel de azote y fuente de denuncia de
todo el agiotaje sindical que utiliza a los trabajadores como mercanca de cambio. Y,
como denuncia prioritaria, 110 debe tampoco la CNT descuidar la de las elecciones sindi
cales, instrumento negador de la libertad sindical y verdadero salvoconducto para pasar
la ominosa aduana liada esa no menos ominosa trampa del "reconocimiento, pieza
angular del "gran estraperto, la gran nileta tmeada. montada por la Patronal y el Estado
y servida por tos cipayos sindicales como croupiers. En ese juego sucio, nuestras Seccio
nes Sindicales molestan a los "estraperlistas, molestan en grado sumo, a esos crupiers.
a tos sindicatos "reconocidos. Por eso. en Catalua, que se sepa liasta ahora, firman sus
convenios con la clusula (por otro lado fonnalmentc ilegal) de imposibilitar la operatividad
de nuestras Secciones, hazaa bochornosa, en la que intervienen, por supuesto CCOO
y UGT. secundados (cmo no?) por la CGT, esos con los que los de la Sol usurpa
da de tos desfederados de all, conversan, y a los que, a falta de calificativos ms ben
volos, llaman "nuestros nclitos escisionistas.
El sindicato, el tajo, la fbrica es, pues, un frente que la CNT no puede ni
debe abandonar nunca. El sindicalismo, el sindicalismo revolucionario, por su
puesto, el anarcosindicalismo, que nunca dej de ser social, es y seguir siendo

65

Jos Luis Garca Ra

un frente fundam ental de la lucha anticapitalista y una escuela de experiencia

que perm itir la gestin igualitaria de la sociedad del maana. Cuando la CNT
estaba en el vientre del movimiento obrero, a pique de ser parida, ya produjo la
lucha social contra la guerra en lo que dio en llamarse la semana trgica de
Barcelona (1909). La cultura popular, los ateneos, las organizaciones de barrio
y sus movimientos siempre fueron y son cosas de la CNT. El anarcosindicalismo,
social, s seor, antes, ahora y siempre.
Escapar de la frula del sindicalismo oficializado, instrumento del
Estado, y por lo tanto, luchar desde la precariedad y desde el paro? Maravillosa
mente bien visto! Pero la lucha contra el paro y la prccarizacin, y desde ellos, no
tiene por fin llevar a los parados y precarios a puestos de trabajo dignos y justos? Y.
una vez all, quedarn a la merced de los sindicatos "establecidos" por reconoci
miento de la empresa, para que sean objeto, en las elecciones sindicales, de la
caza de su voto que haya de aum entar la representatividad de los vendidos?
O la finalidad no es el puesto de trabajo, sino ya, directamente, el enfrenta
miento social revolucionario? Con qu posibilidades? El colectivo de parados y
precarios ser superior al de los trabajadores fijos, para, orillndolos, enfrentarse,
por s solos, a la burguesa pura y dura? Si no estamos en una sociedad de castas,
sino de clases, el parado y el precario son, ciertamente, una subclase, pero no defi
nen por s mismos una clase social. La clase social es la clase obrera que comprende
activos, inactivos y precarios. No hay por qu separarlos y mucho menos enfrentarlos.
Hay que hacer comprender, de manera viva, al trabajador en activo que l ser el
precario y el parado de maana.
Cuando, en 1986, los sindicatos oficiales y la patronal intentaron la segunda
reconversin industrial, los obreros de Puerto Real, de HUNOSA, de Ponferrada. de
Rcinosa . de Euskalduna vieron claro que lo mismo que la primera reconversin
haba trado la segunda, sta traera una tercera y as sucesivamente, y que ellos
seran, inevitablemente, sus vctimas sucesivas. Se levantaron valientemente y ven
cieron. Pero esas victorias fueron "recuperadas para s, con la complicidad patro
nal. por los sindicatos "reconocidos, los engendros de las elecciones sindicales. Y
se volvi de nuevo atrs. Hay, por lo tanto, que ver claro: fuera de la clase, nuestros
enemigos son los burgueses capitalistas. Dentro de la clase, el enemigo es el sindi
calismo reconocido, que surge, en lo secreto, del pacto, y, en lo externo, de las
elecciones sindicales. La sociedad es una, y el cambio social ha de ser uno. Por ello,
hay que luchar desde la calle y desde el tajo, uniendo a los activos, inactivos y
precarios, es decir, a los que estn siendo mercanca manipulada por las burocracias
sindicales, en beneficio del patrn. La libertad y la justicia no se conseguirn, si
no es con el concurso de los unos y de los otros.
P u b lic a d o , o rig in a ria m e n te , en C N T n 2 3 8 , pgs. 2 0 -2 1 , o c tu b re 1998.

LA SOMBRA DE SEATTLE EN LA ALDEA GLOBAL

(febrero, 2 0 0 0 )
Del mismo modo que el gran Capital, el capital concentrado (trusts,
crtels, etc.), desplaz en su da del campo de la competencia a la pequea y
media burguesa productiva, anulndolas o reducindolas a situaciones de
auxiliaridad, a pesar de las resistencias de stas, as el Capital Transnacional se
acabar imponiendo y satelitizando a los capitalismos nacionales de manera fatal y
sin retomo. Este destino estaba ya fijado desde el instante mismo en que el movi
miento capitalista empieza a imponerse en el mundo. Por uno u otro camino, la
m undializacin es as imparable, dado que esa expansividad es algo que perte
nece a la esencia del Capitalismo, a su razn de ser, a su estructura. Alguien lo
dijo ya con referencia a este fenmeno m undializador: querer detenerlo sera
como querer detener el movimiento de rotacin de la Tierra.
Las economas nacionales, sobre todo las del Tercer Mundo, quiere ello
decir, sus detentadores, saben esto muy bien y tratarn, naturalmente, de sufrir el
proceso en las mejores condiciones para ellos. Tratarn, estn ya tratando, de
ocupar el mejor lugar auxiliar posible dentro del nuevo sistema, y, para ello,
buscarn, ya estn buscando, la instrumentalizacin de las clases obreras, apro
vechando que stas sufrirn con creces, y quiz en el mayor grado inmediato, los
efectos de la nueva transformacin. Pero todo ello ser una mera tctica de los
gestores de los Estados nacionales del Tercer Mundo, en el paso obligado de un
dominio absoluto a una situacin de privilegio relativo: siempre los dominadores
coloniales necesitaron de los brazos largos de los dominadores nativos.
En julio de 1944, todava un ao antes de finalizada la segunda Gran
Guerra, y, por lo tanto, en un acto de reparto de su piel antes de term inar de dar
muerte al oso, cuarenta y cuatro Estados del bando aliado, tras la reunin de
Betton Woods en USA. acuerdan la creacin de instituciones internacionales

Jos Luis Garca Ra

como instrumentos de canalizacin de la inmediata poltica monetaria y comer

cial. dando as nacimiento al Fondo M onetario Internacional y al Banco M un
dial para la reconstruccin y el desarrollo.
El GATT (General Agreement on Tariffs and Trade - Acuerdo General
sobre Aranceles y Comercio) se constituye en Ginebra, en 1947, por parte de
Estados que controlan m s del 80% del comercio mundial. Desde 1953, se bus
ca ya el desarme aduanero. En 1962, el Presidente americano tiene poderes
para reducir en un 50% los aranceles y llegar al 100% de reduccin con la
Comunidad Econmica Europea. Desde 1963, se empiezan a escuchar los pro
blemas de los pases subdesarrollados. E n la sptima Conferencia del GATT,
que tiene lugar en Tokio en 1973, son ya 99 los pases que integran este foro, el
cual, en su penltim a ronda hasta hoy, la Ronda Marruecos (abril, 1994), da fin
a las sucesivas rondas del GATT para fundar la WTO (World Travel Organization,
Organizacin M undial del Comercio - OMC) como instrumento definitivo para
acelerar el proceso de globalizacin y liberalizacin. Para el ao 2005, la WTOOMC tom ar en su mano la entera responsabilidad de la inversin y del comer
cio mundial. El Acuerdo M ultilateral de Inversin (MAI) sienta las directrices
del desarrollo, bajo los auspicios del monstruo de tres cabezas (Fondo Monetario
Internacional, FMI, Banco Mundial, B M Organizacin Mundial del Comercio,
OMC) para establecer las bases de la gestin de crisis y maximizacin de beneficios
de las TNCs (transnacionales) y MNCs (Multinacionales).
El fin de la Segunda Gran Guerra no poda por menos de traer consigo la
sucesiva descolonizacin poltica, pero ello no significaba nada ms que el he
cho de que el dominio cambiaba simplemente de forma. Es sabido que todos los
procesos blicos traen consigo una agudizacin y sofisticacin de la tecnologa
de produccin, y la de ese tiempo haba llegado hasta el corazn del tomo y
hasta los campos inexplorados de la electrnica. Para qu las colonias, si se
puede seguir obteniendo todo de ellas, sin los gastos gigantescos de las burocra
cias y los ejrcitos de colonizacin? En la imperiosa necesidad de producir por
imperativo de comer y consumir, quien domine la tecnologa punta no necesita
para nada de las colonias en el sentido fsico-geogrfico.
Cualquier entidad, natural o creada, se constituye siempre conforme a
una estructura que representa su lgica interna de desarrollo, dentro de un arco
de p o sib ilid a d e s que no puede tra s p a s a r, sin n egarse a s m ism a, sin
a u to d e s tru irs e , y, p o r q u e d a r esto ltim o v ed ad o p o r el p rin c ip io de
autoconservacin, en la desaparicin de toda estructura se plantea la exigencia
de que sea la incidencia de otra estructura externa y adversa de la anterior la
causante de su destruccin. Pues bien, el Capitalismo, cuya estructura se define
en el desequilibrio y la expansin, no puede por menos de mantener esa tenden
cia al crecimiento que le hace, permanentemente, variar de fisonoma, a la vez

Reflexiones [>qi-g te Accin

que hace variar, sim ultneamente, las formas polticas de los lugares donde
mora, dado que, de hecho, la poltica moderna se comporta como la sombra
variable que ese Capitalism o va proyectando en su desarrollo.
En la fase, en la que los capitalism os nacionales saltan sus fronteras
camino de la im plantacin general, se da. de hecho, entre ellos y aquellas otras
zonas del Capital que se m antiene en los trm inos de la nacin, una coexisten
cia alentada por los Estados, mximementc interesados en proteger esos movi
mientos expansivos, ya que, en principio, los beneficios obtenidos por ese capi
tal exterior revierten a la nacin de origen, dando con ello origen al imperialis
mo econmico. M s tarde y siempre dentro de la atmsfera de competencia,
propia del Capitalismo, se dan contradicciones internas entre ambas formas de
capital, la interna y la externa, dado que el capital exportado entra en sim
biosis con capitales procedentes de otras naciones, originndose as la supe
racin de conceptos que pudieran ser trabas a esos desarrollos hacia form as
organizativas de reagrupam iento, en m odelos variados, pero todos ellos efec
to, en un modo u otro, de las incidencias de los bloques econm icos. D eviene
as la lucha de bloques, las tensiones y, dado que hoy, por la existencia genera
lizada de arm as de destruccin masiva, se hace imposible, o casi, el recurso a la
ultima ratio de la guerra universal, se produce asimismo el entendimiento for
zado, pero siempre sobre la base de la expansin del beneficio. Es as como los
bloques acuerdan una recolonizacin del Tercer Mundo, esta vez, de carcter
puram ente econmico, con vistas a garantizarse, en tiempo no lejano, un mer
cado de ms de seis mil millones de consumidores, adems de, ya mismo, un
ejrcito de reserva laboral, mucho ms de cien veces ms barato que el ofrecido
por el Prim er M undo, y una posibilidad de recapitalizacin para esa rea que le
permita ir pagando una deuda externa que de ninguna otra manera podra, ni
por asomos, empezar a pagar.
De cmo toda esa serie de transacciones y actos polticos previos apunta
ban a la internacionalizacin del Capital nos dan idea la capacidad, estructura,
funcionamiento y operatividad de las empresas transnacionales y multinacio
n ales, seg n se las c la sific a p o r su e tn o c e n trism o (la s a m e ric a n as) o
pluriccntrisino (las europeas). Estos monstruos econmicos suman unas 37.000
unidades a nivel m undial, que, en su conjunto, totalizan una infraestructura
valorada en 2,1 billones de dlares americanos, o sea, tanto como el Producto
Interior Bruto de toda Latinoamrica. Sus ventas superan la totalidad del co
mercio mundial, que, en 1992, era de 5,8 billones de dlares USA. De entre
ellas, los 500 gigantes tuvieron, por ejemplo, en 1994, una ganancia del 50%
superior al P1B de los Estados Unidos, diez veces por encima del PIB latino
americano y 25 veces ms que el PIB de Brasil. Sus fortunas se elevan a 30.842
billones de dlares y emplean a 34 millones y medio de personas. En cuanto a

69

Jos Luis Garca Ra

su importancia por naciones, baste pensar que, desde 1981 a 1991, el 90% del
crecimiento econmico de los Estado Unidos se bas en las exportaciones y que,
de ese porcentaje, el 66% lo generaron las multinacionales.
Si ahora nos preguntamos por los centros de poder, encontramos que, de
esos 500 gigantes de los que hablamos, 435 pertenecen a los siete pases ms
desarrollados del mundo, el G-7 (USA, Japn, Reino Unido, Alemania, Fran
cia, Italia, Canad) y que son stos los que, aconsejados por la Organizacin
para la Cooperacin Econmica y el Desarrollo (OCDE). determinan, en sus
reuniones anuales, el ritmo, la intensidad, la marcha y la direccin del Fondo
Monetario Internacional, del Banco M undial y de la Organizacin Mundial del
Comercio. Y. dado que la ONU y sus organismos polticos viven del pago de
esos Siete Grandes, careciendo, por tanto, de una independencia real, las deci
siones de aqullos, superando los obstculos ocasionales que les pueda poner el
Consejo de Seguridad (por el veto chino-sovitico) y los puramente formales
del Tercer Mundo, son, por su capacidad de estrangular, en cualquier momento,
cualquier economa nacional, los que, de form a inapelable, van imponiendo el
terrorismo econmico, la im plantacin poltica y la enajenacin meditica.
Es claro que, siempre dentro del hecho de que el Capital es un instru
mento de dom inio decisivo, sus tcticas se amoldan, en todo momento a ese
perpetuum mobile del cambio, con la nica lgica permanente de acceder a la
intemacionalizacin por la va ms rpida posible, y es a este fin al que deben
atenerse sus "doctrinas en cada caso. Por ejemplo, a esta etapa actual, a la que
llaman tercera era del Capitalismo, presidida ella por el neoliberalismo ms fe
roz, se llega tras una larga etapa de proteccionismo econmico britnico y america
no, y, curiosamente, en este mismo momento de radical neoliberalismo, el 40% del
comercio m undial no es comercio libre, sino comercio interempresarial.
La interdependencia econmica es ya un hecho consumado e incontesta
ble. Los centros de decisin de esa interdependencia estn ya establecidos, los
sistemas semiticos tienen sus signos definidos, el dominio meditico est ya
configurado a nivel planetario. Terminar de definir y cerrar el Sistema es, desde
el punto de vista de las previsiones capitalistas, cuestin de tiempo. En el trn
sito, el Sistema se ha ido asegurando la asim ilacin de los factores tradicionales
de oposicin, representados por el movimiento obrero, en los niveles cultural,
poltico, sindical y social, dentro de los mbitos nacionales. Su tarea, ahora, es
la de rem atar esa asimilacin tambin en el rea internacional, en la que se
vern avocados a actuar en ese sentido. La Confederacin Europea de Sindica
tos (CES) es un precedente, un modelo adelantado para organismos internacio
nales en otros campos. Otro paso es el desm antelam iento progresivo de los
Estados nacionales, cosa ms ardua, pero no imposible, en determinadas for
mas, para el proyecto global capitalista, puesto que los mismos Estados naci-

Reflexiones [jgcg te Accin

nales estn dominados por el mismo Capitalismo, que favorece, por la va rpi
da, el proceso de privatizacin. Desde 1982, se han privatizado en el mundo
ms de 6.832 empresas, de ellas, dos mil en el Tercer Mundo. Salinas de Gortari,
en su tiempo de presidente del Estado mexicano, procedi, masivamente, a esas
privatizaciones que l llegaba a consum ar en un lapso de tiempo de 25 minutos
por cada una, con la anuencia completa de los jueces.
La OCDE, como ojo previsor del Capitalismo, lo tiene todo calculado: se
impone establecer correctivos, prudentes, pero eficaces, a esos mimados traba
jadores occidentales . Lo viene ya preconizando desde los aos setenta: dejan
do asegurados los niveles de consumo por parte de los aristcratas del salario,
con vistas, adems, a prevenir la sobresaturacin productiva, si se quiere m an
tener un crecimiento sostenido, es necesario cesar en el consumo generalizado,
bajar los salarios, reducir el estndar de vida, establecer un paro controlado que
podra alcanzar al 30% de la poblacin mundial activa, y. en el trnsito hacia
esa globalizacin absoluta a la que se tiende, la crisis econmica que lo recorra
podra dejar a un 1/3 de la poblacin mundial, virtualm ente, sin medios de
subsistencia. Tales son los sabios consejos de la vidente OCDE.
Los poderosos del Capitalism o toman cuenta de todo lo que pudiera fa
vorecer cualquier movimiento serio de subversin para atajarlo. Por un lado,
confian en que una sociedad con ingresos medios de 25.000 dlares anuales p e r
capita es. prcticamente, inmune a cualquier proceso de subversin revoluciona
ria. Por otro, entienden que el sindicalismo no est en condiciones de recuperar el
espacio perdido en el nuevo marco que impone la globalizacin. Pero, por si acaso,
disean las nuevas tecnologas de forma que los trabajadores no puedan ejercer, de
ningn modo, ningn tipo de control sobre el proceso de produccin. En este mis
mo sentido y congruente con la necesidad, para ellos, de que se siga manteniendo el
nivel de ingresos per capita a fin de ahuyentar el espectro de la Revolucin, estable
cen las estructuras de forma que los altos salarios slo puedan ser el resultado de la
tercera revolucin industrial, es decir, los que se promuevan en el campo de la
brotologa, la ingeniera gentica, la tecnologa espacial, los nuevos materiales..., y
que lo mismo ocurra con las ganancias. Y, juntamente con esto y queriendo hacer
prevalecer la idea de la relacin del trabajo con la idea de aventura e inseguridad,
producen, a ms de la mortal figura del paro, dos figuras que apuntan, fiagrantemente,
a la fragmentacin del mundo obrero, a saber, la figura del trabajador trashumante,
al que la empresa le hace estar hoy aqu y maana en cualquier otro sitio, consi
guiendo. con ello, que no eche, en ninguno de los sitios por donde pasa, races
ningunas de relacin humana, o bien la figura del trabajador permanentemente en
precario, acongojado por buscar un nuevo trabajo en lo que sea, cuando apenas
acaba de terminar el que vena desarrollando durante unos pocos meses o unas
pocas semanas. Es el mercado. El obrero, ms mercanca que nunca, un objeto ms

71

Jos Luis Garca Ra

entre los "recursos humanos, en el mismo plano en que el carbn, el petrleo o el

trigo son recursos naturales del subsuelo o del sobresuelo. De lo que se trata es de
desradicar al trabajador de la empresa, de forma que los nuevos movimientos socia
les no puedan plantear sus luchas donde tienen origen los problemas fundamenta
les, o sea, en los centros de decisin econmica y en las empresas, a lo que contri
buir, probablemente, la informtica, produciendo una gran desconcentracin fsi
ca de las aglomeraciones urbanas e industriales.
E n general, parece que el modelo es el de la generalizacin del Tercer
Mundo, donde la gran riqueza es vecina de la gran miseria, donde pulula una
gran cantidad de poblacin supcrlua y sin derechos, donde, sin duda, se m ulti
plicarn los ghettos urbanos, los escuadrones de la muerte y las crceles; donde,
dentro de la obligada interdependencia del Sistema y con plena fidelidad a ste,
se producirn multiplicados focos de una nueva feudalizacin, para term inar de
controlar 7 /2 si tu una poblacin ya socialmente mathusianizada.
Tan negro es el panorama que anuncia el nuevo siglo! Las protestas que se
vienen organizando contra los organismos mximos (G-7, FMI, BM, O M C ...) que,
de hecho, vienen rigiendo los destinos del mundo, son denotativas de que hay, al
menos en determinados centros, conciencia de dnde est el mal y cules son sus
inminentes peligros. De estas confrontaciones, la ms reciente y con importancia de
frontera es la que ya se dio en llamar "la batalla de Seattle, donde, desde el cinco de
diciembre (ao 99) y por tres das consecutivos, 50.000 personas, ecologistas,
anarquistas, ONGs y sindicalistas mantuvieron una dura lucha frente a enormes
efectivos de la polica y de la Guardia Nacional contra la idea de Aldea Global que
el Capitalismo quiere hacer prevalecer. En su diversidad y segn comunican por
Internet los testigos Kim y Ray Goforth, los manifestantes protestaban contra las
ideas que la WTOP/OMC defiende, a saber:
- QUE u n E stado que rebaja los costes de trabajo, encarcelando y m atando
activistas sindicales, no hace nada malo.
- QUE el trabajo infantil (e incluso la m ano de obra esclava) es aceptable, y que
no deben ser cuestionados en las negociaciones de comercio.
- QUE las leyes de proteccin del am biente son injustos obstculos al comercio
- QUE los Estados deben ser castigados por la violacin de los derechos de
patente, pero no por la violacin de los derechos humanos.
- QUE sus medidas (las de la WTO) deben ser m antenidas en secreto y blinda
das a los ojos de los "entrom etidos" del pueblo trabajador, el cual debe vivir, sin
rechistar, bajo los acuerdos de la OMC.
La propuesta comn del movimiento de protesta era la de que no se deba
perm itir a la emergencia de la economa posindustrial el hacer tabla rasa del
tejido del mundo del trabajo, de los derechos del M edio Ambiente y humanos,
que el pueblo, en su conjunto, haba adquirido tras larga y dura lucha.

Reflexiones

te Accin

El mensaje de los trabajadores fue que las reglas del comercio interna
cional deben reformarse para respetar los derechos de los trabajadores, los dere
chos humanos y la proteccin del Medio Ambiente; que el comercio libre" no
es libre si su coste es el trabajo infantil, el trabajo forzado, los salarios de m ise
ria, el trabajo precario y la degradacin ambiental. Se pide que la economa
global mire por la clase trabajadora y que, si no lo hace, habr necesidad de otra
forma de organizacin que lo haga. As se expresaba el presidente del Labour
Council del Estado de Washington.
La protesta de Seattle fue enorme. El puerto de Seattle y doce puertos ms
de la costa oeste americana fueron cerrados. Los organizadores de la reunin
mundial se asustaron y aplazaron la misma para mejor momento.
La enseanza del acontecimiento es que, en Seattle, se empezaron a sen
tar las bases para alianzas transnacionales por la justicia social, es decir, por el
comienzo de un orden global ms justo y equitativo. El pueblo se enfrent a las
lites de corporaciones y gobiernos y los venci. Todo ello es m agnfico y
esperanzador, sobre todo, en un mundo donde la atona poltico-social es la
tnica dominante. No obstante, en un anlisis ms afinado, no puede pasarse
por alto la diversidad de los componentes de la protesta de Seattle, ni que el
Capitalism o internacional, sin dejar de serlo ni dejar de ser imperante, podra
desarmar, con gestos inesenciales y por va de la asimilacin reformista, a algunos
de los grupos integrantes del conjunto, por ejemplo, con una multiplicacin del
esfuerzo por el ccologismo de conservacin; con un mayor apadrinainicnto de las
ONGs de beneficiencia; o con la otorgacin de un determ inado papel de
partenaires a determ inadas estructuras del sindicalismo mundial. Y eso ser lo
que, seguramente, intentar el Capitalismo dirigente, en un segundo paso.
Hubo, sin embargo, un importante grupo inasimilable, el de la Post-Left
Anarchy, sccundadorcs de los planteamientos de John Zerzan, para los que, en la
accin revolucionaria, no se trata ya slo de reivindicar la autogestin de todo lo
existente, sino de la destruccin de todo lo producido por el Capitalismo, en cuanto que,
como tales, son productos viciados desde el origen. Una posicin sta que contiene im
portantes aspectos discutibles, muy discutibles e incluso inaceptables por el
anarcosindicalismo, pero que no podr dejar de aportar una materia insoslayable
de debate y anlisis en el seno del anarquism o internacional.
Los anarquistas, y particularm ente los anarcosindicalistas de todo el
mundo debemos tomar, lo ms en serio posible, las enseanzas que se deriven
de la globalizacin, en su proceso, y de la significacin de la batalla de Seattle.
Desde ya y en todas las luchas locales que, en el da a da, nos planteemos, no
podremos dejar de tener en cuenta la referencia globalizadora. Nuestros desti
nos econmicos se irn ventilando, cada vez ms, en la arena internacional. El
internacionalismo proletario no ser ya una pura aspiracin, una idea o una

73

Jos Luis Garca Ra

simple frase, sino un hecho real de carne y hueso. La defensa de los intereses de
los obreros de Sel ser tam bin la de los obreros de Torrejn de Ardoz o de
Pernambuco. Nuestros planteam ientos organizativos, as como los estratgicos
y tcticos, tendrn que partir de esta realidad bsica, sin olvidar que el mismo
reformismo que se vino dando en los niveles nacionales no podr dejar de se
guir dndose, igualmente, en el plano internacional. l seguir siendo, tambin
en ese rea, nuestro antagonista dentro del campo trabajador.

Este trab ajo se escribi com o S ecretario G eneral de la A IT p ara ser difundido en la
Organizacin, sobre todo a peticin de la Seccin portuguesa, en la fecha sealada en el ttulo.

"

Y VA LA QUINTA!!
(m arzo -ab ril, 2 0 0 1 )
Reformas Laborales, cada una peor que la anterior! En m s del siglo y medio
que el movimiento obrero lleva recorrido en su lucha de form a estructurada,
no se han conocido muchos momentos en los que la atona de la clase trabaja
dora haya perm itido a patronos, polticos y ciegos dirigentes que la manipulen
y que conculquen sus intereses y derechos de fo rm a tan patente como en la
actualidad. Cuntas reformas laborales harn fa lta para que, de una vez,
cojan los trabajadores p o r los cuernos al toro de su destino ?
D esde los Pactos de la M oncloa, octubre-noviem bre de 1977, y p a
sando por el terrorism o de Estado del "caso Scala, con el que se intent
crim inalizar y hundir a la CNT, nico oponente real de los planes antiobreros
del nuevo rgim en , la gran preocupacin de los diferentes gobiernos de
esta dem ocracia tran sicio n ista fue siem pre la de cmo em bridar mejor y
m s rgidam ente a la clase trabajadora, la de cmo obtener ms jugo del
lim n obrero. P ara ello, v ienen ensayando, a razn conjunta de una por
cuatrienio, sus sucesivas Reform as Laborales: una, la de Surez, 1980 (la
del Estatuto del T rabajador), que fue la que m arc el cam ino y asent, as,
las prim eras cadenas; dos de los socialistas, 1984 y 1994, que fueron la gran
bicoca de los em presarios y disearon y consolidaron el periodo de "pactos
sociales , con los que el paro obrero alcanz el 23% del conjunto de la
poblacin activa y con los que los trabajadores perdieron ms de un 30% de
poder adquisitivo; la del PP de 1997, que fija ya un m nim o de costos de
despido, prdida de prestaciones y afianzam iento de la precariedad, y esta
ltim a, del 2001, que ya riza el rizo, en el fondo y en la form a, de toda la
arbitrariedad explotadora.

75

Jos Luis Garca Ra

La experiencia de esa sucesin pone de manifiesto que la voracidad patronal

y el autoritarismo de los polticos a su servicio parecen no conocer lmites, y, a su
vez, evidencia cmo patronales y gobierno benefician de la falta de memoria de la
clase obrera, que ellos mismos se encargan de embotar, y de su falta de preparacin,
por desacostumbramiento, para ver los problemas en perspectiva, que es como,
realmente, muestran lo que llevan dentro. Si, en los ltimos aos del criminal
franquismo, al patrn le costaba la indemnizacin de un trabajador despedido el
montante de 70 das de salario por afio trabajado, desde la reforma de 1984 hasta la
actual, ya se pas, de aquella cantidad, a los 45 das, ms tarde se llega a los 33, y
an se deja la puerta abierta hasta a los 20. para determinados obreros fijos, hasta
llegar, en fin, a los 8 das de indemnizacin a la finalizacin de un contrato tempo
ral, que puede alargarse como temporal todo el tiempo que al patrn le d la gana.
La precariedad afecta a ms del 60% de los trabajadores en activo, y, desde
1984, slo el 3,2% de los nuevos trabajadores han accedido a la categora contrac
tual de fijo. Desde 1994, se crea y se afianza, cada vez ms, la lacra de las ETTs
(Empresas de Trabajo Temporal), esa forma moderna, reactualizada, de la trata de
negros, que ahora son tambin blancos y amarillos. La tasa de temporalidad es en
Espaa, segn las estadsticas oficiales, ms del doble de la europea (32% frente al
15%), pero, en la estadstica de la realidad, casi triplica a la continental. En todo ese
lapso de tiempo que hemos descrito, se viene atornillando, cada vez ms, al trabaja
dor: por ejemplo, en el paro, se obtena un ao de prestaciones por seis meses
cotizados, pasndose luego a tener que cotizar un ao para obtener slo cuatro
meses de prestaciones, lo que hace que, teniendo en cuenta que el montante de
prestacin se rebaj en un 10%, el conjunto de la merma de percepcin de los
parados rebase el 43%.
En fin, que la cosa va de escndalos, y mucho ms cuando se tiene en cuenta
el mordisco que los sindicatos pactantes le metieron a los 4.KK) millones de pesetas de
la SIPE del INEM en 1995, y la gran tajada que, ellos y los dems sindicatos "elcctoralistas,
sacaron de los 100.000 millones de pesetas para cursillos, con los que se compr la
Reforma Laboral de 1997. Por eso, ahora, da grima ver a la prensil burguesa columpin
dose en la cantinela del dilogo social, hasta llegar a calificar de salomnica la
solucin con que Aznar dio contento a los unos y a los otros ...
Seguro que los sindicatos pactantes, por cuestin de imagen ante sus cliente
las, no dejaron su firma en lo que ya, de hecho, haban pactado durante la largusima
"negociacin. Si no, a ver qu pasa!: en condiciones menos graves de fondo y forma, se
produjeron huelgas generales en el 85 (20J), en el 88 (14 D), en el 92 (25 M) y en el 94
(27 E). Esas correas de transmisin que son UGT y CCOO pensarn en la clase
obrera o pensarn en los dirigentes del pacto sagrado con el PP? El tiempo lo dir.
P u b lic a d o , o rig in a ria m e n te , en C N T n 2 6 6 , p o rta d a , m a rz o -a b ril 2 0 0 1 .

23-F, CONSPIRACIN Y GOLPE

U n falso en terram ien to
(abril, 2001)
Que la derecha pura, dura y ciega anhelara en los finales de los 70 y en
los 80 un regreso a las formas dictatoriales sin tapujos es algo obvio para todo el
mundo. Que la derecha, pura tambin, menos dura en el procedimiento, y, por
supuesto, con ms luces, viera que tal regreso, en esa forma, era imposible por
no perm itirlo las circunstancias, es algo tambin obvio para la mayora. Que
ambas derechas coinciden en el 23-F, por diferentes caminos, pero que, inter
mitentemente, se entrecruzan y tantean, es algo que ellas, las derechas, saben
muy bien, y que los encumbrados y favorecidos de la izquierda oficial no acaban
de querer aceptar de boca para afuera, porque, naturalmente, su propia posi
cin, la de entonces y la de ahora, quedara muy en entredicho. Precisamente,
por haberse planeado el 23-F como una accin refleja de efectos indirectos, y
que. por lo tanto, no muestran la relacin con su causa en forma evidente, sino
a travs de un encadenamiento de contradicciones que aparecen en la explica
cin oficial del suceso, una explicacin llena de silencios, de silencios de ju ra
mentados, silencios de Estado, unos silencios que le hacen al teniente coronel
Tejero, para los media del momento principal protagonista del golpe, inquirir
al instructor de su proceso: mi general, lo que yo quisiera es que alguien me
explicara el 23 de febrero ...: en fin. precisamente por ser un caso de tapados
en sus fuentes originarias, es por lo que ahora se tiene una prisa enorme en
quitarlo de en medio, por la va de una prescripcin que se apoya dudosamente
en el Cdigo Civil, cuando, habindose tratado de un juicio militar, el aplicable
sera el Cdigo de este rea, en cuyo artculo 251 se dice que los delitos casti
gados con reclusin no prescriben hasta los treinta aos, como se afirm a en la
pgina 13 de EL M U ND O del 23-2-2001. Pero hay prisa, mucha prisa en bo
rrarlo judicialm ente, quiz porque, ltimamente, van apareciendo muchos li

77

Jos Luis Garca Ra

bros escritos por personas muy directam ente implicadas en el caso, con investi
gaciones que, paso a paso, peligrosamente, se acercan ms y ms al elefante
blanco, y que podran tener que obligar al Fiscal general del Estado a interve
nir de oficio. De manera que a cerrar el tem a!, y que pase a la historia lacra
do por los siete sellos de la oficialidad, 110 sabem os si con pesar o con con
nivencia de los que en EL SIG LO D E EUROPA n 258 de marzo de 1997
haban declarado caso abierto al 23-F.
Realmente, por lo que ya se conoce de los entresijos del caso y por la
forma estram btica y rocambolesca de su desarrollo, as como por el carcter de
esperpento de toda la cuestin, se cobra la conciencia de que una situacin
como sa slo poda acontecer en Espaa: el Rey conoca por Surez las andanzas
conspirativas del general Arm ada (ver E l problema espaol de Alberto Arana,
Argitaletxe HIRU, Ondarroa 1997), quien, habiendo sido trasladado a Lrida,
como castigo por sus conspiraciones, regresa, intempestivamente, contra la vo
luntad del jefe de gobierno y de forma meterica a Madrid, con nombramiento
real de segundo jefe de Estado Mayor, 1111 mes antes del 23- F, el mes de las
grandes movidas. Segn el mismo texto, Sabino Fernndez Campo haba sido
nombrado Secretario de la Casa Real a propuesta de Armada, y es este mismo
general Fernndez Campo el que dice asum ir como suya y no del Rey la deci
sin de perm itir a Armada ir al Congreso, donde habra de proponer un gobier
no de salvacin nacional con l de presidente y con el socialista Felipe Gonzlez
de vicepresidente. En sus tiempos de Lrida, ya Armada haba tenido una comi
da poltica con los socialistas Enrique M gica y Joan Ravents, en casa del
alcalde de Lrida (declaraciones de Armada a EL PAIS). El Rey haba hablado,
poco antes del golpe, con M ilans del Bosch (vase el citado libro de Arana), el
CESIC, con el general Caldern a la cabeza (ver el libro de Perote, Ni M ilans ni
Tejero. E l informe que se ocult ), est metido en la tram a de hoz y coz... toda
una gran conspiracin en m archa a nivel nacional y las ms altas instancias del
Estado estaban in albis respecto a lo que se tram aba? Es difcil contestar afir
mativamente a esto. Y, si estaban al corriente, por qu no actuaron en contra de
la conspiracin? La versin del inefable C arrillo de que el golpe se desmonta en
la noche del 23-F puede ser verdad, pero a condicin de asum ir que se pudo
haber desmontado mucho antes de suceder, pues se dispona de todos los instru
mentos necesarios para ello, y, si haba conocimiento del tema, lo que resta por
aclarar es el grado de implicacin de los conocedores.
Lo posterior al hecho fue tan esperpntico como su puesta en escena:
Alvarado y Dueas, ambos generales asistentes a la reunin conspirativa del 18
de enero en la casa de Mas Oliver, asisten, en el juicio de Campamento, como
abogados defensores de los encausados. Perote dice que Oliart, m inistro de De
fensa posterior al golpe, m iente sobre los hechos, las declaraciones posteriores

Reflexiones pai-a la Accin

del general Gabeiras no se sostienen, y Fernndez Campo, secretario entonces

de la C asa Real, dice en la Tele que la cosa le da m ucha pena, que Tejero ,
M ilans y com paa lo hicieron mal pero que tenan buena intencin. M s
significativa es la actitud del general A rm ada, cuando, al salir del Congreso
a la una y m edia de la noche se presenta ante Francisco Lana, presidente
del gobierno de em ergencia, y le dice: El Rey se ha equivocado (ver EL
PAIS de 23-02-2001).
Pero ms enjundia, quiz, tienen las palabras del mismo Armada en la
Tele a propsito del 20 aniversario del 23-F: No puede decirse que el 23-F
haya fracasado. Indirectamente, ha triunfado . Estas palabras deben significar
que el golpe consigui, de otra manera, lo que se propona, o, como se dijo
popularmente "nunca un fracaso tuvo tanto xito . Todo ello echa por tierra la
m anida retrica de salvacin real con que se quiso aureolar su desenlace.
Cuatro aos antes de que lo dijera Armada, Alberto Arana (ver libro citado ms
arriba), aludiendo al libro de Jos Daz e Isabel Durn, Los secretos del poder,
ya haba bosquejado esa hiptesis que l deduce del contradictorio proceder del
rey Juan Carlos: esa es. pues, la hiptesis: los confi con la intencin de
hacerlos fracasar, para arredrar a la sociedad civil (en particular a la izquierda
y a las nacionalidades) y prestigiar, pseudolegitimar en definitiva, so capa de
hroe y de rbitro providencial, a la concepcin monrquica que l representa"
(Ver E l problema espaol, pg. 129).
Es una hiptesis no gratuita y pertinente, como hiptesis, dentro de un
Estado que se proclama de derecho, donde cualquier ciudadano puede, y mo
ralm ente debe, juzgar cualquier acto de cualquier instancia del Estado. En los
Estados de no-derecho y dentro de la tradicin histrica, para casos similares,
se proceda por parbolas, concluyndolas con aquello de el que tenga ojos,
que vea, el que tenga odos, que oiga.

P u b lic a d o , o rig in a lm e n te , com o e d ito ria l de R e d a c c i n en C N T n 2 6 6 , pg. 5,

m a rz o -a b ril 2001

79

Io DE MAYO
Historia primera
(m ayo, 2 0 0 1 )
E l cam ino de la em ancipacin obrera est lleno de sangre, de sudor,
de tortura y prisin, de lgrim as y de muerte. N i un solo logro y derecho
consolidado p o r los trabajadores le ha sido regalado nunca p o r nadie a la
clase obrera. E l lem a fu n d a m en ta l de la A sociacin Internacional de los
Trabajadores (A. I. T.), desde el m om ento m ism o de su fun d a ci n en 1864,
ha sido: L a em ancipacin de los trabajadores ha de ser obra de los traba
ja d o re s mismos, o no habr tal em ancipacin Quien renuncie a com pro
m eterse con esa liberacin est fo rja n d o sus propias cadenas, y tambin
las que encadenarn a sus hijos y a los hijos de sus hijos.
El Congreso Obrero de Canad y Estados Unidos de 1885 acuerda la
fecha de Io. de Mayo de 1886 como da de huelga general para enarbolar las
justas reivindicaciones anuales, que, entonces eran las de las tres Gracias,
ocho h oras de trab ajo , ocho de descanso y ocho de ocio y cultura. Los
intem acionalistas Parsons, Fielden y Schwab dan un m itin ante 25.000 obreros,
otro ms el da 3, donde Spics explica las razones de la huelga. Se abuchea a
algunos obreros esquiroles a la salida del trabajo. Interviene la fuerza pblica.
Terror y huidas. Aquella noche, se hicieron asambleas en el Lehr- und- Wehr Verein (Centro para la Enseanza y la Defensa) para analizar la situacin y se
editaron 20.000 ejemplares del manifiesto Trabajadores, manifestos con toda
vuestra fuerza I El da 4, los mtines se sucedan uno tras otro. El gran acto se
celebraba en Haymarket. Hablaron Spies, Parsons y Fielden. Estaba term inan
do este ltimo, cuando 200 guardias avanzan con las armas dispuestas. Estalla
un petardo, caen varios agentes, descargas cerradas, las calles cruzadas por las
balas... Se detuvo a los ciudadanos a voleo, se forz la entrada en domicilios,

81

Jos Luis Garca Ra

los oradores fueron a parar a prisin. La Prensa, siempre del poder, se despacha
a gusto: En The New Trihune, se lee: A gente que pide ms jornal y menos
jornada hay que recibirla con bombas de m ano . El New York H erald manifies
ta: Los trabajadores debern contentarse con jornales ms bajos y jornadas
ms altas. Deben resignarse a la suerte que Dios les reserva". Escribe el Chicago
Tribune: "Para un vago harapiento, la mejor comida es una carga de plomo en
el estmago . Los testigos de cargo, en el juicio contra los detenidos, son m al
hechores comprados para que depongan en contra de los acusados, y por fin el
20 de agosto de 1887 se dicta veredicto: condena a muerte para Spies, Fischer,
Engel, Parsons y Lingg. Fieldcn y Schwab fueron condenados a cadena perpe
tua, y Neebe a 15 aos de prisin. Lingg se suicid en la prisin la antevspera
de la ejecucin, que se produjo por ahorcam iento en la persona de los otros
cuatro, el 11 de n o v iem b re de 1887.
Seis aos ms tarde, en 1893, el nuevo gobernador de Illinois, Algelot,
convencido de la inocencia de los ajusticiados, rehabilit su m em oria y libe
r al resto de los encausados. O ficialm ente, se hara la declaracin de que
haban m uerto vctim as de una odiosa m aquinacin, juzgados por un tribu
nal ilegal que no pudo dem ostrar ninguna culpabilidad". Pero ellos, dignos
y enteros, fueron al encuentro de la m uerte con toda serenidad. Recitaban a
coro el poema que el poeta Heine haba dedicado al levantamiento de los tejedo
res de Silesia.
Silenciosos, no brilla el llanto de ellos.
Con los ojos secos,
crujen en sus dientes f n e b re s canciones
Les prohibieron e n to n a r la M arsellesa. (L a In te rn a c io n a l no ex is
ta, en to n ces to d av a, pues no sera in te rp re ta d a , por p rim e ra vez, hasta
1888). E n el p atio , al pie del p atb u lo , n ad ie pudo a m o rd a za rle s. E n to n
ces, e n to n a ro n Los b a te le ro s del R h in , Los rem ero s del V olga , y por
fin , a ll s, La M a rse lle sa . E ra n las 11 de la m aana, el eco de los
c n tic o s re tu m b a b a en los m u ro s, lo s p a re d o n e s , p o r las c a lle s de
C hicago . E n el ltim o escal n y cu an d o ya el v erd u g o los co ga del b ra
zo, Spies g rit : Salud, oh tiem p o s en que n u estro silen cio ser m s
elo cu en te que n u e stra s v o ces! . F isc h e r la n z la exclam aci n : H och
die A n a rc h ie ], Viva la A n a rq u a ! . P arso n s p ro rru m p i : Dejad que
se oiga la voz del pueblo! . Engel exclam : Hurra por la A narqua! ...
El 11 de noviembre, un cortejo de 20.000 personas los acompa hasta
la tumba. Se les haba prohibido llevar cintas o claveles rojos en el pelo, en la
solapa o en el pecho. Cantaban la balada de Laurie:

Reflexiones [igra lq Accin

Los am ados dioses nos favorecen,

pero no os fi is en el propio Dios.
Som os hijos de la N aturaleza
y vivim os en abierta guerra
con las clases de arriba
Se les dio sepultura en el cem enterio de W aldheim . Son tum bas don
de, an hoy, no pasa un solo da en que 110 haya flores frescas sobre ellas. E n
la oracin de m uerte, dijo el letrado Black: Estos hom bres no han m uerto
de m uerte deshonrosa. A m aban la paz y la justicia. No estam os aqu para
llorarlos. H an m uerto porque eran anarquistas. A m aban la anarqua filos
fica, cientfica, revolucionaria, hum ana . Y, all, el poeta Teitzel manifest:
A nte estos cadveres, todos los corazones han de ju ra r solem nem ente: que
rem os lo que estos hom bres queran. Cuando, en el porvenir, suene el nom
bre de estos m rtires, tem blar el sistem a que los ha sacrificado. N unca
consigui el hacha cercenar el derecho. Jam s se ha podido ag arrotar la
verdad en la horca. No habr lm ites para el pensam iento. No tenem os m o
tivos p ara llorar a estos asesinados. Han muerto la muerte de los hroes. Y
tambin entonces sonaron las estrofas de Herwcg:
Bastante hemos amado,
Ahora es tiempo de odiar
As es la historia prim era del prim er Primero de Mayo.

R e c re a d o del M e m o r ia l C h ic a g o de T om s C ano R u iz y p u b lic a d o ,o rig in a ria m e n te ,

en C N T n 2 6 7 , p o rta d a y pg. 4. M ayo 2 0 0 1 .

83

LA INTERNACIONAL PARALELA
(m ayo, 2 0 0 1 )
Desde muchas instancias, con nombre libertario, unas, generadoras de
voces; otras, que, por ahora, son puros altavoces de esas voces, en un arco que va
desde la SAC de Suecia hasta la CGT de Espaa, con sus organismos intermedios,
y en actos que van desde la 1-98 ( primera reunin internacional de organi
zaciones reformistas que se autodenominan "libertarias), en el mes de junio en
San Francisco, hasta la. tambin internacional, "Reunin Libertaria de Madrid
(marzo. 2001), se viene queriendo tejer una tela de araa que ponga cerco previo a la AIT
para su eventual asfixia o hipottica deglucin posteriores. Se trata de la operacin
reformista ms am plia y ambiciosa que jam s se haya visto por estos pagos
organizativos. Su capciosa consigna es unidad del movimiento libertario, o sea.
la gran trampa, la gran aagaza asistida de perifollos y maquillajes mediticos, la
gran patraa en forma de real cortina de humo destinada a encubrir la disolucin
de los principios libertarios. Ya conocemos muy bien ese manido esquema his
trico que se repite: los que, por sus conveniencias polticas, hacen, en determ i
nados momentos, bandera de la unidad" son siempre, precisamente, aquellos
que en su da la rompieron: As, la SAC sueca en 1957 con relacin a la AIT; la
CGT-Espaa en 1980 y 1984, con relacin a la CNT; la CNT-Vignoles (Francia),
expulsada de la AIT, en 1996, despus de varios aos de traiciones organizativas a
la Internacional; la USI-Roma, en 1995, con relacin a la USI-AIT...Y la gran
excusa para invocar esa unidad es la que no tuvieron en cuenta para destruirla: el
enemigo es otro; el capitalismo globalizador nos atenaza, venga, sal ya a la calle,
todos juntos, no te pongas ni la chaqueta... etc. etc. . Se trata de una vieja trampa
sociolgica consistente en disfrazar situaciones que, por sus componentes de
visccralidad, pongan automticamente en movimiento el mecanismo psicolgico
cuya funcin es impedir, compulsivamente, la accin consciente y deliberada.

85

Jos Luis Garca Ra

Estos peticionarios de la "unidad, en virtud de la urgente necesidad

que nos acosa, no pensaron -es el caso de CGT- si esa necesidad era urgente
para la clase obrera espaola en 1980, cuando, presentndose como "puros sin
dicalistas, frente a lo que ellos llam aban, como latiguillo de conveniencia,
"CNT-FAI, beban en los cuencos de las manos de M artn Villa, el ministro
fascista de la UCD. No era necesidad urgente para la clase obrera, en general,
y para nuestra organizacin, en particular, el que se estuviera cociendo enton
ces la conspiracin militar que estallara un ao ms tarde en el 23-F? Quin,
en aquellos graves momentos, rompi la unidad de la CNT, y puso a sta a los
pies de los caballos mediticos, privndola de la fuerza que necesitaba para
oponerse a la poltica antiobrera y pro-capitalista que, por un decenio, se deri
vara de los Pactos de la Moncloa? Quin maniat, con ello, a la CNT que
era, entonces, la nica organizacin que poda impedirlo? Quin se garantiz
la cobertura y el favor de M artn Villa y congneres, asegurndose as la pirate
ra sindical que, sin ninguna traba, les permitiera, en todas las oficinas de los
IMACs, entrar a saco para atribuirse los sindicatos legalizados de CNT, tras
prom eter form alm ente a la oficialidad ucedista suscribir las elecciones sindica
les, que constituyeron el gran y mortal parto de aquella incalificable traicin
antiobrera? No supuso todo ello el afianzam iento de una transicin que, a las
claras, representaba un continuismo del rgimen franquista? o acaso son tan
torpes para no ver que estos lodos de hoy vinieron de aquellos polvos de ayer?
Todo eso, no eran razones suficientes y graves para mantener la unidad? Y,
cuando los socialistas subieron al poder, en su aventura de ms de lo mismo,
no movieron los paralelos (nombre con que se les conoce en nuestra Organi
zacin), tam bin entonces y rpidamente, los resortes polticos y eclesisticos
que les garantizasen el favor sin lmites de un Subsecretario de Trabajo y otras
altas instancias de ese partido, a fin de continuar el expolio adm inistrativo de la
CNT y de seguir m antenindola aherrojada y en el ostracismo? De qu unidad
nos hablan esos profesionales del reformismo? Es claro que de la CNT no les
interesa ni la doctrina, ni la historia, slo les interesan las letras, la C, la N y la
T, los patrimonios y la confluencia de colores para explotarlos en Internet hasta
el paroxismo, no como base para el razonam iento (les est prohibido profundi
zar), sino como imagen para el espectculo; no con la misin de ilustrar y cla
rificar, sino como instrumento de obnubilacin de mentes. Unidad del movi
miento libertario! Qu es? un frente, una federacin, una alianza, una coordi
nacin? de quin, de quines? Qu sera lo que hara libertaria a tal coyunda?
La superacin final del Estado y la poltica? Eso lo postulan tam bin los marxistas y los comunistas, incluido Lenin. Acaso el anticapitalism o? Idem de
dem. Entonces, ser la lucha contra el Estado y la Patronal, desde ya mismo?
Bueno, s..., pero, sabes... hay estrategias..., por ejemplo, Comits de empresa,

Reflexiones t>9fs la Accin

estructuras corporativas, elecciones sindicales, subvenciones del Estado, fun

cionarios sindicales liberados del trabajo, sindicatos de policas que comparten
local y anagram a con organizaciones libertarias, que tambin albergan en su
seno represivos funcionarios de prisiones, guardias de seguridad armados, o
estructuras conjuntas con partidos, que intervienen en las elecciones municipa
les del sistema capitalista con el lema "Gestionemos el municipio! y patatn.
patatn. Y a eso lo llam an revolucin gradual, es decir, revolucin por gra
dos. O sea, irse metiendo en los gobiernos, pero slo para hacerse con la tcnica
de...gobernar. Eso s, desde abajo, oiga, no vaya usted a creer... . Siempre
creimos que a eso se lo llamaba, en el mejor de los casos, evolucin reformis
ta y, a la postre, integracin en el sistema... Pero... claro, con la sana inten
cin de transform arlo desde dentro! Es decir, que de lo que se trata es de volver
el tiempo atrs y partir otra vez de la conspiracin m arxiana de 1872, culm ina
da en 1889 con la creacin de la II Internacional... Pero todo, naturalmente,
envuelto en retricas fraseologas que no resisten el ms mnim o anlisis crti
co, y, por eso, nada de hablar, de plantear, de confrontar, de definir!, nada,
nada de eso! Prctica y prctica! Porque, sabes, el anarcosindicalismo es prc
tica . O sea que, si vendiendo chupachps conseguimos atraer a mucha gente,
pues, ea, chupachps! Qu trem enda mistificacin!
Claro que el anarcosindicalism o es prctica, pero con ideas, sabiendo de
la accin el cmo, el por qu y el adonde. Justificar la prctica por la prctica
es insultar la inteligencia de la gente, tenernos por dism inuidos m entales,
pensar que no som os capaces de d iscernir entre el puro activism o y la accin
consciente. Pues bien, todo eso es lo que estn arm ando, y, como resulta
muy evidentem ente contradictorio tratar de atraer proslitos en nombre de la
unidad y simultneamente estar conspirando contra la unidad de la AIT, pues
entonces entonan con cara de circunstancias: No, no es una Internacional,
e s ...e s ... A quin est esa gente llam ando tontos de baba?. Ah estn sus
reuniones, San Francisco, Roma, M laga, Pars, M adrid, Gotemburgo, de
nuevo Pars...(de dnde sale tanto dinero para tanta m ovida?) Esa es la
Internacional p aralela !, la denunciada en los Congresos XXI, X XII y XXIII
de la A IT y a la que el anarcosindicalism o sigue y seguir denunciando ante
los trabajadores como la gran patra a reform ista que necesita de la AIT para
disfrazarse de colores revolucionarios.

P u b lic a d o , o rig in a ria m e n te , com o e d ito ria l de R e d a c c i n en C N T n 2 6 7 , pg. 3,

m ay o 2 0 0 1 .

87

CONTRA LA GLOBALIZACIN,
INTERNACIONALISMO OBRERO
(junio, 2 0 0 1 )
L a sustitucin, desde los aos 70, de la form ulacin im perialism o
e c o n m ic o p o r la de g lo b a liz a c i n e c o n m ic a , o s im p le m e n te
"globalizacin" es significativa de que, habiendo nacido , por va negativa
la prim era, de un anlisis anticapitalista del fenm eno, con la segunda, el
propio capitalism o intenta dar una versin positiva del fenm eno, preten
diendo m ostrar, as, su racionalidad . De la prim era, se desprende que el
C ap italism o se ex p an d e p ara p la sm a r su d om inio en form a ab so lu ta y
planetaria. De la segunda, en cam bio, se desprende que la m undializacin
de la econom a es la nica forma de evitar las guerras por las conquistas de
los m ercados y de satisfacer las necesidades de los habitantes del globo. Y,
ante sendas form ulaciones, se levantan los hechos: sociedad del bienestar y
ayuda al Tercer M undo , dice el C apitalism o. Explotacin, corrupcin, d e
predacin y pauperizacin extrem a , dice el bando contrario.
P or o tro lad o , es d ig n o de n o ta rs e q u e la s r a c io n a liz a c io n e s
globalizadoras del capitalism o arran can de los aos 70, cuando ya la nueva
estrategia neocapitalista llevaba 25 aos de creciente funcionam iento, y cuan
do, despus de haber saltado a la palestra el mayo francs del 68 y los otoos
calientes de la Italia de los aos 70, el sistem a capitalista pretende haberse
cargado de razn con el surgim iento de la perestroika, en 1987, y con la
cada del M uro de B erln, en 1989.
Valga un poco todo este prembulo para m atizar que a los movimientos
de resistencia antiglobalizadora hay que ir provistos de un bagaje analtico que
d plena claridad sobre la significacin del contenido de lo que dio en llamarse
tercera va del Capitalism o, dentro del fenmeno histrico que, desde hace
dos siglos, viene constituyendo el sistema capitalista en transformacin . Se

89

Jos Luis Garca Ra

impone, por lo tanto, la necesidad de saber, con entera claridad, y no olvidar

nunca que, desde el primitivo capitn de industria y la ley de bronce, que martiriz
a la clase obrera, hasta el capitalismo transnacional, de accionariado annimo,
de cogestin y de sociedad de consumo, no hay ms que un mismo Sistema
que se m antiene inalterable en su esencia y que cambia slo en las variadas
formas que esa m ism a esencia va exigiendo en cada momento. Se impone, pues,
estar atentos para que los rboles no nos im pidan ver el bosque, ni la considera
cin del bosque nos impida ver el rbol. Lo que quiere decir que hemos de estar
vacunados contra el deslumbramiento que pueda producir en nosotros una de
term inada presentacin de las formas externas del fenmeno.
Sabiendo que, siempre y en cada caso, el capitalism o es beneficio del
empresario y que es, asimismo, para l, desarrollo y movimiento necesarios, ya
que cualquier tipo de detencin, en ese proceso, es mortal de necesidad para l
mismo, podremos comprender, sin que nuestro juicio de fondo se altere, las
variaciones formales que el Capitalismo va asumiendo, y cmo, en la liza de la
competencia, van sucumbiendo o siendo arrum bados el pequeo y el mediano
capitalista (adscritos por necesidad a la etapa nacional del desarrollo del fen
meno) ante el empuje despiadado del gran capitalismo transnacional. Y podre
mos comprender, igualmente, cmo, al ser la poltica, para los tiempos moder
nos, la sombra que el capitalismo va proyectando en su desarrollo, en la medida
en que los capitalismos nacionales pierden importancia, van perdiendo tambin
capacidad de decisin los Estados nacionales en que se encuadran.
La mism a ley que promueve los trusts es la que, indefectiblemente, em
puja al Capitalismo a la concentracin planetaria, acompaada, en razn del
obligado reflejo poltico de lo econmico, de una determ inada forma de gober
nacin a partir de instituciones de vigencia universal, que presuponen siempre
la existencia de personajes prepotentes, ms o menos en la sombra. Se trata de
un proceso que el capitalism o lleva recorrido casi en los dos tercios de su tota
lidad. Un proceso del que todos los humanos, en una u otra forma, experim en
tamos sus efectos, aunque, desgraciadamente, slo una exigua minora sea cons
cien te de la enorm e lacra que re p re se n ta ra su culm inacin. N osotros,
anarcosindicalistas, nos encontramos dentro de esa minora, de ah nuestra de
cidida e inquebrantable lucha global anticapitalista.
No debemos, sin embargo, olvidar, en este anlisis, que determinadas
empresas, pequeas, medianas y de cierta entidad, que pretenden seguir mante
niendo su coto nacional de explotacin sobre sus trabajadores nacionales o
inmigrantes, estn tam bin en la antiglobalizacin, como asimismo lo estn, en
diferentes grados, aquellos que disponen de cotas de poder nacional, al ver
peligrar su influencia y capacidad de dominio, ante la prdida de capacidades
de decisin de los estados nacionales. Y, junto con ellos, interviene, igualmente,

Reflexiones f>qig te Accin

en el movimiento antiglobalizador toda una caterva poltico-sindical de ele

mentos saprofitos y parasitarios que pululan en los mbitos de privilegio de los
estados nacionales. Tan confuso es el movimiento de los foros. No se trata,
pues, para las mentes conscientes y revolucionarias, de sustituir el neoliberalismo
por el neokeynesianismo, sino de elim inar a ambos en una organizacin econ
mica autogestiva de carcter intem acionalista proletario. Ni tampoco, de evitar
el hipottico gobierno mundial a favor de una perpetuacin del gobierno de los
Estados nacionales, sino de superar ambas formas de cncer poltico-social por
una federacin universal de pueblos decidida libremente desde las ltimas clu
las municipales autogestionadas.
Esa forma de necesidad de presencia, coherente y consciente, en el movi
miento antiglobalizador es la que tiene que dar la medida de nuestra diferencia
con otras versiones anticapitalistas que, en lo econmico, propugnan el capita
lismo de Estado, y , en lo poltico, la llamada "dictadura del proletariado .
Debemos, pues, estar claros sobre el cmo, el por qu, con quin, hasta dnde y,
sobre todo, saber que no se puede ir a la antiglobalizacin de la mano del minis
tro francs Pasqua, ni hacerse financiar por la empresa Roquefort, como hacen
algunos antiglobalizadores, ni por cualquiera que sea.
No debe. pues, perderse de vista el lema del XXI Congreso de la Asocia
cin Internacional de los Trabajadores (AIT):

CONTRA LA GLOBALIZACIN CAPITALISTA,

INTERNACIONALISMO PROLETARIO!

Publicado, originariamente, como editorial de Redaccin, en C N T n 268, pg. 3, junio 2001.

91

ABARLOAR
(julio, 2 0 0 1 )
Qu Prensa la nuestra! A fuerza de que nos lo repitan en mltiples to
nos. nos lo creemos todo, y, acostumbraditos como estamos a que los medios
nos chuleen, vemos muy natural que un tiro disparado al aire mate a una perso
na situada a 10 o 15 metros horizontales del tirador, por ejemplo. Todo es posi
ble en este pas de milagros. El 20 de mayo de 2000, el guineano Fonseca muere
en la comisara de Arrecife lleno de moretones. Para la oficialidad, muerte na
tural. Para un forense de gran prestigio, muerte violenta. Rodeos. Llamadas.
Viaje del M inisterio del Interior. Conversaciones. Otros forenses...S, s, claro
muerte natural!...
El 30 de mayo de 2001 (fatdico mayo!), a las nueve de la noche y a una
milla del faro de la Entallada (Sur de Fuerteventura), con la mar "bella, echa
da o de cuantas m aneras los marineros quieran significar la mar en absoluta
calma, una patrullera de la guardia civil aborda a una patera de inmigrantes
que vuelca, con el resultado de 15 subsaharianos ahogados. En la foto de EL
PAS y acompaando a un superviviente invadido por la pena, dos guardiaciviles
con el rostro camuflado, irreconocible, como en cualquier operacin antietarra
o contra la kale borroka. La jefatura del Instituto Armado prohbe a los nmeros
intervinientes en el abordaje hablar del caso. Secreto de sumario. Finalidad: no
desm entir la novela de la versin oficial de los hechos.
El juicio de los marineros es otro: la patrullera no abarlo, es decir, no
se desliz suave, a m otor parado a la borda de la patera. En consecuencia...,
en fin, lo ocurrido. Pero, veamos la Prensa, ah la Prensa!: palabritas por aqu,
una anecdotuca por all, pequeas m aniobras de diversin y a hacerse el
loco: los m arineros...bueno, ellos "creen, pero no saben ... Al fin y al cabo,
quince subsaharianos!, bah!

93

Jos Luis Garca Ra

Sin embargo, desde otro costado, gentes de otra sensibilidad no pueden

por menos de sentir escalofros ante el tema y de reflexionar sobre el papel de la
Prensa en general, y el de ella, precisamente, en la "era de la comunicacin'. Es
claro que el periodismo, tanto si se trata de grandes empresas como de pequeas
y medias, no puede dejar de estar sometido a las frreas leyes del Capitalismo:
pez g ra n d e /p e z ch ico , e x p a n sio n ism o , tru sts, c rte ls, opas, im p e rio s
mediticos...Siempre la Prensa fue la sombra de la poltica, como sta lo fue de
la economa, pero nunca la Prensa fue tan descaradamente servidora de ambas
como en la era actual. Las consecuencias de ello son de una terrible pernicio
sidad para la salud m ental del ciudadano. Es una necesidad del sistem a,
pero no u n a necesidad ms, una necesidad cualquiera. No, por cierto, se
trata de una necesidad fundamental, una necesidad de prim era lnea: las men
talidades medias se moldean con espantosa facilidad desde las inocentes imge
nes de la pequea pantalla, o por el incesante martilleo de las radios o bien a
travs de los titulares y destacados de la Prensa escrita. Cualquiera hoy sabe
esto. En la poca en que los estados totalitarios hacan este descubrimiento y los
discpulos de Goebels ponan en prctica y a su servicio la instrum entacin
m editica, las potencias dem ocrticas facilitaban las denuncias del tipo de
la de Z ielinsky (Le viol des m asses p a r la propagande), en nombre de los
derechos ciudadanos y de la libertad de conciencia. Cuando los totalitarismos
de los aos treinta fueron superados y la totalitacin se hizo democrtica, ya no
hubo ni hay barreras lim inares ni subliminares, activas o pasivas, que pongan
coto a los usos y abusos mediticos.
Garaudy, Chomsky, Abraham Guilln, Vzquez M ontalban y otros ilus
tran acerca de los ardides tcnicos de esta prctica. Pero esto les im porta
poco a los m agnates del sistem a, muy convencidos de que tales discursos no
alcanzan a las grandes m asas, y ellos se encargan muy bien de que as sea. El
caso es que la Prensa, en sus diversas form as, es una pieza ms del sistema,
como cuarto poder muy acorde con los otros tres poderes y perfectam ente
dispuesta, en todo m omento, a cum plir bien el papel que el sistem a le tiene
confiado. En una situacin de totalitacin dem ocrtica, todo debe estar
prevenido, ya que lo im portante es la estabilidad del Sistem a y cualquier
espontaneidad im previsible es peligrosa. Y si la espontaneidad es peligrosa,
entonces, la libertad debe ser, obligatoriam ente, condicionada desde una
interioridad inducida, por el procedim iento de plastificacin de las form as
m entales. Esa es la tarea, no exclusiva pero s hegem nica de la Prensa:
m oldear convenientem ente el 10 por ciento de accin ciudadana, inexcu
sable en un Estado de urnas, para ju g a r a fondo, en form a de espectculo, la
carta de la pasivizacin del otro 90 por ciento de un ciudadano destinado a ser,
democrticamente, espectador.

ar

Reflexiones para la Accin

Hubo un tiempo en que el periodismo dio grandes nombres, cuyos altos

mritos todos tenemos muy reconocidos. Otro hubo tambin, en que el perio
dismo de investigacin pareca ponerse al servicio de la verdad (casos GAL,
caso Lasa y Zabala...) y cierto es que sus resultados fueron muy de agradecer.
Pero la forma controvertida, en que se desarroll tal perodismo dentro de los
medios y su rpida desaparicin, probaron, de entrada, dos cosas: una, que se
trataba de pura competencia entre rivales del mismo sistema, o sea, echar
abajo un gobierno para poner otro que, mediando "pactos de Estado, iba a
hacer lo mismo que el anterior pero con mayor intensidad y refinamiento; otra,
que el propio Sistema se vedaba a s mismo la controversia, cuando sta m ostra
ba demasiado la cara del mismo en sus entresijos. Y, entonces qu?. Pues mu
tis!: acabar con las rencillas vecinales (invidiae fratesque, que dijo un papa en
su da). Y, ya en ese terreno, sin reales enemigos polticos, tampoco mediticos,
Prensa una y grande, robusta y uniforme, igual a su igual, como tiene que ser,
para que el Estado sea, igualmente, firme, robusto y estable. Sordina pues al run
run, pelillos a la mar, y a vivir que son dos das. Pero y los periodistas? Ellos
son obreros de su empresa, como los mineros o metalrgicos de las suyas. Y, a
veces, individual o colectivamente, los obreros se levantan. Las instituciones
enseantes condicionan mucho o bastante, pero tambin hubo un Fray Luis, un
Feuerbach, 1111 Giner de los Ros, un Garca Calvo, un Aranguren. ..Y hubo tam
bin periodistas que llevaron su honestidad profesional hasta el pelotn mismo
de ejecucin, y los hay todava, muy escasos, pero los hay. Asusta, sin embargo,
la condescendencia del cuerpo conjunto con el sistema. Y asusta tanto ms cuanto
que lo negativo de su p rctica tiene, sobre la ciu d ad an a, efecto s m s
dem oledores que otras p rcticas igualm ente negativas. No se trata ya de
exigir de la Prensa que funcione como el pene de los vientos . Asusta,
sobre todo, que, adorm ecidos por la Prensa, en este pas, ya nadie se escanda
lice de que haya presos de primera, de segunda y hasta de quinta, y de que. aqu,
los muertos slo se valoren en razn de su capitalizacin poltica. La cosa da la
impresin de que slo unos muertos hayan sido de carne y hueso y los dems lo
fueran o lo hayan sido de plstico...
Pero no olvide el Sistem a, y con l su Prensa, que hay una buena
cantidad de gente em peada en seguir creyendo que ste es todava un pas
y no una pocilga.

P u b lic a d o , o rig in a ria m e n te , com o e d ito ria l de R e d acci n , en C N T n 2 6 9 , pgs. 3

4, ju lio , 2 0 0 1.

EL ESTADO DE LA CUESTIN
(agosto, 2 0 0 1 )
Todo pasa y todo queda. Esta frase, que ms de una vez fue utilizada
para servir de condensacin expresiva de profundos discursos cosmolgicos,
filosficos o existenciales, parece que pueda emplearse con mayor rigor aun en
el campo de la poltica. Y, concretam ente, en estos das pasados, algunos,
m s avisados o con m s tiem po para seguir el desarrollo del juego, pudieron
percatarse de ello en el espectculo ritu al del llam ado E stado de la n a
cin . Y decim os algunos porque la inmensa mayora de los juanes espa
oles cambi aburrida, en su tele, la pantalla de lo, para ellos, incomprensible,
o se preguntara, como El Roto, ese inteligente retratista social: de qu
nacin estn hablando? .
En un acto semejante del mes de m arzo de 1991, el novicio Aznar se
empleaba a fondo contra el eslogan electoral socialista, El cambio, para que
Espaa funcione, y manifestaba que, de cambio, nada, y, de funcionamiento,
menos. Lo tena todo muy fcil, como acompaamiento argumental precedente
a su peticin lapidaria, Vyase, seor Presidente, y, a la vez, sentaba las bases
de su eslogan favorito tras su victoria electoral de 1996, Espaa va bien . Y lo
tena fabulosamente fcil porque la cultura del pelotazo, iniciada por el binomio
socialista Boyer-Solchaga, era ya muy visible, en los comienzos de los aos 90,
como cinaga de corrupcin. La suciedad haba salpicado, pblicamente, a al
tas cspides de partido, gobierno o cargos adm inistrativos: Filesa, Macosa,
Intelhorce, Siemens y un largusim o etctera estaban en los titulares de los pe
ridicos, un da s y otro tambin, as como en los papeles de los juzgados y
andaban en las lenguas de todo quisque. El ingenuo - y nuestro pobre pueblo,
cegado, como parece, por todos los instrumentos mediticos, lo est siendo pens que el cambio mejorara la situacin social, la atmsfera poltica y la

97

Jos Luis Garca Ra

moral de los comportamientos. No supo aplicar a la poltica el alcance real del

aforismo del que hablamos, todo pasa y todo queda, y sigui prendido en el
engao. A znar se aup en el poder y, sin mover apenas los labios por aquello de
dar sensacin de frialdad, ecuanimidad y dominio de s mismo, fue dictando
situaciones que dejan empequeecidos, en negatividad, los comportamientos
del trecenio socialista. Las restrictivas reformas laborales, las leyes de repre
sin de la libertad de expresin (o conmigo o contra m), las leyes de abuso
del menor, las de represin del inm igrante, la justificacin de los abusos
policiales, los todava semienmascarados atentados contra la libertad de asocia
cin, los cambios de decisiones judiciales, de la noche a la m aana, en cuestio
nes ingratas al gobierno, la crueldad de los reglamentos y comportamientos
penitenciarios etc. van poniendo de manifiesto eso, lo que pasando queda o lo
que quedando pasa, en dos aspectos fundamentales: en el de la democracia
como fascismo reciclado, y en el de la exageracin dogmtico-formal de todo
converso. Es visible para cualquiera la acumulacin de poder presidencial en
cualquier terreno, y es notorio que A znar lo sigue teniendo todo, heredadamente,
fcil, pues, cuando la necesidad y la formalidad le lleva a la conveniencia del
consenso, lo tiene con la gorra el obtenerlo de un oponente poltico a quien se
tiene bien agarrado por las regiones escrotales, de modo que una operacin de
consenso es, en el fondo, una operacin de chantaje.
No se puede hacer una poltica independiente con la espada de Damocles,
permanentem ente, encim a de la cabeza de los gobernados, y esa espada se lla
ma: seor, la crcel le espera a usted, y cuando, como habitualmente sucede,
se asiente a la am enaza, entonces, por aquello de dar decoro al rgimen polti
co, la espada se embota, momentneamente, y surgen los aires de perdonavidas,
con la infatuada sentencia de que no es bueno que un ex-ministro del Interior
entre y salga de la crcel a cada momento, dndose, as, pie a la pregunta del
milln: cuntos socialistas convictos de corrupcin poltica estn (quiere de
cir, no estn) en la crcel, mientras los insumisos, que, simplemente, rechazan
las arm as y la P(restacin) S(ocial) S(ustitutoria) por razones de conciencia,
siguen encarcelados o inhabilitados?
Todo pasa y lodo queda. El sistema de herencias polticas, en el marco
del Capitalismo, que caracteriza a la dem ocracia form al, produce y favorece,
endm icam ente, la corrupcin, cuestin que se convierte en arm a circuns
tancial de ataque alternativo o en alianzas, que, form alm ente, dan la im a
gen de ser contra natura, pero que, de fondo, son perfectam ente connaturales.
Esto explica, a m s de otras cosas, que los que, un da, fustigaron acerba
m ente el proceder, en casos de corrupcin o ventajas polticas, de los fiscales
generales del Estado puestos por el PSOE, hoy, sean tambin los defensores
acrrimos de la vinculacin legal de ese cargo al gobierno y echen el resto en la

Reflexiones para la Accin

defensa incondicional de las decisiones (ilegales, segn el Fiscal Anticorrupcin)

de Jess Cardenal, su propio Fiscal General, para la exculpacin del ministro
Piqu, en el caso de corrupcin de ERCROS, o pongan bajo su ala protectora al
m inistro Mata, prevaricador adquiriente, con dineros pblicos, de votos de resi
dentes en el extranjero, segn rezan las acusaciones que sobre l recaen. Y ello
explica igualm ente que populares y socialistas pactaran, para el ltimo debate
sobre el Estado de la Nacin, el no mencionar ni una brizna del tema de corrup
cin, ya que ambos iban a salir, con ello, bien cnmierdados y, junto a ellos, el
Sistema mismo. En cuanto al carcter global de la corrupcin, recomendamos
que se preste atencin al estudio general del tem a que hace Transparency
International, que sita a Espaa, para este ao, en el puesto 22 de los pases
corruptos a nivel mundial Tiene, pues, razn el comentario de El Roto (EL
PAS 28-06-01) al mencionado acto del Estado de la Nacin:
Oye, el debate
sobre qu pas es? /- Sobre el de ellos, sobre cul iba a ser!
Por nuestra parte, decimos como Hamlet: Esa es la "cuestin".

P u b lic a d o , o rig in a lm e n te , com o e d ito ria l de R e d a c c i n , en C N T n 2 7 0 , pgs. 3-4,

a g o s to 2 0 0 1 .

CARLO GIULIANI ASESINADO EN GNOVA

(ago sto , 2 0 0 1 )
Hoy, como ayer, el Capitalismo, en su fa se de coronacin mundial, sigue
mostrando todos los rasgos de su sangrienta tradicin.
Quien no conozca las profundas razones del poderoso movimiento popu
lar que se opone a la Globalizacin, con la que el Capitalismo pretende sellar la
clave de bveda de un inmediato m ilenio de dom inio y explotacin (si entende
mos que el germen primero del capitalismo arranca del movimiento medieval
de la burguesa), es que no vive en este mundo. Quien no comprenda que es,
fundamentalm ente, la juventud la que se siente directamente concernida por
esa m ilenaria am enaza, y que es por ello por lo que est en la prim era lnea de
la lucha, es que tampoco tiene los pies sobre la tierra. Quien no entienda, por lo
tanto, que, en esa confrontacin, se trata de una lucha de sociedades sin fronte
ras contra Estados o alevines de Superestado, es que es ciego o que tiene los
ojos enceguecidos por circunstancias. Se trata, entonces, de una confronta
cin civil, violenta porque no puede ser de otra manera, pero civil, planteada
por elementos civiles y con medios civiles.
Pues bien, haciendo caso omiso de ese carcter civil, es ahora cuando los
Estados y alevines de Superestado, identificados con el capitalismo globalizador,
muestran su verdadera faz, la que subyace bajo la mscara de orden pacfico
con la que se encubren, y emplean, sin tapujos ya, sus medios y mtodos de
aniquilacin: otro joven ms, muerto, en Gnova, de disparos policiales y rem a
tado con alevosa, aplastndolo bajo las ruedas del jeep. Otra vctima ms de
entre esa juventud que se resiste a soportar el papel pasivo del precario, del
parado, del marginado, del entretenido, del fagocitador de tele-basura, del
anclado en el ghetto de la ruta del bacalao...

Jos Luis Garca Ra

Frente a esta tragedia y para desvirtuar su sentido, el oficialismo, "pro

fundam ente dolorido por el hecho, dispuso, en un alarde de cnica y cruel
hipocresa, una manifestacin "pacfica, destinada a separar los buenos de los
malos y a expresar su tcito o codificado mensaje: Seguirn cayendo jve
nes! Vae victis\, Ay de los vencidos! Sin embargo, ay, sin embargo!, no se le
pueden poner puertas al campo, ni nadie puede saltar sobre su propia sombra.
Ni tampoco hubo, jam s, nadie en todo el curso de la hum anidad que pudiera
detener la m archa de los tiempos. La historia juzgar a unos y a otros.

P u b lic a d o , o rig in a ria m e n te , en C N T n 2 7 0 , p o rta d a , a g o s to 2001

EL PODER JUDICIAL ENTRE LOS PODERES

(septiem bre, 2 0 0 1 )
Sobre qu sea el poder se pueden d ar definiciones diversas. Se puede
decir, con Lassw ell, que es la capacidad de particip ar en la tom a de decisio
nes, o, con Weber, que es la probabilidad de que una orden especfica sea
obedecida por un grupo determ inado, o, con Parsons, que es la capacidad de
actuar en beneficio de un sistem a social en su conjunto, o, finalm ente, aque
lla con la que nos quedam os, configurada por la sociologa revolucionaria
desde Proudhon y M arx en adelante, y que Poulantzas (P ouvoir p o litiq u e et
classes sociales I, pg. 107) define como la capacidad de una clase social
de realizar sus intereses objetivos especficos . O tra cuestin es cmo ese
poder de raz social se distribuye, polticam ente, las tarcas para hacerse
eficaz, y aqu es donde cabe hablar de m acropoderes y m icropoderes. Los
prim eros son el legislativo, el ejecutivo y el ju d icial, tres poderes distintos y
u n solo P o d er v e rd a d e ro , a los que hay que su m a r los seg u n d o s, los
m icropoderes, configurados como brazos largos de los prim eros y actuantes
como gendarm es ideolgicos y elem entos de presin y coaccin en el terre
no de los particularism os. Y, dentro de ellos, uno, el de la Prensa, que no es
m acropoder a falta de una institucionalizacin form al, pero que s lo es de
hecho por su am plitud, su determ inante capacidad de influencia y sus rela
ciones de autonom a con el Poder central, vigilada de cerca, controlada y
auspiciada por el mismo. Es la subestructura que tiene a su cargo un papel,
m utatis m utandis, parecido al de la Iglesia tradicional, a la que, en razn de
la creciente decadencia de esta ltim a, va sustituyendo con creces como ele
mento de form acin de m asas. Visto as y contando, pues, con el poder
m editico, no se trata de una triloga sino de una cuatriloga, pero el Poder
sigue, siem pre, siendo uno, el de la clase dom inante.

Jos Luis Garca Ra

U na conclusin engaosa sera la de creer que se tra ta ra aqu de

cuatro estructuras diferentes que, p ara no interdestruirse m utuam ente, hu
b ieran decidido definir, acotar cam pos respetables de una actuacin sobera
na en cada cam po. La unicidad del Poder es previa a los poderes y queda
definida en la C arta M agna o C onstitucin, donde se establecen los in tere
ses ltim os e intransgredibles.
A hora bien, que estos intereses ltim os sean com unes a toda la clase
dom inante no em pece que, siem pre dentro de la dialctica de lo general y lo
particular, se d un juego de contradicciones entre individuos o grupos con
intereses particu lares subsidiarios de los intereses generales de la clase que
regenta el Sistem a, u n a dialctica privada que nada tiene que ver con la
dialctica general que se da entre la clase dom inante y la dom inada. Y es
aqu donde tenem os que encuadrar el tem a que ahora querem os abordar, el
de la lucha por el dom inio del poder ju d icial que se traen los populares y los
socialdem cratas, fenm eno en el que, una vez m s, queda al descubierto la
falacia de la dem ocracia form al, donde se nos vende la im agen de la ju sticia
ciega a los particularism os e igual p ara todos y en todo. Hay, desde luego, en
ello una tradicin, la de los poderosos de todos los tiem pos, quienes, para
ju stificar el paso del estadio de vindicacin del precio de la sangre al de su
orden social, necesitaron siem pre racionalizar el mismo, presentndolo como
lo equitativo, lo justo, lo conveniente a todos, y hasta pretendieron hacer
aceptar la necesidad de esta regularizacin, utilizando el ardid de la regu
laridad de las leyes como divino-naturales.
Nm os, el trm ino con el que los griegos designaban a la ley, viene
del verbo nmo, que significa "re p a rtir, d istrib u ir, conceder, respe
tar , es decir, algo bueno, aceptable, equidistante. Y juez era, para los grie
gos. el dikasts, es decir, el que im parte ju sticia, dke, palabra de la raz
indoeuropea deik- que significa "m ostrar, indicar, sealar, o sea, aquello
que m uestra lo que hay, lo que es, lo que debe ser. Si del cam po helnico
pasam os al rom ano, all la ley es lex, del verbo lego-legere. coger, reco
ger, abarcar, tom ar p ara s , donde, puesto esto en relacin con la ca
racterstica m ilitar y de expansin de la historia de Roma, uno se siente
tentado de in terp retar la tal lex com o "derecho de conquista . Y el juez,
aqu, el iudex (de ius y dicere), es el que dice los derechos, el que los estipu
la. A hora bien, teniendo en cuenta la m entalidad jurdica rom ana, segn la
cual, desorden es lo que sobreviene con la existencia de bienes sin sujeto
poseedor atribuible, se com prende muy bien que su sentido de la ju sticia
fuera el de d ar a cada uno lo suyo , pero donde lo suyo de cada uno fuera,
prim ordialm entc. determ inado por el derecho del len, el capaz de tom ar, o
sea, el derecho del m s fuerte, como, en nom bre de la aristocracia rom ana,

Reflexiones [)Rf3 lq Accin

dej bien sentado E scipin E m iliano, aniquilador de las personas fsicas de

Tiberio G raco y Cayo Graco, por su pretensin de llevar a trm ino una re
form a ag raria que diera tierras pblicas a los trabajadores del campo..
D entro de la historia occidental, fue preciso que, en el rea griega, se
llegara, con los sofistas, al siglo V antes de Cristo, para que se em pezara a
form ular con claridad la diferencia entre las convenciones legales y las le
yes de la naturaleza, con lo que, de paso, se acababa tam bin con la preten
sin del origen divino del poder y de la ley, aunque, todava, o p rin cip al
m ente, en la Edad M edia occidental y en casi todas las culturas, los podero
sos siguieron beneficiando de la m ano de telogos y brujos para sustentar su
poder m s all de la m ano de los hombres.
Con el triunfo de las revoluciones burguesas y al desaparecer el rg i
m en de castas, se m antuvo y am pli el proceso de racionalizacin de la
ju sticia, pero, el m antenerse, apriorsticam ente, los privilegios y los in tere
ses de clase, en tales discursos, atravesados de form alizaciones encubrido
ras, oblig a ahondar aun m s el abism o separador entre form a y contenido,
lo que forz al lenguaje a sufrir nuevos procesos de m artirio, obligado por la
necesidad establecida de intentar ju stificar lo irracional en la apariencia de
racionalidad. Y en esas triquiuelas nos encontram os, hoy, como espectado
res de la cantinela m ontada, y aplazada al mes actual, por los populo-socialdem cratas, sobre quin debe tener m s jueces en su bando.
E n realidad y en la situacin poltica actual, cul es, verdaderam en
te, la funcin de los jueces? Prim ero, en el aspecto ju rd ico objetivo, aplicar
una ley que les dan hecha y que, ya a priori, est determ inada y constituida
para g aran tizar unos intereses generales de clase, y, por lo tanto, ley injusta
ya desde el inicio. Segundo, en los aspectos subjetivos, inclinarse por el
favor de individuos o grupos que, sin contradecir el inters general de la
clase, se m ueven en la dialctica de las internas contradicciones de los com
ponentes de la m ism a clase.
No se trata, aqu, de la honestidad personal de los jueces, entre los
cuales, com o en todos los grupos hum anos, hay de todo, desde la figura del
insobornable, pasando por el dbil, titubeante o doblegadizo, hasta el ms
venal por cualquiera de las m ercancas en uso (dinero, joyas, sexo, poder
individual, notoriedad etc. etc.). No. No se trata de eso. Se trata de su fu n
cin social, enm arcada y condicionada por estructuras socio-econm icas y
polticas.
E n ese teatro nos encontram os.
P u b lic a d o , o rig in a ria m e n te , com o e d ito ria l de R e d a c c i n , en C N T n 2 7 1 , pgs. 34, se p tie m b re 2 0 0 1 .

CORRERAS VERBALES DEL FRANQUISTA

DON MANUEL
(septiem bre, 2 001)
Como en sus tiem pos de m inistro, cuando, provisto de su fusta azul y
sus leguis de caballero, recorra, m aaneram ente, en su alazano la Casa de
Campo m adrilea o la Ciudad U niversitaria, este prohom bre de Francisco
Franco B aham onde recorre ahora, verbalm ente, los restos de aquel sueo
im perial. S, s, con el m ism o bro del decim octavo y ju lia r da, como si ni
un pisps de tiem po pasado hubiera, ah lo tenis, jovial, jadeante, enrgico,
con la m ism a, inquebrantable fe de los que iban a Dios por el Imperio.
Si alguien lo dudara, no tiene ms que ir a la portada del Faro de
Vigo (20-07-2001) y com probarlo in situ. Vaya, vaya y com pruebe cmo
Fraga, el M anolio, no tiene em pacho alguno en recu rrir a sus propios
enem igos, ni hasta en tenerles cierta m iaja de agradecim iento por algn
nico acto feliz que hayan obrado, como el de S talin de haber liquidado de
raz a sus oponentes a n a rq u ista s de los aos v ein te soviticos, o el del
presid e n te M itte rra n d por h ab er p ro n u n ciad o la feliz frase de que el
nacionalism o es la g u erra . Muy realista el hom bre, no se contenta con
reconocer que los que ahora se llam an socialistas fueron dejando lodo lo
que tenan de socialistas en el cam ino y disfrazndose (al revs de l que,
sin disfraz alguno, sigue apareciendo tan franquista como era), y les exhorta
a abandonar cualquier pelillo pauloiglesiano que les quedara. E n cuanto a
la agradecida frase del presidente francs, l, F raga Iribarne, D on M anuel,
que no es nacionalista en absoluto, no, no, p ara nada, slo confa en sus
nuevas generaciones para que ESTA NACIN no se estropee ni se rom pa
en m il pedazos, aunque les recom ienda m archar tranquilos porque eso, l,
que no es para nada nacionalista, no va a perm itir que suceda de ninguna de
las m aneras. Ea, con do s...!

Jos Luis Garca Ra

Ya lo saben ustedes y 110 se llam en a engao. Fraga est la page e

incita a sus alevines a que se cuiden de m aniatar a los anarquistas y a que
anim en al socialism o a seguir por su pendiente.

Publicado, originariam ente, com o Redaccin, en C N T n 271, pg. 5, septiembre 2001.

DE CMO EL CAPITAL SE BUSCA SUS

HABICHUELAS BILLONARIAS
El caso de Endesa y Elettrogen
(septiem bre, 2 0 0 1 )
La prim era elctrica espaola, tras el fracaso calculado de su fusin
con Iberdrola y a travs de su consorcio con BSCH y la compaa de servicios
municipales de Brescia (Italia), gan, contra el consorcio Edison, la subasta
para la adquisicin de Elettrogen, empresa que controla el 7% del mercado
elctrico en Italia y que cuenta con una plantilla de 1.600 trabajadores.
El hecho es significativo, porque es una muestra de cmo el capital espa
ol de inversin fo rn ea, en un m ovim iento de p revencin frente al riesgo
la tin o a m e ric a n o hace u n a fin ta y se acoge a a q u ella s re as donde la
o fic ia liz a c i n del sin d ic a lism o p e rm ite m o v im ientos de m ayor s e g u ri
dad a sus c a p ita le s. La p o b laci n tra b a ja d o ra de A rg en tin a, C olom bia y
B olivia, e sp e c ia lm e n te, no se lo est p o n ien d o del todo fcil al ro de la
p e s e ta , en tr a n c e de h a c e r su a g o s to a c o s ta de r e c o n v e r s io n e s ,
lic n c ia m ie n to s y sa la rio s te rc e rm u n d ista s. N o lo h a n calcu lad o todo
b ien los p reb o stes del c a p ita l. No hubieron cuenta de que, desde com ien
zos del siglo pasado, hubo, en la regin sudam ericana, una tradicin de
lucha rojinegra que abarc desde el zapatism o m ejicano hasta la Pam pa en
llam as y la Tierra del Fuego, ni tampoco hicieron clculo de que, por aquello
de que el que tuvo, retuvo, una vez agotados los regmenes populistas de los
aos cuarenta y cincuenta y rebasados los de dictaduras de imposicin del To
Sam, la clase trabajadora y las poblaciones indias de la regin estn dando
prueba de una conciencia especialmente fina de la situacin y de una decidida
disposicin a la confrontacin en la defensa de sus derechos.

Publicado, originariam ente, como Redaccin, en C N T n2 7 1 , pg. 12, septiembre, 2001.

CONTINAN LOS GRANDES DIVIDENDOS...

Y LOS DESPIDOS
(septiem bre, 2 0 0 1 )
En los sectores de materiales, energa y comunicacin, tres reas en alza
dentro de la economa ms actual, no dejan de darse los movimientos expansivos
y la realizacin de dividendos, ms que lucrativos, escandalosos. Uralita lanza
sobre Energa e Industrias Aragonesas una OPA de 16.000 millones de pesetas;
France Tlcom, al com prar el 40% ms de acciones por un importe de 30.000
millones de pesetas, se hace con el 100% de Uni 2, el tercer operador de telefo
na fija espaol que, en el ao 2000, factur por valor de 30.000 millones de
pesetas; PRISA, a pesar de ciertas dificultades de m ercado, obtiene, en el
prim er trim estre del ao, un beneficio neto de 7.033 m illones de pesetas ; y
Vivendi U niversal, el gigante francs de la com unicacin, logr en el p ri
m er sem estre del ao un beneficio neto de 31.000 m illones de pesetas, con
un avance del 77% con respecto del m ism o periodo del ao anterior. El
BBVA, y precisam ente por el em puje de Amrica Latina, gan, hasta junio,
213.000 millones de pesetas, o sea, ms de un 24% ms que en el mismo periodo
del ao anterior... Y as sucesivamente.
El m ontante de estas fabulosas ganancias pone ms de relieve la crim i
nal tnica de explotacin del Capitalismo que no viene tolerando ms del 2 o
2,5% de subida salarial, en cualquier caso siempre por debajo del ndice anual
de inflacin, con la consiguiente prdida acum ulada de poder adquisitivo para
los trabajadores. Y, junto a esa tnica de bloqueo salarial, se hace tambin m a
nifiesta la nueva oleada generalizada de despidos y reducciones de plantilla.
Como ejemplo de ello, no se pierda de vista que Lucent Technologies, gigante
americano de la telecomunicacin, recorta su plantilla en ms de 40.000 em
pleos; que ABB, empresa sueco-helvtica, que es la mayor multinacional de
ingeniera e infraestructuras elctricas del mundo, suprim ir, de inmediato,

Jos Luis Garca Ra

12.000 empleos, el 8% de su plantilla; que Reuters, grupo britnico de comuni

cacin y recursos financieros, elim inar en los prximos dos aos 1.100 puestos
de trabajo; y que, por lo que nos afecta y como simple botn de muestra, la banca
espaola redujo su plantilla, ya en el ao 2.000, un 4,1% y sus oficinas en un
5,4%, o sea, que 5.000 trabajadores del sector se quedaron en la calle. Todo ello
no es obstculo para que, aqu en Espaa, se nos siga engaando con el supuesto
aumento de cotizantes a la Seguridad Social, por el fraudulento procedimiento
de que, por ejemplo, un muchacho que haya sido contratado tres veces en un ao
por empresas diferentes, a razn de tres meses por contrato, cuenta como tres
altas, en la Seguridad Social y en la disminucin del Paro, cuando se trata de un
solo individuo y que, adems, ni siquiera ha trabajado el ao completo.

Publicado, originariam ente, como Redaccin, en C N T n 271, pg. 14, septiembre, 2001.

SINTEL, SINTEL
(septiem bre, 2 0 0 1 )
Ya anuncibamos en el nmero anterior que los mayoritarios culeaban
en Sintel, y adelantbamos cul era de prever su comportamiento inmediato, a
saber, el de m inar la moral de los trabajadores. Los bosses de CCOO se ence
rraron con el Comit Intercentros para convencerlos de la necesidad de acep
tar con m atices (la siempre previa vaselina sindical) el plan del gobierno y
Telefnica. Todo ello, muy cuidadosamente amaado, a espaldas de la asam
blea de trabajadores, a la que se le dar la cosa ya bien m asticada y casi
digerida. Todo muy del estilo de los cocos que, siempre al servicio de la oficia
lidad. mirando para otro lado y, siempre con hechos que niegan sus palabras,
dejan colgados a 900 trabajadores, la mitad de la plantilla, entre indeseables
prcjubilaciones forzadas y las aun ms indeseables bajas incentivadas.
A partir de ah, vienen ya los mamoneos a cuatro bandas, Gobierno,
Telefnica, CCOO, UGT, a ver a quin se deja y a quin no, y, desde ah tam
bin, vendrn las grietas y separaciones entre compaeros, que hasta ahora
haban luchado codo con codo. Los populares, demcratas reciclados e hipcri
tas como siempre, piden que la decisin sea en referendum, mtodo que adm i
ten como muy democrtico (m ientras no se trate del referendum para la autode
terminacin), es decir, la decisin del individuo en soledad, con todos sus mie
dos, sus ignorancias, sus condicionamientos, sus egosmos inconfesables... Eso,
antes que el debate, el anlisis, la discusin, la clarificacin entre compaeros,
la bsqueda conjunta de la luz para una solucin justa.
Es una lstima, porque Sintel fue una bandera, una referencia muy clara
para la clase trabajadora, en estos tiempos de confusin, y, por ello, una gran
esperanza para todos.
Publicado, originariamente, como redaccin, en C N T n 271, pg. 14, septiembre, 2001.

EN LA MESA DE LOS CONVENIOS

(septiem bre, 2 0 0 1 )
Van todos ellos de puta a puetero, los mayoritarios, la Patronal, el
M inisterio de Trabajo. Tira y afloja, barriendo cada uno para su casa, que no es,
precisamente, la casa de los trabajadores, sino todo lo contrario: la Patronal,
que busca mayor explotacin; el M inisterio, que plantea exactamente ese m is
mo fin encubrindolo con un lenguaje crpto-jurdico que quiere aparentar una
moderacin engaosa; los mayoritarios, que quieren afianzarse como lobby,
como grupo de poder que busca mayores subvenciones y capacidad de decisin.
Hay un dato que parece nuevo, aunque no es tan nuevo: la CEOE plantea
la no aplicacin de la ultraactividad, la garanta de que las condiciones pacta
das en convenios anteriores no se m antengan como pie forzado que enganche
los pactos sucesivos. Fue siempre una trampa patronal a la que los mayorita
rios vinieron dando curso complaciente desde el inicio. Si. desde los Pactos de
la Moncloa, la tnica de las negociaciones viene siendo, impositivamente, favo
rable a la patronal, con la interesada complacencia adjunta de CCOO y UGT,
no puede ser que las cosas puedan ir de otra manera: un eslabn condiciona al
siguiente y ste al otro...nicamente una ruptura puede hacer desaparecer la
continuidad de la cadena, y las prendas son prendas.
Claro que, en el amable y versallesco forcejeo, tam bin pesa la tradicin:
la UGT, que, en la etapa franquista, haba firmado un pacto de accin conjunta
con la CNT (ASE) y que, con sta, se haba opuesto, radicalmente, a la CNS de
Franco, siempre anti-elecciones sindicales y anti-comits de empresa, se mues
tra, por el peso de alguna fraccin, algo ms reticente en los cambalaches, aun
que, al cabo, complaciente. E n cambio, CCOO no puede negar su tradicin de
colaboracin con la CNS de Franco, y contina en la m isma tnica colaboracio
nista con ese tipo de oficialidad. Por ello, muestra una actitud de defensa a

Jos Luis Garca Ra

muerte de las elecciones sindicales, de los Comits de Em presa y del cultivo de

encendidas am istades personales con altos representantes de uno y otro sitio.
Ello es, sin duda, lo que le hace decir a Fernando Puig, representante de CCOO,
que, en ese carioso forcejeo de la mesa nacional de los convenios, el M inis
terio de Trabajo (gobierno del Partido Popular) est realizando una labor de
"acercam iento de posiciones . Caray con los estrategas obreros!

Publicado, originariamente, como Redaccin, en C N T n 271, pg. 15, septiembre, 2001.

OTRAS PERLAS DEL CAPITALISMO ESPAOL

Siniestralidad laboral, y restricciones en el sector lcteo
(septiem bre, 2 0 0 1 )
Estbamos a la cabeza de la siniestralidad laboral en Europa. Al parecer,
no bastaba y haba que subir el listn ms arriba todava. D urante el prim er
sem estre de este ao, la siniestralidad laboral ha aumentado en Espaa un
3,6%. Los prebostes de CCOO, en este caso Joaqun Nieto, secretario de sa
lud laboral, y en general los "m ayoritarios" oficialistas, continuadores de la
CNS franquista, siguen queriendo eximirse de responsabilidad en el fenmeno
y culpando a las instituciones de pasividad e inoperancia en el mismo. Estn
muy interesados en ocultar la verdadera realidad de los hechos. El problem a
fundam ental, en el caso, no es slo el de ponerse o quitarse un casco o un
cinturn de seguridad. Esa, precisam ente, no es la parte sustancial mismo.
La raz del problem a est en la estructura de las condiciones de trabajo:
relaciones salario/tiem po, productividad, horas ex traordinarias, jornada la
boral, destajos, incentivaciones etc., y, m s arriba todava, en la pluri-subcontratacin sucesiva por parte de la patronal, a fin de obtener para el con
tratante el mximo de beneficio con el m nim o de riesgo, con el resultado,
precisa y exactamente inverso para los trabajadores. Si en una jornada laboral
decente, de seis e incluso ocho horas, el obrero g anara lo suficiente para
cubrir dignam ente sus necesidades reales, y no las inducidas como necesida
des del sistema, su trabajo sera, sin ninguna duda (su propio instinto de conser
vacin nos lo garantiza) prudente, eficaz y seguro. Pero, si las condiciones, en
que le obligan a trabajar, no perm iten esa prudencia, eficacia y seguridad,
en razn de la prisa de rendir por superar la insuficiencia de su salario,
entonces sobrevienen el riesgo y los accidentes. De modo que las causas
reales son las absolutam ente injustas estructura del salario y condiciones de
trabajo, y, en eso, CCOO y UGT, los "mayoritarios oficialistas, continuadores

Jos Luis Garca Ra

de la CNS franquista, tienen una grande, grandsima responsabilidad, pues in

tervienen, directamente, por activa o por pasiva, en el establecimiento de esa
estructura salarial y de las condiciones de trabajo.
Otra de las perlas capitalistas vernculas se nos muestra en el trata
miento oficial del sector lcteo. Parece como si el tem a de las vacas locas
hubiera, sospechosam ente, venido a ayudar el establecim iento de una nueva
estructura de produccin en el sector, pues ha sido la excusa definitiva para
suprim ir drsticam ente dos tercios de las explotaciones, y, dado que ste fue
siem pre un rea donde predom in el tipo m edio de explotacin fam iliar,
quiere decir que esos dos tercios suprim idos encuadran las explotaciones
ms pequeas a las que se las saca del campo de la competencia, por va de la
incentivacin de abandonos.
Pese a su enmascaramiento, se trata de un caso claro de favorccimiento
estatal de la absorcin de las reas de produccin por el gran capital. E n el caso
espaol, se pas, fu lm in an tem en te, de u n a estru ctu ra m ayoritariam ente
m inifundista a un predominio absoluto de las grandes explotaciones, como pue
de verse en el hecho de que. a principios de la aplicacin de las cuotas de pro
duccin, en la campaa de 1992-93, el nmero de explotaciones fuese de 145.000,
mientras que, en la cam paa presente, solamente quedan 53.400, por supuesto,
no pequeas explotaciones. La voracidad capitalista no tiene lmites.

Publicado, originariamente, como Redaccin, en C N T n 271, pg. 15, septiembre, 2001.

UN EJEMPLO A NO SEGUIR
El lamentable proceso de Comisiones Obreras
(septiem bre, 2 0 0 1)
Encontramos en la prensa de estos das, concretamente en EL PAIS, que
le dedica una pgina entera, la conmemoracin de las efemrides del nacimien
to de la Confederacin Sindical de Comisiones Obreras, con motivo de su 25
cum pleaos, y echam os de ver en ello de qu lado se decanta la sim pata
meditica, al deslizar una serie de datos inexactos con objeto de m aquillar la
imagen de los conmemorados.
Para justificar la entidad de CCOO. se dice que el grado de afiliacin
sindical del censo obrero es, hoy, en Espaa, del 17% del conjunto nacional de
los trabajadores espaoles, engordando el dato en casi la mitad de lo real, para
atribuir un mayor peso significativo a los niveles de representatividad (delega
dos elegidos), computada, oficialmente, para Comisiones en un 37%. La cosa
queda ms evidentemente desmerecida si se tiene en cuenta que ese nueve y
algo por ciento real de afiliacin hay que repartirlo con muchas otras formacio
nes sindicales, entre las cuales y respecto de la representatividad en delegados
elegidos, la UGT tiene un peso equivalente a CCOO.
Choca, igualmente, la cifra que, en la pgina de EL PAIS, se da, para
Comisiones, la cifra de 850.000 cotizantes, a creer como auto de fe, si se tiene
en cuenta que Julin Ariza, destacado miembro de esa organizacin y muy co
nocido de los medios, para poner de relieve la negativa incidencia que la polti
ca de pactos sociales tuvo en la baja de afiliacin, declaraba a EL PAIS, en el
otoo de 1987, que el nmero de afiliados haba bajado, en CCOO, por esa
razn, a 300.000 cotizantes. Y choca, igualmente, si se tiene en cuenta que el
gigantesco crecimiento del paro, la multiplicacin de las reconversiones y la
ampliacin de la desertizacin industrial, as como el abandonismo sindical en
la defensa real de los intereses obreros, que pierden poder adquisitivo y se ven

Jos Luis Garca Ra

desposedos de conquistas sociales anteriormente consolidadas, no han dado lugar,

en ningn sitio, a ningn hecho visible que haya podido animar, significativamente,
a los obreros a confiar en los sindicatos y a engrosar sus filas, como no fuere el
mnimo y fraudulento artilugio de utilizar los cursillos de formacin, que. paga
dos con dinero del gobierno, y dado que pueden contar como curriculum en la
obtencin de un puesto de trabajo, son utilizados por los sindicatos que se presentan
a las elecciones sindicales para, con todo descaro o con alguna frmula indirecta,
forzar a los alumnos de los cursos a afiliarse a su respectiva formacin sindical.
Se truca, igualmente, en la mencionada pgina de EL PAS, la relacin de la
poltica de pactos con CCOO, con el fin de hacer creer que esta formacin no
firmaba los pactos que peijudicasen los intereses obreros. Es un hecho que, tanto
cuando firm como cuando no firm los pactos. Comisiones lo hizo siempre por
razones polticas: porque se le concedan determinadas ventajas, en unos casos, o,
en otros, porque no se acceda a los beneficios especficos que, como organizacin
particular, para s pretenda. Su actitud, en esto, no se diferenci en nada de la de
UGT. Y lo mismo ocurri con su poltica de huelgas, que siempre concluyeron con
contraprestaciones en el beneficio particular de los sindicatos "inayoritarios"
oficialistas y sin ningn resultado positivo visible para la clase trabajadora.
En cuanto al origen de esa formacin, la espontaneidad de su surgimiento en
los aos sesenta, facilitada y hasta requerida por las condiciones sociopolticas del
momento, no tiene nada que ver con la utilizacin posterior que la Iglesia y el Partido
Comunista hicieron de ella. El Partido Comunista, en los aos sesenta, funcionaba
sindicalmente, como OSO (Oposicin Sindical Obrera), A tales siglas se atena y es de
poner de relieve q u e . cuando, en el ao 1966, se difunde la Carta Magna o fundacional
de CCOO, en Asturias al menos (y ello es doblemente significativo), el PC boicote,
abiertamente, su difusin, y, nicamente, procedi a su desarrollo, o, ms bien, a su
utilizacin, cuando estuvo seguro de que, por disponer los comunistas, casi en exclusiva,
de medios econmicos y aparato de maquinaria de difusin clandestina, poda tener en
sus manos el control de esc movimiento, estrictamente necesitado de tales medios. La
ayuda de la Iglesia fue, por otro lado, llave fundamental para el PC en la culminacin de
ese proceso de absorcin, y se mostr mucho ms poderosa, activa y eficaz todava, en
los momentos de la llamada transicin poltica.
Por otro lado, desde nuestro punto de vista, la cosa, la efemrides del caso,
no tiene ms valor positivo que las enseanzas que la clase obrera, de cara a la lucha
presente y futura, pueda extraer de este fenmeno, claramente significativo de cmo
un movimiento originariamente espontneo y popular se va deteriorando, progresi
vamente, desde el momento en que, conducido por ideologas polticas o politizantes,
va siendo, inexorablemente, absorbido por las diferentes instituciones del Sistema.
Publicado, originariamente, como editorial de Redaccin, en C N T n 272, pg. 3, septiembre,
2001 bis.

INMEMORIAM, PRO PRAESENTIA TUA.

Otro gran valor del anarcosindicalismo nos abandona:
JUAN GMEZ CASAS
(septiem bre, 2 0 0 1)
Nos dej en M adrid, el 28 de agosto pasado, despus de haber iniciado su
viaje por los suelos de la Tierra en el Burdeos francs de 1921, en el seno de una
fam ilia obrera y luchadora, con la que vino, en su regreso a Espaa, a la instaura
cin de la II Repblica y donde comenz sus primeras armas en la lucha social,
acompaando a su padre, miembro activo de la CNT, y militando en las Juventudes
Libertarias, desde las que, ya a sus 17 aos, su impaciencia de luchador le llev a
enrolarse voluntario, durante la Guerra Civil, en la Brigada Mixta 39 y a continuar,
despus de la derrota, en la lucha clandestina, que se enfrentaba a los horrores de la
dictadura franquista, en tareas de coordinacin organizativa y produccin y difu
sin de prensa anarquista. En esa brega y siendo Secretario General de las Juventu
des Libertarias y del Comit Peninsular de la FAI, cargos para los que haba sido
nombrado en julio de 1947, en los plenos nacionales de la FAI (Federacin Anar
quista Ibrica) y de la FUL (Federacin Ibrica de Juventudes Libertarias), cuando
regresaba, en enero de 1948, de una visita al exilio, es apresado y, en julio de ese
ao, condenado a 30 aos de crcel, de los que cumplira encerrado ms de la
mitad. Estos largos aos de encarcelamiento, en San Miguel de los Reyes, y en los
penales de Ocaa y Burgos, fueron aprovechados por l de la manera ms produc
tiva que podra hacerse, en el cultivo de su excepcional inteligencia, durante largas
horas de reflexin y aprendizaje, allegando materiales, haciendo ordenaciones cr
ticas de textos y de hechos y disponiendo ideas, planteamientos y discursos, con lo
que mejor pudiera servir, y de hecho sirvi, a la clarificacin, consolidacin y
desarrollo del movimiento libertario.
E xcarcelado en 1962, pasa, en el m undo del trabajo, por diversos
oficios a los que la necesidad le obliga, por el suyo propio de p intor y por el
de contable de un hotel m adrileo, pero su tarea fundam ental, la que en s

Jos Luis Garca Ra

llevaba por c a p a c id ad in te le c tu a l y p o r v o caci n y co n cien c ia lib e rta ria ,

fue la de escrib ir. E n este q u eh acer, un a u to d id a c ta pro fu n d o com o l no
p o d a p o r m enos de ch o car co n el in te le c tu a lism o ac ad e m icista del c o n
sabido lote de c a scan u eces v a c a s que, au p a d o s en los co n sab id o s p u
jo s de c te d ra s im a g in a ria s, le m a ltra ta b a n c rtic am en te o le " p e rd o n a
ban la v id a com o h isto riad o r, si b ie n o tra s m u chas h o n estas gen tes de
la h isto rio g ra fa tu v iero n y tie n e n en una a lta e stim a la labor h ist rica y
so cio l g ica de n u estro Juan.
Como hom bre de letras, Gm ez C asas se mueve tanto en el cam po de
la creacin, caso de C uentos Carcelarios, como en el cam po de la investiga
cin histrica, de la divulgacin y de la traduccin, con una considerable
cantidad de artculos escritos y m s de cien libros traducidos, tarea en la
que, con frecuencia, utiliza el seudnim o de Jacques de G aulle, o en la es
critura de prlogos e introducciones a libros de tem tica anarquista con el
seudnimo de Benjamn.
La re la c i n de sus o bras p o d ra , salvo e rro r u om isin, re z a r as:
E l ya c ita d o C u en to s C a rcela rio s (M ad rid , 1968), L o s d esh ered a d o s del
To Sam (M ad rid , 1968), H isto ria d e l A n a rc o sin d ic a lism o e sp a o l (M a
d rid , 1968), E l A p o c a lip s is (M ad rid , 1969), E sp a a 1970 (T oulouse,
1970), E l F re n te de A ra g n (1 9 7 3 ), S o c io lo g a e H is to r ia (M ad rid ,
1973), La P rim e ra In te rn a c io n a l en E sp a a (M adrid, 1974), L a P o lti
ca esp a o la y la G uerra C iv il (M ad rid , 1974), S itu a c i n lm ite (M a
drid , 1975), A u to g e s ti n en E sp a a (M ad rid , 1976), E sp a a crata.
In v en ta rio a l da (C aracas, 1976, con C arlo s R am a com o co au to r), L o s
A n a rq u ista s en e l G ob iern o (B arcelo n a, 1977), H isto ria de la FAI (M a
d rid, 1977), A n a rq u ism o y F ed era lism o (M ad rid , 1983), L o s C ruces de
ca m in o s (M ad rid , 1984), R e la n za m ie n to de la C N T 1975-1979, con un
ep lo g o h a sta la p r im a v e ra de 1984 (M a d rid -P a ris, 1984), L a s h o ra s
d e c isiv a s de la g u e rra c iv il. N a c io n a lim p e ria lism o y m o vim ien to ob re
ro en E uropa, h a sta d esp u s de la S e g u n d a G uerra M u n d ia l (M stoles,
1985), S o c io lo g a d e l a n arquism o h isp n ic o (Madrid, 1988).
Su tarea de articu lista y difusor de ideas es igualm ente de una riqueza
extraordinaria, como puede constatarse en sus colaboraciones en Cambio
16, en Triunfo, en E L PAS, en Sind ica lism o , en H istoria L ibertaria, en
C astilla Libre, en CNT, en E spoir, en F rente L ibertario, en S o lidaridad
Obrera, en Tierra y L ib erta d de M xico, en Umbral, en La Voz confederal
de Rub. Fue redactor-colaborador de la revista Adarga, cuya tem prana, casi
in m ed iata, d e sa p a ric i n tru n c u n a f rtil y g ran esp eran za de m uchos
confederales convencidos de que constitua un gran proyecto. Colabor tam
bin en La H istoria de A b a d , en fascculos.

Reflexiones |w g la Accin

En la dcada de los setenta, se convierte en el representante ms caracte

rizado y portavoz ms adecuado de la CNT, en el crucial momento de su espec
tacular despegue. Fue el prim er Secretario general de la CNT, todava en los
difciles momentos de una sem i-clandestinidad y permisividad limitada (julioagosto de 1976), y se mantuvo en el cargo, hasta que, por insistencia suya, muy
respetuoso l de los plazos confederales, fue sustituido en abril de 1978. Su
Secretariado fue profundam ente eficaz y feraz en todos los rdenes, presidiendo
un gran momento de la Organizacin en expansin e incidencia social. Fue el
Secretariado de los grandes mtines de San Sebastin de los Reyes, de la Plaza
de Toros de Valencia y del M ontjuich barcelons, y, asim ism o, de aquellas
riqusim as Jornadas Libertarias que llenaron de vida, ideas y alegra el Cine
Princesa, Las Ramblas barcelonesas y el Parque Gell, en los esperanzadores
momentos del julio de 1977.
Su gran clarividencia para el anlisis de situaciones concretas, su pro
funda capacidad de visin para enjuiciar la distancia o relacin de los sucesos
poltico-sociales cotidianos con las exigencias derivadas de los principios
libertarios y sus tcticas y estrategia, para deducir de ello la posicin correcta de
la Organizacin, fue realmente providencial para la CNT, sobre la cual, ante su
negativa a la integracin en el sistema, da ahora comienzo el gran acoso guber
namental, meditico, no digamos ya eclesistico y del conjunto de partidos y
formaciones que nutrieron la transicin y se nutren de la misma: los Pactos de
la Moncloa, el crim en de Estado del Caso Scala, el asesinato de Agustn Rue
da a manos funcionarios de prisiones, las elecciones sindicales como estrategia
de traslacin del parlamentarism o a la empresa y la consiguiente anulacin del
protagonismo obrero, las polticas de pactos sociales, el Estatuto del Trabaja
dor, las maquinaciones de M artn Villa en la preparacin del socavamiento
ideolgico de la CNT y de la escisin encam inada a la obtencin de una CNT
puramente sindicalista, a su medida....
Fue, precisam ente en estos momentos, cuando nuestro Juan despleg
una energa indomable, concretada en su comparecencia y enfrentamiento en
todos los lugares de la confrontacin: artculos de refutacin y clarificacin,
debates pblicos, tribunas universitarias, escolares, vecinales, obreras. Prcti
camente, toda la geografa del Estado espaol fue literalmente pateada por Gmez
Casas. Desde la Lnea andaluza al norteo Bilbao, desde el rincn mediterr
neo de Alicante o M urcia a los aires galaicos, fueron m uchos, m uchsim os los
pueblos que escucharon su palabra, las gentes obreras con las que convivi
y debati, y su voz se dej tam bin escuchar, plena de sentido y rica de
orientacin, en los mbitos de la Mutualit parisina o en las tribunas de nuestro
exilio confederal de Toulouse o Burdeos. Dondequiera que hubiera CNT y sus
problemas, all estaba Juan.

Jos Luis Garca Ra

Una de las facetas de mayor resalte en Juan Gmez Casas fue la profun
da internalizacin de la esencia revolucionaria del anarquism o en general y del
anarcosindicalism o en concreto, su fina sensibilidad para percibir cualquier
forma de reformismo y para visualizar el crucial peligro que tales apariciones
representaban para el ser y el existir del mundo libertario en general y de la
Confederacin en concreto. Lo fue ya en la deteccin de la postura correcta
durante la escisin de 1945 en el exilio confederal y su repercusin en Espaa,
con su a d scrip ci n a las Juventudes L ib ertarias de C en tro , de c a r c te r
antipoltico y anti-colaboracionista, y con su actitud crtica ante aquellos
que, incluso despus de la falsa u n id ad confederal fabricada en el C ongre
so de Lyon (1961), apenas si dos aos m s tarde y en nom bre de la efica
cia, conspiraban y m aquinaban, cerca del m inistro franquista Jos Sols y
con Juan Lpez, el ex-ministro cenetista de la guerra, a la cabeza, el pacto de
los cinco puntos, aquellos cincopuntistas, m arginados de la Organizacin,
que poblaron el sindicato vertical franquista por apenas una docena de intiles
despachos y que recibieron, de propina, una, igualm ente intil, cooperativa de
tranvas en Valencia, sin ningn resultado positivo para la clase obrera, sino al
contrario, y con gran escndalo de los trabajadores que vean, de este modo,
cmo se ensuciaba el nombre de CNT.
Pero oigamos a Juan Gmez Casas, Juanito , como, cariosamente, le
llamaban los compaeros de Madrid, enfrentndose crticamente a tamaa m a
niobra: Llegaron entonces a mis manos dos nmeros de la revista Comunidad
Ibrica, editada por Fidel M ir en Mjico, en los que se haca una exposicin
favorable al pacto ya aludido. Creo que sta se deba a compaeros exiliados,
que, desde la lejana, 110 com prendan la problemtica y daban su visto bueno a
algo que, segn se les daba a entender desde M adrid, poda contribuir a forzar
una apertura del rgimen franquista. Ante la confusin reinante, envi un art
culo a Fidel M ir...en el que intent desmontar la argumentacin de los favora
bles al pacto y present una visin diametralmente opuesta al mismo...Infera
yo que la cobertura y el apoyo incondicional que se daba a aquel grupo [de
M adrid| identificado [por los hombres del exilio partcipes en la maniobra] con
la militancia en general, significaba una grave falta de consideracin para los
millares de hombres dispersos que jam s confiaron en la colaboracin ni en el
dilogo apuntado ni en la posibilidad de una dem ocratizacin espontnea o
inmanente de las instituciones franquistas, incluida la organizacin sindical.
La mayora, que estaba en contra, deca yo, crea que no poda haber garanta en
ninguna ley prom ulgada por el rgim en franquista, porque era un flagrante
contrasentido que el Estado pudiera dictar una ley sindical y que de ese "dic
tado pudieran derivar la democratizacin, la autonoma y la libertad de los
sindicatos oficiales (Los cruces de caminos, 1981, pg. 70).

Reflexiones para la Accin

Tambin hay que resaltar la oposicin de Gmez Casas al sindicalismo

neutro. Dice l, refirindose crticam ente a Jos Luis Rubio, defensor, en la
revista Sindicalismo (nmeros 4-5 de julio 1975) del sindicalismo poltico-re
formista: "Dije que pareca cultivar conscientemente la confusin terminolgica
porque, en realidad, sindicalismo a secas no quiere decir nada . ste puede
ser, deca yo, como el actual de Espaa, vertical, corporativo-fascista, o comu
nista. socialista, anarquista o catlico. La gran incoherencia de Pestaa estuvo
ya en 1927, cuando intent hacer de la CNT un continente, es decir, algo sus
ceptible de aceptar diversos contenidos, o ninguno; o lo que es igual, un sindi
calismo neutro. Esta incoherencia dej de serlo cuando, por fin en 1934, Pesta
a ense sus cartas al crear el partido sindicalista... y fracas estrepitosamente
porque la CNT le volvi la espalda" (Los cruces de caminos, pg. 146-47).
Su honestidad intelectual y su respeto y defensa del ideario anarquista y
anarcosindicalista le hizo enfrentarse a prohombres de la historiografa oficial
que, al tratar los temas libertarios, deform aban gravem ente su sentido. Dice
de A ntonio Elorza: E n el captulo [se refiere a un artculo suyo, de Juan, en
T riu n fo ], tra to , im p la c a b le m e n te , el tra ta m ie n to e lo rz ia n o , to d a s sus
anfibologas, sutiles deform aciones, errores de interpretacin...sus galim a
tas, al m ezclar anarquism o, anarcosindicalism o, sindicalism o revoluciona
rio, sindicalism o a secas, sindicalism o poltico etc.; su intento im plcito de
identificar a la CN T con ese sindicalism o a secas, cuando l sabe que las
id e a s - f u e r z a d el a n a r q u is m o e s t n e n la C N T y p o r eso es
an arcosindicalism o... (L os C ruces de cam inos, p. 158). O cuando m ani
fiesta, con relacin a L. lvarez Junco: A pesar de lo curioso del ttulo del
libro, A. Junco haba escrito un texto aceptable sobre el anarquism o en E s
paa y ello le haba puesto en cierta m anera de m oda en el instante mismo
de la aparicin del libro. Pero, en las num erosas apariciones pblicas que
hara, con posterioridad, en charlas y conferencias sobre el tema, empez a
m arcar una postura crtica y 1111 tanto denigratoria con relacin a aquel mismo
anarquismo, y ello le vali bastantes enfrentam ientos en medios universitarios
y culturales. (Los Cruces p. 160).
Consciente de la utilizacin instrum ental que de los trm inos libertarios
se viene haciendo por parle de algunos, en una interesada prctica usurpatoria
que apunta a alcan zar determ inados beneficios m ateriales de carcter con
creto, nos dice Juan: No im porta que algunos grupos, que, en el fondo, no
son autogestionarios, inserten esa definicin en sus program as. Las pala
bras tienen una dinm ica interna que 110 se puede traicionar. Q uienes no
puedan explicar o desarrollar, satisfactoriam ente, hasta sus ltim as conse
cuencias, el concepto de autogestin quedarn atrapados en sus contradic
ciones... (Historia de la FA1, 1977, pg. 299).

Jos Luis Garca Ra

La situacin de cese de Gmez Casas como Secretario General de la

Confederacin, en su prim er mandato, fue de graves consecuencias por la cali
dad y com portam iento de su sucesor y por la deteccin de los "grupos paralelos
de afinidad anarcosindicalista, as como de otros tipos de penetracin tanto en
la CNT como en la FAI, conspiradores todos ellos en el interior de la Organiza
cin y preparadores de la inm ediata escisin. Sin embargo, el cargo de director
del CNT, para el que haba sido nombrado (1980-81), le permiti jugar un papel
de relieve en el desenmascaramiento de esta conspiracin y en la calificacin y
definicin de la misma. En su obra E l relanzamiento de la CN T 1975-1979con un eplogo hasta prim avera de 1984, desarrolla todos estos gravsimos
problemas a los que se enfrentaba la Organizacin y que. "aunque el tronco de
lo que constituye la esencialidad de CNT segua resistiendo, los embates que le
llegaban, uno detrs de otro, la afectaban gravemente. Tal desarrollo Juan Gmez
Casas lo lleva a cabo con esa pulcritud intelectual y ese acendrado espritu
militante que le acompa en toda su existencia confederal y anrquica. As,
responde, en EL PAS de 30-4-79. a las tergiversaciones de Alfons Q uint (co
rresponsal del peridico), que insiste en la denominacin de "anarcosindicalistas'
para los autollamados "grupos de afinidad anarcosindicalista, anunciando ya
una escisin inminente, promovida por aqullos de los que ya, despus del Ple
no Nacional de Regionales de la CNT. de 30-3 al 1-4 de 1979, que trata la
cuestin, en un informe de la Secretara de Organizacin del comit Nacional
para la comisin investigadora del caso, se dice que se proponen sustituir el
anarcosindicalism o propio de la CNT por un sindicalismo revolucionario de
orientacin marxista, estrictamente limitado a cuestiones reivindicativas, me
ramente econmicas . Y recoge, all, Juan un artculo de Beltza en el CNT n
27, en el que, refirindose a las falsedades de Alfons Quint y a sus falsos
informadores, se haca eco de la cam paa orquestada, en connivencia con la
prensa burguesa, que tenda a hacer creer que los por ellos denominados "pu
ros, o sea, los m ilitantes que defienden la esencia de la Organizacin, eran un
gnipo de pasotas y terroristas que queran hacer de la CNT un grupsculo vio
lento. En definitiva, se preguntaba el autor: Por qu tanto empeo por parte
de la Prensa en identificar a los "puros con terroristas y a los paralelos con
autnticos sindicalistas? (ver Relanzamiento..., pg. 201). Y veamos ya, por
seguir delineando su perfil revolucionario, a Juan hablando de la sesin del
viernes 13-12-79 del V Congreso: Yo habl de numerosas reuniones que se
daban dentro y fuera de los lmites del Congreso. Se confirmaba que el Secreta
riado perm anente del Comit Nacional, por completo desentendido, desde la
segunda o tercera jornada, de la suerte del Congreso, jugaba sus propias bazas,
contactaba con elementos afines, proyectaba en el Congreso las alianzas que, en
captulos anteriores, empec a referir como hiptesis, pero que ahora ya se con-

Reflexiones para la Accin

firm aban plenamente. Un grupo de sindicatos, conectado alrededor del Secreta

riado perm anente del Comit Nacional, haba llegado con propsitos preconce
bidos de hacer prevalecer su visin de las cosas, o, por el contrario, romper el
Congreso... Las reuniones por los pasillos y fuera del edificio se concretaron en
una accin comn definida, el viernes 13 por la tarde...Enterado del propsito
que les guiaba, intent disuadirlos, hablndoles de responsabilidad y de la posi
bilidad de arruinar el Congreso, pero fue intil. Estaban dispuestos a llevar a
cabo la ltim a fase de un plan previsto de antemano y con anterioridad al Con
greso. Otros hechos posteriores al Congreso as lo confirm aran...Tres das des
pus de abandonar el Congreso los 53 delegados, es decir, el lunes 17 de di
ciembre de 1979, el peridico Diario de Barcelona publicaba ya una nota sus
crita por una Comisin Tcnica Impugnadora del V Congreso, en la cual se
daban las razones de la impugnacin. Uno de los firmantes era Francesc Bold,
secretario de organizacin del secretariado perm anente del comit nacional |sa
liente]. Es decir, se haba aplicado, con la mxima diligencia, un plan previsto
de antemano. Esto vena a confirmar que la delicada situacin de la Organiza
cin, en todo este tiempo, con la prim era culminacin del ataque a los parale
lo s, no h a b a re su e lto , d e fin itiv a m e n te , la p ro b le m tic a de la C N T
(Relanzamiento..,pg. 228). Y term ina Juan, refirindose a la pretensin reno
vadora de los escisionistas: La CNT se ha renovado a s m isma de congreso a
congreso, se ha ido enriqueciendo con la consideracin de problemas apareci
dos al hilo de la evolucin y de los cambios experimentados en el mundo. E n
tonces, qu quiere decir, en realidad, CNT renovada o Renovacin?. No
querr decir justamente lo contrario de lo que pretende?. Porque nosotros slo
podemos avanzar y profundizar en los problemas a partir de la esencialidad o
razn de ser profunda de la CNT. Qu quiere decir entonces paleo-anarquis
mo?. Dado que anarquism o slo hay uno, no puede haber un anarquism o reno
vado que acepte el Estado o los chanchullos de los polticos, o un anarquismo
que, para hacerse aceptar, tenga que renunciar a sus esencias. Este es el caso de
CNT .
Juan, ntimo Juan nuestro, queremos hablarte donde ests o ests, o sea,
en el corazn de todos los hombres y mujeres que te han querido y acompaado
y te siguen queriendo y acompaando. Juan, querido Juan, queremos conversar
contigo, para que la memoria de ti no sea ausencia, puro expediente de clulas
cerebrales pasado a la palabra hueca, sino activa presencia dentro de nosotros.
Juan, amigo, qu decirte? A veces, hasta las palabras dan asco. As que, slo
gracias, gracias por tu luz y por tu ejemplo.
Publicado, originariam ente, como Redaccin, en C N T n 272, pgs. 14-15, septiembre,
2001 bis.

SOLOS DE ACTUALIDAD
La guerra y lo que encubre
(octu b re-n o v iem b re, 2001)
Hay dos aspectos fundam entales a co nsiderar en la guerra de USA y
su gran A lianza contra el inconcreto enem igo del terrorism o. El uno, que
los grandes prom otores de todas las m iserias y violencias de las que el Ter
cer M undo es vctim a se presenten como los grandes agraviados y necesita
dos de reparacin. El segundo, que toda la p arafernalia de los actores de la
guerra galctica contra pueblos desnudos, sea una gran cortina de humo
p ara ocultar la puesta en m archa de una m aquinaria universal de defensa
del sistem a capitalista contra todo m ovim iento civil que intente superarlos.
Los instrum entos de la represin.
A m parados en la vaga definicin de terrorism o y partiendo del m onstruoso
m aniquesm o del o conm igo o contra m , el sistem a capitalista se dispone
a allegar todos los m edios necesarios para m achacar y someter, en nom bre
de la libertad, a todos aquellos que, con sus actos, pongan en evidencia la
gran m entira de la 'dem ocracia, de la que ya ni siquiera sus aspectos ms
form ales se respetan. Cada da, asistim os a nuevas form as de represin y sin
tapujo alguno. El lobo y el corderillo joven beben en un ro: El lobo: ests
ensuciando el agua que bebo - El cordero: No puede ser, el agua discurre
de ti para m . El lobo: Bueno, pero el ao pasado me ofendiste gravem en
te . El cordero: Im posible, el ao pasado yo no haba nacido . El lobo. Si
no fuiste t, fue tu p adre . Y se lo com i entero. Cosas de Fedro.

Publicado, originariam ente, en C N T n273, portada, octubre-noviembre, 2001.

DE QU SE TRATA?
(o ctu b re-n o v iem b re, 2 0 0 1 )
El 11 de septiembre de 2001 es realmente una fecha crucial que marca
un antes y u n despus. Pero tal valoracin es susceptible de hacerse desde dife
rentes puntos de vista, incluso desde puntos de vista opuestos. Alguien, y no
precisam ente un lerdo, espectador directo de los sucesos de la Torres Gemelas
en el momento mismo en que sucedan, prorrumpi: ese cabrn de Bush! lo
hizo l! . Y no era a humo de pajas la expresin, aunque errase en la materiali
dad presente de los hechos, pues fue el trance casi como un regalo poltico
hecho al infausto persona je de la Casa Blanca y al sistema que representa, por
que les permita, con una gran ventaja, poner en marcha el dispositivo de una
estrategia que ms pronto o ms tarde se veran obligados a emprender. Y, de
este modo, lo hacan, comparativamente, con un mnimo coste material, inclu
so humano, para la envergadura de la empresa, y con el favor de ms de un 90%
de la opinin pblica, apenas sin, polticamente, despeinarse. Teniendo, detrs,
muchos cientos de millones de corazones encogidos por toda la parafernalia de
lo singularmente catastrfico, era uno de los momentos oportunos para adelan
tar la activacin de un mecanismo de defensa del Sistema, al permitirles cum
plir esa finalidad con nombre supuesto, es decir, con un lema trucado: cruzada
contra el terrorismo . Es aqu donde parece claro que los autores de la brutal y
crim inal accin haban sido, en ello, guiados ms por el emocionalismo visceral
que por la fra reflexin, porque se les daban, con ello, a Bush y al Sistema
globalmente considerado, la posibilidad gratuita de conseguir la satanizacin
universal del "terrorism o", como estrategia y como trmino, e, inm ediatamente
despus, la de hacer aparecer su debelacin como justicia infinita. Mas, como
esta formulacin fue desaconsejada por los especialistas en guerra psicolgica,
en razn de ser en exceso abstracta y poco activadora del campo de lo visceral,

Jos Luis Garca Ra

se lleg a la, verdaderamente, apropiada para el caso, libertad duradera, que

remita y haca recordar m ejor el tpico "occidente libre , de form a que de
fender a O ccidente debiera entenderse com o defensa de la libertad; pero,
como, a su vez, el O ccidente es capitalista, habra que llegar, forzosam ente,
a la conclusiva equivalencia C apitalism o, igual a libertad, de lo que se
derivara, lgicam ente, que la defensa de la libertad debe com portar necesa
riamente la defensa del Capitalismo.
Slo quedaba otro paso ms del trucaje derivado de la satanizacin aludida:
o contra el terrorismo o con l, y ya se daban, concertados, todos los factores
necesarios para la activacin de la universal empresa. Aun 110 suscribiendo, de
ningn modo, lo segundo, en ese planteamiento tajantemente dicotmico, quien no
suscribiera total y abiertamente lo primero, arriesgara (de hecho, arriesga) la pro
pia satanizacin de s mismo y, con ello, no slo la potencia agresiva del Sistema
sobre s, sino la marginacin derivada de los efectos de la guerra psicolgica. Ahora
bien -y esto es lo que se busca con ese planteamiento de la disyuncin exclusiva-,
quien se inclinara por lo primero, se vera (de hecho, se ve), lgicamente, obligado,
quiera que no y por el encadenamiento de las equivalencias forzadas a las que ms
arriba aludimos, a la defensa del Sistema. Es as como se convierte al terrorismo,
como fenmeno, y a su lucha contra l, en la herramienta fundamental destinada a
conjurar todos los peligros que pudieran acechar al sistema capitalista.
Se ira, as, haciendo cada vez ms claro para todos, que la movida
emblematizada como cruzada internacional antiterrorista constituye, en rea
lidad, la estrategia promovida por afianzar como definitivo, inquebrantable y,
por lo tanto, como fin de la historia, el sistema capitalista, y, con l, el siste
ma de las clases que lo integran, en sus ntidas diferenciaciones.. Algunos de
los corolarios que de ello se derivaran podran ser:
-Primero, por 1111 lado, se confirma que una estrategia de ese tipo slo
puede emprenderse en un mundo en trance de globalizacin, y, por otro, como
definitivo afianzam iento de tal proceso.
-Segundo, dentro de ese proceso y como garanta del mismo, la amplia
alianza antiterrorista tiene por misin tranquilizar a las clases dominantes en
los Estados, en el sentido de que, aparte los obligados cambios formales, su
papel de predom inio social y poltico queda asegurado dentro del trance de
mundializacin. Otra misin adjunta es la de tranquilizar, igualmente, a esas
clases respecto de que, aunque cambie la funcin de los mismos, la estructura
de los Estados se mantendr, y, con ello, tambin su predominio en los niveles
locales, territoriales y nacionales.
-Tercero, consecuentemente con esto y para seguridad de las clases do
minantes in situ, con la nueva calificacin de terrorism o, todas las luchas de
identidad quedarn crim inalizadas en prim er grado y de forma universal.

Reflexiones pai-g Ig Accin

-Cuarto, va, as, apareciendo claro que la declaracin de "peligro univer

sal del terrorismo y la consciente exageracin y m aximizacin meditica del
mismo, a efectos psicolgicos, son los argumentos encubridores, para justificar
la creacin de un dispositivo y una estrategia universal de aniquilacin de los
instrum entos de lucha universal contra el Capitalismo, pues ste sabe muy bien,
y de ello quiere precaverse, que la globalizacin poltica y econmica, que l
fom enta, traer, necesariamente, consigo la globalizacin organizada y
estructurada de las luchas anticapitalistas. L as experiencias de las pasadas
cum bres antiglobalizadoras les dan profundas instrucciones sobre ello. Por
eso, lo que, de m om ento, estn haciendo con la cruzada antiterrorista es,
sim plem ente, despus de abonado el cam po con una cam paa de intoxica
cin, que no es sino un captulo de la guerra psicolgica, proceder a la p re
p a ra c i n del te rre n o p a ra la c u lp a b iliz a c i n sa ta n iz a d a de las lu c h as
anticapitalistas, por el sencillo expediente de sancionar, a priori, como te
rro ristas las eventuales violencias que, en esos enfrentam ientos, se produz
can, y, igualm ente, por la arb itraria definicin de que es terrorism o" todo
acto de subversin del Estado.
E n este sentido, encontram os aqu m ismo, en Espaa, confirm acio
nes sobradas de lo que ya ni siquiera se encubre: declaraciones patentes del
presidente Aznar, adecuacin de los instrum entos de represin a ese proceso
(CESID hacia CNI, C entro N acional de Inteligencia, como cum bre de la
investigacin represiva) y las explcitas declaraciones del A lm irante M ore
no B arber en el C ongreso de los D iputados : el ejrcito est para repeler
cualquier amenaza para la supervivencia del Estado .
La clase o b re ra debe sab er sa c a r las o p o rtu n as co n secu en cias de
to d o ello.

Publicado, originariam ente, como editorial de Redaccin, en C N T n 273, pg. 4, octubrenoviembre, 2001.

 RALENTIZACIN O RECESIN ECONMICA ?

(o ctu b re-n o v iem b re, 2 0 0 1 )
La nueva econom a, esa novedosa invencin de los cerebros del capi
talismo. ha resultado un fiasco maysculo. Sus pretensiones de hacer compati
ble un crecimiento recalentado con una inflacin contenida y controlada se han
venido abajo. La consecuencia fue una cada en picado del Producto Interior
Bruto a niveles mundiales, en trminos que rozan ya el crecimiento cero. El
Capitalismo ha venido haciendo su agosto en demasa, sufre una indigestin,
entra en va de abstinencia, pero, como sus mecanismos externos deben seguir
funcionando para que el Sistema no se venga abajo, los Estados y Superestados
proceden a tratar a aqullos de forma artificial, con respiracin asistida: bajada
de los tipos de inters e inyecciones oficiales de dinero extra mercado. El
pato, sin em bargo, lo pagan siem pre los de abajo: contencin de salarios,
incluso recesin de los mismos, cierres patronales, despidos masivos, paro tem
poral, interm itente en algn grado y estacionario en un grado mucho mayor,
supresin de prestaciones sociales etc.
Los instrumentos mediticos, a los que el Sistem a tiene encom endada
la tarea de crear o im pedir alarm as, segn conveniencia, no aciertan, sin
em bargo, a dar con la frm ula y, como ninfas pudorosas, cuando tratan de
esconder los senos, ensean el trasero o viceversa. La guerra viene, por un
lado, bien, pues, siem pre en este caso, ante la percepcin por la gente de los
sntom as o efectos negativos, puede rccurrirse a su justificacin bajo el ep
grafe de "econom a de g u erra . Pero, por otro lado, el estado de inseguridad
que la situacin supone determ ina siempre una m entalidad conservadora res
pecto del consumo, lo que quiere decir que decrece la demanda, con su negativa
incidencia sobre la oferta (produccin), de modo que, coadyuvada tam bin des
de este costado, la crisis no slo no dism inuye, sino que se retroalimenta.

Jos Luis Garca Ra

Los datos no hacen sino corroborar este diagnstico: en el mes de septiembre, y

ya es el segundo mes consecutivo, el paro aument ms del doble del del ao pasado, y el
empeoramiento es manifiesto, en todos los sectores productivos; el nmero de contratos
en ese mes lia bajado en un siete por ciento, y estos aumentos del paro han afectado a
todas las comunidades, salvo, levemente, a Catalua, Levante y La Rioja. Los contratos
indefinidos, que fueron 98.000, son slo un ocho y medio por ciento del total, lo que habla
igualmente de la intensificacin del carcter precario del trabajo.
Esta, en el caso de Espaa, todava ralentizacin de la economa se refleja,
de manera muy negativa, en los datos de la Seguridad Social, donde el nmero de
trabajadores afiliados al sistema pblico ha descendido en el mes de agosto en 170.000
personas. Todos los sectores de actividades econmicas experimentan una cada de
cotizantes, pero el descenso se concentra, sobre todo, en construccin, industria,
hostelera y comercio. Desde el mes de julio pasado, se acumula una bajada de
324.000 afiliados. La situacin es de crisis abierta, y, en ella, son siempre los traba
jadores los que han de soportar todos los efectos negativos indicados. Pero, aun en
estos casos, el sistema capitalista siempre deja rincones de privilegio, y, as, las
empresas que colaboran con la Central de Balances del Banco de Espaa han mejo
rado. en el primer semestre del ao, su rentabilidad en ms de un 10%, aunque
hayan reducido su actividad y la creacin de empleo.
La ralentizacin-recesin es de fondo y de carcter universal, habilitndose
frmulas diversas, como paliativo, segn los pases. As, mientras en naciones como
Estados Unidos la oleada de despidos est siendo de carcter inmediato, y sobre
todo tras el atentado de las Torres, en otras, como Holanda, se recurre a leyes viejas,
de ms de 50 aos, para paliar los despidos, por el expediente de hacer el trabajo
intermitente con la consabida reduccin de los salarios.
Como un indicador fiable de la marcha global de la economa, basta con
prestar atencin a la evolucin del comportamiento de las grandes compaas pro
ductoras de petrleo, pues, en razn de la ley de la oferta y la demanda, cuando esta
ltima es grande, la produccin ha de subir y con ella el precio, al igual que ocurre
con todas las materias primas. Y es claro, entonces, que esa mayor demanda es un
signo patente de una economa en crecimiento, o, al menos, en buen estado de
salud. Pues bien, la OPEP, que produce el 40% del crudo del mundo, recort su
produccin tres veces en lo que va de ao, de 26,7 millones de barriles diarios a 23,2
millones, y a punto estuvo de hacerlo por cuarta vez para salvar el precio, de no
haber sido por la presin de USA tras el atentado de las Torres Gemelas y ante la
guerra que se avecinaba.
Hoy, la cesta de todos los tipos de petrleo est en su nivel ms bajo,
inferior a los 22 dlares por barril. Slo esc dato ya es suficiente indicador del
estado de la economa planetaria.
Publicado, originariamente, como Redaccin en C N T n 273, pg. 15, octubre-noviembre, 2001.

QUIN ES EL ENEMIGO?
(dicicm bre,2001)
La guerra franco-prusiana de 1870 se salda con la batalla de Sedn y la
incorporacin de Alsacia-Lorena a la recin estrenada nacin de la Alemania
unida. La revolucin popular, que, a la som bra de esa guerra, se inicia en la
C om una de Paris, el 18 de m arzo de 1871, obliga a la coyunda republicanom onrquica de T hicrs a retirarse a Versailles. Con las tropas de Bism arck a
las p u ertas de P aris y acosado por los com uneros, T hiers recaba de los
prusianos ayuda y la liberacin de M ac-M ahon, general monrquico que haba
sido apresado en Sedn, para dirigir la guerra contra los revolucionarios, que
acaban siendo, monstruosamente, masacrados en la campaa que habra de ter
m inar a fines de mayo... La moraleja de este pequeo trozo de historia es que las
clases dom inantes de dos naciones, enfrentadas por razones de mayor dominio,
cesan en sus querellas y juntan sus fuerzas, ante la necesidad de someter la
rebelin del dominado, derivndose de ello la clara conclusin de que el peligro
de la clase, como factor de reaccin y m ovilizacin, supera al peligro nacio
nal Es decir, que la clase dom inante de cualquier pas es eso, clase dom i
nante, antes que vindicadora de la nacin, cuyo concepto y todo lo que
entraa, slo les es operativo frente a otras clases igualmente dom inantes de
otros pases, o como pura justificacin ideolgica de su propio dominio sobre
sus paisanos dominados.
Durante esta prim era quincena de noviembre, se dieron, en el contexto
de los actuales acontecimientos blicos, dos hechos de la ms alta significacin:
el clido hospedaje tejano propiciado al antiguo y destacado miembro de la K.
G. B. sovitica, Putin. hoy presidente de la Repblica Rusa, y la resolucin de la
cspide comercial de Quatar, concretada en la admisin de China como miem
bro de la Organizacin M undial de Comercio (World Trade Organisation). Y

Jos Luis Garca Ra

son altam ente reveladores, porque ponen de manifiesto dos cosas: que el funda
mento ltimo de la guerra fra no era. en realidad, de sustancia ideolgica, y
que el conjunto del proceso, en el que esos dos hechos se enm arcan, puede
calificarse de significativo paso avanzado en la estructuracin de los resortes
polticos requeridos por la globalizacin. Va quedando meridianamente claro
que de los tres momentos fundamentales requeridos en el proceso de la organi
zacin m undializada, a saber, el econmico, el m ilitar y el poltico (en este
orden), el prim ero est, prcticam ente, quasi term inado o en situacin muy
avanzada de ello; en el segundo y con la cada del muro de Berln" por fondo,
se viene actuando desde hace tiempo, como lo prueban: el papel catalizador de
USA en los conflictos blicos Irn/Irak; la invasin de este ltimo por los EEUU,
slo detenida en su culm inacin por presin rusa; la disolucin de Yugoslavia y
la guerra de los Balkanes (con cada vez menos oposicin por parte de los rusos);
la actual guerra de A fganistn... Actuaciones arm adas todas ellas de significa
tivo alcance geopoltico. Y, por lo que se refiere al ltimo de esos tres obligados
pasos o momentos del proceso, el momento poltico, es por lo que adquieren
especial relevancia explicativa los dos hechos arriba consignados, el que afecta
a Rusia en la persona de Putin, y el que se concreta en el acceso de China a la
Organizacin Mundial del Comercio (OMC)...
Algunos comentaristas piensan, equivocadamente, que la "'debilidad de
Occidente, que habra posibilitado el ataque a las "Torres Gemelas, radica en
un dficit de seguridad interna, por un dasasistim iento en el cam po poltico,
traducido en una desconsideracin de la valoracin positiva del concepto de
Estado, im putable al neoliberalism o globalizador. Es un error de anlisis,
creemos. N unca este ltim o pens en un desgobierno universal. Lo polticom ilitar y lo econmico van siempre de consuno, independientemente de que,
segn circunstancias, la vanguardia de ese frente comn la ocupe uno u otro de
los tres factores.
Es un sinsentido la conclusin de tales com entaristas, cuando, en for
ma difana, los llam ados Estados dem ocrticos y de derecho evolucionan,
a pasos agigantados, a la categora de E stados-polica, y ello no solam ente
en el estrecho circuito de las fronteras nacionales, sino en el m arco de una
legalizacin continental e intercontinental, camino de la constitucin de
leyes universales.
El G ran Hermano vigilante perm anente de todo no es ya ningn futuro
utpico, es una realidad flagrantemente presente. Est, pues, el neoliberalismo
muy lejos de ser el Chernobil de la economa, al menos en este aspecto. Y la
prueba de ello la tenemos en que la vis expansiva del neoliberalismo se est
demostrando como la forma ms eficaz de penetracin, tanto en el Tercer M un
do como en el, econmicamente, deprimido mbito del mundo ex-comunista,

Reflexiones pgcg Ir Accin

donde, frente a cualquier prurito nacionalizante, ha de privar el imperativo de

subsistencia, situacin sta que, en un alarde de prdida ideolgica de escrpu
los nacionales, ha sido definida de forma clarividente en uno de los peridicos
de mayor prestigio y tirada de Ukrania. En l leemos la significativa frase: Si
hay algo peor que ser invadido por los inversores extranjeros, es no serlo .
El papel de nico gendarme internacional , que los USA haban asum i
do a la cada del m uro, va adoptando, as, formas de diversificacin obligadas
no tanto por su condicin actual de gigante herido, sino por requerimientos de
la estructura del proceso conjunto. Claro que siguen siendo el agente princi
pal, pero lo son a ttulo de figura cim era del sistema capitalista, que es el
protagonista de fondo. Y es claro, tambin, que otros miembros del sistema
cumplen el papel de hacer la guerra por delegacin . La estructura del poder,
como poder, es siempre la misma. El poder es poder porque es jerrquico. En l,
unos, son leviatanes ms o menos acorazados, otros, son leviatanes en zapati
llas, pero unos y otros, conjuntamente, constituyen el gran Leviatn que es el
Sistema capitalista.
Y
es aqu donde la superada guerra fra se demuestra como un profundo
m alentendido ideolgico. Desde 1927 para la antigua URSS y desde el venci
miento de la Revolucin Cultural para China, la oposicin Este/Oeste no fue la
de comunismo frente a Capitalismo, sino la de capitalismo de Estado frente a
capitalismo privado de tendencia a la concentracin. En cuanto a la considera
cin por clases dominantes, la oposicin era: nom enclatura y burocracia privi
legiadas, en un bando, frente a burguesa capitalista y funcionaria privilegia
das, en el otro bando. Eran, pues, oposiciones que, en realidad, eran puntos
de encuentro. Las diferencias reales eran de carcter nacional. Comprendido
por todos lo impracticable de esta va, dado que 7.000 ojivas nucleares por cada
bando acabaran con el mundo, slo caba que, aceptando jerarquizaciones, los
poderosos del mundo se decidieran a constituir, conjuntamente, el Gran Poder
Universal frente a la latente rebelin de su nico y real enemigo, que no es otro
que el objeto m aterial de su poder, es decir, los desheredados y sometidos, o sea,
nada menos que las cuatro quintas partes de los pobladores del mundo.

Publicado, originariamente, como editorial de Redaccin, en C N T n 274, pgs. 3-4,

diciembre, 2001.

FIN DE LA PANTOMIMA
(diciem bre, 2 0 0 1 )
N o es que G o b iern o y P a tro n a l h ay an d ado con la tecla p ara m eter
a los "m a y o rita rio s o fic ia lista s en v e re d a en la c u e sti n de la reform a
de la ley de co n v en io s, es que n u n ca, re a lm e n te , se les pas a aq u llo s
p o r la cab eza c a m b ia r el m om io con el que v ie n e n hacien d o el agosto,
desde fin a le s de 1977 y p rin c ip io s de 1978, cu an d o, con el crim e n de
E stad o del in cen d io del S cala de B arcelo n a, a carg o de c o n fid en te s del
M in isterio del In te rio r, en to n ces p resid id o p o r M a rtn V illa, c o n sig u ie
ron, al fin. por e lim in a c i n de la CNT. se le c c io n a r a sus in terlo c u to re s
sin d ica le s id n e o s . H ace falta te n e r m uy poco c ale tre p a ra im a g in a r
siq u iera que P atro n al y G obierno p u d ie ra n d e se a r p re sc in d ir de m a ri
d o s ta n c o m p la c ie n te s com o v ie n e n sien d o , desd e en to n ces, esos lla
m ados m a y o rita rio s .
Lo que s vienen deseando los patronos y los gobernantes, desde hace
tiem po, es la reedicin de la, p ara ellos, gloriosa era de pactos , que se
extendi desde los Pactos de la M oncloa hasta el ltim o firm ado slo por
UGT y Patronal en 1986, con efecto hasta 1987, y ya, en otras ocasiones,
hem os hablado de cmo, y e n d o , entonces, la cosa de puta a pufietero, CCOO
se "m ojaba" aqu s y aqu no, segn que el gobierno, a la sazn socialista,
les diera o no a ellos las m ism as prebendas que a UGT.
Aquella gloriosa era de pactos! Con ella, se desm antel el 80% del
tejido industrial espaol, se puso a ms de tres m illones de obreros de patitas
en la calle, se liquidaron derechos sociales y laborales consolidados, se re
b ajaro n las pen sio n es y las p restacio n es, se m u ltip lic la n eg ritu d y la
precarizacin del trabajo, y, a mayores, la clase obrera perdi m s de un
30% de poder adquisitivo. Una delicia!

Jos Luis Garca Ra

Lstim a que la clase trabajadora haga tan poco uso de la mem oria
histrica! P atronos y polticos lo saben y ju e g a n con ello. El caso es que, en
la frontera de 1986-87, los trabajadores fueron conscientes (porque lo vivan
en sus carnes de form a inm ediata) de la tram pa en la que haban cado:
cundi el descontento generalizado, el desprestigio sindical fue muy evidente
y el vaciamiento de sindicacin obrera fue fulminante. Las acciones de grupos
sectoriales obreros, al margen o en contra de los "mayoritarios. hicieron ver a
stos que las bridas del control se les iban de las m anos y no tuvieron ms
rem edio que asu m ir la h uelga gen eral del 14-D de 1988 y las huelgas
generales de los dos aos sig u ien tes, si b ien p ara e ste riliz a rla s en una
borrach era de p alabras p u ram ente encubridoras de su verdadero papel de
colaboracionismo pro-capitalista.
A partir de entonces, los mayoritarios tuvieron que venir balancendose
en la cuerda floja: si siguen suscribiendo la poltica de pactos, a lo que les insta
la Patronal y el Gobierno, term inan de perder la poca afiliacin sindical que les
queda, y ya su autoridad, ni siquiera de forma, va a mantenerse. Pero, si no la
suscriben, corren el riesgo de perder su reconocimiento patronal de "interlocutores
nicos" y, con ello, sus inilm illonarias prebendas que les permiten la holgada
subsistencia.material Se tienen, pues, que mover dentro de una doble coaccin.
Un ejemplo manifiesto de esa duplicidad transparece en la paridura de la
PSP, la Plataforma Sindical Prioritaria, con que CCOO y UGT quieren responder,
en 1989-90, a las consecuencias del 14-D y a las pretensiones guberno-patronales
de una regularizacin de la concertacin. Son los aos en los que empieza a
m anifestarse la presin liberalizadora y privatizadora de la nueva estrategia
capitalista, y, por eso, no es extrao que, con gobierno socialista, de los 20
puntos de que constaba la PSP, once tuvieran al E stado como interlocutor
referente exclusivo, y la casi to talid ad de los otros nueve re q u irie ra su
presencia como garante jurdico. E n esa poltica, m arcada por la letra de la
cancin-baile que lleva por ttulo la Yenca, (derecha, derecha, izquierda,
izquierda, un pasito adelante, un, dos, tres, un pasito p atrs), en esa poltica
de aparentar lo que no se es. vienen debatindose los mayoritarios y tragando
cinco reformas laborales a cual peor.
Y
en eso estamos ahora, diciembre 2001 y ya con Gobierno del Partido
Popular, donde Patronal y Gobierno siguen siendo conscientes de su fuerza y se
deciden a jug ar fuerte para deshacer la ambigedad: hay que ir al pacto social!
Que no lo queris porque os quedis con el culo al aire ante la clase obrera?
Pues desectorializo los convenios, los llevo al marco de la empresa, con lo que
vuestra condicin de "interlocutores nicos" queda seriamente comprometida.
Qu segus sin quererlo?, pues os lo impongo". Esta fue la falsa am enaza con
la boca chica, para propiciar el forcejeo y dar, con ello, lugar y valor a la

,4i

Reflexiones para la Accin

intervencin del "hom bre bueno (aqu, como en los "interrogatorios" de

comisara, siempre est el funcionario malo y el bueno). Y quien se dira que
es l? Pues nada menos que la Patronal, el mismsimo Cuevas, este hombre
bonachn que tiene tanta, tanta, tantsima comprensin por la clase trabajadora.
S, seor, l, l en persona: qu sabe Josemari de convenios? Aparca, aparca,
amigo, esa imposicin gubernam ental y djanos a nosotros que somos los que
estamos en el cotarro. Pero, eso s, compaeros dialogantes "mayoritarios, no
vale slo un convenio, hay que ir ms all, a las arterias generales que dejen
bien regado el campo de los salarios, de la jornada, de las prestaciones, de los
com portam ientos... todo, todo eso a la baja y en calma, queridos interlocutores,
mucha calma, calma chicha. Paz social y a callar, y dejmoslo bien amarradito
en un Pacto Interconfederal, que, si fuera el caso (ya se andar), dure ms de un
ao. As Cuevas, y los m ayoritarios, alborozados, claman: bravo!, bravo!
Hemos vencido al gobierno Sern lelos!... (En un aparte, Cuevas a Aznar,
por lo bajines: tragaron, Chemari!, los tenemos en el saco. Y, ya de paso y
como segunda parle, eso de supervit en la Seguridad Social psalo a inversiones
patronales, y muy bien por esa disminucin de la presin fiscal a las empresas.
Ya sabes, lo tuyo es lo mo). O sea, que la historia que empez con los Pactos
de la Moncloa sigue con los mismos actores y com parsas... y con los mismos
nefastos resultados para la clase obrera.

Publicado, originariam ente, como Redaccin en CN T n 274, pg. 10, diciembre, 2001.

LA DOBLE CRISIS MUNDIAL

(enero, 2 0 0 2 )
La incgnita o duda qued despejada: no hay tal ralentizacin de la eco
noma universal, hay una recesin en toda regla. Las locomotoras mundiales
del sector se encuentran frenadas en seco o en marcha atrs: crecimiento nega
tivo en USA y Japn, a cero (por ahora) en Europa, la mendacidad econmica
de la Espaa va bien, pudiendo ya apenas disim ular su m ohn y viendo cmo,
levantadicas ya un tantico sus haldas, fuerza le es, al fin, ensear algunas de sus
vergenzas. Riadas de obreros en paro se suceden unas a otras; naciones, como
Argentina, en bancarrota; empresas en quiebra, como ENRON, la sptima em
presa en importancia de USA que arrastra consigo a decenas de otras empresas
americanas; la UE replantendose el plan de estabilidad; los precios suben o
bajan por teraputica meditica; los impuestos y las tasas, hacia arriba; los sala
rios bajan, el consumo se estanca o retrocede. Las seas son mortales. El pano
ram a se clarifica porque se ensombrece: sobreproduccin sin sobreconsumo igual
a destruccin forzada de los productos, y, si no bastara, recurso, entonces, al
consejo de M althus, viejo ya de siglo y medio: guerra!, la madre de todas las
fuentes de destruccin. Tal es la destructiva salida de todos los supervits acu
mulados. Todo ello junto ya lo tenemos encima.
La clase obrera y los pueblos han de replantearse su actitud ante el fenme
no. De ello depende que sus condiciones de vida sean unas u otras en todo el presen
te siglo y algo ms. Deben replantearse su accin prctica y, puesto que la accin
prctica, una vez producida, no puede por menos de tener unos efectos materiales,
cuyo control excede ya a la pura voluntad de los actuantes, fuerza es que, para no
errar la va, si stos quieren seguir comandando situaciones, recurran necesaria
mente a otra de las dimensiones de la prctica, como es la reflexin terica sobre la
esencia del fenmeno y las consecuencias y desarrollos entraados en el mismo.

Jos Luis Garca Ra

Qu sea la cara externa del capitalism o y cules los efectos prcticos

inmediatos sobre cada uno de ellos y sus familias, eso lo saben de sobra los
obreros, pero se hace necesario que, al menos, un considerable nmero de ellos
sea consciente tambin de la esencia constituyente de tal sistema de produccin,
es decir, de cules son los avatares y desarrollos por los que obligadamente debe
discurrir.
Desde el optimismo econmico de los prim eros tericos clsicos del ca
pitalism o como Adam Smith y Ricardo, que negaban la necesariedad del com
portamiento cclico, a Eric Roll, Sweezy, Grossman, Dobb y otros, pasando por
la sociologa revolucionaria de Proudhon y M arx, que ya presentan las crisis del
capitalismo no como situaciones coyunturales ms o menos acusadas, sino como
males estructurales, de gravedad creciente, inherentes a la propia contradiccin
interna sobre la que se alza el Capitalismo; desde todos esos precedentes, este
fenmeno se viene desarrollando en perodos cclicos de duracin variable, que
o sc ila n e n tre el lib e ra lis m o de c a r c te r m s o m e n o s r a d ic a l y el
intervencionism o; e inventando sucesivam ente frm ulas y emplastos de tera
putica monetaria para sus tres formas de mercado (el financiero, el industrial
y el comercial), sin lograr nunca no ya el mecanismo de evitacin de la inade
cuacin del consumo a la produccin, sino el que remediara su incapacidad
para reproducirse de manera sostenida.
Si se tratara slo de describir o parafrasear de lejos estos fenmenos, po
dramos hasta encontrar en ello un espectculo de cierto morbo intelectual, pero
se trata de situaciones trgicamente reales que comportan violencias, desgarros,
hambrunas, miserias extremas y muertes de millones de seres humanos, por lo
que se hace necesario, y ya perentorio, abordar de raz todos estos males, tomar
conciencia de la urgencia de la superacin de este sistema que est llevando al
mundo a una situacin de no retorno.
Desde 1948, las crisis no son ya debidas a una subproduccin agrcola,
sino a una sobreproduccin industrial. Entre 1857 y 1920, se dieron ocho gran
des crisis m undiales. La de 1886-87 trajo consigo las grandes revueltas de
Chicago; la de 1900 tuvo efectos, en 1905, con la huelga revolucionaria de San
Petersburgo, donde nacieron los primeros soviets; La de 1913, en Alemania,
abort en la Prim era G ran G uerra de 1914-18; la de 1920 ya caus 4 m illo
nes de parados en los Estados U nidos; la de 1929 fue, incluso, ya m s que
una pura crisis cclica: conm ovi los cim ientos de los pases industrializados,
que buscaron, cada uno, salidas autrquicas: unos, de repliegue sobre s mis
mos (el New D eal de Franklin D. Rooswelt), otros, de huida hacia adelante a la
busca de mercados, (as la expansin japonesa por China, las aventuras africa
nas de M ussolini o el irredentism o centrocuropeo del nazism o alem n), sus
tentando de este modo las bases de la Segunda Gran Guerra. La crisis de los

Reflexiones |w a la Accin

aos 70, que emergi del dficit comercial y de balanza de pagos en USA, se
caracteriz, frente a la de 1929, por la elevacin de los precios, y el peso de
las m ultinacionales acentu, entonces, su carcter internacional. Por otro lado,
esta crisis dej ya de interpretarse como un grave desajuste pasajero, para
ser contem plada como la consecuencia del especfico proceso de acumulacin
del sistema capitalista de produccin.
El momento es, pues, de una gravedad suma, y concierne, en especial
m anera, a los pueblos en general y al proletariado en particular. Frente a la
situacin de los aos 70, el mundo est hoy. incomparablemente, ms globalizado.
Los efectos de la crisis, son, por lo tanto, de un carcter global tanto ms inten
sificado. Es la hora de la unin de los pueblos desde abajo, por la superacin
definitiva de un sistema econmico-social, que. a ms de mantenerse, por esen
cia, sobre la desigualdad y la injusticia, lleva al mundo, indefectiblemente, a la
catstrofe. Es la hora de la lucha revolucionaria a nivel global, es, pues, la hora
del internacionalismo proletario. Es la hora de la AIT.

Publicado, originariamente, como editorial de Redaccin, en C N T n 275, pg. 3, enero, 2002.

VIOLENCIA Y OTRAS YERBAS

(feb rero , 2 0 0 2 )
Salta a la Prensa y a Internet que un instrumentista de color de la Sinfnica
de Barcelona recibi una brutal paliza de policas de paisano, simplemente por
haber sido, al parecer, confundido con un delincuente de raza negra que busca
ban. Los policas no se identificaron hasta el final de la "hazaa, que acab
con esposamiento de la vctima, a la que acusan de repeler la agresin. Como
resultado de los hechos, el trompetista, que es americano, no podr acompaar
a su grupo musical en su inmediata gira por EEUU.

En una accin, relatada a la prensa de forma novelesca y a todas luces

maquillada, un polica (el maquillaje no aclara si local o nacional, aunque el
comunicado lo hace la Polica Nacional) mata de un tiro en la barriga a un
presunto delincuente, a pesar de que ste, segn la versin, haba sido ya
rodeado dentro de un coche por varios agentes.

Los padres de la nia ahogada de Utrera se querellan contra la Guardia

Civil por detencin ilegal de la madre, quien, durante la detencin, fue objeto
de torturas y vejaciones. La detencin se haba realizado con base en una sospe
cha gratuita, que informes mdicos posteriores dejaron sin base.
Parece ser que vivimos en un paraso de libertades y derechos humanos.

Publicado, originariamente, como Breves de ltima I lora, enC N T n275, portada, febrero, 2002.

LA GUERRA ACTUAL Y SUS MODOS

(feb rero , 2 0 0 2 )
En los procesos que se vienen sucediendo desde el 11 de septiembre del
2001, va estando, cada vez, ms claro, hasta para los bienpensantes ms recal
citrantes, que el captulo de las Torres Gemelas fue su detonador o casus belli
slo de una manera fortuita. Cualquiera otro pudiera haber servido para dispa
rar los acontecimientos, lo mismo que un simple telegrama, intencionadamente
provocativo, dirigido por Bismarck a Napolen III lleg a servir para el lanza
miento de la guerra francoprusiana de 1870, o el asesinato del archiduque Fran
cisco Fernando en Sarajevo, en junio de 1914, sirvi para promover la prim era
Gran Guerra. Las razones reales de las guerras, subyacentes y anteriores a la
superficialidad de hechos concretos, por muy espectaculares que stos sean,
radican siempre en exigencias estructurales de los sistemas de que se trate. Y ya
vimos, en editoriales anteriores, que, en lo que atae a la actual guerra, desata
da por los EEUU, coreada por el occidente capitalista y asentida por los pases
ex-comunistas, se trata de "un paso avanzado, y, tcnicamente, obligado, en la
estructuracin de los resortes polticos requeridos por la globalizacin . Y que
esto es as lo afirma, entre otras cosas, tambin la singularidad de esta forma de
guerra en su comparacin con las precedentes o tradicionales.
En prim er lugar, se trata de una guerra s y no declarada al mismo tiem
po. S, porque fue la forma de poner en marcha alguno de los puntos del articu
lado de la OTAN para obtener el apoyo activo de todos sus componentes y la
complacencia general. No, porque, si lo fuera, debera atenerse a las reglas del
derecho internacional y a la Convencin de Ginebra, cosa indeseable para sus
promotores, porque, de haberlo hecho, no habran podido perm itirse, en un
enfrentamiento totalmente desigual en trm inos absolutos, lom ar en vivo a una
nacin entera y a su pueblo para utilizarlos como campo de experimentacin de

sus arm as ms novedosas, de ensayo de estrategias inditas, y de puesta en

escena viva de un generalizado potencial mortfero asombroso que obligara a
tentarse los machos a cualquier posible competidor u oponente externo que
incurriera en la veleidad de toserle o de discutirle el argumento de la fbula.
quia nominor leo, porque me llamo len . No habran podido, alegremente,
servirse de grupos crim inales autctonos como carne de can para ahorro de
vidas am ericanas, a cambio de cerrar los ojos a sus asesinatos, expolios, viola
ciones y tropelas de toda laya, dando, con ello, lugar a un hecho comparativo
terrible, y es que, ingerencia por ingerencia, sta am ericana, inglesa y occiden
tal, en general, en Afganistn, con su monstruosidad, hace casi santa la muy
crim inal ingerencia de los nazis alemanes y fascistas italianos en la guerra civil
espaola. No habran podido masacrar, impunemente, a una inhumanamente
desamparada e inerme poblacin civil, ante el silencio hipcrita y culpable del
mundo entero. No habran podido proceder al exterm inio genocida de prisione
ros ni a darles un trato crim inal en s mismo, con absoluta negacin de su
condicin de personas fsicas y m orales, encadenndolos, som etindolos,
vejndolos, humillndolos, privndolos de la visin y de la ms mnima y ele
mental comunicacin, impidindoles incluso el ms pequeo desplazamiento
para hacer sus necesidades fisiolgicas, negndoles, en fin, toda posibilidad de
defensa y asistencia letrada... Habra que retroceder en la historia bastante tiempo,
para encontrar tamaos ejemplos de tratam iento inhumano, y el Alcatraz cuba
no de Guantnam o, ya como hecho, y los futuros lugares de internam iento,
como proyecto ya en marcha, para prisioneros terroristas en espera de que
tribunales marciales los sentencien a muerte sin apelacin, dan lugar a pensar
que, con Auschwitz y M authausen. no se haba llegado todava a la frmula
suprema de sometimiento, abuso y negacin de la condicin humana...
Otra de las novedosas caractersticas de esta guerra es su absoluta negritud
o negrura, ms que pura opacidad, como una muestra ms de su carcter excep
cionalmente criminal, no porque las dems guerras no sean, igualmente, crim i
nales, todas ellas lo son, sino porque sta, al eximirse de toda contencin de
cualquier clase y perm itrselo todo, lleva sus acciones criminales a un extremo
difcilmente concebible y soportable por conciencias civiles medias. Por ello, el
alto mando dio a sus huestes y aliados, desde el principio mismo, la consigna
taxativa: ninguna transparencia en absoluto sobre las acciones de guerra y sus
procedimientos, opacidad total: la guerra es cosa de m ilitares y su segui
m iento debe depender, totalm ente, de los partes de guerra y com unicados
que ellos solos provean. N inguna versin ms. ninguna inspeccin civil d i
recta en el proceso. Prohibicin absoluta de presencia de reporteros y co
rresponsales de guerra en el frente de los hechos. El cam po de la com unica
cin debe estar m ediado, todo l, por los filtros del alto mando, sumamente

Reflexiones para la Accin

hipersensible en cualquier m atiz que ataa a la guerra psicolgica, lo cual es

comprensible, ya que, en el terreno de la guerra psicolgica, los medios de
comunicacin juegan un papel fundamental ... As, podran empezar a enten
derse hechos verdaderam ente curiosos y envueltos en una gran opacidad, a sa
ber, que, en un momento determinado del proceso blico, haya habido ms
periodistas m uertos que soldados, y llam a sobre todo la atencin la in sisten
cia y prem ura con que, por parte de los promotores de la guerra y sus aliados,
siempre se quiso endosar estos muertos a los talibanes, sin ninguna clase de
prueba, en medio de las explicaciones ms peregrinam ente confusas, y ello a
pesar de que la nica periodista declaradamente retenida en el campo talibn,
una profesional francesa, fue liberada por los talibanes sin ninguna clase de
dao personal ni precio de rescate...
Este tipo de guerras ya han sido tipificadas como guerras terroristas
por alguno de esos pocos bienpensantes que medio em piezan a ver. Quieren
decir, con ese calificativo, guerras en que los demcratas ofrecen el espect
culo manifiesto de la prdida de las buenas m aneras, por no decir, abierta
mente, como debieran, que se trata de una conculcacin escandalosa del dere
cho internacional y de gentes. La pura realidad es que se acta, descaradamen
te, contra el propio derecho burgus vigente, porque nos encontramos en los
prolegmenos de una m utacin legislativa fundamental de la democracia "for
m al hacia una "reform alizacin, que, a los ojos de los bienpensantes, no mues
tre las formas de manera tan descaradamente contradictoria. Es la estructura
legislativa que requiere la globalizacin en los ltimos tramos de su culm ina
cin, cam ino de cubrir invasiones de liquidacin m ilitar, en Yemen, Irak,
Somalia, Colombia, Bolivia..., o invasiones de liquidacin econmica, siguien
do los pasos de las convulsiones econmicas de los "cuatro tigres del Extremo
Oriente o las del corralito en la Argentina...
En medio de lodo ello, la intelligentsia internacional, muda ella y bien
arropadila en su confortable pasar, al abrigo de sus insonorizados ambientes,
escucha lnguida y arrobada los dulcsimos valses de los Strauss.

Publicado, originariamente, como editorial de Redaccin, en C N T n 276, pg. 3, febrero, 2002.

QU PASA EN LA MINERA?
(febrero, 2 0 0 2 )
El trabajador m inero ha sido, siem pre, uno de los azotes m s efecti
vos contra el C apital que siem pre se vio asaltado por el tem or a las reaccio
nes de este sector. E l sector m inero espaol, desde el hierro vizcano al
cobre onubense pasando por el carbn asturiano, dej escritas pginas glo
riosas en la historia del m ovim iento obrero ibrico. Las especiales condicio
nes del trabajo en este sector favorecieron, en general, en sus componentes una
disposicin para la lucha que dio siempre a sus confrontaciones con el Capital
un carcter aguerrido y firme, sin contemplaciones, que produjo en el campo
contrario un especial respeto y un patente y no disimulado temor, como se vio
plenamente justificado en la revolucin asturiana de 1934, donde, en trm inos
cuantitativos y cualitativos, el sector m inero fue el principal protagonista.
La debilitacin de este sector, en E spaa, no fue slo el resultado de
transform aciones econm icas con base en el desarrollo de la tecnologa de
explotacin, en el progresivo agotam iento de los yacim ientos o en la su sti
tucin de los m ism os por nuevos m ateriales. O stensiblem ente, se utilizaron
o se sobrevaloraron estos argum entos para llevar el agua al molino deseado
por el Capital, a saber, si no la desaparicin, s la extrem a reduccin forza
da de plantillas, apuntando a la anulacin de la im portancia de este sector
en el cam po de la lucha social, y recurriendo, con frecuencia, a tratam ien
tos, absolutam ente, incom parables con otros sectores del m undo del trabajo.
Para ello, la Patronal del sector no vacil, incluso, en sacrificar m om ent
neam ente intereses econm icos, dejando sin explotar yacim ientos perfecta
m ente explotables y rentables y hasta poniendo en entredicho una riqueza
nacional bsica. En los ltim os tiem pos y en esta tarca de licnciam iento
forzoso, privilegiado en razn de la fuerza del sector, pero progresivam ente

Jos Luis Garca Ra

precarizado, en la m edida en que, com o consecuencia de licnciam ientos y

prejubilaciones, el sector se desangraba, progresivam ente, como fuerza so
cial reivindicativa, el C apital se vio escandalosam ente favorecido por una
prctica sindical (CCOO y UGT) que, por intereses exclusivamente personales
y de grupo, se hizo directam ente responsable de alta traicin a la clase obrera,
al haber sido manifiestam ente copartcipe de esta alevosa am putacin en el
cam po de las fuerzas trabajadoras.
En los aos sesenta, la m inera asturleonesa del carbn contaba con
ms de 60.000 obreros de la m inera. Con esta fuerza y en aquellas condi
ciones, los m ineros volvieron a hacer la g ran proeza que, m utatis m utandis,
repeta las hazaas del 34 del siglo XX: las huelgas asturianas de los sesen
ta de ese siglo (cualquier historiador lo puede constatar) fueron el detonante
fundam ental en la m ovilizacin social generalizada a escala nacional con
tra el franquism o en los aos sucesivos. Muy conscientes de ello, los d iri
gentes opusdeistas del C apitalism o espaol, que, desde entonces, vienen
com andando la m quina m otora del m ism o (U llastres, los "Lpeces etc.),
procedieron, ya entonces, a la prim era gran operacin bistur: el licenciam iento m asivo de obreros (va m igratoria) y la creacin de HUNOSA, de
jando la prim itiva plan tilla reducida a poqusim o menos de la tercera parte.
A esta plan tilla le fueron m etiendo cuchilladas sucesivas, hasta dejarla en
tram os de quince m il, siete m il y llegar al m om ento actual, en trance de
cum plir el santificado proyecto de reducir tal plan tilla a tres m il obreros.
Uno de los m om entos finales del captulo de liquidacin se juega ahora
en el sur: Los cierres de R iotinto y Bolidn, en A znalcllar, se increm entan
ahora con la presentacin de expediente de regulacin de em pleo por parte
de cuatro em presas m ineras m s de Huelva. Las excusas, en los trm inos de
gravedad que los patrones esgrim en, no son realm ente de carcter econm i
co. Las razones de fondo se mueven, para el C apitalism o, en la necesidad de
ir debilitando el cam po de su antagonista, el proletariado, en uno de sus
sectores m s sensibles. Por eso, a propsito de las m ovilizaciones que se
vienen realizando en Huelva, culm inadas, por ahora, en la im portante m a
nifestacin del pasado 17 de enero, se observa la, entre escandalosa y risi
ble, puesta en escena de una de las ms truculentas ferias de vanidades y
cerem onias de hipocresa que uno pueda im aginarse: el bochornoso espect
culo de la coyunda de portavoces del PP, o sea representantes del C apitalis
mo ( para cargarle todo el m ochuelo a la Junta de A ndaluca, que. dicho
entre parntesis, no liene poca responsabilidad en el caso, y descargar, as, a
su propio G obierno central del PP), de la m ano, en la m anifestacin, con
m iem bros del PSOE, de Izquierda U nida, de UGT y CCOO, todos ellos sa
cando el culo por un lado y por otro y deshacindose en un puro vocero

Reflexiones paia la Accin

falso y vaco. E n tre todos la m ataron y ella sola se muri. Todo ello propor
ciona un retrato de la situacin de esperpntica farsa que representa la si
tuacin sociopoltica de la E spaa actual, tan fehaciente que a cualquier
conciencia avisada y sensible le produce arcadas, vm itos y nuseas.
E st, as, m eridianam ente claro hasta qu punto la clase obrera de
todas las E spaas est perentoriam ente necesitada de echar por la borda a
toda esa panda de explotadores, lacayos y vendidos de toda suerte. La espe
ran za est en hacer verdad el contenido de una de las pancartas de la m ani
festacin, Si esto no se arregla, Guerra, guerra, guerra!!, en lo que m u
chos de sus coreadores estaran, necesariam ente, concernidos como blanco.

Publicado, originariam ente, como Redaccin, e n C N T n276, pg. 12, febrero, 2002.

LA FASE MILITAR DE LA GLOBALIZACIN

(m arzo, 2 0 0 2 )
Se oye d ecir en tre com en taristas afam ados que, desde el 11-S, la
globalizacin est detenida. Nos parece un grave error de anlisis. Lo que ocu
rre es que la globalizacin est, ahora, en su fase militar, porque as lo exige la
culm inacin poltica de su proyecto globalizador. Q uiz esto no se comprenda,
a la primera, porque la mayora entiende que es imaginable, fcilmente o no,
una economa m undializada, pero que, en cambio, no es imaginable una polti
ca mundializada, en la realidad, por las dificultades de carcter nacional y so
cial que ello entraa, y, dentro de la funcin imaginativa, tampoco es fcilmen
te representable, porque suelen tenerse en m ente ejemplos comparativos con
imperios pasados, cuando ahora se tratara de una frmula muy diferente.
Por qu es im aginable lo primero? Porque, en su mayor parte, la econo
ma est, de hecho, ya mundializada. El poder de las m ulti- y transnacionales
supera con bastante el 80% de la produccin y el comercio mundial. Su poder
de presin, principalm ente por la novedosa y definitiva eficacia del capital fi
nanciero sobre reas con alguna forma de resistencia a esc poder, es tal que
puede crear en ellas, de un da para otro, situaciones de crisis de enormes propor
ciones y potencialmente mortales para sus concernidos. La crisis de hace unos aos
en Extremo Oriente por someter a los cuatro tigres asiticos y la actual de Argen
tina, en forma de bancarrota, son ejemplos cercanos y presentes de ese poder. No se
trata tanto de la destruccin de economas nacionales cuanto de satelitizarlas, de
incorporarlas, subsidiariamente, al sistema mercado-mundo establecido. Evitando,
en ello, errores capitalistas anteriores, ahora las corporaciones lo que pretenden
es que, una vez aceptados sus mtodos y planteam ientos, tales empresas nacio
nales pasen a convertirse en piezas auxiliares del dispositivo mercado-inundo,
sin ninguna posibilidad en absoluto de independencia decisoria.

Jos Luis Garca Ra

Por qu, en cambio, es inim aginable o muy difcilmente imaginable

una poltica m undializada? Porque, en el orden poltico-social, las dificultades
son mucho mayores. Las variables que intervienen en este campo no ofrecen la
simplicidad matemtica que priva en el cam po de lo econm ico. Sin dejar de
tenerla, la relacin con lo econm ico de nociones como poder, status, pres
tigio social, tradicin, costum bres, identidades tnicas, culturas, ideologas
etc. no aparece de forma inmediata, a prim era vista. El descubrimiento de esa
relacin y el grado de la misma es ms tardo y producto de reflexiones y expe
riencias. Para vencer estas dificultades no slo de comprensin, sino de realiza
cin efectiva, no es suficiente que la presin econmica se haga tangible, y,
como, desde el punto de vista de las m ultinacionales, la globalizacin no pue
de dar m archa atrs (there is not a lternative), ya que entienden que ello
supondra una catstrofe insoportable, es aqu donde, dentro de esa ptica, la
accin m ilitar se presenta como inexcusable.
En realidad, la actividad m ilitar de este proceso globalizador no es total
mente indita, viene, en cierto grado, realizndose desde el fin de la segunda
Gran Guerra y a lo largo de la guerra fra, pero su utilizacin tena ms bien,
entonces, un carcter tctico, ocasional y concreto, a la hora de determ inar los
lugares y modos de las guerras de baja intensidad, cuyos verdaderos promotores
(los agentes de la guerra fra) nunca aparecan como directam ente im plica
dos. E n cam b io , a h o ra y d e c la ra d a m e n te , la in te rv e n c i n es d ire c ta ,
program tica, estratgica, afecta a todas las partes del mundo y remodela su
poltica. Hay, en la situacin actual, algunas similaridades con la era de la gue
rra fra, sobre todo en la acentuacin de la persecucin represiva, pero, en la
sustancia, es un fenmeno muy diferente.
Qu ha ocurrido para esa transform acin cualitativa? La relacin de
causa-efecto de los acontecim ientos del 11 de Septiembre, segn la explicacin
al uso, no se sostiene, y, a medida que se investiga ms sobre ellos, se debilita,
cada vez ms, tal forma de explicacin. Los USA ya haban sufrido, aunque de
mucha m enor intensidad y significacin simblica, ataques del fundamentalismo
islmico, y ya venan empleando, como respuesta, acciones locales de gran con
tundencia disuasoria. Por otro lado, a los poderes autctonos establecidos den
tro del mundo islmico USA los tiene, en general, bien sometidos y controla
dos, y esos m ism os p o deres son u n m uro in salv able p ara el islam ism o
fundamentalista, aun cuando ste pudiera llegar, democrticamente, al poder
(caso manifiesto de Argelia). No es, pues, se un argumento para el cambio
cualitativo que supone el planteam iento estratgico y universal del problema
como declaracin de guerra al inconcreto fantasma del terrorismo, que, preci
samente en su inconcrecin, permite una generalizacin gratuita que engloba,
potencialmente, a todos los subvertidores del orden establecido , es decir, a

Reflexiones para la Accin

todos aquellos que acten coherente y sistemticamente por cam biar en forma
cualitativa el sistema econmico-social imperante bajo el Capitalismo. Ampa
rarse y escudarse en esa posibilidad de generalizacin, como cortina de humo,
es, justam ente, la forma apropiada que, para estos fines, busca el Capitalismo
actual hegemonizado por los Estados Unidos.
Por qu tal giro de tim n en este momento? Entre otras, hay dos pode
rosas razones, vigentes de modo inmediato: la una, el carcter ostensiblemente
creciente de los movimientos universales de protesta antiglobal y anticapitalista.
La otra, el actual y grave ciclo recesivo de la economa en los tres bloques
imperantes, que se manifiesta con varios meses de antelacin a los sucesos del
11-S, que ya era de sobra conocido por los analistas oficiales americanos, y en
el que era y es previsible que, por fuerza, los movimientos sociales irn in
crescendo, en medio de un paro, que se anuncia gigantesco. Contra tal ciclo
estn empleando mil hipcritas modos de enmascaramiento, de subidas de pre
cios igualmente significativas, de prdida progresiva y acelerada del poder ad
quisitivo de los obreros, de liquidacin o merma sustancial de las prestaciones
sociales etc. etc. No hablamos de una crisis cualquiera, de carcter local, nacio
nal, ni siquiera continental. Hablamos de una crisis mundial en toda regla, a
pesar de las dulcificaciones, los maquillajes y enmascaramientos de los medios
de comunicacin, habituados, cada vez ms, a las tcnicas de la guerra psicol
gica. El peligro del sistema es grande. Entienden, as pues, que se impone su
defensa militar, 110 contra factores externos, sino internos al mismo. Pero, natu
ralmente, sta es una operacin que, difcilmente, se justifica en trminos de
mocrticos, pues plantearlo de esta m anera supondra la confesin abierta de
que el sistema democrtico 110 se justifica a s mismo ni por s mismo como
garanta de satisfacciones ciudadanas, lo que le enajenara el beneplcito de los
bienpensantes y de las clases medias. Hay, pues, que disfrazar el proceso de
"cruzada contra factores crim inalm ente diablicos, externos al sistema mis
ino, porque, calificando de terrorismo a ese peligro, se pretende tambin preve
nir a la poblacin civil como una de sus vctimas potenciales, y con ello ganarse
su apoyo, en un clim a de histeria colectiva.

Publicado, originariamente, como editorial de Redaccin, en C N T n 277, pg. 3, marzo, 2002.

REPRESIN
(ab ril, 2002)
La obsesin del ejecutivo espaol se mantiene erre que erre, pero en cre
ciente. No se cesa de pedir el aumento de competencias para la Europol y, aprove
chando el semestre de gobierno europeo, se disponen todos los instrumentos para el
lanzamiento de la primera Unidad policial para el control de la disidencia, alum
brada y provista de los nuevos descubrimientos tecnolgicos de control. De este
origen es. igualmente, el Centro de Alerta e Investigacin Tecnolgica, calificado
de "figura preventiva del cibercrimen, lo que significa el control estricto de Internet
y la telefona mvil, con lo que piensan dar cobertura legal a la invasin ms desca
rada en el campo de lo ntimo y privado. Este rastreo sistemtico por la polica y la
guardia civil de 8 servidores alternativos de la Red, fue anunciado por Colpisa y no
desmentido por nadie. Por lo dems, el estado de sitio de Barcelona, en la Cum
bre europea del 14-16 del actual marzo, y la juventud perseguida y apaleada en ella
son una imagen muy clara de la situacin.
Son claros, muy claros, los avances hacia la democracia totalitaria.

SABA USTED...?
Que las m ultinacionales acaparan el 80 % del comercio mundial y que el
comercio entre compaas alcanza ya el 30% de la cifra global?
Que, en los pases pobres, el uso de Internet slo alcanza al 0,2% de la
poblacin, m ientras que, en los pases ricos llega hasta el 93%?
Que, entre 1980 y 1993, las 500 Corporaciones ms grandes del mundo
suprimieron 4,4 millones de empleos, a la vez que multiplicaban sus ventas por 1,4,
sus activos por 2,3 y los sueldos de los altos ejecutivos por 6,1?

Jos Luis Garca Ra

Que la riqueza total de las 10 personas ms ricas del mundo equivale a

una vez y m edia los ingresos de todos los pases menos desarrollados juntos?
Que, en Espaa, mueren, cada da, cinco trabajadores de accidente laboral?
Que, tam bin en Espaa, se destina a la proteccin social un 20% menos
del Producto Interior Bruto que la media de la Unin Europea?
Que no hay 6.000 millones de dlares anuales, con los que se asegurara
la enseanza bsica de los todos los desescolarizados del mundo, pero s hay
8.000 millones de dlares que, anualmente, se gastan en cosmticos los ciuda
danos de EEUU?
Que no hay 13.000 millones de dlares anuales para asegurar la salud y
nutricin bsica de la poblacin mundial necesitada, pero s hay 17.000 millo
nes de dlares que, anualm ente se gastan en mascotas Europa y EEUU.?
Que no hay 80.000 millones de dlares anuales, con los que se asegura
ran lodos los servicios bsicos a nivel mundial, pero que esa cantidad es, sin
embargo, inferior a las fortunas de las 7 personas ms ricas del mundo?
Que, si todos los hombres de la Tierra consumieran lo que consumen los
ciudadanos de EEUU, haran falta tres planetas Tierra para obtener esa produccin?
Que 2.800 millones de personas viven con 1,80 euros (300 pesetas.) al da?
Que 1.300 millones de personas son pobres de solemnidad y que cientos
de millones mueren, permanentemente, de hambruna?
Que la OCDE prev, para un futuro no lejano, un paro controlado del
30% de la poblacin activa, y que un tercio de la poblacin mundial podra
quedar sin medios de subsistencia?
Que la infraestructura de las 37.000 unidades, que son las m ultinaciona
les a nivel mundial, tiene un valor equivalente a dos veces el Producto Interior
Bruto de toda Latinoamrica?
Que el capital de todas las m ultinacionales juntas suma ms de 31. billo
nes de dlares, con los que, en cualquier momento, pueden estrangular cual
quier economa nacional?

Publicados, originariam ente, como Redaccin, e n C N T n278, portada, abril, 2002.

VICISITUDES DEL PLAN AMERICA

(ab ril, 2002)
Dick Cheney, Secretario de Defensa con George Bush padre, en 1990
durante la Guerra del Golfo, buen conocedor de la entente aliada de entonces,
sobre todo en el costado rabe, pareca el hombre ms capacitado, ahora, para
una gira de convencimiento cerca de aquel mundo, con vistas a la preparacin
de un ataque m ilitar masivo contra el prim ero de los miembros del "eje del
m al, el Irak de Sadam Husein. Tendran, seguramente, los USA sus dudas
respecto a la posicin de los jeques, pero, tambin, seguro que no esperaban una
negativa tan rotunda a sus planes, no slo por parte de aqullos, sino tambin
por la de otros estados de la zona. Y ello obliga a reflexionar sobre la objetivi
dad de los datos en juego, en el actual damero mundializante.
Quede sentado, de entrada, como nos vemos obligados a repetir siempre
que del tema se trate, que las mil y una veces aludida "cruzada internacional
contra el terrorism o no es otra cosa que una excusa para prevenir y promover
la defensa a ultranza del sistema capitalista, en un momento de cambios orgni
cos cualitativos, acompaados de disfunciones internas de considerable enti
dad. Quede tambin claro que la alternativa al sistema capitalista, desde la que
ste puede sentirse amenazado, no es otra que la posibilidad de una revolucin
social de nivel planetario, y esto, indudablemente, justifica la cohesin inque
brantable de todas las naciones capitalistas, incluidas las de capitalismo de E s
tado, frente a esa am enaza comn. Y an otro factor debe admitirse de entrada,
a saber, que, en general, los diferentes miembros de esa cohesionada entente no
le hacen asco ninguno a que un elemento adelantado de la misma, en este caso
los EE.UU., a titulo de prim us nter pares, asuma la iniciativa de la tal cruza
da. Pero las variables del cuadro no se agotan, simplemente, en estos hechos, ya
que esc elemento hegemnico que se erige en gendarme universal, junto a la

Jos Luis Garca Ra

tarca de defensa omnmoda del Capitalismo a la que todos asienten, desarrolla

tambin la funcin, difcilmente separable de su condicin de gua, de barrer
para casa y proceder a la conquista de posiciones, en prim er trmino, ventajosas
para l mismo. No es, como creen algunos analistas, que los USA carezcan de
planes a largo plazo. Seguramente, los tiene ms definidos que ningn otro
componente de la entente. Lo que ocurre es que su poltica oriental y ms con
cretamente asitica, hasta ahora el nico escenario visible de su lucha antiterrorista,
est ms inmediatamente vinculada a planes geoestratgicos concebidos, en primer
trmino, desde s mismo como potencia m ilitar y econmica, y aqu radica el
unilateralism o de que lo acusan sus aliados de la entente.
Dentro de la tensin que supone la friccin entre estos dos aspectos de la
dinmica am ericana, todos los componentes de la alianza tienen muy claras las
prioridades: la prioridad absoluta es la actitud antisubversin del Sistema. Esta
es intocable y respetable a ultranza por todos, y, desde ella, es radical, activa y
fsicamente debelada toda accin u om isin de carcter fsico o moral que el
Sistema pueda sentir como vitalm ente peligrosa. Para aquellas, en cambio, que
no afecten al Sistema en cuanto tal y slo contradigan la estrategia de algn
estado miembro concreto, incluido el hegemnico, aun cuando revistan mate
rial y externam ente todos los caracteres de "terror, incluso, en va com parati
va, extraordinariam ente acentuados, ya se tiene otro tipo de tratamiento. Este
fue el caso del no a Cheney, a sus planes de agresiva expansin inmediata,
con su consecuencia de aplazam iento de los mismos, a la espera de eventua
les coyunturas ms propicias. Aqu el Sistema no peligra en absoluto, slo se
trata de la creacin de un Estado ms dentro del mismo Sistema, y cuya consti
tucin. por otro lado, se contempla como un mtodo de eliminacin del activismo
socialmente extremista, cooperante en el seno del movimiento previo a la crea
cin de tal Estado. ste es, por ahora, el caso de la causa palestina, defendida,
en estos trminos, por los seores del petrleo, a partir de cuyo excedente y ya
desde los aos 70 del pasado siglo, se produjo la lubricacin de las m ultinacio
nales para la financiacin de la expansin financiera, la conversin de aqullas
en organismos internacionales, la estrategia del mega-endeudamiento externo
por el Tercer M undo, las privatizaciones, los parasos especulativos, la seguri
dad po ltico -m ilitar de la inversin, los nuevos m todos represivos y de
disciplinam icnto social. En fin, el "nuevo orden .
El caso Cheney, sin embargo, da pie tambin para reactualizar ms re
flexiones hacia la consideracin clarificada de otros matices y variables consti
tutivos de la globalizante situacin actual, as como para adelantar nuestra
prospectiva analtica sobre una globalizacin capitalista ya consolidada. Para
explicrnoslo, podemos indagar en datos ya actuales que proyectan luz sobre el
estado de la cuestin de las fricciones que. dentro del consenso globalizante, se

Reflexiones (jara la Accin

producen entre los diversos grupos capitalistas. De entrada ya, hay que partir
del convencimiento de que, tomando como base la legislacin antitrust histri
ca, es difcilmente pensable un crtel universal que dirigiera la totalidad de la
produccin mundial, y, aunque pudiera serlo, su funcionamiento distara de ser
un funcionamiento uniforme, estable y armnico, sin antagonismos dialcticos
internos y sin sucesiones alternativas ofertantes de proyectos nuevos y hasta
contradictorios con los anteriores, donde el concepto de beneficio privado no
dejara nunca de estar presente.
Sin ir siquiera a la distancia de un cuarto del presente siglo, cmo es la
situacin actual a este respecto? Dejemos a un lado el intocable consenso de la
TRIADA de bloques en lo que respecta a la cerrada actitud anti subversin del
Sistema. E n cambio, en cuanto a la individualidad de los intereses de cada
bloque y sus recelos acerca de los movimientos de sus compaeros de TRIADA,
no parece que pueda caber duda alguna. Un ejemplo claro lo tenemos en lo que
tiene de tajante la actitud europea de rechazar la oferta am ericana de disfrute de
su sistema de control espacial, y el acuerdo de llevar a trm ino el proyecto
Galileo, su propio sistema de control, en esa rea, de naves y satlites, sobre
todo, teniendo en cuenta la decisiva importancia que este rea va a tener en un
futuro muy inmediato. Otro ejemplo claro lo ofrece el campo de la competencia
econmica, donde, actualm ente y por encim a de su aceptacin comn de la
Organizacin M undial del Comercio (OMC), vemos enzarzados a los USA con
la UE a propsito de cuestiones proteccionistas y arancelarias (acero, textil,
ctricos...). Sin duda, tanto los unos como los otros aceptan, unnimes, las di
rectrices econmicas de John W illiamson para el desarrollo, a saber, subordina
cin del papel del Estado al del mercado, liberalizacin de los tipos de cambio,
de inters y de inversiones extranjeras directas, disciplina fiscal, mxima parti
cipacin posible en intercambios internacionales y en la promocin del comer
cio exterior; privatizacin de las empresas pblicas; consideracin del progreso
no como prioridad, sino como un resultado del crecimiento econmico; garanta
absoluta de los derechos de propiedad privada, y afirmacin de que slo existe un
modelo racional de desarrollo. Y tambin estn de acuerdo en que se precisa, junto
a la coalicin internacional contra el terrorismo, una coalicin internacional contra
la pobreza, y en que, como dijo Bush en Monterrey, "la prosperidad de los pases
pobres podra desalentar al extremismo y contribuir a reducir la desesperanza que
alimenta el terrorismo en el mundo. Cada uno a su manera y de palabra. Los
hechos son que, en la ltima dcada se ha disminuido en un 20% la ayuda al
Tercer M undo, y hace ya 30 aos que esos pases se vienen proponiendo reducir
la pobreza del mundo a la mitad, por medio de darles cabida en la corriente
general de mercantilizacin. Ahora, por ellos que no quede, se lo proponen una
vez ms, en el papel mojado de la ltim a cumbre m ilenaria de Monterrey.

Jos Luis Garca Ra

El hecho es que, dentro de aquel consenso general aludido, sigue la lu

cha econmica entre los bloques, que se refleja en las estadsticas: los USA
cubrian el 54% del Producto M undial Bruto en 1960; de aqu pas a cubrir el
44% en 1974 y el 40% en 1996. Ello ya haba obligado a dar la voz de alarm a en
la poca de Reagan, lo que promovi el experimento neoliberal y la reduccin
drstica de los impuestos en USA, llegndose, as, a la era Clinton, en la que
ste, como alim entando una cruzada interna, da la voz de nimo, alentando a
multiplicar la competencia frente a los otros bloques, al decir que USA es una
gran empresa en la economa mundial.
Como K arina Moreno Otero seala en su trabajo Imperialismo econmi
co y desarrollo, la globalizacin es el signo om niexplicativo de los tiempos
que corren , y es igualm ente verdad que, como discurso nico , propone el fin
de la historia, la posmodernidad y la desaparicin del Estado-nacin. Trae con
sigo la 3a revolucin tecnolgica, en el campo de la microelectrnica, la infor
mtica, la robtica, el lser y la biotecnologa, y, dentro de ella, sus nudos pro
blemticos movindose como globalizacin financiera, nueva fase del Capita
lismo y avance tecnolgico. Y es en este campo donde, como analticam ente
aventura Inmanuel W allerstein, los ciclos rotativos de los bloques van a seguir
dndose, con la diferencia de que. ahora, sern los ciclos definidos por
Kondratieff, que, en su fase A, durarn de 50 a 70 aos, y, en su fase B, ante
monopolios agotados, sobrevendrn perodos de relocalizacin de productos y
lucha por el control de los eventuales nuevos monopolios. El mantenim iento de
stos requerir una fortsima financiacin para devenir en declive relativo y dar
lugar a una nueva lucha por la sucesin.
De forma ms inmediata que los precedentes anlisis a largo plazo, los
analistas predicen ya que el debilitamiento hegem nico en lo econm ico, que
arriba se apuntaba, se acentuar p ara los USA con la recesin econmica.
La hegem ona pasar, as, al Japn, quien har entente con USA para com
plem entar sus carencias. Queda la pregunta en el aire de si C hina adherir a
este eje Japn-U SA , al par que R usia adherira, progresivam ente, a la UE.
En cualquier caso y valgan lo que valgan estas predicciones de los analistas,
lo que queda claro es que, ju n to al consenso antirrevolucin. en el campo
del C apitalism o no slo se m antendrn sino que se seguirn acentuado con
tradicciones de signo mortal.

Publicado, originariamente, como editorial de Redaccin, en C N T n278, pgs.3-4, abril, 2002.

SPRINT HACIA LA DEMOCRACIA TOTALITARIA

(m ayo, 2 0 0 2 )
El nclito Surez, Adolfo, el farruquillo l, el que no se arrug ante Tejero,
el 23-F, y que, sin embargo, fue el primero en pedir el indulto para el general
Armada, hombre, ste, el ms prximo al Elefante blanco, cpula, ste, a su
vez, de la conspiracin febrerina del ao 81 del pasado siglo; este Surez, deci
mos. anda ahora, ante las desavenencias de peps y sociatas, volviendo a pedir
consenso, el mismo que pidi, en 1978, para sacar adelante el pastiche de la
Constitucin. Duque y todo, anduvo una temporada mohno y retiraillo l, pero,
testigo de altsim a excepcin, se acab, para los m andamases de hoy, imponien
do la sensatez de ver que haba que hacerle honor a sus mritos y resarcirle de
los menoscabos para con l. Nada de importancia, unos carguillos por aqu y
por all, algo de fuera, otro poco de dentro, una u otras presidencias por aquello
del smbolo. Total, como quien dice, nada, naderas, y pelillos a la mar. Y no
deja de tener sentido que, precisamente en los momentos actuales, se haga tal
peticin de indulto y se utilice para ello a tal figura, pues se trata ahora de
consensuar otro pastiche, slo que ste es aun ms morrocotudo.
Ya tiempo atrs y desde estas mismas pginas, anuncibamos que las
d e m o c ra c ias , an te la n ecesid ad de m a n ten e r sus p r c tic a s n o to ria y
flagrantemente lesivas de derechos fundamentales, se veran en la inm inente
necesidad de inaugurar convulsas etapas de actividad legfera, a fin de producir
textos legales que, am parando sus prcticas y, a la vez, evitando su escndalo,
tra n q u iliz a ra n le g a lm e n te las co n cien cias de la burguesa in telectu al
bienpensante. Esta situacin es ya mismo, pero sobre todo se ir haciendo, cada
vez, ms evidente en todo el espectro democrtico, aunque, dentro de ese m is
mo campo, habr mayores o menores diferencias, segn la tradicin, raigambre
y grado de profundidad del rgimen en cada Estado. En lo que se refiere a

Jos Luis Garca Ra

Espaa y dada la forma en que, desde el franquismo y en pura continuidad, se

accede al espectro democrtico, las disfunciones y contradicciones se hacen,
incluso, ms flagrantes. El pastiche constitucional de 1978, en aras de un consenso
forzado, estaba obligado a ser intrnsecam ente contradictorio, en cuanto que no
era el producto del discurso razonado de una ptica poltica, sino una am alga
ma de intereses opuestos de principio, que permitan la antinatural copresencia de,
por ejemplo, la libertad de conciencia y la obligacin incontestable de servir a la
patria, o, tam bin por ejemplo, el derecho a la autodeterminacin y la unidad
indisoluble de la nacin Espaa.
Abrir el meln constitucional, camino de superar tales contradicciones,
en un clima de intereses que no se renuncian y de cobardas polticas manifies
tas, no parece interesar a nadie, porque aqu ocurre una situacin muy similar a
la que se daba entre Eugenio D 'Ors y su secretaria a la que, despus de haberle
dictado un texto, le pregunt con su voz de bajo: est claro, seorita? . -S,
s, muy claro, Don Eugenio . -Pues oscurescmoslo, le respondi el filsofo
con su acento catalunico. Igual aqu, el texto constitucional no es oscuro por
casualidad, sino por esencia. Y, en este clima y prevalido de que las circunstan
cias de un pueblo adorm ilado le han perm itido la direccin absoluta de los
destinos hispnicos, el PeP est dispuesto a apurar la situacin hasta el extre
mo: reformar la judicatura para que el tercer poder sea un puro eco del primero,
desplazando, arrinconando o elim inando a aquellas partes de la misma que no
se le sometan; a reform ar el ejrcito, el Centro de Inteligencia, las fuerzas de
seguridad, promoviendo que los presupuestos se polaricen hacia ellos, en total
desequilibrio con el resto, para hacerlos, a la vez que centralizados, prepotentes,
de manera que nuestra nacin exceda, proporcionalmente, con mucho al resto
de las naciones europeas en el nmero de policas y que las prcticas represivas
de stos se distancien, aqu, de las del resto de las policas democrticas ; a
reformar la ordenacin universitaria y docente en general, con la LOU y la Ley
de Calidad, para asegurar su control, la prim aca del jerarquismo y la orienta
cin elitista de todos los dispensadores y m anipuladores de tecnologas, como
medio de dominio poltico, econmico y social, a la vez que se previene contra
desarrollos de la libertad de pensamiento ingratos para ellos.
Y
ya, como guinda cim era coronando el pastel aznarino, la gencranda
Ley de Partidos Polticos, que. con tal denominacin, est destinada a ser la
ganza con la que se allane cualquier morada poltico social, incluso privada,
que el sistema o rgimen entiendan como peligrosa para su subsistencia o esta
bilidad. En ciernes todava, la defienden con ardor religioso e imbuidos de pres
ciencia absoluta. Por ejemplo. Acebes, que. aos atrs, daba la impresin de ser
una monjita de semiclausura en medio de papeles administrativos, hoy es ya un
len con tono de fiera corrupia, y sabe de antemano, lo sabe porque lo sabe, sabe

Reflexiones para la Accin

que ningn tribunal europeo aceptar ningn recurso contra ella, contra la
veneranda Ley. Las formas en que el juez Garzn entenda perseguir a las ju
ventudes vascas y otros estamentos en torno a ETA tropezaban con ciertas
dificultades en la Audiencia Nacional, y ello obligaba a ciertas cosas feas por lo
manifiestas, por ejemplo, a dar una patada en el culo, pero hacia arriba, a su
presidente, a tener que eliminar, descaradamente, a tres jueces de prestigio etc.,
etc.... Feo, feo.
Haba que buscar la manera de no pasar por ah, la manera de condenar
a alguien no por lo que haga, sino por lo que no haga, no por la palabra, no por
el hecho, sino por lo que guardas escondido en ese tu maldito y recndito cora
zn. El imperativo legal tiene derecho a forzar tu conciencia para que digas la
palabra, venga, dila! vae non dicturi ! Ay de los que no la digan! Habeas
corpus? No, para nada. Sabias deducciones de la gente guapa, como Rajoy, eso
es lo que vale! Estrategas decididos, de aliento militar, que saben anticiparse al
delito, eso es lo fetn! Regreso del Santo O ficio y del sacro espritu de
Torquemada, eso es lo propio! Ay, aquellos tiempos!, tiempos en los que, para
ganar una oposicin a ctedra de filosofa, haba que partir de la solemne decla
racin hago profesin de fe escolstica ; tiempos en los que, si ibas por la calle
y empezaba a sonar el chero, tachero del himno nacional, a la hora del parte,
debas pararte y extender el brazo a la romana, hasta que la musiquilla term ina
ra . Esos eran tiempos! Lo dems son garambainas. Porque, oiga, "una cosa es
ser demcrata y otra ser tonto, que dijo, a propsito y en defensa de la citada
ley en ciernes, un procer letrado que era m inistro de trabajo cuando el incendio
del Scala de Barcelona, aquel hecho probado de terrorismo de Estado, perpetra
do por razones de persecucin laboral.

Publicado, originariam ente, como editorial de Redaccin, en C N T n 279, pg.3, mayo, 2002.

20-J HUELGA GENERAL

(junio, 2 0 0 2 )
Parece que, al fin, los trabajadores espaoles tendremos ocasin de reco
brar nuestra confianza y de sentir que la lucha por nuestra dignidad de hombres
y mujeres obligados a vender nuestra fuerza de trabajo no es una causa perdida
sin remedio. Vinieron siendo legin los hechos en que, de forma contumaz, se
pisotearon nuestros intereses y derechos; legin, igualmente, las formas en las
que se nos perdi el respeto de todas las maneras, en que se nos llev a situacio
nes de miseria moral y material. Celebramos, con el corazn encendido de es
peranza, que este 20 de junio pueda llegar a conmemorarse como el resurgi
miento luminoso del movimiento trabajador.
Que el grito obrero atruene, el 20 de junio, las calles de Espaa!

Publicado, originariamente, como ltim a Hora, en CNT, n 280, portada, junio, 2002.

AZNAR, EL BLINDADOR,
O LA REVANCHA DE AQUEL FRANCISCO
(junio, 2 0 0 2 )
Hubo un tiempo en que, por obligacin poltica y moral, Europa y el
mundo democrtico retiraron sus embajadores de la fascista Espaa de Franco.
Ms tarde, y por razones de la guerra fra, retornaron aquellos a los lares hisp
nicos, e, incluso, algunos, como los de USA, extendieron o condicionaron, en
1953, esa necesidad de regreso a la necesidad de un pacto armado, en una deci
sin unilateral que, en su misma esencia, se mostraba como la sucednea de
otra, imposible por razones de decencia poltica y moral, que comportara un
pacto con la OTAN ya fundada desde 1949.
E n el caso americano, se trataba de un acto corriente en su poltica exte
rior, habituada de continuo a entronizar o tratar con dictadores bananeros de
mayor o m enor entidad, pero, una decisin de tal ndole, en aquellos momentos
y circunstancias, habra resultado inaceptable para la ciudadana de los gobier
nos europeos. A aquel pacto siguieron las ayudas del bienvenido mister M arshall,
las visitas de Eisenhower y Kiesinger y todo lo dems que se fue concretando en
un proceso sucesivo, tendente a la adaptacin formal del rgimen a las aparien
cias democrticas, tal como se revel ya en 1957, poca del inicio de la ascen
sin de la influencia poltica del OPUS, de la que fue, entonces, prim er caballo
de batalla el economista Alberto Ullastres. Era el comienzo de un camino de
ida, donde, en esa carrera de formalizaciones, los patrones a seguir eran las
tradicionales y formales frm ulas democrticas europeas.
El camino de las adaptaciones formales fue arduo y lento, siendo, entre
ellas, un paso decisivo aquel en el que el dictador, condicionando que las garan
tas sucesorias hubieran de pasar por la lealtad a los principios del Movimiento
Nacional y al espritu del 18 de julio, sentenci que el futuro poltico de Espaa
sera el de un reino, declarando que no se trataba de una restauracin de la

Jos Luis Garca Ra

monarqua, sino de su instauracin, por lo que Franco dijo lamentar, por escri
to, ante el Conde de Barcelona, autntico sucesor legal de la corona y padre del
sucesor nombrado, la desilusin que pueda causaros .
En su testamento, el dictador, que siempre estuvo convencido de dejarlo todo
atado y bien atado, recuerda al verdadero sujeto de las decisiones polticas, sus
compaeros de armas, el ejrcito, que su compromiso, el de ellos, de lealtad con
la corona se concretaba, exclusivamente, a la persona de Juan Carlos, sin aceptar
otros pactos o condiciones .
Del carcter puram ente formal del paso "transitivo, que luego recibir
el nombre de transicionista, hablan claro las propias palabras de Juan Carlos
a las Cortes recin instauradas el 15 de junio de 1977: Las diferencias ideol
gicas aqu presentes (las de los partidos) no son otra cosa que distintos modos
de entender la paz, la justicia, la libertad y la realidad histrica de Espaa. Y
qued claro que aquella reforma, iniciada desde las leyes fundamentales del
franquismo, haba de tener un escrupuloso respeto a los principios de legalidad
que la haban inspirado, asumiendo los nuevos compromisos, sin renegar del
pasado franquista (de la ley a la ley), como reconoce Fernando lvarez de
M iranda y Torres, ex-consejero de Don Juan, en EL PAIS de 15-05-02, el cual,
asimismo, recuerda que el paso se hizo sin la produccin de un referendum
popular acerca de la forma de gobierno y rgimen.
Una vez afianzado el rgimen transitivo, o sea, de la transicin, y
recado el poder del lado de los anteriores fautores polticos instalados en la
situacin de pre-transicin, aquel camino de ida, donde el horizonte de la
marcha exhiba los modelos forneos del democratismo formal, parece conver
tirse, o, de hecho, se ha convertido, ahora, en un camino de vuelta de im pron
ta hispnica, en el que los patrones ejemplarizantes a alcanzar, los suscitadores
de las fuerzas de impulsin poltica, estn atravesados de la ms agresiva con
tumacia castrense, centralista y territorialm ente totalitaria, de la ms absoluta
intransigencia poltica y del ms fro espritu inquisitorial redivivo en los pro
cedimientos de persecucin. Se dira que cierta, o mucha, razn tena, en aque
llo de lo atado y bien atado, el pequeo de El Pardo, que asombraba a
Snchez M azas con su retranca ( joder con el gallego!), cuando sus congne
res azules le enviaron para sondearle; y lo decimos porque esta nueva hispni
ca cruzada, como rplica a la prim era vuelta de democratizar el franquismo, se
constituye, ahora, en ni ms ni menos que en un movimiento hacia afuera de
franquistizacin del corral democrtico forneo.
Uno se hace cruces por el hecho, pero es as. Podra decirse que Dios los
cra y ellos se juntan, pero no cabe duda de que B lair o Busch son puros dbiles
mentales ante la contumaz insistencia aznarina. Y sigue uno boquiabierto, pero
ah lo tienen ustedes: presidente universal de la democracia cristiana! ( !!!),

a *

Reflexiones (jgcg lg Accin

y echndoles la mano por encima del hombro a todos los pardillos polticos que
merodean por las cumbres.
M ezclando churras con merinas, sometiendo a tortura las palabras y
homologando discursos inhomologables, fuerza Aznar una forma de blindaje
an tite rro rista que hom ogeiniza, por la cara, a A lqaeda y a la actividad
expansionista del fundamcntalisino islmico con. verbi gratia, el irredentismo
corso o con cualquier movimiento de liberacin nacional, todo ello, natural
mente, a beneficio de inventario, es decir, a favor de determinados fueros hisp
nicos, de tal trgica forma que no se pueda dar lugar a una discusin o plantea
miento histricam ente objetivo de la nocin Espaa, pueblos hispnicos y
de las relaciones racionales entre los mismos. El blindaje rebas ya el campo poli
cial-represivo (los represores, torturadores y asesinos policiales al servicio de Fran
co, verbi gratia, Melitn Prez, eran personas muy decentes), para extenderse al
terreno judicial, de forma que sentencias judiciales con base en cuerpos legisla
tivos arcaicos o retrgrados, dictatoriales y opresores, puedan tener fuerza de
obligatoriedad y coaccin y, en consecuencia, fuerza de forzar la conciencia de
jueces educados en otra m entalidad y con diferente tradicin jurdica.
Ahora y siempre barriendo para casa, se quiere forzar el blindaje en el
terreno de la inmigracin. Y aqu, una vez ms, el campeador Aznar ofrece su
espada para llevar a trmino el cierre radical de la fortaleza europea. Se sigue
tratando, en esto, de expandir por el mbito europeo la excluyente y radical
xenofobia de raigam bre franquista, heredada, a su vez, de los nclitos Reyes
Catlicos, maestros consumados en el arte de expulsar a moros, moriscos, ju
dos y lo que se terciara: Hay que asegurar las fronteras de la fortaleza a toda
costa! Y, para ello, hay que aum entar la eficacia de los controles y combatir, sin
tregua, la entrada de ilegales con expulsiones sistemticas y constantes. La cosa
no es difcil: se trata slo de m anejar convenientemente el puente levadizo del
castillo europeo y de arrojar a las aguas circundantes unos cuantos miles de
caimanes que ya darn buena cuenta de los que osen atravesarlas. Y, para que
no falte nada, el procer recomienda que se penalice a los pases que no colabo
ren en la antiinm igracin (otra vez castigar no lo que se hace, sino lo que no se
hace). Alguien est pensando en los amigos marroques de Aznar?
Otra de las perlas de este franquiano intento, a punto ya de ser exporta
da, dado el bajo nivel cerebral de la actual Europa, es la Ley de legalizacin de
Partidos y organizaciones no bienquistas del Pensamiento nico, pero la guin
da del pastel es la que supone la preparacin de su acceso al vrtice (el trm i
no es aznarino) del poder poltico de la Unin Europea. Como el Continente
nunca estuvo muy a bien con el altanero im perialism o britnico ni con el
tenebrismo caverncola hispnico, se impone, claro, empezar por decir (y as lo
dijo A znar en su discurso de Oxford) que la idea europea no va contra ningn

Jos Luis Garca Ra

sentimiento britnico o espaol ...,y, por ello por qu no va a estar su amigo

Blair, o l mismo, Aznar, en la cumbre justa de ese vrtice que rija, hasta por
cuatro aos prorrogables, los destinos de las naciones continentales? Ni el m is
mo Napolen hubiera picado tan alto! Pero algo hay factible de este modo, y,
puesto que toda va apunta a un trmino, estn los epgonos del franquismo
poniendo todos los medios para que, en ese camino de vuelta del que habla
mos, vea su culm inacin la que nosotros estamos seguros de entender como
franquistizacin de Europa. Quiz algo de esto pudiera dar explicacin de cier
tas renuncias a miltancias en arenas polticas nacionales.
En tales trances, alguien dir, sin duda: que Dios nos coja confesados!

Publicado, originariam ente, como editorial de Redaccin, en C N T n 280, pg. 3, junio, 2002.

LA MISERIA DEL FTBOL

(ju lio -ag o sto , 2 0 0 2 )
Era 1936, poco antes de nuestra guerra civil, y un nio, muy aficionado
y practicante de la pelota, oy una rpida, casi meterica conversacin entre
dos espectadores, que, al pronto, no entendi, pero que, con el tiempo, se le fue
haciendo difana. La escena era u n campo astur, gijons, de ftbol que llam a
ban La Florida, sin gradas y con la gente alineada siguiendo las lneas de
dem arcacin del campo, al que los contendientes, dos equipos de adultos de
barrio, no haban saltado todava. Al lado del nio, un hombretn increpaba a
un, por lo que se vea, muy conocido suyo que se alineaba en frente, en la otra
banda del campo: -Fulanu (imposible recordar el nombre), el tu equipu ye una
m ierda! . -S, pero as y todo, vamos a davos detrs de les oreyes, le contesta
ba el otro. Siguieron dos frases ms y el hom bretn primero cort:
Bueno,
vamos a djanos de hosties y t vete preparando la m etralleta . Luego, vino lo
que vino y el nio fue comprendiendo. Que el ftbol era pasin lo senta aquel
nio muy en vivo, dentro de s mismo, pero aquella ltima frase fue desgranan
do progresivamente su sentido: junto a la pasin del ftbol haba otra pasin
ms fuerte que la correga...
Viene la cosa a cuento de lo que el ftbol significa hoy para las gentes,
ese fenmeno que se presta, de forma muy ajustada, a poner en accin los m is
teriosos resortes psicolgicos que le hacen al esclavo colaborar en su esclavitud
y, al oprimido, prestar colaboracin al sistema de opresin. Interesa mucho, en
la actualidad, a psiclogos y socilogos ese fenmeno en su etiologa, variantes
y consecuencias y se divierten en explicaciones descriptivas tales como la de la
im portancia de la metfora belicista de ese deporte, la fanequity o fenmeno
de hinchas y ultras, el valor de los trm inos blicos en la descripcin de su
desarrollo: artillero, caonazo, disparar, juego envolvente de bandas,

Jos Luis Garca Ra

estrategia , ataque y defensa ..., todo ello con su carga de implicacin pasio
nal en la cosa. Y tambin se hacen cargo de cmo los hombres de negocios
rentabilizan tal deporte, atravesndolo con toda su terminologa y mecanismos,
para concluir que se trata de un fenmeno econmico-poltico, por el que a un
jefe le es polticam ente rentable revestirse ocasionalmente de la imagen de hin
cha . La cosa, sin embargo, se detiene para ellos ah. dejando al sistema al
margen de culpabilidad de que las cosas sean como son. En el hecho de que el
ftbol, como deporte, se encuentre hoy en un proceso degenerativo, que, a las
veces, raya en lo monstruoso, en ese hecho patente y manifiesto no quieren
entrar, no les conviene entrar, por no exhibir al Sistema como verdadero culpa
ble. Y, sin embargo, esa es la realidad. El Sistema, en sus diferentes aspectos
econmico-financieros, mediticos, polticos, no es un tertius gaudens, un ter
cero en discordia que se aprovecha de una situacin dada que est ah, no, el
Sistema es el promotor consciente de la situacin degenerativa de ese deporterey y responsable de la misma en todos sus trminos. El ftbol, hoy, es un ejem
plo extremo de las necesidades de la sociedad del espectculo que caracteriza
al sistema dominante: necesidad de promover la pasivizacin social de la ciu
dadana por la va del espectculo-narctico, y, como siempre hay un excedente
de actividad de difcil control hasta para la ciencia aplicada, entonces, hay ne
cesidad tam bin de disponer los instrumentos que procuren enormes, gigantes
cos descargadores de adrenalina concentrada en masas humanas, igualmente
gigantescas en su volumen.
Ese es el entram ado y el significado del ftbol en el mundo actual. De
algn modo, siempre en algn aspecto determinado, la historia se repite: en la
vieja Roma se cultivaba el deporte y el espectculo, pero slo con la decadencia
y muerte de su Repblica se le impuso al poder personal e imperial la necesidad
de narcotizar al pueblo regalndole panem et circenses, PAN Y CIRCO.

Publicado, originariamente como J.L.G.R., e n C N T n 281, portada, julio-agosto, 2002.

NEGRAS TORMENTAS, TAMBIN SOBRE BRASIL

(julio-agosto, 2002)
L as g a rra s d el FM I se a b a te n a h o ra sobre la m ayor n aci n de
Latinoamrica. E l cors de yeso firmado con ese organismo internacional llev
a esa nacin a donde el FMI tena ya previsto, a la pignoracin total del pas en
sus manos, con una deuda externa del 58% de su Producto Interior Bruto. A
partir de ahora, como en Argentina, slo toca tragar lo que sea. Lula da Silva,
prom otor del ensuavizador Foro Social Atlntico de bienpensantes, har lo que
no podr menos de hacer, es decir, nada, que no sea apagar fuegos y allanar el
camino financiero a magnates y latifundistas. Los rapazinhos de las favelas
seguirn crindose en la inmundicia, las criaturas desamparadas de las ciuda
des continuarn muriendo por las aceras, y, llegado el caso, no cesarn los
tiroteos de las Brigadas de la M uerte sobre cualquier anarcosindicalista que
insista en la protesta y en la lucha
Al campo no se le ponen puertas. Y un ocano no cabe en una taza.

Publicado, originariam ente, como Redaccin, en C N T n 281, portada, julio-agosto, 2002.

LATINOAMRICA, LA GRAN ESPERANZA

(julio-agosto, 2002)
Hasta Kananaskis, nada menos, se fue el hispano duro, el que lleva su
lucha antietarra y unitarista hasta la extrema obsesin de convertir el M iniste
rio de Exteriores en una sucursal de los de Interior y Defensa. Pero, esta vez, no,
esta vez, Aznar se fue a pedir para los banqueros. El, que, en tiempos, acusaba
a Felipe Gonzlez de pedigeo europeo, se va ahora a las lejanas y fras m on
taas de Canad, sin que nadie se lo pida, a asum ir un papel de telonero
seinimudo, para aprovechar, ante los, esta vez, nerviosillos representantes del
G-7, cualquier intersticio de receso y ocasin de rogar, eso s, universalmente, a
mediadores del FMI y del BM que le echen un cablecito a la Argentina. En
realidad y particularm ente, esta nacin no debe de im portarle gran cosa por s
m ism a al presidente espaol, pero, en esa alargada estructura geogrfica del
Subcontinente Sur, los especuladores espaoles parecen haberla metido hasta
el corvejn y se han dejado p illar all m uchos m iles de m illones, pero que
m uchos cientos y cientos de m iles de m illones, que, previam ente, haban
sido araados a los su d o res de los p ro le ta rio s p atrio s, y la cosa ha lle g a
do a p ro d u c ir un sev ersim o estad o de a n em ia en la bolsa de los v alo res
fin a n c ie ro s de estos lares de por ac. Su ruego-splica ya lo haba hecho,
por otra va, el m inistro Rato sin resultado alguno, al igual que ha de ser
vano el esfuerzo areo del hom bre de la M oncloa. E n esto, como en otras
m uchas cosas, est este seor in albis, al creer que donde reina el oro puede
poder la poltica alguna quisicosa. La am istad con Blair puede servir para to
m ar unos giskis y dar unos paseos de parejas matrimoniales por alguna ladera
no muy empinada; lo mismo que la amistad de Bush puede ofrecer ocasin a dar
algunas palmaditas en las ancas blancas de algn potranco de buena estampa, en
el rancho del magnate poltico, o a saciarse en alguna parrillada de carne de

Jos Luis Garca Ra

primera extra. Pero prou, que lo dinerario es harina de otro costal. Si los argen
tinos hubieran aceptado las condiciones del Fondo, ya hace tiempo que estaran
en posesin del ansiado prstamo que necesitan. El problema de A rgentina,
como otros tantsim os de este orden a nivel planetario, es un problem a de
globalizacin capitalista, planteado com o negacin estructural de cualquier
otra alternativa. E n eso estn, en la disposicin y preparacin de estructuras
que perm itan al ALCA, la A sociacin de Libre Com ercio de A m rica, gestada
en USA, m archar sobre ruedas. Prim ero, le toc a M jico, firm ante inicial
del Tratado. E ran los tiem pos de la m xim a, ya m anifiesta corrupcin del
PRI, el P artido R evolucionario Institucional, cuando el inefablem ente cana
lla Salinas de G ortari firm aba privatizaciones de em presas las veinticuatro
horas del da, a razn de veinte minutos por privatizacin. Tanto el continuador
priista de Salinas como el actual Fox, del partido moderado, slo hicieron co
rroborar lo que no es un secreto para nadie, que de Ro Grande para abajo todo
es patio trasero del Imperio.
Ahora, tras la vietnam izacin m ontada en el Plan Colombia, y los
episodios en torno a la chorradita populista del milico Chvez, le llega el turno
al Per de Toledo. Qu cabeza en su sano juicio poda pensar que los males de
esa gran nacin se resuman en el chinito Fujimori o en el gngster Montesinos?
Los nombres son slo eso, nombres, y pasan dejando 1111 rastro de crmenes,
endosados a sus personas porque son sus instrumentos, pero cuyo agente real es
el Sistema mismo. Y a un instrum ento le sucede otro instrumento que parece
hacer lo contrario del anterior, cuando, en realidad, hace lo mismo, no puede
dejar de hacer lo mismo, porque lo que manda es la estructura, que excede a
todo individuo. El proceso de globalizacin capitalista pasa, inexcusablemente,
por la privatizacin de las empresas. Tal sistem a de globalizacin no puede
correr el albur de que, por razones eventuales de contradiccin poltica,
unos sectores del capital puedan, en un m om ento dado, no responder a los
im perativos m arcados por el Sistem a globalizado. Y la concentracin de
capital globalizado, ya hoy en da, est en condiciones de asfixiar a cual
quier otra zona, privatizada o no, que se resista al proyecto trazado. As que
el gobierno de todas las sangres del pupilo estadounidense, que es A lejan
dro Toledo, tiene que pasar por ah. Y ah fue donde se encontr con la activa
voluntad del pueblo de Arequipa dispuesto, a toda costa, a no secundar los pla
nes del F ondo M o n etario In te rn a c io n a l, del B anco M undial y de la O r
g an iz ac i n M undial del Comercio. Y pas lo que no poda por menos de pasar
y de seguir pasando: la represin crim inal y sangrienta por parte del Estado,
finalizada con una fantasmagora de dimisiones pro forma y de hipcritas de
claraciones polticas, concretadas en el A cta de Arequipa y destinada a echar
arena a los ojos de los bienpensantes.

Reflexiones para la Accin

Y
esta misma actitud de resistencia es la que se manifiesta en forma
creciente, tanto en amplitud como en intensidad, en la Argentina. Los sucesos
del 26 de junio en Buenos Aires, los enfrentam ientos sin cuartel del puente
Pueyrredn y la marcha y concentracin de Plaza de Mayo al da siguiente, as
como los simultneos enfrentam ientos en Tucumn, Salta, Crdoba y Chubut.
son una buena prueba de esa decisin popular de no dejarse someter. Las formas
de autoorganizacin que van apareciendo en la lucha ciudadana y obrera son
otras tantas pruebas de la capacidad creativa para superar todo Estado y toda
forma de gobierno.
La hora de Latinoam rica parece redescubrir los momentos gloriosos de
los afios veinte y treinta, cuando, bajo una orientacin anarcosindicalista de
lucha obrera y social, los pueblos latinoam ericanos se enfrentaban a las patro
nales y a los gobiernos con un program a claro para los individuos y para la
comunidad. Posteriormente, el virus poltico encenag aquellas hermosas y po
sibles perspectivas. La ideologa marxista, la demagogia comunista, atada, fa
talm ente, a las necesidades im perialistas de la poltica exterior sovitica, el
reformismo socialdemcrata y el engao, urdido por los milicos populistas y
por quienes, desde el pueblo, les prestaron credibilidad, culminado por las dic
taduras de orientacin nortea, hicieron el resto de los estragos.
Hoy, hay que dejar toda esa basura en el sumidero de la historia, c inclu
so tener la mxima prevencin con los que, bajo el tctico disfraz, de frente
social antiestado, esconden la alternativa poltica inclusa en sus prcticas
electoralistas.
Salud, hermanos de Latinoamrica, y ojo avizor con todos los trapaceros
del embeleco poltico!

Publicado, originariam ente, como editorial de Redaccin, en C N T n 281, pgs. 3-4, julioagosto, 2002.

EL CORRALITO MINERO DE ROTINTO

Llamamiento desde dentro
(julio-agosto,2002)
Se lo han llevado todo! Y lo poco que queda, o lo que las Administracio
nes Pblicas puedan aportar para paliar el problema, tambin se lo van a llevar.
Entre unos y otros, han convertido la Comarca de la Cuenca M inera del Rio
Tinto, en un c o ra lito argentino, en una estafa consentida.
La m ultinacional am ericana que durante aos explot los yacimientos
mineros, cuando vio llegar el fin de los grandes beneficios, ech los gallos al
corral y se march lavndose las manos, pulidas de tanto contar billetes.
Pero quienes son estos gallos corraleros? Pues nada menos que los
sindicalistos de CCOO y UGT, con Ricardo Gallego a la cresta. Ellos, los del
comit de empresa, fueron los nuevos ejecutivos. Y, mientras a los trabajadores,
dueos de las acciones de las minas, les vendan ilusiones y promesas, falsas
promesas que siempre han defraudado, ellos, gallos cortijeros, se pusieron
sueldos fabulosos y em pezaron el despojo del c o ra lito m inero, y no pararon
hasta que ya no hubo nada que llevarse al buche.
Uno tras otro expediente de regulacin temporal de empleo, uno tras otro
plan de viabilidad, una tras otra asamblea manipulada. Se lo han llevado todo,
TODO!, hasta el fondo de 8.500.000 pesetas por cada trabajador, que dejo la
multinacional, y que, en asamblea, se decidi dejar en una cuenta aparte, por si
las cosas salan mal.
Y
fueron estos gallos de corral quienes trajeron a los buitres, quienes
engaaron a los trabajadores, para que se instalara el Vertedero de Nerva, trai
cionando tres aos de lucha de todo el pueblo; y quienes trajeron al impostor Sr.
Estvez como gerente, al que luego tuvieron que largar por incompetente; y
quienes, ms tarde, engaaron, nuevamente, a los trabajadores para que cedie
ran sus acciones, a quin?, pues, precisamente, al corrupto Sr. Estvez, a cam

Jos Luis Garca Ra

bio de 400.000 pesetas para cada uno, que no se han cobrado, y quin sabe si se
cobrarn alguna vez.
El Sr. Estvez es un buitre que ha venido para llevrselo todo calentito:
nunca pens en cum plir sus promesas de reabrir las minas, ni de completar los
subsidios de los trabajadores hasta el 90 %, y solo espera a que llegue octubre,
cuando ya no haya vuelta atrs de la cesin de las acciones, para hacer el gran
negocio: vender a buen precio lo que adquiri a precio de saldo, para que las
m inas se conviertan en un gran inacro-vertedero de seguridad, donde se guar
den todas las basuras peligrosas de la Unin Europea, entre las ruinas de un
esplendoroso pasado minero.
Pero los gallos del corralito no por ello han desaparecido: sindicalistas
vende-obreros y politiquillos pueblerinos de tercera fila, nos quieren llevar al
PER, ahora precisamente!, o a vivir de la limosna de cualesquiera fondos p
blicos para la reindustrializacin y diversificacin de la zona, fondos que ellos
gestionarn, claro!, m ientras imponen la ley mafiosa del silencio, la ley de la
sumisin al cacique.
Y los polticos de altas instancias autonmicas y centrales m iran, cmo
no, para otro lado, y sonren al ver cmo esos gallos les hacen el trabajo sucio de
despoblar y arruinar toda una comarca, de desm antelar lo que quedaba de la
m inera andaluza, sin pagar el coste siquiera que se pag o se est pagando en
otros lugares, como con la m inera energtica del carbn en el norte, y sin
perder ni un solo voto, que a la postre es lo nico que les interesa.
Y en toda esta historia qu papel nos ha tocado a los trabajadores de las
m inas y de toda la comarca? El de las gallinas. Y bien que hemos cacareado
cuando haba que cacarear, y bien que escondimos la cabeza bajo el ala cuando
los gallos del corral as lo dispusieron. Triste papel el nuestro, que, de no poner
le remedio, nos llevar a alim entar el caldo de la emigracin, la desesperanza,
el desempleo sin futuro, la miseria y el olvido.
Lo que han ledo hasta aqu no es una fbula, desgraciadamente, sino la
historia viva y reciente de la Comarca de las M inas de la Cuenca del Ro Tinto,
que camina haca su ruina total, contada por vivientes de la misma.

Publicado, originariamente, como Redaccin, en CN T n 281, pg. 15, julio-agosto, 2002.

ESTADO DE DERECHO
(septiembre, 2002)
Nos contaron, hasta la saciedad, que lo que legitimaba a un Estado de
derecho era la independencia de los poderes que lo com ponan (legislativo,
ejecutivo, judicial, ...), incluso se nos aseguraba la independencia del cuarto
poder (medios de comunicacin) y que vivamos en el mejor mundo de los posi
bles, el menos injusto, ya que un poder controlara al otro para que ninguno de
ellos se excediera en el mbito de sus influyentes competencias.
Al parecer no es as. La democracia invoca la razn de Estado, suspen
de la independencia de dichos poderes e incluso los coordina elaborando una
operacin legislativo-ejecutivo-judicial-meditica para la eliminacin de las
asociaciones inconvenientes al Sistema. La concepcin garantista del Estado
de derecho se ha quebrado. No ha lugar reclam ar la actuacin independiente de
cualquiera de los poderes, de hecho se han convertido en uno, enorme y dictato
rial.

Publicado originariam ente, como ltim a Hora, en C N T n 282 (septiembre, 2002).

ESPAA, ESPAA
(septiembre, 2002)
La relacin ancilar de la Prensa con la poltica reinante, a fuerza de
servirle de vehculo de justificaciones, incurre, con demasiada frecuencia, en
desatinos manifiestos. El aqu com entado se refiere a la utilizacin de la
procer figura de M iguel de U nam uno, para echar su cuarto a espadas en
favor de la patriotera fantasm ada gubernam ental en la cuestin de la isla
Perejil. Pobre Don Miguel!
De tantas enseanzas como se pueden sacar de l (por ejemplo, aquel
venceris, pero no convenceris!, dicho en Salamanca en 1936, ante Franco,
y contestado por el general Milln Astray con su muera la inteligencia!), fueron
los medios a caer en un aicvlo-divertimento del gran vasco, para relacionar al
citado islote con el nombre Hispania/Espaa, y quitarle, as, hierro colonial a la
costosa, arriesgada y aparatosa operacin militar de Aznar para desalojar de unos
pocos metros cuadrados isleos a seis personas (seis) y una bandera.
En el artculo citado, un im aginativo escritor francs cita, de paso, a
propsito de los viajes de Ulises y sin ningn fundam ento real, la isla de
Perejil, a la que dice llam arse H ispania y haber dado nom bre luego, por
extensin, a toda nuestra pennsula. Ya est, dicen los medios. Aqu lo tene
mos. Perejil es espaol, y la accin marroqu (seis hombres bajo una lona) es
una invasin de Espaa.
Los griegos llamaban a nuestra penisula Keltik, como parte de todas las
tierras colindantes con el ocano exterior, ms tarde, tambin llamaron Iberia
(autor. Piteas, ao 300 a.C.) al territorio al sur de los Pirineos. El nombre Hispania
acaba imponindose por ser el adoptado por los romanos que inician la con
quista de la Pennsula, en el ao 205 a.C. El origen del nombre es, por lo de
ms, incierto, atribuyndole algunos un timo semita, i-sefann-in, que pudiera

Jos Luis Garca Ra

no carecer de verosim ilitud , dado que, desde el ao 1.100 a.C., en que los
fenicios fundan Gades (Cdiz), la poblacin de la hoy Andaluca y el norte de
frica contiguo se semitiz rpidamente: hablaban una lengua semita y escri
bieron en fenicio hasta la poca imperial romana. Es evidente que el vocablo
Espaa" fue, con el tiempo, la forma oral latino-vulgar de lo que los cultos
escriban como Hispania . Pero pretender que ese trm ino contuviera el senti
do de lo que muchsimos siglos ms tarde se tuvo y se sinti como Espaa es
puro dislate. Un dislate que comienza ya con Alfonso X, cuando, refirindose a
Quintiliano, deca: era espannol e om ne muy sabio , m anifestacin que es
justam ente criticada por A m rico C astro en su libro Sobre el nombre y el
quin de los espaoles (Taurus-Sarpe. Madrid, 1985). Para Amrico Castro,
es una "irona...que se pretenda espaolizar arbitraria y retrospectivamente, a
un escritor de la Hispania romana, que nada en comn tena con los espaoles
de ms tarde, fuera del espacio geogrfico de su nacimiento. As se inici el
desatino de llam ar ' espaol a cuanto ser anim ado o inanim ado haba existi
do sobre el suelo inconsciente e impasible de la Pennsula Ibrica(pg. 30).
Trampa sta en la que no cae nuestro Don M iguel, quien, siguindole el juego
al francs, aprovecha el final de su artculo para arremeter, con toda su irona,
contra el patrioterismo hispnico, espnico o espaol, con estas palabras: bien
podem os llam ar a nuestra Isla la del E scondrijo, a nuestra em perejilada
Ispania, nuestra gran Calipso, la pennsula del Perejil (no sabemos si este
ltimo trm ino va en mayscula o en minscula en el texto original).
D urante m uchos siglos despus de la invasin rabe en el ao 711,
Hispania, era la Hispania mora, la Hispania de los rabes, hecho en el que hace
hincapi Amrico Castro para clarificar los conceptos: los habitantes de los
reinos cristianos, antes de fines del siglo X III, se llam aban gallegos, nava
rros, castellanos, aragoneses, etc. El adjetivo espaol no aparece hasta fina
les del siglo XIII. El nombre comn de los habitantes de los reinos cristianos
era slo el de cristianos
Hay, en la cuestin, dos aspectos, desde luego ntim am ente relacionados
entre s, de los que no conviene enm ascarar su significado. El primero afecta a
la Prensa y pone de m anifiesto, una vez ms, la tendencia de la m ism a al
anccdotismo, como claro signo del abismo de banalizacin profunda en el que
ha cado, aunque la banalizacin anecdtica no sea, verdaderamente, inocente,
por ser slo el ropaje externo de que se provee, pues, en el fondo, de lo que se
trata es de utilizar la ancdota (la ancdocta, como decamos, en determinados
crculos estudiantes y anejos, en la Salam anca de los aos 40 y 50) como instru
mento de inoculacin ideolgica, al servicio de los imperativos del Sistema en
su conjunto. El segundo aspecto es ms grave y se refiere al hecho poltico en s
mismo, a la "hazaa thatcheriana de Aznar, reproduciendo la " toma de las

Reflexiones p q lq Accin

M alvinas, aunque dejamos, desde ya, constancia de que, al referirnos a este

personaje como el Thatcher espaol, no nos referimos slo a esa "hom brada
militar, sino a toda su poltica en conjunto. Pero, en este caso, su desprecio de la
llamada oposicin poltica, lleg a lmites esperpnticos.
La accin m arroqu de desembarcar (si es que no llegaron a nado) all
media docena de hombres, sucede el 11 de julio; el 12, segn confirman en la
tele los propios actores , el gobierno pide a las aguerridas fuerzas de asalto
especializadas, en la Rioja, que se dispongan para una accin inmediata; el 13
y 14, Aznar, silenciando cualquier indicio de referencia a la accin planeada,
consigue el beneplcito de la oposicin ; el mismo da 15, esa perla de cultivo
que cay en Asuntos Exteriores, la nclita A na Palacio, haciendo gala de una
dislexia, que, con seguridad no es de origen fsico, sino de inmaduradas y mal
comprendidas ideas, afirma que los medios m ilitares quedan excluidos y que se
buscar en todo momento la va diplomtica. En la madrugada del 16 al 17, la
gran parafernalia m ilitar citada expulsa, sin la mnima resistencia en contrario,
a bombo y platillo, a los seis invasores . La oposicin, punto en boca, por
que todo es a la mayor gloria de Espaa . Cosas veredes, M o Cid!.
La campana estadounidense, salva, en este grandioso match, no a Espa
a, sino al gobierno de Aznar. de una indeseable internacionalizacin del pro
blema, y se avera, una vez ms, cmo, al menos desde el siglo XVIII, las fuer
zas reaccionarias espaolas vienen afirmndose como dominio gracias a la in
tervencin de fuerzas exteriores. Desde que, el 19 de marzo de 1643, los tercios
espaoles fueran vencidos en Rocroi, el ejrcito hispnico viene de capa cada.
En la ltim a aventura extranjera de la guerra de Sucesin, los ingleses se plan
taron en Gibraltar, de manera que. controlando la pennsula desde Portugal y el
M editerrneo desde la Roca, la cosa quedaba bien clarita. Un toquecito ms a
cargo de Nelson en Trafalgar a la flota conjunta franco-espaola y ya slo que
daban los desastres americanos. Era como un aviso del mundo Exterior al ejr
cito espaol: t, ocpate de tu propio pueblo, que ya vendremos en tu ayuda .
Y, eso s, cada vez que la reaccin y el ejrcito estuvieron en cualquier
tipo de brete, ah estuvo, puntual, el extranjero salvador: cuando el toro marrajo
de Fernando VII (as lo tildaba su madre) se vio forzado a aceptar la constitu
cin de Riego y la libertad amenazaba con implantarse en Espaa, all estuvie
ron, solcitos y con arm as y bagajes, los Cien M il Hijos de San Luis (el Luis
XVIII de la vecina Francia) para reponer la explotacin y el despotismo. Las
divisas m onetarias de los dos bandos en contienda en la guerra del 1914 a 1918
salvaron la maltrecha economa de aquella Espaa del Alfonso XIII, que no
tard ara en recu rrir a la d ictad u ra de Prim o para som eter el m ovim iento
reivindicativo de justicia y libertad que se promova desde la base obrera. En 1936,
el ejrcito espaol, levantado contra su pueblo, gana la guerra civil gracias a la

Jos Luis Garca Ra

descarada intervencin del fascismo italiano, alem n y portugus, ayudados de

la complicidad del no-intervencionismo de los aliados democrticos. Acabada
la Segunda Gran Guerra, durante la cual y salvo la beligerancia, el fascismo
franquista puso sus dispositivos a la entera disposicin del Eje Roma-TokioBerln, otra vez ms y mediando la "guerra fra, los aliados victoriosos apunta
lan el fascismo espaol, porque les merece m s confianza que la democracia de
gran sentido social que se im plantara en Espaa de forma inmediata. Los acuer
dos americanos de 1953 rubrican esta situacin. Pero, cuando, tras el padeci
miento de infinidad de crmenes y penalidades, el pueblo espaol da muestras
de una combatividad sin retorno y el rgim en franquista carece ya de toda base
econmica, poltica y social que asegure su perpetuidad, aqu aparece de nuevo
la gran tram pa de la Transicin con USA y Europa a la cabeza. Se hace
necesaria su incidencia en Espaa. Para traer la libertad? De ningn modo:
para, bajo el nombre de libertad, perpetuar, en la realidad, las estructuras e
intereses del franquismo. Y en estos trminos se m uestra la Europa salvadora.
Oigamos a la ministra, que no puede por menos de ser la voz de su amo: Gibraltar?; E s un problem a entre dos entes europeos sobre un territorio sometido
a descolonizacin. Ceuta, M elilla y territorios adjuntos?; A h no hay coloniza
cin a descolonizar. Eso es territorio europeo, no y a slo espaol sino euro
peo, y cualquier apetencia externa hacia ellos es un ataque a Europa. De modo
que, por ello, la m inistra dio, como es debido, las gracias a Europa y a la OTAN
(j !!!) por haberlo entendido as y haberse enfrentado a Marruecos en la crisis.
La pregunta es: si Gibraltar, en manos perpetuas inglesas y por un tra
tado que lo reconoce firmado por Espaa, es una colonia, son o no son colonias
Ceuta, M elilla y adlteres? Y si lo fueran y a la vez fueran territorio europeo es
Europa un poder colonial? Que responda a estas preguntas aquel a quien cum
pla responderlas. Pero, entretanto, aqu, los asomos lejansimos de libertad que
dicen haber habido, van desapareciendo hasta como indicios. Si en la Espaa
tradicional, la Espaa Negra del poder con sus instrumentos, polica, ejrcito,
curato, se concret la Inquisicin y la colonizacin interior del propio pueblo,
parece que de alguna m anera, la historia se repite tambin con la entente "Opus
ms poder policial, m ilitar y capitalista, bajo nuevas formas de colonizacin
interna y de Inquisicin. Slo que la modernidad requiere otras modalidades.
As, la nueva frm ula del auto de fe de la vieja tradicin inquisitorial no es ya
jura por...!, sino "jura contra...!, con lo que nos parece que Torquemada
nos queda pequeito, muy pequeito.

Publicado, originariam ente, como editorial de Redaccin, en C N T n 282, pgs. 34,septiembre, 2002.

PRIMEROS EFECTOS DE LA LEY DE

PARTIDOS Y ASOCIACIONES
Primeras vctimas de un procedimiento judicial poltico
(septiembre, 2002)
Tres muchachos, Pere, Pablo y Ramn, fueron condenados por un juzga
do de Barcelona a dos aos de crcel, ms una multa de 600.000 pesetas, a
indem nizar a Caixa de Catalunya por ruptura de un cristal y a la Guardia M u
nicipal por daos a un coche-patrulla. Tipificacin del delito: desrdenes y da
os. que. al parecer, fueron causados durante una manifestacin, convocada,
segn EL PAS, por la CNT con motivo de la huelga del 20-J en la ciudad
condal. La juez del caso DA TODO EL CRDITO a la polica, que, segn su
versin, eran tres agentes de paisano de los Mossos de Esquadra, que dicen
haber presenciado los hechos (no se dice dnde), y haber seguido a los auto
res hasta otro barrio (no dicen cul), donde los detuvieron (no se dice cmo).
No ms testigos ni pamplinas. Ya est: si lo dijo Blas, punto redondo.
Segn la juez, va los Mossos (?), los inculpados llevaban los rostros
cubiertos e iban m ezclados en un gm po de unos 15, ya con lo cual, la juez
considera probado que los acusados se hicieron con piedras y otros objetos de
obras durante el recorrido (lo que querra decir que no iban a priori armados
con esos objetos contundentes, que dice la juez, y que, en consecuencia, no
existira la premeditacin que la juez les imputa). Y, si era as, de dnde saca la
juez la subjetiva afirm acin de que se dedicaron a provocar, con el solo prop
sito de producir el mximo deterioro a la convivencia democrtica...; de atentar
contra la paz pblica y alterar el normal funcionamiento y uso de los servicios y
la coexistencia pacfica de la comunidad . Afirma, igualmente que pusieron
en situacin de peligro tanto a las personas como a sus bienes pero no dice a
qu personas, con nombres y apellidos, ni con qu clase de bienes estaran rela
cionadas. En suma, que afirma y, lo que es ms grave, juzga y sentencia, sin
haber tenido una confesin de parte, en un caso donde las contradicciones y

Jos Luis Garca Ra

rarezas del relato acusador son evidentes, y sin tener ms testigos e indicios que
la propia polica (qu clase de polica?).
En los tiempos de Franco, los jueces firmaban en blanco a la polica,
para su uso discrecional, rdenes de arresto y registros domiciliarios, por no
hablar de los juicios y de sus contenidos. Hoy, hay jueces, bastantes, con verda
dero espritu de justicia, en el sentido estrictam ente jurdico del derecho objeti
vo, pero, por un lado, la tendencia del rgimen a devenir una forma de categora
de Estado policiaco, y, por otro lado, la politizacin derechizante de gran (la
mayor?) parte de la judicatura est haciendo estragos en este campo. El juez
Garzn, con sus ms que dudosos mtodos jurdicos, est haciendo escuela.
Veremos a ver a dnde va a parar todo esto. De momento, el acontecimiento
comentado parece un trasplante vasco-cataln y, con la excusa de ser una medi
da de prevencin contra alguna forma de kale borroka, en realidad, lo que se
est haciendo es estrangular a toda aquella juventud que no se someta a los
dictados del PP, del gobierno y del Sistema.
U n paso ms y la Ley de Partidos se hace presente. Se propondr (o
ejecutar) que una organizacin, la que sea, hoy una y m aana otra, pague
los daos de las acciones juveniles, a fin de p riv ar a la organizacin de
turno de los m edios para existir y actuar. Un segundo paso ms y la organiza
cin de m arras ser excluida como tal del Registro de Asociaciones. As es, al
parecer, la democracia. Es esto lo que, al parecer, lleva a la paz, a cuyo Nobel
(vlganos el cielo!) dice aspirar Garzn?

Publicado, originariamente, como Redaccin, en C N T n 282, pg. 5, septiembre, 2002.

EL ORDAGO DEL CAPITALISMO

EN EL INICIO DE SU OCASO
(septiembre, 2002)
chese una mirada a la grfica de cualquiera de las bolsas mundiales y
vase cmo la lnea quebrada que las configura muestra un resultado descen
dente y continuo, desde hace prcticamente un ao. Igual da que sea el Ibex. el
Nasdaq. el Dow Jones que el Eurotoxx 50 o el Nikkei, los resultados son iguales
en todos ellos. Se argumenta, desde los organismos de anlisis burgueses, que
la razn actual de ello es la desconfianza de los inversores, motivada por los
escndalos empresariales que se concretan, fundamentalmente, en falsificacio
nes de las cuentas de resultados que, desde la Enron am ericana a la Babcock/
Wilkox alemana, recorren prcticam ente todos los Continentes, en los que, en
su da,, fueron verdaderos emporios econmicos. Aaden, sin embargo, esos
analistas que a estos factores se aaden tambin, negativamente, las revisiones
a la baja de los resultados empresariales. No sale empero muy a la luz que,
defraudador por defraudador, cuando quiere procederse a la contencin de la
co n tu m az ten d en cia a la baja o, incluso, a la de algn repunte, acte,
conciliadoramente, la voz en falsete de un Greenspan, o que sea el activo de las
diferentes cajas pblicas el que intervenga para dar nimo a algn dinero muy
agazapado o a algn pequeo inversor menos avisado. Es decir, que. alternati
vamente, se pasa de la percepcin de factores reales de desconfianza a la reac
cin mecnica ante falsos impulsos generadores de confianzas instantneas que,
por su misma innaturalidad, no pueden tener andadura de mucho fuelle.
La realidad es que la recesin econmica que se anunci ya en la prim a
vera del 2001 y que salt vigorosamente a la luz con motivo de los aconteci
mientos del 11 -S, sigue ah impertrrita, y, hoy por hoy, el Capitalismo dista
mucho de tener en la mano los resortes con que superarla. Los mercados estn
saturados, los stocks inundan todo tipo de almacenaje, el enfrentam iento de

Jos Luis Garca Ra

bloques es manifiesto, el volum en de la deuda externa y el crecimiento de sus

intereses en progresin geomtrica, as como sus nocivos efectos manifiestos en
Argentina, Uruguay, Brasil, M jico...retraen a los pases del Tercer Mundo en
las peticiones de mayores emprstitos y, por lo tanto, los anula o los capitidisminuye
considerablemente como compradores. Como captulo importante, se confi en el
consumo interno dentro de los grandes bloques, pero la confianza de los consumi
dores en un mundo, en general, en crisis, no va muy all o se hace muy altamente
conservadora. Entonces, el Capitalismo, contraviniendo de forma flagrante sus vie
jas leyes de la relacin oferta/demanda, en vez de proceder a un abaratamiento de
los productos, los encarece, para poder seguir disponiendo de una necesaria liqui
dez, con lo cual, a los efectos normales de la recesin econmica, fundamentalmen
te, un considerable incremento del paro obrero, se aade otro, anormal para estas
situaciones, a saber, el crecimiento de la inflacin, circunstancia que, aunque de
momento sirva para salir del paso y del atolladero, a la larga, no muy larga,
aadida a los dems efectos negativos del proceso, no podr dejar de ser fatal.
Hasta aqu, toparamos con factores habituales en el desarrollo de las
distintas etapas del Capitalismo, segn vienen incidiendo en las clsicas crisis
cclicas que le acompaan en su andadura, como resultado de sus internas contra
dicciones, si bien haciendo hincapi en que, dentro de la diferente calificacin "coyuntural/estructuraT, en que se viene clasificando a las crisis econmicas, sta, en
la que ahora nos movemos, es de orden estructural profundo, con la particularidad
de presentar rasgos novedosos de fundamental importancia, como corresponde a la
diferente correlacin de fuerzas entre las distintas formas de capitalismo actuantes
y a la gigantesca proporcin, en la que, dentro de ellas, se manifiesta el capitalismo
financiero, sumada a su distribucin multinacional, como factor decisivo en el ac
tual proceso de mundializacin econmica. Y aqu reside la madre del cordero: la
culm inacin y la llegada a buen puerto del citado proceso de mundializacin
econmica requiere, como pasos previos y necesariamente, de fortsimas con
frontaciones de ndole violenta, en forma de guerras, cracks y bancarrotas sucesi
vas de carcter localizado y controlado, que tengan por misin eliminar todas las
barreras ideolgicas, polticas y estructurales que obstaculicen tal culminacin.
El proceso viene consistiendo no ya en la conquista de mercados por la
va de la competencia entre ncleos antagonistas de produccin, lo cual, segn
la lectura irreal de la teora capitalista, debera concretarse tanto en el abarata
miento de los productos como en el mejoramiento de su calidad, sino que, utilizan
do las instrumentaciones de la expansin capitalista, como las Opas y otras de su
ndole, tal proceso se concreta en la compra de ncleos de produccin por los ms
poderosos, no para potenciarlos in situ, sino, sencillamente, para borrarlos del mapa,
en aras de evitar todo criterio de fijacin local, y teniendo, constantemente, por
provisoria cualquier tipo de adscripcin a una determ inada localidad, que siem

Reflexiones [W9 Iq Accin

pre habr de estar condicionada por la bsqueda perm anente de lugares donde
las exigencias salariales y de derechos sociales sean mnimas. Para este tipo de
estrategia productiva, las multinacionales se sirven de pequeas empresas auxi
liares, tericamente independientes, pero en todo dependientes de las exigen
cias de sus contratantes, que suelen tener con ellas el mismo tipo negativo de
miramientos que con los obreros de las empresas absorbidas, lo que tiene, como
resultado, la desaparicin continua de las mismas. Por ejemplo, aqu, el tejido em
presarial espaol est formado mayoritariamente por pequeas y medianas empre
sas, de las cuales el 70% son empresas familiares. Ahora bien, a su vez, la vida
del 70% de ese nmero de empresas no va ms all de la prim era generacin
familiar, un 30%, sobrevive a esa prim era generacin y slo un 15% sobrevive
a la segunda generacin. El resultado de todo el conjunto del proceso producti
vo es la creacin de una situacin de inestabilidad y movilidad permanente,
que, en el nivel psicolgico, se concreta, para el trabajador, en un estar a la conti
nua disposicin de los inestables avatares del sistema productivo, lo que conlleva,
para el obrero, la apriorstica aceptacin interna de toda renuncia a cualquier clase
de proyecto personal. La familia, al no poder ser ya un entorno de vida mediana
mente seguro y estable, tampoco ser muy deseable; los amigos, por ser slo
cultivados en la distancia y slo de tarde en tarde, dejarn de ser el otro-yo
que fueron; las organizaciones obreras, al restrseles las vinculaciones persona
les por razones de tiempo y movilidad, se harn cada vez ms abstractas y, por
ello, ms proclives a la burocratizacin, con lo que, naturalmente, tendrn me
nos alicientes de atraccin... etc... etc... Resultado: con el ahondarse del senti
miento de desarraigo, la vida adquirir, crecientemente, el carcter de un instant
neo pasar puramente biolgico. La desintegracin social del hombre est a dos
pasos. La imagen del paria ya no ser la del proletario romano huido del campo a la
ciudad por estricta obligacin fsica, la imagen ser ahora la del judo errante, la
del hombre sin tierra donde sentirse alguien... ste es el ya presente pero sobre
todo el futuro que los grandes del dominio nos han diseado para los hombres
de a pie, para los entes de la sumisin. Esto es lo que los prohombres de Europa
trazaron en la Cumbre de Barcelona y lo que el ejrcito de leguleyos de Aznar
ha plasmado en las ltimas reformas laborales culminadas en el decretazo .
A esto lo vienen llamando mejoramiento del mercado de trabajo, y ello
empieza por la anulacin de los salarios de tramitacin a que vena teniendo
derecho el trabajador improcedentemente despedido, en tanto se sustanciaba
judicialm ente su caso. El resultado de la aplicacin de esas reformas es el abarata
miento del despido, camino del ideal empresarial del despido libre, la multiplica
cin de la precarizacin y del paro, y, algo que debe ser tenido muy en cuenta a la
hora de juzgar a los actuales gobernantes, la conversin de un derecho consolidado
y objetivo, en un acto discrecional de consideracin de las circunstancias, en un

Jos Luis Garca Ra

favor" que el poltico o funcionario de turno hace al trabajador y por el que ste
le debe estar obligadamente "agradecido, y, eventualmente, obligado" tambin a
devolverle el tal favor en forma de voto. Y, junto con todo ello y si la conciencia
trabajadora no pone sobre los tajos, plazas, calles y campos su inquebrantable y
activa decisin de no consentirlo, esa puesta en aplicacin del decreto, el decretazo,
supondr, por parte del gobierno, la definicin formal del trabajador como cosa,
como mera mercanca de traer y llevar, de usar y tirar, supondr, de hecho, la
conversin del obrero en el clinex de todas las babas del Capitalismo.
E n esta ptica desenfrenada de la obtencin del mayor beneficio a costa de
lo que fuere, de la que el Capitalismo hace bandera de justificacin, todo les ha de
ser permitido a los empresarios, y, as, los legisladores del Sistema emiten frrago
sobre frrago a fin de promover esa finalidad flexibilizadora que le permita, le
galmente, al empresario deshacerse, en cualquier momento, de los trabajadores
que le convenga. Este es el caso del despido objetivo, al que los leguleyos reco
miendan que los empresarios se acojan, para evitar el despido sin causa, ya que, por
ste, deberan abonar al despedido, como indemnizacin, 45 das por ao trabajado,
mientras que por el primero slo estn obligados a pagar 20 das por ao. Y, a este
efecto, recomiendan a los patronos, que, cuando recurran al despido objetivo, no
aduzcan causas econmicas, lo que requerira justificacin de una "situacin eco
nmica negativa, muy difcilmente comprobable, y s lo hagan, aduciendo razones
tcnicas, organizativas y de produccin, que permiten un mejor amaamiento de
las razones, construcciones de planes fantasma, sin ninguna clase de prueba a
priori, en suma, un mayor enmascaramiento de las reales intenciones de la empre
sa, que son las de dar por amortizados puestos de trabajo a precio de ganga. A
facilitar ese cometido, se dedican no slo los leguleyos mencionados, sino tambin
los periodistas-analistas pertinentes, y, cmo no, las pginas de la prensa corriente
en sus suplementos econmicos especializados. El Sistema es uno, unsimo, a la
hora de defender sus cimientos y lneas generales.
Cuando A znar o Rato hablan de pleno empleo, lo que tienen en mente es
un tropel de multitudes recorriendo caminos para trabajar, hoy, en Vitigudino,
maana, en Riosa, pasado en el Valle de Lecrn, al otro, en Marbella o en cija,
y que, hoy, hacen de carpinteros, m aana, de lavaplatos, pasado de camareros,
y, al otro, de limpiadores de vas de tren o de palanganeros en casas de vicio...
Estamos, los trabajadores, ante un ordago capitalista a la grande, a la
chica y a lo que sea. Estamos en una grave tesitura clave. Nuestra responsabili
dad, como hombres del trabajo, es de verdadero alcance histrico. Un paso atrs
nuestro y la servidumbre de la gleba habr sido tortas y pan pintado comparado
con el futuro que nos espera.
Publicado, originariam ente como Redaccin, en C N T n 282, pg. 12, septiembre, 2002.

A QUIN SE FAVORECE?
(octubre, 2002)
Se saba que la inflacin iba a subir este ao, por encima del 2%, lo que
no impidi al gobierno fijar ese tope para obreros y empleados, con la muy
consabida prdida de poder adquisitivo. Ahora llegan los nuevos presupuestos,
y a quin favorecen, en una situacin de mbito represivo manifiesto? Pues
parece que a los estamentos que se ven implicados en la puesta en prctica de
los actos que tal situacin represiva conlleva. As, hace das, Acebes tomaba la
decisin de increm entar de inm ediato los sueldos de los cuerpos policiales.
Pero eso es nada en comparacin con los incrementos acordados para la
gente de curias. Por ejemplo, se incrementa en un 60% (sesenta) el sueldo de los
magistrados del Tribunal Supremo y fiscales de Sala. A Jess Cardenal, fiscal
general a las rdenes del gobierno, se le sube el sueldo un 57,21 %, con lo
que pasa a cobrar 111.051,84 euros (18.507.912 pls.) por ao, cantidad igual
a la que percibir el presidente del Tribunal de Cuentas, y Jim nez de Parga,
presidente del Tribunal Constitucional, pasar a cobrar 130.256,18 euros por
ao, o sea 21.708.425 pls.
Loas a Pitgoras y a Euclides!

Publicado, originariam ente como ltima Hora, e n C N T n283, portada, octubre, 2002.

 CUNDO UN PAS ES UN ESTADO-POLICA ?

(octubre, 2002)
El gran revuelo, catapultado desde centros estadsticos interesados, inunda
todos los foros y forillos polticos, judiciales y mediticos. De repente, que si se
cometen demasiados actos delictivos; que si los inm igrantes tienen algo que ver
en ello; que si patatn, que si patatn. No se preguntan, por ejemplo, qu pro
porcin comparativa hay, en el tema, entre pases con mucho mayor ndice de
inmigracin, como Inglaterra, A lem ania o F rancia, por un lado, y Espafa,
por otro. Ni tam poco se hacen cuestin de la relacin que pueda tener la
com isin de delitos con el m alestar o la m iseria social, para tra tar de ver
una solucin fuera del cam po de la violencia represiva. Pero, no nos enga
emos, el problem a es, realm ente, otro, a saber, la necesidad de m ultiplicar
las fuerzas de seguridad , con el consiguiente pre- o epi-fenmeno resultante
del agudizamiento de la represin. En trance de abordar el problema, nos ve
mos obligados a intentarlo, en trminos de cuantificacin. para clarificarnos
acerca del m ontante de los efectivos de esas fuerzas, tarea en la que nos ilustra
EL PAS de 15-09-02 de esta manera:
Guardia Civil: 72.620 efectivos en 2001.
Cuerpo N acional de Polica: 46.894 efectivos en 2001.
Ertzainas (polica vasca):7.360 efectivos en 2002.
Mossos de Escuadra (polica catalana): 7.400 efectivos en 2002.
Vigilantes de Seguridad: 90.247 efeciivos en 2001.
Escoltas privados: 9.898 efectivos en 2001.
Vigilantes de explosivos: 4.069 efectivos en 2001.
Policas locales: 54.000 efectivos en 2001.
Total: 292.488 efectivos.

Jos Luis Garca Ra

Es decir, casi 300.000 gentes de arm as, sin contar los efectivos arm a
dos regulares de los tres ejrcitos. Y aun se dice y se repite que son insufi
cientes, y se ofrece que, dentro de los prximos tres aos, haya 20.000 policas
ms en la calle.
Preguntmonos ahora por la situacin carcelaria y dispongamos de los
datos que tambin EL PAS de 15-09-02 y 23-09-02 nos ofrece: La poblacin
penal espaola es, al da de hoy, de 51.178 reclusos de los que 11.728 son
preventivos y 39.450, penados. Entre otras y muy graves deficiencias, de las 77
crceles que hay en el pas, 29 de ellas superan la "capacidad operativa por el
incremento de internos durante el ao actual. Ms de 8.000 presos ocupan cel
das dobles, contra lo que estipula la ley, y, en estos casos, se dispone de 8 metros
de celda para 3 reclusos. El nuevo cmputo de beneficios puede suprim ir la
libertad condicional, y el tercer grado les est vetado a los extranjeros irregu
lares . Ante todo esto, expertos penalistas manifiestan que la reforma del Cdi
go es regresiva y que abarrotar aun ms las crceles, lo que hace que cuatro
catedrticos de prestigio la juzguen con acusada severidad.
Por si v a lie ra p ara algo la co m p araci n de la situ aci n p o licialcarcelaria y pudiram os deducir de ella la calidad del rgim en poltico que
la sustenta, veam os, com parativam ente, cules son las diferencias de la si
tuacin entre Francia y Espaa. La prim era tiene 60 m illones de habitantes
(m s de 90 por km cuadrado); Espaa tiene 40 millones de habitantes (unos
67 por km. cuadrado). Francia, adems, recibe anualm ente 76 millones de visi
tantes, muchos ms de los que Espaa recibe. Pues bien, Chirac, gaullista con
servador si los hay, pide como aumento del montante policial una cantidad muy
inferior a la que propone el gobierno de A znar y a un plazo ms largo. En
cuanto a los presos, Francia tiene, actualmente, 55.800 reclusos para una pobla
cin de 60 millones de habitantes y 76 millones de visitantes, m ientras que
Espaa tiene, en la actualidad, 51.178 presos para una poblacin de 40 m illo
nes y un nm ero de visitantes muy inferior al de Francia. Es decir, que Espaa
tiene un preso por, aproxim adam ente, cada 750 habitantes y bastantes ms
de 1000 penados por cada una de las provincias espaolas. Las cifras son
m s elocuentes que nada, as que, de todos los datos y hechos com parativos
constatados, se deduce que el carcter policiaco del Estado espaol de la era
franquista no ha cambiado un pice al da de hoy, incluso, en efectivos, el actual
supera, proporcionalmente, a aqul con bastante.
Esos parecen ser los grandes problemas que acongojan a la basca poltico-foral, revestida ideolgicamente de la aureola de defensa del ciudadano,
pero, bsicamente, encuadrada en la estrategia de fortalecimiento de las estruc
turas violentas de dominio, encubiertas bajo el apellido de seguridad de la
patria. Esos parecen ser los problemas de aquellos a quienes la voluntad de

Reflexiones pai-a 13 Accin

dominio les enturbia la transparencia del cristalino hasta la opacidad, con con
secuencia de ceguera radical. No les hablen ustedes del reciente informe de los
Procedings o f the National Academ y o f Sciences, en el que se constata que,
desde 1980, hemos rebasado los lmites de la explotacin sostenible de la
Tierra, en mar, aire y superficie slida, y que este rebasamiento alcanza, desde
1999, al 20% de la capacidad del Planeta. Cul es la verdadera seguridad del
siglo? se pregunta Paul Kennedy en EL PAS de 10-09-02. Y la pregunta viene
bien al caso, pues a una poblacin terrquea de los abundantes y crecientes
6.000 millones de personas se le han sumado, slo en los doce ltimos meses,
73 millones de bocas ms, y esto en una poblacin actual en la que la ham bruna
se est llevando, anualm ente, por delante a cientos de millones de gentes y
cebndose en la miseria de la mitad del total, ante un mundo, impertrrito, de
lujo y despilfarro, de escandalosos gastos m ilitares e instrum entos de violen
cia como ningn terrqueo anterior se hubiera podido im aginar. La situa
cin es angustiosa p ara toda la hum anidad, pero a los enceguecidos del po
der nada les perturba, trtese de m antenerlo sea en Lequeitio, sea en la isla
del Perejil. A lo m s a que llegan es a m ostrar sus engaosos aspavientos,
como vctim as de su propio engao, en la generacin de hipcritas m ascara
das del tipo del Protocolo de Kyoto o de la Cumbre de Johannesburgo. Y lo
peor de todo es que muchos, que, moralmente, no tendran por qu, les siguen
bailando el agua de los silencios.

Publicado, originalmente, como editorial de Redaccin en C N T n 283, pgs. 3-4, octubre, 2002.

TO R T U R A S
(octubre, 2002)
Un joven, detenido en D onostia, denuncia haber sido violado por la
G uardia Civil
El joven donostiarra Aritz Beristain, detenido el pasado jueves en el
operativo realizado por la G uardia Civil en la capital guipuzcoana, denun
ci ayer ante el ju ez B altasar G arzn haber sido vctima de torturas. Segn
explic su abogado, en la comparecencia relat entre llantos, que le metieron
un palo por el ano, le hicieron in g erir vm itos, le p racticaron la bolsa"
(encerrarle la cabeza en bolsa de plstico p ara producir asfixia), le am ena
zaron con violar a su com paera y a su m adre, le envolvieron en una m anta
y le golpearon, le pusieron una pistola en la cabeza y apretaron el gatillo...
Ha sido un relato estrem ecedor. Beristain fue enviado a Soto del Real, al
igual que Oier Elorza, el otro joven que compareci ayer en la Audiencia Nacio
nal. Un tercero, vecino de Ulia fue encarcelado, incomunicado, y sus allegados
no conocan cul era su situacin.
Estos datos, obtenidos de barcelona.indym edia.org, guardan estrecha
relacin con lo comunicado en EL PAS (12-09-02), donde se nos dice que,
segn citan fuentes de la investigacin del suceso, el joven de 22 aos Iker
Beristain, cuya puerta de domicilio fue reventada por la G uardia Civil a las 2
de la m adrugada m ientras el joven dorm a, intent descolgarse por la v enta
na, lo que, al parecer, le provoc politraum atism os: fractura de nariz, de
quinto m etacarpiano de la m ano izquierda, de brazo derecho, de pierna iz
quierda y fisura de rtula, adems de varios dientes . Segn la noticia, el jo
ven, al que las autoridades acusan de participar en la quema de autobuses, fue
trasladado de urgencia al hospital Nuestra Seora de Aranzazu, donde se le dio
de alta dos horas despus de llegar ( !!!).

Jos Luis Garca Ra

Nuestras preguntas seran, son, muchas. Unas, ya sabemos que no ten

dran respuesta alguna, y otra, dirigida al personal civil, y es: qu deontologa
mdica perm ite dar de alta, en dos horas, a un paciente ingresado con el cuadro
clnico descrito, y qu tipo de presiones recibe el personal mdico incurso para
tan inhum ana decisin.
La noticia citada de EL PAS viene, curiosam ente, colocada inm edia
tam ente encim a de un artculo de la vasca diputada socialista europea Rosa
D iez, que en sus com ienzos dice: U n fantasm a asla Euskadi: la banda
terrorista ETA .

Publicado, originariam ente, como Redaccin en C N T n 283, pg.5, octubre, 2002).

GARZN
Primero, juzgar, luego, investigar el caso
(noviembre, 2002)
Este juez, que, un tiempo, despert sim patas por parecer incorruptible,
cuando los socialistas le acusaban de ser un puro ambicioso de notoriedad pol
tica, fiie ms y ms, apareciendo como figura m editica de primera pgina con
los motivos ms variados: el mundo de la droga, el proceso a Pinochet, irregu
laridades en el BBV, (tras puentear al fiscal anticorrupcin Villarejo), o de lleno
en el problema vasco, tras la oscura liquidacin de su antagonista, el juez Gmez
de Liafio.... El tema, siempre distinto, la foto, siempre segura ...
Siempre pareci, sin embargo, sospechoso que se asiera de forma tan
contumaz a los lejanos casos de los dictadores am ericanos y subordinados con
sus crm enes respectivos, teniendo tan a la mano los de los franquistas, sueltos y
campantes, que, iguales en crueldad, son, sin embargo, en cantidad, incomparable
mente superiores a los de aquellos: trescientos mil ejecutados, medio milln de
presos, torturas indecibles, persecuciones, vejaciones, abominaciones etc, etc..
A hora, se descuelga con otro de sus encargos judiciales: la gente de
Batasuna son, define, lo dice l, genocidas y crim inales de lesa humanidad, as
que hala, a probarlo enseguidita, eh! Nosotros creamos que la regla era: hay
hechos de inconcreta autora, la polica busca, investiga, encuentra y entrega al
juez las pruebas para que las juzgue y dictamine. Pero Garzn dicta que las
cosas sean justo a la inversa: primero, la idea genial, iluminadora que le lleva a
la definicin, luego, el guin de la teora, y ms tarde, encargo a la polica de
que encuentre algo con lo que probar su genialidad.
Quin dijo prevaricacin, aqu, en un pas de estado de derecho?
Quin dijo patentes de corso?
Publicado, originariam ente, como ltim a Hora, en C N T n 284, portada, noviembre, 2002.

ESPAA AL DA
Pintan bastos y espadas
(noviembre, 2002)
Convencidos de que los escritos editoriales de un peridico se correspon
den mejor con los problemas de mayor actualidad, aun reconociendo que la
im portancia de las temticas no siempre es exclusiva y, mucho menos, nica,
esta Redaccin procur siempre, en esta seccin, ocuparse de lo que entendi
como lo verdaderam ente ms importante del momento, en trminos generales o
para nuestra Organizacin en concreto. Hacemos esta aclaracin, ahora, para
realzar la gravedad del momento poltico por el que estamos atravesando, y ello
no slo en nuestra calidad de meros ciudadanos, habitantes de esta piel de toro,
sino tambin y principalm ente en nuestra condicin de confederales, de m ili
tantes de la CNT, y, por ello, como sujetos ms especficamente afectados y
am enazados por esos novedosos y graves movimientos polticos de las alturas.
El hecho fundamental, con el que se encuentran los espaoles de hoy es,
dicho sucintamente, que, ya para muchos, va apareciendo clara la falsedad de la
transicin interpretada como un cambio cualitativo, no ya de sistema, sino ni
siquiera de rgimen, es decir, ni siquiera como paso de un rgimen de preponderan
cia policial y militar a un rgimen de preponderancia civil. No sabemos si los fir
mantes de izquierda" de la Constitucin fueron inconscientes de lo que firmaban
o, si, siendo conscientes de ello, fueron, simplemente, empujados por el miedo y por
la urgente gana de disfrutar de una apariencia de libertad, que se les iba a ir demos
trando como ficticia siempre que se lleg a la hora de las definiciones reales.
Con el famoso 23 de febrero, qued ya meridianamente claro, para
cualquiera que no quisiera cerrar los ojos a propsito, que se trat, simplemen
te, de un aviso cuartelado, en su gestacin, en su realizacin y en su desenlace.
Los viejos poderes, en sus ms altas instancias, aun vigentes hoy, dictaron, por
entonces,: cuidadito con ir ms all de lo debido!

Jos Luis Garca Ra

Y sigui la cosa, y de una en otra, con la ley en la m ano (ah,la ley!),

fueron dando el caso por archivado y, muy legalistas ellos, incluso por prescri
to : Faltaba ms, siendo, como es, blanco el Elefante blanco!. Y tambin, de
una en otra, se fue dando por conclusa la prim era "transicin, y, ya con esa
"democracia consolidada, se fue dando paso a la segunda transicin, que,
por lo que muestra, se concreta en ms, pero que en mucho ms de lo mismo.
Ejemplillos de la cosa: si el M inisterio de Educacin se lleva de los Presupues
tos Generales 2.201,30 millones de euros y el de Defensa se lleva 4.276 m illo
nes de euros ms, quiere decir que este ltim o consume del erario pblico
6.477,30 millones de euros. Para Ciencia y en el 2001, el Gobierno destin
apenas un 0,75 % del PIB, en cambio, para el 2.003,, en el captulo llamado
Funcin 54, el Gobierno destina 1.373 millones de euros a gastos militares
que representan el 34,32% de los 4.000 destinados a investigacin y desarrollo,
lo que quiere decir que, en total, lo que el M inisterio de Defensa consume del
erario pblico es, en conjunto, 7.850,30 millones de euros, lo que deja en rid
culo el montante de casi todos los dem s presupuestos, salvo quiz los de Inte
rior. A favor de este gasto privilegiado, no pierde ocasin el cuerpo m ilitar de
hacer exhibicin de su fuerza en forma de una u otra clase de costosos desfiles,
y, por si eso no fuera suficiente, para que nadie se llame a engao, el ruido de
sables llega hasta instaurar mstiles de 50 metros de altura para banderas de
350 metros cuadrados y el correspondiente culto pblico mensual a las mismas.
El coloso exhibe sus bceps a la vista de todos. Cualquiera se le enfrenta!
Si pensamos, adems, que Espaa tiene 52.000 presos, tantos como Fran
cia, que tiene 20 millones de habitantes ms, y, si, a diario, venimos leyendo en
la Prensa, que, da tras da, entran a carradas en las crceles jvenes de entre 18
y 24 aos; y, si a ello aadimos, la forma actual de allanar moradas y la clase de
trato que se recibe en comisaras y cuartelillos, que alguna Prensa se atreve,
tmidamente, a comunicar, amn de que, a las casi 300.000 gentes de armas que
hay en este pas, sin contar los efectivos de los tres ejrcitos, se piensa, para los
prximos tres aos, aadir 20.000 efectivos ms; si se piensa todo eso, decimos,
hay que ser muy ciego o muy cobarde para no denunciar que la llamada segun
da transicin, en realidad, lo que ofrece es una descarada cada de careta, que
muestra, bien a las claras, rostros aejos muy conocidos de los que conocieron y
se enfrentaron al franquismo.
Y parece ser que, entre las cuestiones fundamentales de sometimiento
social, la que, al menos externamente, es operativa como desencadenante de ese
proceso es la de la integralidad del territorio nacional, entendida, claro est,
desde los viejos clichs fernando-isabelinos, es decir, desde la ptica del centra
lista conquistador de una periferia sometida. No se puede dejar de reconocer
que hay una determ inada identidad de coexistencia histrica de los pueblos de

Reflexiones pgrg ls Accin

Espaa, incluso ibricos, y que ello condiciona, de algn modo, unas determ i
nadas formas de ver las cosas, de sufrirlas o gozarlas, de reaccionar ante ellas y
de especial sim pata mutua. Todo esto nada tiene, evidentemente, que ver con
los llamados valores histricos, que son, naturalm ente, aquellos que definen
el marco ideolgico con que, disfrazndolos, pretenden adornarse los privile
gios de la casta que impuso su dominio y defini, en su beneficio, el tipo de
convivencia. Pero es un hecho, igualmente, que todos esos factores convivenciales
positivos de los que hablamos vienen producindose, histricamente, en medio
de una ausencia de vertebracin real, una vertebracin inexistente en razn de
que tal tipo de coexistencia fsico-social siempre fue el resultado del dominio y
hasta de la tirana del centro, y que nunca los pueblos por s mismos dispusie
ron de la libertad que les hubiera permitido una libre configuracin en la forma
de relacionarse entre s. se es el problema fundamental, un problema que nin
guna falsa autonoma, impuesta por el centro puede pretender resolver. De m a
nera que la cuestin fundamental es la de decidir, si los pueblos de Espaa, e
incluso ibricos, van a seguir viviendo sometidos como a lo largo de la historia,
o si, de una vez por todas, van a poder decidir de sus destinos libremente, con la
consecuente potenciacin de la vitalidad com n que de ello se derivara.
Encontramos, aqu, ocasin, y es para nosotros un motivo de gozo, a la
vez que un hecho de justicia, el rem itim os a una de las plumas ms inteligentes
que haya producido el anarquism o espaol. Nos estamos refiriendo a Felipe
Aliz y, ms concretamente, a su libro H acia una federacin de autonomas
ibricas ( Fundacin Anselmo Lorenzo, Alicante - M adre Tierra. Madrid, 1993).
Ah, le omos conversar con el hombre de Vasconia: S todo lo vasco que
quieras, pero no aceptes ninguna estampilla. Puedes unirte a otro vasco y a otro
de tu vecindad por pacto libre, y luego tu pueblo o tu ciudad a otro pueblo o a
otra ciudad por pacto colectivo, igualmente libre. De tu persona arranca el pac
to, no de un partido con otro... Honra tu idioma, sirvindote de l para expresar
altos pensam ientos...para com unicarte con afines, para cantar el poema de
Euzkadi: Gris umbroso, azul horizonte y verde robledal....
M s all, algunas palabras para los catalanes: Catalua ha tenido hom
bres decididamente convencidos de que la sumisin al centralism o tpico de
M adrid es una sumisin degradante... Cmo comprender que slo el cataln
tenga graves disidencias con el centro? Sera aprobar un exclusivismo... La
patria es jug ar con reyes y caballos de espadas. "La patria es cantar las cuarenta.
Qu les importa a los castellanos sin patria, a los que la patria les molesta y les
sangra, que un cataln se queje amargamente de que en el Juzgado, en la Adua
na, o en los peridicos de la tronada patriotera espaolista se les niegue la
patria?... Los espaoles han de entenderse por encima de juzgados y de aduanas.
La patria es el buen tiempo que se puede disfrutar. El espaolismo es una cosa

Jos Luis Garca Ra

tan tosca que no se puede com batir con lloriqueos. Basta con desempadronarse
todos de la patria, y a otra cosa...Bravos catalanes...todos los no catalanes que
carecemos de patria, sin gritar, os estimamos de veras.
Y ya, en trm inos generales y a propsito de la libre convivencia, omos
decir a Felipe Aliz: Es posible la vertebracin de Espaa? Aterrizando al
suelo liso y llano, hablando un lenguaje claro, traduciendo la voluntad popular
sin deformarla...creemos que s...El Estado clsico espaol alarg en las colo
nias el perodo agnico de las luchas civiles de la pennsula, y despus se arm
hasta los dientes para reflejar en todo momento su m entalidad provocadora de
estados de excepcin y su sed de violencia contra los movimientos sociales... .todo
lo que queran los gobernantes de cualquier signo era contestar, a un anhelo justo,
con policas y caones. . .La vertebracin de Espaa puede ser posible arrancando
de sus ncleos naturales de poblacin, clulas vivas de convivencia, sin ence
rrarse en program as exclusivos y partiendo de hechos sociales deliberados.
Y nos permitimos recoger aqu tres de las expresiones que, segn l,
respondieron a los intentos ms levantados de vertebracin, en situaciones de
dominio:
Io. Afluencia de todas las iniciativas asociables, en el plano local, a la prctica
de la autonoma vertebrada.
2o. Esta autonom a consiste en que cada localidad y regin determ ina por s y
para s sin ingerencia exterior.
3o. Pone al Estado ante hechos consumados vertebrados, tanto en sentido nega
tivo como positivo .
Las pginas de Aliz fueron escritas entre 1945 y 1947. Parecen escritas ayer.

Publicado, originariamente, como editorial de Redaccin, en C N Tn 284, pgs 3-4, noviembre, 2002.

NUEVA LEY ANTISOCIAL

A cargo del Ministerio del Interior Francs
(noviembre, 2002)
E l m in iste rio d el in te rio r fr a n c s p re p a ra una ley de se g u rid a d
que c rim in a liza a p ro stitu ta s, in d ig e n te s, o ku p a s y a c tiv ista s de los
m o v im ie n to s socia les.
Los movimientos sociales del pas vecino estn en alerta por las conse
cuencias que pueda acarrear la promulgacin de una nueva ley de seguridad,
actualm ente en el estadio de borrador, que preconiza la persecucin de m endi
gos, prostitutas, okupas, jvenes alborotadores y padres tolerantes con el absen
tism o escolar, contem plando la im posicin de penas de hasta seis meses de
prisin y multas de hasta 7.500 euros por estos delitos. El texto ampla los
poderes de la polica, la cual tiene ahora ms potestades para realizar escuchas,
y no sern declarados nulos los procedim ientos judiciales cuando la polica
incumpla condiciones estipuladas para que una detencin sea legal. Tambin
pone obstculos a la labor de jueces y magistrados, y quienes sean detenidos
tendrn que esperar hasta 36 horas para ver a su abogado. Diversas organiza
ciones de derechos hum anos y otros movimientos sociales han calificado el
borrador de siniestro, peligroso y liberticida, inquietante y aterrador y
se preparan para dar batalla a su conversin en ley.
Parece que Espaa est haciendo escuela en Europa. No en su oposicin
a leyes liberticidas, sino al contrario, en su promulgacin.

Publicado, originariamente, como Redaccin, en C N T n 284,pg. 6, noviembre, 2002.

SEAT-VOLKSWAGEN Y SUS AMENAZAS

(noviembre, 2002)

La direccin de Seat amenaza trasladar el 10% de la produccin del modelo

Ibiza a la planta que el grupo Volkswagen posee en Bratislava.
La direccin de la empresa Seat, con su presidente Andreas Sclilcef a la
cabeza, ha decidido trasladar la produccin de 20.000 unidades del modelo
Ibiza desde M artorell a Bratislava, poniendo como excusa que los sindicatos no
aceptaron trabajar cinco das en octubre y noviembre para asegurar los pedidos.
La medida puede poner en peligro 5.000 empleos. La direccin culpa a los
trabajadores, y declara a la prensa que la poca flexibilidad ha dejado la fbrica
de Martorell en una delicada situacin que pone en entredicho su capacidad
para atraer nuevos productos o volmenes de produccin y, por tanto, compro
mete su competencia para m antener el empleo y las inversiones .
El hecho es que la direccin, con la colaboracin inestimable de los nego
ciadores sindicales de UGT y CCOO, lleva ya tiempo precarizando las condiciones
de trabajo en Martorell, especialmente para los trabajadores jvenes. En noviembre
de 2001, la direccin de Seat acept negociar una propuesta de UGT y CC.OO
para prejubilar a 7.000 trabajadores mediante contratos de relevo con nuevos tra
bajadores que se incorporaran a la empresa con salarios del convenio provincial
del metal, un 30% ms bajos que los establecidos con el convenio filial de Volkswagen,
al mismo tiempo que los 16.500 trabajadores de la planta que VW posee en Anchieta
(Brasil) anunciaban una huelga por el anuncio de 3.000 despidos.
La seccin sindical de CNT en Seat adverta, en enero de 2002 y a travs
de estas pginas, cmo se haba instaurado en Seal una nueva categora con
sueldo basura (oficial auxiliar) que permite que un joven, que entre, ahora, a

Jos Luis Garca Ra

trabajar en la empresa, tarde ocho aos en llegar a cobrar lo que un oficial de

tercera letra C, adems de obligar a los trabajadores a suscribir un plan de
pensiones con una com paa privada. Por otro lado, decan nuestros compa
eros barceloneses, con el cuento de la seleccin [los nuevos trabajadores]
estarn un mes de prueba, posiblem ente en u n centro de la em presa y paga
dos por los fondos de la C om unidad Econm ica Europea, con lo que la g a
nancia es doble p ara la em presa: se m antiene a los centros de enseanza con
fondos pblicos y se crea u n instrum ento de v ig ilancia sobre el nuevo obrero-esclavo ... .Si la em presa quera las jubilaciones gratis, y eso lo consigue
con el contrato-relevo, a qu acceder a ms, m achacando a los jvenes que se
incorporan nuevos? .
Como las dems empresas transnacionales, VW posee centros de trabajo
en muchos pases, entre los cuales, se dan disparidades de salarios y condicio
nes derivadas de la divisin internacional del trabajo en el contexto de la
globalizacin. As, los m andam ases de VW pueden burlar la presin de los
trabajadores repartiendo la produccin de la forma que ms convenga a sus
intereses y, tal como en este caso, culpabilizndolos, encima, si es necesario
ante la opinin pblica para justificar lo injustificable. UGT y CC.OO., por su
parte, andan divididos. Los primeros acusan a los segundos de irresponsabili
dad y electoralisino, m ientras que J.M. Fidalgo declara al peridico digital E s
trella Eonmica (30/09/02) que Seat ha recibido cuantiosos recursos econmi
cos del Estado y declara: O estamos ante una imposicin brutal o ante gente
muy inepta que no sabe lo que va a suceder, incluso cuando la evolucin del
mercado no ha cambiado.
Entre tanto, la empresa califica de irrevocable su decisin. Es un vivo
ejemplo m s de cmo, mediando la dislocalizacin y la movilidad, los trabaja
dores son, tambin por esa va, productos de usar y tirar.

Publicado, originariam ente, como Redaccin, en C N T n 284, pg. 9, noviembre, 2002.

LA TROPELA DE LA EXPLOTACIN SALARIAL

(noviembre, 2002)
En trm inos absolutos, ya el concepto de salario es en s un signo in
equvoco de dominio, de explotacin y de abuso, pero, en el campo de la compa
racin relativa, representa, manifiestamente, un expresivo dato del grado de
explotacin y abuso a que, en el momento concreto que se analiza, est siendo
sometida la clase obrera por obra del empresariado y el Estado. Es por eso por
lo que la consideracin de la estructura del salario no puede ni debe ser perdida
de vista en ningn momento, para poder analizar objetivamente las causas y
condiciones determ inantes de los diversos fenmenos que se van dando en el
campo del trabajo. Por ejemplo, no es cierto que el crim inal m ontante de acci
dentes y muertes que se producen en los tajos, en el transcurso de las jornadas
(Espaa a la cabeza de Europa, con diferencia de muchos enteros) sean, simple
mente, la consecuencia de un modo impropio, tcnicamente, de llevar a cabo la
tarea. Es decir, que sean el resultado de negligencias del trabajador o de simples
faltas de medios de seguridad. El planteam iento del problema en estos trminos
es una manera de echar tierra a los ojos de algunos y de buscarse una coartada
por parte de otros que s tienen una gran responsabilidad en los hechos.
El hecho es que el comn de los trabajadores, en una jornada normal, no
gana ni mucho menos lo suficiente para la cobertura de sus necesidades, tenien
do que someterse a la multiplicacin de horas por jornada, a destajos exhausti
vos y a incentivaciones de productividad de toda ndole, con un resultado de
agotam iento y estrs que borran u obnubilan de su cerebro los necesarios signos
de las llamadas a la prudencia de autoconservacin. Cualquier psiclogo ho
nesto puede certificar este diagnstico. Pero tal diagnstico real pone de relieve
el carcter crim inal y leonino de las leyes laborales y por lo tanto la responsabi
lidad en el tema de polticos y empresarios, por una parte, y, por otro lado, la

Jos Luis Garca Ra

responsabilidad, tambin en prim er trm ino, de los sindicatos intervinientes en

la confeccin de la estructura del salario.
E l grado de deterioro progresivo y creciente en el que se est desen
volviendo el m undo del trabajo es algo tan espeluznante que hasta los m e
dios de com unicacin ordinarios, en general tan proclives a m irar para otro
lado, no pueden dejar de certificar, al m enos en trm inos num ricos, la dife
rencia com parativa con una situacin anterior que, por otro lado, tampoco
tena en s m ism a nada de bonancible. U n estudio de la Tesorera General
m uestra que, en el 2001, las bases de cotizacin (directam ente relacionadas
con el salario) se situaban, para los nuevos em pleados, en 868 euros m en
suales, cuando la base m edia p ara los cotizantes anteriores era de 1.387
euros, o sea que la nueva es m s de un 30% inferior a la preexistente, y, en
el caso de las personas que acceden al p rim er em pleo, este porcentaje nega
tivo oscila entre u n 42 y u n 37%, segn los casos. Los contratos fijos son
prcticam ente inexistentes, y de los nuevos contratados, acogidos al sistem a
pblico de proteccin, el 76,62% est constituido por personas con contra
tos tem porales a jo rn ad a com pleta o parcial.
La precariedad del mercado de trabajo y sus efectos negativos en la Se
guridad Social no es ya, como se dice en EL PAIS (28-09-02), paulatina sino
vertiginosa, pues la usura y el abuso no parecen tener muro de contencin nin
guno, y, en el caso de las mujeres trabajadoras, la situacin es incluso ms
sangrante, ya que su base de cotizacin, derivada de la cuanta salarial, es un
13,35 % inferior a la de los hombres, en cualquier modalidad de contratacin y
categora. La inestabilidad en la contratacin cam pa por sus fueros, hacien
do que, en una valoracin sum am ente optim ista, slo un 12% del total de
contratados tenga carcter indefinido. De los nuevos cotizantes a la Seguri
dad Social el 77% del total son eventuales, de jo rn ad a com pleta el 50% y de
jornada parcial el 27%, acusando el estudio com parativo un significativo y
progresivo aumento de la parcialidad.
Los sistemas de retribucin fija, que daban al trabajador ms seguridad,
confianza y dominio de su propia disponibilidad para sus planes personales,
fam iliares o sociales, estn siendo eliminados por los empresarios como inser
vibles e incluso nocivos para los actuales fines del Capitalismo, que entiende
com o muy p elig ro sa p ara s m ism o esa libre d isp o n ib ilid ad del tiem po
extra laboral por parte de los trabajadores, ya que, dedicado ese tiempo a la
reflexin sobre la esencia del Sistema y a la asociacin y lucha para el cambio
cualitativo del mismo, la economa de mercado y el sistema de empresariado
capitalista se veran muy razonablem ente am enazados, tal y como el propio
Sistema lo estructur. Es esto lo que. aleccionado por la historia, el Capitalismo
quiere evitar, y, para ello, est disponiendo, a m archas forzadas, una reestructu-

Reflexiones [jgrq la Accin

racin de su sistema productivo, con el fin de incardinar al factor trabajador en

sus mecanismos de forma total, hasta el extremo de que la vieja finalidad obrera
de trabajar para vivir se convierta en la de vivir para trabajar . Y, a la vez,
rubrica la maniobra de enajenar al elemento obrero todo residuo de tiempo
libremente libre, por medio del consumismo compulsivo yvisceral de productos
y de telebasura y congneres, deglutidos como productos-espectculo.
Los medios para conseguir ese dominio total del trabajador por el patro
no son el mantener el mnimo fijo garantizado de salario en una cantidad ridi
culamente insuficiente para la satisfaccin de las necesidades, igualmente m
nimas, del trabajador, y obligarle, en razn de ello, a obtener el resto necesario
por la aceptacin forzada de los mecanismos capitalistas de incentivacin y
participacin en los objetivos y finalidades de la empresa. Ah juegan su papel
las comisiones, los bonus, la productividad, etc., con los que se busca la motiva
cin personal y el estmulo a esfuerzos superiores al desempeo ordinario de la
actividad, en una palabra, la integracin material del individuo en el engranaje
de la empresa, como una pieza ms, con el fin de que llegue a considerarla
como el todo que lo define. El resultado de esta mezcla de coaccin lacerante y
engaifa es el obrero convertido en ms cosa que nunca, utensilio m anipula
do por el patrn, robot programado en la empresa, y, en lo "privado" (es un
decir), algunos gram os de pasin con que moverse en el mbito del ftbol y
regeldos soolientos en el sopor de la telebasura. Tal es el programa del Capi
talismo para los trabajadores.

Publicado, originariamente, como Redaccin, en C N T n 284, pg. 12, noviembre, 2002.

LAS MISTIFICACIONES ECONMICAS DEL PP

(noviembre, 2002)
Que llevamos ao y medio de recesin econmica m undial, lo saben has
ta las gentes que menos se interesan por tales temas; que la misma no tiene
visos de term inar, al menos a medio plazo, tambin lo saben. Gentes un poco
ms ledas saben que el FMI anuncia que las economas de la UE y de Estados
Unidos - no digamos ya la japonesa- crecern menos de lo previsto este ao y el
prximo; saben tambin que, en Brasil, inmediato centro neurlgico universal,
el real, su moneda, acaba de depreciarse ms de un 4% con relacin al dlar
americano, y que la confianza empresarial en Alemania, motor econmico de
Europa, est por los suelos. Y gentes un poco ms especializadas saben que las
razones de ello son de sobreproduccin y competencia entre bloques, as como
de un desarrollo disfuncional entre la evolucin de la tecnologa y el consumo,
con la imposibilidad de amortizacin del material productivo preexistente. Com
plica la cuestin la dism inucin de salarios y de puestos de trabajo y el factor
psicolgico acompaante, que producen la incapacidad de consumo pertinente
a la produccin, la aparicin del aumento de precios y la subida de inflacin
consiguiente. Todo esto se sabe, y, fuera de Espaa, hay la transparencia sufi
ciente para presentarlo y asum irlo en trminos de realidad, pero, en este pas en
el que vivimos, donde la pervivencia del franquismo transparece en tantas reas
fundamentales , se acusa, igualmente, de forma manifiesta en la opacidad de las
cuentas y en la maquillada transformacin que ellas sufren de cara al pblico.
No sirve de nada que la UE (Bruselas), la OCDE o el FMI desm ientan
los inform es econm icos que ofrece M adrid. D esde el franquism o y de for
ma ininterrum pida, se da aqu un cinism o inform ativo que escandaliza a
propios y extraos. Y es que lo de aqu es el predominio del talante militar, y,
dentro de este ambiente, es sabido que la guerra psicolgica es una herram ienta

Jos Luis Garca Ra

de prim er orden, de cara al control y dominio pblico, sumado todo ello a que
llevan muchos aos contando con el destrozo de la capacidad crtica de las
conciencias que supusieron los cuarenta aos de dictadura fuerte, seguidos de
otros veinticinco de dictadem ocracia .
E n los ltimos aos, nuestra economa se ha beneficiado de extraordi
narias condiciones m onetarias y financieras de procedencia fornea, las ms
laxas de su historia, junto a una leonina poltica laboral de bajos salarios , en
trminos generales. Este es el factor fundam ental que explica el diferencial de
crecimiento respecto a la UE y la benignidad, con que nos est tratando la
recesin internacional (ver A. Laborda en N egocios p.21- EL PAS, 29-0902). Son palabras inteligentes que merecen una oportuna explicacin.
Es sabido que, a partir de los Pactos de la M oncloa, los sucesivos go
biernos de la transicin, a la vez que procedan al desmantclamicnto del teji
do industrial vernculo, adquiran una fuerte contrapartida de divisas, con lo
que decidieron la importancia del campo de juego dentro del capital financiero,
en detrim ento del capital industrial. Ello supona que ese capital pblico, pues
to a la disposicin de particulares, se convirtiera en capital de exportacin para
su inversin en el Tercer Mundo a la busca de m ano de obra semiesclavizada,
desatendiendo la inversin nacional, con el resultado de un crecimiento exorbi
tante del paro interior. Solchaga y compaa fueron fautores fundamentales de
este proceso, pero ellos hacan pblico el m ontante de la reserva de divisas, que
era enorme, como resultado del trueque de capital industrial por capital finan
ciero. Ese m ontante apareca en la Prensa y era conocido del gran pblico.
Desde 1996 en que el PP subi al gobierno, no sabemos qu fue de la
historia. Los datos dejaron de ser publicados o lo fueron o son de forma tan
sibilina que slo los escogidos acceden a ellos. Y ello es causa de que se origine
la falla de explicacin para ciertos fenmenos, por ejemplo, el de que, no una
vez, sino con mucha frecuencia, en esta poca de desmoronamiento burstil
general, mientras Londres, Paris o Frankfrt bajan tres o cuatro enteros, el Ibex
35 o la Bolsa de M adrid slo bajen el 0,80 o el 0,75, lo que no puede tener ms
explicacin que como resultado de una compra" de sus propias acciones, con
un dinero que, evidentemente, debe salir de alguna parte. Es decir, que se trata
de un enm ascaram iento destinado a evitar las consecuencias de un conocimien
to de la situacin real. Ahora bien, para que el gran pblico supiera cul es el
estado real de la economa nacional, debera tener conocimiento de la evolu
cin, al da, a la semana o al mes, de la reserva de divisas que suponemos ser el
alm acn de efectivos de donde proceden todos esos factores de encubrimiento.
Es de esa manera como se puede m antener la permanente sonrisa del
Espaa va bien . Los Presupuestos del Estado son, en este terreno, el ejemplo
ms palm ario de ese cinismo informativo del que hablbamos ms arriba, des-

Reflexiones para te Accin

tinado a la pura propaganda y a echar tierra a los ojos del ciudadano de a pie.
Por ejemplo y segn los datos que recogemos de la pgina 19 del semanal Nego
cios que antes citbamos, el Ejecutivo de A znar inform a Bruselas de que el
ejercicio presupuestario del ao 2000 se haba cerrado con un dficit del 0,3%
del PIB; y, posteriormente, aunque con extrema discrecin, se revis, oportuna
mente, la cifra hasta el 0,6% . Y sigue Negocios informando de que tambin el
cierre presupuestario de 2001 sufri otra revisin del dficit cero al dficit 0,1,
la cual, aade el informativo,, ser, muy probablemente, vuelta a revisar al alza
dentro de poco. Se trata, pues, en el caso espaol, de un "paraso presupuesta
rio donde todo debe "cuadrar, aunque ello fuera como con el "lecho de
Procusto, aquella posada griega donde al durm iente demasiado largo se le
cortaba de las piernas lo que fuera suficiente para dar la medida de la cama, y al
demasiado pequeo se le estiraba hasta conseguir la misma finalidad. Las pre
visiones de crecimiento e inflacin son inventadas ad libitum, el caso es mante
ner al personal dentro de falsas expectativas para hacerlo ms manejable. Lue
go viene lo que viene, pero siempre sobre las espaldas del pueblo.
En medio de este "paraso, donde Aznar, como buen escolar de Padres
Esculapios, dice hacer sus deberes, las suspensiones de pagos crecieron un
107,8% en el segundo trim estre del 2002, ascendiendo a 106, y a 149 las quie
bras, con un aumento del 65% respecto del mismo perodo del ao anterior; el
nmero de parados ascendi, este ltimo ao. en ms de 100.000 personas, la
parcialidad, la precariedad y los contratos leoninos, en el campo del trabajo,
crecieron sin lmite alguno, y, como rbrica de todo, el decretazo" vino a eli
m inar el PER de los campesinos, los salarios de tram itacin y la disminucin
drstica de las prestaciones de paro y otras esenciales prestaciones sociales.
Pero, junto a ello y por si a alguno la rabia y la desesperacin le llevara a
alguna accin de fuerza, como no poda ser menos, la mscara "democrtica se
cae de inmediato de los rostros y deja ver, sin ambages, la fa c ies autoritaria y
dictatorial de los gobernantes, acompandose adems, cmo no, de la am ena
za m ilitar secundada por 300 metros cuadrados de bandera.

Publicado, originariamente, como Redaccin en CNT, n 284, pg. 10, noviembre, 2002.

ENTERRAR, DE UNA VEZ,

EL GENOCIDIO FRANQUISTA
(diciembre, 2002)
Somos para morir. Se sabe y no hay que hacer de ello ms dram a de lo
que es, pero la vida pide vida, lo que quiere decir que la muerte debe formar
parte de la vida y como tal debemos entenderla. Por otro lado, desde el lado
griego, deca Platn en E l Banquete que la sucesin de las generaciones puede
darnos no ya un equivalente de eternidad, sino la eternidad misma, en la medi
da en que nosotros podemos tenerla, y aada que la pasin por la paternidad
fsica es la forma rudim entaria y real de esa aspiracin. Cierto, el instinto de
paternidad/m aternidad es el que nos empuja a m ultiplicar la vida por pervivimos,
o, al revs, a pervivimos por multiplicar la vida. Da igual el orden, lo importan
te es que ello ocurre tanto en el terreno fsico como en el moral. As sera desde
el punto de vista de los que vivieron. Ahora, desde el punto de vista de los que
viven y admitiendo, como alguien dijo (Gregorio M oran), que "somos lo que
somos porque fuimos lo que fuim os o consintiendo con X avier Zubiri en
que el presente slo es un futuro adelantado de un pretrito detenido, se ha
de concluir que su propia identidad, la de los que viven, la conciencia de lo
que son, queda, en m uchos modos, cercenada, si esa correlacin de sucesividad
temporal/vital resulta interrumpida por unas u otras razones. Si, por otro lado,
aceptram os que la biologa es a los individuos lo que la historia es a los pue
blos, entendiendo por historia lo sucedido, no lo contado de lo sucedido, llega
ramos a la conclusin de que la identidad de un determ inado presente histrico
queda comprometida, si al tiempo sucesor se le veda el conocimiento y la viva
conciencia del tiempo sucedido.
Cosa muy sabida es la trampa que es la historia, sobre todo porque las
historias oficiales, de siempre han sido, por falsificacin u ocultacin, las
historias de los vencedores de turno, razn por la que comprendemos la posi

Jos Luis Garca Ra

cin de los que niegan la historia con la afirm acin de que todo el pasado est
en el presente y que, para el conocimiento necesario, basta slo con una disec
cin y anlisis correctos de lo que hay, realizados a la luz de la razn. Cierto
esto y cierto tam bin que esto es lo fundam ental, pero creem os que lo que
hay es, entre otras cosas, una situacin de intoxicacin ideolgica profunda
y que un constituyente im portante del txico es la lectura falsificada del
pasado, resultando as que. por esas mismas razones, el desm ontar pieza a
pieza esa lectura fabricada form a parte de la diseccin y anlisis correctos de
los que hablamos.
Todo este prembulo se encam ina a cimentar, es decir, a justificar los
razonados fundam entos del actual movimiento popular que promueve la inves
tigacin y apertura, a lo largo de Espaa entera, de la enorme cantidad de fosas
comunes a las que fueron arrojados, como despojos, los fusilados por el rgimen
franquista. Siguen siendo innumerables, aunque algunas de ellas estn conside
rablemente mermadas con relacin a su situacin original, debido a que, des
pus de 1945, ya acabada la II Gran Guerra, el gobierno de Franco recibi la
confidencia de que haba, a nivel internacional y en relacin con la presin
antifranquista de los aliados por la ayuda de Franco al Eje Roma-Berln-Tokio,
una propuesta, a falta de ltim a decisin, de que la Cruz Roja Internacional
investigara las fosas comunes de los fusilados por Franco durante y despus de
la guerra civil. El resultado de esa confidencia fue que el rgimen se dio ms
que prisa a elim inar bastantes de ellas y a aligerar considerablemente otras de
las ms voluminosas. La enorme cantidad de las mismas hizo imposible el cum
plim iento total del empeo y los giros polticos posteriores (la Guerra Fra y el
pacto m ilitar con los americanos, fundam entalm ente) lo hicieron innecesa
rio.
Pero ah estn, abrum adoram ente, los hechos, y los hechos tienen su
explicacin etiolgica: la E spaa de 1936 era, sum adas todas las fuerzas
revolucionarias y en relacin al nmero de habitantes, la nacin del mundo
m ejor y m s d ispuesta y en m ejores co ndiciones para un cam bio social
revolucionariamente cualitativo.
Franco supo eso desde el prim er momento, y, por ello, decidi, tambin
desde el prim er momento, aniquilar fsicamente a una gran parte de los compo
nentes del campo revolucionario y castrar por el terror la mente de los restantes.
Respecto a lo primero, parece aceptarse en la ONU, con relacin a Espaa, la
cifra de 150.000 a 200.000 fusilados durante y despus de la guerra civil, pero
la cantidad real pudo, casi con seguridad total, haber doblado ese montante. Por
lo que respecta a lo segundo, aqu la realidad super en muchos enteros lodo lo
imaginable. En cuanto a brutalidad represiva, el dictador no necesitaba buscar
fuera lo que la propia tradicin hispnica le ofreca desde siempre, pero, en
cuanto a refinam iento, recibi de la ciencia tudesca servida por Goebbels ense-

Reflexiones pgrg la Accin

fianzas muy valiosas para los procesos de castracin mental de los espaoles.
Los asesinatos no fueron puros asesinatos, ni las tropelas, desmanes, vejacio
nes y abusos fueron puramente tales, sino que tanto lo primero como lo segundo
fueron objeto de exhibicin programtica. No se mat simplemente, se hizo de
la muerte un protagonista paseado en procesin macabra por hogares, calles,
caminos y rincones. Los fusilados permanecan varios das en cunetas y caminos,
porque los muertos, adems de cumplir la tarea de su desaparicin del mundo de los
vivos, deban tam bin servir de ejemplo y escarmiento, de imagen del terror
fsicam ente presente. Y, junto a esto, haba que dar, igualmente, suelta a la
sinrazn y a la irregularidad de los comportamientos, destinadas a crear inse
guridad permanente, incertidumbre y vacilacin constante, el no saber a qu
atenerse. En Gijn, en el barrio de El Llano, actuaba un guardiacivil de grandes
dimensiones fsicas llamado Pedro, y al que la gente, sabedora de su facha fsica y
de sus habituales brutalidades, conoca por Pedrn . A personas de aspecto
popular que, pasadas las nueve de la noche, pasaban por la calle, el guardia,
mientras haca la ronda, los llamaba hacia donde l estaba y les preguntaba:
Sabes quin soy yo? . El interrogado, vacilando, responda: S...Don Pedro .El
guardia levantaba su poderoso brazo y lanzaba su gran mano contra la cara del
infortunado, hacindolo rodar. Cmo Don Pedro?, Pedrn, hijo de puta! . Y
volva a preguntarle: Sabes ahora quin soy yo? El interpelado, despus de
vacilar mucho y como entre dientes, musitaba: Pedrn . Y el guardia volva a
repetir la accin anterior, hacindole rodar de nuevo: Cmo Pedrn, cabrn?,
Pedro, Don Pedro! . Y as una y otra vez con nuevos transentes, un da y otro da.
La misma escena y otras similares se repetan en todos los barrios de Espaa.
No hablemos ya de comisaras y cuartelillos. La m isin era sembrar el terror,
m eter el miedo hasta los tutanos profundos, hacer que ello pasase al subcons
ciente de la gente, para que, mecnicamente, se inhibiese no ya de ciertas acti
tudes, sino hasta de determinados pensamientos que resultaban, as, tab para
la mente. Se trataba de producir en tres cuartas partes del pueblo espaol un
estado perm anente de esquizofrenia social que forzara su pasividad. Tales eran
los planes de Franco: 50 aos as, hasta borrar la memoria histrica inmediata
y Espaa volvera a ser lo que fue, y los espaoles volveran a recuperar el compor
tamiento ovejuno al que, salvo espordicas excepciones, ahogadas, igualmente, en
sangre y por procedimientos semejantes, les vinieron sometiendo secularmente
los poderes constituidos. Adis al sueo espaol de Orwell, de Enzensberger, de
Malraux. adis al homenaje a Catalua, al corto verano de la anarqua, adis a la
esperanza! No debe, pues, causar extraeza el que los franquistas actuales sigan
impidiendo de forma contumaz a los historiadores el acceso a los archivos de la
Fundacin Franco, a pesar de estar financiada con fondos oficiales, pues aquel
estado de esquizofrenia an perdura en muchos aspectos y con otras variantes.

Jos Luis Garca Ra

&

Alguien, mientras, al azar, paseaba, en el verano de 1957, sus cuitas y

frustraciones por el cementerio de El Suco, en Gijn, se le ocurri preguntar al
encargado del cementerio por la lpida de la tumba de su padre, muerto en el
frente m iliciano en 1936, que haba sido levantada y violada por los franquis
tas, despus de octubre de 1937. El encargado del cementerio le dijo que lo de la
lpida era imposible y que los despojos del muerto habran sido, seguramente,
echados a la fosa comn que estaba all y sefal, con el dedo, hacia una
parte extrem a del cem enterio: A ll estaban. D ieciseism il . E l preguntador
m ostr su extraeza e inquiri si eran los m uertos de los dos bandos, a lo
que el responsable del cem enterio respondi:No, no, slo los m uertos re
publicanos, fusilados despus del 21 de octubre de 1937 (fecha de la toma
de Gijn por las fuerzas de Franco). All estaban, en una fosa muy grande y
profunda, distribuidos en capas, como sardinas en lata: capa de muertos, capa
de cal viva, una y otra y otra, hasta esa cifra .
Rafaela Fernndez de Crdova, una mujer de singular valenta, a quien
le haban asesinado un hijo echado a esa fosa, no par y revolvi Roma con
Santiago para que se respetase el lugar, organiz una asociacin informal de
viudas y madres y fue hasta el mismo Papa, hasta conseguir que se cercase con
una cuerda aquel recinto de la fosa que ya haba sido levantado parcialmente
por los franquistas. All hay hoy y por los desvelos de la gran Rafaela, un peque
o cercado, un modesto monolito, con cuatro losas en las cuatro direcciones y
una breve, nica y escueta inscripcin: PAX. Es todo lo que le permitieron.
Fosas as. ms o menos grandes, la hay a miles por toda Espaa. En el
Valle de Langreo, en Asturias, hay un famoso pozo llamado pozu Fuieres
donde los franquistas no slo arrojaban a los que haban matado, sino tambin
a algunos de los que todava vivan, despus de haber pasado por comisaras y
cuartelillos, y cuyos gritos y lamentos, desde dentro del pozo, podan ser escu
chados por la gente durante horas o incluso durante das. Todo formaba parte de
la estrategia de terror descrita ms arriba. Pozos como ste tambin hubo canti
dad. Uno famoso fue el de Caud, jun to a Concud, un pueblecito a pocos kil
metros de Teruel. Era un pozo artesiano de 84 metros de profundidad y ms de
dos metros de dimetro que lleg a contener ms de mil muertos, tantos que
hubo que abrir zanjas contiguas para seguir albergando a ms. Otros lugares
siniestros de la crim inal represin fueron las plazas de toros. En Badajoz, las
columnas africanas del Tercio, M ejala y Regulares encontraron una fuerte re
sistencia que les impeda seguir su avance hacia Madrid. Franco pidi al presi
dente portugus, Salazar. que les perm itiera pasar por Portugal. Pudieron as
rodear la plaza, atacar por la espalda y asaltar Badajoz, a sangre y fuego. Reclu
yeron a diez mil vencidos en la Plaza de toros de donde los fueron asesinando
hasta dejarla vaca. El diputado Manso, el 18 de julio de 1936 y a la altura de

Reflexiones para la Accin

Benavente, haba salido al paso de la columna de autobuses de mineros y otros

obreros asturianos en marcha hacia Madrid, para decirles que deban volver,
porque el general Aranda se haba sublevado en Oviedo, segn el relato directo
de los expedicionarios. El diputado M anso, das ms tarde, fue rejoneado hasta
la muerte en la plaza de toros de Valladolid.
El espontneo movimiento exhum ador en pos de la recuperacin de la
memoria histrica representa uno de los gestos ms nobles y dignos que haya
emprendido el pueblo en mucho tiempo. Vayamos, con l, a la denuncia directa,
en Estrasburgo, La Haya, Ginebra, Alto Comisariado de la Naciones Unidas,
donde sea, para que tam bin otros pueblos conozcan nuestra historia. Pero lo
decisivo es que nuestro propio pueblo la conozca desnuda de disfraces, por que,
con ello, sepa encontrar tambin los derroteros reales de la dignidad y de la
lucha. Que nadie pretenda involucrar en esto al Estado, como quieren los socia
listas y otros, porque el Estado es responsable principal en la cosa y slo hara
enm ascarar y falsificar situaciones. Qudese el Estado con sus cuartos y deje
tranquilos a nuestros muertos, o djenos a nosotros tranquilos con nuestros
muertos. Puesto que tambin, al parecer, hay clases cutre los muertos, qudese
Aznar, en buena o m ala hora, con los suyos de prim era y haga con ellos su
poltica. Nos deje, por favor, a nosotros con nuestros muertos de tercera, aque
llos que murieron por defender la libertad sin trabas, la igualdad econmica y la
justicia social.
La fina y tierna sensibilidad de Gustavo Adolfo Bcquer le hizo excla
mar en una de sus Rimas: Dios mo, qu solos se quedan los muertos! . Esa
terrible soledad, que es mucho ms terrible cuando se procede, por programa, a
la aniquilacin poltica de su mismo recuerdo!. No estamos dispuestos a con
sentirlo. Salgamos, valientemente, de ese claustro de amnesia en que Franco
nos encerr. Porque es de justicia, y porque, en este caso, luchar por el ayer es
luchar por el hoy y por el maana.

Publicado, originariamente, como editorial de Redaccin, en CN Tn285, pg. 3, diciembre, 2002.

COMO ERA DE ESPERAR, SIGUE SINTEL

(diciembre, 2002)
El 5 de noviembre, ms de 300 antiguos trabajadores de Sintel se con
centraron en M adrid, ante la sede del PP, para protestar por el incum pli
m iento de los falsos acuerdos que, en su da y para hacer desaparecer el
cam pam ento que toda la plan tilla haba levantado y m antenido durante seis
meses en el Paseo de la C astellana de M adrid, haban sido tomados por el
M inisterio de Trabajo, Telefnica y CCOO-UGT, y que consistan en prejubilar
a 800 obreros y rccolocar en filiales de Telefnica a otros 800, aunque en condi
ciones de precariedad con relacin a su estatuto anterior. Y decimos que era de
prever y nosotros as lo previmos entonces, porque, habida cuenta del viejo
adagio popular, aplicable a varias circunstancias, prom eter hasta meter, y
dada tambin la catadura de los firmantes, slo la traicin y el engao poda
esperarse de semejante contubernio.
La protesta ante la sede del PP est muy bien, como guarida que es de la
banda principal de expoliadores, pero debe repetirse y hasta intensificarse ante
las sedes de todos y cada uno de los firm antes, y, fuera de ello y dado que los
expoliadores siempre van a eso, a expoliar, la enseanza fundamental ha de ser
la de que toda confianza puesta en los Comits de Empresa y en los sindicatos
de donde tales Comits proceden, es una confianza echada a perros, pues, reci
biendo stos dinero del Estado y dependiendo de l su propia existencia, no
pueden hacer sino plegarse, sistemticamente, a las imposiciones de la Patronal
y de su aparato de dominio que es el Estado.

Publicado, originariam ente, como Redaccin, en C N T n 285, pg. 11, diciembre, 2002.

LA FALSEDAD DE LOS DATOS OFICIALES

(diciembre, 2002)
La transparencia democrtica es siempre una transparencia oscurantista
porque siempre est destinada a hacer ver lo que no hay. Los polticos viven de
la opinin pblica y, por ello, estn obligados, en su falso papel, a hacer que las
cosas que pasan y las situaciones que hay se conozcan despus de tam izadas a
travs de una refractacin prismtica, en la que, mediando la ingeniera de la
comunicacin, fabrican la noticia a la medida de las necesidades de su propia
imagen. Hubo, en el pasado mes de octubre, 51.397 parados ms que en el mes
precedente y, sin embargo, en ese mismo mes, hubo 49.502 afiliados ms a la
Seguridad Social. El gobierno presenta este ltimo dato como un triunfo para
enm ascarar que, de no haberse producido estas afiliaciones, el aumento del
paro hubiera sido de 51.397 + 49.502, o sea, de 100.899 personas, cifra que es
para dar tiritonas a cualquiera.
El hecho concreto es que, en los ltimos 12 meses, se ha reconocido,
oficialmente, que 101.658 parados nuevos han incrementado las listas del Inem,
lo que supone un incremento del 6%. Estos tratamientos manipulados del go
bierno no consiguen, sin embargo, enm ascarar las contradicciones ni el hecho
de que ese mismo aum ento de contrataciones que exhiben se logra por medio de
la incorporacin de la mano de obra, leoninamente pagada, de los inmigrantes,
que ya constituyen el 45% de los nuevos afiliados a la Seguridad Social, y a
travs de la precarizacin absoluta de los empleos, cuyo carcter temporal ha
crecido un 5,3%, mientras que del algo ms de 1.500.000 nuevos contratos en
octubre, slo un 9,17% ha tenido carcter indefinido. Y todo eso, admitiendo
los datos, seguramente muy maquillados, que ellos mismos nos ofrecen. Y acen
tuamos que lo aqui denunciado es, por lo dems, una tnica, permanentemente,
repetida en las declaraciones del gobierno.

Jos Luis Garca Ra

En la pgina 17 de EL PAS de 7-11-02, se contienen datos y acusaciones

concretas que ponen en tela de juicio hasta al propio gobernador del Banco de
Espaa, quien, presionado por el ejecutivo, habra llegado a falsear los datos
del crecimiento econmico para no alarm ar sobre la gravedad en que la econo
m a espaola se encuentra en la situacin actual.

Publicado, originariam ente, como Redaccin, en C N T n 285, pg. 9, diciembre, 2002.

DESEMPLEO Y PRECARIEDAD
C orreccion es de la EPA

(diciembre, 2002)
Aludamos, en otro apartado de esta seccin, a las cifras del INEM y sus
mentiras, pero los agujeros de la democracia dejan ver por doquiera sus des
ajustes. Apenas tratan de tapar desmanes por un sitio, cuando ya, por mil otros,
se quedan con las nalgas al aire. Ahora es la EPA la que corrige al INEM. Se
sabe que. aparte de otros chanchullos informativos y camuflajes, el INEM slo
contabiliza los parados inscritos en sus listas. Pero son legin las personas pa
radas que, bien por ser rechazadas, con un motivo u otro, por el organismo, o
porque tienen su inscripcin por absolutamente intil, no figuran en esas listas.
La EPA, en cambio, representa la encuesta hecha directamente sobre la ciuda
dana. Resultado: gran disparidad entre los datos de uno y otro organismo. Se
da la cifra de 80.000 parados nuevos en el ltimo trimestre (julio-septiembre),
pero donde el INEM da la cifra de 101.000 parados nuevos con relacin a la
misma fecha del afio anterior, la EPA da la cifra de ms de 271.000, y donde el
INEM consigna el ndice de paro en el ocho y algo por ciento de la poblacin
activa, la EPA da la cifra de 11,4%, con un aumento de ms de tres dcimas
sobre el ao an terio r. No consigue, p o r lo tan to , el gobierno, con sus
mistificaciones, ocultar el profundo deterioro del mercado laboral.
La gran trampa de estas cifras, destinada a seguir engaando a la opi
nin pblica, es que el INEM, con un solo da que trabajes a la semana, ya te
contabiliza en sus cuentas como no-parado, lo que hace que sus cuadros no
re fle je n la re a lid a d ni de lejos. La fin a lid a d del G obierno es h in c h a r
artificialmente las cifras de ocupacin, a la vez que proporcionar a las empresas
una mano de obra barata, sin punto de comparacin con la europea. La cosa
escandaliza tanto que, en su Informe Anual de Empleo, la Comisin Europea
empieza a tomar cartas en el asunto. Se da la alarma, en ese informe, sobre la

Jos Luis Garca Ra

temporalidad del empleo en Espaa. Se constata all que, aqu, uno de cada tres
contratos de trabajo son temporales, y que, m ientras en Europa el ndice de
tem poralidad es del 13,5 %, para E spaa lo contabilizan en el 31,5 %, y
certifican que, en nuestro pas, el 80 % de los contratos tem porales son
im puestos al trabajador. Parece que, a la v ista de estas escandalizantes ci
fras, la Comisin estara dispuesta a tom ar medidas. Lo que no sabe la Comi
sin, o, a lo mejor, se lo calla, es que la realidad es aun mucho peor de lo que
ella misma manifiesta. La situacin es aqu tan terriblem ente abusiva en el
mundo del trabajo que ya no pueden ig n o rarla en B ruselas, hasta el extrem o
de que, ante el enorm e fraude de m iles de cursos a parados en este pas, la
Oficina Europea de Lucha Antifraude est dispuesta a personarse en el caso que
investiga la Audiencia Nacional.

Publicado, originariam ente, como Redaccin, en C N T n 285, pg. 14, diciembre, 2002.

LOS NEGOCIOS DE LA IGLESIA

(enero, 2 0 0 3 )
Se da avo a la pugna dineraria entre el obispo de Crdoba y el amo y
seor de Cajasur, el cura Miguel Castillejo. El prelado haba vetado la actua
cin del susodicho cura, a la vez que le orden escuchar de inmediato sus bue
nos oficios, pero el dscolo Castillejo, consciente, al parecer, de su fuerza
dineraria, dicen lenguas que opt por buscar recurso en las alturas, tomando
avin rumbo a Roma y rodeado del squito habitual. De la reunin vaticana
nada se sabe, como es propio. M as alguna salida parece, segn dichos, haber
hallado la santa cordura de los altos dignatarios cabe el Tiber, en beneficio de
todos sus, igualmente santos querellantes, y, en tal caso, tambin del dios que
los alumbra, lo que quiere decir en beneficio de ninguno de nosotros.
Corre ya la especie de que la jugada vaticana se resuelve as: al incmo
do obispo, autoridad suprema en la provincia, se le asciende al Arzobispado
de G ranada, dejando plaza libre para algn m ansueto que acoja con mayor
benevolencia las espirituales indicaciones del cura Castillejo.
Asegurado, as, el reino del ms all, lo suyo era, claro, hacer los ajustes
precisos en el reino del m s ac.

Publicado, originariam ente, como ltim a Hora, en C N T n 286, portada, enero, 2003.

REFINAMIENTO EN LA REPRESIN POLTICO-SOCIAL

U na vez m s, el a n titerro rism o com o coa rta d a

(enero, 2003)
En tiempos, a los soldados de los ejrcitos vencidos se les mataba en masa,
simplemente, o bien, para evitar el trabajo de los enterramientos, se les sacaban los
ojos o se les seccionaban, tambin masivamente, los tendones de las corvas, a fin de
privarles de andadura y volverles, as, inservibles para el combate y hasta para
buscarse la vida. A la vez, se convertan en ejemplos vivientes para el escarmiento, es
decir, devenan en cuadros de propaganda viva. Todo ello, claro, reservando, siempre que
fuera necesario, el porcentaje que, en rgimen de esclavitud o servidumbre, tuviera por
destino el allegar o procurar los bienes de la economa y los servicios.
Hoy, por medio de bombas atmicas o derivados, se mata a medio milln de
personas de una tacada, ensandose, ms que nada, sobre las poblaciones civiles,
por aquello de que el terror civil es ms operativo, pero, sin descartar la muerte
m asiva de prisioneros, d eclarada y com unicada, tanto cuantitativa como
cualitativamente, tan slo en la medida en que pueda, a la vez, ser afirmada y
desmentida por igual. El juego simultneo del destape y la ocultacin sirve, a las
mil maravillas, a la manipulacin psicolgica, pues, a la vez que produce el terror
deseado, impide tambin la utilizacin poltica del hecho.
Antao, la mujer era forzada a someterse a vejmenes sexuales por el dere
cho feudal de pernada, frente al cual, fue apenas una ancdota sin transcendencia el
gesto de la revuelta de Fuenteobcjuna. Hoy, bajo el imperio del Dios-dinero, los
objetos de la sexualidad, del gnero que fueren, son la materia prima de crematsticas
redes de especuladores de la miseria y la necesidad. Ayer, los siervos de la gleba,
forzosamente adscritos al terruo de por vida, traan argolla al cuello. Hoy en da. dejan
de llevar tal distintivo y ya no estn adscritos a la tierra, por el contrario, se los exilia de los
campos al hambre y los azares ciudadanos, hacindolos volver, con mecnica contuma
cia temporera y de fonna siempre muy mal pagada, tan slo para recoger los frutos de
cosecha que engorden los dineros del hacendado.

Jos Luis Garca Ra

En el anteayer griego o romano e incluso en el de las ciudades medievales,

al inmigrante, en forma de meteco, proletario o de simple evadido de la gleba, se le
vetaban ciertos derechos vernculos, pero no se le negaba el derecho al trabajo
y a la subsistencia. Al da de hoy, a individuos de esa condicin no slo se les niegan
derechos sociales o polticos comunes, sino que se les niega el puro y bsico dere
cho a trabajar y subsistir y hasta el derecho mismo de entrada, convirtiendo los
aledaos m artimos del acceso en gigantescos cementerios submarinos.
Se podra seguir con otras comparaciones por el estilo de las situaciones citadas,
para llegar a la conclusin de que, mutatis mutandis, el mundo sigue yendo por los
caminos de antao, algo cambiado el piso y el paisaje y con ms refinamiento y moda
les, pero, en sustancia, por el camino mismo. Un camino de muerte, de explotacin, de
injusticia, de opresin, de dominio, de abuso y sometimiento, de indignidades y vejmenes,
un mundo de mentira y falsedad. Pero un nmero muy importante y creciente de gentes,
por entre la pasividad mayoritaria. vienen pensando, ya de mucho atrs, que es ya hora de
cambiar no ya los engaosos aspectos del piso y el paisaje y formas del camino, sino el
camino mismo. Que es hora de marchar de otra manera.
La situacin conjunta, poltico-social, definida por todos esos caminos reco
rridos sin solucin de continuidad, viene llamndose Sistema. Sus alteraciones,
aparente y engaosamente profundas, pero inesenciales en el fondo, porque no alte
ran el hecho del dominio, sino slo el sujeto del mismo, vienen diferencindose
imas de otras con el nombre de rgimen (ancien/nouveau rgime). Dado que
todas esas situaciones slo se originan y mantienen por la razn de la fuerza, se
constata que no hay posibilidad de paso de un rgimen a otro sin la intervencin
opuesta de una fuerza superior. Eso es lo que la historia ensea, y a tal hislrico
fenmeno, en las crnicas, se le viene denominando revolucin.
Desde cierta ptica de cambio revolucionario, se entiende que el paso de un rgi
men a otro no viene alterando esencialmente el camino, porque se trata de la sustitucin
del poder de una clase por el de otra, y que de lo que se trata es de anular el hecho mismo
del poder, o sea, no de sustituir una clase pudiente por otra, sino de anular el sistema de
clases en s. La diferencia entre los que pretenden esa finalidad se establece en la matizacin y valoracin de la gnesis y modalidades de la fuerza necesaria para el cambio y de
las formas de su aplicacin. Se estima por ciertas esferas como vlido el carcter indivi
dual del acto violento, tanto desde la consideracin del sujeto como desde la del objeto de
la violencia. Tal accin pretendera llevarse sobre personas tenidas por responsables de
grandes calamidades y crmenes sobre los pueblos, y sus ejecutores pasaran ante stos
como hroes vengadores de los mismos. En este captulo, podra encuadrarse el nihi
lismo ruso de la Zemli i Svoboda (Tierra y Libertad) o de la Nardnaia l ola (Volun
tad del pueblo), o tambin la consigna de la propaganda por el hecho surgida del
Congreso anarquista de Londres de 1881. No lejos de esta valoracin del hecho violento,
estara no ya la concepcin de ste como acto individual, sino de grupos de individuos

Reflexiones para la Accin

organizados segn modelos, tcticas y estrategias de carcter ms o menos militar. stas

seran, por poner algunos ejemplos, las formas de adopcin de la guerrilla campesina,
tpica de Latinoamrica (Bol iva. Colombia, Nicaragua, Guatemala...), o la de carcter
urbano, como la libertaria de Barcelona bajo el franquismo, o la tambin latino-americana de tupamaros, o montoneros....
Farga Pellicer y los representantes de la A1T espaola, de lnea manifiestamente
anarquista, que asistieron al mencionado Congreso de Londres de 1881, entendieron, y
as lo trasladaron a Espaa, que la propaganda por el hecho no deba tener un carcter
individual, ni de grupo, sino de accin de masas, lo que equivala a cambiar la accin
sobre las personas por la accin sobre las diferentes estructuras materiales e ideolgicas
del Sistema. Se trataba, pues, de hacer de la clase obrera, como tal, el sujeto revoluciona
rio. Fue as como se decidi, en febrero de 1881, la liquidacin de la estructura clandesti
na de la FRE (Federacin de la Regin Espaola) y la constitucin legal, en septiembre
del mismo ao, de la FTRE (Federacin de los Trabajadores de la Regin Espaola), que
habra de resistir la accin represiva de los gobiernos hasta 1888, multiplicando, grande
mente. los efectivos de la clase obrera y campesina y hacindose tan eficiente, en estas
luchas, que el Estado se vio obligado a inventar contra ella el escandaloso y criminal
montaje de la Mano Negra, en 1883, sin poder impedir el crecimiento y la tensin de la
fiier/a proletaria que supo sobreponerse y resistir a la tambin criminal urdimbre de los
sucesos de Jerez de 1892, quedando tambin, palmariamente, manifiesta en las accio
nes que, bajo las arengas de Fermn Salvochea, se hicieron sucesivamente en favor de las
vindicaciones horarias de los hroes de Chicago.
Conocido es, de sobra, el desarrollo posterior de esta lnea estratgica, en la
que se trata, fundamentalmente, de mantener a la clase obrera al margen de toda
forma de integracin en el sistema, de mantener viva la conciencia revolucionaria
por medio de la crtica racional permanente y de la accin prctica consecuente con
ella, contra el Sistema, as como de constituir, permanentemente, el factor dialctico-negativo del mismo, lo que, dentro y por encima de los altibajos de la lucha y del
juego mecnico de accin/reaccin, y mediando las oportunas circunstancias subje
tivas de la clase trabajadora, as como las objetivas de carcter histrico, no podr
dejar de terminar por poner al Sistema ante su crtica, crucial, flagrante y mortal
contradiccin interna, frente a un enemigo con todas las capacidades de organizar
un mundo nuevo, un enemigo al que, en el momento de la confrontacin crucial, no
podr superar ni en fuerza fsica, ni en tensin moral ni en capacidad de creacin.
Sucintamente contemplada, la situacin actual del sistema capitalista aparece
como una situacin que se debate en el seno de una crisis estructural profunda, de la que
el mismo Sistema es consciente. El fenmeno de mundializacin. al que el capitalismo
estaba, de antemano, estructuralmente abocado, le hace exhibir dos facetas de s mismo
contradictorias entre s: De un lado, su inimaginable dominio tecnolgico de artefactos
para constmir y destruir, y, de otro lado, su profunda debilidad en lo que respecta a las

Jos Luis Garca Ra

bases ltimas de la economa, a la inestable sustentacin poltico-social y a la pura forma

lidad y convencionalidad de los fundamentos ideolgicos bsicos, en que pretende basar
se, a saber, libertades e igualdad de derechos. A los enemigos, bsicamente, internos en
origen los que podran llamarse enemigos estiucturalmente orgnicos, se suman todas
las innumerables vctimas externas acumuladas en su etapa imperialista. Demasiados
enemigos para una situacin de crisis indita en su historia.
El Capitalismo se siente en peligro y decide huir hacia adelante: guerra permanente en el exterior, persecucin social permanente en el interior. Se ve obligado a mos
trar la violencia interna que esencialmente lo constituye. La democracia acta, de hecho,
como dictadura. Su excusa: razn de Estado, necesidad de pcrvivencia. Pero una contra
diccin crucial, en democracia, debe ser siempre disfrazada ante los ojos de los
bienpensantes. Aqu es donde juega su papel el terrorismo y su corolario anti. Las diferen
tes estrategias armadas cron siempre tratadas por el Capitalismo segn conveniencia y
oportunidad poltica: los resistentes kosovarcs son patriotas armados hasta que la necesi
dad de negociar con Maccdonia convierte aquella primera calificacin en la de terroris
tas peligrosos. Los luchadores por la independencia de Chechenia fueron siempre, para
los rusos, criminales, y, para los occidentales, valientes guerrilleros, hasta que hubo nece
sidad de atraerse a Rusia a la cruzada antiterrorista contra Afganistn e Irak. Los
miembros de ETA fueron, para los norteamericanos, independenstas vascos, hasta
que Bush necesit de Aznar manos libres en el manejo de sus bases en Espaa. Lo
mismo, as o de otro modo, ocurre en el tratamiento de los kurdos. ..Pero la prueba
fundamental de que el antiterrorismo slo es el alibi, la excusa o coartada de la accin
defensiva a ultranza de los privilegios del Capitalismo, a costa y por encima de sus
principios de libertad, es que sus acciones represivas con miras de disolucin, van
fundamentalmente dirigidas contra organizaciones y movimientos que no participan de
estrategias armadas, pero que, en el ejercicio de su libertad, aspiran y luchan, sin compronuso alguno con el Sistema, por un cambio cualitativo de la sociedad, por liacer un
camino nuevo andando de otra manera. Tal es el caso de la accin gubernamental contra
las organizaciones o movimientos anarquistas que se vienen dando, en los ltimos tiem
pos. en Catalua. Valencia, Mlaga y en diversos puntos de la geografa espaola. Y
mucho ms grave aun y sintomtico es el proceso meditico concertado de satanizacin
de esos mismos movimientos que se viene observ ando. Se trata por parte del gobierno, y
por el procedimiento de deformacin figurativa y de ocultacin de causas y razones, de
crear en las mentes de los ciudadanos las imgenes previas necesarias para que el hacliazo fatal disolutivo sea contemplado y juzgado por las gentes como algo normal que est,
sin ms, en la naturaleza de los hechos.
Gocbbcls, maestro genocida del genocida Franco, sigue, al parecer, siendo
maestro de los poderes imperantes tambin hoy, aqu. Lo uno y lo continuo.
Publicado, originariamente, como editorial de Redaccin, en C N T n 286, pg. 3, enero, 2003.

POLICA, MS MUERTOS INOCENTES EN SU HABER

(enero, 2003)
En repetidas ocasiones y desde estas mismas pginas, nos hemos venido hacien
do eco de desmanes policacos de gnero diverso que van. desde la tortura y la dure/a
represiva, hasta el pisoteamiento de la dignidad humana y la privacin de vida a seres
inocentes con abuso de autoridad, de fiier/a fsica y de prepotencia. El sistema legal se
demuestra escrito en tres clases diferentes de caracteres: letra grande, que, junto a la
apariencia de garantizar algunos derechos generales y de bulto, exhibe de fonna bien
visible todos los aspectos restrictivos y prohibitivos; letra chica, para aquellos que, sa
biendo leer y teniendo tiempo y medios para ello, pueden ampliar un tanto el campo de
algunos derechos camuflados en las hurtadillas de lo pequeo; y finalmente, letra invisi
ble en la que se escriben toda clase de licencias para conculcar la propia ley, amparndo
se, siempre, sotto voce y oficiosamente, en lo que llaman cufemsticamente razones de
Estado. Este tipo de licencias, inefables porque est vedado el mentarlas, son las que
privan en lo que algn poltico de renombre. 110 para censurarlas y combatirlas, sino para
intentar desmarcarse subjetivamente de clUis, calific como las cloacas del Estado. Ah
es donde la licencia para niatar est a la orden del da. El resultado es siempre muertes
de inocentes, lo que constituye un crimen de lesa humanidad, que se multiplica con otro
crimen aadido, igualmente de lesa humanidad, porque insulta a la inteligencia de todo
ciudadano, a saber, las inverosmiles versiones oficales de los hechos.
Algunos ejemplos muy recientes (la fuente siempre son los medios ordina
rios de comunicacin; en estos casos, concretamente EL PAIS): En el cuartelillo de
la Guardia Civil de Punta Umbra (Huelva). fallece un joven de 23 aos. Hechos, en
versin oficial: 1111 control lo detiene de madnigada y le incauta 8,9 kgs. de hachs que
llevaba en su coche, en el que viajaba con un amigo. En la maana, cuando el padre del
detenido lo visita en el cuartelillo, el joven le da 150 euros que llevaba ocultos (!), pero
un guardia civil lo quiere impedir y el detenido agredi al guardia, presa de un fuerte

Jos Luis Garca Ra

estado de nerviosismo. El mdico de guardia (?) suministr posteriormente un tran

quilizante al detenido. Al dia siguiente aparece muerto en el catre del calabozo. Informe
del forense: muerte natural, posiblemente por reaccin adversa a txicos
En Zaragoza, un polica mata a un hombre de 34 aos. Hechos, en versin
oficial: la polica vigila (no se dan razones de la vigilancia) la casa de la madre del
muerto. ste, se siente acorralado (dnde?), intenta huir en su coche (por qu no fue
detenido antes de entrar en l?). Hay dos policas en la ventanillas de ese coche con el
arma presta (esto se deduce), uno en la derecha, otro, en la izquierda (pero no se mencio
na si pistola en mano o no ni por qu), el hombre (la vctima) abri violentamente la
puerta y golpe el arma (?) del agente que estaba junto a ella (?). Fue entonces cuando
se produjo el disparo fortuito que le alcanz el trax y acab con su vida.
En Melilla, un joven marroqu de 19 aos, por disparo de un guardia civil,
pierde un rin. El disparo (?) le afecta tambin al hgado y a la vena cava, dejndolo en
estado de extrema gravedad. Hechos, en versin oficial: marroquies tratan de pasar
mercanca a Melilla a travs de la valla de seguridad en la zona fronteriza...se produce
un tnmulto y el agente dispara al aire para dispersarlo (no se dice dnde). Los marro
ques responden con piedras (7) a los disparos, el agente recibe una piedra en la sien (!)
que le hace perder el control del arma. Resultado: lo arriba referido.
En la provincia de Cuenca (entre Zarza de Tajo y Santa Cruz de la Zarza), el
disparo de un guardia civil mata a un joven de 20 aos. Hechos, en versin oficial: dos
jvenes, de 20 y 30 aos, acusados de robo de vehculo, fueron detenidos en una carretera
muy estrecha por la guardia civil. Los agentes sacaron a los jvenes del coche y los
pusieron en situacin de seguridad (o sea, se supone que los esposaron o encadenaron
debidamente, para evitar que hicieran uso de algn arma, si es que la llevaban. (Acaso
los cacheos no pueden determinar ese extremo?). Al parar iui camin que se avecinaba
por la misma carretera, a un guardia civil (no explican cmo) se le dispar el arma
reglamentaria. La bala impact en una piedra del suelo donde qued aplastada (he
aqu la prueba definitiva de que la bala fue a tierra), pero, ah. fatalidad terrible!, la piedra
impactada se fragment en varias esquirlas y una de ellas alcanz al joven bajo la
clavcula. La esquirla le interes el corazn. Peregrina situacin la de la esquirla, pero
aun mayor rareza es que el corazn est deba jo de una clavcula, que tiene su posicin por
encima de la primera costilla, siendo as que el corazn ocupa el centro de la cavidad
torcica terminando por debajo del quinto costillar. Aunque, expresin, lo que se dice
expresin inexacta, no lo es del lodo la oficial, porque, al fin y al cabo, tambin el dedo
gordo del pie est debajo de la clavicula. Y, en todo caso, aun tragando lo intragable, lo
que es mucho ms difcil todava es que iui corazn directamente herido permita algunas
horas de vida (el joven falleci a las pocas horas).
La cosa no necesita mayores comentarios.
Publicado, originariam ente, como Redaccin, en C N T n 286, pg. 6, enero, 2003.

PARA QUE SIRVA DE JURISPRUDENCIA

(enero, 2003)
Es cosa muy sabida la cantidad de atropellos que los patrones cometen
sobre los inm igrantes, amparndose en la, incalificablemente, injusta Ley de
Extranjera. Cosa sabida es, tambin, que la judicatura, de ordinario, santifica,
legalmente, estos atropellos. A veces, sin embargo, salta la liebre de otra m ane
ra, y es cosa de alegrarse por ello. U n raro caso de estos ltimos es el de un
inm igrante, que salta a la prensa, tam bin sin nombre, como suele, pero, a
propsito del cual, unos jueces se echaron p'alante, dando una cierta satisfac
cin a los derechos del citado inmigrante.
Esta persona iba, con otros, camino de un tajo, aunque todava sin con
trato laboral formalizado, cuando sufri un accidente. Estuvo imposibilitado
durante todo el tiempo de la curacin y la A seguradora se neg a cubrir el
siniestro por no constar el alta del inm igrante en la Seguridad Social, por lo que
el accidentado se vio privado de toda prestacin social. El juez oportuno dio,
claro, atenindose a la formalidad, la razn a la Aseguradora, pero, posterior
mente, el Tribunal Superior de Justicia de Aragn fall que la carencia de
permiso de trabajo no invalidar el contrato de trabajo respecto de los derechos
del trabajador extranjero. Llegada la cosa al Supremo, ste determ ina que, en
este caso, el extranjero extracomunitario, con permiso de residencia y sin per
miso de trabajo, tiene derecho a percibir las prestaciones derivadas del acciden
te laboral. El inm igrante en cuestin fue por ello indemnizado, poco, pero in
demnizado. Es necesario que sentencias como sta sienten jurisprudencia y que
los inm igrantes las conozcan para que reclamen, sin paliativos, sus derechos.

Publicado, originariam ente, como Redaccin, en C N T n 286, pg. 13, enero, 2003.

ENGAOS INFORMATIVOS Y CORRUPCIN

ESTRUCTURAL
(enero, 2003)
Espaa va bien fue el ritornello de A znar para convencer, por reitera
cin, a los espaoles de que no haba lugar a la protesta, ni siquiera, si sta se
originaba desde el agravio comparativo con las situaciones de los cofrades co
munitarios europeos, pues Spain is different y la diferencia lo justifica todo.
As que, por un lado o por otro, los espaolitos debam os sentirnos conten
tos y reconfortados de vivir en un tan diferente y peculiar pas. Claro que
todo esto m archaba, as, de perlas, mientras los dineros fluan raudos y ligeros
a, y, p o r los bolsillos de los empresarios. Va para dos aos que las cosas dejaron
de ser as y, por ello, desde la euforia exclam ativa del esto va bien!, que
conllevaba el va bien, claro, porque estoy yo aqu, se pasa al las cosas no van
bien porque lo que se nos daba desde fuera ya no se nos da y, en un futuro no
muy lejano se nos va a d ar m enos todava . Y as, a la vez que buscar las
oportunas justificaciones y p rep arar el terreno para inm ediatas nuevas vuel
tas de tuerca a los derechos de los trabajadores y a los niveles salariales, no
pueden dejar de salir a flote, con cuentagotas desde luego, los datos que,
anteriorm ente, se silenciaban: los productos espaoles eran ventajosamente
competitivos por la baratura de la mano de obra y a pesar del considerable
retraso tecnolgico; lo eran, igualm ente, por las posibilidades aqu de una
considerable inversin extraordinaria, a p artir de los dineros procedentes
de los fondos estructurales europeos. Situacin que no puede durar a corto
plazo porque la elevacin del nm ero de socios europeos a 24 arrastra con
sigo, a nivel global, una dism inucin del Producto Interior Bruto de E uro
pa, del que el PIB espaol va a quedar por encima, y, en consecuencia, su
participacin en los fondos estructurales se va a ver muy considerablemente
reducida. Y, como resultado de ese anlisis, a partir de datos que nunca dejaron

Jos Luis Garca Ra

de conocer, los empresarios espaoles, blindados por el gobierno, van prepa

rando, a m archas forzadas, el terreno para volver a la vieja ley de bronce: baja
de salarios y aum ento de precios.
Otro de los silencios informativos que se empieza a romper con la nueva
situacin es el que no puede dejar de poner al descubierto las circunstancias de
la corrupcin estructural en el que la poltica gubernamental sostiene sus rela
ciones econmico-laborales, y no puede, naturalmente, dejar de salir a cierta
luz, porque se trata de dineros europeos escamoteados aqu en chanchullos na
cionales; pero, a su vez, tam bin en Europa, tienen que poner mucha sordina a
la denuncia, porque dejar muy con el culo al aire a un socio de la UE comporta
el peligro de dar demasiadas pistas para la crtica general del Sistema. Todo el
mundo, en Espaa, saba que los casi 100.000 mil millones de pesetas que el
gobierno daba a los agentes del m undo laboral, lase sindicatos, era una for
ma extra de subvencin, destinada a tapar la boca de los que, desde el campo
obrero, son encargados de em bridar la paz social . Todo el mundo saba, igual
mente, que ese dinero iba a parar al aparato sindical, a los bolsillos de delega
dos, liberados y patronos, y que lo de los cursillos de excusa era pura palabra
verbal o escrita. Pero, como hay terceros perjudicados en Europa (en el ejercicio
2001 y slo para el Plan Nacional de Empleo, se dio a Espaa, de los fondos
estructurales, 1.624,3 millones de euros), hay, a pesar de todo, que hablar de
ello, y as comienza la accin de la Polica Judicial espaola, la del Tribunal de
Cuentas y la de la Oficina Europea Antifraude, pero la denuncia slo afecta a
los cursillos del 2001, cuando, incluso oficialmente, se tienen datos de graves
irregularidades para los aos 96, 97 y 98. Y, si la irregularidad era lo regular,
no sabemos por qu dejan fuera el 99 y el 2000. Asimismo, sus estimaciones de
que se tratara de un fraude de entre 10.000 y 15.000 cursillos de un total de
159.000 son algo que no se lo cree ni un tonto, y, mucho menos, ellos que estn
en el ajo.
Lo dicho, se trata de dar una parcial satisfaccin a Europa, pero sin
tirar de la m adeja, porque la alarm a social afectara al Sistem a tam bin en
trm inos generales. Qu es lo que queda muy claro para los que saben leer, y,
por lo menos, simplemente claro hasta para los que no saben leer? Que la co
rrupcin no es slo de individuos, sino del Sistema, y que no es, en modo algu
no, circunstancial, sino estructural.

Publicado, originariamente, como Redaccin, en C N T n 286, pg. 14, enero, 2003.

EN EL 80 ANIVERSARIO DE
LA REFUNDACIN DE LA A.I.T.
(enero, 2003)
En 1864, con ocasin de una exposicin internacional en Londres, obre
ros ingleses y franceses se reunieron en la sala San M artn con la idea de reali
zar la unin estrecha entre los obreros de todos los pases. Se form un comit
con la misin de redactar un programa y los estatutos para la Unin Internacio
nal. Como miembro de ese Comit, fue elegido, entre otros, Carlos M arx, que
tomaba parte en los trabajos de la Unin y que escribi, por encargo del Conse
jo. el Llamamiento a los trabajadores del mundo. El primer congreso internacional
regular tuvo lugar del 3 al 8 de septiembre de 1866. en Ginebra (Suiza). En aquel
congreso, qued definitivamente constituida la organizacin internacional que adopt
el nombre de Asociacin Internacional de los Trabajadores (A.I.T.)....
En 1871 y en medio de la controversia entre las posiciones centralistas
y polticas de M arx y las libertarias, federativas y sociales de B akunin, , el
Consejo G eneral convoc, en Londres, una C onferencia cerrada a la que
fueron invitados y estuvieron presentes, sobre todo, los partidarios de M arx
y del C onsejo General. Los belgas, los espaoles y los italianos se inclinaban,
con Bakunin, hacia el federalismo. Las organizaciones del Jura no estaban pre
sentes en la Conferencia. La Conferencia fue hecha de tal forma que los parti
darios del Consejo General se hallaron en mayora, y fue utilizada por M arx
para declarar obligatoria la accin dentro del parlamentarismo burgus, recha
zada por el lado latino...
De esta m anera, se incrust una cua en la Internacional que, final
mente, acarreara una escisin provocada directamente por Carlos M arx en el
Quinto Congreso, celebrado en La Haya, del 2 al 7 de septiembre de 1872 . . . De
esta forma, las pretensiones polticas y autoritarias de los m arxistas trajeron la
escisin de la Internacional .

Jos Luis Garca Ra

Los federalistas organizaron entonces, a su vez, el Congreso de Saint Imier

(Suiza), el 15 de septiembre de 1872, en el cual participaron todos los elementos
federalistas y antiautoritarios de la Internacional. Toda el ala latina de esta ltima
estaba all representada, particularmente, las Secciones del Jura, de Italia, de Espa
a, de Francia y dos Secciones americanas. En este Congreso, fueron formulados
los principios fundamentales del movimiento obrero libertario que pueden servir
como indicadores del camino al proletariado revolucionario de la poca...
El Congreso reunido en Saint Imier declara:
Io Que la destruccin de todo poder poltico es el prim er deber del proletariado.
2 Que toda organizacin de poder poltico, aunque se suponga que es provisio
nal, revolucionaria y destinada a efectuar esa destruccin, no puede ser ms que
un engao, y sera tan peligrosa para el proletariado como todos los gobiernos
existentes hoy en da.
3o Que los proletarios de todos los pases deben rechazar todo compromiso en el
camino de la Revolucin Social y deben establecer una intensa solidaridad de
accin revolucionaria, al margen de toda la poltica burguesa. ..
El ala antiautoritaria y federalista se mantuvo. Mas ella tambin sufri
mucho, por una parte, a causa de la escisin provocada por M arx, y, por otra, a
causa de la reaccin general instaurada en Europa despus de la cada de la
Comuna de Paris. Todava se celebraron tres Congresos: en Bruselas, en Berna
y el ltimo en Verviers, del 6 al 8 de septiembre de 1877...
La poca que sigui fue de franca decadencia del movimiento obrero
internacional...
Pasaron algunos aos antes de que los elementos libertarios estuvieran
suficientemente fertes, en el seno del movimiento obrero, para que pudieran
reunirse en un plano internacional. Con el desarrollo del sindicalismo revolu
cionario antiestatal, se vivific el movimiento obrero internacional en el senti
do de la tendencia antiautoritaria de la Prim era Internacional...
En 1913, se reunieron en Londres los delegados de las organizaciones
sindicalistas revolucionarias de casi todos los pases europeos y de otros luga
res, con el fin de poner la prim era piedra de la nueva Internacional obrera que
seguira el camino trazado por la Prim era Internacional...
Desgraciadamente, la obra encaminada a conseguir la unin interna
cional de las organizaciones industriales revolucionarias libertarias fue inte
rrumpida por la guerra que estall en 1914...
Sin embargo, una tentativa de continuar la obra emprendida en Lon
dres en 1913 tuvo xito en 1920. Ese ao se celebr una Conferencia sindicalis
ta prelim inar en Berln, del 16 al 21 de diciembre. Estaban representadas las
organizaciones siguientes: la IWW [Industrial World Workers] de Amrica del
Norte, la FORA | Federacin Obrera de la Regin Argentina] de Argentina, el

Reflexiones pgrs te Accin

Comit Sindicalista Revolucionario de Francia, la FAUD |Freie Arbeiter Union

Deutschland] de Alemania, el Shop-Steward and Workers Commitee Movement
de Inglaterra, la O rganizacin Central de los Obreros Suecos [SAC] y el Secre
tariado del National Arbeids de Holanda, y, adems, La Unione Syndacale de
Italia [U. S. I ] y la Confederacin Nacional del Trabajo de Espaa. [C. N. T.]..
Cuando, en el verano de 1921, tuvo lugar en Mosc el Congreso constitutivo
de la Internacional Sindical Roja, los sindicalistas revolucionarios europeos
estuvieron all representados en gran nmero...
En el Congreso de los anarcosindicalistas de Dsseldorf (Alemania),
en el otoo de 1921, tuvo lugar, complementariamente, una pequea Conferen
cia internacional...En esa conferencia, se tom la decisin de convocar en Berln,
el ao siguiente, una Conferencia internacional de las organizaciones que no estu
vieran de acuerdo con las decisiones del Congreso de Mosc. Esa conferencia pre
lim inar de los sindicalistas tuvo lugar en Berln del 16 al 18 de junio de 1922...
La Conferencia elabor, en diez tesis, una declaracin de los principios
del sindicalismo revolucionario que fue aprobada unnimemente... A continua
cin, la Conferencia adopt una resolucin contra la Internacional Roja, pues,
segn se afirm aba en aquella resolucin, no se vea la verdadera base sobre la
cual podra unirse el proletariado revolucionario del mundo entero. Se constitu
y una oficina provisional que deba convocar un Congreso internacional de los
sindicalistas revolucionarios...
Por fin, del 25 de diciembre de 1922 al 2 de enero de 1923, tuvo lugar
en Berln el Congreso constitutivo de los sindicalistas revolucionarios. En ese
Congreso estaban representadas las organizaciones sindicales revolucionarias
de Argentina, Chile, Dinamarca, Alemania, Francia (Comit de Defensa Sindi
calista), Holanda. Italia. Mxico. Noruega, Portugal, Rusia (la minora), Suecia,
Espaa, Checoslovaquia (la minora). All se aprob la declaracin de principios, se
elaboraron los estatutos y se adopt el nombre de Asociacin Internacional de los
Trabajadores. As resucit la AIT, tanto de nombre como en esencia...
Estos datos estn todos ellos tomados, literalm ente, del libro A IT , la
Internacional del Sindicalism o Revolucionario (pgs. 13-20), conocido entre
los anarcosindicalistas como libro negro (slo por el color de la portada, con
relacin a otro, publicado por el Secretariado de la AIT en 1997, conocido como
libro blanco, tambin slo por el color de la portada). Todos los datos transcritos
anteriormente pudieron haber sido refundidos por nosotros en una versin pro
pia y ms breve, pero, por la trascendencia del tena y por la importancia de la
edicin misma (obrada en M ontpellier, en 1971, por la C.N.T. espaola en el
exilio, pero nada en absoluto conocida, no slo por el gran pblico, sino ni
siquiera por muy pocos especialistas o entendidos en el tema) hemos preferido
dejarlos tal cual en la versin original, en beneficio del lector. Por eso, y tam

Jos Luis Garca Ra

bin porque estimamos de la mayor im portancia la difusin de datos y hechos,

interesadamente, preteridos en otros mbitos, por razones polticas, y cuya pre
tericin viene, con grave responsabilidad de los medios de difusin, causando
que la Prim era Internacional histrica sea, para el gran pblico, la gran desco
nocida Convencidos, como estamos, de que, aun teniendo el pasado ms rico,
ms rico aun ha de ser su futuro, damos por necesaria la presentacin textual de
los prrafos aportados.Tenemos, pues, una AIT de octogenaria refundacin, con
un pasado, de entonces ac, de clara e im portantsim a influencia histrica en el
devenir internacional, y con un futuro hacia adelante que, potencialmente, pue
de llegar a m ultiplicar grandemente la influencia histrica del pasado.
Desde aquel prim er Congreso refundador de diciembre de 1922, la AIT
ha realizado veintin congresos ms, y en lodos ellos, nuestra Internacional fue
tomndole el pulso a la vida de los pueblos y sus luchas, y experimentando con
ellos sus auges y tambin los declives en las circunstancias sociales im pondera
bles que, objetivamente, excedieron las posibilidades de la Organizacin. Pero,
en todos los casos, viviendo siempre el destino mismo de los pueblos, los cursos
y avatares del mundo del trabajo y las circunstancias concretas del movimiento
obrero. En todo caso, tambin, respondiendo terica y prcticam ente a los dife
rentes problemas puntuales que la marcha de los tiempos fue presentando. En
todas sus respuestas, tericas y prcticas, la AIT fue y sigue siendo estrictam en
te fiel a su destino revolucionario, tratando de ser esa luz y esa fuerza crtica y
combatiente de las circunstancias y modos de vida impuestos por el capitalismo
y los Estados y de servir de orientacin a los trabajadores en una constante lnea
de estricta coherencia revolucionaria y, por ello, condenatoria de todos los plan
teamientos reformistas, que, permanentemente, cumplen la misin de desviar
la lucha obrera del camino de la emancipacin, llevndola al terreno del com
promiso y de la aceptacin activa de los planteam ientos institucionales del ca
pitalism o burgus . Es, quiz, por eso por lo que, hoy, en presencia de una
mundializacin efectiva de todos los problemas, la AIT vuelve a ser el blanco
directo de la represin del capitalismo y el Estado, en forma de coaccin fsica,
desde fuera, as como favoreciendo y fomentando, subrepticiamente, todas las
situaciones de confusin y vacilacin en el campo revolucionario, por la explo
tacin de falsas semejanzas y remedos bienquistos del Capitalismo y el Estado.
El garrote y el disfraz son hoy las dos arm as esgrimidas por stos contra
la AIT, provocando el desdoblamiento y el paralelismo, a la busca de dificul
tar la ocupacin por la AIT de su espacio natural y real.
No lo conseguirn: la A IT es la coherencia viva. Sus enem igos, la
contradiccin flagrante.
Publicado, originariamente, como Redaccin, en C N T n 286, pg. 16, enero, 2003.

LA CIENCIA CONTRA LA GUERRA

(febrero, 2003)
A la iniciativa de la campaa contra la investigacin militar, emprendi
da por la Fundaci per la Pau a la que se sumaron gran cantidad de personalida
des del mundo universitario, y, como un ejemplo ms del descontento de los
cientficos con la poltica oscurantista del gobierno, cerca de 140 cientficos e
investigadores de universidades espaolas han firmado, ahora, un manifiesto
denunciando la m arginacin a que fue sometida por el gobierno la comunidad
cientfica a lo largo de toda la crisis del Prestige, a la vez que reclaman, para
usos civiles, los recursos que ahora se destinan a la investigacin militar.
En el manifiesto, que secunda la plataforma ciudadana Nunca Mis, se
denuncia igualmente que se hayan silenciado, sistemticamente, y hasta cen
surado opiniones del mundo de la ciencia que contradecan la versin oficial,
en actos de claro desprecio a la comunidad cientfica, as como que se haya
dedicado al I+D m ilitar un presupuesto 40 veces superior al dedicado a los
estudios oceanogrficos. Son datos que muestran claramente cmo la sensibili
dad antiblica y, por ende, antim ilitarista reina, casi generalizadamente, en el
mbito de la ciudadana. Que, en este prim er ao sin mili, el ejrcito haya
perdido 2.500 soldados profesionales es otro buen sntoma de lo mismo.

Publicado, originariamente, como ltim a Hora, en CN T n 287, portada, febrero, 2003

ENTRAR CON CORAJE EN LOS NUEVOS TIEMPOS

(IX Congreso de la CNT)
(febrero, 2003)
Los das 1, 2 y 3 de noviembre de 2002, con una continuacin los das 6
y 7 del siguiente diciembre, la Confederacin Nacional del Trabajo (CNT) rea
liz su IX Congreso, entre Perlora -A sturias-, su prim era parte (4 das), y M a
drid, su culminacin (da y medio). El prometedor y muy completo Orden del
Da no pudo llevarse totalm ente a trmino por haberse condicionado su entero
tratam iento a la presencia o no de ponencias concretas sobre puntos determ ina
dos. Por ello, de puntos de la mxima y vital importancia para el desarrollo
idcntitario de la Organizacin, como lo son El anarcosindicalismo en la actua
lidad , punto 15, o E studio y denuncia de estrateg ias autodenom inadas
anarcosindicalistas en la actualidad, punto 16, fue retirado el 15, por consi
derar los sindicatos que las situacin no haba variado con relacin a Congresos
anteriores, donde se haba tratado el tema, y fue pospuesto, para el prximo
Pleno Nacional de Regionales, el 16. El buen sentido confederal llev a esta
ltim a decisin (que engloba tam bin el contenido del punto 15), dado que la
casi totalidad de sindicatos, por la confusin mencionada, no llevaba acuerdos
para el punto 16 ,y por no querer dejar un tema de esa im portancia sin un
tratamiento en profundidad por parte de la Organizacin.
Con el IX Congreso y por encima de disfunciones menores, la CNT pro
b su vitalidad, su juventud y su presencia social, as como la coincidencia
de los criterios confederales en la inm ensa m ayora de la O rganizacin. La
existencia de tal coincidencia, junto al hecho de que bastante ms del ochenta
por ciento de los 600 delegados al Congreso eran de una edad inferior a los
treinta aflos, constituyen un bagaje ms que positivo que da aliento a un objeti
vo optimismo con el que empezar las ms ilusionadas singladuras en los difci
les tiempos que, de inmediato, se nos avecinan.

Jos Luis Garca Ra

Qu aspecto nos ofrecen, de inicio, estos duros tiempos que, en breve, se nos
echarn encim a en forma de avalancha? De momento, el buque Prestige nos
proporcion un adelanto de negrura, en la que se resumen la absoluta incompe
tencia, incluso tcnica y no ya slo poltica , de los gobernantes al producir una
catstrofe perfectamente evitable, su autocratismo, su despreciable seoritismo, su
menosprecio del dolor ajeno, su absoluto cinismo en la negacin interesada de evi
dencias. su tremenda capacidad de injusticia, al m antener preso a un anciano de
cerca de 70 aos, el capitn del Prestige, por el solo delito de haber sido la
nica voz que propuso la nica va de evitacin de la catstrofe. Se resume all
tambin la vileza de los arreglos polticos entre formaciones afines, que, impertrri
tas ante la irresponsabilidad de haber reducido, por lustros, a la mayor de las mise
rias a regiones enteras, slo se aplican, del modo ms mendaz, a la prostitucin
de la verdad de los hechos, a fin de evitar cualquier deterioro de su imagen
poltica que les impida seguir mandando...
En el campo del trabajo y la supervivencia, la combinacin mentirosa
del aumento del paro (150,000 nuevos desempleados), simultneamente con el
disparado ascenso de la inflacin (4% en el IPC) es un crculo vicioso infer
nal que atenaza a la clase obrera por arriba y por abajo. Provocado y am aa
do todo ello por el gobierno, por m or de en m ascarar la realidad de la situa
cin econm ica, borrando, interesadamente, de un plumazo la ley tradicional
del mercado que rezaba;la demanda es funcin del precio, pues, si, a m enor
consum o los precios habran de bajar, aqu es al revs, los precios suben,
aun cuando la dem anda ha dism inuido considerablem ente. Pero de lo que se
trata para los jerifaltes peperinos es de en m ascarar una situacin real de
deflacin que se com bina con una situacin de inflacin artificial, persiguien
do con ello hacer creer la propagandstica falsedad de que E spaa sigue
creciendo , cuando, en realidad, se estn m ultiplicando los m ales, y hacien
do, de este modo, doblem ente vctim as tanto a la clase trabajadora como a los
ciudadanos ms desprotegidos.
Otro aspecto monstruoso del endurecim iento de los tiempos, con que
nuestros gobernantes nos regalan es la m ultiplicacin desmedida de su vis re
presiva. Incapaces de encontrar una solucin poltica a los problemas del Pas
Vasco, creen encontrar la frmula definitiva en llegar a drsticas soluciones
puramente carcelarias que distan un m ilm etro de la "cadena perpetua, sin
plantearse la relacin que ello pueda tener con la dejacin democrtica de
derechos humanos o si, en determ inada ptica, tal sancin penal de perpetuidad
pudiera ser el cqivalente de una pena de muerte de otro modo. Pero tal estructu
ra represiva de su carcter se muestra ms clara en la persecucin de puros
delitos ideolgicos, como supone la represin de meros movimientos sociales
y su poltica carcelaria en general. No les basta con ir a la cabeza de Europa en

Reflexiones fjgrg lq Accin

el nmero de presos, como tam bin lo va en la cantidad porcentual de parados

y, casi, igualmente, en la bajura de los salarios, sino que tam bin quiere seguir
estando muy a la cabeza en el ranking europeo de accidentes laborales mortales
y no mortales. No se cuestionan estos estadistas, a la vista de estas deficiencias,
si el nivel de "delincuencia tiene algo que ver con la situacin social. Eso no
interesa. Hay que cortar las cosas de raz. Y, si el ya gran nmero de crceles no
da abasto, venga, otras siete nuevas. No se plantean el hecho de que la crcel es
la mejor escuela del crimen, y, a pesar de ser esto una evidencia sociolgica,
hasta los mismos centros de menores no van ms all de ser crceles camufladas.
D an la impresin de ser conscientes de que tienen a la juventud perdida
para su causa y deciden hacerle la guerra de todas las maneras, desde el campo
del botelln hasta el de la kale borroka, pasando por la persecucin, manu
m ilitan, de todos aquellos m ovim ientos ju v eniles que m uestren una cierta
m ayor radicalidad en sus planteam ientos ideolgicos. No hay nada que aten
der, la ley es la ley y basta. Hace aos, ya haban producido el paso de
cantidad de delitos o faltas de carcter civil a la tipificacin penal. A hora
van m ucho ms all y cam bian un tercio del articulado del Cdigo Penal, a
fin de hacer que un raterillo que haya robado mil pesetas cinco veces, se
convierta en carne de crcel de por vida, pues siem pre saldr de la crcel
peor de lo que entr. No lo hubiram os credo posible, pero parece que el,
tristem ente, famoso D racn tard 28 siglos, pero, al fin, consigui, al cabo de
ellos, hacerse con discpulos aventajados.
En estas circunstancias, alentadas y potenciadas por el clima internacio
nal, y teniendo en cuenta que a por lo que, realmente, van es a por la radicalidad
de ideas y planteamientos crticos que pongan en cuestin el Sistema mismo,
nuestra Confederacin tiene bastante que tem er de estos nuevos faraones .
Despus de la aniquiladora tormenta franquista, la CNT tuvo apenas dos aos
de gloriosa expansin, hasta que el Estado, consciente de la fuerza confederal
de atraccin (No temo a ETA. temo al movimiento libertario, dijo M artn
Villa), se abalanz sobre ella por medio del crimen, del aherrojamiento, del
entrismo y la difamacin meditica, forzando, si se permite la metfora bblica,
la travesa del desierto del pueblo confederal. No sabemos, con exactitud, en
qu momento de la travesa nos encontramos, pero la calidad de los actuales
faraones y la ndole de rasgos apocalpticos, por el momento, localizados, de
los tiempos que advienen van a exigir de los confederales mucho aguante, m u
cha inteligencia, mucha capacidad de iniciativa y mucho esfuerzo. La CNT, que
sali fortalecida de su IX Congreso, tendr que hacer prctica gala de todo ello.
En cuanto a la situacin internacional, ya en anteriores ocasiones se ha
bl del carcter inevitable de la prxima guerra. Todo lo que, hasta ahora, se
est dando son, simplemente, pasos dilatorios, para term inar de disponer las

Jos Luis Garca Ra

piezas en el tablero. stas estn ya casi a punto. Llegado el momento, hasta

aquellos miembros del Capitalismo internacional que, verbalmente, se mues
tran retusos se pondrn en lnea. Como, abiertamente, dice el ex-Secretario de
Estado de EEUU, Caspar Weinberger, la campaa militar ya no tiene m archa
atrs, porque elim in ar a Sadam Husein es para A m rica un im perativo abso
lutam ente irrevocable . Slo la retirada del dictador iraqu podra dar lugar
a una cierta m odalidad de ocupacin, pero ocupacin en cualquier caso.
Dado el carcter internacional de la contienda, es muy bueno que, a lo largo
de todo el m undo, desde M adrid a Y akarta y desde W ashington a Damasco,
se produzcan m anifestaciones masivas de protesta. No porque vayan a impe
dir la guerra, sino por que contribuyan a crear un clima mundial de rechazo
que, una vez lanzada la guerra, puede ser operativo como revulsivo general del
Sistema que la produce.
Si el mal es mundial, la medicina ha de ser, igualmente, mundial. Y es
aqu donde constatamos el valor de la AIT y donde, con jbilo, saludamos el eco
de aceptacin que, recientemente, est teniendo en los pases de la antigua Yu
goslavia, adems de Serbia, en Filipinas, en Mxico, en Costa Rica... Salud a
esa expansin! Y, para nosotros, confederales, mucha inteligencia para saber
captar, debidamente, el carcter internacional de la presente coyuntura y mu
cho arrojo y fortaleza para enfrentarnos a la dureza de los tiempos.

Publicado, originariamente, como editorial de Redaccin en C N T n 287, pg.3, febrero, 2003.

PENLTIMAS PERLAS DE ACEBES

(marzo, 2003)
El cierre cautelar del peridico Euskaldunon Egunkaria representa otro
sig n ificativ o p eld a o m s en la ascen si n de este gobierno a la plena
reactualizacin de los mtodos del franquismo. Sacar ahora, 2003, lo que en
1990-1992 la polica crea tener como indicios, y que, despus de 10 aos,
sigan siendo slo eso, indicios, que perm itan cerrar una publicacin popular
porque su contenido les molesta y detener a 10 empleados, maltratarlos y vejarlos
y dejar a 5 de ellos en la crcel es una operacin muy digna del viejo TOP, el
Tribunal de Orden Pblico de Franco. M ichavila y Acebes ya se colum piaron de
lo lindo condenando, a priori y ardorosamente, como realidades lo que es pura
subjetividad de unos indicios". Pero ahora Acebes, ante la denuncia del direc
tor de Egunkaria de haber sido torturado por la Guardia Civil, se retrata ya de
cuerpo entero, am enazando con acciones legales a los denunciadores de esos
hechos y otros de la misma ralea. Palos y punto en boca! Una perla de m inis
tro! Ya le vemos llevando al tribunal no slo a M artxlo Otamendi, sino a la
propia Amnista Internacional que dice lo mismito que l..

Publicado, originariam ente, como ltim a Hora, en CNT, n 288, portada, marzo, 2003.

NUEVAS INTERNACIONALES?
(marzo, 2003)
Es algo innegable que la crisis de la izquierda poltica, m anifiesta
desde hace m s de treinta aos, pero crucial y flagrantem ente operativa en
sus negatividades en los actuales m om entos, es la causa o acicate de esas
difusas actitudes de los que creen, o, m s bien, quieren encontrar, para estos
m ales, su b lsam o de F ie ra b r s en nuev o s co n g lo m erad o s p o ltic o s o
sucedneos de los mism os, sin plantearse que la m edicina que proponen, tal
como la proponen, no podra, a la larga, dejar de conducir a las m ism as
patolgicas situaciones sociales que, subjetivam ente, pretenden superar. Nos
referim os, por ahora, a dos propuestas que, a lo mejor, de forma tcita o no tan
tcita, encubren una subrepticio proyecto de encuentro estratgico, que slo
dejara ver la punta del iceberg, por ejemplo, en una fuerte protesta de uno de
los prohombres de la escisin autodenom inada anarcosindicalista gallega,
aparecida, hace un tiem po, en su rgano La Campana, en la que esa persona
arrem eta contra el secretism o de la CGT, en respecto de una reunin de
sta con elem entos extraoficiales del cam po com unista, cuyo objeto fuera la
realizacin de entendim ientos estratgicos. No se pudo saber nada m s de
esto, pues la explicacin que se prom eta p ara el nm ero siguiente del cita
do rgano slo fue una salida por peteneras, y m utis por el foro. E n reali
dad, esto ltim o, oculte lo que oculte o deje de ocultar, tiene ms bien impor
tancia slo en el campo de lo anecdtico, pues las conclusiones reales pueden y
deben extraerse de los an lisis expresos que esas y otras diferentes form acio
nes estn presentando en torno a la cuestin de la form a de organizacin
internacional del proletariado. Nos vam os a referir aqu a los intrusos pro
yectos expresos del trotskism o y del escisionism o anarcoide en el cam po del
anarquism o y del anarcosindicalism o.

Jos Luis Garca Ra

Respecto a los primeros, tomamos los datos del artculo de Michael Lwy,
Reflexiones sobre la posibilidad de una nueva Internacional. (Por una Quinta
Internacional?), que explica, de forma transparente, cmo los hombres de la
IV Internacional buscan dar a sta por finiquitada, en aras de una formacin
ms amplia, para la que no ven todava constm idas las entidades polticas pre
cisas, pero que im aginan podran estar construyndose a partir de la vitalidad
demostrada por los movimientos sociales en la actualidad. Familiarizados con
el zapatism o de Chiapas, se apoyan, sobre todo, en el Movimiento de Resis
tencia Global (MRG) a partir de Seattle, y no hacen asco ninguno al Foro de
Porto Alegre ni al Foro Social Europeo, en los que justifican la necesidad de
su heterogeneidad, con el argumento de que la diversidad puede ser un obst
culo, pero tam bin una riqueza , aunque, como formacin marxista que se titu
la revolucionaria, ante posiciones como la de ATTAC en su defensa y regula
cin de un Capitalismo de Rostro Hum ano, no pueden dejar de reconocer la
necesidad de un proyecto alternativo que vaya ms all del Capitalismo y que
pueden ver prefigurado en la Izquierda anticapitalista europea, en la que la
italiana Rifondazione Comunista y la francesa LCR confluyen con otras agru
paciones minoritarias continentales. Afirman tambin que el socialismo, al que
apuntan, ha de ser "un socialismo desde abajo, autogestionario ; que hay que
integrar, selectivamente, aportes positivos de la Internacionales histricas; que
la fuente de inspiracin podra ser la I Internacional, y que, en todo caso, la
nueva ha de ser "flexible, abierta, no burocrtica . Sin embargo, reconocen que
la prim era tarea debe ser, aprendiendo del zapatismo chiapaneco, el fortaleci
miento del M ovimiento de Resistencia Global (MRG), con lo que parten de los
Foros mencionados, de su carcter alterm undista y de su voluntad de buscar
un mundo en el que quepan muchos mundos .
El trotskismo, dentro de la ptica marxista, nunca fue capaz de explicar
con claridad las relaciones entre la infraestructura econmica y la superestruc
tura ideolgica, y, con su forma de especial valoracin del negativo papel de la
burocracia, deja desatendidos espacios de im portancia capital en el desarrollo
de los procesos poltico-sociales. En el caso que comentamos, transparece la
misma deficiencia: indefinicin de papeles y tareas, de presupuestos bsicos
concretos que deban corresponder a determ inadas finalidades, lo que origina la
consecuente vaguedad y confusionismo que no pueden dejar de llevar a las con
sabidas y diferentes lecturas, casi siempre plinto de enfrentam ientos y de ba
ses escisionistas. Ven la necesidad de un proyecto unitivo que vaya ms all del
Capitalismo, pero colaboran en planteam ientos simplemente reguladores del
Capitalismo, y no slo eso, sino que, quiz por debilidad ideolgica y sin m ati
ces crticos para una posicin como la de Petras respecto de Amrica Latina, no
hacen asco ninguno a procesos como los que term inan conformando, para la

Reflexiones [w a la Accin

trada Brasil-Venezuela.-Ecuador, el eje Lula-Chavez-Gutirrez, a pesar de que,

ostensiblemente, se trata de un eje destinado a servir de puente entre el Foro de
Porto Alegre y el Foro de Davos.
Si se trata de aprender de la historia, parece que la pregunta inicial a
plantear es la de si las Internacionales se originan por una necesidad de unidad
o de ruptura, o, de otra m anera, si han de tener un carcter genrico o especfi
co. Visto grosso modo, de las cuatro Internacionales histricas parece que slo
la prim era tendra, en origen, un carcter genrico, que m antendra hasta el
Congreso de Bruselas de 1868 , en que se tom el acuerdo de la propiedad
colectiva de los medios de produccin. Pero, desde entonces hasta su ruptura,
en septiembre de 1872 (C ongreso de La Haya), la cosa no hara m s que
enconarse, en su seno, en torno al cmo de la gestin de esa propiedad co
lectiva. Ya en septiem bre de ese m ism o 1872, en el congreso de Saint Imier,
del grupo no m arxista, se define: lucha contra el Estado capitalista por una
sociedad sin Estado; los medios, de esa lucha sern econmico-sociales, nunca
polticos. En 1889, Engels definir la especificidad de la II Internacional:
su finalidad ser alcan zar el E stado socialista a travs de m edios polticos
dentro del Estado capitalista. E n 1919, la III Internacional negar las dos
anteriores, especificando, as, sus fines: alcanzar el Estado com unista; y sus
medios, los obtenidos dentro y fuera de los mbitos polticos del Estado capita
lista, culminados en revolucin, seguida de la dictadura del proletariado. Igual
m ente, en 1938, la IV Internacional, trotskista, se erigir como negacin
antiburocrtica de la III.
La enseanza fctica que se desprende de estos planteamientos es que la
ruptura sobreviene a planteamientos de una unidad que deja de serlo. Razones
de ello? Sobreviene la separacin por insuficiencia de clarificacin en los
planteam ientos de origen o causada por u n desviacionism o de m otivacin
externa? A m bas cosas, sin duda, pueden intervenir, separada o conjunta
m ente, en el fenm eno, pero la pregunta quiz pueda realizarse, de m anera
m s clarificadora, desde el punto de vista de la relacin entre m edios y fi
nes. Si se parte de que stos, los m edios y los fines, son de naturaleza dife
rente y de que, a priori, cualquier m edio podra intervenir positivam ente en
la culm inacin de un fin determ inado, de ello podra extraerse la conclusin
de que la postulacin u n itaria es. subjetivam ente, pertinente, si no para fi
nes absolutos, s para fines interm edios o relativos. Si, por el contrario,
com o es nuestro caso, se estim a, en trm inos de objetividad, la igualdad de
naturaleza entre m edios y fines, entonces se rechaza que form aciones polti
co-sociales, con m etodologas de funcionam iento interno y externo d iferen
tes, y por lo tanto con fines diferentes, puedan constituir partes integrantes de
un todo, orgnicamente, unitario.

Jos Luis Garca Ra

Si hacemos intervenir en la term inologa los conceptos de tctica y estra

tegia, no se podr dejar de convenir en que los pasos encaminados a la form a
cin de una Internacional obrera han de ser necesariamente de carcter estrat
gico, y por lo tanto afectan a los fines de cada organizacin componente. No
pueden, por tanto, form ar parte de la m ism a Internacional organizaciones con
fines diferentes, por ejemplo, un comunismo de Estado, por ello, autoritario, y
un comunismo sin Estado, o sea, libertario. De este modo, ninguna organiza
cin anarquista podra formar parte de una simple Internacional anticapitalista,
ya que la superacin del Capitalismo plantea, instantnea y simultneamente,
la cuestin de la forma de sociedad de nueva instauracin. En las organizacio
nes anarquistas, su estructura es de carcter celular multiplicativo, quiere decir,
que, desde la prim era organizacin social o econmica hasta la ltima, es la
misma repetida en diferentes mbitos. nicam ente a ese ttulo, entendemos los
anarquistas, no puede darse dominacin de un individuo por otro, de un grupo
por otro, de una parte de la sociedad por otra. Las organizaciones anarquistas
no podran renunciar a esto sin negarse a s mismas. Es as como, en las Inter
nacionales anarquista o anarcosindicalista, los estatutos de las organizaciones
componentes han de ser homogneos y congruentes con los de la propia Inter
nacional que. previam ente han sido objeto del pacto federativo de coincidencia.
Esto no quiere decir que no puedan existir circunstancias de trabajo comn con
otras organizaciones, pero han de ser de carcter matizado, tangencial y exter
no, de manera que la estructura organizativa, la esencia ntima de la organiza
cin y la independencia de fines no se vean en ningn caso comprometidas.
En cuanto a la "internacional paralela de la AIT que intentan fraguar
los neoanarquistas, u otras que pudieran surgir en campos adyacentes y que
vienen, desde aos, intentando forzar un determinado desarrollo, valindose del
confusionismo reinante en la crisis de la "izquierda, no representan sino la volun
tad contradictoria de pretender ocupar un espacio social e ideolgico que saben muy
bien que no les pertenece, obligndolos al uso y abuso continuado de una retrica
que se demuestra, constantemente, vaca, al ser confrontada con los hechos, que, en
su prctica social, los definen: actitud electoralista, en el campo sindical y munici
pal, colaboracionismo estatalista, comits, liberados, subvenciones, afiliacin de
miembros de estructuras represivas del Estado (carceleros, gentes de arm as...)....
Prisioneros de la doblez de su lenguaje, no son ni siquiera capaces de sostener
tericamente sus propios actos, llegando a profesar una esquizofrenia prctica de la
que no puede augurarse nada positivo, ni siquiera para ellos mismos. Por ello,
movindose en el campo del engao, sus pretensiones no pueden ir muy lejos. Ms
bien pronto que tarde, aquellos que hoy son vctimas de sus falsos discursos llega
rn a la conciencia de su estado y situacin y sern sus propios contradictores.
Publicado, originariamente, como editorial de Redaccin, en C N T n 288, pg. 3, marzo, 2003.

ENTRE ROMA Y MONCLOA

(abril, 2003)
Como el prestidigitador de la tele, vam os a tener que ponernos una
medallita por haber hecho bingo al investigar el tema de Caja Sur, y, a la vez
que por poner en clara solfa los tufos vaticanos, tambin por presagiar que el
devaneo acabara a lo Versailles, pero con bonetes de por medio, y as fue. Ya
todos contentos. C iertos silencios valen dineros. O tros, en cam bio, sedes
episcopales. Trocar la llana Crdoba por la alta G ranada puede que no sea
un mal trueque, pero u n brinco de obispado pedneo a arzobispado de altura
es cosa ya de palabras mayores. Es tam bin ltima novedad (por decir algo) el
mal fario de Acebes. el ministro, quien, lanzado furiosamente, a lo Quijano, en
defensa de las fuerzas del orden (Aqu no tortura nadie!), llev a los tribuna
les a M artxelo el de E gunkaria por su aplicacin al arte de la calum nia y la
inju ria (Ser im bcil el nefito!). Y lo hizo, el pequeo sacristn, con tan
mala fortuna que, los das de autos, precisamente, va y una comisin europea,
entendida en la cosa, acusa a Espaa de no hacer caso de las medidas antitortura
que fueron acordadas tanto en la ONU como en el Parlam ento europeo. Lo
dicho, mal fario.

Publicado, originariamente, como ltim a Hora, en C N T n 289, portada, abril, 2003.

MANTENER LA CABEZA FRA

(abril, 2003)
Qu gozada, qu gran esperanza, ver a millones y millones de personas,
a lo largo y a lo ancho del m undo clam ar contra la guerra! Algo as no ha
ocurrido antes en toda la historia de la humanidad, y uno quisiera sentirse incli
nado a creer que se ha dado un paso enorme en el camino hacia una situacin de
justicia universal. Sin embargo, el consenso m ovilizador parece ser excesivo
para que pueda ser significativo de que esa andadura conjunta va, realmente,
encam inada a esa ansiada meta de igualdad econmico-social entre los pueblos
y entre los individuos que habitan esos pueblos. Un mundo ya en buena medida
globalizado, y sintonizado por la va de internet, puede ser un factor explica
tivo del fenmeno. La hegem ona m anifiesta e indiscutible de una nacin y
el rechazo globalizado a la m ism a, o sea, el antiam ericanism o, puede ser
otro de esos factores de explicacin, como tam bin lo pueden ser ingredientes
de ndole em otivo-scntim ental (el sufrimiento de los inocentes) operativos des
de el campo religioso, aunque tambin familiarizados con motivaciones de ca
rcter solidario... No puede negarse que estos y otros factores adyacentes a los
mismos contienen un quantum de positividad que debe ser siempre bienvenido,
pero que. por s solos y sobre todo individualm ente considerados, no son sufi
cientes a justificar ni a sostener, seriamente, un discurso prctico antiblico de
carcter total que, nicamente, puede tener sentido en un proyecto de liberacin
humana de ndole integral.
Hombre, ver al Papa actual llam ando al m undo catlico a movilizarse
globalmente por la paz reconforta ms que la im agen de Po XII bendiciendo
las armas y a los ejrcitos italianos que venan a com batir a la Repblica espa
ola y al pueblo trabajador espaol. Pero ese gesto, pacifista y coyuntural,
queda desautorizado o desvalorizado, al ir acompaado de un silencio de fondo

Jos Luis Garca Ra

respecto de las causas profundas de la guerra, y hasta de una actitud interesada

de apoyo y sostn del sistema econmico y poltico-social del que, en forma
natural, emerge toda guerra.
No hablemos ya de la postura de los gobiernos antiguerra. Francia, por
ejemplo, declara a esta guerra" inmoral e injusta, a la vez que manda a sus
ejrcitos a pelear en Africa para defender, m anu m ilitan, sus intereses all.
Critica el hegem onisino y dirigism o am ericano, pero, al mismo tiempo, se
aconchava con A lem ania para, desde dos grandes poderes, dirigir Europa,
frente a los pases pequeos y desvalidos. O el caso de Rusia, que, para evitar,
en Mosc, la am enaza de unos com andos de m atar a algunos rehenes, se
adelanta, ella m ism a, a proporcionarles a esos m ismos rehenes una muerte
que, a lo m ejor, por gaseosa, se considera ms benigna; o que clama contra la
injusticia de sacrificar al inocente pueblo iraqu, a la vez que, en Chechenia,
se sigue aplicando, con inusitada crueldad, a uno de la mayores genocidios
conocidos en la historia...
Todas las guerras del mundo moderno, desde la instalacin del Capita
lismo, nacen en la palestra de los mercados: luchar por conquistarlos o por
mantenerlos, y no hay otra cosa. Todo lo dems es pura ideologa. El Sistema es
la clave. Ahora bien, en el Sistema actual, los bloques econmicos sustituyen el
protagonismo de beligerancia de mercados que antes ocupaban las potencias
nacionales. Impedida, en la actualidad, una confrontacin internacional al esti
lo pasado, parecan estos bloques haber llegado al entendimiento de reparto de
terceros, o sea, del Tercer M undo, pero la gravsima crisis econmica actual
agudiza las diferencias y fuerza decisiones unilaterales. Es as como se llega al
fin de la dicotoma Oriente/Occidente, que vino definiendo el comportamiento
de bandos en el mundo durante ms de 50 aos. Hay un corrimiento interno en
la estructura "bloques y parece que el bloque USA/Japn se anuncia como
hegemnico y quasi constituido, frente al incipiente bloque Europa/Rusia, que,
capitaneado por Francia/Germ ania, naturalmente, arrastrar convulsiones im
portantes, sobre todo en el continente europeo...
Estos movimientos en la superestructura de los bloques vienen acom pa
ados del surgimiento de fenmenos especficos novedosos en la infraestructu
ra de los mismos. Es el caso de los foros sociales, que, en los actuales movi
mientos antiguerra, estn jugando un papel de primer orden. Dada la funcin
transcontinental de estos foros y su movilidad, deben disponer de fondos eco
nmicos muy consistentes, lo que indica que sectores determinados del Capita
lismo estn, sin duda, jugando ah un papel financiador. Disponen de una co
bertura meditica preferente, y, lanzados desde una propaganda de "media arit
mtica (ni pa ti, ni p a' m), ilustran la democracia, promoviendo movimien
tos pacficos y ordenados de gran espectacularidad, sobre todo por el nmero

Reflexiones para la Accin

y el eco en los medios, a la vez que dejan intacto y hasta ms apuntalado el

Sistema, erigindose en campeones del Capitalismo civilizado ... Son factores
de gran equivocidad que no pueden ser perdidos de vista, como lo es la frase
tpica y engaosa de g uerra ilegal . Qu guerra ha sido legal desde el
com ienzo de la historia? Toda guerra es ilegal e inm oral por antonom asia.
N o ha tenido el visto bueno de la ONU, se dice. Pero, qu fuente de legali
dad es una organizacin donde el 95% de sus miembros son convidados de
piedra y donde cada uno de los determinados cinco miembros del Consejo de
Seguridad puede imposibilitar cualquier decisin general que, particularmente,
no le convenga?...
Todo lo que, sucintamente, se dijo ms arriba quiere, ni ms ni menos,
decir que debe ser ms que bienvenida esta novedosa corriente internacional
contra la guerra, pero no slo contra esta guerra, sino contra toda guerra,
contra todas las guerras, que tienen en mente muchos de los que hoy estn en el
bando de la antiguerra. Que hay que profundizar en el movimiento, pero que
ello requiere ser conscientes de a quin tenemos al lado, y, que, a la vez que
pongamos en juego toda la pasin y emocin que pide toda lucha, no nos olvi
demos, nunca, nunca, de mantener la cabeza fra. De esos presupuestos, nace la
clarividencia y la inconmovible prctica decisin de nuestro lema:
NI GUERRA ENTRE PUEBLOS NI PAZ ENTRE CLASES!

Publicado, originariam ente, como editorial de Redaccin de C N T n 289, pg. 3, abril, 2003.

CGT SE QUITA LA MSCARA

(o se le cae)
(abril, 2 003)
Con el texto de este ttulo, nos envan de la FL de la CNT de Len un
escrito publicado en el Diario de Len (22-02-03), en el que se comunica que la
CGT local envi al alcalde de la ciudad y a los partidos PP, PSOE, UPL, IU e
Izquierda Republicana, componentes del Ayuntamiento, una propuesta de Re
glamento de participacin ciudadana, a fin de que sta sea activa y com pro
m etida con el desarrollo de la ciudad . La propuesta coincide con otra sim i
lar, sim ultneam ente presentada por el PSOE. En ambas, estas dos form a
ciones, CGT y PSOE, dicen reproducir la frmula de participacin ciudadana
vigente en Albacete.
El reglamento que se propone como modelo para Len desde la CGT
prev constituir consejos sectoriales p ara las d istin tas reas de la gestin
m unicipal. Se trata de rganos de participacin, control y propuesta de ges
tin con capacidad para discutir el program a anual de actuacin y el presu
puesto del departam ento .
Bueno, aqu parece que tenemos ya, por fin, la peticin de puesta en
prctica del proyecto que, siguiendo instancias y consejos de Murray Bookchin,
esbozaron en un congreso (?) internacional a d hoc en Lisboa y posteriormente
en Canad (Montreal, si la memoria no nos traiciona), entre los aos 1998 y
2000, y del que ya dimos cuenta en intervenciones anteriores.
La crtica frontal que entonces recibieron desde la AIT y el movimiento
libertario pareci entonces poner una vergonzante sordina al tema, en el que
trabajaron, en cuanto colaboradores, por la va prctica y personal, pero sin
aludir a l como planteam iento terico. Pero es cosa muy sabida que al invierno
no se lo come el lobo, y la cosa tena que aparecer y apareci. Aqu la tenemos
ya, elocuentemente servida por el Diario de Len.

Jos Luis Garca Ra

Los argum entos contra el pretendido libertarismo de tal iniciativa son,

as por el alto, los mismos que entonces se esgrim ieron: la A dm inistracin
local sigue siendo tan A dm inistracin del Sistema como la provincial, territo
rial y central. Los Ayuntamientos son tan pieza del Estado como las diputacio
nes, los organismos comunitarios o cualquier oficina ministerial o de cualquier
otra ndole del gobierno. P articip ar en cualquiera de ellos representa una
flagrante colaboracin con el Sistem a, se encubra como se encubra, pareja
de la que vienen haciendo los socialdemcratas, desde que procedieron a la
ruptura de la primitiva AIT. Dnde est el libertarism o de estos bienpensantes
colaboradores? Por qu no se declaran, de una vez, organismo poltico (partido
o sindicato) y dejan de engaar al personal'?

Publicado, originariam ente, como Redaccin, en C N T n 289, pg. 7, abril, 2003.

2 4

; QUE NO, QUE NO!!

(abril, 2003)
Que no nos la colis, vaya, que no! Coino quiera que os pongis, se os ve el
plumero por todos los sitios. Hablamos, claro, de los accidentes laborales y de esos 1.104
obreros mortalmente cados en el tajo durante el ao 2002. Se imaginan ustedes a siete
muertos diarios por terrorismo durante un ao. Cul seria el tono de la maquinaria
meditica? Pero, bueno, son obreros, y mueren, que es lo suyo, as que: lamentarlo, un
octavo de pgina muy interior, en medios escritos, tres cuartos de minuto escasos de frase,
en los hablados, as, al desgaire, como quien no quiere la cosa, y pelillos a la mar. Pero,
bueno, al cabo se publica, qu caray, para algo somos una democracia! Tambin se
publica que dedicamos menos que nadie a la investigacin; que disfrutamos de una
precariedad y temporalidad laboral tres veces superior a la europea; que estamos a la cola
de Europa en el nivel de salarios... Todo eso se dice, demonios! No llega a la categora de
titulares, pero se dice; bueno, entre dientes. Se musita, se susurra. Pero slo para que no se
escandalice el personal. Porque, ya se sabe, si la antiespaa se agarra a eso... Aunque no
debemos levantar mucho la voz, porque siempre las cosas pueden ir peor. Nada hay que
no sea empeorable! Y, si el ao 2002 empeor la estadstica del 2001 en el 8,1% de
los accidentes laborales mortales, no sabemos lo que el 2003 ser capaz de ha
cer... La cosa clama al cielo. Pero irritan mucho ms las explicaciones en que se
escudan las piezas del Sistema, desde los empresarios y la Administracin hasta los
sindicatos que, desde sus cmodos Comits de Empresa y desde su bien alimentada
burocracia, constituyen una pieza ms del mismo.
Para unos, la culpa es del trabajador, torpe como es, inconsciente, imprudente,
desobediente, descuidado...Para otros, s, pero tampoco las empresas cumplen ni hacen
cumplir las reglas de seguridad...As que, de una en otra, a la vista de que el escndalo
vence todas las murallas de sordina con que lo quieren banalizar, Gobierno. Patronal y
Sindicatos llegaron, al final del 2002, al salvfico acuerdo de implantar el Sistema bonus,

275

Jos Luis Garca Ra

malus, que distinguir, con premios, entre buenas y malas empresas, desde el punto de
vista de la siniestralidad. y del que todas ellas, sin ninguna duda, saldrn ganando, por
que, como el culpable es el trabajador... La otra parte de ese gran acuerdo es la moderni
zacin de las mutuas", que son las que entienden de los accidentes (no de los pre-accidentes) y de las que se solicita, ahora, que sean ms estrictas a la hora de calificar un accidente
y su valoracia o sea. que restrinjan las concesiones de baja, que limiten los plazos, que
nieguen o escatimen las indemnizaciones... Una perla! Y los sindicatos, agustico que
van, porque antes no estaban en esta bicoca y ya lo estn.
Quin es, entonces, el asesino de todas esas muertes? Lase una nmina del
abundante 80% de los asalariados y se empezar a tener un poco de luz. Sobre el salario
base segn categora profesional, absolutamente insuficiente como mnimo vital, se aa
den en la citada nmina una serie de pluses o primas, condicionadas todas ellas en cada
captulo: regularidad, productividad, celo, peligrosidad, horas extraordinarias, destajos,
tareas especiales...Cada una de estas condiciones primadas, sin las cuales el trabajador no
alcanza el mnimo vital de subsistencia, exigen del trabajador una especial tensin y
esfuerzo supletorio que se traducen en gasto excepcional del cido pirvico que,
animalmente, se consume en todo acto de fuer/a, con la produccin de fatiga sobreaadida,
lo que favorece la desatencin de cualquier otra instancia o acicate, incluido el instinto de
conservacin. Adanse a esto todas las negatividades del trabajo basura y precario -que,
adems, es el que el capitalismo moderno est tratando de imponer a todo o a la mayor
parte del panorama laboral- y se terminar de completar el cuadro que da la clave del
asesino de todas esas muertes laborales. Una persona trabaja 15 das en hostelera, lo
echan. Obtiene tajo en construccin: a los tres meses lo despiden. Le hacen un contrato de
un mes en servicios, luego pasa tres semanas en comercio... y as sucesivamente. Su vida
laboral transcurre en una pennanentc interinidad, sin antigedad, sin derechos. Acce
de a los trabajos, metericamentc, sin conocerlos. No sabe, en realidad, dnde se
encuentra, no sabe calibrar las situaciones, y, por otro lado, est acuciado por la
necesidad de obtener, con esfuerzo supletorio, los pluses condicionados que la empresa
le plantea... Consideren ustedes lodo esto y estn, muy probablemente, seguros de hallar
se en presencia de una muerte anunciada.
Esta y no otra es la realidad de la cuestin. Es una situacin ms de las heredadas
del franquismo, y, si alguno quiere seguir poniendo en duda la relacin continuista del
actual rgimen con el anterior, aqu tienen mi dato ms que aadir a la lista. Todo el
secreto est en la estructura del salario y su relacin con las necesidades vitales del traba
jador. Lo saben ellos muy bien, los tres, el Gobierno, la Patronal y los Sindicatos, que
intervienen en la definicin de los salarios. Por eso da verdadera grima, por no decir
verdadero asco, leer las jeremiadas de artculos como el que leemos en EL PAS (06-0303), a cargo de un secretario confederal de CCOO, que, para ms inri, lo es de Salud
Laboral. Mejor lo hubiera hecho un patrono. Dara menos asco.
Publicado, originariam ente, como Redaccin, en C N T n 2X9, pg. 14, abril, 2003.

EL NEGOCIO DE LA SEGURIDAD
(mayo, 2003)
La necesidad de que responsables de acciones canallas m antengan su
buen nombre junto a su canalleria fue, de siempre, la base de la impunidad e
inmunidad de los "respetables contratantes de seguridad, bien sea para el co
bro del canon impuesto a quien sea, o por guardar el rion de honorables de
diferente ralea o bien por cualquier otro tipo de matonera. Es la prctica habi
tual de los medios m aosos o cuartelillos gangsterilcs de toda laya. Yo pago, t
le das al gatillo o a la porra, segn conveniencia... Ahora, en los mrgenes de
Iraq, tras la brutalidad del bombazo y la conquista y cuando la furia de una
masa amiseriada se desata, se da la necesidad contradictoria de reprimir, sin
perder la digna apariencia del liberador sereno y tolerante... Es la hora del
mercenario, entendido en cloacas y actos de fuerza. Por eso, los EEUU recurren
a Dyn Corp para ensear violencia y artes de represin a la naciente polica
iraqu. No im porta que ello conlleve crueldad, abusos, corrupcin, violaciones
y rapia: las manos del contratante siempre aparecern limpias.

Publicado, originariam ente, como ltim a Hora, en C N T n 290, portada, mayo, 2003.

NUEVO MAPA GEOPOLTICO EN CIERNES

(m ayo, de 2 0 0 3 )
Cesaron las bombas, empieza la lim pieza del territorio en un sentido
amplio, aunque, naturalm ente, siempre desde la ptica del conquistador. Puede
llevar algn tiempo, pero tendr un trmino. Los Estados que haban vociferado
contra la guerra perdern ahora (ya lo han perdido) el culo por la prisa de
sacarle partido a la nueva situacin que deja la guerra victoriosa. Haban voci
ferado por inters y ahora se la envainan tambin por inters. Sadam Husein,
aventajadsimo discpulo de Francisco Franco, haba sabido cubrirse las espal
das otorgando grandsimas prebendas econmicas a Rusia, en un rea geopoltica,
y a Francia en otra, para que (obra innegable del genio diplomtico de Tarek
Asis), llegado el caso inevitable, le sirvieran de colchn ante las consecuencias
de su activa y agresiva poltica panrabe, antijuda y antinorteamericana. La
cosa no le sali porque la decisin inquebrantable de los USA y su, hoy por hoy,
insuperable fuerza, pas por encima de todo, pero su accin no iba descam ina
da, como lo probaron todos los gestos polticos que precedieron a la contienda.
La globalizacin econmica es, con matices, un hecho innegable, pero
los considerandos polticos de tal fenmeno estn muy lejos de haber recorrido
ni siquiera su prim er tramo. Podra tenerse por una quasi aseveracin histricoaxiomtica -sin dejar de tener en cuenta la im portancia de la intercorreccin
que supone la copresencia de los dos adjetivos incluidos- que, m ientras la His
toria no termine de borrar la historia, los Estados nacionales (no se conocen
otros) seguirn pujando, con toda la fuerza de que dispongan y en todos los
terrenos a su alcance, por la prevalencia hegemnica de sus propios y particula
res intereses. Y esta aseveracin axiomtica vale tanto para los Estados-bloque
como para los Estados miembros de bloques ms amplios. La historia universal
del ltimo medio afo es aleccionadora en alto grado a estos respectos.

Jos Luis Garca Ra

Tras la anexin de A fganistn a los nuevos proyectos, que contemplaban

el establecimiento de una base slida para el control y la canalizacin de doble
vertiente petrolera, por el norte, a confluir con los imaginables oleoductos del
Caspio, va Europa, y, por el sur y sureste, a desembocar en los puertos del
ndico, ahora, so color del 11-S y tom ando tal hecho como una bandera
vindicativa o, simplemente, como cobertura de crpticos planes trazados con
antelacin, Iraq representa para los USA, en estos momentos del desarrollo
expansivo, una pieza fundam ental para la consolidacin de esas bases prximoorientales, pues la interposicin geogrfica, en esa ruta, de dos pases, uno, ya
hostil, Irn, y el otro, muy verosm ilm ente hostilizable, Turqua, hace, en prin
cipio, muy altamente insegura para los USA la aventura caucsica.
El dominio en influencia poltico-econmica de Iraq, no slo asegura el
control del segundo o tercer mayor productor de petrleo del mundo y una sali
da natural al Golfo Prsico, sino que, adems de constituir una cabeza de puen
te inexcusable para decidir con autoridad en el contencioso rabe-israel, per
mite a los USA establecer una slida base de, al menos, fuerte condicionamiento
sobre la poltica de Siria, Irn y Turqua. La creacin en Iraq de un Estado
federal traer consigo, si no, de momento, la constitucin de un estado kurdo, s
un estatuto de fuerte autonom a para ellos que vendr favorecido, en intensi
dad, por la decidida voluntad shi (60% de la poblacin global) de una autono
ma de grandes fueros. La reivindicacin de autonom a para el pueblo kurdo se
vio ya contem plada y prevista en el tratado de Svres (1920) y, aunque el trata
do de Lausana de 1923 dio al traste con estas previsiones, esta etnia, dividida
por diversos hechos de conquista y repartos polticos entre Turqua, Irn, Iraq y
Siria, viene mostrando su lucha por la independencia como una realidad activa,
con interrupciones y reinicios, desde 1925. Los peshmergas que actuaron en
esta ltima guerra son slo un ejemplo de ello.
Seguro que los Estados Unidos, en evitacin de tener que enfrentar ms
problem as de los estrictam ente necesarios, no van a apostar, por ahora, por el
establecimiento de un estado kurdo, pero la am enaza del mismo, ser, con el
apoyo m ilitar USA, un suficiente factor de disuasin de cualquier veleidad
de esos tres pases con m inoras kurdas de inten tar im pedir la autonom a de
los kurdos iraques, y, a la vez, un fuerte elemento de presin para que no
im pidan seriam ente, y ms bien faciliten, las acciones poltico-econm icas
americanas en la regin.
Otro captulo que afecta, im portantem ente, a la concrecin del nuevo
mapa gcopoltico que se avecina es Europa, en la que esa prisa por acudir a la tarta
de Iraq, concretada en el desdecirse a medias de su reticencia anterior, y en el
galante besamano meditico de Chirac a Ana Palacio, es una clara muestra de la
mentira de la paz altavoceada en fechas recientes por sus mximos dirigentes.

Reflexiones para la Accin

Una Europa sta, donde B lair zascandilea y donde Aznar saca pecho y perdona
vidas para hacerse bienquisto de los corceles de tiro, y, sobre todo, donde vuelan
y trasiegan malentendidos, unos, porque son producto de malentendimiento;
otros, porque son producidos ya para que se malentiendan.
Las dos ltimas reuniones de Atenas, la de la ampliacin de la UE y la de
la Conferencia Europea, ponen muy de relieve varias cosas, a saber, que hay
una voluntad general por parte de los pequeos Estados de acceder, y de forma
apresurada, a la Unin; que, para estos pequeos estados, es prioritario y urgen
te alcanzar su seguridad econmica y m ilitar (esto ltimo ms perentorio para
los pases del este); que, para los grandes Estados, lo urgente es el afianzam ien
to poltico y el aseguramiento de su liderazgo en la nueva situacin concretada
en un bloque de 450 millones de habitantes, con el que esperan desempear un
papel de la m xim a importancia en el conjunto mundial, como as, sin duda,
ser; que, de cara a la inm inente Constitucin comn, unos, los pequeos, pien
san en salvaguardar el valor de sus decisiones promoviendo una Europa de los
Estados, mientras que los grandes, al propugnar una Europa de los ciudadanos,
en lo que piensan es en m antener la prim aca de sus propios Estados, asegurn
dose presidencias y cargos de direccin. Y es aqu donde adquieren sentido los
malentendidos y m alpronunciados", porque lo que, en el fondo, desean los
grandes Estados europeos es repetir, aqu, la imagen de la ONU, aunque ms
funcional, pero donde quede asegurado el dirigism o de unos y el seguidismo de
otros. O sea, que, cuando, en la reunin del da siguiente, se afirma que se han
reunido para reiterar su determinacin de no tolerar ms lneas divisorias, la
cosa hay que entenderla acom paada de dos crpticas frases que se aadieron a
la declaracin, la de Chirac en la que habla de flexibilidad, de adaptacin y
de planteam iento diferenciado; y la segunda de Berlusconi proponiendo eli
m inar la Comisin Europea y su sustitucin por un gobierno formal europeo.
Sin embargo, lo ms significativo, desde el punto de vista de la originacin
de un nuevo mapa geopoltico planetario, nos lo ofrece esta segunda reunin
europea, a la que ya no asisten ni Blair ni Aznar, la de la Conferencia Europea
con la presencia de Rusia, Ukrania y M oldavia, pases que, lgicamente, no
entrarn en la Unin Europea, y decimos "lgicam ente porque no est en la
naturaleza de uno y otro grupo la copertenencia intrnseca, pero s aparece me
ridiana su significacin desde el punto de vista de la alianza "frente-a . Los
maridajes y desmaridamicntos estn a punto de trastocarse.

Publicado, originariamente, como editorial de Redaccin, en C N T n 290, pg. 3, mayo, 2003.

CORRUPCIN?
(junio, 2003)
Qu va! Slo es cosa de gustos. Unos prefieren la cetrera, otros la caza
mayor. Unos estn mejor por el m ontear vernculo. Otros, en cambio, gustan de
muy luefies geografas. Ya veis, Garzn, por caso, fue a cobrar una pieza (nada
menos que un Cavallo, con b baja) a la Argentina!, pasando por el Mxico
lindo, cuando piezas de una muy mayor entidad las tiene por miles, aqu, ape
nas sin salir de casa. Cosa de gustos! De gustos y de pesquis, claro. Como
aquello del GAL, hale, a lo bestia!.
No, nios, no. Aprended de los conservadores, que siempre fueron de
chados de prudencia y buenos adm inistradores de su casa, como alguien dijo.
Se empieza por la ley, la que t hagas, luego te vas a los accesos y salidas de la
justicia. Todo cosa de togas y uniformes! No pringarsus! Dejad hacer a los que
saben. Ah est ese que llam an Cardenal, que, es, l, muy ducho en la tram a de
perseguir o estar sentado, segn la conveniencia.
Y
los sociatas, atravesados de topos del PP, slo por aquello de buscar el
centro, dejan al pobre de Simancas con sus paos menores a la vista, a la mer
ced de Esperanzilla, la marisabidilla de va estrecha. Es el Estado de derecho!
Hams, de una tacada, borra del mapa a un montn de nios, viejos y
mujeres, pero Europa se niega a meterlos en la lista, en la que, s, en cambio,
mete a Batasuna, porque, va Aznar, deducen..., tienen indicios de...adivinan
en su pensam iento...
Es, el Estado de derecho!

Publicado, originariamente, como ltim a Hora, en C N T n 292, portada, julio-agosto, 2003.

ALGO HUELE A PODRIDO EN EL R EINO ...

(julio-agosto, 2003)
Slo que Hamlet merodea ahora por Espaa, y la podre que huele proce
de de estos mismos andurriales. No son pajas ni humo, no. Ya Shakespeare
demostr, meridianamente, que la nariz del dubitante prncipe es certera, y es
una garanta de verdad que tan sensible pituitaria nos informe acerca de los
vernculos hedores. Claro que, frente a esto, suenan y ms resuenan por do
q u ie r las p a la b ra s ...nosotros, los d em cratas ...el co n stitu cio n alism o
ex ige... ...la ley, en un Estado de derecho......esto no es una repblica
b a n a n e ra ... , y e x p resio n es de ra le a sem ejante, que, en su m achacona
repetitividad, dan valor a ese dicho del pueblo que reza dime de lo que alardeas
y te dir lo que no eres . Por ejemplo, se procede contra alguien porque ha
utilizado un subterfugio legal, pero qu es un "subterfugio legal?. Acaso
que alguien, para defenderse de una acusacin o eludir una imposicin judicial
se ampare en una ley o norma? Uno est hecho un lo y piensa que, aunque los
textos de la ju stic ia y la ju risp ru d en cia fueron, siem pre, dechados de p i
ruetas, distingos, alambicamientos, saltos mortales y letras menudas, a partir
de ahora, los juristas lo van a tener muy crudo, cuando se vean en el trance de
redactar sus cdigos y sentencias.
Democracia es soberana del pueblo... suelen rezar las definiciones de
los manuales de poltica. Sin embargo, en esta democracia se puede privar a
250.000 ciudadanos del derecho a expresarse en los comicios...: A ti no te dejo
votar, porque tu voto va en contra de lo que yo propongo...y es as, porque,
aunque te llames Pedro, en realidad, eres Juan, porque lo digo yo, y as lo hice
pasar a una ley.... Lo que est ocurriendo en Pas Vasco es escandaloso: Si
alguien no lo viera as, habra que proponer que la palabra escndalo fuera
elim inada del Diccionario de la Lengua, por ser una palabra sin sentido alguno.

Jos Luis Garca Ra

O sea, que est claro que eso del Estado de derecho" es una pura y simple
cuestin de fuerza y de poder. Porque te llamas tal", habindote llamado cual,
te trato como a tal. sea EGIN-GARA, EGUNKARIA ..., lo que sea, y as sucesi
vamente. O sea, que no hay remedio, como quiera que te pongas te veo el den
gu e... Aunque seis una inm ensa mayora, os sigo viendo el dengue y punto. Ya
no se trata aqu de si un medio s y el otro no. Se trata de programas, de perspec
tivas polticas. Se trata, por parte gobernante con anuencia opositiva, de im
poner por activa o por pasiva o por ambas juntas, un concepto de nacin, y, en
este caso, un concepto de Espaa, que estiman, definitivamente, acuado por
los levantiscos actuantes juliares de 1936, o sea, cuestin de intereses.
Sin embargo, con anterioridad a 1839, el Pas Vasco gozaba de una sobe
rana compartida con el Monarca espaol, y, en un anlisis crtico, autorizado,
de la vigente Constitucin, se nos dice: Se pide la restitucin de los fueros
precedentes a 1839... Por otro lado, lo que en 1839 se dej a las tres provincias
vascongadas es un concierto econmico, es decir, un trato especial, respecto al
resto de Espaa, por lo que se refiere al pago de impuestos. Franco, tras la
Guerra Civil, deroga ese concierto a Vizcaya y Guipzcoa, que se han opuesto a
su invasin, m ientras que lo sigue permitiendo en lava que ha adherido inm e
diatamente al alzamiento . Es decir, que se trata de intereses polticos pura y
simplemente, y el especial trato actual de favor a Navarra no es ajeno al hecho
de que los requets de esa regin apoyaron a Franco, y, con el ttulo de tradicionalistas. fueron unidos a la Falange, en abril de 1937 (F.E.T. y de las J.O.N.S.).
El fondo de la contienda pivota sobre algunos aspectos de dos plantea
mientos antagnicos en poltica: centralism o y descentralizacin. Y la apuesta
del centralismo, ahora, es ms fuerte aun que la de los Reyes Catlicos o los
Austrias, incluso que el de los Borbones, pues, aunque stos trajeron de su Francia
un espritu m s frreo de centralizacin, hasta 1839, por lo que se refiere a Pas
Vasco, no rompieron con una tradicin descentralizadora en aquellos parajes, y
se ve que fue Franco el que dio la puntilla ltim a a aquella situacin a la que
mordicus sigue habiendo hoy fiero empeo en seguir conjurando. Y no se trata,
por nuestra parte, de tomar posicin entre isabelinos y carlistas como formas
polticas. Lo que nos interesa es saber de qu modo se respetaron o no las volun
tades de los pueblos. Y, a este respecto, nos viene bien contraponer las opinio
nes de dos hombres, externamente, muy unidos, pero separados, en lo interno.
Me refiero a M arx y Engcls, ocupndose de cosas de Espaa, como puede verse
en el libro Revolucin en Espaa, editado por Ariel, en 1960, y traducido,
prologado y anotado por el muy inteligente y honesto Manuel Sacristn. Reco
gemos de l algunos prrafos de Carlos M arx, quien, hablando de lo mal que se
conocen y se juzgan en Europa las cosas espaolas, y en parte las de Turqua,
nos dice: La explicacin de esta falacia reside en la sencilla razn de que los

Reflexiones fiara la Accin

historiadores, en vez de descubrir los recursos y la fuerza de esos pases en su

organizacin provincial y local, se han limitado a tom ar sus materiales de los
alm anaques de la corte. Los movimientos de aquello que solemos llam ar Estado
han afectado tan escasamente al pueblo espaol que ste se ha desentendido
muy gustosamente de este estanco dominio de alternas pasiones y de intrigas de
los guapos de corte, de militares, aventureros y del puado de sedicentes esta
distas, y no han tenido razones importantes para arrepentirse de su indiferen
cia (Karl M arx, como corresponsal, en New York D aily Tribtine, 21 de julio de
1854). Y sigue hablando de esa fuerza local y popular: Prevalece en las provin
cias una saludable anarqua. Se han constituido juntas que actan en todo el
pas, dictando decretos en inters de cada localidad, aboliendo, la una. el mono
polio del tabaco, y, la otra, el gravam en de la sal. Los contrabandistas operan en
gran escala y con la mayor eficacia, pues son la nica fuerza que nunca se ha
desorganizado en Espaa. En Barcelona, las fuerzas militares chocan entre s o
con los obreros. Este anrquico estado de las provincias es de gran utilidad para
la causa de la revolucin, pues impide que sta sea ahogada en la capital (K.
Marx, dem, 1 de septiembre de 1854). Y, abundando en esa raigambre autono
mista y local, nos dice: La verdad es que la Constitucin de 1812 es una repro
duccin de los antiguos fueros, pero ledos a la luz de la Revolucin Francesa y
adaptados a la sociedad moderna. El derecho de resistencia, por ejemplo, es,
generalmente, considerado como una de las ms audaces innovaciones de la
Constitucin jacobina de 1.793, pero el mismo derecho lo encontramos en los
antiguos fueros de Sobrarbe. donde recibe el nombre de Privilegio de la Unin
(K. Marx, idem, 24 de noviembre de 1854). Y contina an: Hasta qu punto
los reyes espaoles tem an los antiguos fueros, queda ilustrado por el hecho de
que, al hacerse necesaria una nueva recopilacin de las leyes espaolas, una
ordenanza real dispuso, en 1805, que se elim inaran de la coleccin todos los
restos de feudalismo contenidos en la anterior, propios de una poca en que la
debilidad de la m onarqua obligaba a los reyes a entrar con sus vasallos en
compromisos atentatorios al poder soberano (K. M arx, ibidem).
Al final de la obra citada, Revolucin en Espaa, se presenta el texto de
Friedrich Engels, Los Bakuninistas en accin, publicado en Der Volkstaat, a
propsito del com portam iento de la AIT durante la sublevacin cantonalista
espaola del verano de 1873, y se echa de ver, en ellos, la distancia astronmica
de sensibilidad revolucionaria que media entre l y Marx. Lo que en ste, en
esta obra, era todo comprensin de la causa y modos populares y locales y distanciam iento de las posiciones polticas institucionales, es, en Engels, el plan
teamiento descarado de un pequeo burgus que aspira y promueve el poder
central frente a cualquier instancia de autonom ismo popular, con el sobado
argumento de lo poltico como instrumento: "Al proclamarse la Repblica, en

Jos Luis Garca Ra

febrero de 1873, los aliancistas espaoles [quiere decir, los bakuninistas] se

encontraron en una situacin difcil. Espaa es un pas tan atrasado desde el
punto de vista industrial que es imposible hablar siquiera en ella de una eman
cipacin inm ediata de la clase obrera. Antes de que pueda llegarse a ello, tiene
que atravesar E spaa un desarrollo de varios estadios y superar una serie de
obstculos. La Repblica ofreca la posibilidad de com prim ir ese proceso en
el lapso de tiem po m nim o posible, as como la de elim inar rpidam ente los
obstculos aludidos. Pero esa oportunidad slo poda aprovecharse m edian
te la intervencin poltica activa de la clase obrera espaola (Rev. en Espaa,
p. 225). Engels, a diferencia de Marx, no poda tener ninguna comprensin
para el movimiento cantonalista espaol de 1.873-74, por dos motivos, de un
lado, por su prejuicio poltico estatalista, y. de otro lado y dentro de la dim en
sin obrerista del fenmeno, por su condicin de propietario industrial, como
puede verse en el siguiente texto, que ningn revolucionario, ni dormido, po
dra suscribir: Los trabajadores de Barcelona, la ciudad industrial mayor de
Espaa, ciudad cuya historia registra ms luchas de barricadas que ninguna
otra v illa del m undo, se v iero n , pues, ex h o rtad os [se en tien d e, por los
bakuninistas] a oponerse al poder arm ado del gobierno, no coherentemente
con las arm as que estuvieran en sus manos, sino con el abandono general del
trabajo, esto es, con una medida que slo afecta directamente a cada burgus
individual, pero no al representante colectivo de toda la burguesa, que es el
poder estatal{Rev en Espaa, pg. 231).
Se nos ocurri evocar estos viejos textos por lo que puedan tener de ac
tualidad en la ms clara comprensin de los vigentes avatares de la lucha obre
ra, concatenados en su direccin, indisolublemente, con la necesidad de un arran
que bsico local autodctenninadam cntc federado a otras entidades sim ilares
en el irrenunciable proceso de liberacin universal. Se nos ocurri tam bin
porque contribuyen, meridianamente, a poner al desnudo la hipocresa de toda
clase de centralismos.

Publicado, originariamente, como editorial de Redaccin, en C N Tn 292, pg 3, julio-agosto, 2003.

DESPILFARRO Y MISERIA
(enero-febrero, 2004)
Razones y modos.- Los dos trminos que encabezan este trabajo dan,
grosso modo, nombre a dos de las caractersticas ms determinantes de la vida
actual del Occidente y de sus negativas consecuencias, para s y para el resto del
mundo. El anlisis de sus elementos componentes y de los factores que les dan
protagonismo histrico se inicia aqu con el sano y humilde deseo de poder
contribuir a la eliminacin de estas dos lacras que envilecen la dignidad hum a
na y m artirizan a tres cuartas partes de los habitantes del mundo.
La ya sola aparicin contrapuesta de estos dos trminos contrarios nos pue
den dar quiz la clave de un modo de ser humano que ha encontrado, en la moder
nidad, el modo de expresarse en reas de generalizacin social. Nos referimos a los
factores humanos, ya muy analizados desde Sigmund Frcud, Eros y Thnatos, amor
y muerte Da la impresin de que, en la sociedad avanzada moderna, hubiera una
tendencia generalizada, en la que la bsqueda de una satisfaccin, incluida en el
amor o deseo, hubiera de ser acompaada de un impulso de destruccin, en algn
modo, perteneciente al mbito de muerte. Se cumplira, as, en trminos socia
les, lo que Freud nos habra explicado sobre el comportamiento del ser humano
individual, a saber que su impulso prim ario a la busca de la liberacin del dolor
no representa ms que la llamada al regreso intrauterino, expresada, ya prim a
riamente, en el llanto de su propio nacimiento, signo del rechazo al nuevo me
dio adverso al que se accede y que luego aparecer en forma de acompaante
instinto de muerte, a lo largo de toda su vida..
Desde esta base explicativa, la tendencia al despilfarro destructivo mo
derno pudiera interpretarse, en ltimidad, como un efecto de ese humano ins
tinto de muerte, un ansia de retorno, de vuelta a los orgenes prenatales. Si esta
fuente explicativa se averara de forma total con la realidad, las consecuencias,

Jos Luis Garca Ra

para el destino humano, seran, en verdad, de un oscuro pesimismo. Es, sin

embargo, innegable que multitud de comportamientos humanos encontraran
comprensin en ese modus explicandi. Pero otros autores, sic nos, no aceptan
que el impulso a la negacin del dolor radique en un instinto de muerte, sino
ms bien en un instinto de vida. No sera, as, Thnatos el factor decisivo, sino
Eros, el impulso ertico. La actitud 110 sera, pues, de vista atrs, de retorno,
sino de progreso, de mirada hacia delante. As es la postura de Herbert Marcuse.
A pesar de todo y en todo caso, no se puede dar la espalda a los hechos, negar
se, pura y sim plem ente, a explicar el instinto destructivo hum ano y a p re
guntarse si juega o cmo ju eg a en el fenmeno del despilfarro destructivo. Ni
tampoco puede dejar de plantearse la pregunta de si tal despilfarro destructivo
es slo un medio o un fin en s mismo.
O tra s explicaciones.- En La parte maudite y a la hora de explicar el
despilfarro destructivo y sus ingredientes, Georges Bataille no anda, bsica
mente, muy lejos de la explicacin freudiana, pero se mueve ms bien en un
terreno de fundamentaciones psicologsticas que pasan por una determinada
rea del pensam iento nietzscheano. la base de todo es la voluntad de poder, una
voluntad que se manifiesta como ostentacin destructiva. Entiende Bataille que
ya, en el intercam bio primitivo, aparecen signos de que su esencia no se mueve
tanto en la necesidad de adquirir como en la de destruir y perder, caracterstica
por la que el autor francs establece una identificacin de esta forma de trueque
con la institucin del potlatch, practicado entre los indios del noroeste am erica
no y, en variadas formas, tambin en otras sociedades primitivas de la Melanesia.
Se concreta esta consuetudinaria institucin en una forma de ostentacin de
gastos y riquezas, con el fin de hum illar a alguien, en ocasin de casamientos,
funerales y festejos de uno u otro tipo, por el procedimiento de desafiar a un
rival determinado, a la muy costosa o imposible devolucin de un regalo que se
le hace y que llega al lmite o incluso, idealmente, excede las posibilidades del
sujeto beneficiario de tal regalo. La voluntad de poder se manifiesta, as,
poniendo, cual si fuera basura propia, ante los pies del rival, regalos de tal
entidad que, en la imposibilidad de devolucin de equivalentes, establecan y
ponan de m anifiesto la inferioridad de ste y, con ello, su hum illacin. La
destruccin, como expresin de la voluntad de poder, llega, en estos casos, a for
mas espectaculares que se concretan en el degollamiento de multides de escla
vos propios, incendios voluntarios de aldeas del haber del propio incendiario,
destruccin de flotas de canoas etc.
En un mbito parecido de situaciones, Pierre Bourdieu nos habla tam
bin en Razones prcticas de manifestaciones similares que se dan en la Cabilia,
donde la prctica del obsequio es sentida, por parte del receptor, como una
desgracia, en la medida en que comporta obligacin de correspondencia, dentro

Reflexiones para la Accin

de unas condiciones que transfiguran el lenguaje y el sentido de la accin, en

cuanto intercanbio simblico. Tambin en estas prcticas de la Cabilia, pero,
sobre todo, para Bataille, en el intercambio primitivo no se busca, en suma, la
adquisicin, sino la destruccin, dado que produccin y adquisicin estn su
bordinadas al gasto. El pan y circo de la sociedad romana no andara lejos de
este gnero de explicaciones, y la diferencia con el espritu burgus sera que,
en ste, ya no se consiente gastar ms que para s mismo
Jean Baudrillard no abandona el campo psicolgico de la explicacin,
pero, si Bataille se mova en el rea de la psicologa individual, Baudrillard lo
hace en el plano de la psicologa social, una conclusin de quien cree que, en el
pensam iento occidental, metafsica, ciencia econmica y psicologa tradiconal
se dan muy bien la mano para constituirse en ideologa racionalizante de un
sistema de poder. Parte, para ello, de la diferenciacin del sentido de objeto en
el intercambio simblico (mbito del regalo) y en el campo de la actividad productivo-mercantil, pues, m ientras, en el caso primero, el objeto del regalo no es
propiam ente objeto, sino slo el smbolo de una relacin dual, en la que carece
de valor de uso y de cambio, en el caso segundo, el objeto se reifca. hacindose
signo de la opacidad de las relaciones sociales de produccin, un signo que,
junto con otros, constituye el m aterial manipulable y manipulado del cdigo
que rige la lgica social de los cambios. En este sentido, se expresa en su obra
Crtica de la Economa Poltica del signo, en la que se alcanza el punto lgido
a la hora de discernir la naturaleza de los trm inos consumo y necesidad
como conceptos centrales del sistema productivo-mercantil. Pretender legiti
m ar la produccin en el hecho de que la gente tenga necesidad, a posteriori, de
aquello que se ha producido es, simplemente un medio de ocultar la finalidad
interna del orden de produccin, y, procediendo a la naturalizacin de los pro
cesos de intercambio y significacin, lo que los analistas hacen es encubrir toda
la lgica social que es la determ inante y la que se impone reconstruir. Dado,
pues, que se pretende que la finalidad del intercambio econmico, ms all de
subvenir a la supervivencia, apunta a la satisfaccin de necesidades, se impo
ne proyectar el anlisis crtico sobre el concepto mismo de necesidad en el cam
po concreto de la economa. Entiende Baudrillard que, ms all del umbral de
supervivencia, el hombre no sabe lo que quiere, y que es ah donde, propiam en
te, deviene en ente social alienable y m anipulable por el economista. Una
teora de la necesidad slo tiene, as, sentido entendiendo a la necesidad como
un concepto ideolgico. Los gastos de una sociedad se articulan en funcin de
un excedente estructural y de un dficit igualmente estructural, donde una enor
me abundancia puede coexistir con la mayor miseria, y, puesto que la satisfac
cin de necesidades se define como consumo, es notoriamente constatable que,
as como la supervivencia puede caer muy por debajo del mnimo vital, si lo

Jos Luis Garca Ra

exige la produccin del excedente, tam bin el umbral de consumo oblgado pue
de establecerse muy por encima de lo estrictam ente necesario, siempre en fun
cin de la plusvala. Es, pues, la lgica interna del Sistema, como fuerza pro
ductiva, la que define las necesidades, las cuales slo se establecen como tales
porque y en cuanto el Sistema las necesita.
De cmo el discurso econm ico-poltico deviene en puro proceso de
abstractizacin.- C onecta m uy bien con todo esto la inteligente observacin
de A gustn G arca Calvo, en su C om unicado urgente contra el despilfarro,
de que hace m ucho tiem po que las em presas se ocupan m ucho m enos de
producir bienes que de crear necesidades, como aguda es, igualm ente en la
m ism a obra, la que descubre que el prestigio hedonista de la necesidad-goce,
de que se sirve la propaganda comercial, no es ms que una mscara de la
necesidad como fuerza de produccin.
A propsito del obligado proceso de abstractizacin y alambicamiento
del discurso econmico burgus, en el que la tautologa se convierte, de conti
nuo. en un expediente descriptivo o explicativo, tiene razn Agustn cuando
afirm a que consum ir consumo no es ya ninguna sutileza retrica, sino la
manifestacin de una realidad social, como, para el sistema, lo es "producir
produccin . Signo claro del avance sin tregua del proceso de abstractizacin
del discurso econmico es que, el concepto fundam ental para el Sistema no es
ya el de produccin, sino el de "productividad, del mismo modo que, ms que
hablar de consumo, se ha de hablar de consumatividad . Una situacin que ve,
muy inteligentemente, nuestro Agustn, en la obra citada, cuando dice que no es
que el consumo sea una funcin de la produccin, sino que es la consumatividad
la que se constituy en un modo estructural de la productividad.
El mundo de la virtualidad atraviesa, as, con toda naturalidad, la econo
ma poltica, que ya se define, de hecho, como una mquina de fabricar valor
como signo de riqueza, no riqueza en s, y, si siempre hubo simultaneidad entre
cosa y signo, hoy, el signo ya no es lo que era, porque ya no existe la realidad de
la que sea signo. De este modo, la tecnologa de lo virtual borra, a la vez, la cosa
y el signo. Tal es lo que ocurre con la ascensin del Capital financiero, donde la
moneda adquiere ese carcter virtual, al no estar, inmediatamente, respaldada
por la riqueza de la que era signo.
No es, pues, cosa que pueda extra ar a nadie que, en esta lnea de
abstractizacin y virtualizacin progresiva, el ente dinero haya acabado por
totalizarlo todo y adquirido el rango de nueva divinidad. En esta totalizacin,
se puede decir, con Agustn, que el dinero, partiendo de ser la materializacin
de los abstractos consumo -produccin, se ha convertido en el nombre de todas
las cosas. As que todo es ya Dinero, y, como Todo, nos acecha y rodea por todos
los costados, hasta la asfixia.

Reflexiones para la Accin

Este terrible y tremendo poder transustantivador del dinero queda muy

bien reflejado en la historia del papel moneda y concretado en un rasgo biogr
fico del banquero escocs John Law, quien, entre los siglos XVII y XVIII, in
vent, tras largo estudio de todos los sistem as financieros, el billete bancario que dio fuerza a su Sistem a y que, m s bien pronto que tarde, consigui
im plantar en toda Europa. No sabemos qu clase de acontecimiento interno o
externo haya hecho que este espabilado escocs dejara sus creencias anglicanas
para asum ir la confesin catlica, pero s son conocidos algunos de los co
m entarios m s jocosos, a que dio lugar aquel trance. Junto a otros que in
quiran, entre guasas, la justificacin y las razones de tal paso, hubo uno
especialm ente gracioso, que, partiendo de u n a frase del entonces em bajador
ingls en Paris, encontr muy rpida difusin. E ste com entario relacionaba
la conversin catlica del banquero con la p rctica bancaria del converso,
afirm ando que nadie poda dudar de la mucha sinceridad de la catolicidad de
John Law, pues, al haber convertido el papel en dinero, haba dejado dem ostra
da la doctrina de la transustanciacin.
La aparicin del Capitalismo y su proceso representan puntos, momen
tos de desarrollo del espritu burgus, concretado en la acentuacin especializa
da de una de sus vertientes, precisamente, la vertiente produccionista y mercantilista, que, originariam ente, se sirve de discursos altruistas, igualmente bur
gueses. Es el caso del pensamiento utpico que, naciendo de una voluntad de
justicia distributiva, sufre, por la intervencin en ello de otros factores ideolgi
cos, una desviacin, en la que el imperativo de justa distributividad de lo que
hay es sustituido por otro que deja el anterior en suspenso, privilegiando la
multiplicacin de bienes sociales, Es el giro que se produce, en el siglo XVII,
con la aparicin de la Nova Atlantis de Francis Bacon, que va a ser, ms tarde,
heredado, como modelo, por el hum anism o ilustrado de los enciclopedistas, en
el siglo XVIII. Al promover esta solucin estratgica y desde el punto de vista
de la creencia subjetiva de que la m ultiplicacin social de bienes, o sea de
riqueza, da, por s m ism a, solucin a los problem as sociales, el C apitalism o
y su posicin d esarrollista se encuentran a s m ism os autojustifcados tam
bin en el orden m oral. Es la matizacin de esa autojustificacin capitalista
la que acaba de llevarnos al exam en crtico de los conceptos de necesidad y
de su correlato, consum o , que creem os hayan quedado suficientem ente
desvelados, aunque quedan an necesitados de una m ayor clarificacin c r
tica, en el cam po de la econom a poltica, trm inos como bien o bienes ,
satisfaccin, riq u eza , protagonistas m ayores todos ellos, en el vocabu
lario de la actual econom a poltica del Capitalismo. A ello se aplica un gran
estudioso de la ciencia econmica, Jos M anuel Naredo, por ejemplo, en su
obra La Economa en evolucin.

Jos Luis Garca Ra

Bienes y riqueza.- La opinin de Epicuro de que el principio de la

accin hum ana es el placer ya haba sido corregida por los estoicos, quienes, sin
negar el carcter prim ario de aqul, entendan que lo bsico y fundante era la
respuesta a la propia naturaleza interior del viviente (oikeosis) de la que el
placer era el prim er derivado, en forma de bienestar (euaristesis). Se trata, en
todo caso, de la preocupacin por enunciar el bien prim ario como primario,
donde ya vemos el papel que el placer juega. Pero quedaba, ya para la antige
dad, la problemtica de investigacin de la constitucin interna del propio pla
cer, en la que ya el propio Epicuro distingui y valor distintamente el placer
cin tico (k in e tik s), ocu rrid o siem pre en trm in o s de m ovim iento, y el
katastem tico (katastematiks), obtenido en trance de quietud. Hay, pues, ya
una problematicidad de origen en la determ inacin del concepto de bien y de
bienes. Las determinaciones capitalistas, en este plano, m uestran la ascenden
cia a la que ms arriba hicimos alusin. En ellas, la satisfaccin queda, ideol
gicamente, configurada como el conjunto de bienes y servicios consumidos, lo
que, en el terreno del ms y el menos y dentro de una consideracin puramente
materialista, conduce a un afn de aumento indefinido de bienes, que lleva, a su
vez y por determ inados procesos ideolgicos, a la creacin de necesidades arti
ficiales inducidas, donde la operatividad. ya mecnica, del Sistema no puede
dejar de proceder a la tarea de convertir al hombre en una "mquina de codi
cia . El proceso, entiende Naredo, se concreta, as, en investir, artificialmente,
a la necesidad de nexo entre consumo y bienestar, destruyendo la espontanei
dad, que define a la necesidad natural, por el procedim iento de crear sus
sucedneos desde los aparatos ideolgicos.
Y, puesto que el Capitalismo pretende que su tarea histrica sea la crea
cin sucesiva de riqueza, se impone enfrentar este trmino, tratando de ver en
qu consiste y lo que encierra dentro de s. Apreciamos, en esa tarea, lo correcto
del mtodo de Naredo de com enzar por la inquisicin de lo que ese trmino
signific a los ojos del Capitalism o en diferentes etapas de su desarrollo, pues
de ello se evidencia el carcter progresivam ente degenerativo del fenmeno
capitalista. Smith y los fisicratas, en el origen del proceso y ms idealsticamente
convencidos de que los resultados de la competencia econmica resultaran siem
pre socialmente beneficiosos, todava respetaban, la simultaneidad de cosa y
signo, y, por ello, aceptaban que era el "valor venal, la capacidad de ser com
prado o vendido, el que otorgaba a las producciones el carcter de riqueza, y
que la riqueza pecuniaria era estril, si no iba acompaada de una riqueza real.
El proceso de abstractizacin y virtualizacin, arriba aludido y en el que se va
sumergiendo progresivamente el Capilalismo, term ina por hacer que ste, y ya
de manera absoluta en su etapa financiera, pierda todo respeto por los bienesfondo, y, tambin, que su nocin de riqueza dependa de las nociones de necesi

Reflexiones para la Accin

dad y utilidad, esfuerzo y escasez, a las que, previamente, someti a un proceso

de m anipulacin y desfiguracin, exigido por la lgica interna de su discurso.
E n el ejercicio de esta manipulacin, es donde el Capitalismo pretende proce
der al crecimiento continuo de la riqueza, por el expediente de una creacin
continua de necesidades y por un retorcimiento del concepto de utilidad, m e
diante el cual se hace pasar al campo de la riqueza elementos tiles que, en su
estado previo, eran gratuitos y abundantes, por el solo procedimiento de acoger
los en el campo de la escasez y del esfuerzo.
E n esta correlacin de hechos, es lgico que la ciencia econmica del
Capitalismo obligue a reproducir la escasez, puesto que su finalidad es la crea
cin de riquezas y stas son, por definicin, trabajosas y escasas. De este modo,
la creacin continua de nuevas necesidades conduce, sistemticamente, a la
escasez, y, cuando el Capitalismo quiere elim inar de las riquezas la negatividad
de la escasez y el esfuerzo, y acogerlas en el campo de la facilidad y la abundan
cia, es necesario, entonces, que las haga, necesariamente, efmeras: es el pro
ducto de usar y tirar . De lo que se trata, entonces, es de convertir lo til en
riqueza por el procedimiento de tornarlo escaso o de exigir, para su obtencin,
esfuerzos que, con anterioridad, eran innecesarios. Y a la obtencin de ese tipo
de riquezas entiende el Capitalismo llegar por tres vas principales: la que
convierte lo comn en privado y, dentro de lo privado, instituye el monopolio;
la que, para hacerlas escasas, procede a la creacin meditica de apetencias; la
que va encam inada a un desplazamiento permanente de los gustos, a travs de
la fuerza de los medios de comunicacin.
El ncoliberalismo capitalista y el mundo del trabajo.- No corresponde
proceder aqu a un estudio y desarrollo, en am plitud y profundidad, del fenme
no capitalista desde sus orgenes, pero s es obligado pergear los rasgos funda
m entales del Capitalism o actual y de los antecedentes inmediatos que los hayan
condicionado. Del fordismo previo, con sus gigantescas cadenas de trabajo y
sus inmensos centros de produccin, que comportaban enormes acumulaciones
de masas, productoras por s mismas de grandes tensiones y reivindicaciones
obreras, igualmente masivas, se ha pasado, en la actualidad y por razones estra
tgicas de predominio capitalista, a una organizacin de la produccin tcnica
mente flexibilizada y sobreautomatizada, en un proceso de robotizacin cre
ciente, conducente, igualmente, a una creciente desertizacin de mano de obra,
con las consiguientes consecuencias de endurecimiento en su contratacin. De
la gran fbrica, se ha pasado a la red diversificada de producciones nacionales e
internacionales. El trasvase es permanente y, para forzar, aun negativamente
ms, las condiciones de trabajo, se procede, sistemticamente, a la deslocalizacin
de las empresas, a fin de beneficiarse de una mayor precarizacin del empleo en
otros pases y conseguir salarios cada vez ms rebajados. Todos estos cambios

Jos Luis Garca Ra

se producen a favor de la acelerada movilidad que caracteriza al mundo moder

no y que empieza por manifestarse, precisamente, en el rea econmica. Las
redes productivas se desarrollan en trm inos de gran diseminacin y descentra
lizacin, de tal m anera que las diferentes partes de un solo producto llegan a
producirse incluso en siete pases diferentes hasta llegar a su ensamblaje final.
Las series se hacen cada vez ms cortas y las producciones clsicas y ms inten
sivas se extrovierten, tomando al Occidente como centro, hacia la semiperiferia,
hacia nuevos pases industrializados, donde, a la vez, se pueda gozar de salarios
bajos y de m ano de obra especializada o especializable.
Un inteligente estudio de esta situacin se puede encontrar en el tra
bajo de Luis E nrique A lonso y L ourdes Prez O rtiz que lleva por ttulo Tra
bajo p a ra todos? E n l, los autores ponen de relieve la quiebra de los facto
res conducentes a la generacin de identidad obrera. Hay una ruptura de la
hom ogeinizacin, y el trabajo, como identidad productiva o como identidad
que se traduce, m ecnicam ente, en el m undo del consum o, queda muy debi
litado. El sistem a capitalista, ya en su planificacin general, allega los m e
dios de m anejo de esa situacin. Las E m presas de Trabajo Temporal (ETTs),
son su panacea, en ese proceso de segm entacin continua del m ercado de
trabajo, concretada en el establecim iento de m ercados de trabajo externos y
secundarios, encargados de ofertar a las em presas listas de posibles trabaja
dores, cuidadosam ente seleccionados en todos los sentidos, que satisfagan
las cualificaciones elem entales exigidas por aqullas, y donde el obrero se
encuentra en com pleta indefensin. Y, ju n to a esta m ostrenca y generaliza
da situacin, se dan, tam bin, exigidos por el nuevo sistem a de produccin,
m ercados m uy elitistas y blindados, siendo el resultado de unos y otros la
concrecin de una creciente polarizacin en la estructura social, en la que
se hace im posible o muy difcil encontrar una form a de unidad en todo el
mundo del trabajo, dentro de una situacin de m ercado totalm ente liberali
zado y desregulado, causa fundam ental de una muy acentuada prdida de la
coherencia social.
La flexibilidad exigida por el nuevo sistema de produccin es algo ms
que una flexibilidad tcnica y jurdica. El resultado final de todo es lo que
los propios fautores del Sistem a califican de sociedad del riesgo , o sea,
una flexibilidad social de criaturas permanentemente errantes, al margen de
toda idea de seguridad y estabilidad. Si siem pre el Estado fue un instrum ento
al servicio de los intereses del C apitalism o, en el sistem a neoliberal lo es
m ucho ms, pues siem pre se inhibe, donde la prepotencia de aqul somete,
a su antojo, a las fuerzas sociales, y slo acta, en forma asistencial, en casos
extremos, o en forma de coercin, donde los intereses capitalistas se ven am e
nazados, impedidos o dificultados.

Reflexiones para la Accin

En la situacin propiciada por las innovaciones keynesianas, desde los

aos cuarenta y cincuenta del pasado siglo, el poder real de las fuerzas sociales
fue interlocutor suficiente para convenir, con las fuerzas econmicas, el Estado
del Bienestar, sin dejar de afianzarse por ello el poder econmico y, con ello, el
poder poltico del Capitalismo. En cambio, el Estado de los aos ochenta y
noventa ha simado al mercado en el centro de la sociedad. El lo rige todo, y de
su total dominio derivan la serie de calamidades sociales descritas ms arriba.
Se ha destruido el sentido social y solidario del trabajo. En mbitos privilegia
dos del mismo, se ha procedido a su integracin en el Sistema por una elevacin
del status social de los concernidos, a nivel individualizado, mientras el resto
generalizado se hunde en la precariedad y el desasistimiento. Las constantes
que definan a la clase obrera como tal no se muestran o aparecen en forma de
pulso muy debilitado. Del concepto de clase slo se percibe su ausencia, o se nos
muestran seales emitidas desde horizontes tan lejanos que apenas entran en el
campo de la percepcin.
El Capitalismo ha hecho muy conscientemente su trabajo. Ha diseado y
puesto en prctica una estrategia muy propia de un Estado Mayor de ndole
militar.Ningn paso de su prctica es inocente, todo est acordemente medido,
con una frialdad pasmosamente inhumana. Se cuenta, de antemano y en forma
impertrrita, con los cientos de miles o millones de bajas que se han de producir
en el campo social como consecuencia de cada uno de sus pasos, y hasta para
los momentos de calamidades catastrficas, fruto de determinados fallos pro
pios imprevistos, tienen, para s mismos, bien previstas las zonas de seguridad,
desde donde puedan, con relativa tranquilidad, asistir al espectculo de los que
sufren. Pero no existe, para la mente humana, el clculo absoluto y las cosas se
les van de las manos a derroteros que se ven obligados a asum ir para incorpo
rarlos al Sistema. As, de hecho y en la prctica, la sistemtica descentraliza
cin, de la que parten como elemento central de su estrategia a nivel global,
term ina concretndose, en el nivel local o nacional, en una sociedad sin centro,
donde la desarticulacin sistemtica de las clases medias aboca a la creacin de
colectivos mucho ms particularistas que desembocan en la constitucin de si
tuaciones tribales. En estos contextos, no pueden dejar de florecer mercados
ultradefendidos y blindados, incluso generacionalmente, donde la juventud se
ve imposibilitada de entrar. La Nueva Edad M edia que pronostica Um berto
Eco est a un paso.
El fenmeno del Capital financiero y sus efectos.-Sobre la imparable
m archa del discurso capitalista en el sentido de la virtualidad y la continua
abstractizacin, concretadas, verbi gratia, en el inmenso desarrollo y progresi
va diferencia de importancia entre el capital financiero y el capital industrial,
retenemos aqu la ancdota que cuenta cmo un hombre llamado James Carville,

Jos Luis Garca Ra

por ms seas, elemento auxiliar del equipo del expresidente Clinton, com enta
ba, acerca de sus deseos transm undanos, que, si se tratase de afirm ar una volun
tad de poder y si era cierto que haba una reencarnacin despus de la muerte, l
no quera reencarnarse ni en Papa ni en presidente de los Estados Unidos, sino
en mercado de bonos, pues ste, afirmaba, era quien gobernaba el mundo. Lo
que confirmamos, a partir de los datos que nos transm ite Niall Ferguson en su
obra Dinero y poder.
Nos da Ferguson los datos de que, entre 1928 y 1997, el mercado de
bonos se m ultiplic por seis, con una capacidad de veinticinco billones de dla
res USA, y que, en 1999, alcanzaba la cifra de treinta y cuatro billones, de los
que casi la mitad eran de propiedad norteam ericana. Con este montante, el
mercado de bonos no solo exceda la capitalizacin total de todas las bolsas del
mundo, cifrada, en 1999, en veintisiete billones y medio de dlares, sino tam
bin el Producto Interior Bruto de todos los pases del mundo, cifrado en 31,1
billones de dlares USA, en 1997. En ese ao, el 90% de la emisin de bonos
fue realizada por unas veinte firmas, lo que nos habla, claramente, no slo del
crecimiento del total de ese mercado de bonos, sino del pequeo nmero de
manos en que est concentrado.
Este enorm e crecim iento del mercado de bonos es parejo del proceso de
globalizacin financiera y de su afianzam iento, fenmeno claram ente expli
cable, habida cuenta de que, por ejemplo, las transacciones transfronterizas
alemanas subieron, de 1980 a 1998, del 7% al 34%. Y, como ejemplo de esta
internacionalizacin del capital, retenemos el hecho de que, en 1998, el capital
extranjero posea el 23% de la deuda federal norteamericana, y que, en 1999,
las inversiones extranjeras en los Estados Unidos representaban el 14,6 % del
Producto Nacional Bruto.
Todo lo ateriorm ente comentado es signo claro del progresivo y continuo
proceso de virtualizacin del que hemos venido hablando, un proceso del "como
si, donde todo aparece y desaparece de forma vertiginosa y donde el hombre se
pierde a s mismo, pues, como agudam ente observa Agustn en su obra anterior
mente citada, si los hombres aprenden sus relaciones personales en sus relacio
nes con las cosas, en las nuevas formas de produccin capitalista, al desapare
cer el trato del hombre con las cosas, desparece tam bin el hombre mismo, que.
en cuanto m ercanca, pasa a ser, pura y simplemente, cantidad de horas de
trabajo. Es todo ello un aspecto ms de la imperativa necesidad del Capitalismo
de proceder, sistemticamnte, a vertiginosas "desapariciones que dejen inm e
diato hueco a apariciones equivalentes, de signo igualmente vertiginoso. Es
por lo que A gustn concluye que la finalidad ltim a del C apitalism o es la
basurizacin tem prana de todo, por lo que deviene en un proceso continuo de
residualizacin que convierte, objetivamente, al mundo en sumidero

Reflexiones para la Accin

Por un lado y como elemento objetivo, est, pues, la interna necesidad

del Capitalismo de afirm arse en y por la destruccin, y por otro, la vertiente
subjetiva, en donde la voluntad de poder y de prestigio, puesta de relieve por
Georges Bataille como variante del instinto tantico de destruccin y concreta
da en la in stititu ci n p rim itiv a del p o tla tc h , se repite en las diversas y
estratificadas cumbres de las jerarquas del capitalismo en forma de gastos
conspicuos, o en los variados modos del derroche de ostentacin. Son datos
que, entre otros lugares, pueden obtenerse en la Antropologa econmica de
Melville J. Herskovits, en The Theory o f the Leisure Class, de Thorstein Veblen
o en E l Toque de M id a s, de A nthony Sainpson. El hecho de que tales fen
m enos se den en la mayora de las culturas es indicio de que algo bsico tienen
que ver con la propia naturaleza humana, pues coinciden tambin con enigm
ticos factores de orden psicolgico, indicativos de que los propios perjudicados
del Sistema se encuentran en alguna form a de identificacin con el mismo,
constituyendo lodo ello una com pleja m aquinaria de ostentacin de derro
che de bienes econm icos que, verdaderam ente, representa la m ateria subje
tiva de la que los im pulsos econmicos y sociales y las instituciones del Sistema
definen la vertiente objetiva.
Se seala que los "gastos conspicuos o derroche ostentatorio, de los
finales del siglo XIX se concretaban en la construccin de grandes m ansio
nes y parques, salones ostentosos y fiestas fulgurantes. C aen estos modos en
desuso ya hacia la prim era m itad del siglo XX, pero, en los aos ochenta y
por m or de los nuevos modos econm icos, se resucitan con la posesin de
dplex, ranchos, reactores, helicpteros y yates, con la diferencia, en cuanto
al pasado, de que los m illonarios actuales no se consideran clase ociosa .
Contagiados de la vertiginosidad de los tiem pos, m uestran un extraordina
rio dinam ism o, que pretenden ju stificar con una determ inada tica del tra
bajo, la cual, por otro lado y dada su incidencia en la indetenible m archa del
p aro obrero, es siste m tic a m e n te , g e n e ra d o ra del no-trab ajo , situacin
averadora del dicho de que hoy es el rico el que madruga, mientras el pobre
duerme hasta tarde. Hoy, el financiero ya no es el hombre de una ciudad nica.
En un solo da y por razones de negocios, puede estar en tres continentes
distintos. Su yate actual est dotado de fax, helipuerto y central de com uni
caciones. Hoy, la extrem a polarizacin de los estam entos sociales no se d is
tingue slo por las caractersticas de riqueza y pobreza, sino por el uso v er
tiginoso del frenes del tiem po, por los unos, ju n to a la indiferencia del
transcurso de las horas, por los otros. La ciudad-barrio que, hoy, m ejor re
fleja esta situacin es M anhattan, donde se da una clara frontera separativa
de los lugares que pueden representar la actividad, el vrtigo, el dinam ism o,
la pom posidad, los atascos, los apelotonam ientos y el ruido hasta la locura

Jos Luis Garca Ra

deciblica de las calles 70 y80, frente a los que, en la calle 100, en H arlem , se
m uestran sum ergidos en la sordidez y el embotamiento. Los tiempos han in
vertido situaciones de antao.
Ricos y pobres.-La aagaza capitalista de que el desarrollo de su tecno
loga, como ya se pretende vaticinar en la Nova A tlantis de Francis Bacon,
redundara en beneficio de las clases ms menesterosas, se muestra ahora como
abiertamente falsa.La tarta se hace mayor, pero la diferencia ricos/pobres no
slo no se acorta, sino que crece. En el decenio de 1980, en el Reino Unido, la
prosperidad y la reduccin de impuestos benefici slo al 10% de la poblacin
que representa, precisamente, la parte ms opulenta de la misma. El aumento
de la diferenciacin es aun ms fuerte en los Estados Unidos, donde, entre 1979
y 1986, la renta de los ms desfavorecidos disminuy en un 11%, mientras la de
los privilegiados ascendi en un 14%. La diferencia incrementada, en ese tiem
po. fue, pues, del 25%. Por ejemplo y en plazos ms cortos, entre 1980 y 1984,
slo en cuatro aos y segn el censo nacional, la renta del 40% ms pobre de la
poblacin norteam ericana haba descendido en un 3%, m ientras la renta del
10% ms favorecido se haba increm entado en un 7%. La diferencia, pues,
entre los dos bloques citados fue, en slo cuatro aos del 10%. En la misma
N orteam rica, se ha creado lo que los econom istas y banqueros califican,
eufemsticamente, de subclase, y a la que. como si no quisieran saber nada de
ella, declaran fuera del sistema . La tal subclase alcanza a siete millones de
familias de un total de 84. y se da la circunstancia de que ha aumentado, preci
samente, en poca de prosperidad. A principios de los aos 80, se dio en USA
un notable crecimiento del empleo. Se crearon 12 millones de puestos de traba
jo, la mayor parte de los cuales se destin a la am pliacin de la estructura de los
circuitos del ocio, y una proporcin, cada vez mayor, gir en torno al consumo
y al patrocinio de los millonarios. El crecimiento del empleo no gote, sin em
bargo, hasta la mencionada subclase, que hubo de seguir superviviendo, a su
manera, con fondos de caridad y lo obtenido en fiestas de beneficencia. Se cele
braron, para ello, hasta bailes de pobres a las que los opulentos concurran
vestidos de suntuosos harapos.
Si la creciente diferenciacin rico/pobre se aplica a la relacin Norte/Sur
los datos son ya escalofriantes. De los ya bien largos seis mil millones de personas
que habitan la Tierra, slo menos de mil millones son elementos "bancables, es
decir que tengan algo que ver con los bancos, y slo ellos, aunque en grados diferen
tes. son disfrutadotes de holgura. Los acuciantes problemas econmicos, ecolgicos
y sanitarios pesan como una losa sobre el resto de la humanidad.
Derroche y corrupcin campean en las reas de frica donde dominan
los poderosos. E n el resto, crece la mayor miseria. Las m ultinacionales rebajan
el precio de las exportaciones de un pas africano, a la vez que elevan el precio

Reflexiones para la Accin

de sus importaciones, con el objeto de evitar la abundancia de la divisa local'.

El precio del cacao de Ghana se fija en Londres, y por muy valiosos que sean
sus recursos y por mucho que trabajen, los labriegos africanos se hallan a la
m erced de agentes financieros situados a m iles de kilm etros de ellos, y
que, en cualquier m om ento, pueden privar de valor a sus productos. La deu
da externa latinoam ericana sigue creciendo. Un crecim iento econmico puede
favorecer la cosa, pero hay manifiesta complicidad de los pases ricos en pro
yectos y polticas improductivas de esas regiones. La explotacin extranjera es
inmensa. Con todo (dijo algn poltico local, deseoso de em ancipar econmi
camente a su pas y a la regin) si hay algo peor que ser explotado por una
multinacional, es no serlo .
Y, com o d ato objetivo del proceso creciente de ab strac tiz aci n y
virtualizacin, en el que se encuadra el crecimiento predominante del capital
financiero, retenemos que, de las cuatrocientas mayores fortunas del mundo de
1988, slo setenta y cinco tenan que ver, en trminos principales, con la m anu
factura de productos. De entonces ac, el desarrollo porcentual del capital fi
nanciero sobre el industrial ha sido inm ensamente mayor.
La cultura y el espectculo en la actual sociedad neocapitalista.- Una
sociedad, como la occidental, donde, como dice Agustn, la ms elemental de
las necesidades que el O rden padece y que nos hace padecer es la de produ
cir, y, aadim os, por tanto, la de consunir y, por tanto, la de despilfarrar y
destruir; una sociedad, donde el mundo del trabajo ha dejado de ser una
v a r ia b le in d e p e n d ie n te p a ra ser u n a v a ria b le d e p e n d ie n te , in c lu so
achidependiente, tanto en los momentos de hacer como en los de no hacer; una
sociedad, donde los tiempos de no-hacer, crecen inm ensa y progresivam ente,
y que, por ello, no puede por menos de trasladar tam bin a este m bito las
m ism as dinm icas que rigen en el m undo de la produccin y de hacer que el
m archam o de m ercado abarque, atraviese y configure el universo del ocio,
del degustar y contemplar. E n una palabra, una sociedad de consumo no puede
dejar de ser una sociedad del espectculo.
Ocio, qu gran palabra de sabores clsicos! Un mbito que acoge, por
igual, tanto la proclam a de Horacio, dulce est desipere in loco, como il dolce
non /a m ie n te , que Goethe recoge de sus itlicos reposos. Quiz favorecidos por
la sociedad esclavista que se haban dado, los antiguos griegos haban valorado
el ocio de una forma especial, pero el modo individual y comunitario de su
schol est a gran distancia del ocio institucionalizado de la sociedad de m er
cado, y ste, a aos luz, de la schol aristotlica, o sea de la manera en que el
ocio se enm arida con el pensam iento y con el placer (bos theoretiks, bos
apolautiks). El divertirse , el se divertere, no en el negativo sentido, que
Pascal rechaza, de huir de lo que, en trminos profundos, hay que hacer, sino

Jos Luis Garca Ra

aquel en que uno, confiado, se pone a la merced de lo que sobrevenga, la forma

graciosa en que se nos regale... qu puede ser?..., acaso un soplo de brisa en un
atardecer inesperado, un beso original que no sabamos, un recuerdo perdido de
algn dulce momento, una aventura que rejuvenece nuestro espritu, un pensa
miento, una imagen, una situacin que nos abre luces nuevas, sonidos, melo
das, acordes de momentos, palabras que recrean, una mano clida que estrecha
la nuestra... tantas cosas!. Qu lejos todo ello de la m quina del ocio !
Todo es el resultado de la conversin del hombre-objeto, del hombrecosa: los dos fundamentales tratam ientos del Sistema para el hombre. El hom
bre-m quina-de-producir, el hom bre-m quina-de-consum ir, con su variante,
hombre-mquina-de-consumir-ocio, lo que no poda dejar de conllevar la crea
cin de una industria del ocio, la industria de la cotidianidad, la industria del
sexo. La industria de huir, de destruir, de m atar el tiempo, que es como matar
la vida. En el orden individual, recibir, como dice Agustn, la orden de desha
cerme, de consumirme, mejor, de despilfarrarm e . Si, en el campo del consu
mo, el despilfarro es el de bienes de uso, en el campo del espectculo, el
despilfarro lo es de bienes culturales, lo que quiere decir que, si, en el prim er
campo aludido, los bienes producto del frangollo productivo eran sucedneos
suplantadores de bienes reales, de igual modo hay que entender, en el campo
cultural, los bienes culturales. La televisin, cuando no aparece, abiertam en
te, como telebasura, esconde siempre algn ribete de basura en lo que puede
pasar por sus producciones ms nobles y serias. Si, en el campo de la produc
cin y el consumo, los m edios de com unicacin constituyen un elem ento
auxiliar de prim er orden, en el cam po del espectculo y la cultura, estos
m edios son el instrum ento fundam ental, ellos son el aparato de la industria
cultural, y, por eso, ninguna m anifestacin de ellos, o en ellos, es espont
nea e inocente. Todo est previam ente calculado en sus laboratorios, y son,
por eso, com o encubridores, los ms eficaces factores de la ciencia de la estu
pidez, de la m ism a manera que, en el terreno de la informacin, se han consti
tuido en la m quina de producir el acontecim iento como signo, como valor
intercambiable en el mercado universal de la ideologa.
El despilfarro es, as, ms significativo en el campo de la cultura, por ser
sta el factor fundam ental en la funcin espectacular" del sistema, una funcin
tan o ms im portante que el consumo mismo o la consumatividad, pues, eri
gindose en el fundam ental generador de ideologa, da base y cimiento a la
compulsividad consumista. Por otro lado, es importante, sobre todo para valo
rar, en su justo trmino, el papel de la televisin, tener conciencia de la funcin
que, dentro de su finalidad ideologizante, cumple la cultura de la imagen y la
preem inencia que se le otorga en el tratam iento espectacular que se le tiene
asignado. La imagen, utilizada como base de la pasivizacin del espectador,

Reflexiones para la Accin

tiene por funcin la de obnubilar el sentido y la esttica del sentido. La mirada

fotogrfica no sondea ni analiza una realidad, nos dice Baudrillard, su lugar es
la superficie de las cosas, slo ilustra fragmentos por un espacio breve. Tal es el
papel que la imagen debe jugar. Pasividad, padecer, pasin remiten a situacio
nes de no-accin, de dejarse impregnar, dejarse invadir, situaciones inhibitorias
del movimiento fsico y del movimiento crtico, que es la accin del pensam ien
to. Son ellos los ingredientes de que est necesitado el proceso ideologizador,
para trasvasar gustos, nubes de ideas, modos, apetencias, lodos ellos vagos,
oscuros, confusos, efmeros, degradados. El espectador es, as, tratado como
una masa blanda, irresistente, que el Sistema, machaconamente, modela a su
antojo, en beneficio del Sistema mismo, alejando, transportando desviando al
paciente de cu alquier base de esencialidad, de cualquier base de solidez
referenciable sobre la que volver, confrontar y someter a prueba, reducindolo
en el campo de lo anecdtico intranscendente, de lo privado intransferible, de lo
irrelevante incomunicable, encerrando, por lo tanto, con doble llave, al especta
dor en el negro agujero de s mismo.
El mismo vrtigo que caracteriza al mundo de la produccin, producto,
produccionisino, productividad, ha de trasladarse al mundo de la comunicacin-espectacularidad. La misma voracidad en l, el mismo frenes, donde el
valor de un da es, ya al da siguiente, prehistoria y olvido. No puede por menos
de regir, aqu tambin, la estrategia del usar y tira r . Hay, pues, que proce
der a la industria editora de caracteres espectaculares, a las ediciones r
cord, a la m ultiplicacin de guinness en las cosas ms inverosm iles. Hay
que inventar carreras de prem ios y concursos, porque, a la vez que se a li
m enta la aficin de la gente al dinero, se los dispone para deglutir cultu
ra , porque, como estam os en la era de la cantidad y el nm ero, la cultura
ha de ser tam bin cuantitativa, concretada en el m om ento de la deglucin (a
ver quin m s...q u i n m s... quien ms), y ello debe combinarse con la com
peticin que, inevitablemente, contam inada de la com petitividad capitalista,
es ya lo m s antideportivo pensablc, pues lo que priva es ganar, ganar, ga
nar como sea. Y, naturalm ente, como se trata de una "cu ltu ra deglutiva
(deglutir, por deglutir), no llega al paso de la digestin, y ocurre, entonces,
como en los grandes banquetes de los antiguos rom anos, que de lo que se
trata es de deglutir para vom itar. Es por ello que esta cultura deglutiva es
inevitablem ente u n a cultura vom itiva. Todo se falsifica. Las U niversida
des, en la m edida en que h an sido ya pasto del virus capitalista, no pueden
librarse del juego culto-espectacular y han puesto sus cursos de verano a
la disposicin del Sistem a, por im perativos de necesidad m editica, y. por la
igualm ente im perativa necesidad de servir a la industria de fabricacin de
m entalidades clientelares, las tertulias radiofnicas y televisivas han de tener

Jos Luis Garca Ra

sus propios adictos . Estamos en la era de la comunicacin, as que los medios

y las instituciones "culturales han de funcionar como lo que son, los pilares
ideolgicos del Sistema.
En cuanto a los actores de la cultura, los hay de paso, de prestado y
de nmina. El Sistema ha deglutido tambin la contracultura y la ha puesto a
servir a su espectculo. Ciertos de esos "actores lo son por efecto de una utili
zacin, inconsciente en unos, semiconsciente en los ms y perfectamente calcu
lada en otros. Los que no estn en el rango de ser utilizados son los habitua
les o los de nm ina, que son los que, sistem ticam ente y de oficio, sirven a la
reproduccin del medio. La generalidad de los "espectadores, aparte los que
m iran por necesidades crticas, lo son por adiccin comunicativa, aunque,
cierto es, existen, tam bin aqu, diferenciados grados de adiccin.. No se trata,
en este "espectacular mundo, de entender el espectculo, segn lo entenda
Platn, como psychagoga (psych y agogu, "alm a" y transporte), en la que
la conmocin sufrida por el fa tu m del hroe sirve al espectador de motivo de
purificacin m s o menos pasajera. Ni tampoco es el caso del corte emocional
que Brccht produce en el curso de la accin escnica, como medio de distanciamiento de la misma, a travs de la narracin y el canto, a fin de que el especta
dor, descargado del trance emocional, sea tambin consciente juzgador de la
trama, por va reflexiva.
Y
una nota ms, entre las muchas que queden por contemplar en este anli
sis, sera la de los efectos del proceso-despilfarro en el lenguaje y su uso. Lo mismo
que, en el rea econmica, hemos visto al concepto produccin ser devorado por el
concepto productividad con sus efectos prcticos, tam bin aqu, en el campo de
la cultura, y no poda ser de otro modo, acontece parigual fenmeno. Tambin
aqu, se trata de decir lo ms en menos tiempo, no entendido esto en un sentido
cualitativo sino cuantitativo (siempre el nmero!). Siempre se alab, y creo que
Antonio Machado lo hizo referido a los viejos hombres de Castilla, que la palabra
fuera tan rica de significacin y tan inteligentemente aplicada al contexto de la frase
que ella, por s sola, bastara a descubrir el meollo profundo de lo que fuera cuestin.
Este era el hombre clsico de palabra corta y sentencia larga. Ahora y en el campo
de la cultura comunicativa, urgidos, como en todo, por el tiempo, de lo que se
trata para los comunicantes'es de decir el mayor nmero de palabras en el menor
tiempo posble, con la consecuencia -1 1 0 hablemos ya del vrtigo de la elocucin y
de sus efectos desfiguradores en los trminos - de que la prdida del valor de signo
de la palabra, en un empleo donde su cuerpo ha fagocitado su alma, deja, inevitable
mente, un enorme hueco que debe ser rellenado por una multitud de palabras del
mismo talante, hurfanas de signo. Este es. aqu, el sentido cuantitativo del ms y
el menos, donde aquel tranquilo, comedido y profundo decidor de la sentencia larga
es sustituido por el superficial hablador y dicharachero de la "comunicacin.

Reflexiones para la Accin

Norte/Sur? D esarrollo/Subdesarrollo?- Las reas de m arginacin

social que va, progresivam ente, creando este sistema de derroche consumoproductivo son, en su extensin, ms que am enazantes de esa, ms que augura
da, total polarizacin de reas de ricos y pobres, en su mxima expresin de
tales; cierto que, con las consabidas islas interm edias de privilegiados benefi
ciados que, por su sobreconsumo, garanticen el gasto que sufrague las nuevas
producciones. Jeremy Rifkin nos da los datos de que, entre 1995 y 2002, se
destruyeron treinta y un millones de empleos, en fbricas de las 20 economas
ms fuertes del mundo, a la vez que, en el mismo perodo, la produccin creca
un 30%. En las fbricas de todo el mundo, cay el nmero de empleos un 11%,
tendencia que se m antiene in crescendo y de la que se espera que convertir los
164 millones de empleos actuales, en esta rea, en unos pocos millones de em
pleos, en 2040. Vaticina el autor citado que la tecnologa inteligente har, igual
mente, estragos en los puestos de trabajo del sector servicios, y constata que esta
destruccin masiva de empleo va acompaada de un singular aumento de la
productividad, que, en los Estados Unidos creci un 9,4%, en el ltimo trim es
tre (Estamos hablando en 2004). Conforme con estos datos y tendencias y para ver,
en este proceso, la relacin enormemente inversa entre produccin-productividad y
paro obrero, es til retener el dato que se nos da de que. en los Estados Unidos, en
los ltimos veinte aos y en el rea de la siderurgia, la produccin de acero
subi de 75 a 102 millones de toneladas, a la vez que el nmero de trabajadores
descenda de 289.000 a 74.000. Una pregunta que Rifkin se termina haciendo
es de dnde saldr la necesaria demanda para el obligado consumo'?
La comparacin de situaciones Norte/Sur o, ms am pliam ente dicho.
Mundo desarrolado /M undo sub- o infra-desarrollado ofrece cifras espeluznan
tes, en lo que al nivel de vida, o de muerte, se refiere, y ello en las condiciones
de un mundo, como el actual globalmcnte considerado, donde, por la riqueza
existente en el a disposicin del gnero humano, no existe ya justificacin eco
nmica ninguna para la existencia de la pobreza. Los datos fros insultan la
inteligencia y la conciencia de cualquiera. Por ejemplo: Las tres personas ms
ricas del mundo tienen activos superiores al Producto Interior Bruto (PIB) de
los 48 pases ms atrasados. Las 15 personas ms ricas del mundo poseen acti
vos superiores al PIB de toda el frica subsahariana. La riqueza de las 32 per
sonas ms ricas del m undo supera el PIB de toda el Asia M eridional y la de
las 84 personas m s ricas del m undo superan el PIB de toda China, con sus
1.300 m illones de habitantes. Y todo ello, dndose la circunstancia de que
satisfacer las necesidades bsicas de los necesitados de todo el m undo costa
ra, anualm ente. 44 mil millones de dlares americanos, siendo as que esa
suma es inferior al 4% de los activos de las 225 personas ms ricas del planeta.
(Estamos hablando ya iniciado el ao 2004).

Jos Luis Garca Ra

Junto a esto, Sami Nai'r (en E l Pas, 26-12-03) nos da datos del Inforrme
sobre el Desarrollo Humano para el 2003, segn el cual, la dcada de los 90 fue
para muchos pases la dcada de la desesperacin, pues, en ella, 54 pases resul
taron ms pobres que en la dcada anterior. En 21 pases aument el porcenaje
de los hambrientos. E n 14 pases mueren ms nios menores de cinco aos; en
34, disminuye la duracin de la vida, y en 21, disminuye el ndice de desarrollo
humano. En la obra del mismo autor que lleva por ttulo E l desarrollo desigual,
se nos dan algunas de las razones econmicas que explican los desastres an
teriormente comentados. Por ejemplo: las estructuras de pago, en las relaciones
internacionales, suponen una relacin asimtrica, pues estn moldeadas para
adaptarse a la acumulacin del centro, que es quien mantiene a la periferia en
estado perm anente de subdesarrollo, haciendo que los precios de la economa
dominante se im pongan siempre a los de la economa dominada. Garantizando
la vigilancia de esta asim etra, est el Fondo M onetario Internacional, cuya
funcin es m antener los comportamientos monetarios de la periferia dentro de
las necesidades del sistema internacional. El program a de dominio extensivo y
progresivo que define al Capitalismo utiliza, por parte de los Estados poderosos
y de las m ultinacionales, el mtodo del prstamo externo que parte del supuesto
beneficio del receptor del mismo como finalidad, cuando su razn real es el
dominio sobre el concernido. Pero este desarrollo no llega nunca a realizarse,
salvo en los casos en que convenga al propio prestamista, que m antiene siempre
su control y dom inio del beneficiado. Pero, en la mayora de los casos, una parte
no despreciable de la deuda a largo plazo sirve al beneficiario slo para cubrir
necesidades inm ediatas de consumo corriente de artculos importados del rea
del prestam ista o adlteres. De esta forma, la deuda externa evoluciona en for
ma de agobio progresivo del mundo subdcsarrollado Como ejemplos de la evo
lucin de la deuda externa, pueden presentarse los de Amrica Latina que asom
bran por la enorme magnitud del ritmo de crecimiento: La que era, en la dcada
de los setenta, de 60.000 millones de dlares americanos, es, en ladcada de los
ochenta, de 204.000 millones; en la de los noventa, de 443.000 millones, y, en
1999, una deuda de 706.000 millones de los mismos dlares.
La relacin reservas netas/im portaciones siempre es desfavorable a los
pases subdesarrollados. Por ello, toda tentativa seria de desarrollo de un pas
subdcsarrollado conduce, necesariamente, a dificultades de pagos exteriores. Al
intervenir instituciones internacionales, siempre se sacrifican, deliberadamen
te, los objetivos del desarrollo a las exigencias de solvencia a corto plazo, o sea,
a dejar las cosas como estaban, es decir, a mantener el Orden Internacional
desigual. Esta desigualdad y la persistencia de dominio se mantienen, aun cuando
cambien las condiciones estructurales. Por ejemplo, en la antigua divisin del
trabajo, los pases subdesarrollados proporcionaban m aterias primas, y reciban

Reflexiones para la Accin

de los desarrollados productos manufacturados. En la situacin actual, los subdesarrollados proporcionan productos prim arios y manufacturados y reciben de
los segundos tecnologa, equipos, software. Pero los primeros se mantienen en
igual dependencia de los segundos. Un caso manifiesto de esta dependencia es
el de las runaway indutries o industrias galopantes creadas por ingleses, nor
team ericanos o japoneses en el sureste asitico para serv ir, como el Berlin occi
dental frente a la comunista Ost-Deutschland, de escaparate de magnificencia
frente a la penuria China del momento. A pesar de la pujanza de estos cuatro
tigres de la regin. Taiwn, Corea del Sur, Hong-Kong y Singapur, su econo
ma es totalm ente menesterosa de la de sus metrpolis econmicas de origen y
ello no slo por razones de ndole tecnolgica, sino por la vulnerabilidad de sus
balanzas de pagos. Alguna vez que las economas de estos cuatro tigres qui
sieron sacar pecho y hacer ademn de iniciativas independientes, sufrieron fsi
camente en sus carnes el poder de esas metrpolis econmicas.
Entre tanto y, naturalmente, para los pobres del mundo, las consecuen
cias del despilfarro son demoledoras, en su actualidad y ms aun en un futuro
previsible. Segn el informe anual del Worldwatch Institute para 1999, la esca
sez de m aterias prim as por efecto del despilfarro es ya manifiesta. La pesca y
los pastos, que son fuente de protenas parecen haber tocado techo y el cultivo
de mayores extensiones de tierras se hace imposible o muy difcil por la escasez
de agua. Junto a estos datos de escasez, el movimiento demogrfico viene a
agravar la situacin: la ONU calcula que, para 2050, habr sobre La Tierra
3.500 millones de habitantes ms, concentrados, sobre todo, en pases subdesarrollados o en trance de desarrollo. La India, por ejemplo, tendr 600 millones
de habitantes ms y Etiopa pasar de 62 millones a 213.En cuanto al Medio
Ambiente, la situacin de la atmsfera est en que ya no puede sostener, sin
graves alteraciones, ms de 2.000 millones de toneladas anuales de carbono,
pero USA, Japn y otros pases em iten carbono entre 12 y 27 veces ms de lo
que supone el ritmo indicado de esos 2.000 millones.
frica!, continente mrtir. En todos los aos ochenta, slo 10 pases en
vas de desarrollo recibieron los 3/4 de las inversiones para todo el mbitoSur.
N inguno de esos pases era africano. La deuda externa de frica pas, en el
perodo indicado, de 63.000 millones de dlares americanos a 183.400 (tres veces
ms), cifra de la que se tiene conciencia de su valor real, cuando se considera que
sobrepasa los Productos /Nacionales Brutos de todos los Estados subsaharianos jun
tos, con sus 600 millones de habitantes. De 1968 a 1997, en treinta aos, la pobla
cin africana se duplic. En cambio, su produccin alimentaria actual es un 20%
inferior a la de 1970. Cuarenta millones de habitantes padecen hambre, 168 millo
nes sufren malnutricin crnica, ocho nios de cada diez mueren antes de cumplir
un ao, y entre seis y diez millones de personas estn afectados de sida.

Jos Luis Garca Ra

Que hacer?- Esta es la pregunta que debemos hacernos ante este ms

que negro panorama, aunque no esperemos la misma respuesta, con que los
hechos respondieron a la que Lenin se hizo en su da Son varios los que, de
frente o de soslayo, plantearon la misma cuestin interrogante. De ellas, espi
guemos, critica y sucintamente, algunas: retenemos, por ejemplo, de la obra de
Samuel Huntington, E l Choque de Civilizaciones, la importancia que lo cultu
ral e identitario tiene en los actuales enfrentamientos del mundo, pero rechaza
mos su tesis de desconsideracin fundam ental de los factores ideolgicos y eco
nmicos en los mismos, tal y como hoy se presentan, y sobre todo, en la
decisiva im portancia que creem os han de tener en un futuro ms o menos
inm ediato. La referida tesis de Huntington es su respuesta a la pregunta. No
nos quedamos con ella.
Tampoco la actitud y expectativas de Ignacio Ramonet, en general como
promotor de la lnea del grupo Attac, creemos que puedan y deban sostenerse.
Tanto esa lnea como la de Susan George, la presidenta del Observatorio de
Mundializacin, en el Inform e Lugano, m uestran slo un aspecto crtico, muy
crtico por cierto, sobre la situacin mundial actual, pero basan esta crtica en el
hecho de que, para ellos, hay una desconexin del Sistema con la realidad, lo
que sera la causa de los graves males presentes. Pero, en su opinin, es slo
eso, una desconexin, producto de un equvoco, de un desenfoque, de torpe
zas, de un error, un error grave y que puede tener, para el Sistema, fatales
consecuencias, -y eso puede ser lo que, en el fondo, Susan George y Ramonet
temen-, pero que est en su mano el corregirlo y todos contentos! Estn, pues,
ambos muy lejos de una crtica real del Sistema por s mismo, de una crtica de
su naturaleza, de su estructura interna como generadora natural de los males
que produce. La fuente de los males es, para ellos, que el Capitalismo neoliberal
ha sacado el mercado de quicio; que ha multiplicado, cancerosamente, la clula
mercado, simplemente. En una situacin muy grave, su voz es un grito para la
salvacin del Capitalismo. Tanto Ramonet como Susan George, en el fondo,
ignoran el significado profundo de la nascencia. sustancia y finalidad de las
energas que, dentro de apariencias contradictorias, llevan , simultneamente, a
la Aldea Global y a los movimientos identitarios, lo que le beau Ramonet
presenta, en un anlisis muy superficial, como el fanatismo ultranacionalista
o la siniestra purificacin tnica . Hay que reformarse para contentar a las
masas, dejarlas quietas, inactivas, dentro del Sistema y evitar, a toda costa, la
Revolucin, porque ste es el mal funesto y definitivo. Este podra ser el resu
men de su pensamiento. Tampoco con l nos quedamos.
M s prxima a la realidad, encontramos la postura de Edgar M orin, tal
como la expresa en la pg. 19 del diario E l Pas del 10-12-99 (El siglo XXI
empez en Seattle), y ello porque, en tal actitud, se reconoce que la polmica

Reflexiones para la Accin

soberanistas/niundializantes est bastante ms all de los trminos en que se

plantea. Sin embargo, no llega, entendemos, a la posicin real, pues, para l, la
forma de evitar la confrontacin de ambos trminos es que la mundializacin
incorpore el soberanismo, pero superndolo. Pensamos que la propuesta, pre
sentada as, es falsa o est desenfocada, porque si de lo que se trata es, cam bian
do la terminologa, de federacin y autonoma, para que ninguna de estas dos
sean falsas, es estrictam ente necesario que ninguna absorba o superiorice a la
otra, sino que ambas se interdefinan, al punto de no poder entenderse la una sin
la otra, dado que es la una la que ha de determ inar la equipolencia de la otra.
Adems, despus de Seattle, venim os asistiendo a ciertos movimientos de recu
peracin, por parte de un cierto capitalismo, de los movimientos altermundistas,
erigindose en inversor dinerario de los mismos, de igual manera que lo hacen
con los movimientos ecologistas y polticos. Creemos, por lo tanto, que hay que
invertir, en el anlisis del tema, m s factores de los que M orin aporta, por
ejemplo, la economa y la cuestin de las clases y su enfrentamiento. Tendra
mos, en ese caso, ms comprensin de esa postura.
M ucho ms centrada es la posicin de Herbert M arcuse (v.g. en Ecologa
y Poltica, sobre todo en el captulo Ecologa y sociedad), porque l s entra
en las razones internas y externas del fenmeno y allega tratamientos, junto al
diagnstico. Ya, en el inicio de este trabajo, liemos presentado a este autor co
rrigiendo, en trminos generales, a Freud, en cuanto a la relacin inversa de
Eros y Thnatos, instintos de amor y muerte, contrapuesta a la propuesta por
el padre de la moderna psiquiatra. No niega, claro, la operatividad alternante
de ambos factores, para explicar determinados actos humanos en el nivel indi
vidual y social. Por eso, entiende Marcuse que, en la sociedad actual predomina
una estructura de carcter destructivo en sus miembros individuales, observa
ble, entre otros efectos, en un incremento, sin precedentes, del gasto policial,
m ilitar y represivo a expensas de las inversiones sociales, una polarizacin ra
dical de clases, con la aparicin extensiva de zonas crecientes de pobreza y
m iseria... Constata, as, Marcuse la realidad de que, en esta sociedad de hoy, la
satisfaccin individual es refleja y pasiva, frente a la que se postula en la "uto
pa concreta . Siempre va tal satisfaccin ligada a la destruccin, aunque el
carcter destructivo de la sociedad aparezca oscurecido por ocultacin o encu
b rim ie n to , debido a que la m ism a d e stru c c i n ap a re ce, com o fu erza
compensatoria, internam ente unida a la aparicin de productos, que pretenden
presentarse como elementos de racionalidad de aqulla, si bien, en pginas an
teriores, ya liemos tenido ocasin de ver el sentido de destructividad que acom
paa a las nociones de produccin y productividad en el Capitalismo actual. Lo
fundamental, estima Marcuse, es el instinto de vida, que tiene la capacidad de
imponerse al instinto de muerte. Y es, con base en este impulso, como debe

Jos Luis Garca Ra

iniciarse la voluntad de cambio, que supone una subversin gradual de las ne

cesidades existentes, las que hoy son im puestas por la sociedad de consumo y
del espectculo. Se trata, pues, a la par de un cambio de las estructuras sociales,
de un cambio de los propios comportamientos individuales. Tal voluntad de
cambio supone una toma de posicin frente a los llamados realistas, los que
creen que la "realidad es lo que hay y que lo dem s son zarandajas. Ello
presupone la generacin de un nuevo lenguaje, unas nuevas actitudes y unos
nuevos objetivos. Igualm ente, hay que m antener la conciencia viva de que
no se lucha para sustituir u n poder por otro, sino en la inteligencia de que la
fu e n te p e r p e tu a d el m a l es el p o d e r m ism o . Se tr a ta , a s , de u n a
autovacunacin contra toda form a de asim ilacin orgnica por lo estableci
do y por aquellos sectores, asim ilados, objetivam ente, por el Sistem a ellos
m ism o s , a u n q u e , s u b je tiv a m e n te , se p re te n d a n su b v e rtid o re s del
establishment. Se trata, en suma, de una revuelta existencial.

De una conferencia pronunciada en Gijn, en enero-febrero de 2004, en el antiguo Instituto

Jovellanos, prom ovida por el A ula Popular, en el curso de sus Jom adas Culturales anuales.

LA CIUDAD DEL SOL EN EL IMAGINARIO

Y EN LA HISTORIA
(febrero, 2005)
La ciudad que se vive.La imagen que cada uno tiene de su ciudad es inseparable de su biografa
personal. De ese modo, la ciudad vista ser amplia o limitada, conforme a la
anchura o angostura de esa b io g rafa. P ara alg u n o s, el h o riz o n te de la
ciu d ad queda red u cid o al h o riz o n te de la calle o del barrio . Sus salid as
de los m ism os p ueden lle g a r a te n e r el c a r c ter de in cu rsio n e s en un
m edio se m ifa m ilia r o extrao, que puede alcanzar el rango de inseguro o
peligroso y hasta enem igo.
En la medida en que no se puede prescindir de la relacin persona/
ciudad y en la m edida en que las p erso n as, a p a rte o tra s d ifere n cias y
afin id a d e s, se e n c u e n tra n e x istie n d o en y p e rten e cien d o a clases d e te r
m in a d a s, su v isi n de la ciu d ad no p u ede d e ja r de ser una v isi n de
clase. A s, en tre n o so tro s, aqu en G ijn, ciu d ad que fue m i ciudad p r i
m era y donde a h o ra hablo, sus barrios, La A rena, El Llano, Cim adevilla,
Ceares, El N atahoyo o L a C alzada sienten entre s -o sentan en aquella mi
vida gijonesa- de form a inm ediata, razones de afinidad frente a Sonri, el
extrarrad io residencial de la alta burguesa, sin dejar, por ello, de ser la
ciudad lugar de coexistencia de las clases, como (oda ciudad lo es por defi
nicin. Somi es, por un lado, el barrio de los industriales que explotan a
los obreros, pero es, a la vez, el barrio de los que, por aum entar su dinero,
invierten en fbricas y em presas que salen adelante con el esfuerzo cualifi
cado de los trabajadores, y, por ello, donde stos encuentran el medio de
subsistencia que les condiciona u n modo de vida determinada, la vida del
esfuerzo, de la inseguridad, del sufrimiento, de las humillaciones y tambin de
los sueos y esperanza de una vida mejor.

Jos Luis Garca Ra

Somi, separado de la ciudad por un. apropiadamente, verde cinturn

sanitario que, fsicamente, lo mantiene a resguardo de las miserias ciudadanas,
est, tambin, situado al Este, a favor de los regulares, o muy habituales aqu,
vientos del Nordeste que les ahuyentan los humos y ponzoas generados por las
fbricas ubicadas a Poniente. La vida de la ciudad, que es la vida de sus habi
tantes, no puede dejar de reflejar esta permanente y tensa dualidad.
Como toda ciudad. Gijn vive en una tradicin y en una historia que se
corrige y evoluciona acompasada con los tiempos, a veces enriquecindose, a veces,
empobrecindose. La cotidianidad de sus habitantes oscila entre lo privado de la
casa, lo particular de la calle o del barrio y lo comn de la ciudad con sus variacio
nes en cada momento histrico, o con las alteraciones ms superficiales que las
modas dicten. En los aos cuarenta y cincuenta, por ejemplo, el da de la romera de
Granda, en la calle de San Bernardo, lindando con Begoa, haba, durante todo el
da y hasta bien entrada la noche, una larga fila moviente de autobuses privados en
trance de subir o haber bajado a los romeros del alto sitio de la romera. Hoy, en
cambio, las ms grandes concentraciones se convocan por el espectculo de los
fuegos artificiales en el mino de la playa o en la playa misma, si hay bajamar, o bien
son productos de consumo visual o auditivo fabricados por los medios de comunica
cin. Los juegos de los nios, hoy, son los videos y consolas, los patines, patinetas o
bicicletas, pero, fuera del mbito del deporte, muy comercializado ya desde la infan
cia, se perdieron, casi, los juegos colectivos. Es raro ya ver jugar a los juegos de mi
niez, por ejemplo, a pdola, al "gua, o al juego de sacar con la peonza, de un
crculo previamente trazado, chapas de refresco aplastadas en la va del tranva. La
prdida de algunos o del comn de ellos, en general, es signo claro que denota un
corte con la vida local del ms inmediato o remoto pasado. As, ya no se ve jugar a
tres marinos a la mar, otros tres a navegar!, cuya victoria finaba con el grito de
tierra descubierta!. O los juegos que rememoraban algo del Medievo o de algn
siglo posterior a l, como el juego del Po Campo, nombre que remita a las
antiguas justas y donde una manera de declarar salvado al amigo de bando se haca
al grito de alzo la malla por mi compaero!, en alusin, sin duda, a la malla con
que. en el casco del caballero, se cubra la parte de la cara. O el juego del ito,
donde se trataba de esconderse y hurtarse al contrario hasta llegar a una zona de
salvacin, y donde los gritos para llamar a la bsqueda eran ito, ( ve, vete!),
que son ni ms ni menos que puras voces latinas, la segunda persona del singular
del imperativo del verbo eo, is ir, ivi itum. Es decir, que se trataba de un juego que
remita, nada menos que a la poca romana de la ciudad. Hoy, el automvil ha
ahuyentado de la calle a los nios. La "civilizacin los meti en casa y les dio
videos, consolas y ordenadores, libros caros de pastas duras, brillantes y polcromas,
con la consabida multitud de cromatizadas figuras propias de la era de la imagen,
para un entretenimiento siempre individual, o dualizado a lo sumo.

Reflexiones

Iq Accin

Los diferentes moradores no pueden dejar de interiorizar y reflejar los

efectos del medio puntual y local en el que viven, pero sus actitudes ante otras
vivencias no tan comunes de la ciudad no pueden ser las mismas. A los nios y
chavales o mozos de los barrios de El Llano o de Ceares que se desbravaban en los
encuentros, juegos, tropiezos y peleas de la Campona. seguro que les gustaba darse
un chapuzn en la playa en los veranos, pero su vividura de la misma no poda
operar en ellos como en aquellos que, por decirlo as, haban nacido en la orilla
misma, y que tenan el cuerpo hecho no slo de carne, huesos y sangre, sino tam
bin de arena, yodo y de "salmoria, caso de los playos o de m mismo. Haba,
adems, las vivencias comunes, donde los lenguajes se uniformizaban: las rome
ras, las carreras de sacos, los desfiles de disfraces en Begoa por los carnavales, las
carreras a nado, en la playa o del muelle de Oriente al Musel; los partidos de ftbol
de barrios, tambin las plazas y mercados eran ocasin al aunamiento de los lenguajes
en el rea de la mujer, compradora desde distintos puntos de la ciudad; e igualmente,
en otro mbito de mayor influencia transformadora, los obreros de los distintos
barrios, que coincidan en ganarse su pan en las industrias de Moreda, Riera, Cris
talera, los puertos, La Bohemia, Laviada y muchas ms, aparte de en los argots de
cada oficio, se comunicaban formas de decir comunes y hacan circular trminos
nuevos, como huelga, lvel, boicot, esquirol, mandria, tarea, tumo,
"doblar", "causa", salario", revolucin... Y, sobre ese lenguaje comn, se endere
zaban acciones, manifestaciones, motines, proyectos y doctrinas que cristaliza
ban y se perfilaban en centros, escuelas neutras y obreras, ateneos...
La ciudad real en la historia, homogeneidad heterogeneidad de la ciudad.La ciudad hace al ciudadano, dice Renate Schtz, verdad que se nos
antoja del mismo valor que el de el ciudadano hace la ciudad . Respecto de la
prim era, no podemos aceptarla en el sentido de que el ciudadano sea un produc
to pasivo del medio, aunque s como un fuerte condicionamiento de su estructu
ra ciudadana. Lo correcto, entendemos, es adm itir que se da una interaccin
ciudadano/ciudad, donde el ciudadano, sin llegar al extremo de ser determ ina
do por la ciudad, s es muy fuertemente condicionado por ella, en tanto que
individuo, pero, a su vez, l mismo construye, condiciona y modifica la ciudad,
en tanto que miembro colectivo de la misma. Ambas son las formas, incons
ciente la una, semiconscicnte o muy consciente la otra, de simplemente recibir,
o bien de actuar de la persona individual.
De lo anterior, se deduce que el concepto de unitariedad de la ciudad
debe ser matizado para no caer en despropsitos de ndole simplista y abstracta.
Si Kant hablaba de la sociable insociabilidad o de la insociable sociabilidad del
hombre, en el mismo sentido y corrigiendo alguna ambigedad, se puede hablar
de la homognea heterogeneidad de la ciudad, que es la que verdaderamente se
refleja en la ciudad real.

Jos Luis Garca Ra

Hay, de entrada, un factor constringente, que es la necesidad de convi

vencia y la determ inacin diferenciadora del dentro y el "fuera, y este factor
es altamente operativo de la homogeneidad. Pero, ya en el momento mismo de
la fundacin de la ciudad, las expectativas de los actores de la comedia/tragedia
ciudad son diferentes, como lo son sus respectivos status sociales previos. De
forma que, ya de inicio, la heterogeneidad est servida. De la convivencia o
conm ortuencia y aventura comn, surge, evidentemente, el espacio urbano,
que, como ya Ivan Illich nos aclara en su obra H 2 0 y las aguas del olvido, no
tiene nada que ver con un espacio geomtrico o indeterminado.
Es im portante poner el acento en estas caractersticas diferenciales del
espacio urbano porque ellas mismas dan idea, ya de inicio, de la importancia
transcendental que tuvo la invencin de la ciudad para la historia conjunta de
los hombres, y ello explica, como el propio Illich pone de relieve, que la funda
cin de sus diversas unidades, en el mundo antiguo, estuviera rodeada de todo
un preciso ritual religioso que pona el hecho en relacin con la divinidad y la
vida de los astros, segn se define en los diferentes pasos de ese rito: inauguratio
("inicio, tras consulta de vaticinio)/agwA- (sacerdote adivino); contemplatio
(atencin especialmente profunda)/tem plum (templo); consideratio (con
sideracin de la posicin de los astros)/sidus-eris (astro, estrella); designatio
("distribucin segn indicios)/gMw (signo, seal, indicio). Pero este espa
cio alberga, dentro de sus rasgos objetivos, com ponentes de subjetividad
heterogeneizantes, concretados en el cmo vive y ve y valora la ciudad el ciuda
dano, donde concurren tres formas de subjetividad, a saber: la subjetividad ge
neral, la subjetividad del grupo y la subjetividad exclusiva del yo-personal.
Las caractersticas enunciadas hasta aqu para la ciudad pueden corres
ponder a las ciudades-estado como las pleis de la Grecia antigua, y a las ciuda
des-repblica, como las italianas del Renacimiento y la Hansa teutnica de los
siglos XII y XIII, que duran, con preponderancia e independencia, hasta el
siglo XV. Pero, en las ciudades reales que se fundan y viven dentro de un siste
ma poltico que les excede, se da, de aadidura y por este mismo hecho, otro
factor fndante y constringente que realimenta, asegura y perpeta la heteroge
neidad ciudadana. Los centros de poder local son as generados y sustentados
desde el sistema general como poder.
Un ejemplo muy claro, donde se manifiesta esa heterogeneidad en su
forma ms aguda son las situaciones revolucionarias contra el poder estableci
do. En la prim era revolucin inglesa del siglo XVII, lo heterogneo no slo se
m anifiesta en la lucha de Cromwell y los suyos contra Carlos I y sus partidarios,
sino dentro del m ism o cam po revolucionario, en el enfrentam iento de los
levellors, "niveladores, luchadores de la igualdad, contra Cromwell. En el
rea histrica francesa, en 1789, el pueblo llano que toma la Bastilla, el 14 de

su

Reflexiones |w g la Accin

julio, no slo se enfrenta a Luis XVI sino a la Asamblea del tercer Estado, como
m s tarde los sansculottes y los enrags de Babeuf se enfrentarn a jacobinos y
girondinos. Pero un ejemplo ms claro lo ofrece, sin duda, la Comuna de Pars
de 1871, donde, tras la cada de Napolen III en manos alemanas en la batalla
de Sedn y la proclamacin, en Pars, de la III Repblica por Thiers, el pueblo
se levanta en la revolucin comunal. Con los alemanes, triunfantes ya sobre el
III Imperio, a las puertas de Pars, Thiers se retira a Versailles, pacta con los
invasores y, juntos, aplastan la Comuna, tras negociar con ellos la liberacin
del general monrquico Mac M ahon y sus efectivos, encargados de term inar
con C om una y com uneros: el sueo de una ciudad pensada en trm inos
federalistas y de autogestin es masacrado por la violencia de un rgimen que.
espontneamente, genera de s mismo ciudades de dominio con centro de poder
y centros de beneficiarios privilegiados. Ya antes, en 1848, en el mismo escena
rio de Paris, los burgueses que, en el mes de febrero de ese ao y junto con el
pueblo trabajador, haban implantado la II Repblica frente a la monarqua de
Luis Felipe, en el mes de junio, cuando los trabajadores reclam an la creacin de
talleres nacionales, autogestionados, y se lanzan a las barricadas, son aplasta
dos de la manera ms brutal en las calles de Paris.por las ferzas de Cavaignac.
La heterogeneidad interna de la ciudad vuelve a ponerse trgicamente de mani
fiesto. Y puesto que hablamos de ciudades emblemticas, podemos remontarnos,
por proximidad de rea cultural, a la Atenas de los siglos VII al V antes de
Cristo, para encontrar que las protestas de la baja y media ciudadana contra los
aristcratas euptridas estuvieron en la base de las reformas de Soln; en el
inicio de la dictadura de Pisstrato; en el origen de la revolucin prcdemocrtica
de Clstenes del ao 500, y en la de las reformas populares de Efialtes y Pericles
a mediados y finales del siglo V. Igualm ente im portante como ejemplo, por
tratarse de la ciudad que da apertura a la historia occidental, es la primera
revuelta popular que, en Roma, sigue a la revolucin conjunta del 510. antes de
Cristo, contra el rgimen monrquico y que inaugura las luchas de los plebeyos
contra el patriciado. Nos referimos a la prim era huelga en la historia de la
humanidad, la retirada del populus fuera de la ciudad, al monte Aventino en
demanda de derechos. Es sobre todo aleccionadora por la forma falsa de su
terminacin. El cnsul Agripa convence al pueblo en huelga de que sta va en
contra de sus propios intereses, contndoles la parbola de los miembros y el
estmago, en la que los miembros, cansados de trabajar y de ver que ellos son
los que allegan el alimento al estmago que no hace ms que recibir lo engulli
do, se ponen en huelga y dejan de aportarle alimento al que entienden parsito,
pero esto mismo causa una debilidad general en la que los propios miembros
desfallecen. As que han de entender que el estmago no es un parsito y que
tambin trabaja para ellos. Decimos falsa la parbola porque la funcin natural.

Jos Luis Garca Ra

orgnica y nutricia, del estmago no se corresponde con la funcin artificial,

inorgnica y parsita de los que crean y detentan el poder en beneficio propio.
Agripa hizo, entonces, el papel de los bienpensantes, siempre los hay, capaces,
por esttica, de inventar las metforas ms sutiles y engaosas, maquilladoras
de la opresin. Independientemente de esto, nosotros traemos el caso a colacin
por ser un ejemplo muy claramente ilustrador de la dialctica ciudad/no-ciu
dad. queremos decir, los aspectos "dentro ' y fuera, respecto de la ciudad, a
los que aludimos. Y es constatable, a este respecto, que el monte Aventino, a
pesar de haber sido la cuarta colina incorporada al proceso de las siete que
term inaron constituyendo la vieja Roma, nunca fue incluido en el pommerium o
recinto sagrado de la ciudad hasta la poca del emperador Claudio (siglo I de
Cristo), ms de 500 aos despus de aquella retirada, aquella, que sepamos,
prim era huelga en la historia de la hum anidad. Era, pues, el Aventino algo
propiamente externo a la ciudad misma, en el sentido profundo y ritual de los
rasgos que. entonces constituan el concepto de ciudad formalmente estructurada.
La faccin rebelde afirm a, as, su rebelda, sim ultneam ente con el aleja
m iento de la urbe, donde se generan los m otivos de esa rebelda. No hace
falta seguir con m s ejem plos. D esde el m ism o nacim iento de las ciudades
hasta el da de hoy, esa heterogeneidad que se superpone a la hom ogeneidad
ciudadana es m anifiesta, y, aunque, en algunos momentos, la tensin entre
ambas se muestre m s viva y fuerte que en otros, la distancia dialctica que la
determina es siempre operativa.
El sndrome magneto de la ciudad.La historia del fenmeno ciudad puede rastrearse hasta cuatro o cinco
mil aos antes de Cristo en Mesopotamia, China, India o Mesoamrica, y su
desarrollo fue siem pre y sigue siendo decisivo y determ inante en el diseo,
realizacin y resultados de los acontecimientos histricos. Esta situacin cen
tral, a nivel histrico, de la ciudad la convierte, de siempre, en un polo tal de
atraccin que genera un crecimiento continuo, no propiamente de ndole biol
gica, sino caractersticam ente urbano, salvo en los casos en los que se da una
detencin, decrecimiento o muerte (tambin urbana), precisamente porque otro
u otros conjuntos ciudadanos absorben de manera parcial o total las funciones
urbanas de los anteriores. Hoy, ese crecimiento llega ya a adquirir dimensiones
monstruosas, en su relacin con la despoblacin rural.
Ya en 1900, la poblacin urbana del Reino U nido supera, por prim era
vez en la historia general, a la poblacin rural, y ese proceso de crecim iento
proporcional se extiende a Europa con los m ism os resultados. A finales del
siglo XX, uno de cada dos habitantes del planeta es un ente urbano, y se
calcula que, en 2025, ms del 60% de la poblacin mundial ser clasificada
como urbana.

su

Reflexiones paeg la Accin

Es un hecho que los procesos de concentracin urbana, al proporcionar

un mayor desarrollo econmico y, con l, fomentar una ms firme seguridad
individual, son tam bin productores de la correspondiente explosin dem ogr
fica interna o endogmica. Pero, aun sin este aadido de especial progreso eco
nmico, los grandes crecimientos urbanos son perfectamente explicables. La
variedad en capacidad, conocimiento y medios de los elementos humanos, que,
ya de inicio, define la fundacin urbana, es de por s ya suficiente para actuar
como un gran magneto de atraccin, frente a la ms dura y monocorde vida
rural, y. mientras esta vida rural no sea radical y convenientemente transforma
da, el proceso de desequilibrado crecimiento urbano a expensas del campo se
seguir dando, como lo prueba el hecho de que, en el Tercer M undo, la tasa de
crecim iento dem ogrfico urbano es muy superior a su tasa de desarrollo
econm ico general, lo que caus que, ya desde 1980, la poblacin urbana de
los pases subdesarrollados superase a la de los pases desarrollados en mil
m illones de h abitantes, exhibindose, con ello, otro m s de los grandes
desequilibrios entre el Norte y el Sur.
E sta funcin-m agneto de la ciudad tuvo diferente significacin y
operatividad segn las diferentes pocas histricas, pero siempre, en cada caso,
tuvo que segregar de s misma los organismos apropiados y capaces para absor
ber. enfrentar, canalizar y distribuir los flujos conlinuos que afluan a ella, flu
jos, por otro lado, que, en su mayor parte, estaban previstos y hasta fomentados,
en cuanto que formaban parte del plan o programa mismo de la fundacin de la
ciudad o de sus diversas planificaciones de expansin. Por supuesto, dentro de
esas planificaciones, cont, siempre, tambin la disposicin de aquellos orga
nismos que. incluso manu militari, deban elim inar los flujos producidos fuera
de programa, por escapar al poder de cuantificacin de los propios flujos.
La situacin poltica, socio-econmica y cultural de las ciudades de hoy
no tiene poco que ver con el movimiento ciudadano que se viene desarrollando
desde los siglos XII y XIII en Europa, como arranque, en esos siglos, del proce
so de una burguesa que, ejercitando, lenta pero constantemente, esa heteroge
neidad, connatural en lo urbano, de que venimos hablando, y la tensin dialc
tica en que se mueve, acaba imponiendo su dominio total como clase. Todo ello
queda resum ido en el hecho de que "burgus viene de "burgo y burgo
significa ciudad, la ciudad am urallada tpica del M edievo occidental. Este
proceso es de sobra conocido y no hace falta em plear ms tiem po en descri
birlo. aunque s, quiz, en m atizar la entidad de algunas de sus causalidades y
la significacin de algunos desarrollos.
Dentro de las limitaciones que se imponen a este discurso nuestro de
ahora y siguiendo el consejo de Le Corbusier en la Carta de Atenas de que el
instrum ento de medida en las cuestiones de urbanismo debe ser siempre la esca-

Jos Luis Garca Ra

la humana, nos atendremos aqu, de preferencia y en la medida en que poda

mos, a aquellos aspectos de la ciudad que mejor reflejen el alma de la misma, en
el sentido de que, en ellos, se traduzca la vida de sus moradores y habitantes en
su polidrica realidad.
Ciudad y poltica.En este sentido, es casi holgado el decir que las ciudades, en su variedad,
no pueden dejar de reflejar los mbitos polticos en que surgieron y se desarro
llaron. en sus diferentes etapas. As, las ciudadelas y murallas que el general
aristocrtico Cimn hizo construir en la Atenas del siglo V (a.C.) tienen un aire
marcadamente diferente del que se refleja en el Oden y en los monumentos
artsticos m andados construir por el dem crata Pericles. Las construcciones
republicanas y las reformas de Augusto en Roma estn a distancia de las obras
monumentales del Imperio Medio. La diferencia arquitectnica entre el teatro
griego y el romano, y el hecho de la inexistencia de circos en Grecia, as como
la circunstancia de que. en el rea romana, hayan sido los circos y los hipdro
mos los que mejor se conserv aron tras la cada del Imperio, hablan muy claro de
la diferencia de los dos pueblos y culturas. Lo mismo que el M adrid de los
Austrias es algo muy distinto del borbnico M adrid de Carlos III, y ambos del
Madrid de las etapas liberales..
Las ciudades medievales, aun cuando los seores feudales prefirieran el
medio rural para sus asentamientos y mejor dominio del rea de la gleba, no
pueden dejar de acusar la feudalidad del rgim en dominante, pues su necesidad
de los oficios y del comercio, as como la de no m antenerse alejados de la in
fluencia poltica de obispados y del clero secular asentados en las mismas, em
pujaban a los nobles de la feudalidad a asentar all focos de influencia y a m an
dar a vivir all un crecido nmero de sus vasallos como puntos de su incidencia
en la vida de la ciudad.
Cuando, sobre todo por relacin al occidente europeo, a partir del siglo
XI, pero, principalm ente, en el XII y en el XIII, las ciudades se van convirtien
do en focos de atraccin artesanal, ruro-comunal, comercial y de gran capaci
dad de acumulacin de elementos dinerarios, los seores feudales redoblan sus
esfuerzos de implantacin y dominio en las mismas, pero entonces tropiezan
con las dificultades que el rey -todava como prim us inter pares- les opone,
mostrndose gran defensor de la libertad de las ciudades, ya que stas suponan
un gran apoyo para l en su litigio con los nobles por la exclusividad del poder.
Es el momento de oro de las ciudades medievales, con sus comunas de
fensivas, su organizacin interna de concejo abierto y su disposicin de propie
dades comunales. Sus particulares formas de vida, de comer, de divertirse y de
mentalidad crtica son manifiestos. Las ciudades podan ser. unas, ciudadesestado, otras, ciudades-mercado, episcopales, imperiales, feriales, monsticas,

" *

Reflexiones paca la Accin

fronterizas etc..., pero, en esos momentos y por su dinmica, todas constituye

ron un serio poder de gran eficacia antifeudal. Se fndan y crecen gremios y
corporaciones. Paris, en el siglo XIII, contaba con 130 profesiones artesanas, y
muchas ciudades se distinguen por un gremio predominante: zapateros de Rouen,
tejedores de Colonia, peleteros de Estrasburgo... Del siglo XII al XIII, Europa
crece en 12 millones de habitantes y una ciudad emblemtica como Florencia
pasa de 10.000 a 90.000 habitantes.
Cuando, ya en el siglo XIV, el dominio del rey sobre la nobleza se va
haciendo ms y ms claro, el monarca, que ya no las necesita, arra en banda su
proteccin a las ciudades, que entran, as, en un perodo de crisis. Ese siglo
constituy un proceso de avance hacia el Principado, y ello no poda dejar de
reflejarse en la estructura de las sociedades. La nobleza, ya en el XV y XVI, se
fue haciendo cortesana y, por ello, ms ciudadana. La burguesa enriquecida
tendi a adquirir los hbitos de la nobleza, y hubo, as, cierta promiscuidad,
muchas veces equvoca de esas clases sociales ms altas. La ciudad deja, as, de
ser el ente popular de concejo abierto que haba sido.
Las ciudades del Renacimiento exhiben, as, su aspecto seorial y la Igle
sia, como un poder ms de las cumbres, responde a la moda renacentista con las
grandes construcciones vaticanas. Las ciudades fueron siendo, as, cada vez
ms dominadas desde arriba, pero, en otros aspectos, la ciudadanizacin que
supuso el Renacimiento constituy un crecimiento gigantesco de la actitud cr
tica frente al conjunto de las pautas ideolgicas que haban dom inado la Edad
M edia, y, aunque el latn sigui siendo todava, para ciertos estratos de las
clases cultas, el medio de expresin em pleado sobre todo en ciencia y en
filosofa, en parte porque se estim aba que la lengua popular no dispona de
medios expresivos apropiados a los discursos abstractos, y sin duda tam bin
p o rq u e se h ic ie ra d el la tn , en esos crcu los, una in stru m e n taliza ci n
internacionalizante, cual si fuera el esperanto de entonces, el caso es que esa
ciudadanizacin renacentista y posterior, en el campo de la expresin, alcanza
tambin a la lengua popular, dando lugar a que, por ejemplo un Joaquim Du
Bellay escriba su Dfense et illustration de la langue franaise, y que el pueblo
parisino sea consciente de esas diferencias entre la lengua culta y la verncula,
cuando califica a uno de sus barrios, precisam ente, el barrio ilustrado de la
Sorbona, como Q uartier Latin, 'barrio latino. Igualmente, en Alemania, se
impone, entonces, el Deutsch, que viene de la raz gtica diutz con el significa
do de pueblo, de forma que D eutsch sprechen hablar alem n era, propia
m ente, hablar la lengua del pueblo, que pasa a ser el lenguaje de la realidad
viva y patente, y, as, la expresin in D eutsch g esagt , dicho en alem n ,
sera como para nosotros decir "hablando en p lata, o sea, decir la verdad
pura y dura. Se trata de un proceso que ya en el siglo XIII se anuncia, para

Jos Luis Garca Ra

Castilla, con nuestro Gonzalo de Berceo, cuando escribe: quiero far una fabla
en rom n paladino / en la lengua que habla l 'home a su vecino. / Bien meresco
por ello un vaso de bon vino .
El rgim en que sigue al Principado es el de las m onarquas absolutas del
XVII. Los crueles y ejemplares castigos que Carlos V aplic a las protestas
comuneras y germanas, su hijo Felipe los multiplica en intensidad y crueldad
contra los moriscos de las Alpujarras, y rubrica su centralidad anulando, vio
lentamente, las libertades de Aragn. Los pueblos son sometidos con mayor
dureza, y, sin embargo, el siglo XVII no es un siglo que acabe como empezara,
lo que quiere decir que es, verdaderamente, un siglo de transformacin. E n el
barroco, se profiindizan las cuestiones. Hombres como Quevedo o M illn son
ejemplos de un claro espritu de contestacin y las dos prim eras revoluciones
burguesas tienen su presencia triunfante, por prim era vez en la historia, en la
Inglaterra de ese siglo.
Con el siglo de la Ilustracin, se desarrolla el gusto por la intim idad y
esto afecta a la ciudad tanto en su estructura externa como en su form a
interna de conducirse. E n las viviendas, las habitaciones dejan de estar co
municadas entre s para dar lugar a un pasillo donde est la entrada indepen
diente de cada una. Se asigna, ahora, a cada espacio una funcin especfica.
C laro que esta descripcin corresponde a las grandes m ansiones, los barrios
populares son una m ezcla abigarrada de viviendas donde se dan m enos opor
tunidades a la privacidad, y, en el m s norm al de los casos, slo existe un
solo lecho, donde, ju n to al matrimonio, duermen tambin los hijos. El conjun
to es denotativo del fenmeno de la creciente diferenciacin en la polarizacin
de riqueza y pobreza.
Los modos ciudadanos y los procesos urbano y de urbanizacin.E1 ideal cortesano promovido en el siglo XVI por Baltasar de Castiglione
para la lite reconocida decae ya en el siglo siguiente, y el E nquiridion o
m anual de civilidad, que Erasm o genera en el m ism o siglo, es sentido en el
siglo X VIII como una serie de form alism os anticuados im propios de la gen
te esclarecida. En tal desprestigio, entran tam bin los consejos de urb an i
dad ideados por La Salle a com ienzos del siglo XVIII. Se da, ahora, culto a
lo individual, natural y espontneo. El nuevo cdigo social es la cortesa,
defensora de la libertad y la intim idad. L a urbanidad deja de tenerse por una
virtud social. Se da culto a la higiene y al sabor de la nutricin natural ms
que al espectculo. Antes, haba en la m esa convivencia jerrquica que daba
lugar a una diferencia tam bin jerrq u ica de platos para los diferentes co
m ensales. E n el siglo X VIII esto no ocurre porque se busca la coincidencia en
igualdad sociocultural. Sin embargo, esto mismo hizo increm entar el abismo
entre las lites y el pueblo.

Reflexiones para la Accin

El verdadero boom urbano, por tener que ver con el desarrollo econmi
co, est emparentado con la revolucin industrial. As, se constituyen el proce
so urbano, que es un proceso espacial y demogrfico y el proceso urbaniza
cin, que remite ms bien a los cambios de comportamiento y relaciones socia
les, como consecuencia del crecimiento constante de poblacin. Ambos proce
sos se dan, en un principio, juntos, aunque pueden darse por separado, ya que la
urbanizacin, como adopcin de valores, afecta a lo personal, y se da el caso de
gente rural trasplantada a la ciudad que conserva los usos campesinos, y, al
revs, ncleos rurales con hbitos urbanos. De hecho, existen muy pocas regio
nes que no acusen directa o indirectamente el impacto de la ciudad.
El proceso de urbanizacin slo se entiende si se trata de una manera
global y ligado a la expansin del Capitalism o, de modo que el sistema de
ciudades se alter en beneficio de las potencias metropolitanas, siendo ndice
de ello el hecho de que, en 1990, haya ya 280 reas m etropolitanas que superan
el milln de habitantes, y, de ellas, dieciocho (entre las que se encuentran Calcuta,
Buenos Aires, Londres, Nueva York, Paris, Tokio...) que superan, algunas du
plicndolos, los 10 millones de habitantes.
Se crea, de este modo, un amplio espacio de flujos de bienes, servicio,
trabajo y residencia, y, cuando un centro rector se convierte en centro metropo
litano, los ncleos urbanos dependientes o tributarios, procedentes del esquema
urbano tradicional, pasan a incorporarse a la nueva centralidad. En poco ms
de 20 aos, se fueron consolidando en el m undo cinco grandes conurbaciones
denominadas megalpolis, que renen en su conjunto un nmero mnimo de 20
millones cada una. Este fenmeno tuvo que acentuar, necesariamente, la segre
gacin social y poltica entre el centro y la periferia.
Se dan estos fenmenos a aos luz de lo que, en la Grecia antigua, un
Aristteles poda entender como un ideal de ciudad. Una ciudad, desde luego
con esclavos, pero que, vista con los ojos del ciudadano omnihabiente de dere
chos, tena que tener las dimensiones que, en un paseo diario a pie, pudiera ser
recorrida por cualquier habitante, esto es, una ciudad toda ella al alcance del
ciudadano, como un derecho ms.
Los excesos e inconvenientes que el actual gigantism o urbano produce
dio lugar en los aos setenta al fenmeno de contraurbanizacin que, como
tendencia opuesta a la urbanizacin, en la mayora de los pases, produjo el
fenmeno inverso al primero, o sea, el movimiento de la ciudad al campo, aun
que esto slo o mayormente se diera en el aspecto de la adopcin de la vivienda.
No dura, sin embargo, mucho tal tendencia y, en los aos 80, a favor del inters
de los gobiernos de revitalizar el centro de las ciudades como lugares de deci
sin, se produce el fenmeno inverso de gentrification, regreso del dominio
del centro por la gentry ( en ingls, clase pudiente alta), y se consuma por el

Jos Luis Garca Ra

hecho de que las partes deterioradas de la ciudad, el casco histrico, entran en

un proceso de rehabilitacin para ser ocupadas por los grupos sociales de renta
superior, grupos que, con anterioridad, se haban trasladado al suburbio y dado
lugar a que el centro deteriorado fuera ocupado por grupos populares de baja
renta, y a que se desarrollara el fenmeno social llamado aqu ocupa, aquel
cuyos practicantes europeos reciben el nombre de squaters.
Los pasos de la urbanizacin sucedieron de este modo:
1)
La ciudad central crece. El entorno rural inmediato pierde poblacin.
Es, propiamente, la fase de urbanizacin .
2)
El centro decrece y crece considerablemente la periferia suburbana. Es la
fase de suburbanizacin .
3)
En la fase de "desurbanizacin, el descenso central es tan grande que
afecta al conjunto de la regin urbana funcional. Consecuencia de ello es que
crece la poblacin y los puestos de trabajo en un radio de cincuenta a 120 kms.,
dando lugar a pequeas ciudades satlites.
4)
Se p ro d u ce la re u rb a n iz a c o n , siem p re que la re h a b ilita c i n y
revitalizacin del centro se lleve a cabo con xito.
Tras la Segunda Gran Guerra, las ciudades europeas rompieron su evo
lucin tradicional y se americanizaron en forma y estructuras. La ciudad sovi
tica, a pesar de las planificaciones de carcter racional, no difiere sustancialmente
de la occidental, si bien la ausencia de especulacin del suelo y el predominio
del tr a n s p o r te p b lic o g e n e ra n u n a c iu d a d m s u n ifo rm e , fo rm al y
fncionalmente carente de individualidad y personalidad.
El crecimiento de la mayor parte de las ciudades en pases subdesarrollados supera am pliam ente la capacidad de generar puestos de trabajo. Es el fen
meno de "sobreurbanizacin : Mxico D F, Bombay y Calcuta superan los 15
millones de habitantes, m ientras otras como Bangkog, Cairo, Ro o Karachi
superan los 10. El chabolismo o "urbanismo m arginal, que, por otra parte, no
es exclusivo de las ciudades del mundo subdesarrollado, alcanza all proporcio
nes gigantescas y adquiere distintos nom bres segn los pases: ranchos ,
"callam pas, favelas , "villas miseria...
Fuera del mundo desarrollado, se dan diversos modelos de urbanizacin:
el modelo asitico ofrece un bajo nivel relativo de urbanizacin por el peso de
China, India, Indonesia, pero Tailandia, Singapur, Corea, por el mayor grado
de industrializacin, albergan un proceso de urbanizacin superior. En sus gran
des ciudades, los dos tercios de la poblacin total viven en barrios deteriorados
o chabolas perifricas.
Africa, aunque slo un 30% de la poblacin total es urbana, ofrece, sin
embargo, la ms alta tasa de urbanizacin del mundo. Sus diferentes regiones
dan lugar a una diferencia grande en el proceso urbano. Ciudad del Cabo es de

Reflexiones p an la Accin

ello un ejemplo paradigmtico, por darse en ella una tajante separacin entre la
poblacin de origen europeo y la autctona.
En Amrica Latina, se produce un crecimiento urbano cuatro veces su
perior al crecimiento rural. E n sus grandes ciudades, se da, generalmente, una
gran va central, la espina, amplio bulevar ocupado por las clases altas, luego se
dan coronas concntricas que van disminuyendo progresivamente en el valor y
calidad de los edificios y sobre todo en la calidad de vida.
La ciudad ideal en la historia. Hablando con el Kublai Khan, emperador trtaro descendiente de Gengis
Khan, segn nos cuenta Italo Calvino en su libro Las ciudades invisibles, M ar
co Polo dice que los panoram as ciudadanos exhiben ciertamente caractersticas
infernales, pero que la cosa es saber lo que no es infierno dentro del infierno,
y el autor italiano, que escribe su libro como un ltim o poem a de am or a las
ciudades cuando se va haciendo cada vez ms difcil el vivirlas como ciudades,
dice, a propsito de su ciudad Fedora, que siem pre hubo alguien que, m irn
dola, im agin cmo convertirla en la ciudad ideal, una ciudad como la otra,
A ndria, que ofreca tan ta correspondencia entre ella y el cielo que cada cam
bio suyo com portaba alguna novedad en las estrellas, eso que a Ivan Illich
en su libro H 2 0 y las aguas de olvido le hace hablar de la vigorosa realidad de
la ciudad invisible.
Histricamente, desde la antigua filosofa china en su forma sapiencial,
se plantea la realidad del li como el referente de la naturaleza humana y su
incardinacin social, as como, en la prctica, el complejo de los usos sociales.
Adjunto al li, el tao representa el camino de la accin y, como cdigo tico
genrico, tam bin el modo de accin. Para Confucio, ellos son instrumentos
que deben ponerse a contribucin para la transformacin positiva del mundo. Para
Mo-Tse, las conquistas morales y materiales, en las relaciones interhumanas, deben
hacerse por la virtud, la justicia y la buena fe. En Mencio, su ideal es la naturaleza
humana: bueno es lo que est en armona con ella, y quien la conoce conoce el cielo.
Lao-Tse da un giro individualista y entiende la salvacin como la vuelta al tao
impregnado del te. la virtud, que llevan, segn l, al fondo de la intimidad y a
su identificacin con la perfeccin del Cosmos. Se aleja as del inters social y
llega a decir: todos los paisajes deleitan, slo el hombre es ruin".
Siglo y medio despus de Confucio, Platn se plantea, para el rea grie
ga, la necesidad de la transformacin radical de las formas de convivencia y
relacin humanas. Ha de plantearlo en forma terica, pues entiende que la va
democrtica que Atenas le ofrece es impropia por falsa. Para l, no poda ser
bueno un rgimen que haba dado muerte al mejor hombre del inundo". Scrates,
as que, ni por asomos, intent nunca ninguna clase de prctica poltica en su
ciudad. Su problema es, entonces, cmo plantear, tericamente, cul es la esen-

Jos Luis Garca Ra

eia de la justicia, ardua tarea que no puede aprenderse de golpe, sino por partes,
yendo de lo grande a lo pequeo, de lo visible a distancia hasta aquello que
exige un gran o mayor acercamiento para poder ser visto con precisin. Y aque
llo que puede ser visto a distancia es la naturaleza y estructura del Estado, y, as,
Platn deduce la estructura tripartita del Estado de la estructura trial del alma:
la pasin, la razn y el nimo, thyms (valor o voluntad), que decide entre el
imperativo racional y el pasional o viceversa.
Ya Scrates haba establecido una correlacin directa entre el caracter
del ciudadano y el Estado. En ello le sigue Platn: hay una interrelacin mutua
entre el ciudadano y el Estado. Dada la diversidad de necesidades y funciones de
Estado, se impone, segn Platn, una especializacin estricta para realizarlas. Se
parte, pues, del principio de la especializacin funcional. Esto ya estaba tambin, de
alguna manera, incluido en el discurso de Scrates: justicia es que cada cual cumpla
su tarea. Por ello, es fundamental la educacin, y, en ello, entra el arte (tchne)
como imitacin, que. en sus imgenes, refleja la realidad y representa un nivel
educativo que no llega a la epistme, pensamiento cientfico, pero s a las opinio
nes rectas. En su ciudad, no existen cdigos ni leyes que regulen especficamente
la conducta de los ciudadanos y los asuntos de la ciudad. Aristteles es tambin
escptico respecto a la posibilidad de un cdigo moral.
No importa que tal ciudad 110 exista, siem pre ser el modelo para la
conduccin de la mente y de los actos. Se establece la no-propiedad, la nofainilia porque son entidades anticom unitarias. Por ello, queda tambin esta
blecida la comunidad de mujeres e hijos. La felicidad, en la plis platnica,
radica en el cumplimiento de la justicia, y lo im portante no es la felicidad de los
ciudadanos, que no va ms all de la tarca bien cumplida. Lo que verdadera
mente importa es la felicidad de la ciudad entera como ciudad, cosa que se
deriva de su cumplimiento de la justicia.
Con la situacin imperial creada por Alejandro, a finales del siglo IV, la
p lis pierde el carcter de ciudad-estado que la haba caracterizado desde el
origen y, con ello, el ciudadano que haba venido siendo un ente poltico, es
decir, un producto activo y pasivo de la plis y que de ella reciba, en general,
todas sus valoraciones y hbitos de conducta y deseos, se encuentra ahora solo y
desvalido, desnortado y sin modelos de accin. Las filosofas helensticas van a
intentar ofrecer esas razones de conducta y vida, tomando a la naturaleza por
norma (kat physiri). Entre ese tipo de filsofos, los estoicos sustituirn la plis
por la kosmpolis, la ciudad universal, y el hombre pasa de zon politikn o
animal poltico a ser un zon koinonikn, hombre de comunidad, en cuya defi
nicin queda ya restringido el carcter comunitario de la plis Es, en este con
texto, donde, asentado sobre enseanzas de los cnicos, Zenn de Citio concibe
en su Politela, su ideal de convivencia. El escenario ahora se ha cambiado.

Reflexiones paia la Accin

Aqu no hay clases cerradas como en Platn, aqu hay igualdad total, hombres y
mujeres, que, provistos de igual vestido, evolucionan como rebaos felices en
plena naturaleza, sin necesidad de gobierno, sin tribunales ni leyes, impulsados
de la sola espontaneidad que la sabia naturaleza les inspira.
En el transcurso del siglo IV al III antes de Cristo, ahora, en la poca
alejandrina, se originan cambios fundamentales de pticas cu orden a ir escu
driando en el horizonte del camino utpico, a pesar de postularse desde doctri
nas que presuponen la misma realidad observable y la m isma necesidad de
concrecin. Ya casi ni se trata de crtica poltica. Ahora, simplemente, se pasa
de lo poltico y se busca, por la va socrtica del acceso a la eudaimona o
tranquilidad y contento del espritu, la comunidad de convivencia o dilogo,
donde, al m argen de la poltica circundante, se pueda dar curso a la razn y a la
justicia, al dominio de s y a la ntim a satisfaccin, en la esperanza expresa o
tcita de que la m ultiplicacin de estos modelos de comunidades convivcntes o
escuelas de discurso y dilogo que comprometen, intrnsecamente, una prctica
determinada, alcancen a la transformacin cualitativa del cambio social. Tal
pareci ser el proyecto convivencial con que Epicuro pens, sin duda, la trans
formacin del mundo.
El mundo romano, a pesar de que Cicern intente con su Respblica
rem edar a Platn, no propicia el discurso utpico. Las luchas polticas, desde la
ley de las XII Tablas, a mediados del siglo V, hasta el levantamiento de Catilina,en
el siglo I antes de Cristo, y las diversas conjuraciones, bien entre la plebe y la
nobleza, bien de los equites contra patricios o de stos entre s, apuntan a cam
bios concretos dentro del Sistema. La mentalidad juridizante, la especial textura
de la Constitucin de la repblica romana, que mereci las alabanzas de Polibio y
los elogios de Cicern, y la operatividad del espritu del panem et circenses, el pan
y circo de la poca imperial, no dieron cabida al discurso utpico. Lo ms cercano
a l podran haber sido las ocasionales proclamaciones de los cnicos en las esqui
nas de las calles de la Urbe o, en las esferas altas, las luchas efectivas de los
estoicos contra el Imperio, en los siglos I y II de nuestra era.
Definitivamente ya constituido el espritu moderno frente al talante an ti
guo, la primera forma de utopa aparece en el siglo V con Agustn de Hipona
que recoge la frase de Ticonio, esse duas civitates, unam dei, alteram diaboli,
que hay dos ciudades, la de Dios y la del diablo para dar ttulo a su frmula de
la Civitas D ei, la ciudad de Dios. Habla Agustn de la ciudad celeste, la ciudad
espiritual terrena y la ciudad carnal terrena, y su definicin de ciudad es aque
lla congregacin de hombres que reconocen unas creencias comunes. En esta
definicin, viene ya aclarado que la tensin se plantea entre dos estilos y aspira
ciones de vida dentro de una sola ciudad concreta, y que la dimensin espiritual
terrena toma a la celeste como modelo. El esquema platnico 110 anda lejos de

Jos Luis Garca Ra

aqu, pero hay, indudablemente, algo nuevo aadido al antiguo espritu, un

algo que se m anifiesta en dos opuestas im genes concretas, la de Jerusalem ,
contem plada como visio pacis, visin de paz, y la de Babilonia, vista como
confusio, confusin".
La Civitas Dei de Agustn de Hipona tuvo eco en la Respublica Christiana
de Roger Bacon (siglo XIII), en el tratado De M onarchia, de Dante (siglosXIII
y XIV), en la p ax fid e i de Nicols de Cusa (siglo XV) y en la Citt del Sole de
Tomaso Campanella (siglo XVII).
En el siglo X, un profesor de Bagdad, venido del Turkestn y de nombre
Alfarabi, m aestro de filosofa y ciencia, mantuvo una doctrina social y religiosa
que buscaba la mxima perfeccin posible de la organizacin terrenal, como
grado prelim inar de una superior y perfecta ciudad de Dios.
La m odernidad en la utopa.Evidentemente, todo lo comentado hasta aqu son prolegmenos y desa
rrollos hacia la constitucin, ya configurada en sus lneas esenciales y definitorias,
del discurso utpico moderno que aparece ya, en el siglo XVI, con Toms Moro,
una forma de discurso que M artn Buber trat de definir como la imagen del
deseo, y E rnst Bloch como el principio esperanza, aunque Orwell corrigiera,
en su 1984, tales interpretaciones, diciendo que una utopa no tena por qu ser
la imagen del deseo y s una angustia constante por un futuro de horror que,
cada da, tiende a ser ms inevitable y que refleja el exterminio de la hum ani
dad como finalidad ltima. En este sentido y frente a los detractores de la uto
pa, que descalifican la falsedad de la misma en razn de su irrealizabilidad, ya
Herbert M arcuse, en su obra E l fin a l de la utopa, afirm su posibilidad como
un hecho real en marcha, una utopa que deja, as, ya de ser, etimolgicamente,
utpica (ou topos, en ningn sitio), para ser la imagen de una lucha que va, in
itinere, produciendo transformaciones visibles.
El descubrimiento de Amrica y las noticias que de all y sobre all vie
nen a Europa despiertan o reavivan el espritu utpico. Americo Vcspuccio, en
su M undus Novus, comunica que hay pueblos que viven con arreglo a la natu
raleza, y mejor los llam aram os epicreos que estoicos...No tienen propiedad
ninguna, sino que son todas comunes...viven sin rey y sin ninguna clase de
soberana, y cada uno es su propio dueo .
Toms Moro, consejero de Enrique VIII de Inglaterra y decapitado por el
mismo en 1535, fe quien escribi la que es prim era Utopa para el mundo
moderno. Pretende ser un modelo de justicia convivente, lo que exige un respe
to de la igualdad que empieza por requerir la autarqua del grupo comunitario.
As, es necesario que, aunque, obligadamente, deba haber una pluralidad de
oficios, todos los habitantes tienen la obligacin de conocer los trabajos agrco
las y realizarlos, por rotacin, cada dos aos, subrayando, con ello, el carcter

Reflexiones para la Accin

bsico de tal actividad. Seis horas diarias de trabajo son suficientes para cubrir
todas las necesidades, cosa posible por la ausencia de ciudadanos parsitos y
puram ente consumidores. Oigamos su explicacin: ...esa multitud tan grande
como ociosa de sacerdotes y de los llamados religiosos. Unanse a stos los ricos
propietarios de las tierras denom inados vulgarm ente nobles y caballeros.
S m e n se le s su s s e rv id o re s , fam o sa m e z c o la n z a de tru h a n e s
armados...considrese, adems, el exiguo contingente de hombres ocupados en
trabajos tiles, porque, donde todo se mide por dinero, es inevitable la existen
cia de profesiones que no son de necesidad en absoluto, vanas y superfluas,
destinadas slo a fom entar el lujo y el placer . No existe en Utopa el dinero, y,
del mercado central, cada familia toma lo que necesita. En ella, se "abomina de
la guerra como de cosa totalmente propia de bestias, aunque ningn animal la
ejercita como el hombre . Es all completa la libertad de cultos, aunque la m a
yora slo presta fe a un num en nico y desconocido. Sin embargo, extraam en
te, en Utopa hay esclavitud. Refleja esto en Moro algn respeto por la idea
griega de los esclavos? Es posible y quiz explicable en un siglo que, para
librarse de las ignominias medievales, ha puesto gran esperanza en los valores
del m undo antiguo, pero, en todo caso, este captulo no es racionalm ente
conjugable con el resto de valores que definen Utopa. E n otro orden de cosas,
se nos ocurre que el que M oro haya dado a su isla la forma de un cuarto de Luna
en situacin creciente pudiera no ser casual sino intencionado, en el sentido de
significar que el modelo o proyecto tena un futuro natural de expansin.
Junto con la obra de Moro, hay otros escritos de la poca que am bicionan
un regreso a la Arcadia feliz, adscritos a M ambrn Rosco, Francesco Patrizi o
Ludovico Agostini, y, apenas 10 aos despus de la decapitacin de Moro,
Sebastin M nster nos habla en su Kosmographa de los habitantes de las
nuevas islas, donde se vive libre de toda autoridad y de toda coaccin moral. Y
en el Garganta de Francisco Rabclais, el lema escrito en su Herinita, el lugar
ideal de convivencia, es Fay ce que veux, haz lo que quieras. Sin leyes ni
estatutos, porque, dice el autor, gente bien nacida, instruida y conversando en
compaas honestas, tiene por naturaleza un instinto que siempre le impulsa a
los hechos virtuosos y la preserva del vicio.
Un hito especial lo marca la Ciudad del Sol de Campanella, ya en el
albor del siglo XVII. En ella, se radicaliza el sentido de la igualdad y desapare
ce la esclavitud que se daba en Moro. El trabajo se reduce a cuatro horas, con
lo que sus habitantes pueden dedicar ms tiem po al estudio, a la conversa
cin, a la escritura y al paseo o ejercicio fsico. La propiedad es absoluta
m ente com n y, frente a las utopas anteriores, sta se distingue porque est
pensada para la humanidad entera, lo que la presenta como 1111 especial avance
dentro de ese tipo de pensamiento.

Jos Luis Garca Ra

La Nueva Atlntida de Francis Bacon (siglo XVII) tiene una caracters

tica diferencial y es que, estando pensada para m ejorar el estado de los
menesterosos, no lo piensa por el mtodo de una redistribucin justa y equitati
va de la riqueza existente, como lo hacan las utopas anteriores, sino por medio
de nuevas invenciones tcnicas, que, m ultiplicando la riqueza, hagan ms grande
la posibilidad de que los necesitados obtengan una parte aliquota mayor de ese
mayor producto. La desigualdad, sin embargo, permanece, y Bacon parece ha
ber sido, as, el promotor de una sociologa tecnolgica que heredarn, en el
aspecto de valorar, preponderanteinente, la multiplicacin de la produccin, los
ilustrados del siglo XVTII, el m arxism o y el actual Capitalismo de la sociedad
de consumo, tres visiones, ellas, generadas dentro de planteamientos de carc
ter m aterialista de fondo: la de los ilustrados, sobre la base de un humanismo
que tiene ante sus ojos la mortalidad de la miseria y busca, imperativamente, su
superacin radical; la de M arx, no ya por su concepcin del m aterialismo hist
rico, sino por su estricto deterninism o econmico; y la capitalista- dcsarrollista,
que busca, en la explotacin del consumo y por la multiplicacin de necesida
des artificiales, el permenente afianzam iento de su Sistema y el crecimiento
progresivo y sin tasa de sus activos. Otra diferencia esencial, con relacin a las
utopas anteriores, es que stas se movan en un terreno de endoptica identifi
cacin con la naturaleza, m ientras que la filosofa tecnolgica de Bacon valora
a la naturaleza slo pasivamente como fuente de m aterias prim as y energa a las
que se aspira dominar.
La obra Oceana de James H arrington (1656) tiene la novedad de que
descubre que el poder poltico radica en el poder econmico, y, todava en el
siglo XVII, Dcnis Veiras, en su Historias de los Sevarambes, se muestra como
partidario del comunismo y como verdadero padre de la frmula social de los
"tres ochos, la que, con el nombre de "las tres gracias, ocho horas de trabajo,
ocho de ocio c ilustracin y ocho de descanso, constituyeron la consigna de los
mrtires de Chicago.
De la utopa a la Revolucin.Desdc 1700 a la Revolucin Francesa y aparte de las obras de carcter
buclico, se ofrece la obra de Denis Diderot, Suplemento al viaje de Bougainville,
que relata la vida en comunidad de los tahitianos hasta la llegada de Bougainville
con la civilizacin como m anzana de la discordia. Rousseau entra en este terre
no cuando ya la utopa abandona los tonos de pieza literaria para establecerse
como contendiente en el campo de la disputa poltica y cultural. Su Discurso
sobre el origen de la desigualdad entre los hombres, as como el Discurso
sobre las ciencias y las artes y el Contrato social, cumplieron entonces y en la
posteridad esa funcin. El abate Morelly, con su Cdigo de la naturaleza, con
tina las reivindicaciones de igualdad y del trabajo de todos, pero se adelanta en

Reflexiones para la Accin

un siglo al comunismo anrquico de Kropotkin, en el sentido de proponer, en

cuanto matizacin de la igualdad, que la aportacin al comn debe ser de cada
uno segn su capacidad, y la satisfaccin o beneficio a recibir del comn ha de
ser segn la necesidad de cada uno. Se entiende, de necesidades naturales. Los
Dilogos de Focin de Gabriel Mably y E l ao 2440 de Mercier culminaron ese
perodo, y todo ese andam iaje utpico fue, de una u otra forma, el que apuntal,
ideolgicamente, la Revolucin Francesa hasta el 9 de Termidor.
En el 800, lo ms destacado sern los socialistas que Engels-M arx califi
carn de utpicos: Saint-Simon, que, en su Nuevo Cristianismo declara que
toda la sociedad debe esforzarse hacia el m ejoramiento moral y fsico de la clase
pobre, y, en su proyecto, declara, como gran novedad para el mundo moderno,
la inutilidad de la poltica, afirmando que el gobierno de las personas debe ser
sustituido por la adm inistracin de las cosas. Charles Fourier, en desacuerdo
con las propuestas de Saint-Simon y Owen a los que califica de sectarios, en su
Tratado de historia universal (1821) y siguiendo la idea tradicional de la ciudad-rcliro, cuyo ancestro prim ero puede ser el kpos o jard n de Epicuro.
propone, como solucin inmediata y, por ello, no dependiente de la eventuali
dad del futuro, la va del alcance de la felicidad por la convivencia en la peque
a comunidad, el falansterio. Para Fourier, el carcter completo del individuo
perm ite una actividad selectiva (el hallazgo del semejante) y, a travs de ella,
promueve la minicomunidad, separada y adyacente o prxima a la ciudad, his
trica. Frente a los coercitivos parmetros de sta, se busca la espontaneidad y
el bienestar en el placer debido como fuentes de la libertad negada por aquella.
El modelo es la naturaleza o el propio hombre. La naturaleza de ste es, para
Fourier constante y no dependiente del medio, y, por ello, la pequea com uni
dad no requiere el compromiso del cambio social, o bien ste habra de produ
cirse (sin planterselo como ideal o propsito) por la multiplicacin apropiada
de las pequeas comunidades. De esta manera, Fourier proclamaba haber des
cubierto la ley de atraccin universal entre los hombres.
Robert Owen es, quiz, de los "socialistas utpicos , el que dio el viraje
prctico a la lucha de clases efectiva, aunque nom inalmente no lo declarara,
una lucha concreta que habra de poner en prctica, a nivel social, sus postula
dos utpicos. Desde la parcial realizacin de stos en New Lanark (Escocia), la
ciudad adoptada por l, donde, como empresario, puso en pie una comunidad
de produccin que fue modelo diferencial en su tiempo, respecto al nivel de
salarios, jornada de trabajo, habitacin, sanidad, educacin y seguridad. Pero
su comprobacin experim ental de que lodo eso estaba sometido a las leyes de
competencia y crisis del Capitalismo, le hizo derivar, por va de la radicalidad,
a la organizacin cooperativa del trabajo, por estim ar que, al no existir compe
tencia entre las "aldeas de cooperacin, podan stas ser autosuficientes. D es

Jos Luis Garca Ra

engaado de estas ilusiones, deriv, sin ambages, a la lucha social y sindical y

fue creador de los Trade Unions, donde ya se introdujeron las voces de "socia
lismo y "explotacin . Por esta va y acentuando cada vez ms su radicalidad.
lleg a la crtica social completa y al propsito de la sustitucin del Gobierno
por la clase obrera organizada, a travs de la huelga general. Pero su ideal sigue
siendo el de la ciudad igualitaria autogestionada.
Siguen ahora utopistas que no slo ahondan o discuten los contenidos
de la utopa, sino que arden en el deseo de ponerla en prctica. As, tienne
Cabet escribe su Viaje a Icaria en 1840, y en 1848 consigue que un grupo de
entusiastas funden Icaria en un centro m orm n abandonado de Nauwoo,
en Illinois (USA), el cual, con reveses y altibajos, sobrevivi hasta 1895.
M ayor profundidad tiene el H um anisferio de Joscph Dejacques, luchador de
la revolucin de 1848 en Pars, quien com ienza la segunda parte de su obra
diciendo: Q u es la utopa?, un sueo no realizado, pero no irrealizable.
La utopa de G alileo es, ahora, una verdad: la Tierra gira...Todas las ideas
innovadoras fueron utopas en su tiem po . Y, al plantearse la im agen de lo
que ser la vida hum ana en 2.858, concluye: Todo lo actual es rem oto y
prehistrico. La m ism a civilizacin, arcaica. La utopa anrquica es a la
civilizacin lo que sta es al salvajism o . La fam ilia y la propiedad legales
son all instituciones m uertas...una e indivisible es all la fam ilia, una e
indivisible la propiedad. E n esta com unidad fraternal, libre es el trabajo,
libre es el am or.
Son tantos los dedicados a este tipo de discurso que es imposible hacer
mencin de ellos aqu, y tampoco es ese nuestro propsito. Digno de mencin
es, sin embargo, W illiam M orris por su News from nowhere, noticias de nin
gn sitio, donde, en medio de descripciones de exaltado elogio de la Tierra
prometida, se dice que tambin all se da el caso de la discrepancia y el atropello
(novedades en ese tipo, de discurso), pero que, en esas circunstancias, la comu
nidad no considera que se trate de un culpable que comporte castigo, sino de un
equivocado, un amigo que ha procedido mal, y se recurre al mtodo de hacer
ver al equivocado en qu consiste su m al o desviacin.
Las utopas del siglo XX son ms bien anlisis futuristas de desarrollos actuales
que entraan las ms lgubres conclusiones. Lo culminante, en este tipo de
visin, lo en contramos en el el pesimismo de George Orwell (1984) y en el de
Aldous Huxley (Un mundo feliz).
Desde poco antes del alcance de los aos cincuenta del siglo XIX, con
base de arranque en las propuestas utopistas y discurriendo por los anlisis
poltico-sociales y econm icos del tiem po anterior, est lanzada la elabora
cin de un pensam iento revolucionario de m ltiples facetas que llega hasta
nuestros das, pero esto es ya otra historia y de otro u otros momentos.

Reflexiones para la Accin

El ra p to de la ciudad y su rescate. Como dice Manuel Delgado, en su artculo sobre la ciudad en el n 62 de

la revista Archipilago, el espacio urbano se reconoce cuando se registran las
articulaciones que lo hacen posible. Nuestro discurso anterior quiso escudriar
en esos tipos de articulaciones. Las averiguaciones no dejan de ser espeluznan
tes. El ahogo del ciudadano en las metrpolis y megalopolis modernas raya ya
en lo monstruoso. La indagacin de esas articulaciones nos lleva a verlas, en su
origen y desarrollo, como una consecuencia necesaria de la evolucin del
C a p ita lism o en su etap a actu al. Se tra ta en ello de una necesidad del
neoliberalism o de reasegurar y reasentar el poder de sus huestes urbanas.
Las m ultinacionales y el capital financiero requieren esos centros gigantes
de la com unicacin, porque la aldea global que ese C apitalism o genera no
significa, en ningn modo, una sociedad global, sino que slo significa la
posibilidad efectiva de actuar a distancia y al instante, lo que conlleva una
transform acin violenta y radical de los hbitos ciudadanos y modos an te
riores de vida. La com puterizacin g en eralizada rem ite a privacidad y a
privatizacin. La destruccin reflexiva de la ciudad industrial, que la nueva
s itu a c i n c o n lle v a , p re s e n ta la im p la n ta c i n de lo s le m a s que son
racio n alizaci n sistem tica , rep ro fesio nalizacin , trabajo industrial
residual, /eaw p ro d u ctio n o produccin restringida sobre dem anda, des
em pleo m asivo con crecim iento econm ico . T radicionalm cnte, el paro ge
neralizado era signo de crisis y de em pobrecim iento de las em presas, hoy, el
paro es saneamiento y fuente de riqueza para los empresarios. ..
La velocidad del deterioro, dice Birnbaum, es tan grande que una foto
grafa global de mediados y hasta de finales de los aos noventa del pasado
siglo nos parece hoy casi idlica. Decididamente, la ciudad le ha sido raptada al
ciudadano. Cabe una recuperacin de ella por parte de la ciudadana? Sin duda,
ese monstruoso gigantism o abocar a una crisis de la ciudad, en opinin de
Italo Calvino, no tardando mucho. Pero la empresa de esa recuperacin es gi
gantesca y de dimesiones histricas, sobre todo porque supone una lucha triun
fante dentro de nosotros mismos. Si somos capaces de em prenderla en esos
trminos, desde luego, la ciudad ser recuperada, y el inicio ser esc arrancar de
nosotros mismos, porque, como el citado autor italiano dice, a propsito de su
ciudad invisible Zo, todos llevamos en nosotros una ciudad sin figuras ni for
mas. El mismo autor redondea esta idea poniendo en boca de Marco Polo la
afirmacin de que la ciudad modelo est hecha de exclusiones, excepciones y
contradicciones, y que, en la medida en que stas disminuyan, aum enta la posi
bilidad de que la ciudad exista. Y, si cada momento histrico es el que da forma
al tipo de espacio urbano de cada comunidad, ese momento es no el que deba
mos esperar, sino el que nosotros debemos constituir desde ya mismo.

El esquem a inicial de partida ha de ser el de p o lis frente a Urbs, la

ciudad griega, espacio vivo del ciudadano, frente al monstruo de Roma, fruto de
la conquista y de la dominacin agraria del patriciado, con su correspondiente
aglomeracin urbana por parte del proletariado exiliado del campo. Esta prefe
rencia esquem tica com porta, ya de entrada, la decisin por La boul y la
ekklesa, las asam bleas populares, frente a la frm ula rom ana del Senatus
populusque, donde el pueblo fue ms bien una figura jurdica y formal, en la
que el tribunado que lo representaba constitua una etapa del cursus honorum,
la carrera poltica, y, salvo casos excepcionales como el de los Gracos y otros,
siempre acabaron los tribunos plegndose a las exigencias polticas de los nobiles.
Si se trata de una recuperacin ciudadana, por supuesto, debe pensarse que ella
no puede ser efectiva y real sin la correspondiente lucha total contra el Sistema,
ya que el todo no dejar nunca de condicionar, constitutivamente, las partes de
s mismo, y, en ella, no puede olvidarse ni por un momento, como alguien dijo,
la capacidad integradora del Capitalismo reinante, en su funcin de modo espe
cfico de regulacin, aadiendo y sustrayendo axiomas y convirtindolo todo en
cantidades num erables y discretas.
Si esc C apitalism o ha hecho de las m etrpolis, las m egalpolis y
conurbaciones actuales la imagen de la aldea global a escala reducida, donde la
revolucin tecnolgica se refleja en todos los aspectos de la vida urbana; si la
base principal de esa tecnologa la constituye el sistema de com unicacin c
inform acin en exclusiva, que incluye la in g en iera gentica (vase M.
Castells en Archipilago 62); si la aldea global, en grande o pequea escala,
incom unica a las com unm idades que se le resisten, produciendo, as, su
asfixia por aislam iento; si la cultura, tradicionalm ente crtica, es asim ilada
por el sistem a de la com unicacin, estableciendo un estrecho vnculo entre
la econom a y la cultura ya m ercantilizada...; si lodos esos condicionales
son las realidades inm inentes que nos ahogan, la urgencia de em prender la
va de la recuperacin de la ciudad, como parte de la liberacin general, se
impone por s misma, a menos de que, consciente o inconscientemente, estemos
dominados por una mentalidad suicida.
No quiere esto decir que no estemos dispuestos a aceptar la ciudad como
texto, ni a descuidar los elementos estticos que comprometen tal forma de
visin. Pero no estamos dispuestos a aceptar tales trm inos slo como encubri
dores de las profundas m iserias que subyacen en la ciudad. No aceptam os
que el m arketing convierta a la ciudad en una m arca com ercial (ver David
H arvey en A rch ip ila g o 62) co n cretad a, p o r ejem plo, en un B ilbao del
G uggcnheim , en una Sevilla-92, o en una B arcelona de los Juegos O lm pi
cos o del Foro U niversal 2004. No aceptam os que la ciudad sea un sumidero
para una especie de explotacin espacial en que se concrete la inversin de un

Reflexiones para la Accin

capital excedente, que no encuentra otra salida visible o viable, como frmula
de encubrim iento de una recesin que, al cabo, acaba cernindose de forma
aplastante sobre el ciudadano.
Se hace, as, imponentemente necesario refundar y reavivar la lucha ideo
lgica desleda por los ltimos subjetivismos y posmodernismos que el Sistema
ha sabido digerir e integrar muy bien, en su idea de convertir al ciudadano en
puro nmero estadstico, fabricando las ciudades de los ciudadanos sin rostro,
anegados en una total anonim a, donde la "ecologa del miedo se ha converti
do en la sustitua o convivente con la ecologa de la pobreza (ver U lrich Beck,
Archipilago n 62). Han invertido la natural aspiracin del ciudadano a la
seguridad y a la confianza, y le han obligado a aceptar la ciudad del riesgo, a
la que tratan de justificar distinguindola, en trminos sofsticos, de la ciudad
del peligro, con el razonam iento de que riesgo significa inseguridad deter
m inable, frente a la indeterm inacin del peligro, distinciones puram ente
bizantinas que slo sirven a encubrir el hecho de que, si aceptaran tambin la
inseguridad indeterminable del riesgo, tendran tam bin que aceptar la insegu
ridad indeterm inable del Sistema, siendo as que ellos parten de su seguridad a
todo riesgo, por medio del "todo previsto" de sus tnicas de prevencin. Todo le
sirve al Sistema. Saben muy bien que. en esa sociedad del riesgo, el instinto de
conservacin del ciudadano internaliza, espontneamente, el riesgo como inde
term inado y solamente determinable en la medida en que l mismo busque, por
el camino que sea, su propia seguridad individual, lo que, en unos, fomenta la
va insolidaria de la privacidad, apetencia ideal del sistema, y, en otros, esa
bsqueda se traduzca en acciones de va delictiva, lo que, con el concurso de
los medios de comunicacin, fomenta la histeria social de la seguridad, a lo
que, muy gustoso, el Sistema responde multiplicando, infinitamente, la polica,
paliativo contra natura del paro, sabiendo de antemano, adems, que eso cons
tituye y reafirma la seguridad del Sistema.
Si la ciudadana no reacciona con grandes movimientos sociales, los males
de la ciudad, ya gigantescos y monstruosos, se harn insoportables. Se impone,
pues, la reflexin y la accin, buscar en todo momento la autogestin ciudadana
y no olvidar los avisos que Herbert M arcuse anuncia en El fin a l de la utopa, a
saber, que la autogestin real y completa slo ser asequible con la desaparicin
del Sistema. Y, en esa lucha por la recuperacin de la ciudad, tampoco son
sobrados algunos de los consejos de la Carta de Atenas (1933) reflejada por Le
Corbusier, a saber:
- Que la ciudad debe crecer arm oniosam ente en todas y cada una de sus
partes.
- Que hay cuatro claves que el urbanism o debe cumplir: habitar, trabajar,
recrearse y circular.

Jos Luis Garca Ra

[Nosotros aadimos, ensear, satisfacer la salud, dialogar y relacionarse],

- Que la ciudad debe reflejar la regin.
- D esterrar la publicidad que es el abecedario del diablo.
- Considerar el suburbio como uno de los mayores males del siglo.
- G arantizar la libertad individual y el beneficio de la accin colectiva.
- Y no olvidar que LA M ED ID A DEL U RBA N ISM O HA DE SER
SIEM PRE LA ESCA LA HUM ANA.

A m pliacin de una conferencia pronunciada en Gijn, el 9 de febrero de 2005, en el antiguo

Instituto Jovellanos, prom ovida por el A ula Popular, en el curso de sus Jom adas Culturales
anuales.

334

AQUELLOS HOMBRES, AQUELLAS MUJERES

(abril, 2005)
Luis est muy malo, querra verte . Me plant en Mlaga lo antes que
pude, me dirig al Carlos Haya y pregunt por l en informacin. All estaba,
postrado en la cama, sus ojos siempre inquietos detrs de las gafas.- Cmo
ests, Luis?- Ya puedes ver, compaero..., cncer. Ped hablar contigo, por
que esto va rpido y quera com entarte algunas cosas, y ver si yo podra salir de
aqu. Es necesario que vaya a Francia. Un mes, slo necesito un mes. Es muy
importante para la Organizacin.... . Y me puso al corriente de situaciones de
M laga, de planes, de cosas en marcha. Habl con el mdico: No tendra fuer
zas ni para levantarse; no le quedaba mucho tiempo respirando. -Ese compa
ero de usted es prodigioso; sabe, desde el mismo da que entr aqu, lo que
tiene y 110 dej de hablar ni un momento de sus ideas sociales. Con su hum ani
dad, tiene un modo especial de convencer, sabe interesar y atraer al dilogo,
siempre desde situaciones concretas y presentes, para buscar la generalizacin
del hecho y la necesidad de compromiso. Ni siquiera en el propio quirfano
dej de hablar de la vida y de la muerte y de cmo hay que buscar el cambio
radical de la m archa del mundo. Se ha metido a medio hospital en el bolsillo, y
un buen nmero de sanitarios han pedido, por l, el ingreso en la CNT... . Esto
ocurra en el ao 78. No mucho tiempo despus, otros compaeros me m anda
ban la fotografa de la tumba confederal de Luis Gallego.
Juan Castillo, igualmente, malagueo, proceda tambin del exilio. Era
paciente escuchando y tena la voz enrgica, compaginaba muy bien la vida de
familia y la de Organizacin. Siempre acudi donde se le llamaba, organiz,
por s solo, un potente sindicato de transportes, y l fue el que, en el VI Congre
so (enero de 1983), sac a la CNT del atasco, despus de aquella noche sin
dormir, conocida, confederalmente, como la noche de los cuchillos largos , en

Jos Luis Garca Ra

la que los entonces elementos reformistas de la CNT, despus organizadores

dla segunda escisign. queran forzar su trampa hasta hacer, a la fuerza, que la
Organizacin tragase la aceptacin de las elecciones sindicales. Ya eran las 10
de la maana, cuando Juan, con su potente voz, la alz por encima de la algara
ba y el m urm ullo e hizo la proposicin incidental de aplazar la discusin
sobre el tem a a una segunda parte m onogrfica del Congreso, en el plazo de
tres meses. E sta parte habra de realizarse en Torrejn de A rdoz en abril de
1983. En ella, patente ya su tram pa, los reform istas de la que, posterior
mente, habra de ser la segunda escisin de la CNT posfranquista resultaran
aplastanteincnte derrotados.
Unos diez aos ms tarde, Juan fue diagnosticado de un tumor cerebral.
Se le oper de forma que, sin curarle, se le priv definitivamente del habla,
pero, de una manera que, al menos las prim eras semanas, l no era o pareca no
querer ser consciente de ello. Pienso que fue una suerte para l que no durara
mucho tiempo en vida y que, as, se le evit mayor sufrimiento. Oa y entenda y
hablaba sin voz, por ms que l se esforzaba en hacer todos los movimientos fisio
lgicos para la fonacin y modulacin voclica. Como la habitacin del hospital no
era privada y concurran las visitas de familiares de varios enfermos, era de un
patetismo punzante hablar con Juan, contarle cosas y verle hablar a l sin voz
alguna, dirigindose a nosotros y a toda la concurrencia, acompandose de
gestos de la mano como si se estuviera dirigiendo a una asamblea....
Fueron varios, muchos, los buenos compaeros viejos de aquella M
laga de los setenta-ochenta. Se me vienen, especialmente, a la memoria dos:
Luis Porta, porque fue generoso aportador de fondos para la Confederacin y
porque l fue el que ide y promovi el que yo pienso que fue el mejor llavero de
la CNT, ese que, en el anverso, lleva la bandera rojinegra con nuestras siglas y
las de nuestra Internacional, y en el reverso, en ligero relieve azulverdoso, el
Guernika de Picasso. Con l, conservo tam bin buena memoria de Miguel Ros
Monfrino, alias Olaya, aparte de por su buen hacer confederal, sobre todo
porque supo ver, con mucha antelacin, algo de lo que otros slo fuimos cons
cientes transcurrido algn tiempo y sufridas am argas experiencias. En diciem
bre de 1995, el VIII Congreso confederal en Granada decidi, tras duro debate,
suprim ir los sindicatos de jubilados y que stos pasasen a integrarse en sus
respectivos sindicatos de ramo, y Olaya, miembro del sindicato de jubilados de
M laga decidi, por ello, dejar, fsicamente, la CNT. Muchos, que defendimos
la persistencia de los sindicatos de jubilados, hicimos entonces tal defensa con
la argumentacin, por otro lado perfectamente correcta, de que los jubilados
tienen problem as especficos como tales que requieren un sindicato para su
defensa, pero Olaya vea ms all: para l, se trataba, solapadamente, de un
ataque directo a los "viejos, a los que otros tenan por defensores, incondicio-

Reflexiones para la Accin

nales y por encima de todo, de las esencias tradicionales del anarcosindicalismo.

E n el decurso posterior de la Confederacin y por parte de algunos portadores
del carnet confederal, se fueron dando propuestas semejantes, buscadoras del
mismo o parecido fin que aquel viejo de M laga venteaba, que fueron quedando
manifiestas, y, con ello, averando y avalando como razonable no la decisin de
abandono de la CNT por Olaya, pero s su prem atura y certera visin....
Por toda Andaluca, fui conociendo un reguero de hombres y mujeres
admirables, gentes tan de otra poca, si la referencia es el presente, que casi
podran decirse de otra galaxia. Es casi osceno citar nombres concretos, porque
siempre sern legin los, injustamente, no nombrados. No obstante y para que
no parezca que estamos hablando de entes abstractos, puramente imaginados,
s se hace necesaria la mencin concreta, si bien con la salvedad previamente
expresada...Es as como me vienen a la cabeza Antonio de Bujalance, Juan de
Prraga y Lozano de Crdoba, Andrs Garca de Fernn Nuez, Ildefonso de
Jan, ngel Gonzlez de La Lnea, Jos Castro Bartuf, de Sevilla, entre tantos
otros, como el inolvidable Len, librero de viejo y expositor magnfico de las
ideas cratas; M iguel Biurrun y el entraable Juan Lpez, de Cdiz. Y, con
ellos, el, a ratos pintoresco a ratos pattico y siem pre adm irable, M anolo
Rodrguez,el Santero, de Sanlcar. ste quiz merezca un comentario aparte
por lo que de su caso pudiera servir de enseanza para clarificar el anlisis, en
circunstancias parecidas. Tena M anolo unas tierras, llegadas a l por familia,
que trabajaba de form a autnoma y con una dedicacin exquisita, y era para l
motivo de orgullo enserselas a los amigos cuidadas, limpias, productivas. En
cuanto pudo y siguiendo, dentro de las circunstancias, la enseanza confederal
de las colectivizaciones, mont, a nivel local, una cooperativa de consumo que
perm ita asegurar al pequeo campesinado autnomo la colocacin de sus pro
ductos, hurtndose a la codicia de la especulacin comercial de las distribuidoras,
y beneficiando, a la vez, al pueblo consumidor. A m me trasmiti, en repetidas
ocasiones, su idea: extender esa forma de actuacin cooperativa a nivel nacio
nal, organizando a todo el campesinado confederal y los autnomos que quisie
ran sumarse, adquiriendo una suficiente flota de camiones y utilizando la es
tructura de la CNT como canal de distribucin. Todo el pueblo confederal dis
pondra, de esta m anera, directamente, de una cooperativa de consumo, con los
precios considerablem ente rebajados respecto del comercio comn, y con posi
bilidad de transmitir, tambin directamente, cualquier tipo de queja o sugestin
a los productores.. E ra su gran idea, su acariciado sueo. Manolo, activo hasta
el final, cay enfermo de una dolencia cardiaca que le retuvo en cama. Supe de
ello y viaj a Sanlcar a verlo. No me fue posible: su mujer me dijo que estaba
durm iendo, que no convena inquietarle . De nada me sirvi decirle que mi
visita tena la intencin justam ente contraria a la de inquietarle y s ms bien la

Jos Luis Garca Ra

de llevarle tranquilidad...En fin, vuelta al macho y rpido a Granada. Compa

eros de all, de Sanlcar, que haban tenido ms suerte, me comunicaron que
M anolo quera verme, y volv a hacer el viaje esa vez y otra ms. M ism o resul
tado siem pre: la m ujer erre que erre con lo de ponerle nervioso . No m u
cho ms tard e supe de su m uerte y siem pre tuve la conviccin m oral de que
M anolo haba muerto ms intranquilo y ms a disgusto, precisamente por no
haberme podido com unicar lo que quera, y, lo p e o r, creyendo, quiz, que yo no
haba querido ir a verlo.
Si antes dije que el caso del Santero pudiera, quiz, ilustrar el caso de
compaeros en situaciones, de algn modo, similares, lo hice refirindome, en
general, al rol de la mujer-compaera de compaero. Por motivos que la propia
sociedad actual impone, aqulla suele cum plir el papel conservador de, en su
intencin, tratar de salvar para la familia lo que el proceder de su compaero
est poniendo, constantemente, en riesgo. E n determinados lmites, ello puede
resultar beneficioso hasta para el propio compaero. Pero, con suma facilidad y
frecuencia, esos lmites son transgredidos por compaeras de compaeros, de
forma que stos, tambin con suma frecuencia, resultan muy moralmente afec
tados de tales comportamientos. Esto me trae a la memoria el caso de Torren
te . Era ste un viejo que, en los aos setenta, ya rebasaba los setenta de su
propia edad, y lo llambamos "Torrente porque, en nuestras asambleas extralocales,
nos anunciamos para el uso de la palabra nombrando la localidad a la que,
confederalmente, pertenecemos, y l era de Torrente, una ciudad en el lmite de la
Huerta de Valencia,. Era un "viejo" maravilloso que iba. andando, con su cachaba y
un bocadillo en la bolsa, a los lugares ms lejanos donde algo confederal le convo
caba. Era muy grato or su voz en la asamblea: "Aqu, Torrente! Estaba en edad
ms bien de ser cuidado y llevaba bastante tiempo emparejado con una mujer
bastante ms joven que l, la cual, cansada de las andanzas confederales de su
compaero, le dijo un da, conminativamente: Fulano, (nunca supe su nombre
de pila) estoy hasta los mismsimos. O la CNT o yo . La cosa del mayor no debi
de haber sido fcil, a pesar de lo cual, Torrente lo tuvo instantnea y meridianamente
claro: Sigui con la cachaba, el bocadillo y el camino, camino de algn encuentro
de confederados. La biologa no perdona: virus, bacterias, cnceres, degeneracio
nes celulares, necrosis...estn ah para algo. Pasada la mitad de los ochenta ya
no se oa su voz en las asambleas. Pero tampoco fue a pedir rnica a aquella
acom paante que le haba puesto en la disyuntiva...Seguramente se lo trag
alguno de sus familiares caminos...
Entre compaeras de compaeros hubo y hay de todo. E n el polo opuesto
al de la compaera de Torrente, recuerdo, por ejemplo, a Amparo, la compa
era del gran confederal Jos M ara M artnez, el precursor de la idea de "alian
za revolucionaria , que l pondra en prctica en el 34 asturiano y que la

Reflexiones para la Accin

Organizacin culm inara en el Congreso de Zaragoza del ao 36. Entre los

aos sesenta y setenta, tuvimos algn encuentro confederal semiclandestino en
casa de Armona, hija de Jos Mara, en presencia de su madre que viva con ella,
y, en una ocasin, habiendo terciado el tema de la solidaridad y las dificultades
econmicas, Amparo nos contaba que, un cierto da de los tantos lluviosos que se
dan en Gijn, Jos Mara Martnez se haba presentado en casa de alpargatas, re
cin salido de la crcel de El Coto, de la que era frecuentsimo pupilo. Tras la
pequea y cariosa ria por aquella forma de calzado, Amparo hurg rpida en
sus escasos y trabajados ahorrillos y sali disparada a comprarle unas botas a su
compaero, pues, en la casa, no haba ninguna clase de calzado supletorio. La
tarde sigui lluviosa y Jos Mara se fue con sus botas flamantes a la Casa del
Pueblo, de donde volvi, ya bien entrada la noche, pero... otra vez, de alpargatas. La
ria ahora ya fue un poco ms subida de tono, casi bronca. Jos Mara le puso la
mano en el hombro a su compaera, tratando de calmarla, y, como queriendo
hacerse perdonar, le dijo tranquilo: Otro las necesitaba ms que yo .
De la Asturias libertaria vinenme tambin al recuerdo, por haber trata
do ms con ellos, otros nom bres de esos esforzados m ayores : Francisco
Carmona era andaluz, de Posadas de Crdoba, haba recibido varios balazos de
la Guardia Civil en un paso clandestino de los Pirineos y, despus, haba sido
cogido prisionero. A Gijn haba venido con la reindustrializacin asturiana de
finales de los aos cincuenta. Yo lo conoc con motivo de una escuela obrera y
un centro cultural que habamos promovido en Gijn, y que jugaron un papel de
prim er orden en los movimientos huelgusticos y sociales de la Asturias de los
sesenta y setenta. Haba actuado en clandestinidad, pero a m no se me aver
como confederal hasta la muerte del dictador. Fue siempre consecuente con los
principios libertarios y, desde el ao 80, luch con denuedo contra los reformistas
que rompieron la Organizacin y que hoy constituyen la CGT. Fue tambin un
entusiasta de la poesa en la que supla su carencia de conocimientos norm ati
vos con la frescura de una voz sincera y limpia... Pelayo Cifentes, haba sido
tesorero de la Regional de Asturias, Len y Palencia, antes del levantamiento
m ilitar del 36, y, de los momentos de ese cargo, contaba cosas muy chuscas,
como que, en los viajes orgnicos que se hacan y en los que l participaba, l y
algn otro urgan la rapidez en el viaje de vuelta, para cum plir el regreso antes
de la hora de la cena y ahorrarle as unos dineros a la Organizacin, mientras
que algn otro cargo de mayores atribuciones estaba por lo contrario. Conoci a
D urm ti y estuvo, junto con ste, en Trabajo del Camino (Len), en el velatorio
del padre del confederal leons, quien, en tal circunstancia, le cont cmo,
durante un atraco a un banco en Buenos Aires, un guardia montado a caballo
irrum pi sbitamente en el banco esgrimiendo una pistola, y cmo el desenlace
mortal para el agente, que tuvo aquella comprometida situacin, no pudo ser de

Jos Luis Garca Ra

otra manera. Tambin Pelayo actu en clandestinidad y se vino, despus de la

transicin, bastante abajo, cuando muri su mujer, una menuda y entraable
criatura que le haba acom paado toda su larga y peligrosa vida, sin haber
pasado ni haber pretendido pasar por ninguna iglesia ni por oficina adm inistra
tiva ninguna en busca de papeles, como fue el caso de la mayor parte de las
compaeras de compaeros.
Llamaron a la puerta, vete a abrir. Debe de ser Quilo porque ya huele a
ajo desde aqu En efecto, era Quilo, Aquilino Moral, viejo confederal selec
cionado de la Duro Felguera por aquella huelga de siete meses, la huelgona,
de la Duro que tam bin haba dejado seleccionado" a Jos M ara Martnez.
Como tantos viejos confederales, era un vegetariano convencido y fiel al ajo
desde joven. Para m, que inici la lucha clandestina a finales del 58 y por una
va independiente y plataform ista, Quilo fue el prim er contacto confederal
organizativo que tuve. Vena a m con una simblica tarjeta de presentacin
indiscutible: haba sido compaero y correligionario de mi padre. Ambos eran
confederales y, los dos, seguidores de la izquierda comunista de Andrs Nin.
Fueron m arxistas convencidos dentro de la Confederacin, y ellos fueron los
fundadores, el ao 35, del POUM (Partido Obrero de Unificacin M arxista)
asturiano. Se les tuvo, falsamente, por trotskistas. Trotski fue contrario a la
creacin del POUM, como se refleja en la polmica que, sobre el tema, mantuvo
con Andrs Nin. Trotski proclamaba la necesidad primaria del Partido por enci
ma de todo. Yo, que cumpl los trece aos en 1936, un mes antes de que mataran
a mi padre en el monte Naranco, durante el prim er ataque a Oviedo, siempre le
o decir en conversaciones con correligionarios: "primero, el Sindicato, luego,
el Partido . Quiz por eso y por su lucha efectiva y permanente, los compaeros
confederales le nombraron a l, Emilio Garca, junto con Segundo Blanco, de
legado de los sindicatos cenetistas de la Construccin de Asturias a los Congre
sos de Madrid, de 1931, y de Zaragoza, en 1936. Quilo, despus de haber cum
plido la pena de prisin, asignada tras octubre de 1937, fue, permanentemente,
activo en la lucha confedcral clandestina, lo que no le impeda m antener con
tactos epistolares con el POUM en el exterior, para el que escriba, con el seud
nimo de "M ario, en La Batalla, editada en Paris Aquilino Moral me provea de
propaganda de la CNT y canalizaba algn escrito mo que los rganos clandes
tinos confederales difundan, y sta fue, tambin, la va por la que yo adher,
orgnicamente, a la Confederacin.
Del mbito minero proceda otro gran confedcral, Jos Manuel Cabricano,
alias El Barracu, compaero ntimo de clandestinidad con Quilo. Haba par
ticipado tam bin en la revolucin de octubre del 34, y me contaba que los socia
listas, tras el desembarco de las arm as del Turquesa" en San Esteban de Pravia,
y, en procedencia clandestina, tambin tras los alijos que se hacan desde la

Reflexiones para la Accin

fbrica de armas de La Vega, en Oviedo, disponan de numerosas armas largas,

m ientras que, en el terreno confederal, no dejaban de abundar las pistolas y
escopetas, pero apenas algn muser. mosquetn o tercerola. De estos ltimos,
llegaron al campo confederal y en cantidades determinadas, siempre escasas, a
partir de donaciones secretas de socialistas que simpatizaban con el ideal liber
tario y, en bastantes ocasiones, tras la compra de ellas, tambin secreta, a socia
listas de pocos escrpulos. Tanto Quilo como Cabricano fueron, durante la re
volucin de 1934, primeros actores de la implantacin del comunismo liberta
rio en La Felguera. En clandestinidad, mantuvieron una lnea estricta de no
colaboracin poltica y se enfrentaron tajantem ente a aquellos que, desde el
campo confederal (en trm inos nominativos), se encuadraban como enlaces y
cargos sindicales de la CNS, el Sindicato Vertical franquista. Este era el motivo
de su querella perm anente con El Pipu, un felguerino que, en la prensa del
Rgimen, alardeaba de anarquista y de tener pistola. Era este Pipu" un afn al
grupo que se expresaba a travs de Frente Libertario, el grupo exterior que, en
1945, se haba separado de la mayora, en la que se encuadraban Esgleas y
Montseny. Ese grupo que, slo morganticamente, se haba unificado" con el
otro mayoritario, en 1960, haba sido siempre partidario de la permeabilizacin
del Vertical, y sus ocultos dirigentes mantuvieron, ms o menos espordicamente,
un tanteo de negociacin con los gerifaltes verticales", que culmin en el pacto
cincopuntista de 1965. A propsito de esto, pienso que hay una cosa que acla
rar. Le, no hace mucho, un buen artculo en nuestra prensa confederal (creo
que en la Sol o acaso en Orto) sobre la forma organizativa de la lucha clandes
tin a lib e rta ria en c ie rta s e ta p a s del fra n q u ism o , y se a lu d a en l al
cincopuntismo", para aclarar que, expresamente para la preparacin interna
de ese pacto, haba venido de Paris un destacadsimo miembro del grupo de
Frente Libertario, y que la delegacin asturiana haba votado contra el pacto.
Pues bien, esto no es del todo verdad. Cabricano y Aquilino Moral, asistentes a
la reunin de marras, me contaron, con pruebas, la realidad de lo sucedido. En
efecto, los delegados asturianos llevaban al Pleno interior, que decidira sobre
el "pacto de 1965, el mandato imperativo de votar en contra, y, en la primera
votacin, se rechaz, precisamente por ese voto en contra, el pacto cincopuntista.
Entonces, el destacado miembro" del grupo de Frente Libertario venido de
Paris, y del que se habla en el artculo citado, pidi un receso y hablar en priva
do con los delegados asturianos, para convencerlos de que, simplemente, con su
abstencin ya sala el pacto adelante, y que ello no significaba para ellos votar a
favor. Dur mucho tiempo el parlam ento y mucho el rechinar de dientes. A los
delegados asturianos les llevaban los demonios. Se les peda una de las cosas
ms graves que se puede pedir a un confcdcral, traicionar un mandato de la
Organizacin. Se les dijo que la situacin era extraordinaria y que el enfrenta

Jos Luis Garca Ra

miento interior sera nefasto para la existencia de la Confederacin ... Se les

puso delante la buena fe, la confedcralidad probada y la historia del que
interceda... Con una "terrible m ala conciencia accedieron a la abstencin y el
cincopuntism o sali adelante. A Quilo y a Cabricano todava se les humede
can los ojos al hacerme este relato, mostrndome sus papeles.
En mis pasos y estancias en M adrid, tuve trato con una gente mayor
maravillosa. La CNT se les haba metido dentro desde chavales y nadie consi
gui sacrsela de las entraas por ms calamidades y jugarretas que la vida les
hubiera deparado.. Ni mi memoria ni el espacio de que dispongo alcanzaran a
hacer justicia a todos con los que conviv: los innom inados y animosos viejos
confederales que orientaban los sindicatos de Qum icas y del Metal, la sencillez
paisana de M auricio de M oratalaz, hacendoso siempre, prudente y callado has
ta que, en algn momento, alguna interna tropela anticonfederal le haca salir
repentinam ente toda la sonora energa que su larga experiencia confederai m an
tena oculta en l. Los viejos del sindicato de jubilados, siempre en alguna
tarea til a la Organizacin, siempre prestos a recordar circunstancias de la
historia confederai que sirvieran para sacar de algn atolladero a m ilitantes con
menos experiencia de lucha libertaria. Entre ellos, un nombre incompleto, Pepe
el Sordo , procedente de Motril, con experiencia de guerra y organizacin de
retaguardia, sencillo y abierto pero muy frm e en sus convicciones, humano,
alegre y conversador, gustaba de invitar a torreznos en un local de la calle
Goya... Con Fidel Gorrn tuve trato personal, y orgnico tambin, por ser yo,
entonces. Secretario General de la CNT y l Secretario General de la AIT. M ili
taba en el sindicato de la Construccin y haba tenido una experiencia de clan
destinidad, en la que, seguramente, no march siempre con pie igual, cosa, por
otro lado, nada extraa, pues no siempre es fcil evitar algn desliz cuando se
quiere jugar, de buena fe, un papel de intermediacin que facilita una proclivi
dad ms o menos acusada a la ambigedad. Esto, pienso, es lo que le sucedi a
su actuacin en el C ongreso de Lyon de 1960, cuando forz la unin
morgantica de los dos sectores exteriores separados desde 1945. Y pienso que
todava algo parecido cruz por su cabeza cuando, en un Pleno Nacional de
Regionales en 1987, estando la Organizacin en pleno litigio con los escindidos
por la usurpacin de las siglas, l, que, en fechas casi inmediatamente anterio
res, haba tenido un contacto informal con la representante de la SAC, organi
zacin sueca expulsada de la AIT, en su intervencin en el Pleno, afirm que
haba dos CNTs, lo que hizo que el Pleno en pleno se le echara encima. El mal
sabor de boca que esto haba dejado, fue, sin duda, causa de que, en el Congreso
de la AIT de 1988 en Burdeos, en el que dimita como Secretario General, se le
tratara con un despego manifiesto, quiz desproporcionado con su desliz, que,
ciertamente, haba sido grave. Finalizando el 89 o quiz en principios del 90,

Reflexiones para la Accin

alguien me habl de que Fidel estaba enfermo, y me pidi que fuera a visitarle
a casa, cosa que hice. Tena el pecho, de arriba abajo, literalmente malcosido
con grapas . Yo le habl con afabilidad y compaerismo, pero su rostro estaba
m arcado por una profunda tristeza y amargura.
Pedro B arrios, afo rtu n ad am en te vivo todava, es otro de aquellos
confederales madrileos de las generaciones anteriores que me ilustraron con
su trato y me enriquecieron con sus experiencias, propuestas y acciones.. E n los
momentos ms convulsos de la Organizacin, supo contarse entre los que cons
tituyeron un dique inexpugnable frente a las em bestidas que el reformismo
escisionista, con el apoyo oficial del ucedismo, primero, del socialismo gober
nante, despus, y con el total apoyo de los medios de ofuscacin de masas,
siempre, lanz, a lo largo de todos los aos ochenta, contra las estructuras y
principios confederales. Tuvo una actividad decisoria en la clandestinidad del
ltimo tercio del franquismo, junto con Juan Gmez Casas, y de esto me excuso
de hablar, porque est sobradamente bien descrito en los libros y trabajos de
este ltimo. Juan Gmez Casas fue, para m, sin duda, el hombre de la Confede
racin con quien yo ms congeni en ideas, pero sobre todo en la sensibilidad
interna de valoracin de las ideas, las personas y las cosas. La CNT restaurada
de la transicin es impensable sin l. Si, como es realidad, ciertos hombres y
mujeres fueron salvadores de los principios confederales en el exilio exterior,
Juan cumpli el mismo papel para la renaciente CNT de toda Espaa. Su accin
fsica, intelectual y moral fueron fundamentales y bsicas en la constitucin de
ese valladar tras del cual la CNT se reencontr consigo misma. Profundamente
enamorado de Mari, su mujer, y adorador de su hija Marta, la Chata, segn l
gustaba de llamarla, constituan una familia envidiable. Yo mantuve con l una
comunicacin casi constante y dorm muchas veces en su casa de Aluche (Illescas,
90). Recuerdo la angustia que sufr cuando, en una asamblea confederal, cre
advertir en l los efectos de alguna incipiente y terrible enfermedad. l mismo,
consciente de la am enaza, ya incipientem ente fsica, del Alzeimer, rechaz
razonadam ente todos los cargos orgnicos para los que fue, ltimamente, pro
puesto. De no haber sido por la enferm edad, l habra sido el prim er D irec
tor de la Fundacin A nselm o Lorenzo, como haba sido el prim er Secretario
General de la CNT restaurada. El ltim o abrazo em ocionado, que le di, a l
y a M ari, fue en el Ateneo de Madrid, despus de una intervencin ma Lo
dem s lo fui sabiendo por otros.
Francisco San Gil, el Chato, el Chatillo, fue otro de aquellos ccnetistas
madrileos que me llenaron de cario, de saber y de seguridad en el Foro de
entonces. Fasta de siempre, fe, desde mozo, un hombre de accin. Ya en plena
guerra, fue, a los diecisiete afios, los ojos y los odos de la Confederacin ante
el, primero, comandante y luego general Rojo, de quien constitua una especie

Jos Luis Garca Ra

de ayudante. Desde entonces ya y en adelante, conoci siempre todos los entresijos

de la Organizacin y dondequiera fuera menester una accin enrgica en defen
sa de la Confederacin, all estaba l. M ara, su querida gallega, vea por sus
ojos, y, en el barrio del Lavapis donde viva (calle Doctor Fourquet) era un
referente tan vivo y cotidiano que me imagino que, cuando muri, todo el barrio
debi de haber sentido que algo muy suyo le faltaba. As ocurri tambin en la
Organizacin m adrilea y en m, especialmente.
O tra g ran figura de la C o n federacin m ad rilea de entonces fue
A brahm G uilln, y lo recuerdo, no slo por la valiosa aportacin analtica
que alleg al cam po libertario, sino tam bin por un cierto especial dram a
tism o de su m uerte. A brahm haba sido, en la G uerra Civil, com isario de la
14 D ivisin y del IV C uerpo de E jrcito (creo que con C ipriano M era) y
form , durante el franquism o, parte del IV Com it N acional clandestino de
la CNT, a ratos con el nom bre de guerra de Jos M oratilla. Tras pasar por
las consabidas crceles, escap a L atinoam rica (Colom bia, A rgentina, U ru
guay, V enezuela...) donde tuvo una intensa actividad, al m argen del circuito
libertario, com o investigador y analtico poltico-social y como revolucio
nario prctico. Por lo prim ero y sin llegar a ser nunca m arxista. tuvo en
c u e n ta , ju n to a o tra s , la s a p o rta c io n e s de M a rx a la in v e s tig a c i n
anticap italista del cam po econm ico. El reflejo de ello en su lenguaje le
hizo motivo de prevencin en el m bito confederal. A m, se me acerc sien
do yo Secretario G eneral del Com it N acional en 1987, y creo haber sido yo
quien le sirvi de pasadizo de su nueva entrada al cam po de la C onfedera
cin. Estoy convencido de que, con ello, se recuper para el cam po liberta
rio una notable aportacin terica de la que, en ese rea, se estaba necesita
do. C om o re v o lu c io n a rio p r c tic o , fue el fu n d a d o r del g ru p o de los
Tupam aros, en Uruguay, y el creador de la novedosa estrategia de la g u erri
lla urbana. Como estratega terico, en este cam po, sus aportaciones le po
nen por encim a del indochino general G iap y del propio Ernesto Che Guevara.
El cncer lo pill en los noventa del siglo y padeci un viacrucis de opera
ciones. C oincidiendo yo en M adrid con Iaqui, de Bilbao, y otros com pae
ros tam bin del N orte, fuim os a verlo a su casa, en aquella bajada al Lavapis
(calle O livar, 4). Su mujer, M ari tam bin, su com paera de andanzas y fati
gas, nos condujo a su cuarto. A ll estaba echado, delgado, frente am plia y
blanca y los ojos, muy vivos todava. C om paeros, me lleg la hora, las
espicho... No hablam os largo rato, le invada la fatiga. A punto de despe
dirnos, nos pidi, darm e un beso . Todos le besam os en la frente. Ya en
trance de retirarnos, hizo adem n de levantar un poco su m ano, nos fue
m irando a todos y nos dijo, con una voz que quera ser un grito y era ya slo
un susurro: No olvidis la revolucin ...

Reflexiones para la Accin

Con el Exterior (Francia) tuve un contacto bastante tardo. A comienzos

de los aos setenta, empezaron a tom ar contacto con nosotros, que ramos el
grupo ms joven de la Organizacin clandestina asturiana, adherido en los se
senta, representantes de los dos sectores del E xterior separados en 1945 y,
m organticam ente, reunificados en el 61. A los dos les contestam os que ig
norbam os con exactitud los motivos de la escisin y de la diversidad de crite
rios, y que, en esas circunstancias, no podamos decantarnos por ninguno. Aa
damos que la CNT era un gran ro y que los grupos autnticam ente confederales
ten an que term in ar confluyendo en l. Del grupo de Frente Libertario, nos
visitaba ms abiertam ente Sin, de La Felguera, quien, como persona, me
pareci siem pre un hombre excelente, y del sector de Toulouse, m ayoritario, lo
hizo, en una recndita m ontaa de la Cuenca M inera asturiana, A ntonio
N avarro, el Z apatero, de H ospitalct de Llobregat. con quien, ms tarde,
en la poca ya de la transicin tendra un contacto ms frecuente y regular,
no slo orgnico sino de amistad...
En el ao 76, las cosas, respecto a la confederalidad de cada uno, se
fueron poniendo cada vez ms claras para aquellos que habamos accedido a la
vida interna de la CNT en los sesenta. Quin era un revolucionario y quin un
puro reformista no ofreca ya, para nosotros, ninguna duda. Contactos directos
con el Exterior los tuve ya desde 1977, ao en el que particip, en abril, en el
mitin de la M utualit de Paris, en festejo del renacimiento pblico de la CNT en
Espaa y su contacto con el exilio, y, en julio de ese ao, en Toulouse, en con
m em oracin de la Revolucin espaola (19 de julio). En esos contactos, empec
a conocer la vala de aquellas gentes que haban luchado en el maquis, sufrido los
campos de concentracin y la represin nazis, o militado en la lucha subterrnea
por el mantenimiento vivo de la Organizacin, vidas enteras que, dedicadas a ello,
apenas si haban dejado un resquicio de vida privada a sus militantes.
A Germinal Esgleas lo conoc ms de cerca en M laga, acompaando l
a Federica, su compaera, en un m itin en el que, junto con otros, hablamos ella
y yo. Tuve ocasin de comprobar, en rasgos, lo que l y hombres como l, en
prim era lnea, haban significado para la CNT y el Movimiento Libertario. Sin
ellos, hoy, la Confederacin sera un puro sindicato reformista, ms o menos
reivindicativo, absorbido en el Sistema y perfectamente convivente con el parti
dismo y la accin poltica. Con Federica (Toulouse, Ruc Gastn Phoebus) coin
cid en mtines en Paris, en Toulouse, en Barcelona, en Valencia, en Cartagena,
en Cieza. en Granada, en Mlaga, en La Lnea, en Sanlcar, cu Sevilla y en
Oviedo. La conferencia ms hermosa que yo o sobre el papel de la mujer en
sociedad se la o yo a ella en la antigua Universidad rabe de La M adraza de
Granada, y, en esta misma ciudad, ella fe registrada en el archivo universitario
de El intelectual y su m em oria, en uno de los discursos, parlamentos y dilo

Jos Luis Garca Ra

gos ms radicales en contenido, a la vez que en sensatez expositiva, que yo haya

odo. Fue una de las almas ms hermosas y vivas con las que yo he tenido trato,
y, cuando le dimos tierra en el cementerio de Toulouse, en las palabras de salu
tacin de despedida que le hice, sent, como pocas veces he sentido, que se me
revolvan las entraas. Directamente relacionada con esta pareja compaera,
M ara Batet (Toulouse, Rue Risquet), es una de esas entraables criaturas que,
con los ochenta aos bien andados, siguen teniendo el corazn adolescente.
Habitante, desde nia, en la casa de los M ontseny, fue siempre la hermana
inseparable de Federica en sus andanzas confederales, sus verdaderos ojos, cuan
do los de sta eran ya inservibles. Muerta la Montseny, M ara me hablaba de
ella con el corazn encogido recordando cmo, juntas, recitaban a do La
Cancin del Pirata de Espronceda... Pero, no acababa su tarea en el papel de
lzaro entraable. Muy allegada al trabajo organizativo y al sentir confederal
de Subirats, hizo (hace?) una muy meritoria labor en el seno de SI A (Solidari
dad Internacional Antifascista).
Conoc tambin a la investigadora Rene Lamberet, que, con suma na
turalidad y como si tal cosa, conjugaba su impagable trabajo de investigacin
con una hum ana sencillez maravillosa. Por la manera de ser de su persona y la
calidad de su trabajo intelectual, siempre asocio su memoria a la de Arthur
Lehning, a quien conoc en el Instituto de Historia Social de Amsterdam, donde
me regal y dedic, su libro Bakounine et les autres.
Entre aquellos hombres y mujeres irrepetibles, no puedo impedir el re
cuerdo, como persona, como m ilitante de organizacin, como investigador y
analtico o analista del pensamiento libertario, de Jos M uoz Congost (Limoges,
Boulevard Vanteau). Su figura est an muy viva en m, cuando, gravemente
doliente de enfermedad cardiaca, caa al suelo, en el VI Congreso confederal de
Barcelona, desmayado despus de una valiente y lcida intervencin contra los
manipuladores reformistas.
Los nombres se agolpan en filas de retenciones largusimas: Llop, Juan
Ferrer, Fortea...Imposible. Algunos se cuelan todava por los entresijos de la
memoria: Evaristo Bags, de Paris, riguroso, honesto y fiel a los principios,
Jos Herbera, de Bagnres de Bigorde, laborioso y responsable, sincero e inca
paz de ninguna mala partida, Emilio Trave, de Burdeos, constante y generoso
financiador de causas confedcrales e intem acionalistas; Llansola, de la misma
ciudad, hombre de accin, valiente y arrojado, dispuesto a jugarse la vida don
dequiera que el ser de la Organizacin corriese peligro ... Otros, cuyos nombres
se borraron en la memoria, se recuerdan por sus hechos y traza, como aquel
exiliado, natural de Alcal de Guadaira, cojo, andante sobre muletas, que reco
rra perm anentem ente la Espaa y sobre todo la Andaluca de la transicin
inicial, y que, claro, en la carretera acab encontrando la muerte, segn me

Reflexiones para la Accin

cont Josefa Barroso (Carreras Candi. 89. Barcelona), amiga ntima de su com
paera. De Amrica (Canad) y slo conocido por m en forma epistolar, estn
en mi memoria Marcos Alcn con su compaera, finos, inteligentes, generosos
y que llevan el am or a la Confederacin hasta el extremo mismo de la vida.
Con Catalua y exceptuada Andaluca, tuve quiz ms contacto que con
ninguna otra Regional, pero el trabajo comn afect casi siempre a personas
ms jvenes o de m ediana edad. No obstante, en tan continuada relacin no
poda por menos de trabar tambin conocimiento y esferzo comn con compa
eros de la generacin 36, ni de comprobar, igualmente, en ellos aquel formida
ble temple y estilo. Ya habl de Antonio Navarro, de Hospitalet de Llobregat:
con l asocio tambin a Fernando, el de los caballos, a Francisco Piqueras, a
Ballester, de Rub, a Snchez, de Badalona, al incansable Severino Campos y al
magnfico Jos N avarro, fundador y director de la revista "O rto , que tan
im portante papel est cum pliendo, hom bre avispado, de grfico decir, buen
conocedor y enrgico defensor de las esencias libertarias y confederales, en
momentos de peligro para las mismas..
Recal en Granada en septiembre de 1975, despus de un periplo muy
accidentado de persecuciones. No me fe fcil conectar con los elem entos
confederales: algunos andaban dispersos, y otros, en actividades clandestinas
muy cerradas. Yo me mov, desde el principio en actividades genricas de pro
testa universitaria y social de carcter pluriideolgico, donde yo haca ostensi
ble mi orientacin marcadamente libertaria. Por esa va de conocimiento, se me
fueron acercando, progresivamente, los elementos confederalcs "durmientes y
los activos en clandestinidad. Antes de mediado el 76, ya estaba bien conectado
con ellos y, cada vez ms. con crculos confederalcs andaluces que se ampliaban
por momentos, y en ellos tambin, a travs de la proyeccin comparativa con
mis experiencias norteas, fi, admirativamente, comprobando ese marchamo
36 que los distingua.
Todos haban pasado por la crcel, por condenas diversas y por campos
de trabajo. Todos tenan el norte de la idea y una profunda devocin por la
instruccin, aunque alguno fuera semianalfabcto en cuanto al dominio del len
guaje de escuela y de las disciplinas . Todos tenan la misma ambicin de
escapar de la prisin interna de la ignorancia, y, en circunstancias vedadas para
ellos de asom ar a la cultura popular y social por va de la lucha, buscaban
dedicar todo esferzo y sacrificio a que sus descendientes estudiaran por en
cima de todo. Recuerdo en esto a Jos Maldonado, de Motril, que haba hecho la
guerra en el Centro y habitante de Granada en la poca de que hablo. ste tena
un hijo nico que, ya adolescente y por algn fracaso espordico, le dijo al
padre que quera dejar de estudiar. El padre, que utilizaba una moto para sus
trabajos, fue tajante: Mira, si haces eso, cojo la moto, voy al "tambor (lugar

Jos Luis Garca Ra

de las afueras de la ciudad, en una curva de la carretera de M urcia que da a un

precipicio) y me despeo por all. Era muy capaz de hacerlo. Hoy, su padre ya
no est, pero ese hijo es un gran oceangrafo, de nombre y prestigio nacional en
su oficio. Pepe Contreras haba hecho la guerra siendo casi un nio. Fue grave
mente herido y le qued, de por vida, una acusada cojera que, durante el sueo,
le produca ataques de dolor con sobresaltos y quejidos. Sufri la consabida
crcel y, ya fuera, hizo la lucha clandestina por Espaa, pero sobre todo por
Andaluca y el norte de frica hasta Casablanca. Durante mis cargos regionales
en Andaluca fue mi acompaante permanente. Contndose entre los "hombres
de accin de la Confederacin, conserv siempre el alma tierna y dulce que
haba mamado en los pechos de su madre.
Adela, presa a los diecisiete aos, fue (es) siempre el pao de lgrimas
de muchos confederales. En los tiempos ms duros corri riesgos buscando
cobijos y ocultacin a compaeros, llevando y trayendo mensajes vitalm ente
comprometidos. Trat con los hermanos Quero y con Maroto, vctim as morta
les, en la ciudad, de la polica y la guardia civil franquistas. Jos Barcojo, que
luego llegara a em parentar con Adela, fue pieza fundamental en esas tareas y el
encarg ad o de p asar clan d estin am en te los P irineos para co n tactar con el
Exterior. ..Un viejo maravilloso, cuyo nombre nunca supe, vena, sem analm en
te. andando desde El Fargue (a cinco o seis kins.) a la ciudad para contactar con
los compaeros. Juan de Dios era un alma limpia por lodos los costados, y eso
trasmita. Pedro Peralta, en su medio de Haza Grande, dio, en buena medida, la
talla 36 en la restauracin confederal. Castro, alfarero de "Alfaguara, en el
taller en que trabajaba, hizo, en color, obras entraables de alfarera para la
Federacin Local de Granada, donde todava estn colgadas: un retrato de gran
tamao del Durruti miliciano, otro ms pequeo que muestra una mano exten
dida con la palm a hacia arriba; sobre ella, un coche hispanosuiza ; debajo, en
letra y como homenaje a nuestro trabajo colectivizado durante la guerra, N ues
tra obra"; y, en la base, las siglas CNT - FAI - AIT. La tercera obra que hizo para
la Federacin Local fue la reproduccin de un famossimo y de los ms logrados
carteles de guerra. La cabeza del segador con su sombrero campesino ancho de
paja y em puando una hoz levantada: encima, en letras grandes, LIBER
TAD!, debajo, las siglas FAI... Todos me ensearon mucho, muchsimo ms
que todas las Academias por las que anduve.
En trance de escribir algo sobre Carlos Soriano, agradezco a su hijo Pe
dro y a sus colaboradores, Alfonso y Javier, que, con su propuesta de colaborar
en el libro sobre Carlos (Retrato de la Resistencia. Carlos Soriano, un anar
quista en la posguerra espeola.-La Isleta del Moro, Granada, 2005), hayan
contribuido a decidir la puesta en prctica de un proyecto que, largo tiempo, yo
tena, como una constante, en mi cabeza: el de hacer un homenaje de reconoci-

f f i "

Reflexiones para la Accin

miento escrito a aquellos hombres de la generacin 36, con los que yo empec
tratando, a m is 15 y 16 aos, en los campos de concentracin franceses de
Barcars-sur-M er y de Argels-sur-M er, y a los que volv a encontrar en la
palestra clandestina, tras un parntesis de veinte aos. Proyecto que yo siempre
tuve por un siempre aplazado deber, no slo por relacin a aquellos cientos de
miles de hombres y a la imagen de una hum anidad nueva que dejaron a su paso,
sino por el m altrato histrico de que estos grandes perdedores vienen siendo
objeto por parte de una buena cantidad de gentes del oficio de "h istoriar y
sobre todo de com entaristas m editicos que no dejan de aprovechar esas
desviaciones hermenuticas para extender interesados certificados de defun
cin, con el resultado, si no con la intencin, de ofrecer de la CNT a las genera
ciones jvenes la imagen de una "va m uerta (la fotografa de un fam iliar
m uerto jo vencito) im posible de ser transitada. Pero me mueve tam bin a
este extenso reconocim iento escrito el rechazar la form a con que algunos
entienden salir del paso o cum plir con este expediente por medio de un acto
sim blico que contenga "slo un breve discurso, una entrega de condeco
racio n es y luego com er ju n to s . No, seor. El discurso debe ser tan largo
como lo pidan las circunstancias, las condecoraciones son cosa de cuartel
o de colegio de jesu tas, y la com ida en com n, para ser sincera, debe ser en
hom enaje a la CNT, a su historia y a su vida, no como un hecho arqueolgico,
sino como una fuente inagotable de enseanzas constantes que no deben ser
preteridas y mucho menos conculcadas.
Habra una clave para evitar aquellos desvos y, a veces, desvarios his
tricos a los que nos referimos antes, si hubiera voluntad de ello, a saber,
estudiar con verdadera profndidad y objetividad las razones de la escisin de
1945 en el exterior y sus reflejos en el interior, sin hablar a priori de "los que no
quisieron perder el tren de la historia . Eso por un lado. y. por otro, no presen
tar la espectacular bajada en ferza de la CNT desde el ao 78 como resultado
de un rechazo social basado en el no reconocimiento de esc instrum ento sindi
cal, sino como el efecto de una sauda y sin cuartel persecucin de acoso y
derribo, por parte de las fuerzas polticas, policiales, judiciales y mediticas de
la transicin, que dura todava, despus de haber comenzado en Barcelona
con el incendio del Scala, crim inal obra de provocacin de la confidencialidad
policial infiltrada en la CNT y fomentada, entapujada y sellada en las ms altas
esferas gubernamentales. Es decir, la oficial decisin de aniquilar a la nica
ferza sindical y social que se neg y se niega a los interesados pactos fementi
dos, y que pone, permanentemente, al descubierto la "trampa democrtica de la
transicin como un continuismo de fondo del persistente autoritarismo desp
tico franquista, ms grave aun, si cabe, por recibir, falsamente, los interesados
favores polticos internos y externos, bajo la formal capa verbal de democra-

Jos Luis Garca Ra

ca, en este caso, blindada sine die por una Constitucin cortada a la medida
de los presupuestos fundamentales del franquismo. A ese anlisis valiente y real
es al que se niegan legin de "historiadores y la inmensa mayora de comenta
ristas mediticos. La doctrina oficial imperante del pensamiento polticam en
te correcto campa aqu por sus fueros y respetos. De ello resultan vetos a priori
de determinados nombres, siglas, organizaciones, historias, intereses y hasta de
orientaciones discursivas y valoraciones, naturalm ente, expresados todos ellos,
cmo no, en forma grafa, o escritas, a lo sumo, con tinta simptica.
En estas formas de discursos, suele llamarse, a la fidelidad ideolgica
racionalm ente fundamentada, inmovilismo ideolgico, doctrinarism o, in
tolerancia , dogmatismo y otras lindezas por el estilo, con una vulneracin
manifiesta del valor semntico de estos trminos. Se trata, simplemente y por
razones de clim a poltico, de atropellos de la verdad y de la indagacin histri
ca, que, conforme a la fo rm a ments o modus operandi que los promueve, se
concretan en calificar de "quienes buscaban una salida a quienes se desviaban
manifiestamente de los principios de la Organizacin, o en tratar de buscarles,
ante un renuncio poltico colosalmente manifiesto como el del "cincopuntismo,
algn tipo de exculpacin, recurriendo al historial anterior de los intervinientes,
incurriendo as en otro error metodolgico, pues no debe ser lo fundamental en
la indagacin histrica el buscar al "culpable personal, como en un proceso
policiaco, sino de objetivar una situacin que trasciende el campo de lo perso
nal. Otra forma de atropello de la verdad es acogerse a falsas argumentaciones,
como que hicieron lo que hicieron, a la vista de que los comunistas estaban
ganando preponderancia en el campo obrero, siendo as que el "cincopuntismo
se firm a en 1965 y los com unistas no llegan a tener una presencia visible,
m anifiestam ente im portante y operativa en ese cam po hasta muy entrados
los aos sesenta con la C arta M agna de Com isiones O breras, cuya presenta
cin en sociedad, es de 1966, y, en esa fecha, todava los com unistas no
dom inan su aparato. Por otro lado, los que buscan esas falsas justificaciones
escamotean, y esto es mucho ms importante, que las negociaciones de esos
promotores frentelibcrtaristas con los gerifaltes del Vertical franquista son
incluso muy anteriores a esa fecha. . .Pero volvamos a nuestros hombres y muje
res, aquellos y aquellas a quienes yo entiendo, con este escrito, rendir un justo
tributo de reconocimiento.
Los muchos jvenes que accedieron a la Confederacin inmediatamente
despus de muerto el dictador, habiendo vivido todos sus aos de vida bajo el
peso y la coercin de una moral hipcrita y falsa y de un lenguaje marcado de
prohibicionismos Victorianos, buscaban, sobre todo, resarcirse de tales repre
siones queriendo entregarse en forma prctica a dar suelta a los instintos y
emociones de goce personal, desde luego compartido, comunitario, donde el

Reflexiones para la Accin

concepto de vida y goce fsico iban no slo emparejados, sino tambin filosfi
camente fundam entados (de aqu una especie de culto a un mal conocido
epicureismo), sobre todo porque una importante parte de ese goce radicaba pre
cisamente en el hecho mismo de la conculcacin de la hipcrita moral oficial.
Visto desde el punto de vista social, el fenmeno ofreca un costado altamente
positivo: las formas se aniquilaban, las relaciones personales directas adquiran
una sinceridad viva que se concretaba en la figura del compi, del colega"...,
y el lenguaje se llen de "to, quedar, "pasada, comedura de coco, "pas
ma, "madero", enriquecido de modulaciones nuevas.... Era sobre todo una guerra
al estereotipo y, en ese sentido, una verdadera revolucin. Pero una revolucin
que re p e ta e sq u em as qu e, u n a vez d ig e rid o s p o r el rg im en , fu ero n
instrum entalizados por el mismo como mtodo de dominio y afianzam iento
propio. Por ejemplo, a la vez que promovan grandes campaas antidroga, poli
ca y guardia civil fueron no pequeos difusores, incluso gratuitos, de hachs,
coca o caballo donde se daban focos de juventud con una prctica poltica y
social inconveniente para la nueva situacin. Del mismo modo y aprovechando
el compaerismo reinante, la confidencialidad policial encontr fciles vas de
acceso a zonas sensibles. Por estas tristes vas, instrum entalizadas o espont
neas. se destruy una enorme cantidad de hermosa juventud altamente prome
tedora. Ese fue el verdadero crimen.
El parlam ento precedente es vlido no slo para la juventud confederal
del inicio de la "transicin, sino para la juventud espaola del momento, en
general. Pero, de la parte de los jvenes que accedieron a la Confederacin, un
buen nmero lo hizo buscando am plia comprensin para prcticas hedonistas y
un paraso de libertad donde era norma el rompimiento de la norma. Ello no
poda dejar de producir algn roce con los viejos, quienes, como resultado de
su larga lucha social, haban deducido de esa misma lucha una tica que era,
desde luego, consonante con la negacin de los valores sociales oficiales que
buscaban destruir: la tica de un cierto ascetismo que favoreciera la autosufi
ciencia y protegiera su libertad interna; la negacin de vicios superfluos (tabaco y
sucedneos, alcohol o formas de sobreexcitacin artificial...); la racionalizacin del
rechazo de la muerte animal innecesaria, aparejada a la exaltacin terica del vege
tarianismo; en la dialctica de contraposicin entre usos sociales y usos naturales, la
decantacin absoluta por la naturaleza, como fuente y horizonte de enseanza y
consejo normativo (de aqu el naturismo, el nudismo...); el respeto quasirreligioso
de los principios y del pacto federal o norm a libremente acordada; la energa
indomable en la lucha contra toda institucin, junto al declarado respeto por el
hombre vctim a de la misma; el despego de todo sentido de propiedad, que se
concretaba, junto a la am istad sincera, en un rechazo de todo culto personal: un
profndo am or a la vida y una clara conciencia de que un excesivo apego a la

Jos Luis Garca Ra

misma incapacita para la defensa de la justicia. Daban muchas veces la impre

sin de encarnar aquella frase de Rubn Daro: hom bre-montaa encadenado
a un lirio, y por ello, ofrecan con frecuencia la imagen de nios inocentes a
los que, en principio, cualquier astucia verbal poda llevar al huerto.
E n esos rifirrafes de jvenes y viejos, algunos de los prim eros mostraban
su incomprensin y hasta tedio ante las "batallitas de los segundos, a los que
tenan por excesivamente rgidos, y esas m ism as situaciones no dejaban de ser
aprovechadas por terceros (tertii gaudentes). En fin, es ste un tema que tengo
pendiente y sobre el que tengo contrada una deuda con un buen amigo y com
paero de M adrid que me pidi enjuiciar a Pepe M artnez, el gran y desapareci
do editor de Ruedo Ibrico, con quien tengo aplazada una discusin sobre los
primeros tiempos confederales de la transicin, y con su entorno ms que
con l, a quien, como Felipe Orero, autor de CNT, ser o no ser, no dejo de
considerarle un muy estimable valor. Pero esto debe ser m atizado y explicado
con posterioridad y como tem a monogrfico.
Y
ya es hora de pasar a hablar del compaero cuya recordacin fue el
detonante para el presente escrito. Hablo de Carlos Soriano. Del segundo ape
llido, Aguila, me entero ahora, as como de su lugar de origen y biografa pura
mente biolgica. Entre libertarios, solemos hablar poco de cosas puram ente
personales. Lo conoci hacia el comienzo de la primavera de 1976. Me lo pre
sent Pepe Contreras que me haba conocido en una intervencin m a en uno
de aquellos actos com unes de la oposicin al franquism o y que solan term i
nar con intervenciones violentas de la polica. En nuestros prim eros contac
tos, se em pezaba por que cada uno clarificase su posicin acerca de los sec
tores que, arrancando de la misma historia, se haban separado en 1945 aco
gindose, respectivamente, a uno u otro de dos emblemas antagnicos, a saber,
lnea confederal revolucionaria y apoltica, y lnea reformista politizante. Entre
revolucin y reform ism o, m i posicin era muy clara, pero me faltaban, en la
argum entacin, datos histricos reales y concretos del desarrollo, aspectos
que Carlos Soriano conoca al dedillo por haber sido protagonista interior de
los hechos. l me expuso con claridad hechos y razones, lo fundamental del
proceso, que, con posterioridad, yo. por lecturas y experiencias personales fui
comprobando y completando.
La colaboracin poltica" de la CNT en el gobierno durante la guerra
civil, aunque orgnicam ente aceptada, haba tenido una fuerte oposicin inter
na. A medida que, en la propia guerra civil, se iban haciendo manifiestos los
fracasos de esa colaboracin, la oposicin interna se acrecent, porque ya no se
trataba solamente de la conculcacin de principios fundamentales, fuera cual
fuere su explicacin circunstancial, ni del escndalo moral que supona para
muchos, sino de graves perjuicios manifiestos en el orden material, como los

Reflexiones para la Accin

sucesos, en Barcelona, de Mayo del 37, el acoso fsico a la CNT, la puesta en

peligro de las colectivizaciones o la destruccin del Consejo de Aragn. Sin
embargo, otra parte, m inoritaria pero situada en puestos claves, segua siendo
acerba partidaria de la actuacin poltica. Esta parte, en la medida en que pudo
y ya desde 1941, estuvo intentando seguir promoviendo esa actitud en la clan
destinidad del interior de Espaa. La denominacin separativa general era la de
los puros y los polticos . Se mezclaban con esto otras cuestiones: los Esta
dos en guerra utilizaron los servicios y dotaron de medios a algunos elementos
confederales que no podan por menos de resultar contaminados polticam en
te de esas actuaciones. As, Francisco Ponzn, que, a ttulo postumo, recibira
la Medalla de Plata de su M ajestad britnica y la M edalla de la Libertad norte
americana, comunica, en 1943, a Juanel (Juan Manuel Molina), responsable,
con posterioridad, del Comit de Defensa, los siguientes consejos para la Orga
nizacin: abandonar los sagrados principios, acomodarse a los tiempos, abrirse
al mundo, tener aspiraciones nacionales frente a un internacionalismo radical
y absurdo, dar preferencia a lo econmico, dotarse de una sola direccin con
un comit nacional ejecutivo, desposeer de importancia a las asambleas, ente
rrar a la AIT y, frente a ella, crear un organismo internacional en el que puedan
entrar todos los trabajadores del mundo con anhelo de libertad y, sobre todo,
renovarse... (Ntense los ecos lejanos de tales propuestas en la presencia de
algunas fuerzas actuales que se siguen llamando libertarias...).
Despus del fracaso para esta faccin, tras el Congreso" de Paris de
1945, Enrique Marcos Nadal, que tambin haba serv ido en los Servicios de
Inteligencia nortemericanos durante la guerra internacional, pasa al interior de
Espaa para difundir esa estrategia de que hablamos madurada en el Exterior:
colaboracin y actividad poltica, entrada en los sindicatos del Vertical franquista
y, con ello, tratar de ganar en el interior las posiciones que haban perdido en el
exterior. El fracaso para esta faccin fue definitivo, cuando el citado Congreso
rechaz aceptar las dos carteras ministeriales que Jos Giralt, presidente del Go
bierno de la Repblica espaola en el exilio tena, en principio, destinadas a la
CNT, pensando, concretamente, en Federica Montseny y en Juan Garca Olivcr, y
que, ante la negativa de stos, confiri a Horacio Prieto y Juan Leyva, del minorita
rio bando reformista y politizante. El Congreso, con el voto del ochenta por ciento
de sus efectivos rechaz reconocer tales nombramientos, lo que ya fue el motivo de
ruptura abierta. El anlisis y conclusiones del "Congreso" eran que, aunque, duran
te la guerra civil, la Organizacin haba aceptado la colaboracin poltica, en razn
de circunstancias extraordinariamente excepcionales, sta se haba demostrado muy
altamente nociva para aqulla tanto en el orden moral como en el material, y que,
finalizada la Segunda Gran Guerra, era ya la hora justa de aprovechar la ense
anza de las experiencias tenidas en el proceso histrico que sigui al 18 de

Jos Luis Garca Ra

julio y recuperar, en su integridad, la va y estrategia anarcosindicalista y sindi

calista revolucionaria que haba sido la razn de ser de la Organizacin desde
los orgenes. Pero aquellos que, insistentemente, haban sido y seguan siendo
defensores de la conveniencia de la participacin poltica y de posiciones entristas.
se escindieron de la mayora y constituyeron, ya abiertamente, la faccin que se
expres a travs de Frente Libertario.Todo lo que vino despus no fue ms que
el desarrollo lgico de estas premisas, hasta term inar en el enfrentamiento del
V Congreso (Madrid, Casa de Campo, diciembre 1979) y culminar, por parte de
los frentelibertaristas, junto con otras fuerzas, naturaliter, polticas, la esci
sin definitiva que aboc a la "CNT-Renovada". bajo cuyo nombre recibieron
lodo el apoyo y las tram pas polticas y adm inistrativas de los partidos promoto
res de la transicin, que, al par que los apoyaban de tan flagrante manera,
persiguieron a sangre y fuego a la CNT. El nombre de "renovados lo m antu
vieron hasta que el Tribunal Supremo, en juicio nominativo (decir quin es
quin) les oblig a cam biar de nombre, en abril de 1989. Hoy, despus de otro
devaneo tramposo de dos aos que afect al Constitucional, son la CGT...
De todas estas cosas Carlos slo conoci el prim er acto, que abarc al V
Congreso y los comienzos de los 80. Tuvo, al menos, la suerte de llegar a cono
cer el descalabro de aquellos, tenidos por l, unos, por traidores, otros, por
"desviados y engaados, con los que haba contendido durante toda la clan
destinidad franquista. No tard Carlos en morir, pero, en largas conversaciones
en su casa, cuando ya no sala, y en el hospital, tuvo ocasin de hacer profundos
an lisis del presente y futuro del escisionism o de los paralelo s , como
confedcralmente se les apodaba a los que, desde dentro y luego desde fuera
intentaron "doblar" la Organizacin.
Desde las prim eras conversaciones, la sintona con Carlos fue perfecta, y
juntos procedimos, desde mediado el 76, a la puesta en prctica organizativa
para la accin externa de la CNT de la zona. La CNT del Exterior haba renova
do, a comienzos de los 60, el pacto de alianza con UGT que quera rememorar,
en la lucha antifranquista y por la libertad sindical, algo de lo que haba sido, en la
guerra civil, la alianza revolucionaria de las dos organizaciones, mantenida con
carcter intermitente, pero ms firme con el sector largocaballcrista y concretada en
el trabajo y colaboracin de varias de las colectivizaciones conjuntas. Con base en
ello. Carlos y yo mantuvimos varias entrevistas con la UGT (representada por un
hombre llamado Daniel) que concretaron por un tiempo, ms bien corto, el trabajo
de colaboracin y lucha coordinada. La UGT dispuso muy pronto de un local alqui
lado en el primer piso de Cristo de Mcdinaceli, 2. La CNT no tena ni local ni
dinero para un alquiler, y las reuniones caseras se iban ya haciendo imposibles
pues el crecimiento de la Organizacin era muy grande. La UGT puso su local a
nuestra disposicin, y, la verdad, que nosotros lo utilizamos bastante ms que ellos.

Reflexiones para la Accin

Aquello nos sirvi para ir regularizando las cotizaciones. A principios

del 77, ya tenamos un local alquilado en una esquina de Joaqun Costa que, ya
en otoo, tuvimos que abandonar, porque nos resultaba pequeo, para trasla
darnos a M olinos 64, un local muy grande que mantuvimos hasta finales de los
90, aunque, desde principios de esa dcada ya tenamos un local del Patrimonio
Acumulado en la Avenida de la Constitucin. Para amueblar el de Molinos,
cosa habitual en la Confederacin, se recurri a los muebles viejos o sobrantes
de particulares o a los desechos que obtenamos de la Universidad. Recuerdo la
figura de Carlos, de gran estatura y buen porte pero ya penosam ente trab aja
do por la grave enferm edad de corazn que padeca, viendo, en la placeta
donde se dio garrote a M ariana Pineda, cmo cargbam os en una furgona
los m uebles que habam os sacado de la Escuela prim aria de prcticas de la
N orm al. Pero la im agen que m s me em ocion de l fue a propsito de un
viaje que hicim os a Jan para presentar la CNT en una dependencia de Co
rreos. C arlos era elocuente, pero, sobre todo, llegaba ms a la gente por la
veracidad con la que hablaba. Se perciba claramente ante sus relatos que
hablaba desde el corazn, el convencimiento y la experiencia vivida. En aquella
intervencin, entre otras cuestiones, se extendi ms sobre el tema libertario
del amor libre. Nunca o hablar ms bellamente del amor que entonces. Resul
taba hasta lrico, su palabra era hermosa y la sinceridad, manifiesta. Era como
si la Naturaleza se hubiera puesto de pie inventando la palabra desde la nada:
slo en libertad se ama verdaderamente, los "papeles son la muerte del amor... Y
de la lrica a la gesta: su discurso, a la vez que pico era socialmentc pedaggi
co, cuando relataba las huelgas y acciones en las que haba sido protagonista.
Su intencin fundamental era ensear cmo actuar en situaciones concretas: la
huelga de ferroviarios de la CNT en la zona antequerana, en el otoo del 31,
o la contundente sonora y radical huelga cam pesina del cam po sevillano en
la prim avera del 32 presentaban a un Carlos no slo hom bre de accin, sino
estratega certero. Pero donde su form a de contar era grficam ente hom rica
era en el relato de la huelga ferroviaria en solidaridad con una huelga cam
pesina del cam po antequerano por la firm a de las bases de la siega (junio,
1936) que term in en v ic to ria , o cuando co n tab a cm o se dispuso, de
Bobadilla a A ntequera, la form acin de una caravana de tres trenes vacos
que se llenaron en A ntequera de com paeros en ayuda del pueblo de M laga
capital, que, entre los "pacos y los m ilitares, iba siendo arrinconado. La
llegada de la expedicin antequerana, provista de una buena cantidad de tan
ques de gasolina iba a decidir la situacin: se distribuyeron en grupos de norte
a sur, oteando de dnde procedan los "pacos ; pegados a la pared se allegaban
hasta el portal de la casa, donde los botes y botellas de gasolina empezaban a
operar. Automticamente, el paco desapareca. E ra de ver, contaba Carlos,

Jos Luis Garca Ra

cmo aquel reguero de portales humeantes, de norte a sur, iba dejando las calles
en silencio de tiros, y la milicia espontnea empezaba a organizar la vida civil y
el trabajo....
La vida de Carlos terminaba. La ltim a vez que lo vi con vida fue en su
casa. La fatiga constante le impeda ya casi todo movimiento, pero l segua
teniendo la misma entereza de siempre, la frente alta, la mirada segura y la
palabra serena aunque entrecortada. En un momento determinado, me dijo:
tengo que mear y no puedo, alcnzam e el orinal y aydame . Le allegu la
bacinilla, le retir la colcha y la manta, l se lade un poquito con gran esfuer
zo, le saqu el pene del calzoncillo y le puse a orinar. Tambin ello le costaba
esfuerzo. Terminada la operacin, puse el orinal en su sitio y le arregl la cama.
Son cosas que los libertarios hacemos con entera naturalidad, no tenindolas
por nada excepcional. Me dijo. Joseluis, esto se acaba, mi gente no puede
hacerse cargo de m ya muerto (su hijo Pedro estaba en Alemania). Hazte cargo
de la situacin, llevadme al local y encargaros de llevarme al cementerio.
La fam ilia me avis de su muerte en el hospital. Lo mir, estaba como
durmiendo. Lo bes en la frente y le cont a su hija y a su compaera el parla
mento que haba tenido con l antes de morir. Me dijeron que l se lo haba
dicho tam bin a ellas y que estaban de acuerdo. Hicimos que el atad fuera
llevado a Molinos 64, lo pusimos sobre varias mesas, lo cubrimos con la bande
ra rojinegra y lo velamos toda la noche, hablando de l, de sus cosas y de la
situacin que se avecinaba para la CNT. Como a las diez de la maana, lo
cargamos a hombros y lo llevamos al Campo del Prncipe, doblamos a la dere
cha por la cuesta de la Antequcruela y el empinado B arran co del A b ogao ,
hasta las cim as de la A lh am b ra, de a ll a la d erech a, siem pre a cu estas y
siem pre subien d o , h a sta el cem en terio . D ijim os u n a s p a la b ras, h icim os
su sem b lan za y, con el g rito C arlo s S o rian o , salu d , co m p a e ro ! y la
resp u esta u n n im e de todos: Salud! , fue introducido en el nicho envuelto
en los colores de la Confederacin.

Publicado, originariam ente, en Retrato de Resistencia. Carlos Soriano. AA. VV. La Isleta
del Moro, G ranada, 2005. pp 15-37.

356

EL PAPEL DE LAS ALIANZAS EN LA LARGA MARCHA

DE LA INTEGRACIN
(junio, 2005)
E l intento del Sistema de integrar a la CNT en su seno es antiguo. Pri
mero lo intent Primo, luego la II Repblica. M s tarde, la UCD y el PSOE,
con su fom ento, ayuda y hasta provocacin de las escisiones, consiguieron
araarla considerablemente, pero no lograron su intento de asimilarla. Ahora
tal intento pasa po r utilizar el disfraz de fa lsa s fa m iliaridades previamente
integradas en esquemas corporativos estatales, con sus correspondientes sub
venciones, facilidades administrativas etc. A qu tratamos de despertar la con
ciencia confederal sobre esta estrategia que viene, y a de tiempo, siendo prece
dida por los 101 caballos de Troya
La en se a n za del p a sa d o .Siempre el destino humano se jug en saber distinguir en medio de elemen
tos confusos, donde la cortina de los grandes deseos fue, con frecuencia, impedi
mento de una visin clara de problemas, actitudes y situaciones. En febrero de
1934, un gran confederal, Valeriano Orobn Fernndez, de claras intenciones
anarcosindicalistas y revolucionarias, escribe en el peridico La Tierra un largo e
histrico artculo, que influy poderosamente en la vida de la Confederacin del
momento, tratando la cuestin de la alianza revolucionaria. La CNT de Asturias,
sobre todo la gijonesa, ya haba defendido, en el Congreso de la Comedia (Madrid,
1919) la alianza quasi fusin con UGT. Encontraron all la fuerte oposicin del
Nosaltres sois de los confederalcs catalanes, pero mantuvieron sus posiciones, de
forma que el artculo de Orobn los afianz en una postura, que los termin llevan
do a la revolucin conjunta (CNT / UGT) de Octubre de 1934, y es de todos sabido
la beneficiosa influencia que este modelo de accin revolucionaria habra de tener
en los primeros meses de la revolucin de julio de 1936.

Jos Luis Garca Ra

E ran, aqullos, m om entos revolucionarios, y el tem a, la accin obre

ra unida, era y seguir, siem pre, siendo de capital im portancia. H asta aqu
lo incontestablem ente positivo del artculo. Pero O robn, aunque m atiz
muy bien el carcter revolucionario de la alianza, como, meses ms tarde, se
d efinira en el Congreso de Z aragoza, se excedi en los planteam ientos
practicistas, con descuido y hasta con un cierto desprecio de consideracio
nes tericas no slo p ertinentes sino inexcusables, a las que llega a calificar
de d isc u sio n e s d o c to ra le s , de p re o c u p a c io n es y c o n v en c io n alism o s
doctrin ales , o de "m etafsica pura y m ilag rerism o revolucionario". Sin
em bargo, el artculo de O robn. que en su tiem po fue muy am pliam ente
aceptado, ledo en m ayo-1937, en enero-1939 o en mayo-1945 ya habra de
sonar muy diferente a unos odos revolucionarios que haban experim enta
do, en sus propias carnes, los nefastos resultados, externos e internos, de la
colaboracin poltica y que haban echado en falta una reflexin previa y
profunda por parte de la CNT sobre los acontecim ientos que podran aveci
narse, como en efecto se avecinaron, una reflexin que diera luz sobre el
com portam iento correcto de una fuerza revolucionaria que se viera forzada
a definir su accin, frente a un enem igo absoluto, desde un cam po de enem i
gos relativos, que. con el tiem po, pudieran tam bin devenir en enem igos
absolutos, es decir, ser obstculo insalvable para el hecho revolucionario.
Las a lia n z a s com o vas de in te g r a c i n .Para una organizacin libertaria, que considera a todo Estado como
el generador fundam ental de los m ales sociales, el problem a capital es el de
dejarse o no in teg rar en el Sistem a, ya que la integracin en ste com porta
ra la prdida bsica de su definicin com o libertario. Parece que debi ha
ber sido y debe ser desde aqu desde donde cum ple plantear la cuestin de
los acom paam ientos y las m odalidades de los mismos. Es por lo tanto
desde esa ptica desde donde hay que proyectar una indagacin, para la que
ya la asam blea de S aint-lm ier nos viene dando pistas desde 1872: la va
poltica y la de la politizacin son el cam ino seguro de la integracin en el
Sistema. E n cuanto al sindicalism o, aceptado ya por el C apitalism o desde
hace ms un siglo, forma parte integrada y proporcionalm ente integrante
del Sistem a, bien en la form a de correa de transm isin de partido, bien en la
form a tradeunionista neutra que trata de obtener del Sistem a lo ms posible,
sin cuestionarlo en s mismo, y, por ello, sin ofrecer alternativa a l.
O tro aspecto fundam ental que debe contener esa gua de navegantes
en la lucha social y socio-econm ica es, en el lenguaje de la ciencia poltica,
la clara distincin definitoria entre estrategia y tctica, segn la cual, no
puede considerarse m ovim iento tctico real aquel que contradice la lnea
estratgica; o ya, con nuestro propio lenguaje, la afirm acin rotunda de que,

Reflexiones para la Accin

en la form ulacin y prctica de principios, tcticas y finalidades no puede

darse contradiccin entre ninguno de sus trm inos.
La p rctica sistem tica del proceso de absorcin/represin: es una
prctica perm anente, y variable en las m odalidades, donde, de las fuerzas
que se m ueven en el cam po social, se trata de absorber lo integrable y
reprim ir lo no-integrable . Pero el fenm eno mismo de la integracin no
es un acto nico y de una vez, sino u n proceso progresivo y creciente, con
altos, d etenim ientos, gradaciones y hasta con aparentes m ovim ientos de
vaivn. P or ejem plo, al C am acho y al Redondo de las CCOO y U G T de los
prim eros tiem pos tran sicio n istas todava se les poda escapar alguna frase
o palabra an ticapitalista; pero, al da de hoy, el lenguaje de un Fidalgo y de
un C ndido M ndez , de las CCOO y UGT actuales, es im agen exacta del de
Cuevas o cualquier otro gerifalte patronal de la CEOE. D esde la peluca de
C arrillo hasta el hom enaje m editico de su 90 aniversario, hay todo un re
corrido muy coherente con su correspondiente prehistoria. Las integracio
nes de los opositores en el Sistem a se van dando por oleadas, y siguen un
ritual que se repite. Los nuevos integrados lo hacen en condicin de oposi
tores de algunos de los ya asentados en integracin y a costa de alguna
parcela de los mism os, lo que da lugar a alguna refriega entre herm anos ,
sin m ayor im portancia, ya que su condicin de entidades de dentro preva
lece, y se concreta, sobre todo, en su ayuda m utua frente a los no-integrables.
P or ejem plo, el apoyo de la CSUT, luego desaparecida en C om isiones, y de
las propias Com isiones a la hoy CGT, que entonces se escinda del campo
confcderal con el nom bre de CNT renovada, fue decisivo para sta, frente
a la no-integrable CNT. Es la regla. Facciones opuestas, pero am bas Siste
ma. por esencia o por integracin, se dan la m ano en el apoyo a form aciones
en vas de integracin. As, toda la muy considerable labor de la UCD en la
prom ocin de los escisionistas de la CNT desde 1978 hasta finales de 1982
fue, luego, intensam ente continuada por el PSOE, en sus trece aos de m an
dato. Sin esas ayudas en los diversos organism os m inisteriales y m edios de
com unicacin, la CGT no existira ahora...
N ecesid ad para el S istem a de m a n ten er con sta n te la a ctivid ad
de in teg ra ci n .Pero el Sistem a se va desgastando en su m ecnica, y necesita, perm a
nentem ente, de nuevos injertos de integracin, por dos razones: por la ad
quisicin de fuerzas nuevas, regenerativas del desgaste de aqul en virtud
de la novedad de stas, y por m antener la fuerza de los ya integrados, que se
vera negativam ente com prom etida por la com petencia de una fuerza extraSistem a que, en la coherencia de su prctica, va viendo crecido su prestigio
ante el pueblo, en la m ism a medida en que van, progresivam ente, quedando

Jos Luis Garca Ra

en evidencia la negatividad y la esterilidad de las form aciones integradas.

Se hace, pues, necesario, por parte del Sistema, m ultiplicar, interm itente
m ente, los esfuerzos de su capacidad integradora. Y aqu descansa toda la
estrategia del, nuevam ente renovado, intento del Sistem a de in teg rar en su
seno a la CNT. U na vez descubierto que la "operacin-C G T , que crean
d e f in itiv a , no fu e s u f ic ie n te e n su p r o y e c to de e s te r iliz a c i n del
anarcosindicalism o, se les im pone otro redoblado intento que tom e nota de
los errores por los que fracas aquella operacin prim era. Y elaboran, as,
una serie de condiciones necesarias o pasos m etodolgicos de la nueva es
trategia: 1) siguiendo el viejo consejo de Indalecio Prieto, no in tentar la
operacin de ataque desde afuera sino desde dentro; 2) hay que p a rtir del
cam po nom inalm ente libertario; 3) no tocar el m bito de lo terico por
que ah el anarcosindicalism o es fuerte y ni siquiera se podra echar a andar
en el intento de contradecirlo o desviarlo; 4) buscar el terreno del confederal
confiado donde fab ricar m otivos de colaboracin, expresam ente buscados
para la im p reg n aci n psicolgica (a p e rtu ra , to le ra n cia , no somos
libertarios?); 5) en trar, contam inar m bitos tradicionalm ente m s rad i
cales y duros en la defensa del factor anarquizante, y, all, crear un clima,
en el que la defensa estricta de las ideas, norm ativas y pactos federales sean
sentidos com o una radicalizacin im propia, extem pornea, contraproducente,
o sea, proceder a un ' desarm e m oral de la m ilitancia; 6) buscar el campo
de una falsa n eutralidad libertaria y explotarla en favor de crear una con
vivencia sorda en razn de ju g a r a lo com prensible y tolerable ; 7) en
otros m bitos concretos donde fuera conveniente, ju g a r el papel contrario,
el de aparecer como hiperradicalizados a fin de d ar la im presin de pasar
por la izquierda a sus oponentes... Son algunas de las lneas tcticas de la
referida estrategia.
A lgu n os de los p asos c o n c r e to s.Los ateneos libertarios fueron, en la transicin, fundam entalm ente,
de form acin cenetista o procenetista. Los escisionistas los vieron como un
peligro y no se ocuparon de ellos hasta que se dieron cuenta de que su ex
pansin era perjudicial para ellos por el talante radical y crtico de los m is
mos, y se decidieron, entonces, a crearlos a su im agen y sem ejanza, es decir,
previam ente tam izados y controlados, pero dando una im agen de com bati
vidad que pudiera hacerlos crebles. Se dieron, as, ateneos claram ente dife
rentes. unos pro-C N T y otros pro-escisin. Esto dur bastante tiem po, hasta
que, m ediados los aos 90, surge la estrategia integracionista desde el cam
po CGT y derivados, y, entonces, se propone, desde esa zona integrada y con
ese fin, la unificacin" del m ovim iento libertario. Mas, como era im posi
ble para ellos intentarlo de frente y por va de la confrontacin terica, la

Reflexiones para la Accin

idea fue hacer de los ateneos el cam po donde se consum ase el inicio de tal
operacin. Se propone, entonces, y se lleva a cabo una coordinacin de ate
neos que perm itiese la interpenetracin y los intercam bios. Pero, claro, puesto
que se trataba de u n ir , haba que dejar fuera de sus discusiones aquella
discrepancia radical que haba diferenciado a unos ateneos de otros. As que
el tem a del anarcosindicalism o en sus pasos concretos (elecciones sindica
les, o no? com its de em presa, o no?) haba que declararlo tab, no tocarlo,
dejarlo entre parntesis. La tram pa estaba urdida y bien urdida, y, como tal,
surti sus efectos favorables a la estrategia de integracin. Se abus, de esta
m anera, de la buena fe de los com paeros atenestas. Si lo libertario es en
carar todas las cosas globalm ente, sin tapujos ni tabs qu sentido liberta
rio poda tener dejar al m argen la cuestin tctico-estratgica del sindicalis
mo revolucionario, nada menos que el tem a de la accin obrera en el terreno
socio-econm ico? Significaba, sim plem ente, dar pie a la creacin de un c li
ma, donde fuera factible el fenm eno de la im pregnacin psicolgica . P or
tavoces declarados de esta estrategia fueron, entre otros, por ejem plo, un
ateneo cegetista de V alencia, Al M argen (nom bre muy significativo para
la estrategia dicha), y otro, ateneo u organism o, con funcin de llam ar , de
atraer (La C am pana ), en 1111 m bito geogrfico, donde un personaje de
la SAC sueca, pblicam ente oscuro, pero bien conocido en m edios inform a
dos, viene, desde aos, haciendo su agosto ideolgico.
Que todo ello era una tram pa bien urdida qued de m anifiesto con los
resultados y desarrollos posteriores: de un lado, en m uchas m entes juveniles
y honestas, se consigui sem brar la desconfianza en la efectividad prctica
del sindicalism o revolucionario y d ar pie a estrategias de dudosa eficacia en
razn de la pretendida extem poraneidad de aqul; de otro lado, se hizo v isi
ble la verdadera intencionalidad del montaje: la prctica de entrism o h a
cia la integrabilidad, con efectos m anifiestos, dentro; y, por fuera, la tctica,
ya a cara descubierta, de las diversas formas de que se reviste la X untanza ...
Todo ello, intentando dejar aparte y sin m encin la cuestin fundam ental:
la a c c i n d i r e c t a es p r in c ip io b s ic o y f u n d a m e n ta l en el
anarcosindicalism o. El antagnico de ella es la accin representada p ro
pia de la dem ocracia burguesa. A ceptar sta frente a aqulla es el signo
claro de la integracin. Las elecciones sindicales (antesala de las m unicipa
les para las que los escisionistas se preparan), sm bolo de la accin repre
sentada, son, por lo tanto, tem a fundam ental, del que, en principio, no se
debe hablar. Esa es la tram pa ...
Por eso, esos agentes de la integracin creen que la cosa ya est m a
dura, o casi, p ara traslad ar al cam po de los sindicatos lo que triunf en el
terreno de los aten eo s... Es as como hacen aparecer, ahora, en algunos me-

Jos Luis Garca Ra

dios libertarios, el tem a de las alian zas , de la fuerza de la unin etc,

etc.El tem a es largo y da m ucho de s. Im posible abordarlo entero, de una
vez y aqu. Seguirem os.

Publicado originariam ente, como editorial, en La Protesta (rgano de la Federacin Local de

laC N T de Granada) n 0, pgs. 3-5, junio 2005.

I 3"

ENFRENTANDO LA REALIDAD ACTUAL

(junio, 2005)
La Confederacin Nacional del Trabajo (CNT), en su larga marcha ha
cia los horizontes de utopa, es muy consciente de que lo fundamental siempre
es el camino y la manera de recorrerlo, y de que, para ello, ha de tener concien
cia muy clara de cul es la contextura de la va, cules los obstculos concretos y de
qu entidad en cada momento, as como la manera de sortearlos o eliminarlos. Es
por eso por lo que nos proponemos, entre otros, como debates de crtica importan
cia, los temas de las crceles, los del papel de la mujer en la lucha social, los de la
estrategia capitalista en el mundo del trabajo y su reflejo en la accidentalidad y
mortalidad laboral, los problemas del internacionalismo proletario enfrentados
por la Asociacin Internacional de los Trabajadores (AIT)...
Como reflejo evidente de que el Capitalismo, como sistema, se siente ame
nazado. aparecen dos fenmenos claramente defmitorios: la absorcin c integracin
por el Capitalismo de la "izquierda poltica tradicional, por un lado, y, por el otro, en el
sector no-integrable, la multiplicacin de la represin, en la que sobresale, por su agudi
zacin y crueldad, la carcelaria. Los Estados capitalistas no slo se llenan, cada vez
ms, de crceles y encarcelados, sino que muestran su necesidad represiva en la
agudizacin de la crueldad en los tratamientos carcelarios, llegando a hacer de los pabe
llones y celdas un corazn de tinieblas, donde impera el terror y el ambiente de extermi
nio. Curioso y, a la vez, desmentidor de la propaganda oficial es el hecho de que, precisa
mente. en las llamadas democracias actuales se lia incrementado, enormemente, el n
mero de reclusos con relacin a pocas anteriores, y el rgimen interior de las prisiones ha
elevado a la ensima potencia el maltrato y la represin sobre los encarcelados.
Poniendo slo el ejemplo del caso espaol, sus sesenta mil presos ponen a reventar
sus crceles, y el Estado se da mucha prisa a construir otras nuevas, en su previ
sin de que la poblacin carcelaria aumentar, considerablemente, cada vez ms...

Jos Luis Garca Ra

El grupo social femenino, de siempre rebajado, m altratado y escarneci

do, sigue sufriendo hoy, y en mayor grado, no slo la explotacin material y la
degradacin por parte de los poderosos, sino tambin, y en grado ms hiriente, por
aquellas mismas vctimas masculinas de la explotacin, cegados por la ideologa
ambiente del machismo, del poder y la prepotencia. La lucha de la mujer por su
propia dignificacin en la sociedad presente y por su autntico papel de luchadora
de prim era en la superacin de la sociedad actual, es un prioritario tema
program tico de la CNT que se dispone a debatir en cualquiera de los foros...
La doble definicin del hombre actual como trabajador-productor y como
consumidor-fagocitador, en el presente sistema de la sociedad del consumo y del
espectculo, se muestra en todos los aspectos de la vida actual del obrero, pero,
dentro del mundo del trabajo, aparece ms a lo vivo en los accidentes laborales. Si
un polica, guardiacivil o militar mucre en las circunstancias de su oficio, los co
mentarios periodsticos se multiplican en pginas y espacios de todos los medios y
se les hacen todos los honores pblicos pensables. Muy al contrario, los obreros,
que, un da s y otro tambin, caen sin vida en sus tajos o entran, permanentemente,
en la categora de una u otra invalidez de por vida, ellos, apenas si obtienen un solo
pequeo recuadro o un par de palabras tan neutras como las de "anoche llovi en
Maracena". Se presenta la cosa como algo normal, natural, o, a lo sumo, la oficia
lidad poltico-patronal y laboral se interesa en el hecho por el coste que tales
muertes conllevan. Se habla mucho y retricamente de las medidas de seguridad,
y olvidan lo que tienen necesidad de olvidar, a saber, que la fuente real de esos
hechos radica en la raqutica estructura del salario, su enorme desproporcin con el
nivel de vida y los peligrosos mecanismos (superhorario y riesgos) que hay que
arrostrar, a la fuerza, para engordar en algo la endeblez del pago real...
En cuanto al tema de la intemacionalizacin, su importancia es cada vez ms
visible. Basta ver como las empresas se mudan de pas como de camisa, a la busca de
ambientes, en los que la miseria garantiza la mayor bajura del salario. Basta ver la prisa
que el Capital se da para europeizamos a su medida. Basta ver cmo las multinacionales
engordan, monstruosamente, sus activos, subiendo el petrleo, o bajndolo, a convenien
cia. Basta ver cmo la idea imperial se extiende bajo la gida del dlar, del curo o del yen
y cmo, hoy ya, los problemas no son de los espaoles o franceses en su casa, sino que
son, simultneamente, los problemas de los guatemaltecos, los patagonios, los esqui
males, los mozambiqueos o coreanos o portugueses, y as sucesivamente. Hoy, ya
se hace visible la conciencia de que hay un solo mundo y de que todos vivimos en l
y de l. Y, dentro de todo esto, hay una sola verdad universal: slo hay explotadores
y explotados. Y nuestra tarea, la tarea de la AIT, y la de la CNT dentro de ella, es la
de acabar, de una vez y para siempre, con este mundo de explotacin y miseria.
Publicado, originariamente, en L a Protesta (rgano de la Federacin Local de la CN T de
G ranada) n 0, pg. 17, junio 2005.

Los cuatro artculos que siguen, sobre la guerra civil espaola y el

franquismo, fueron escritos, por encargo, para la coleccin de libros del
mismo tema editados p o r el diario E l Mundo. Su extensin estuvo fija d a por
las necesidades editoriales de la empresa

ALGUNOS RASGOS DEL COMPORTAMIENTO COMUNISTA

EN LA GUERRA CIVIL ESPAOLA
(noviembre, 2005)
En el bando republicano de esa contienda y dada la diferencia de fu e r
zas concurrentes en l, se dieron un frente de encuentro y otro de desencuentro.
Por el primero, la unidad antifascista nunca fue cuestionada, salvo fa lsa s acu
saciones polticam ente interesadas (PC fren te a POUM). En el caso segundo,
que contemplaba la relacin guerra/revolucin, el desencuentro no tuvo p a lia
tivos. Las lneas que siguen tratan de exponer, sinpticamente, la prctica
contrarrevolucionaria del partido comunista en ese terreno.
Razones externas c internas de ese comportamiento.Los condicionamientos del comportamiento del PCE en la guerra civil
espaola fueron determinados, fundamentalmente, por su estricta dependencia
del bonapartismo estalinista ruso, amn de por su muy escaso y casi nulo peso
en las motivaciones de los grandes movimientos, mtodos y bsqueda de fines
del campo trabajador espaol de entonces.
Por lo primero, tuvo que asumir, corrigiendo lneas anteriores, el papel
de ser uno de los promotores del Frente Popular del ao 36. Es cosa sabida que
la estrategia de accin poltica de Stalin era, entonces, doble respecto al mbito
europeo: una de sus caras 110 poda por menos de ser secreta, dada su esencia
contradictoria no slo con los principios bsicos de la ideologa comunista, sino
incluso con la fa c ie s "democrtica que debian adoptar sus miembros dentro de
los Frentes Populares occidentales, y consisti, ya desde 1935, en una bsqueda
de acuerdo con Hitler respecto a lo que deban ser las comunes fronteras, orien
tales del uno y occidentales del otro, un acuerdo que acab plasmndose en el
pacto M olotov/von Ribbentrop, de 23 de agosto de 1939, por el que se proceda
a un nuevo reparto de Polonia. La im portancia que tuvo, para la guerra de

Jos Luis Garca Ra

Espaa, tal negociacin es que la "carta espaola fue utilizada por Stalin como
prenda propia en el proceso negociador con H itler, lo que explica la insisten
cia, mordicus, com unista en p rolongar la agona del cam po republicano,
oponindose a M era y a Casado cuando la causa de la Repblica estaba ya
definitivam ente perdida.
En el otro plano, le era imprescindible a Stalin convertir a sus partidos
de Occidente en miembros orgnicos norm ales de los sitemas democrticos oc
cidentales y, por lo tanto, hacerles ap arecer com o defensores de su conserva
dora form alidad, en lo que se esforzaban en dar la im presin incluso de
ultrastas defensores de la democracia formal, salvo en los casos en los que tal
posicin les perjudicaba..
Lo prim ero a lo que la direccin internacional deba subvenir era a una
profunda alteracin cuantitativa de la correlacin de fuerzas en el campo
antifascista espaol, donde la presencia num rica del PCE era, en julio de 1936,
minscula, com parativam ente con los activos sociales del socialismo, del anar
quismo y del anarcosindicalismo. La solucin a este problema se entrevio de
dos maneras: la una, y para asegurar cierta solidez en su presencia militar, fue
emprendida por la tem prana decisin del Komintern (26 de julio de 1936) de
proceder a la recluta de brigadistas internacionales, procedentes, en casi exclu
sividad, como era propio del llamamiento, del campo comunista, a lo que. tam
bin muy tem pranam ente, se aadieron, como especialistas militares, conseje
ros soviticos. Agrupaciones internacionales de signo comunista combatieron
ya desde poco despus de los prim eros das, pero, oficialmente, las Brigadas
slo se crean el 29 de septiembre de 1936, y, ya a primeros de noviembre, la XI
brigada de internacionales desfila por las calles de Madrid.
El hecho de que el acuerdo de N o-intervencin de las potencias demo
crticas occidentales dejara a Rusia como principal y casi nico proveedor de
ayuda al campo republicano no poda dejar de ser un elem ento de influencia
popular que, debidam ente capitalizado y orquestado por el A gi-Pro, estaba
destinado a contribuir a am pliar el rea de simpatas hacia el campo comunis
ta. As, el prim er desembarco de ayuda sovitica en el puerto de Barcelona, el
13 de octubre de 1936, fue convertido en un acontecimiento estruendoso de
manifestacin popular...
La otra va de ampliacin del campo comunista, intentada en el seno de
la sociedad civil, presentaba al PCE mayores dificultades, dado que el campo
trabajador estaba, ya con anterioridad al movimiento de julio, prcticamente
totalizado por la CNT y la UGT, y aun se haba incrementado, de este lado, por
las acciones revolucionarias de estos sindicatos en el rea de la produccin, lo
que, por ejemplo, en el mbito libertario haba llevado la afiliacin hasta los
dos millones largos de adherentes. El crecimiento en este rea hubo, en cambio.

Reflexiones para la Accin

de intentarlo el PC desde la fa cies dem ocrtica y conservadora que haba

asumido en el Frente Popular. Para ello y como fase previa a su eliminacin
total del POUM (Partido Obrero de Unificacin M arxista), su antagonista ideo
lgico en el campo del marxismo y de una cierta, no clara, orientacin trotskista, hubo de realizar, con la connivencia de los nacionalistas catalanes, actos
previos de socavamiento de las posiciones de aqul, removindolo de su presen
cia fsica en la G eneralitat de Catalua y de su primaca en la pequea UGT,
catalana que pas a ser controlada, desde entonces, por el PSUC (Partit Socia
lista Unificat de Catalunya), nombre con el que el PC funcionaba en Catalua.
Para esta operacin, aparte de sus maniobras polticas con los nacionalistas de
Estat Catal, Esquerra Republicana, Accin Catalana y rabassaires, sugeridas,
supervisadas y presididas por el embajador sovitico Rosenbarg y continuadas
ms tarde por Gaikins, as como por comisarios y consejeros de la misma proce
dencia (Orlof, Petrov...), y, dado que su capacidad de maniobra en el campo
puramente obrero era, proporcionalmente, casi nula, hubo de proceder a una
afiliacin masiva en el campo de la pequea y media burguesas propietarias, lo
que dio lugar a una fuerte protesta de los sindicatos tradicionalmente im planta
dos, que denunciaban en ello una prctica am arillista (propietarios, o sus repre
sentantes. actuando desde sindicatos obreros). El PC creca de esta manera y
entenda poner a esas gentes a salvo del proceso de colectivizacin confederal
de los anarcosindicalistas.. El hecho fue que fue por esta va, por la que un
partido minsculo y puram ente testimonial antes de 1936 lleg a cuantificar en
su quinto congreso, en 1937, unos 250.000 afiliados, ms de cuyas dos terceras
partes representaban el status pequeo-medio burgus.
Los hechos.Para consolidar esa posicin, le era necesario al PC mantener una acti
tud de contienda perm anente contra la mayoritaria CNT, en general, pero, fndamentalmente, contra el proceso revolucionario colcctivizador de la misma.
La cosa era dura, sobre todo, para un partido calificado de revolucionario, por
lo que haba que justificar tales acciones desde ese campo. Por eso, ya a m edia
dos de diciembre de 1936, se orquesta desde Treball, rgano del PSUC, la cam
paa anticolectivista con el eslogan autojustifcador: Lo primero es ganar la
guerra, que es la garanta de la revolucin, mientras la anarcosindicalista Con
federacin Nacional del Trabajo sostena que no haba ms garanta de la revo
lucin que el pueblo en armas. As y para una parte de su militancia. declaraba
el PC no renunciar a la revolucin, dndose, a la vez, argumentos para comba
tir, de hecho, los positivos logros revolucionarios obreros que ellos, los com u
nistas, presentaban como experiencias peligrosas. El prim er paso fue, desde la
connivencia catalanista y comunista de la Generalitat, proceder a promulgar un
decreto del consejero de Orden Pblico, de 4 de marzo de 1937, por el que se

Jos Luis Garca Ra

disolvan las patrullas de control, o sea, por el que se desarmaba la defensa

obrera revolucionaria de la retaguardia. E n un segundo momento, y tras infini
dad de actos liquidacionistas y anticonfederales, el catalanista Conseller de Se
guridad. Ayguad, y Eusebio Rodrguez Sala, miembro del PSUC y Comisario
General de O rden Pblico de la Generalitat, extienden, unilateralm ente y a
espaldas del Gobierno de la misma, una orden de incautacin de la Telefnica,
contraviniendo el Decreto revolucionario de la propia Generalitat, de 26 de
octubre de 1936, sobre Colectivizacin y Control Obrero de empresas, y lanzan
contra ella a la fuerza pblica (guardias de asalto) dispuesta a la toma de la
empresa. Los obreros, armados, como, programticamente, estaban, repelen el
ataque desde dentro. As se inician los trgicos sucesos de mayo de 1937, como
culminacin del proceso contrarrevolucionario, iniciado bastante antes por la
pareja Catalanismo/PSUC, pero, sobre todo, intensificado, progresivamente,
desde el momento del acceso de los cuatro m inistros confederales al gobierno
de Largo Caballero, el 11 de noviembre de 1936.
Tal proceso continuara durante toda la guerra y mostr su punto culm i
nante con la liquidacin del Consejo de Aragn. Este Consejo, modelo de ges
tin directa desde el campo obrero en el orden poltico-social y econmico,
vena, de hecho, funcionando desde mediados de septiembre de 1936 y haba
sido oficial y legalmente reconocido por decreto de 17 de diciembre de 1936. El
gobierno com unistizante de Juan Negrn, que sustituy desde el 17 de mayo al
gobierno de Largo Caballero, promulga, el 10 de agosto de 1937, slo tres me
ses despus de los sucesos de mayo, la disolucin del Consejo de Aragn, con lo
que se entenda liquidar uno de los monumentos de organizacin revoluciona
ria promovida, fundamentalmente, desde el campo confederal. Como dato sig
nificativo de quin anda en el origen de la medida, el m inistro de Defensa enva
a Caspc la 11 Divisin, comunista, mandada por Enrique Lster, secundada por
la igualmente comunista 27 Divisin (la Carlos M arx) y por la 30, comanda
da, igualmente, por comunistas y nacionalistas catalanes, que procedieron a los
actos represivos consecuentes para llevar a trm ino la liquidacin de los efectos
del decreto de 17 de diciembre de 1936, por medio de incautaciones, prohibi
ciones, acciones de desarme, asesinatos, apresam ientos, secuestros y toda la
restante parafernalia represiva.
Los testigos que fueron actorcs.Sobre la etiologa pronda de toda esa serie de hechos contrarrevolucionarios,
aparte de los informes del agente C de Negrn en Pars y del informe que la
Comisin de Vigilancia de la CNT en esa m ism a capital present a Largo
Caballero sobre la conspiracin parisina, son de m ayor elocuencia, porque
arrancan del fondo de la cuestin, las declaraciones de protagonistas funda
m entales del cam po ruso en Espaa, tenidos por "renegados por el PC a

Reflexiones para la Accin

causa de su abandono de la causa que los haba trado al occidente europeo y

ms concretamente a Espaa, abandono, por otro lado, y huida que, con seguri
dad, no tienen poco que ver con el hecho de que Stalin haba venido depurando
y ejecutando, en su regreso a la URSS, a la prctica mayora de los agentes que
haba desplazado a estas regiones.
Aparte de las clarificadoras declaraciones del que haba sido m inistro
comunista con Largo Caballero y con Negrn, Jess Hernndez, en su obra. Yo,
ministro de Stalin, y de las, aun ms sustanciosas, que proporciona Orlov, en
viado por Stalin como jefe en Espaa de la GPU sovitica y evadido ms tarde
del campo comunista, las ms reveladoras las encontramos en las memorias del
general W. G Krivitski, jefe, entonces, de los servicios de inform acin sovi
ticos para la Europa occidental. E stas m em orias, tras el abandono de su
cargo poltico por el autor, fueron publicadas en The Saturday E vening P ost
de F iladelfia, y, en Pars, con el ttulo de A g en t de Staline. Segn l, Stalin
vio en la guerra de Espaa la ocasin de poner en prctica su accin in ter
nacional, as com o de rom per el aislamiento a que haba estado sometido, y
comenta que Stachevski, hombre de confianza de Stalin y a quien ste haba
confiado la operacin-oro espaol, ya tena escogido a Negrn como hombre
clave para sustituir a Largo Caballero. Describe tambin Krivitski las depura
ciones de trotskistas que Orlov estaba llevando a cabo, as como su labor de
zapa, para provocar una escisin en el cam po antifascista, en detrim ento,
fundam entalm ente, del rea libertaria. Son palabras suyas: Desde M osc,
donde se m anejaban los asuntos internos de E spaa, vi yo desarrollarse la
crisis hasta llegar a su punto culm inante... El solo obstculo serio era C ata
lua donde las fuerzas predom inantes eran antiestalinistas y sostenedoras
de Largo Caballero. Para dom inar la situacin, Stalin deba someter a Cata
lua y derrocar a Caballero.Nos da este general tambin noticia de la entrevis
ta del mariscal Tuchachevski con Stalin, en abril de 1937, en la que le informa
de las actividades de la GPU en Espaa, y, junto a todo esto, da, tambin, deta
lles de cmo el general sovitico Berzin tena ya en su mano la direccin del
ejrcito republicano, as como da cuenta de un informe de Jos Daz, Secretario
General, entonces, del PCE y muerto, posteriormente, en la URSS en oscuras
circunstancias, describiendo la demoledora" labor de zapa comunista entre
socialistas y anarcosindicalistas.

Publicado originalm ente el 20 de noviembre de 2005, en el Tomo XIII de la C oleccinLa

G uerra Civil espaola mes a mes del diario E l M undo.

II
LA HUDA DE MADRID
(diciem bre, 2 0 0 5 )
En la noche del 6 al 7 de noviembre de 1936, estando y a a las puertas de
M adrid las fuerzas del general Franco, que prevean la toma de la capital en
los dos das siguientes, el gobierno de la Repblica sale de estampida de la
ciudad asediada, dejando tras s la orden de constitucin inmediata de la Jun
ta de Defensa a cargo del general Miaja. Si bien el gobierno justific la salida
y la form a en que lo hizo como una necesidad, otros, desde el campo libertario,
lo interpretaron como una huida y como una traicin.
Un Consejo de Ministros en una ciudad asediada.A las cuatro de la tarde del da cinco de noviembre, comienza el Consejo
de M inistros convocado de urgencia por Largo Caballero, un Consejo al que
asisten por prim era vez los cuatro ministros de la CNT, apenas a una semana de
su nombramiento como tales. De entrada y tan slo despus de un anlisis ge
neral de la situacin, el Prim er M inistro propone la salida del Gobierno de
M adrid y su instalacin en Valencia, y pide que su propuesta pase a una vota
cin, que, para, ser vlida, habra de ser unnim e. Los dem s m inistros, que
seguram ente saban la cosa de antem ano, dan, inm editam ente, su voto favo
rable. Slo los m inistros de la CNT razonan su voto en contra por la necesi
dad de consultar el tema con su Comit Nacional, y Largo Caballero suspende
la sesin hasta nuevo aviso.
Durante la consulta de los ministros cenetistas con Horacio Prieto, Se
cretario General del Comit Nacional, ste les sigue recomendando la negativa
hasta el lmite, sin llegar a la crisis. Si sta amenazara producirse, entonces,
ceder, lo que significaba que el resultado no poda ser otro que se, pues, dado
que la condicin de la votacin era la unanimidad, la crisis era inevitable.

Jos Luis Garca Ra

En el Consejo de M inistros del da siguiente, parece que Largo C aba

llero plantea la cuestin por lo derecho: otra negativa es la crisis , lo que
arranca el s de los cenetistas, aunque el texto de Juan G arca O liver {El Eco
de los Pasos, Ruedo Ibrico, Pars, pg. 11 y ss.), no lo plantea de esta
form a, sino que expone que, ante la insistencia en la negativa de los otros
tres m inistros cenetistas, l pide un receso y un aparte en el que convence a
sus com paeros de la necesidad o conveniencia de sum arse al s de la vota
cin, si b ien m ostrando ante el C onsejo la opinin de que nunca habra
debido elegirse ese m om ento p ara la m archa. O bran, pues, de ese modo los
m inistros confederales con la anuencia de H oracio Prieto, quien, segura
m ente con anterioridad, ya est en com unicacin privada con Largo. La
salida a Valencia es, pues, inm ediata. C aballero deja instrucciones secretas
para el general M iaja, quien, con el com andante Rojo, luego general, y con
el general Pozas, pasan a organizar de inm ediato la Junta de Defensa de
M adrid y la coordinacin del sector Centro.
El relato que E duardo de G uzm n, en el captulo "La noche que salv
M adrid" de su libro M a d rid R ojo y Negro, hace de aquellos angustiosos
m om entos vividos por el pueblo m adrileo en el filo de la navaja de su
aniquilacin o superv ivencia, supera con creces el goyesco y antinapolenico
2 de Mayo. Su narracin m erece ser contada entre lo mejor de todos los
relatos picos que hayan sido en el m arco de la veracidad histrica. No son
muy frecuentes los ejem plos de pueblos ciudadanos que, con tanta un an im i
dad, entereza de decisin, ardor y coraje, hayan identificado el precio de su
propia vida con el de la salvacin de su m adre-ciudad, a la que estn con
vencidos de recin haber salvado de siglos de esclavitud y escarnio. E ntre la
angustia, el odio, la pasin y la furia, se levanta ahora, contra una am ena
z a n te E s p a a de o p ro b io , re f o r z a d a de s o ld a d e s c a s m e rc e n a ria s y
eurofascistas, el alm a enfurecida de un pueblo hecha tendones, nervios, bra
zos y gritos por el sueo de su liberacin m ilenaria. Aquel pueblo trabajador
que, casi desnudo y a pecho lim pio, haba asaltado los cuarteles de La M on
taa o de Cam pam ento, contem pla ahora cmo, tras la cada de Parla. Getafe
o Fuenlabrada. los caones enemigos alcanzan los barrios extremos de Madrid.
Es en este contexto, en el que el G obierno, en secreto y com o de
tapadillo, decide, en los Consejos anteriorm ente relatados, abandonar M a
drid, rumbo a Valencia. Todas las otras fuerzas polticas son unnim es en
idear, fom entar y respetar ese secretism o respecto del pueblo em peado y
com prom etido en la defensa. Hay, sin em bargo, el peligro de que esa huida
sea entendida por parte del elem ento civil y las fuerzas populares como una
traicin y abandono de la causa del pueblo, con el resultado del descorazo
nam iento, la honda tristeza del engao, el doloroso sentim iento de vaco, de

Reflexiones para la Accin

soledad, de impotencia,y, lo que es ms grave, la sensacin profunda de la

inutilidad de todo esfuerzo, aquello que, por su falta de finalidad, puede llevar
cualquier acto heroico al extremo de la caricatura...
La reaccin confederal.E1 mundo libertario no poda dejar de ser consciente del hecho y de su
alcance, del enorm e peligro que el acto de la huida supona para la resisten
cia de M adrid, y, por supuesto, no iba a asum ir el papel de difundir entre el
elem ento civil y popular la realidad del hecho, con la carga de desm oraliza
cin que ello conllevara, pero s el de in ten tar hacer abortar la huida, a la
vez que, por m edio del Com it de D efensa de la CNT, con Eduardo Val y
otros destacados cenetistas al frente, pona, de inm ediato, en accin a las
fuerzas confedcrales que, sin atender al propio peligro, fueron capaces de
detener y hacer retroceder al enem igo, desde los aledaos del Puente de
Toledo hasta el C arabanchel Bajo, y de hacer de esa lnea, como de la de
Usera, Villaverde o la carretera de Extrem adura, el frente fronterizo que el ene
migo no habra de cruzar hasta el fin de la guerra.
Parece que el sujeto principal de la iniciativa de poner coto a la huida
fu e C ip r ia n o M e ra ( v e r su o b ra , G u e r r a , E x ilio y C r c e l de un
A narcosindicalista, pgs 73 ss.), que, en esos m om entos, se encontraba for
m ando parte, como delegado, de la colum na de del Rosal entre A lbarracn y
Cuenca, cuando se le com unica que E duardo Val y Feliciano Benito, con
puestos el uno en M adrid y el otro en Tarancn, quieren hablar con l, se
gn le adelanta V illanueva, confederal con m ando en Tarancn, sobre los
efectos de la huida del Gobierno. Refiere M era que, an antes de hablar con
Val, decide im pedir que nadie huya, salvo m ujeres y nios, y, sobre todo,
que, en ningn caso, pase gente arm ada hacia Valencia. Esta decisin se la
aconseja, igualmente, a Villanueva en Tarancn, a la vez que decide desplazar
se a defender M adrid con mil voluntarios confederales de su columna.
En la entrevista, previa a esa m archa, que M era tiene en Tarancn
con Val y con H oracio Prieto, Val, que, ante los confederales, tena un con
trastado e indiscutible prestigio, confirm a a M era que la explosiva situacin
obliga a ceder y dejar paso libre hacia Valencia: "una vez ms, vam os a
ceder . Accede M era a regaadientes, pero criticando dura y especialmente la
salida tambin del Comit Nacional de la CNT.
Juicios entre confcderalcs.A la hora de enjuiciar, confederalm ente. tanto la decisin de la huida
como la de im pedirla, entiendo que procede exponer, sucintam ente, la acti
tud ante el hecho de cuatro destacados m ilitantes, protagonistas, en uno u
otro grado, del evento. Son ellos, G arca O liver, Horacio Prieto, Eduardo
Val y Cipriano Mera.

Jos Luis Garca Ra

La posicin de G arca Oliver, siem pre personalista y con su tic de mal

pensado, es am bigua y, de algn modo, contradictoria, pues, de un lado,
dice que Largo Caballero tiene razn en proponer la salida, e incluso razona
su justeza y que el G obierno no tiene nada que hacer en la situacin en la
que est M adrid, pero que la decisin debi haberse tom ado antes de la
incorporacin de los m inistros de la CNT. Es decir, su deseo es, en realidad,
que la responsabilidad de la participacin de stos en la huida recaiga sobre
el Com it N acional y su Secretario G eneral o sobre el Com it de Defensa
Confederal. Como m al pensado, entiende que la actitud de los m ilitantes de
Centro, radicalm ente opuestos a la m archa del Gobierno, y a la del Comit
N acional de la CN T acom pandolo, se debe a su rabieta por no haber sido
escogido p ara m inistro ningn responsable de esa Regional, ju icio m alvo
lo, injusto y sin ningn fundamento.
La posicin de Horacio Prieto, segn lo prueban comportamientos suyos
anteriores y posteriores a la "huida, es ms claram ente abandonista, pues, se
guramente, l mismo fue pieza fundamental en la serie de decisiones reformistas
de altura que, quieras que no. iniciaron los pasos "polticos" de la Organizacin
en esa etapa, y, lo que es peor, que contribuyeron, posteriormente, a romper el
equilibrio entre la accin posible y el principio anrquico.
Cipriano Mera, E duardo de G uzm n y el propio G arca O liver creye
ron, entonces, que el acceso de los m inistros de la CNT al Gobierno tan slo
una sem ana antes de la huida constituy un gazapo tendido por los p a rti
dos gobernantes, p ara que esos m inistros sirvieran, ante el pueblo, de tapa
dera y cobertura de la huida , que los polticos prevean que sera acogida
por la poblacin civil y arm ad a com o tra ic io n e ra y v ergonzosa. E n tien d o
in fa n til c re e r que el in te n to de a tra e r a la C N T al gobierno fuera m o ti
v ad a e sp e c fic am e n te p a ra eso, ya que la o p e ra c i n p o ltic a de esa e n
tra d a era de m u ch a m ayor e n v e rg a d u ra y calad o , pero, desde luego, en
aquel m om ento le vin o m uy b ien al G obierno que la C N T estu v ie ra im
p licad a en la escap ad a, y hasta es posible que se haya dem orado esa sali
da hasta su incorporacin. En todo ello, tuvo m ucho que ver H oracio Prieto,
a quien G arca O liver califica de cndido , antes de lanzar sobre l juicios
m s fuertes; y M era lo califica, sim plem ente, de dbil , pero el hecho de
que, en la entrevista de Tarancn y despus de afear la salida de M adrid del
Com it N acional, no haya querido darle la m ano es significativo de un ju i
cio tcito mucho ms duro.
Eduardo Val parece haber sido, en aquellos m om entos, el com paero
m s equilibrado y entero. Juzga la huida como altam ente negativa, pero,
a la vez, irrem ediable: la resistencia a ella hasta las ltim as consecuencias
sera nefasta, y el rem edio sera peor que la enfermedad .

Reflexiones para la Accin

Cipriano M era entiende la defensa de M adrid como enorm em ente d i

fcil pero posible y no desesperada, y tem e, sobre todo, dos cosas: la salida
de efectivos m ilitares y la desm oralizacin del pueblo civil y arm ado con la
consiguiente desbandada resultante. Sus actos contienen una determ inada
dosis de lgica m ilitar y un m ayor porcentaje de em otividad revolucionaria
que supone coherencia y lealtad, as com o los efectos psicolgicos de la fe
en lo que se hace.
Un juicio a posteriori.Como juicio personal, entiendo que la racionalidad de la salida se sostie
ne dentro de los captulos que contiene la decisin de convertir en guerra con
vencional lo que haba sido una respuesta espontnea y revolucionaria del pue
blo. Una vez aceptado esto, sobreviene, de forma natural, la necesidad de la
divisin burocrtica y jerarquizada de tareas, que exige la preservacin del
Gobierno y la afirm acin de su autoridad suprema con todos los elementos de
fuerza que ello conlleva. De ah, la acentuacin de la centralizacin, la milita
rizacin de la milicia y el control centralizado de la retaguardia. De ah tam
bin, para el Gobierno, la necesidad de involucrar en el proyecto a la que haba
sido fuerza decisiva en la superacin inicial del golpe militar.
La dificultad p ara esta estrategia, en aquel m om ento, es que, pese a
que, en el bando libertario, reuniones discutiblem ente orgnicas y cla ra
mente m inoritarias hubieran, pragm ticam ente, credo defender la revolu
cin aceptando, forzadam ente, la involucracin en ese proceso, el com ienzo
del estallido todava, entonces, no estaba muy distante y las fuerzas revolu
cionarias estaban an muy vivas, lo que deba com portar, de hecho, una
resistencia a los corolarios del proceso aceptado, poniendo en evidencia las
flagrantes contradicciones en que incu rran gentes como Horacio Prieto y el
propio G arca O liver, y que dieron lugar, por parte de la Regional Centro, a
la peticin form al de la destitucin del prim ero como Secretario G eneral del
Comit Nacional.
Slo en la subjetividad de Largo C aballero era su gobierno un gobier
no decididam ente revolucionario. Si, en lo objetivo, de algn modo lo fue,
slo lo fue por com paracin con los proyectos de otras fuerzas polticas del
bando republicano, pero, estructuralm ente, no poda serlo ni de lejos. De
modo que, como pretendido gobierno revolucionario, s es un acto de tra i
cin su huida del M adrid asediado. A hora, como gobierno convencional que
prom ueve una guerra convencional, su salida del peligro es perfectamente
normal. Ah radica toda la contradiccin.
La actuacin revolucionaria de los confederales de Centro deteniendo en
Tarancn a generales y ministros, confedrales o no, es perfectamente congruente
con una lectura revolucionaria de la situacin. El valiente parlamento que sos

Jos Luis Garca Ra

tiene Cipriano M era, como representante del mundo del trabajo, frente al repu
blicano general Asensio, detenido en Tarancn, tiene una significacin verda
deram ente histrica: Celebro, dice Mera en ese parlamento, que los trabaja
dores tengan ocasin de exigir explicaciones a los jefes m ilitares que no saben
luchar y a los m inistros que no saben gobernar . Y no puede, en ningn caso,
dejar de ser considerado, en cuanto a la eficacia de esa actitud, que, si M adrid
no cay entonces en las manos fascistas, fue precisamente por la vigencia y el
mantenim iento de ese espritu revolucionario.

Publicado, originariam ente, en la coleccin de libros L a G uerra Civil espaola mes a mes,
tom o XVII, del diario E l M undo, el 18 de diciembre de 2005.

III

A) EL PROCESO DE COLECTIVIZACIN Y SUS VICISITUDES

B) LA PERSECUCIN DEL POUM
Y EL PROCESO A SUS DIRIGENTES
(m arzo, 2 0 0 6 )
A) Vicisitudes del proceso de colectivizacin.En el campo libertario, al revs que en el sector franquista, no se con
m em ora el 18 sino el 19 de julio. El 18 es el aniversario del levantam iento
fascista, el 19, el de la Revolucin espaola. Verdaderam ente, quien vence
al alzam iento en los prim eros das del levantam iento es la clase trabajadora
que, ya con m ucha antelacin, vena reivindicando la Revolucin social. De
aqu que fueran los sindicatos CNT y UGT los que dieran inicialm ente la
pauta en las transform aciones estructurales en el terreno econm ico, social
y poltico-m ilitar. D entro de esta coyunda sindical, hay que poner de resalte
la mayor incidencia de la CNT y el rea libertaria por su superioridad nu
m rica y m ayor radicalidad revolucionaria, y porque la UGT, sin estarlo
totalm ente, estuvo ms coartada en sus ideas y proyectos, segn las regio
nes, por los partidos socialista y com unista. Es, igualm ente, de poner de
relieve que, desde los prim eros m eses de la guerra civil, en el cam po repu
b lic a n o se v ie n e n d a n d o , p o r ra z o n e s d if e r e n te s u n a e s tr a te g ia
contrarrevolucionaria de reconstruccin del Estado, que, a favor del hecho
de la guerra y de la form a de recibir ayuda para la mism a, se va desarrollan
do in crescendo, desde la sordina hasta la abierta represin brutal y crim i
nal contra elem entos y estructuras revolucionarias. Con todo y a pesar de
las restricciones, dificultades e im pedim entos, no es m enos de subrayar que
el Estado y las fuerzas en l coincidentes no fueron capaces de aniquilar las
transform aciones revolucionarias y que, com o dice M arciano C rdaba, so
lam ente la victoria de Franco pudo poner fin al proceso revolucionario co
lectivista. Lo cual no podia ser de otro modo, dada, a pesar de todo, la fuerza
de la CNT, como lo prob el hecho mismo del fin de la guerra, cuando el Movi

Jos Luis Garca Ra

miento L ibertario, en trance de d o m in ar el golpe com unista-negrinista y

haciendo recuento de las fuerzas confedrales, com puta en su cam po unos
300.000 hom bres en arm as repartidos por diferentes Cuerpos de Ejrcito.
El sistema de colectivizacin fue, en el plano econm ico, el hecho
m s m em orable de la Revolucin E spaola en el rea republicana. A unque
es difcil, por la variabilidad de la lnea del frente de guerra, establecer con
exactitud la cantidad de tierras que entraron en ese rgim en de produccin
por m edio de las incautaciones, puede decirse que alcanz a una tercera
parte de todas las tierras y puesto que tal rgim en se aplic, principalm ente,
a las tierras laborables, puede concluirse que abarc los casi dos tercios de
las tierras cultivadas en la E spaa republicana.
La mayor parte, con diferencia, de esas colectivizaciones fue de obra
y gestin de la CNT, en m enor nm ero de la UGT y una cantidad de ellas
fue gestionada conjuntam ente por CNT-UGT, pudiendo decirse que, en es
tos casos, generalm ente, la UGT aceptaba de buen grado las propuestas ra
dicales de la CNT. U na diferencia cualitativa m ayor se daba en el tra ta
m iento de la pequea propiedad y aparcera, pues m ientras la UGT, por el
peso de los partidos influyentes en ella (PSO E y PSUC) y dado que una
buena cantidad de pequeos propietarios se haban afiliado a ella, consen
ta, y hasta favoreca en casos, la produccin individualista, (aunque tam po
co fueron pocos los casos en que sectores m s radicalizados de la FETT Federacin E spaola de T rabajadores de la T ierra- de UGT tuvieron dificul
tades con las cam paas de los individualistas, en la CNT eran, entre otras,,
tam bin razones de principio de oposicin al concepto y al hecho de la pro
piedad productiva, las que privaban. As y todo, no se prohibi el trabajo
individualista, siem pre que se redujera a una extensin que no exigiera tra
bajo asalariado y siem pre,, tam bin, que el cam pesino individual en cues
tin llevara sus productos a la cooperativa en com n de consum o, pues, de
lo contrario, tal cam pesino no poda optar a los beneficios y ayudas solida
rias que la colectividad pudiera dispensarle.
Un dato a resaltar y, por otra parte plenam ente aceptado por historia
dores de m bito burgus, es la gran m ejora que la explotacin agraria al
canz bajo este rgim en de produccin que lleg, en ocasiones, a sobrepasar
el 80 y el 100 % de la produccin anterior a la guerra, a pesar de todas las
dificultades que de la propia guerra se derivaban.
En el caso de la in d u stria , fue ig u a lm e n te g e n e ra liz a d a la in c a u ta
ci n y la c o le c tiv iz a ci n , salvo en los casos de in te re se s e x tra n je ro s, en
los que, sin em b arg o , se im p o n a el control obrero, lim itan d o el rea de
d e cisio n e s de los p ro p ie ta rio s al cam po de la p e rc e p ci n de b e n eficio s y
m anejos m o n e ta rio s, de los que, sin em bargo no p o d an d isp o n e r sin

Reflexionas paca la A ccin

u n a p rev ia autorizacin del Consejo econmico de la propia industria, estable

cido y regido por el control obrero.
La transformacin de las estructuras en modo revolucionario era, pues,
un hecho consumado y de ello tenan que partir las fuerzas que pugnaban por la
reconstitucin del Estado burgus. Diramos, as, que ambas fuerzas, aliadas
por la guerra y contendientes entre s por el mantenimiento, las unas, o por la
superacin cualitativa del Estado, las otras, fueron, cada una por su lado, impo
tentes para llevar a trm ino pleno sus particulares designios. Diose. as, una
perm anente situacin de tensin revolucin/contrarrevolucin, en la que la
insoslayable relacin poltica/econom a habra de ju g a r el papel de eje de
referencia, en torno al cual se evidenciaba el sentido de unos y otros m ovi
m ientos. Por un lado y desde el sector revolucionario, se crey necesario
ad q u irir posiciones firm es de control y fuerza en el cam po de las decisiones
polticas para asegurar la intangibilidad de las conquistas revolucionarias.
Por otra parte, desde el sector poltico burgus se aprovech precisamente esa
debilidad del campo revolucionario para, a la vez que daban satisfaccin legal a
las propuestas radicales, ir dejando los resquicios legales (letra pequea y am
bigedades) que les perm itiera seguir socavando el rgimen de colectivizacin.
La iniciativa en esto arrancaba, principalmente, de los comunistas y del nacio
nalismo cataln. La estrategia comunista consista en intentar reconvertir la
colectivizacin en nacionalizacin para controlar la economa desde sus pues
tos de dominio central, y, junto a ello y con el fin de engrosar su m ilitancia e
influencia social, defender tambin la aparcera individualista y los pequeos y
medios propietarios, en lo que coincidan con el nacionalismo cataln, muy
necesitado de controlar el rea de los rabassaires y de los propietarios agrupa
dos en la F ederado de Sindicis Agricoles.
El temprano decreto de 7 de octubre de 1936 de Vicente Uribe (comunis
ta), al frente del M inisterio de Agricultura durante toda la guerra, refleja ya
claramente esta intencionalidad, pues dejaba a muchos propietarios fuera de la
incautacin y alentaba a aparceros y cosecheros a la recuperacin de sus tierras
para crear inseguridad en el rgimen de colectivizacin.
En su creencia de asegurar sus conquistas revolucionarias, en C atalu
a la CNT, que haba controlado el orden de cosas por medio del C om it de
M ilic ia s A n tifa sc ista s, decid e e n tra r en la G en e ra lita t el 26 de se p tiem
b re y, u n mes m s tard e, el 24de octu b re, sta pro m u lg a el D ecreto de
C o le c tiv iza c i n de las In d u stria s y C om ercios y C o n tro l de las E m p re
sa s p a rtic u la re s, que, com o c o n tra p a rtid a del aban d o n o del C om it de
M ilicias, ap en as unos d a s m s tard e, re p re se n ta b an un docum ento e x
tra o rd in a ria m e n te av an zad o . Pero el hecho de que, mes y medio m s ta r
de, la m ism a G eneralitat legalizara la m encionada Federacin de Sindica

Jos Luis Garca Ra

tos de propietarios, m uestra claram ente cul iba a ser la lnea anticolectivista
de actuacin de las fuerzas nacionalistas.
El gobierno que sucede a Largo Caballero y sus fuerzas coincidentcs
mantuvieron su intencin centralizadora durante toda la guerra, pero en lo
econm ico no lo iban a ten er tan fcil com o en lo poltico. U na econom a
m ontada sobre la colectivizacin, desde el 19 de julio, no poda, de ningn
modo, desm ontarse a base de decretos. En los prim eros de m arzo de 1937,
un decreto del M inisterio de C om ercio, dirigido, entonces, por el confederal
Juan Lpez (quien demostraba, as, el tic reformista que, en el futuro posblico,
iba a caracterizarlo), decida la incautacin de todas las exportaciones al ex
tranjero, lo que produjo un enorme m alestar entre los colectivistas que proce
dieron a la desobediencia. El gobierno em ple la violencia y sus fuerzas ocu
paron el centro obrero de V ilanesa (V alencia), lo que dio lugar a que la
Colum na de H ierro, confederal, bajase del frente de Teruel y procediese,
tam bin violentam ente, a la defensa de los colectivistas. No le era, pues, tan
fcil al G obierno proceder a la realizacin de ese tipo de decisiones. Los
sucesos de mayo de B arcelona y el m odo de su finalizacin supusieron un
recrudecimiento represivo de la accin gubernam ental sobre todas las transfor
maciones revolucionarias establecidas por la CNT y entre ellas, las colectiviza
ciones. Por ello, con el temor de que la creciente desconfianza y descontento de
los colectivistas pusiera en peligro la recoleccin de las cosechas, Vicente Uribe,
el M inistro com unista de A gricultura de quien ya ms arriba expusimos su
posicin pro propietaria, emite, a principios de ju n io de 1937, otro decreto,
tranquilizador ahora para los colectivistas, que, a la vez, pretenda servir de
tarjeta de recom endacin a favor del IRA (Instituto de Reform a Agraria,
dom inado por los com unistas), y declaraba que, por el presente ao agrco
la , se m antenan legalizadas todas las form as de colectivizacin consum a
das a partir del 19 de julio. Uribe, con tal restriccin tem poral, guarda para s
la ltim a carta de decisin. El hecho es que nunca, durante todo el conflic
to, otorg una condicin perm anente de legalidad a las colectividades, aunque,
de hecho, tampoco pudo nunca eliminarlas.
Un ejemplo de la impotencia por am bas partes de llevar a trm ino ex
trem o sus designios lo m uestra, claram ente, el caso concreto del Consejo de
D efensa de A ragn, constituido de hecho en septiem bre de 1936 y legaliza
do el 17 de diciem bre del m ism o ao. Que el decreto de ju n io de Uribe haba
sido puram ente tctico" lo dem uestran todas las publicaciones, m tines y
propaganda de los com unistas que. desde el mes de ju lio y principios de
agosto siguientes, tom aron como blanco predilecto de sus ataques y acciones
de desprestigio al Consejo de Aragn y supusieron acciones preparatorias del
ataque frontal. Este Consejo que se desarrollaba en autonoma y que era un

Reflexiones para la Accin

modelo de eficacia revolucionaria, era tambin tenido por obstculo de prim er

orden a los intentos centralizadores del gobierno coimmistizante de Negrn.
Dada la gran seriedad de la empresa, se procedi, m inuciosam ente, a los pre
parativos de la mism a: se la hace coincidir con la ofensiva de Belchite que
iba a tener ocupadas y como punta de lanza a las D ivisiones confederales
25, 26 y 28; se enva a la retaguardia aragonesa (para descansar y reorga
nizarse) a la 11 Divisin, com unista, m andada por E nrique Lster, y se la
hace acom paar de la 27 (la "C arlos M arx , tam bin com unista) y de la 30,
comandada, igualmente, por comunistas y nacionalistas catalanes; el diez de
agosto se prom ulga el Decreto de Disolucin del Consejo de Aragn, que se
publica, al da siguiente, con el nombramiento de Jos Ignacio Mantecn como
Gobernador General para Aragn a las rdenes directas del G obierno C en
tral. La excusa del decreto era p ara ir concentrando la autoridad del E sta
do . Se procedi por las D ivisiones all enviadas a toda clase de detencio
nes, asaltos y pillajes, as como a la devolucin de las tierras a aparceros,
arrendatarios y propietarios que, con tales respaldos, pasaron tambin a en
trar a saco en el conjunto de las tierras y los bienes com unes. Pero, ensegui
da, los propios com unistas (vg. Jos Silva, Secretario General del Instituto
de Reform a A graria) reconocieron la gravedad de tal m edida de disolucin
que haba producido una trem enda desorganizacin del cam po y, que, a la
hora de producir la nueva sem entera, una cuarta parte de la siem bra no
estaba preparada para recibirla . Los com unistas tuvieron que m odificar su
poltica y consentir el proceso colectivizador, si bien detrayendo de el aquel
grupo de aparceros y propietarios que necesitaban para engrosar las filas de
su cam po y su rea de influencia.
La Confederacin Nacional del Trabajo celebra, entonces, del 6 al 11 de
septiembre, un Pleno Regional de Sindicatos donde se va a exigir el respeto de
las colectividades, y la devolucin de sus bienes, as como el respeto a los Con
sejos Municipales. Se procede ahora a la reorganizacin de las Colectividades,
de manera que una comisin mixta de las mism as forme parte de todos los
organismos de la CNT en sus diversos grados, regional, comarcal y local. El
control se hace as, ahora, en el da a da, desde los sindicatos, y se determ ina
que donde las colectividades sean conjuntam ente de la CNT y de la UGT,
los sindicatos observaran la m ism a accin de control que en los m unicipios
y las otras entidades oficiales
Procesos parecidos a los del campo se dieron igualmente en el campo de
la colectivizacin de la industria. Los movimientos de intentos de incautacin
por parte del gobierno com unistizante, as como desde la Generalitat y de los
funcionarios rusos como asesores, se suceden desde principios de 1938. Juan
Comorera, mximo dirigente comunista del PSUC, como consejero de Econo

Jos Luis Garca Ra

m a de la Generalitat, emite, el 19 de enero de/1938, un decreto personal de

incautacin de los espectculos pblicos, a lo que las bases confederales del
ramo responden con una huelga general. Comorera tiene que echarse atrs y
contentarse con que se nombre un organismo de intervencin de cuatro miem
bros, en el que un miembro sea el propio subsecretario de Economa y los otros
tres interventores eran miembros de la CNT.
Algo parecido sucede en el campo de las Industrias de Guerra. Aunque,
en este terreno y en razn de la perentoriedad de la guerra, los organismos
oficiales podan creerse ms asistidos de razn para la centralizacin, tam
bin aqu los procesos de incautacin fueron muy lentos, y fueron obligados a
producirse de manera igualmente lenta. La resistencia de los confederales de base
fue muy grande y la FAI consider los intentos de requisa como un atentado a
las libertades y a los derechos del pueblo espaol. Prim ero, el G obierno
com enz a controlar, salteadam ente, algunas industrias en Valencia, luego,
ante la resistencia, procedi, el 11 de agosto de 1938, a prom ulgar un decre
to de m ilitarizacin de las Industrias de G uerra, como m edida ms coerciti
va, a desplazar a ellas tcnicos de su confianza (m iem bros del PC) y a
crear una extensa burocracia con consecuencias lam entables. Se lucieron in
terminables reuniones de representantes confederales con el Subsecretario de De
fensa, sumamente presionado por Comorera, el PSUC y los tcnicos rusos. La re
sistencia de base fue grande e im pidi que la incautacin pudiera realizarse
al com pleto. Los talleres de M adrid se niegan a la entrega, a m enos que se
constituya el Consejo N acional de In dustrias de G uerra con representacin
confcderal; lo m ism o sucede en Valencia. La UGT accede, a regaadientes,
a la incautacin, pero la CNT resiste. En el mes de diciem bre de 1938 a
m enos de un mes de la cada de Catalua en las manos de Franco, todava la
incautacin es ms un intento y un proceso que un hecho.
B) La p e rs e c u c i n del PO U M (P a rtid o O brero de U n ificacin
M a rx ista ).
E ra ste un partido creado en septiem bre de 1935 para representar la
izquierda revolucionaria del m arxism o por la unificacin del B loc Obrer i
Cam perol, d irigido por Joaqun M aurn, y la Izquierda C om unista, cuyo
elem ento m s conspicuo era A ndreu Nin. D esde el com ienzo de la revolu
cin, este partido haba secundado y acom paado las acciones revoluciona
rias de la CNT y el m ovim iento libertario. Cre pronto la 29 D ivisin, ocu
pada en el frente de A ragn y de cuya orientacin nos hablar m s tarde,
E ric Blair, alias George Orw ell. Tuvo, en origen, gran influencia en la UGT
catalana en la que m arc un carcter claram ente revolucionario, pero donde
pronto encontr la fuerte oposicin del PSUC (Partit Socialista U nificat de

Reflexiones para la Accin

C atalunya), com unista, creado con posterioridad al 19 de julio, el cual, con

la afiliacin m asiva de la pequea burguesa propietaria acabara desban
cando al POUM de su influencia en esa central.
El rgano de expresin de esta formacin era La Batalla y, en ella, el 28
de agosto de 1936, haba escrito N in un artculo contra las recientes ejecuciones
estalinistas de Zinioniev y Kamnev, dos prohombres bolcheviques, crticos del
estalinismo, que caus gran malestar en el bando comunista, aplicado ya abier
tamente, desde entonces, a la persecucin y elim inacin de su antagonista en el
campo m arxista. El POUM que, haba ingresado en la G eneralitat el 27 de
septiembre de 1936, a condicin de que la CNT y la FAI formaran parte de la
misma y de que su program a fuera socialista, el 12 de diciembre es expulsado
de ella, en la persona de Nin, por obra de la presin del PSUC. Nin denuncia
todas las conspiraciones contrarrevolucionarias que se venan realizando, y pro
pone la creacin de un frente revolucionario con la CNT y la FAI. Ya desde
principios de 1937, el M undo Obrero, rgano de expresin del Partido Comu
nista y el Ahora, rgano de expresin de la JSU (Juventud Socialista Unificada,
comunista) se aplican a fondo contra el POUM acusndolo de formar parte de
la Q uinta Columna. El 23 de febrero de 1937 la Radio POUM es incautada y el
23 de marzo La Batalla denuncia la poltica m ilitar de Valencia.
Durante los sucesos de los prim eros das de Mayo de 1937, el POUM
interviene, como la CNT, la FAI y las Juventudes Libertarias (JJ.LL.), en las
barricadas, en defensa de las conquistas revolucionarias y en oposicin a toda la
conspiracin contrarrevolucionaria. Julin Gorkin, del Comit Ejecutivo del
POUM, reunido, en la noche del 3 al 4 de mayo, con los comits regionales de
CNT, de FAI y JJ.LL, les plantea que la disyuntiva no deja lugar a dudas: o
revolucin o contrarrevolucin . Y La Batalla del da siguiente insta a la inme
diata organizacin de los Comits de Defensa de la Revolucin. Entretanto, la
29 Divisin haba bajado a Binfar y estaba en expectacin.
Dado que acabar con la fuerza de la CNT y sus realizaciones era algo
imposible para las fuerzas burocrtico-burguesas y para los comunistas, con
toda la URSS detrs, era claro que las vctimas propiciatorias de la resolucin
buscada para los sucesos de mayo iba a ser el POUM, que, por lo dems, ya
estaba condenado de antemano por los designios comunistas. Gcorge Orwell,
testigo de los hechos, vio con claridad que, dado que era la parte ms dbil, era
tambin la cabeza de turco ideal, y Miguel Valds dirigente del PSUC. lo ma
tiza de forma ms precisa, cuando, el da 6, dirigindose, en El Noticiero Uni
versal, a la CNT, la invita am igablem ente a cesar el fuego, diciendo que lo
que hay que hacer es acabar con el trotskismo crim inal culpable. Esta era la
consigna, pero no era suficiente, pues nadie, ni siquiera ellos podan tomar a
Trotski por un fascista contrarrevolucionario, aparte de que tampoco los ele

Jos Luis Garca Ra

mentos del POUM eran declaradam ente trotskistas, as que la nica forma de
poder denigrarlos y hundirlos era ponerles en connivencia con el franquismo.
El da 13 de mayo, los comunistas, confabulados con republicanos y so
cialistas, exigen a Largo Caballero un viraje en redondo de poltica en guerra y
orden pblico, as como, taxativam ente la disolucin del POUM, y, ante la ne
gativa de Largo Caballero a disolverlo, abandonaron la sala, en lo que los si
guieron socialistas y republicanos, dando lugar a la crisis. La nueva prepuesta
de Gobierno por Largo Caballero es rechazada por comunistas y socialistas (y
por la CNT porque se le quitaban dos carteras). Es as como Azafta encarga a
N egrn la form acin de un nuevo gobierno que, constituido el 17 de mayo,
habra de ser hasta los ltimos das de la guerra de carcter comunistizante.
Este intervalo entre el 13 de mayo, en que se instala la crisis del gabinete
de Largo Caballero, y el 17, en que se constituye el gobierno de Negrn, fue
aprovechado a ua de caballo por los com unistas para proceder, por su cuen
ta, al desm antelam iento efectivo del POUM. El Comit Central del PC segn Jess H ernndez entonces m inistro com unista y posteriorm ente ex
com unista- ordena al teniente coronel O rtega, m ilitante com unista y D irec
tor General de Seguridad, que transm ita al teniente coronel B urillo, tam
bin com unista y Jefe de Seguridad en B arcelona, que, bajo la acusacin de
espionaje pro-Franco, proceda a la incautacin de la sede del POUM, a la que
sigue la incautacin de La Batalla y gran nmero de detenciones. Inmediata
mente despus de constituido el nuevo gobierno, la NKVD, servicio secreto de
depuracin ruso, con su cuartel general en Vcdat, un pucblccito cercano a Va
lencia y dirigido por el general Orlov, ordena tener a Zugazagoita (socialista y
reciente m inistro de Gobernacin) absolutamente en desconocimiento y al m ar
gen de todas las acciones anti-POUM que se venan realizando. Slo el 22 de
junio, un rgano comunista de la UGT catalana revela el golpe, presentndolo
como la desvertcbracin de una red de espionaje con el descubrim iento de
docum entos de extrem a im portancia . Esta revelacin ocurre ya con el nue
vo gobierno de N egrn y, ya fuertes en l, los com unistas presionan para
proveerse de todos los instrum entos de legalidad que recubran sus iniciati
vas particulares. As. el 23 de ju n io , se proclam a ya por el G obierno un
decreto, no sancionado por el P arlam ento, por el que se creaban los Tribu
nales de E spionaje y Alta Traicin y al que, para mayor escndalo, le dan
carcter retroactivo. Asimismo se crea, el 15 de agosto de 1937, el SIM (Servi
cio de Investigacin M ilitar) que, incrustado en todos los organism os direc
tores del ejrcito, y organizaciones, muy pronto se convertira en in stru
m ento poltico del PC, com o apndice de la GPU rusa. Este Servicio que.
como secreto, dispona de carta blanca para intervenirlo todo, dispuso de
los m todos ms refinados de tortura, que no es que fueran nuevos pero que

Reflexiones para la Accin

ahora se usaban por organismos legalizados y que, en manos de la Brigada

Especial (la Seccin nmero 13), causaron estragos en el campo antifascista
antagonista de la poltica del PC.
Con anterioridad a estos hechos, Andreu Nin haba desaparecido el 16
de junio, fecha de las citadas acciones de Burillo, y, por orden directa de
Alexander Orlov, haba sido conducido a una casa particular, que funcionaba
como crcel secreta, en Alcal de Henares, donde se le someti -segn testimo
nios de Jess Hernndez, Enrique Castro y Javier Jimnez, todos ex comunistas
y testigos de unos u otros hechos- a las torturas ms inhum anas imaginables,
con el fin de forzarle a una declaracin que pudieran utilizar con cierta verosi
militud, para justificar su aniquilacin del POUM y sus miembros como agen
tes de Franco en el campo antifascista. Tal declaracin no se produjo, el plan
comunista se desmoronaba y el propio cuerpo de Nin se converta en una prueba
incrim inaloria de prim er orden contra ellos. Haba que hacerlo desaparecer.
Pero tampoco esto satisfaca los planes de la NKVD y del PC, pues dejaba sin
justificar la desaparicin misma y, para proceder a esto y a cubrir la necesidad
de conseguir la prueba de connivencia con el enemigo, se inventan la farsa
ms burda imaginable: escenifican un secuestro, narrado por los carceleros m a
niatados, segn el cual 10 brigadistas internacionales que hablaban alem n
se lo habran llevado, y habran dejado all una cartera con documentos muy
importantes para la acusacin y con una cantidad de marcos alemanes en bille
tes. Con esta farsa cargaban el m uerto a la GESTAPO nazi y probaban la
connivencia con el enemigo. Aparte de sta, hay, sobre el modo concreto em
pleado para la desaparicin ms de una versin. El hecho es que su cadver
nunca fue encontrado.
La mencionada orden concreta que el Comit Central del Partido Comu
nista transm ite a Ortega para Burillo inclua, junto a las incautaciones, la de
tencin de Nin, Gorkin, Andrade, Gironella, Arqucr y cuantos fueran indica
dos por Ovseenko (cnsul general de la URSS) o por Stachevski (Encargado de
Negocios) . Nin corri la suerte descrita ms arriba y los otros fueron llevados
a Valencia. El Comit Nacional de la CNT escribe, el 23 de junio, una carta
acusatoria dirigida al Gobierno, a todas las fuerzas vivas, partidos y organiza
ciones denunciando severamente los procedimientos policiales y judiciales em
pleados contra el POUM. El revuelo internacional por estos hechos fue grande.
En agosto, una delegacin extranjera (Comit de Pars) se entrevista con el
Gobierno para investigar acusaciones contra los excesos del SIM y contra la
persecucin del POUM. La censura de prensa silencia gran cantidad de hechos
en torno a los actos de persecucin y del proceso. Incluso los miembros no
comunistas del Gobierno carecieron de toda informacin oficial sobre los he
chos. Irujo, nacionalista vasco y ministro de Justicia y Zugazagoitia, socialista

Jos Luis Garca Ra

moderado y m inistro de la Gobernacin, estn ajenos de noticias que concer

nan directamente a sus ministerios. Todo se llevaba con un sigilo y una lentitud
pasmosa probatorios por s mismos del tiempo que se necesitaba para la fabrica
cin de pruebas. Los detenidos del 16 de junio del Comit Ejecutivo del POUM
no prestan declaracin hasta el 13 de julio. El 30 de julio de 1937 y tras una
conversacin entre N egrn e Irujo, ste transm ite al Tribunal Especial de Espio
naje y Alta Traicin y, a la vez, notifica a la prensa dos atestados con el proce
samiento de 18 dirigentes del POUM y otro con el procesamiento de elementos
falangistas, entre ellos el ingeniero Golfn, autor de un plano m ilitar milimetrado
de M adrid para Franco, que los comunistas utilizaron con una firma falsificada
de Nn en el dorso para poder inculparle de espionaje en el juicio de octubre de
1938. Pero el caso N n Irujo no lo comunica a la prensa hasta el 5 de agosto.
Por otro lado, el informe fiscal incrim inando al POUM y a sus dirigentes no
tiene lugar hasta el 11 de junio de 1938, cuatro meses antes del juicio, que
inaugurara sus sesiones el 11 de octubre y las finalizara el 22. A la prensa no
se le consinti publicar informacin ninguna sobre el caso hasta el da 25 y la
sentencia no tendra lugar hasta el da 29.
Los encausados de ms peso eran Julin Gmez (Gorkin), Juan Andrade,
Jos Escuder, Daniel Rebull, Pedro Bonet, Enrique Adrober y Jorge Arquer y,
en rebelda, Andreu Nn, ya que su cuerpo no haba aparecido. Respecto a la
im plicacin de ste, hay que decir que el ingeniero Golfn, que se declar
autor del mapa milimetrado, jur, persistentemente hasta su fusilamiento, que
en el dorso del plano que le haban cogido no haba firma de ninguna clase.
El M inisterio Fiscal, representado por el Abogado Fiscal del Tribunal Su
premo, Jos Gomis Soler, comunista y promovido al cargo por su partido, haba
calificado provisionalmente los hechos de espionaje militar, que se contemplaba
como delito de pena de muerte, pero en sus conclusiones finales insisti en la acu
sacin de alta traicin, pidiendo penas de 30 aos de crcel, para Andrade. Gironella,
Arquer, Bonet y Gorkin, como miembros del Comit Ejecutivo del POUM; 5 aos
de prisin para Daniel Rebull y absolucin para Escuder.
Del conjunto de las testificaciones y forma de producirse todo, se transluce
claram ente que, si bien se corregan algunas arbitrariedades criminales m ani
fiestas, producidas en los pasos anteriores del conjunto de la agresin social,
poltica e individual al ente POUM, tales como, por ejem plo la disolucin de
la 29 D ivisin (del POUM ) y el fusilam iento de sus m andos y otros elem en
tos, el m ontaje de fondo y su acom paam iento segua m anteniendo todos los
rasgos de las escenificaciones pblicas de la GPU sovitica. Un subsecreta
rio del E jrcito de Tierra dice que en la 29 D ivisin se reparta propaganda
fascista y que se haban enviado esos docum entos a Prieto como M inistro de
Defensa (Prieto, por otro lado, haba declarado que estaba convencido de que no

Reflexiones para la Accin

haba absolutamente ninguna relacin entre el POUM y los facciosos) y aflade

que, en el Estado Mayor, algunos jefes m ilitares reciban amenazas de muerte.
Otro elemento, tam bin del Ejrcito, afirma que la 29 tena abandonado el fren
te, que sus fortificaciones eran inconsistentes, que tena un pacto de no agre
sin con los fascistas y que confraternizaban con stos, as como que toda su
actuacin fue favorable a Franco y M ussolini. Un comisario del XI Cuerpo de
Ejrcito dice no saber nada de la 29 Divisin, pero que le consta que haba un
pacto de no agresin con los rebeldes que se comunicaban con ella; que la 29
neg siempre su ayuda a otras Divisiones y que su propaganda era provocadora.
Las testificaciones expuestas llevan en s m ismas la marca del origen y son
perfectamente congruentes con todos los signos del montaje. En otros casos,
individuos, que haban sido objeto de tram pas y maniobras de la polica y que
bajo tortura haban sido obligados a declarar lo que no era verdad, haban recti
ficado luego ante el juez su declaracin y afirm aban no haber tenido nunca
contactos con el POUM.
Federica M ontseny declara que conoce muy bien los sucesos de mayo de
Barcelona y que ni el POUM ni la CNT tenan culpa alguna en ellos. Que tales
sucesos haban sido fraguados para desplazar del Poder a Largo Caballero y
elim inar al proletariado de su influencia poltica. Pidi que no se condenara de
ninguna manera a los inculpados, que haban sido verdaderos luchadores en la
causa antifascista. La declaracin de Largo Caballero y los ex-ministros Garlarza
(Gobernacin), Irujo (Justicia) y Zugazagoitia (tambin de Gobernacin), fue
ron claramente favorables a la causa de los inculpados.
La pieza fundam ental de la inculpacin, el docum ento N o plano
m ilimetrado con firma al dorso fue declarado falso. La comparacin de la apa
rentemente misma firma en tres versiones se demuestra ante dos peritos calgrafos
como negativa de autenticidad..
En la sentencia, de 29 de octubre de 1938, se reconoce que no tuvieron ni
tienen ninguna relacin directa o indirecta con el rea fascista y rebelde, y que,
por lo contrario, disponen de un grande y viejo antecedente antifascista y
fueron leales luchadores contra la insurreccin militar. A pesar de ello, se los
conden, porque haba que condenarlos, y se tom, como base, su actuacin en
los sucesos de mayo, en los que realmente haban sido vctimas. Las condenas fue
ron de 15 aos de crcel para Pedro Bonet, Juan Andrade (Gironclla) y Julin
Gmez (Gorkin); 11 aos para Jorge Arquer, y absolucin para Daniel Rebull y
Jos Escuder. Asimismo se disolva por delito de asociacin ilcita al Partido
Obrero de Unificacin M arxista y a su filial, la Juventud Comunista Ibrica.
El Gobierno de N egrn qued moralmente muy tocado por el affaire en
su conjunto, y el nombre del estalinismo y del Partido Comunista se precipit
ya por una pendiente de degradacin. Sin embargo, los comunistas, aunque no

387

Jos Luis Garca Ra

vieron cumplidos todos sus designios, s consiguieron librarse de un competi

dor. para ellos mortal en lo ideolgico y poltico. Era lo que buscaban.
En Barcelona y con fecha de 5 de noviembre de 1938, se produce una
carta, firm ada por Largo C aballero, Federica M ontseny, Juan Peir, Luis
Araquistain, Lluis Companys y otras siete personalidades polticas ms, pidien
do al Consejo de M inistros la revisin del proceso ante el hecho de que su
conciencia no les perm ita aprobar la sentencia.
NOTAS
1 Cf. Crdaba, M arciano, en Campesinos y Revolucin en Catalua, Fundacin A nselm o
Lorenzo, 2002, pg.281.
2 Cf. Peirats, Jos, en La CNT en la Revolucin Espaola, Vol.III, Cap.XX XIX. E dito
rial. M adre Tierra, 1988.
3 Cf. Bolloten, Bumett, en La Revolucin Espaola, Grijalbo, Mxico DF, 1980, pg. 116.
4 Cf. G utirrez M olina, Jos L.: R eform a y Revolucin agraria en el campo andaluz:
C rdoba 1930-1939) , en Seis Estudios sobre el Proletariado andaluz (1868-1939),
Ayuntamiento de Crdoba, 1984.
5 Cf. Crdaba, M arciano, Op.cit., pg. 181.
6 C f Bolloten, B um ett, Op. cit., pg. 330 ss.
7 Cf. Bolloten, B um ett, Op. cit. pg. 335 ss.
8 Cf. Bolloten, B um ett, Op. cit. pg. 339 ss.
9 C f Peirats, Jos, Op. cit., Cap.II, pg. 284 ss.
10 El 18 de noviem bre de 1936, La Batalla declaraba que los lderes de la Internacional
Com unista no queran una revolucin proletaria en Espaa (Cf. Bolloten, B um ett, Op.
cit. pg. 536).
11 Homage to Catalonien, citado por Bolloten, Bunett, Op. cit. pg. 587.
12A dems, en un mitin celebrado el 21 de ju lio , en el Teatro O lim pia, Federica M ontseny
denuncia el asesinato de Nin.

Publicado, originariam ente, el 19 de marzo de 2006 en el Tomo XXX de la Coleccin L a

guerra civil espaola, mes a mes, del diario E l M undo.

388

rv
LA LUCHA DE LA CNT Y EL MOVIMIENTO LIBERTARIO
BAJO EL FRANQUISMO
(diciem bre, 2 0 0 6 )
Explicacin previa. Siendo la resistencia interior antifranquista una continuacin de la gue
rra civil sostenida en escenarios y situaciones diferentes, no poda por menos de
reflejar en s misma los rasgos, tendencias y tensiones que, con las variaciones
oportunas, se haban manifestado en aqulla. La colaboracin de la CNT. como
cabeza visible del M ovimiento Libertario, con las instituciones republicanas
concluye, en su forma activa, en mayo de 1937 con los sucesos de Mayo en
Barcelona, y, en agosto del mismo afio, con la liquidacin del Consejo de Aragn
por la accin comunista dentro del Gobierno de Juan Negrn. Es sabido que esta
colaboracin, que, en su forma pasiva y en contencioso perm anente con el Esta
do alcanza hasta el final de la Guerra, haba tenido, desde su inicio, hondas
repercusiones en el seno del Movimiento Libertario en su conjunto, traducidas
en bandos favorables, unos, a la colaboracin poltica, reticentes, otros, a la
misma y radicalmente contrarios a ella, otros ms.
Como haba sucedido durante la guerra misma, el imperativo superior de
enfrentarse e imponerse al enemigo comn fue determinante, tambin despus
de la guerra, en el mantenimiento de la unidad de accin, que, aun debilitada
por las naturales disidencias, originadas en las causas dichas, fue respetada
en trm inos generales. Pero, en la m edida en que una de las tcticas se iba
m anifestando no slo ya com o abiertam ente transgresora de los principios,
sino como ineficaz e inconveniente, respecto de los efectos de la lucha m is
ma, fueron em ergiendo, sim ultnea o sucesivamente, otras lneas, que, dentro
del anarquismo, entendieron corregir las transgresiones doctrinales y tcticas
que haba hecho prevalecer la lnea promotora de la colaboracinpoltica. Por
otro lado, las dificultades mismas, que im ponan la clandestinidad, el aisla

Jos Luis Garca Ra

miento y la imposibilidad de comunicacin abierta y transporte, fueron causa

de tergiversaciones, malentendidos, adhesiones o rechazos no coherentes que
contribuyeron a alim entar un clima de confusin, que a unos beneficiaba y a
otros perjudicaba; un clim a de confusin m ultiplicado por el propio Estado
fascista, para servirse de unos frente a otros y term inar destruyendo a aquellos
de los que se haba servido.
La accin antifran q u ista del M ovim iento L ibertario se desenvolvi,
bajo el franquism o, en frentes diversos: 1) la accin m ilitar de carcter gue
rrillero, m anifestada en toda la nacin y en diferentes grados; 2) los sindi
catos clandestinos, como estructuras de difusin del m ovim iento obrero y de
lucha activa contra el Rgim en; 3) actividad poltica de carcter aliancista
tendente a liquidar el franquism o y prom over el rgim en de sustitucin; 4)
actividad propagandstica con repercusin en las dos actividades anteriores
(sus rganos instrum entales regulares fueron, aparte de los ocasionalm ente
propios, el CNT, com o rgano de la C onfederacin, la S olidaridad Obrera,
rgano de la CNT catalana, otros m s irregulares, como rganos regionales,
el Tierra y L ibertad, rgano de la FAI y el R uta, rgano de las Juventudes
L ibertarias; 5) actividad especfica del anarquism o por parte de los in stru
m entos de D efensa del M ovim iento L ibertario que aglutinaban a CNT, FAI,
FIJL (Federacin Ibrica de Juventudes L ibertarias) y, en m enor grado, a
M ujeres Libres; 6) actividad arm ada con voluntad de autonom a, por mor de
verse libres de las cortapisas del sector colaboracionista: el M IR (M ovi
m iento Ibrico de R esistencia), sustituido luego por el M LR (M ovim iento
L ibertario de R esistencia): estas dos form as se llevaron a cabo por un sector
de las Juventudes L ibertarias que tuvieron el apoyo, abierto o tcito, del otro
sector que form aba parte de las estructuras de Defensa del M ovim iento L i
bertario. Parece, por otro lado, muy verosm il que una m anifestacin poste
rior de esta ltim a tendencia haya sido el M IL (M ovim iento Ibrico de Libe
racin) al que perteneca Salvador Puig Antich; 7) actividades guerrilleras de
carcter urbano.
Como afirm acin general respecto de todo ese conjunto, puede estable
cerse, sin ambages, que, considerado el antifranquismo en su totalidad y sin
desmerecer en nada todas las aportaciones que se hicieron desde otros campos,
el M ovimiento Libertario, en sus variadas formas, fue el sector que ms se im
plic en esa tarea, el que, hasta finales de los aos cincuenta, ms hizo sentir
sus efectos en las lneas franquistas y, de consiguiente, el que sobrellev el
mayor coste humano en muertos, penas de crcel, torturas y persecucin. La
CNT haba sido, con anterioridad a la guerra y en la guerra misma, la forma
cin ms numerosa y de una operatividad ms radical y efectiva en la lucha
social. Se comprende, pues, que el sanguinario y refinado coronel Eymar, en el

Reflexiones para la Accin

momento de ser nombrado, en el inicio del perodo franquista, juez del Tribunal
de Espionaje, Comunismo, Bandidaje y Terrorismo, inaugurara su inhumana
gestin con su lapidaria frase: Acabaremos con la CNT! .
Disidencia Confedcral.En el Exilio, una buena parte del medio milln de exiliados, militaba en
el campo libertario, el cual procedi, de inmediato, a su reorganizacin dotn
dose de un organismo conjunto (CNT-FAI-FIJL): el Consejo General del M ovi
miento Libertario. En l, estaban contenidas las tendencias anteriormente des
critas, con gran predominio de los que, tras el anlisis de todo el proceso de la
guerra, haban hecho autocrtica y reconocido que la etapa de la colaboracin
poltica haba sido, en considerable grado, negativa no slo para la CNT y el
Movimiento Libertario, sino tambin para la causa conjunta frente al franquismo.
Los polticamente colaboracionistas en el Exilio, conscientes de su ca
rcter m inoritario (menos del 25% de la Organizacin) decidieron, ya de prin
cipio, tom ar la delantera en ganar posiciones en el interior de Espaa y, benefi
ciando de esta ventaja, crear aqu un bastin colaboracionista que mantuvo ten
sin perm anente con el grupo mayoritario del exterior, donde las cabezas ms
visibles eran G erm inal Esgleas y Federica Montseny, los cuales, haciendo gala
de fidelidad a los principios y estatutos de la Organizacin, defendan la posi
cin de no-colaboracin poltica.
Los partidarios interiores de la colaboracin, inspirados por los exterio
res de su mismo bando, culminaron en octubre de 1944, junto con socialistas y
republicanos, el pacto que fue la Alianza Nacional de Fuerzas Democrticas
(ANFD), considerada, en el Pleno de Carabaa de julio de 1945, como la base
program tica y punto de partida para la conquista de la democracia y como
rgano nico de la Resistencia, as como gobierno del futuro democrtico de la
nacin. Esta prctica colaboracionista se continuara con la aceptacin del in
greso en el prim er gobierno republicano en el exilio presidido por Jos Giral,
donde, en representacin de esa tendencia, ocuparan cartera Horacio Prieto y
Jos E. Leiva, noveno Secretario General del Comit Nacional del interior.
E n el Congreso de Federaciones Locales de Pars, en mayo de 1945, el
sector mayoritario de la CNT, siguiendo su lnea de no-colaboracin, rechaza
reconocer tal representacin, quedando, as, ya formalmente explcita la esci
sin, anteriorm ente larvada, entre colaboracionistas y la gran mayora de la
CNT del Exilio, que, a partir de entonces, funcionar como Comit Nacional de
la CNT en el Exilio. La minora colaboracionista escindida se calific entonces
a s misma de Subcomit Nacional, y, a ese ttulo, tuvo relaciones con el Inte
rior. La mencionada Alianza Nacional de Fuerzas Democrticas haba quedado
relegada con la nueva etapa Giral, y, cuando ste dio cabida en su seno a los
comunistas, se produjo una retirada por parte de los aliancistas y se jug la

Jos Luis Garca Ra

carta monrquica, quedando, al fin, ambos pasos en agua de borrajas, no sin

antes haber causado g randes estragos en las d isidencias interiores entre
libertarios. Todava, y con su consabida prehistoria, habr, ya en los sesenta,
otro paso en falso ms, y mucho ms grave, del colaboracionismo, ahora capita
neado por el ex-m inistro cenetista Juan Lpez y concretado en el Pacto de los
Cinco Puntos (cincopuntistas) con Jos Sols y otros jerifaltes de la CNS, la
central sindical franquista.
Accin resistente. Los cenetistas que h aban perm anecido en el cam po franquista, en
medio de la represin y en una clandestinidad extrem adam ente difcil, m an
tuvieron contactos y estructuras y procedieron a acciones sobre todo de ca
rcter defensivo. La guerrilla lib ertaria Hijos de la N oche , desde el campo
republicano, tom aba espordicos contactos con esos grupos para la realiza
cin de acciones determ inadas.
La actividad resistente interna de la CNT hacia la coordinacin general
arranca del propio campo de concentracin de Albatera, donde Esteban Pallarais,
evadido del campo y con el seudnimo de Jos Riera, llega a ser Secretario del
prim er Comit Nacional de la CNT interior, desde m arzo de 1939. Este Secre
tario fue preso en febrero de 1940 y fusilado en Barcelona, en el Campo de la
Bota, en julio de 1943. Las tareas resistentes de esta etapa fueron: reorganiza
cin de los sindicatos (en lo que ya se conecta con Norte, Centro, Aragn, Le
vante y Catalua), atentado contra un Comisario jefe de polica de Hospitalet,
obtencin de fondos con expropiaciones bancarias, busca de y enfrentam iento
con sabuesos de Franco, salvamento de com paeros... En marzo y en septiem
bre de 1940, se producen detenciones masivas con ejecuciones inmediatas.
M ientras se organiza en Valencia la CRA (C om isin de Relaciones
Anarquistas), luego convertida en Com it N acional, el Consejo G eneral del
M ovim iento L ibertario controla y sigue lodos los avalares del interior. Des
de Nim es, el Secretario de D efensa del M ovim iento Libertario conecta con
Francisco Ponzn, destacado guerrillero en la resistencia francesa, para for
talecer la g u errilla en A ragn. Se constituye el p rim er Com it Regional de
la FIJL en C atalua y la Federacin Local de la CNT en Barcelona. E n la
M odelo de esta ciudad, se retiene, entonces y en distintos regmenes, a cerca
de veinte mil presos, la mayor parte de ellos de la CNT. En 1943, funcionan ya
de forma organizada, interconeclados, diez sindicatos de la CNT que cotizan
directamente a la Organizacin y disponen ya de los primeros carnets. El coste
es de ocho jvenes libertarios fusilados en el mes de marzo. A principios de
1944, se empieza a editar Solidaridad Obrera. La accin subversiva arm ada de
1941 a 1943 es la que marcan las Juventudes Libertarias, y, en agosto de 1944,
se da un conflicto entre CNT y Juventudes por la necesidad de separar, frente a

Reflexiones pai-a la Accin

la represin, la accin subversiva armada de la organizativa y accin sindical.

Fue as como naci el M IR (Movimiento Ibrico de Resistencia).
Las acciones huelgusticas y plantes promovidos por la CNT durante el
franquismo forman una larga serie: 1940, en el sector textil de Barcelona y
M atar; 1941, en M aestranza de Ingenieros de Cdiz; 1944, en Papel Bamb
de Alcoy; 1945, en Macosa, tam bin llamada Devis, de Valencia; en textil, m e
tal y qumicas de Barcelona, con extensin a Sabadell, M anresa y Tarrasa; 1946,
huelga general en M anresa, donde los obreros ocupan Fbrica Nova; se extien
de a Barcelona en M aquinista Terrestre y M artim a, Gas y Electricidad y Espec
tculos pblicos, a Altos Hornos de Hospitalet y a plantes en M atar y Sabadell.
Estas acciones se contagian luego, en mayor o menor nmero, al resto de Espa
a: a Sanitarios de Valencia, Alicante. Alcoy, Chiva, Almoradi, a campesinos
de la regin, que se niegan a entregar sus cosechas a la Fiscala de Tasas; a
Hispano Aviacin y RENFE de Sevilla, a la Bazn de El Ferrol (CNT-UGT), a
loza y cristal (lvarez) de Vigo; a Pas Vasco, parcial en 1945 y general en
1946; a Construcciones Aeronuticas de Getafe (enero de 1946), a M anufactu
ras Metlicas de Madrid, donde se rechaza la mediacin de la CNS franquista y
se acepta como mediador nico al Comit de enlace CNT-UGT.
Efectos de la disidencia en la lucha armada. E1 Pleno de Federaciones Locales de Pars haba tomado, entonces, la
decisin de atentar contra Franco, por considerar que, desaparecido l, el Rgi
men se derrumbara. Llega, as, una delegacin del exterior para form ar parte
de la Comisin de Defensa. La gua Francisco Sabat, el Quico, que, junto
con Jaime Pars, el "Abisinio, echaran las bases o incrementaran la guerrilla
urbana. Una prim era accin suya es de carcter expropiador en un banco de
Hospitalet, as como un rescate armado de manos de la Guardia Civil de tres
compaeros presos que eran trasladados de crcel, lo que motiv una redada
posterior, en la que caen los delegados venidos para la Comisin de Defensa,
llevada a cabo por la Brigada Poltico-Social y la Segunda Bis, que acentan su
feroz represin sobre Barcelona, donde se apoderan de las instalaciones de So
lidaridad Obrera, y sobre M adrid, donde cae Broto, undcimo Secretario del
Comit Nacional. Estas acciones represivas tienen por fin adelantarse a la huel
ga nacional que se preparaba en 1946.
Por estas fechas, el nmero de cotizantes a la Federacin Local de Barce
lona es de veinte mil, la Sol reaparece en el mes de marzo y se reorganizan las
Juventudes Libertarias con Jos Luis Faceras como Secretario de Defensa. Por
este tiempo tambin, los guerrilleros de Asturias, Len y Galicia tienen un Ple
no en Monfortc y solicitan la presencia de un miembro de la Alianza. A las
acciones de estos guerrilleros se sumaban las de los de Levante, Ciudad Real,
Extrem adura y los que, en Andaluca, se movan por los montes de Granada y

Jos Luis Garca Ra

M laga y por la Serrana de Ronda. Casi todos ellos fueron exterminados,

dice en un informe, Juan M anuel M olina (Juanel), Secretario, entonces, de
Defensa del Comit Nacional. Sistemticamente, el que de ellos caa preso era
pasado por las armas, la mayor parte de las veces in situ.
En 1946, los dirigentes de la colaboracin estaban sumamente embebi
dos en sta, pero la base obrera confederal y libertaria estaba mucho ms all
que ellos, en m ultitud de huelgas y acciones por toda Catalua, no slo reivin
dicando mejoras salariales y laborales, sino tambin haciendo ostentacin de
rechazo al Rgimen y a la central sindical franquista. El Comit Nacional, inte
rior, para hacer creble, en el campo diplomtico, su dominio de la situacin,
trata de frenar las acciones de subversin y de ralentizar o anular las acciones
obreras de base. Simultneamente, caen 39 m ilitantes de Juventudes y de CNT
y el Comit Regional de la FAI con la imprenta de Tierra y Libertad. Por esta
poca, haba ya, en Barcelona, sesenta mil afiliados y se distribuan treinta mil
Solis. Se apart a la gente partidaria de constituir el Partido Laborista, las Ju
ventudes se extienden por el Centro y el M IR es sustituido por el MLR (Movi
miento de Resistencia Libertaria) que no es reconocido como autnomo por el
Movimiento Libertario. En un comunicado a las Regionales, el Comit Nacio
nal, interior, informa de que, de diciembre de 1946 a marzo de 1947, haban
cado prisioneros ms de mil doscientos compaeros, los Comits provinciales
de diez provincias y algn Comit regional, lo que no haba impedido que, en el
n 24 del CNT, ese mismo Comit Nacional hiciera una pblica declaracin de
profndo compromiso poltico, con el consiguiente desasosiego en la m ilitancia
de base que insiste en la lucha directa, de la que es buena prueba la huelga
general de Pas Vasco (1-8 de mayo de 1947), organizada por el Comit de
enlace CNT-UGT-STV y seguida unnim em ente por toda la poblacin.
En noviembre de 1947, cae de nuevo el Comit Nacional, junto con la
im prenta y los archivos, as como gran parte de los convocados a un Pleno
Nacional de Regionales. La polica dispara a mansalva por las calles. El Comit
Nacional en el exilio estudia la respuesta a esta feroz represin con un atentado
areo contra Franco, que fracasa, en San Sebastin.
Ensaamiento represivo. E1 ao 1948 fue tambin un ao especialmente sangriento y destructivo
sobre las personas y estructuras del M ovimiento Libertario, y la misma tnica
se contina en 1949. Los sindicatos empiezan a funcionar slo simblicamente.
Quico Sabat y el grupo los M aos intentan la liquidacin del represor funda
m ental en Catalua, el Comisario Jefe de la Brigada Poltico-Social, Eduardo
Quntela. Los M aos sern liquidados en la dcada de los cincuenta y, en la
dcada siguiente, es muerto Francisco Sabat, el Quico . Jos Luis Faceras
haba sustituido a los Maos, pero la Polica dispara ya a bocajarro, sin pregun

Reflexiones |w a la Accin

tar, y, en las com isaras y cuartelillos, se ensayan ahora nuevos mtodos de

tortura: la careta, el latn y el avin. El cicln represivo va dejando exhausta a
la CNT y al Movimiento Libertario. Desde el primer Comit Nacional de Pallarais
hasta la prim era cada de Cipriano D am iano en 1953, han sido elim inados
diecinueve Comits Nacionales.
E n 1960, en el Congreso de Lyon, se reunifican las dos tendencias de la
CNT escindidas desde 1945. Es, realmente, una reunificacin pro forma. Jun
tos, emprenden la ASE (Alianza Sindical Espaola) con UGT y los solidarios
vascos, STV, que tampoco ser de gran eficacia en los aos sesenta. Con las
fuerzas muy dism inuidas y las estructuras casi liquidadas, se llega al perodo en
el que, por razones econmicas y de poltica internacional, el Rgimen va sien
do ms vulnerable. Es tambin el perodo, en el que la masa obrera, no organi
zada, va teniendo ms disposicin a la lucha. A pesar, no obstante, de las terri
bles heridas infligidas por la sanguinaria polica del Rgimen, que todava se
ceba en las ejecuciones por garrote vil, en los aos sesenta y setenta, en las
personas de Granado y Delgado, y de Puig Antich, la CNT y el M ovimiento
Libertario siguen en la prim era fila de la lucha. As lo reconocer, contra viento
y marea, el pueblo, en los albores de la llamada transicin, ao 1977, con su
masiva presencia en la plaza de toros de San Sebastin de los Reyes, donde la
CNT concentra, en el mes demarzo, a ms de 30.000 personas; en la plaza de
toros de Valencia, en la que convoca, en el mes de julio, a 45.000 asistentes, y,
en Barcelona, tambin en el mesde julio, en el acceso explanado de Montjuich,
donde , segn la polica municipal, 300.000 personas escucharon enardecidas
el m itin de Jos Peirats y Federica Montseny.

Publicado, originariam ente, en la coleccin de libros E l franquism o ao a ao del diario E l

M undo , Tomo XVII, el 31 de diciembre de 2006.

DIOS LOS CRA Y ..

(enero, 2 0 0 6 )
Qu nos dicen las cosas del pasado? Que hubo un hom bre, segura
m ente criado en una atm sfera esenia, fam iliarizado con el desierto y posi
blem ente con la com unidad de Q um rn, alguien que siem pre se llam a s
m ism o hijo del hom bre , y al que, despus, d ieron en llam ar Jess de
N a z a re t. P o co se sa b e de l. E n lo s g r a n d e s m o v im ie n to s d e l ya
Im perioR om ano y siendo, entonces, las crucifixiones pan de cada da, qu
historiador poda reparar en una burra, una rama de olivo o en los m otivos de
la crucifixin de un carpintero peregrino?. Un hecho ms, algo como sonar
se los mocos. Fue, sin em bargo, un hom bre del pueblo por todos los costados
y luch contra los poderosos de su tiem po. Ello le cost el m artirio y la
m uerte. Sus seguidores prim eros fueron tam bin hom bres del pueblo, que
vivieron en m arginacin y en com unidades secretas, as su palabra corri
como la plvora. Pero, un da, el Em perador C onstantino I el G rande (m uerto
en 337) les ofreci seguridad, bienes y p rim aca o exclusividad religiosa.
As naci la Iglesia Vaticana. Tuvieron, desde entonces, seguridad poltica
por parte del E stado del que se hicieron cm plices perpetuos, y dejaron de
tener relacin cordial con el carpintero de N azaret, aunque siem pre oculta
ron sus crm enes y m iserias detrs de su nom bre y de su supuesta figura.
M uchos hom bres buenos le siguieron am ando en su corazn y tam bin ellos
fueron objeto de m anipulacin santoral... O tros tantos B runos, Servets o
Savonarolas, que ventearon la inm undicia eclesial, corrieron suerte parecida a
la del de Nazaret...
Las cosas fueron, as, yendo de m al en peor. Las prpuras, capelos y
boato vaticano fueron y siguen siendo el m ejor pasto para los grandes espec
tculos de efectos hipnticos. Las viejas tnicas radas no sirven al poder...

Jos Luis Garca Ra

Pero la fuerza del sm bolo y sus fam iliaridades siguen im ponindose

por s m ism as. A qu presentam os a un Papa Benedicto, ante la m ultitud,
tocndose con tricornio, u n ejem plar de las alm as de charol del famoso
rom ance lorquiano. ..

Publicado, originariamente, en L a Protesta (rgano de la Federacin Local de la C N T de

Granada, sin ISSN), nm ero 2, portada, enero 2006. Este artculo fue sugerido por la
aparicin, en todos los medios de comunicacin, de una fotografa del Papa Benedicto XVI
ponindose, sonriente, un tricornio de la G uardia Civil espaola. Tal fotografa se reproduce
en esa portada. El artculo es una glosa de la misma.

398

GUARDIA CIVIL
(octubre, 2 0 0 5 )
El conocim iento pblico del reciente y espeluznante caso de Roquetas
de M ar (A lm era) sobre actos de la G uardia Civil vuelve a poner sobre el
tapete la necesidad o, p ara el poder constituido, la conveniencia de disolver
el Cuerpo (apodado, eufem sticam ente, de Instituto Arm ado, que se acom
paa del epteto, no adjetivo, de benem rito), o de proceder a su desm ili
tarizacin, ju n to con una reestructuracin radical del mismo, pues las f
rreas ordenanzas que lo rigen siguen siendo, en esencia, las m ism as que el
tirano N arvez les im pusiera.
Hay que partir, lcida y valientem ente, del reconocim iento del hecho
de que tal Instituto representa, efectiva y realm ente, el coactivo control, en
el da a da, del ejrcito sobre su propio pueblo, y ello explica el motivo, no
slo causal sino tam bin cronolgico, de su nacim iento.
Las fruiciones de polica, salvo los casos de in terv en c i n d ire c ta del
e jrc ito en m om entos ex c e p c io n ale s, h a b a n v en id o siendo, en trm in o s
g en e ra le s, fu n cio n es de c a r c te r local o re g io n a l. Q ue slo con F e rn a n
do V II se haya p ro ced id o a su c e n tra liz a c i n , crea n d o u n a p o lic a que
po n a el co n tro l de la se g u rid a d en m anos del m o narca, es ex p licab le,
porq u e, a lo larg o de la h is to ria desde los R eyes C at lico s, los le v a n ta
m ien to s y m an ife sta c io n es e x te rn a s del d esco n ten to p o p u lar h ab an sido,
o b lig ad am en te, p o r fa lta de o rg a n iz a c i n , a u sen cia de ideas p recisas y
de m edios de co m u n ic a c i n , de c a r c te r local y esp o n tn eo , as com o
las de m ayor a m p litu d siem p re so lu c io n a d a s , ex p ed itiv a m e n te , con
un a sim p le in te rv e n c i n del ejrcito , co n tu n d e n te, ra d ic a l, e x trem a y
desde fu era: caso de la G u erra de C o m u n id ad es y G erm an as con C arlo s
I o de los levantam ientos c a ta la n es con Felipe V.

Jos Luis Garca Ra

La inauguracin del siglo XIX ya exiga otra cosa. Los ejemplos de la

Revolucin Francesa, el movimiento regional de Juntas y las Cortes de Cdiz,
en la invasin napolenica, son ya signo de factores potenciales de movimien
tos generalizados y de un carcter ms estable o permanente. El levantamiento
de Riego y lo que en s conlleva da claridad a Fernando VII y su camarilla sobre
la, para ellos, peligrosa nueva situacin. La revolucin de 1830, que acaba con
los Borbones y su tradicin en Francia, y, ya para los sucesores de Fem ando
VII. los movimientos socio-polticos europeos de los aos 40, 48 y posteriores y
su reflejo en Espaa, les dan claro conocimiento de que la conciencia popular se
va clarificando, unificando y extendiendo, y de que las fuerzas oponentes al
poder constituido dan muestras ya de una actividad realmente perm anente o
que, al menos, contienen esa muy manifiesta potencialidad..
Se trataba, pues, de crear una fuerza que garantizase, da a da y manu
m ilita n , el orden constituido, en el sentido en el que las erzas dominantes
lo haban constituido como orden. Fue as como el gobernante Gonzlez Bravo,
desde el poder, disuelve, autoritariamente, la m ilicia nacional, que, desde algu
nos aos antes, haba venido funcionando como nica fuerza armada del pro
gresismo, y crea, en marzo de 1844, la Guardia Civil. Pero la verdadera institu
cin. estructuracin e impresin de carcter sucede, para este Cuerpo, por obra
del general Narvez en su gestin gubernam ental de 1844 a 1846. Este hombre,
que, en un slo ao de gestin, suprime el derecho de reunin, agudiza la cen
sura, dicta y ejecuta ms de 200 penas de muerte y encarcela y deporta a cente
nares de disidentes polticos y periodistas, es el verdadero reorganizador de la
Guardia Civil, a la que le fija y clarifica su finalidad, dotndola de severas
ordenanzas y rgida disciplina.
El carcter de servicio y compromiso con el elemento nacional reaccio
nario se prueba, una vez ms, en el apoyo que el segundo Duque de Ahumada,
jefe desde el origen del Cuerpo, presta al gobernante Sartorius frente a las fuer
zas del progresismo, encabezadas por Espartero y O 'D onell, que, de 1854 a
1856 establecern el bienio progresista de su gobernacin, durante el cual tuvo
lugar la destitucin del Duque de Ahumada.
Con Narvez de nuevo en el Gobierno (1865) y siendo Alcal Galiano
ministro de Fomento (que inclua Educacin), las fuerzas reaccionarias proce
den a pedir la destitucin de Em ilio Castelar como catedrtico, por un artculo
de ste contra una demaggica decisin de la reina Isabel II. El Gobierno, a
travs del m inistro Alcal Galiano, ordena al Rector de la Universidad que
comunique a Castelar su destitucin y, habindose negado aqul a hacerlo, nom
bra un nuevo Rector que lo haga, lo que provoca un gran descontento estudian
til, tanto en favor de Castelar como del Rector destituido. Los estudiantes se
manifiestan entonces en la Puerta del Sol y calles adyacentes de Madrid. La

Reflexiones parq lq Accin

Guardia Civil interviene, junto con el ejrcito. El resultado de esta intervencin

fueron nueve muertos y m s de cincuenta heridos, en aquella llamada, por com
paracin con la francesa Noche de San Bartolom, Noche de San Daniel, el
10 de abril de 1865.
En una regin tan movediza en la segunda mitad del siglo XIX, como
fue Andaluca, hasta el extremo de ser calificados sus lugares por la historiado
ra Clara E. Lida como la ruta del descontento, y donde los levantamientos
populares de El Arahal, en 1840, y de Loja. en 1861, dan ya la pista real para la
creacin de la seccin rural de la Guardia Civil, queda, claramente, al descu
bierto la excusa del bandolerismo como falsa razn esgrimida por el gobierno
para tal creacin, pues, aparte de que los bandoleros andaluces slo fueron pro
blema para los grandes terratenientes y no para el pueblo campesino, la canti
dad, intensidad y calidad de los actos represivos del Instituto Armado en la
regin no dejaron duda alguna de que el blanco real de esa iniciativa de some
timiento y control eran, aqu prim ordialm ente, los movimientos sociales cam
pesinos, cuya constante represin tuvo sus puntos culm inantes en la trgica
farsa de la M ano Negra (1883), en el aplastamiento de los provocados distur
bios de Jerez (1892) o en la m atanza de Casas Viejas (1933). Pero, siendo la
finalidad fundamental de esa iniciativa armada el sometimiento y dominio de
los movimientos sociales en general, sus demoledores efectos deban rebasar el
campo de Andaluca, como se prob en Castilblanco (1931) o en Arnedo (1932),
mostrndose igualmente eficaz en la represin ciudadana, como se hizo patente
en las masacres de Montjuich de la Barcelona de final de siglo (1896), que
culm inaron, tras las torturas y apaleamientos, con centenares de deportaciones,
cinco fusilamientos y 45 condenados a largos aos de prisin; y como tambin
se hizo presente en las espaldas de los obreros asturianos de los aos 30 del
siglo pasado, donde la crueldad represiva del, entonces, capitn Doval tuvo
ocasin de expresarse, hacindose all proverbial.
Que el general Sanjurjo, jefe mximo de la Guardia Civil en el adveni
miento de la II Repblica, no haya mostrado una oposicin efectiva contra ella
no represent ninguna disciplina de aceptacin de la misma. Ello qued proba
do con su levantamiento antigubernamental en el agosto del ao siguiente, que
dando clarificado que su actitud pasiva el 14 de abril se haba debido slo a su
descontento con el rey por haber ste firmado la destitucin del general Primo
de Rivera. Que tampoco fueron significativos los escassimos casos de adhesin
de este cuerpo a la Repblica en el levantamiento de julio-36 (una golondrina
no hace verano) queda claro en su comparacin con el Cuerpo de Carabineros,
que s fue leal a la Repblica y que, por ello, mereci, en 1940, ser disuelto
como Cuerpo por Franco, quedando, desde entonces, su tarea de vigilancia y
control de fronteras, lucha contra el contrabando y recaudacin aduanera, a

Jos Luis Garca Ra

cargo de la Guardia Civil, a la que, en 1950, se le encomienda tam bin el con

trol del trfico, con lo que. progresivamente, el control de ms de las tres cuar
tas partes de la vida civil se encuentra bajo un dominio y control militarizados.
Que, en ese cometido de control, haya una determinada parte alcuota
civilmente beneficiosa es innegable. Sus rescates, salvamentos, prevenciones,
orientaciones, asistencias, todo el mundo los conoce. En una ocasin en que mi
choche se qued en ruta sin batera, dos guadiaciviles lo empujaron hasta reco
brar la marcha. Cuando, por ello, le di la mano y las gracias a uno de ellos, me
dijo: aqu estamos para lo bueno y para lo malo (previamente al trance, me
haban echado una m ulta de setenta euros, por, al parecer, no respetar un stop).
E n otra ocasin, en 1990 o 91, viniendo yo de un acto confederal en Puzol
(Valencia) y por estar cortado el tramo hacia Granada, tuve que desviarme ms
o menos a la altura de Diezma por una carretera secundaria hacia Jan, una
carretera, en ese tramo, endiablada, cuesta abajo y con curvas muy cerradas.
All estuve a punto de matarme. Se haba nublado, de repente el cielo se puso
muy oscuro y haba empezado a llover fuerte; pas un coche cercano a una
curva y ca por un desnivel de varios metros. Mi coche qued panza arriba y yo
tambin boca arriba, indemne y con el cinturn de seguridad puesto. Casi al
instante, alguien pregunt desde arriba: Cmo estn?. Contest: Aqu es
toy. Gate el hombre hacia abajo. Como los cristales estaban rotos, el hombre
pudo abrir la puerta y yo soltar el cinturn de seguridad. M e ayud a salir y
a subir por aquel desnivel. A rriba, me dijo: Voy a llam ar al cuartel de la
G uardia C ivil ms prxim o. Llam , presentndose como perteneciente al
Cuerpo y pidiendo que enviasen un camin con gra a aquel lugar que descri
bi con precisin.Vi en el hombre un inters verdaderamente humano y le di,
muy sinceramente, las gracias.
Cambiando el tercio, en una de las dos ocasiones en que, en los afos
sesenta, la Guardia Civil me llev a sus dependencias, a propsito del apresa
miento del periodista Rincn, me interrog un capitn que, cuando le hice una
apologa moral del detenido, me cort diciendo: Vaya, si uno se fuese a dejar
llevar por esas cosas! Menudo discurso nos acaba de lanzar ese hombre! . El
capitn ola manifiestamente a coac. Sin perder el dominio de s mismo, era
claro que haba y estaba bebido. Daba la impresin de que slo en ese estado
poda proceder a cierto tipo de interrogatorios con cierto tipo de personas. Que
haya tan crecido nmero de suicidios entre miembros de la Guardia Civil pu
diera, acaso, enmarcarse dentro de este cuadro explicativo.
Me extend un poco en estos hechos personales para, de alguna m anera,
dejar indicado que no tengo prejuicios ni me duelen prendas en reconocer
los que fueran aspectos positivos de ese servicio com o tal y de los rasgos
hum anos que, individualm ente, puedan darse entre sus miembros. Mi dis

Reflexiones para la Accin

curso y anlisis va dirigido a la estructura del Cuerpo y a su finalidad operativa

como control del ejrcito sobre la vida civil, y ya se sabe que una finalidad
crea una estructura y una estructura genera, necesariam ente, hechos conse
cuentes con la misma.
E l hecho reciente de Roquetas de M ar (A lm era), donde un hombre
que va al cuartelillo a pedir auxilio sale m uerto de l, despus de una m ons
truosa p aliza que le p ropinan nueve guardias y un teniente, da de nuevo
ocasin pblica de en trar en el enjuiciam iento de ese Cuerpo representante
claro de una de las "dos E spaas . La otra, la popular, la, con g ran d ife re n
cia, m ucho m s nu m ero sa, ya se ex p res a ese p ro p sito cla ra y n tid a
m ente en las ca lle s de aq u ella ciu d a d y a p ro p sito de ese hecho. Pero el
g o b iern o , o tra vez un gobierno socialista, al igual que en 1931, se sale,
como entonces, por la tangente. E n aquellos m om entos republicanos, frente
a las pblicas peticiones de disolucin del Cuerpo, los socialistas orillan la
cuestin, creando un nuevo Cuerpo, la G uardia de Asalto, pretendida d e
fenso ra de la E sp a a p o p u la r fren te a la o tra E sp a a , la m s fuerte en
arm as, que h a b ra de q u e d a r in ta c ta . Los a c o n tec im ien to s p o ste rio res
e n ju ic ia n , p o r s solos, al tremendo culpable y el cobarde error de sa como
de otras decisiones del momento.
Al da de hoy y con relacin al caso Roquetas, prosigue el mismo ta
lante socialdemcrata: muchas declaraciones formales, revueltas en el amasijo
inconcreto de los derechos hum anos, pero n in g u n a in iciativa prctica y
transform adora, salindose del tem a por la puerta del Poder Judicial, aun
sabiendo muy bien el tipo de garbanzos que se cuecen en ese puchero, y
enm udeciendo, de consuno, la accin poltica prctica. Eso hace que la si
tuacin se perpete sine die: Los G uardias C iviles juzgados y convictos de
tortura son sistem ticam ente indultados por los gobiernos; los im plicados
en el crim en de R oquetas andan por la calle; Galindo, el de Intxaurrondo, el
cruel torturador a muerte y con refinamiento (caso Lasa y Zabala), est tranqui
lo en su casita y paseando, incluso con escolla.
Si a un autor de intento de homicidio u homicidio frustrado se le conde
na a varios aos de crcel, a 1111 teniente coronel de la Guardia Civil, que, muy
recientemente, en ejercicio de enlace del Cuerpo con el ejrcito, hizo un llam a
miento a la insurreccin arm ada a miles de mandos del mismo, con el futurible
y previsible resultado de centenares de miles de muertos, a se, se le "condena
a OCHO DAS DE ARRESTO DOMICILIARIO. Y esto, un poco en descargo
de los socialistas de 1931, sucede en una situacin donde la fuerza en armas de
la Espaa del privilegio, ya se vera muy o absolutamente imposibilitada de
utilizarla en la prctica, por su estricto condicionam iento y dependencia de
disposiciones y estructuras superiores internacionales que no lo consentiran.

Jos Luis Garca Ra

Si, de un lado, la connivencia Gobierno-Ejrcito y, de o tro, la cu lpable

in ed ro sid ad de los g o b e rn a n te s del PSO E, y del p a rtid o m ism o, respecto
de aqul en sus d iv e rsa s variantes, siguen perpetuando la realidad de que,
dentro de u n Estado, funcione otro Estado con leyes propias y opaco al ante
rio r, co n el r e s u lta d o de q u e la s itu a c i n se c o n c re te en im p u n e s
conculcaciones crim inales de los derechos de la ciudadana, a quin va a
com petir la erradicacin de esos males?.

Publicado, originariam ente, en La Protesta (rgano de la Federacin Local de la C N T de

G ranada) n 1, pg. 4-6, octubre 2005.

REPRESENTATIVIDAD
Jos L uis G a rc a R a
Jo s G m ez G o n zlez
Aconsejados p or el viento de los tiempos, nos parece oportuno reproducir, algo
remozado, un artculo que ya, aos atrs, vio la luz en medios confederales,
frente a otra oleada de unificacin obrera gem ela de la actual.
Una correcta representatividad.Partiendo siempre del principio de que asamblea sin sindicato es ciega y
sindicato sin asamblea es vaco, somos conscientes de que, cuando son los obre
ros los que prom ueven la representatividad, sta deriva directam ente de sus
propias y exclusivas decisiones en el fondo y en la forma, y, de este modo, sus
representantes son los que, en cada caso, deciden las asambleas obreras, otor
gando a aqullos un mandato concreto, que 110 incluye ningn carcter perm a
nente de los que lo trasladan.
La libertad sindical por la que la clase obrera viene luchando desde el naci
miento de su conciencia de la misma, debe ser plena y debe permitir a todos los
sindicatos trabajar libremente y en igualdad de condiciones en las empresas, mo
verse entre los trabajadores, hacer entre ellos su propaganda y el planteamiento de
sus propuestas, cuya diversidad habr de ser contrastada en las asambleas de tajo,
para decidir su parecer mayoritario en la asamblea general. Justamente se es el
cometido de la Secciones Sindicales de Empresa: estar al tanto de todos los proble
mas obreros, tanto particulares como generales, denunciar las arbitrariedades pa
tronales, defender, en toda situacin de agresin c injusticia, a individuos y grupos
obreros y convencerlos de la razn de sus planteamientos, tanto en los casos concre
tos como en la visin general del movimiento obrero y de sus finalidades. Las
asambleas son las que deben decidir, en cada caso, sus propuestas y nombrar a sus
representantes para planterselas a la Patronal. Estos representantes tendrn un

Jos Luis Garca Ra

margen de negociacin fijado por la asam blea y, en ningn caso, deben po

der tom ar decisin alguna sin la aprobacin m ayoritaria de la asam blea ge
neral. Para negociaciones que rebasen el m arco de la em presa, se habr de
proceder a coordinaciones previas entre asam bleas de ram o, que debern
proceder segn la m etodologa ya descrita. Si hablam os de esto, estam os
hablando de u n m ovim iento trabajador real y vivo y del mtodo directo inex
cusable de sus acciones.
N aturalm ente, con esta m etodologa, que es la nica y propia para la
canalizacin y defensa de los intereses de los trabajadores, las reivindica
ciones obreras son ms duras y radicales y pueden y deben, adem s, integrar
planteam ientos finalsticos de superacin del Sistema.
La reaccin de la Patronal y el E stado.Es claro que ni a la Patronal ni al E stado les conviene tal m etodolo
ga, que define a la clase obrera com o com petidor antagnico del C apital y
no como su colaborador productivo. Por y para prom over form as de relacin
a la m edida de su conveniencia, C apital y Estado siem pre han tendido a
intervenir en la definicin legal de representatividad obrera, coaccionan
do, forzando o aniquilando el derecho de los trabajadores a decidir la form a
y el fondo de su p ropia representacin. Las presiones de C apital y Estado,
as como su estrategia de m ediatizar una parte del m ovim iento obrero vie
nen m anifestndose en E spaa desde los aos 20 y 30 del siglo pasado,
cuando el dictador Prim o de Rivera asocia a su causa al partido socialista y
a la UGT, en el intento de hacer p revalecer la prctica de los Com its
Paritario s entre patronos y obreros, y tam bin cuando, ya en la II Repbli
ca, los socialistas en el Poder, por m edio de su vergonzosa ley de abril de
1932, tratan de im poner la m ism a estructura de Prim o con el nom bre de
Jurados M ixtos . E n am bos casos, tales intentos fracasaron por la oposi
cin y la fuerza de la CNT, pero, visto con ojos de hoy, podem os afirm ar que
esos antecedentes prim orriveristas y socialo-ugetistas fueron el germ en de
los actuales Com its de E m presa y sim ilares, despus de haber recibido la
santificacin to talitaria de los m ism os por el dictador Franco, en su CNS, y
por sus sucesores de la tran sici n .
Las actuaciones patronales y estatales ad hoc han sido siem pre las
m ism as: d ividir a los trabajadores, p riv ileg iar a unos grupos determ inados y
erigirlo s no slo en in terlocutores vlidos sino incluso en interlocutores
nicos, interlocutores que h an de aceptar la racionalidad del lenguaje del
C apitalism o y que, por ello, se convierten en sus servidores. Es el medio por
el que cap italistas y gobernantes in ten tan desposeer a la clase obrera del
protagonism o que le corresponde, elim inndola, como sujeto fsico y m oral,
del cam po de la accin, en la reivindicacin de sus derechos, e im ponindo

Reflexiones para la Accin

le un sistem a p arlam entario , falso de raz, en el que los representantes,

com padres del Patronato, pueden hacerse rep resentantes con el voto del
dos o tres por ciento de los representados y hasta con menos. Se trata con
esto, por parte de las clases explotadoras, de crear unas estructuras formales
donde ese dos o tres por ciento en las urnas sea el medio instrum ental del
travestimiento de una participacin inexistente.
Claro que, p ara lograr esos propsitos, patronales y gobiernos necesi
tan sus propios sindicatos, los am arillos, pero sobre todo requieren una
com plicidad fundam ental, la de aquellos sindicatos que, tcita o expresa
m ente, son pura correa de transm isin de partidos polticos, y/o la de aque
llos grupos de actividad sindical puram ente tradeunionista, actuantes en el
cam po de reivindicaciones perfectam ente asum ibles por el sistem a. En am
bos casos y dentro de la tensin obrero-patronal, el sistem a sale siem pre no
slo intacto, sino perm anente y progresivam ente fortalecido, bien porque
ninguno de esos "contendientes propone modelo alguno de recam bio del
Sistem a, o bien porque, si por pura form a lo propusiera, tal proposicin
resultara vaca e inoperativa, desde el m om ento en que, ya por principio, se
acepta el m edio, el modo y el instrum ento que la Patronal y el Estado deci
den, lo que hace que la accin de aqullos no pueda dejar de ser puram ente
reproductora del Sistema.
La representatividad corrom pida.Todo lo anteriorm ente dicho se m aterializa en una operacin de com
pra-venta por la que se convierte a esos grupos (las fuerzas o agentes socia
les , segn la fraseologa m editico-poltica) en lobbies, grupos de presin
poltica en el cam po econm ico y adyacentes, asegurndoles un lugar al
sol capitalista, con todos los privilegios que se derivan de tal integracin
en el sistem a capitalista-burgus. Nace as el yu p p y profesionalizado, que se
quita la corbata en perodo de cam paa, que se inviste de interlocutor nico,
que se libera del trabajo, que asegura y blinda su puesto de trabajo en cual
quier avatar de reconversin econm ica de la em presa o de despido de tra
bajadores, que se dota de tiem po libre de carcter privado, de un status de
excepcional consideracin social, preparativo todo ello del prim er peldao
de una carrera poltica posterior, etc, etc. Y lo m s sangrante de la cosa es
que tal com pra-venta, y por lo tanto tal derrota de la clase obrera como tal,
se p re te n d e p re s e n ta r com o u n a c o n q u is ta de c la se ta n to p o r los
beneficiadores como por los beneficiados de tal trato o trueque. El colmo
de la desfachatez y del cinism o!.
La operacin aqu descrita es de lo ms inteligente por parte del C a
pitalism o. Su bicoca consiste en obtener as una organizacin del trabajo
donde, form alm ente, aparece como actuante la figura del agente social, a

Jos Luis Garca Ra

la vez que, en trm inos reales, tal agente acta slo de garante de toda
clase de lim itaciones reivindicativas de cualquier ndole, a la vez que de
term inator de la operatividad transform ativa de la clase obrera como tal. Su
m isin efectiva, o, quiz m ejor, los efectos de su m isin son los de vaciar de
contenido las reivindicaciones de transform acin, a la vez que los de provo
car en la m ente del trabajador, al m argen de sus grupos, el convencim iento
de que organizarse es inconveniente y hasta absurdo, ya que, con el tiem po,
se g e n e ra la c u ltu ra de la d e le g a c i n y d e p e n d e n c ia que im p id e el
protagonism o obrero, y, por co ntrapartida, se potencia el egosm o del perso
nal y su insolidaridad de clase, en beneficio de la paz social , en la que el
empresariado medra y el Sistema se fortalece.
Efectividad propatronal de los C om ts de Em presa. Por lo que se refiere a E spaa y a la eficacia propatronal de los C om i
ts de E m presa, es muy elocuente el ejem plo de E uskalduna (Bilbao), donde
el Gobierno, durante la reconversin naval de los aos 86-87, cerr el asti
llero con el acuerdo de los sindicatos CCOO, UGT y ELA-STV, m s el ines
tim able apoyo desm ovilizador de los Com its de E m presa de los restantes
astilleros de la nacin: en los seis m eses de enfrentam iento que m antuvie
ron los obreros de E uskalduna contra la patronal y el Estado, jam s se dio
una huelga de solidaridad en el sector.
Otro ejem plo, ms elocuente aun por ser m s general, es el que se
deriva del anlisis de las luchas entre los aos 82 y 87 de siglo pasado: En
ese tiem po, el tiem po del g ran desm antelam iento industrial para nuestra
entrada en Europa, todos recordam os las luchas contra las reconversiones
del campo, de la pesca, de la m inera, de la industria en general. E ran los
tiem pos de la lucha en la siderurgia, abanderada por Sagunto y Reinosa, la
de los astilleros en Puerto Real, E uskalduna, Gijn y otros, la de los cam pe
sinos con sus interm inables cam inatas y sus huelgas de ham bre, las violen
tas respuestas de la m inera asturiana, las luchas del textil y en el sector del
autom vil... E ran, pues, los tiem pos apropiados para la lucha conjunta, para
la huelga general. Pues bien, los sindicatos, esos interlocutores vlidos y
nicos que se busc el C apitalism o, supieron bien hurtarse a ese im perativo
de la clase y a esa coyuntura histrica. Y cm o lo hicieron ? Pues, p recisa
m ente, apoyndose en sus brazos largos , los Com its de E m presa, que
im pidieron la solidaridad y la lucha en com n entre todos los sectores, en
sum a, la huelga general, que se haca m anifiestam ente necesaria. M edio
empleado: el arm a del m iedo y el fom ento del egosmo localista.
Veamos, ahora, de qu tipo de representatividad se trata. Por m u
cha m inora y archim inora que sean los votantes, la ley les perm ite com po
ner los Com its de Em presa y les otorga la representacin de todo el colec-

Reflexiones paca la Accin

tivo. Por ejem plo, en el ao 1983 y en el astillero de Puerto Real, el m xim o

de votos recibido por el presidente del Com it fue de 125, y de 71 el del
m xim o lder de la UGT. La plan tilla obrera superaba, entonces, los 3.000
trabajadores. La pregunta sale sola: a quin representaba esa gente? Q ue
da, pues, claro que la representatividad de los Com its de Em presa no se la
dan los trabajadores sino la ley del E stado y su fuerza im positiva, sum ada a
la voluntad de los empresarios que la promueven.
Otra de las grandes artim aas de las que se valen los sindicatos ofi
ciales (que lo son unos m s que otros, pero que, en conjunto, son todos
aquellos que aceptan las elecciones sindicales) es la de utilizar a su antojo y
en su propio beneficio su doble condicin de representatividad como Sec
ciones Sindicales de Em presa y como Com its de Em presa, habida cuenta
de que la ley pro-patronal slo reconoce derechos de representatividad fun
cional a las Secciones Sindicales que se hayan presentado a las elecciones
sindicales. Pues bien, cuando tales sindicatos encuentran dificultades como
Com its de E m presa p ara sacar adelante sus propuestas, echan, entonces,
m ano de su otro tipo de representatividad com o Secciones Sindicales para
hacer pasar, quieras que no, lo que los trabajadores rechazan. Un ejem plo
de la prctica de tal triquiuela se dio, en el astillero de Puerto Real con
m otivo de la votacin del Convenio Colectivo del ao 91-92, cuando la pro
puesta del Com it de Em presa fue totalm ente rechazada por los trabajado
res, los cuales aceptaban palm ariam ente, en la asam blea, las propuestas de
CNT, donde se contena una estrategia de lucha de bajo rendim iento indefi
nido en la produccin. E n esa situacin, al ver el Com it la im posibilidad
de sacar adelante su propuesta a m ano alzada y en presencia, forz la vota
cin secreta, y se encontr con que de 2500 trabajadores slo votaron 480, y
de ellos slo dijeron s 439, 38 dijeron no y tres nulos. O sea que m s de
2000 trabajadores, siguiendo la lnea de la propuesta de CNT, se abstuvie
ron. R enunci entonces el Com it de Em presa a su propuesta ante la nega
tiva de la inm ensa m ayora de los trabajadores? De ninguna m anera. Era
una propuesta que convena a la Patronal y haba que sacarla adelante. El
medio em pleado fue d im itir como Com it de Em presa y votar el convenio
como Secciones Sindicales. Para esto les sirve su dualidad "representativa .
Y, como botn de m uestra, vase el siguiente fragm ento de un docum ento
circular de la em presa, fechado el 7-8-91 y expuesto en el tabln de an u n
cios del astillero: El 23 de agosto se abonar un anticipo de 50.000 pts., a
cuenta de los atrasos de los salarios devengados, a todos los afiliados de las
C entrales Sindicales firm antes, as como al resto del personal, excepto a
aquellos que, expresam ente, m anifiesten su rechazo al Convenio Colectivo
1991-1992, antes del 16 de los corrientes . Pero, que nadie se escandalice

Jos Luis Garca Ra

creyendo que ste es un caso de p articu lar corrupcin entre patronos y Co

m it de E m presa de la B aha de C diz. Es, por el contrario, la prctica
habitual de ese g ran contubernio representativo . U na vez im puesto el Con
venio de la m anera referida, los dim itidos del Com it siguieron actuando
como seccin sindical durante varios meses, luego forzaron unas elecciones
sindicales y volvieron a salir Com it de E m presa en las condiciones descri
tas ms arriba.
La ltim a reconversin naval del 2004 es igualm ente aleccionadora
sobre la estrategia y m isin real de los Com its de Em presa. Se trataba, por
parte del sector, de un recorte drstico, m ortal, de la m ano de obra, m ante
niendo, naturalm ente, la exigencia de dejar a salvo los intereses m ilitares
en su rea naval. El papel de los Com its fue el de siempre: tra ta r de conti
nuo con la SEPI a espaldas de los trabajadores; g aran tizar la salvaguardia
de la construccin naval m ilitar; aprovecharse -ya que no poda im pedirlade la espectacularidad de la m ovilizacin obrera, a fin de fortalecer sus pro
pios intereses de grupo de presin; dejar llegar la cuestin al agotam iento, a
la sensacin de esterilidad de las acciones, a la va m uerta, y, finalm ente, a
la rup tu ra de la solidaridad por el procedim iento de los favorecim ientos
localistas, con abandono a su suerte de los dem s, o sea, a dar curso la
privatizacin, antesala de la desaparicin. Y, tanto en un caso como en el
otro, p erm anencia en la SEPI o privatizacin, lo que se hizo fue lo que
Estado y P atronal queran, a saber: consagrar el desm antelam iento de la
m itad de la m ano de obra, o sea, cinco mil pueteros obreros a la calle.
N ecesidad del rechazo absoluto de los C om its de Em presa y de
los propulsores de los m ism os.Si querem os, ahora, abundar en la cuestin del precio de esa venta,
veam os unos pocos datos m s que ilustran esa operacin. El Estatuto del
T rabajador concede a cada delegado de personal de 15 a 40 horas de libera
cin del trabajo, segn el nm ero de obreros de la industria, pero las em pre
sas, a la vista de lo lucrativo del sistem a-com its, perm iten a esos delegados
la liberacin a jo rn ad a com pleta. Al m ism o tiem po, los sujetos de los C om i
ts pueden acum ular horas sindicales de varios delegados y liberar a otros
miem bros del C om it para dedicarlos como funcionarios de los sindicatos
fuera de las em presas. Se les perm ite en trar y salir de la em presa como y
cuando quieran, y aprovechan dichas horas para cuestiones personales del
gusto de cada uno.
En la pelea por ser mayoritarios en el Comit, se practica, normalmente,
la mendicidad del voto o la promesa de favores futuribles por el mismo. Se crea
as el hbito del clientelismo en el que el cliente exige la prioridad de sus
intereses. Se enfrenta a unos trabajadores con otros; el deterioro de la moral

4 ' 0

Reflexiones paca la Accin

obrera es, as, creciente y, con frecuencia, la prdida de dignidad llega a hacer
irrespirable el aire de la empresa, un ambiente que hace casi imposible el m an
tenimiento de cualquier identidad ideolgica.
El sistema de las elecciones sindicales est envenenado y envenena por
necesidad a cualquiera que lo acepte y entre dentro de l. Esto debe tenerlo muy
en cuenta la CNT y el anarcosindicalism o en general. Los escisionistas de la
CNT de los aos 80, hoy CGT. decan querer ir a las elecciones sindicales para
vaciar de contenido a los Comits de Empresa y destruirlos. Hace mucho tiem
po que, ya totalmente envenenados, son los mayores defensores del sistema de
comits. Otras secuelas de la CGT, que tambin insisten en llamarse libertarios,
los de Solidaridad Obrera , pretenden justificar su asistencia a las elecciones
sindicales diciendo que los Comits de Empresa favorecen la formacin de sec
ciones sindicales. Seguramente se estn refiriendo a ese tipo de secciones que,
como vimos ms arriba, alternan con los Comits, y ya sabemos lo que da de s
esa dualidad "representativa . Con ese lenguaje, ambiguo a veces y falso siem
pre a todas luces, pretenden esos libertarios llevamos al huerto de la uni
dad De qu unidad, cmo, con quin, en nombre de quin, a costa de qu?
Quienes no sean capaces de ver la falsedad de las elecciones sindicales y
de los Comits de Empresa, y que. difanamente, constituyen una estrategia
patronal, lo llevan mal, muy mal. As que, si no quieren enmendarse y dudamos
ya de que puedan, sigan por donde van, afianzando el Sistema e integraditos en
l, y djennos tranquilos, que conocemos muy bien su intencin de inficionar
nuestra coherencia para justificarse a s mismos. Somos muy conscientes de que
el camino del anarcosindicalism o es duro y difcil, incluso muy duro y muy
difcil, pero es el nico que ofrece, en su da. garanta de liberacin para la clase
obrera. Siempre el sistema estuvo en contra nuestra y en ello puso y pone sus
mximos esfuerzos. Frente a ellos, nuestra resistencia hizo que aqu estemos,
todava enteros, coherentes, con una prctica limpia y una meta clara donde ir.
La clase obrera lo sabe, incluso en su situacin de impotencia actual. Ni
los integrantes ni los integrados han podido borrarnos, ni absorbernos, ni inte
grarnos ni corrompernos. Que los dems echen una mirada a su trayectoria y a
su presente, y saquen sus consecuencias, si tienen arrestos para ello.

Este trabajo apareci en los medios confederales y libertarios en los finales del siglo XX. Tras
el rem ozam iento de algunos datos, fue republicado en L a Protesta, rgano de la Federacin
Local de la CN T de Granada, sin ISSN, en octubre de 2005.

MEMORIA HISTRICA
(m ayo, 2 0 0 6 )
Las formas de dominio y subyugamiento del hombre por el hombre ofre
cen, histricamente, multitud de variantes, y es de suponer que, an en el futu
ro, las mentes de los dominadores no dejarn de inventarse otras nuevas en
consonancia con sus tiempos y medios. La que, hasta ahora, se demostr como
ms efectiva y duradera es aquella en la que el sometimiento fsico inmediato
del dominado va acompaado de una liquidacin de su propia memoria, lo que,
trasladado al plano individual, consiste no ya slo en la invasin subliminal de
la vctima, sino en la causacin de la amnesia total del que, a partir de ello, debe
ya vivir la vida como viajero sin equipaje, es decir, en la ignorancia com
pleta de quin es. Tal procedimiento, trasladado al plano social de los pueblos,
consiste en, tras una masacre generalizada, borrar todo rastro material de la
misma y vedar lodo acceso a su indagacin, por reducir a tierra quemada el
pasado inmediato en las conciencias de los sucesores de las vctim as fsicas de
tal masacre, de tal m anera que stos, como pueblo, pasen a ser tambin viaje
ros sin equipaje, es decir, desnudos de referencia histrica a la que poder recu
rrir por va comparativa, para conocer las claves de su situacin real y poder
operar eficazmente sobre la misma.
Los ejemplos histricos son numerosos. Uno vlido para el caso, porque,
adems, su titular tuvo fama de granseor humanizante por su contacto con las
letras griegas, fue Escipin Emiliano, aristcrata m ilitar romano que demostr
su acrrima enemistad para con la plebe, plasmada en su sangrienta liquidacin
del movimiento popular de los hermanos Graco, en peticin de una Reforma
Agraria que repartiera tierras pblicas entre los desheredados. Protegido del
viejo Catn, llev ese Escipin a trmino, con toda eficacia y singular crueldad,
la idea fija de aquel imperativo catoniano delenda est Carthago\, Cartago

Jos Luis Garca Ra

debe ser destruida! , tarea que el tal Escipin cumpli, el ao 146 antes de
Cristo, no slo arrasndola e incendindola, sino pasndole el arado por encima,
despus de destruida. As qued borrada Cartago, sin vestigio alguno de s misma
como Catn quera. El mismo aristcrata militar, repiti, pocos aos despus, la misma
hazaa con la Numancia ibrica, asegurando as setecientos aos de dominacin ro
mana en nuestra pennsula.
El proyecto del general Franco, con y tras nuestra guerra civil, para el
pueblo dominado de toda la nacin espaola, sigui los pasos ejemplares de
aquel Escipin: proceder a la tierra quemada del pasado inmediato en las con
ciencias de los supervivientes; ejercitar un dom inio absoluto, sin la mnima
rplica, sobre los vencidos y un exterm inio sistemtico de ideas y recuerdos
durante cuatro generaciones, a fin de que la quinta, desnuda de toda raz, tuvie
ra que aceptar como "natural y nica una situacin que se le diera de hecho y
en la que tuviera que realizarse a partir de los solos presupuestos que la propia
situacin estableciere. Es as como el gran m istificador que es Po M oa puede
decir que la democracia vino a Espaa de la mano del general Franco, en lo
que. bien a su pesar, ese gran trufador hislorizantc no deja de tener cierta razn,
en el sentido de que esa democracia advenida tras la muerte del dictador es una
democracia franquista. Y, naturalmente, para que ese trampantojo de' democracia"
se implantara era necesario que el sable levantado y la medrosa ceguera de la llama
da oposicin acordaran -de ah la frmula mgica del consenso- seguir el
pacto de silencio y la obstruccin a cal y canto a toda va que pudiera llevar a un
conocim iento objetivo del pasado y, con ello, a todo juicio real sobre el mismo.
Los procedimientos ejercidos por Franco para la liquidacin de la me
moria histrica son conocidos:
- genocidio: fusilamientos masivos y desapariciones sistemticas, por centena
res de miles.
- encarcelam ientos igualmente masivos: tambin por centenares de miles.
- campos de internam iento y trabajos forzados.
- institucionali/.acin de las torturas ms refinadas.
- exposicin pblica de los smbolos del terror. En los primeros tiempos, osten
tacin de los cadveres tirados por las cunetas; luego, mostracin aparatosa de
todos los signos del poder represivo.
- Comportamientos arbitrarios y cambiantes, a fin de que los sometidos no
supieran nunca a qu atenerse ni cmo enfrentar situaciones.
- Control exhaustivo de todo: vigilancia de gestos, actitudes, expresiones y
juicios verbales. Irrupcin forzada en domicilios y hasta en las habitaciones de
los prostbulos ocupadas por clientes, en el ejercicio propio del caso.
- Represin inmediata de toda insinuacin de protesta.
- Divisin radical de categoras ciudadanas: afectos y desafectos.

Reflexiones para la Accin

- Traslado tlcl terror al interior de las familias, de manera que los mayores
tuvieran que privarse, a la fuerza, de hablar libremente, en privado, a fin de que
los hijos y menores, en general, no suscribieran frases, juicios, ideas que, expre
sadas en pblico, pudieran acarrearles la perdicin o desgracias de mayor o
m enor grado. De este modo, el Rgimen obtena que, por omisin, la propia fami
lia fuera privada del derecho a la educacin de sus propios hijos y, con ello, forzada
a una forma de complicidad con los designios represivos de los opresores.
- Devastacin de bibliotecas, llegndose hasta la pblica cremacin de libros
condenados, procedentes de Ateneos y Organizaciones obreras, en operaciones que
eran verdaderos autos de fe, donde los libros eran las vctimas. En los casos, en que
alguna intervencin excepcional lograba salvar los libros, stos eran clasificados
y llevados, en las bibliotecas, a dependencias de acceso prohibido o muy restringi
do, siendo, as, sustrados a la disposicin del pblico, durante todo el franquismo,
de m anera que transcurrieron ms de tres generaciones sin sus noticias.
Se hicieron, en suma, cosas de tanta gravedad atentatoria a la dignidad
hum ana que, contadas en fro y fuera de contexto, pudieran ser difcilmente
crebles. Y, junto a todo esto, siendo estos genocidas excelentes conocedores de
la mentalidad hispana y aplicando ese saber a su tcnica de dominio, se dio,
entonces, fcil curso y, dentro del control oportuno, calculado fomento de toda
va de festividad pblica, como instrumento ad hoc de liberacin de los malos
humores acumulados. De este modo, eran llevados los m alditos a la danza,
como medio de exorcizar alguna importuna tentacin de la mala conciencia.
Ocurrida la muerte del dictador tras cuarenta aos de dominio franquis
ta, todava se daban circunstancias favorables a la recuperacin de la memoria
histrica, pues, como bien dice Miguel ngel Asturias, siempre la tercera genera
cin es la encargada de hablar por lodos, por los vivos y por los enterrados. Pero
tambin, entonces o ms que nunca, se daba, para los dominadores, la necesidad de
mantener vedado el acceso a esa recuperacin, para lo que necesitaron de la
cooperacin de la llam ada oposicin al Rgimen. Por un lado, el chantaje de
la am enaza m ilitar implcita, con la eficacia de una espada de Damocles que se
pretenda, permanentemente, suspendida sobre las cabezas de quienes tenan en su
mano el dar un pasaporte democrtico al rgimen vigente; por otro lado, el can
guelo de los unos, la ambicin personal de otros y la ceguera poltica de muchos
provocaron esa "histrica falacia consensuada" que llamaron "transicin y a la
que definieron como "paso de la legalidad a la legalidad : as se sellaba el
"pacto de silencio . El continuismo estaba cantado. Tal fue, y es, la responsabili
dad de aquella llamada "oposicin. La Plataforma, la Junta y la Platajunta
cerraron, de esta manera, el trato de la liquidacin de la memoria histrica,
hacindose, de este modo, cmplices culpables del expolio que se hizo al pueblo
espaol de su propia memoria y, con ello, de su destino propio.

Jos Luis Garca Ra

La tarea de la recuperacin de la memoria histrica se encontr as con

dos hechos objetivos: por un lado, la necesidad, sentida como imperiosa, de su
realizacin; por otro, los aniquiladores efectos del "paso del tiempo" que el
nuevo Rgimen m anipulaba como tierra de olvido. Quiere decir todo ello que
tal tarea se hizo, as, enormemente ms dificultosa, hasta requerir una decisin
inquebrantable de cum plirla, a fin de que esas terceras y cuartas generaciones
puedan realm ente hablar "por lodos, por los vivos y por los enterrados .
Nos encontramos, pues, ahora inmersos en tan ardua empresa y no podemos
por menos de descubrir diferentes etapas en la misma, para que, de verdad, sea una
recuperacin de la memoria histrica. La tarea primera, inmediata y urgente de cumplir
es de carcter comn a todos los opositores al franquismo, y tiene como finalidad
descubrir objetivamente a los ojos de las generaciones futuras, los crmenes genocidas del
franquismo y el martirio del pueblo bajo la bota militar, y, sobre todo, saber a la gloria de
qu tipo de intereses se realizaban. La segunda ya no es tan comn, pues hay algunos
interesados en no verla, y es ella la tarea de descubrir y dar constancia de la pervivencia
oficial y poltica, preponderante, del tardo-franquismo, as como la de evidenciar la cul
pabilidad de los que, procediendo del campo del pueblo, colaboraron en la gran trampa
de la transicin, y siguen apuntalando la falsa del archicxplotado por los dominadores
como "Estado de derecho, que. justificndose en la instrumentacin clectoralista de la
ciudadana no es, en la realidad, ms que un trampantojo amenazantemente vigilado por
la espada medio oculta en la trastienda y consistente en una maquinaria de lobbies,
grupos de presin grandes, pequeos y livianos, que, con olvido de toda justicia para con
el pueblo, slo se han marcado sus propios territorios y slo vociferan y se pelean entre
s cuando entienden que su territorio -lase privilegios- ha sido transgredido.
La tercera tarea debiera consistir en mantener limpia esa recuperacin
histrica, distancindola de los que han hecho de ella un oficio pagado, y que,
al servir a la institucin pagadora, forzosamente, van a querer tambin hacer su
propia memoria y presente, a costa de las consiguientes deformaciones de la
memoria del pueblo. Esta es la tarea de muchos de los que hacen oficio de
historiar y de muchos oficiantes polticos, con o sin nombre de tales.
Por ltimo, entendemos que, con la recuperacin de la memoria histri
ca, llega la hora de decir quin es quin, y no slo la clarificacin de los crm e
nes del franquismo - que es la primera tarea-, sino tambin, la de indagar en el
decurso de los hechos en el propio bando republicano, matizarlos objetivamen
te, para discernir todas las causas materiales y morales de la derrota, y esclare
cer el papel de la revolucin y la contrarrevolucin en ese campo. Y todo ello no
en modo alguno con el negativo fin de perseguir rencores, sino con el fin
esperanzador de no tropezar cien veces en la misma piedra.
Publicado, originariamente, en La Protesta (rgano de la Federacin Local de laC N T de
Granada), nm ero 3, mayo 2006, pgs. 8-10.

&

SOBRE VIDA CONFEDERAL. ACLARACIONES

(julio-septiembre, 2006 )
L- Sobre la utilizacin de los trminos ortodoxos, heterodoxos
en algn sector de la CNT.Hay, hoy por hoy. funcionando en el seno de la Confederacin un grupo,
que parece ya no tener empacho en declararse abiertamente como faccin,y que,
a juzgar por su repetido lenguaje, uno se inclinara a entender que se percibe en
l como una voluntad manifiesta de confundir a muchas mentes confederales
por el procedimiento de trasladar conceptos de una esfera determ inada a un
campo que no tiene nada que ver con el rea donde se originan esos conceptos.
Tal es la explotacin divisoria que tal grupo viene, interesadamente, haciendo
de la pareja conceptual ortodoxo/heterodoxo. Es cosa sabida que todo concepto
arrastra siempre consigo una carga semntica de connotaciones adicionales que,
sobre la materialidad de la palabra, operan ya mecnicamente en la conforma
cin de un clima psicolgico que predisponga al establecimiento automtico de
un determ inado juicio de valor, con sus correspondientes correlatos de compor
tamiento. Y, claro, como se trata de operar en un mbito libertario, donde la
oposicin a lo impuesto es fundam ental, se quiere presentar al ortodoxo como
"el que impone o el que est en lo impuesto , y al "heterodoxo como el que
rompe con esa imposicin, y, por lo tanto, al representante de la libertad o lo
libertario. Se trata del mtodo com n que, normalmente, se emplea en toda
tarea de violacin propagandstica de las conciencias, en la que descansa siem
pre la gran mentira, dentro del terreno de la comunicacin.
Etimolgicamente, ortodoxo significa el de doctrina recta o co
rrecta, y heterodoxo, el de la otra doctrina", donde otro se entiende como
formando pareja de lo uno, en la que la sim etra se piensa o siente como oposi
cin. Por ejemplo: si, por antonomasia, la m ano es la mano derecha, la

Jos Luis Garca Ra

otra m ano es, necesariamente, la mano izquierda. De aqu, heterodoxo se

entiende como el que piensa de diferente manera, por oposicin al homodoxo,
el que piensa de manera igual. Y tambin, de aqu, heterodoxo se entiende
como el que piensa de manera inconveniente o falsa, de donde, igualmente,
pasa a significar el que ha elegido el camino de la secta, el hertico .
Fuera de la oposicin de estos trm inos en el campo de las escudas filo
sficas, donde su significado no llega nunca a la lengua de curso social, es
decir, no llega nunca a ser operativo entre el pueblo, esta pareja de trminos
contrapuestos entra, para su polarizacin, en ese mbito social, a partir del
campo religioso cristiano, donde los luteranos, heterodoxos, aparecen como
libertadores frente a la frrea ortodoxia vaticanista, y, en este terreno, la
positividad o ncgatividad, simpata o antipata de estos trminos queda deter
minada por la faccin a la que se pertenezca.
Si bien el trm ino iglesia, procedente del griego ekklesa, significa,
originariamente, asamblea, la doxa o doctrina constituida de la Iglesia (y, en
su caso, la ortodoxia, cuando esa doxa fue cuestionada) nunca surgi de la
asamblea de sus fieles, sino de las piram idales jerarquas que, ya tem pranam en
te, se establecieron en ella. Cuando Lutero, siguiendo el sentir nobiliar alemn,
presenta en la iglesia del castillo de W ittenberg sus 95 tesis antivaticanas, im
prime en stas un aparente aire de libertad que, inmediatamente, va a demos
trarse como falsa: la libertad de exam en doctrinal no va a ser la de los vasallos,
sino la de sus seores, ya que tal Iglesia se declara, desde el principio, poltica
mente sometida al poder nobiliar, y, cuando los campesinos alemanes, engaa
dos por el falso aire de libertad luterana, se levantan exigiendo sus derechos,
comienza la sanguinaria guerra anticampcsina, en la que la orden de Lutero a
las fuerzas represivas fue escueta y tajante: matadlos, como a perros! .
La doctrina cenetista, si quiere llamarse as al conjunto de los acuer
dos que, de forma estrictamente asam blearia, se vienen tomando, desde las ba
ses confederales, como principios, tcticas y finalidades, as como las normas
de funcionamiento, fundamentales para la conjunta trabazn confederal, nunca
fueron ni pueden ser establecidas desde ninguna forma de jerarqua. Por lo
tanto, aqu, heterodoxia, por su contenido y por la forma de producirse, no
tiene ms significado que otra doctrina, algo no-cenetista, algo no-confederal
algo de origen externo a la CNT.
II.- La cuestin del poder.Todo lo anteriorm ente escrito viene a cuenta de un trabajo de 11 folios
aparecido en la revista Nmadas de la Universidad Complutense (Madrid), n
13, 2006/1, con el ttulo El anarcosindicalism o espaol ante el capitalismo
flexible , donde su autor, Beltrn Roca M artnez, m ilitante del Puerto de Santa
M ara, hoy actuante en la Federacin Local de Sevilla, haciendo gala de una

4' *

Reflexiones pgi-g la Accin

militante sim pata heterodoxa, se despacha, en esos trminos, con la califica

cin de lucha por el poder, sobre algunos aspectos de la actual situacin interna
de la CNT. Este tal artculo es el que vamos a seguir tomando como punto de
referencia para, a la vez que criticamos su contenido, presentarlo como exponente
ya manifiesto de una situacin y una prctica que viene operando, de hecho, de
tiempo atrs, pero que ya se decide a dar el salto a su justificacin verbal.
Pongamos, de comienzo, como ejemplo, la valoracin y tratam iento que,
en ese artculo, se hace de la nocin de poder y de su relacin con CNT. Para el
autor y artculo que criticamos, el enfrentamiento entre los que califica como
ortodoxos y heterodoxos es una simple manifestacin de la lucha interna
por el poder, sobreentendindose que poder supone guerra y que, en cuestiones
de guerra y amor, todo vale, y, por ello, tram pas contra y conculcaciones de
normas aceptadas en comn son, enteramente, justificables para la conciencia
de quien las emprende. De modo que, aceptado esto, si se aceptara, cualquier
irregularidad y transgresin orgnica quedara a priori justificada y hasta santi
ficada. Ejemplos claros vienen dndose, con harta frecuencia, en las ltimas
prcticas antinormativas. La pregunta que ahora roza la sospecha es: hay, por
parte de esos "heterodoxos, voluntad de dar ya el salto definitivo?
Ahora bien, la CNT ha entendido siempre y sigue entendiendo, como
principio, que el poder es la funesta causa de todos los males sociales de la
hum anidad desde los puros orgenes de sta, y que su tarea fundamental, la de
la CNT. es la lucha a muerte contra el poder, contra toda forma de poder. Junto
a esta decisin, terica, prctica y finalista, la CNT ha entendido siempre y
sigue entendiendo que toda postulacin de transformacin utpica es vlida,
siempre que, en algn mbito del curso social actual que se est viviendo, pueda
darse un ejemplo vivo, prctico y real de esa postulacin utpica. Es as como,
entendiendo que nunca se puede ir a nada a travs o por medio de su contrario, la
CNT se dota a s misma de una estructura orgnica antipoder, sin ninguna clase de
jerarquas, donde nadie pueda decidir por nadie, ms que a travs y por medio del
mandato imperativo de las asambleas. Esta y 110 otra es la base y fundamento de la
accin directa: se acuerdan de origen o se ratifican, permanentemente, en comn
los principios, tcticas y finalidades que son la gua de todos los comportamien
tos confederales. Tal es la slida base de la tica anarcosindicalista.
Decir, pues, que la lucha por el poder pertenece a la naturaleza de CNT,
como a la de cualquier otra organizacin, segn afirma el articulista Beltrn
Roca, es ignorar profundam ente lo que la CNT es y representa. Es, sencilla
mente, querer volver la fuerza de CNT contra la propia CNT, es decir, con
tra lo que, desde el principio, definieron sus principios, tcticas y fin alid a
des. Es servir a otra causa, 110 slo distinta, sino contraria a CNT, al ms
profundo ser de la Confederacin.

Jos Luis Garca Ra

Que la propia composicin anarco-sindicalista. con elementos potencial

mente contradictorios en su seno, da, tam bin potencialm ente, origen a si
tuaciones de tensin interna es algo que difanam ente exhibe la historia de
la CNT. Q ue esa tensin, aunque, ocasionalm ente, diera lugar a rupturas
tem porales, nunca alter los com portam ientos orgnicos de las partes, y,
por tanto, nunca se trat de una lucha por el poder, tam bin se encuentra
m anifiesto en esa historia. Peir, Q uin tan illa o B uenacasa pueden haberse
silenciado, tem poralm ente, ante una abrum adora mayora, m ientras Pesta
a llev su error estratgico hasta la constitucin del Partido Sindicalista,
lo que no fue bice para que este com paero term inara reconociendo trg i
cam ente su error y, en el lecho de m uerte, solicitara dram ticam ente, su
readm isin en la Confederacin, por querer dejar la vida como form alm ente
confederal, en lo que nosotros no vem os ningn indicio de fetichism o, sino
una voluntad de hacer claro a sus seguidores que no deban, en ningn caso,
oponerse a las resoluciones orgnicas de la CNT ni proceder a ninguna for
ma de escisin dentro de la misma.
Que, en circunstancias extraordinariam ente difciles y de muy complica
dos y contradictorios ingredientes, la CNT, dentro de una actuacin lo ms
orgnica que las circunstancias permitieron, incurriera en errores, tenidos en
principio por tcticos, pero que, ya a priori, pudieron haber sido juzgados como
gravem ente estratgicos, es tambin otro hecho reconocido con posterioridad,
en manifiesta autocrtica. Que 110 puede negarse que algunas individualidades o
grupos tuvieron comportamientos de tendencias politizantes, en razn de su
influencia personal o de grupo, es tam bin igualm ente detectable, pero que, en
tales casos, los implicados siempre se atuvieron, en ltim o trmino, a las deci
siones orgnicas es tambin innegable.
Vaya todo esto por delante, para dejar sentado que nada de ello tiene
nada que ver con la cerrada actitud defensiva de la Organizacin frente a todos
los, cada vez ms refinados y sutiles, entrism os de que ha venido y sigue siendo
objeto. Desde el fuerte enfrentamiento y lucha abierta contra el entrism o comu
nista de los aos 30, que, ya por entonces y a cargo de los entristas, dio lugar al
socorrido recurso de la CNT-renovada, hasta la titnica lucha mantenida,
desde el perodo de la llamada "transicin poltica hasta la actualidad, por la
Organizacin contra las plrim es formas de entrismo (catlicos y catolizantes,
autonomistas, consejistas, marxistizantes variopintos, situacionistas, anarcoindividualistas, FIGA, sindicaleros, submarinos policiales...) que la vienen aco
sando, siempre fue lctica de la propaganda de los entrantes el calificar esa
resistencia al entrism o y esa defensa cerrada de los principios y norm as
confederales como lucha por el poder, por el simple y manido procedimiento
de atribuir al contrario las intenciones propias.

Reflexiones para la Accin

III.- Sobre las innovadoras propuestas estratgicas de los

heterodoxos.V eam os, ah o ra , cu les son las p ro p u estas in n o v ad o ras de esos
heterodoxos en el campo de la lucha sindical. E n prim er lugar, se invisten del
ropaje sindicalista y acusan a los que llam an ortodoxos de ser un grupo ideo
lgico que, por ideolgico, no contempla en sus planes ni en su prctica la
defensa de los in te re se s y v in d icacio n es de los trabajadores. P ara esos
heterodoxos, al parecer, defender a rajatabla los principios y prctica libertarios
y confederales es incompatible con una tarea sindical, en lo que, desde luego,
tienen razn, si se entiende la prctica sindical como una sistemtica prctica
tradcunionista no slo perfectamente compatible con el Capitalismo, sino an
clada definitivamente en el Capitalismo y, por ello, facilitadora de sus fines.
Claro que es muy claro que el anarcosindicalism o no puede suscribir y nunca
suscribi, en ningn modo, esa prctica, sindicalera" ms que sindicalista.
Pero que la CNT, por ser insobornable en la defensa y prctica de sus princi
pios, tcticas y finalidades no pueda o se desinterese de defender los derechos
de los trabajadores y de arrancar al capitalismo las mximas mejoras, es una
infame acusacin que slo pueden hacer los que ignoran profundamente a la
CNT o los enemigos de la misma.
Quin, sino la CNT, con su heroica lucha de la Canadiense y la huel
ga general originada desde ella, obtuvo, ya en 1919 y para toda la clase obrera
espaola, la jornada normal de las ocho horas, por la que se vena luchando
desde 1886? Quin, sino la CNT, consigui para la clase obrera espaola que
un carpintero de obra, por ejemplo, tuviera, ya antes de 1936, un sueldo diario
de 14,50 pts., cuando un maestro de escuela lo tena de 10? Quin obtuvo para
los obreros espaoles la entonces llam ada sem ana inglesa que supona 44
horas semanales trabajadas y pagadas 48? Quin consigui para los trabajado
res de Espaa los disfrutes de mutuas y montepos? Quin logr para los traba
jadores de construccin y metal, en M laga y Sevilla, jornadas laborales de
SEIS HORAS DIARIAS como jornadas normales con sueldo ntegro? Y esta
mos hablando de reivindicaciones arrancadas a la Patonal ya antes de julio de
1936! Quin consigui, para los campesinos andaluces, que, de febrero a julio
de 1936 y saltando por encim a del IRA y de la Reforma Agraria, se ocuparan de
form a directa 573.190 hectreas de terreno laborable y se asentaran en l a
114.343 fam ilias? Cmo se atreven esos heterodoxos a afirmar, frente a los
ortodoxos, que la defensa insobornable de los principios , que ellos llaman
ideologa, va en detrim ento de las luchas vindicativas del mundo trabajador,
cuando todas las conquistas aludidas se consiguieron, precisamente, por la fuerza,
la fe y la entereza con que esos principios transformaron, revolucionariamente,
la prctica reivindicativa de los trabajadores?

Jos Luis Garca Ra

A tenor de lo que se dice en el artculo que venimos comentando, la gran

innovacin que proponen los heterodoxos, en un autodenominado alarde
de realismo, es el "descubrimiento" de la necesidad de adaptacin al actual
capitalism o flexible del perodo neoliberal. Frente a esto, cabe argir que el
Capitalismo, en sus diversas etapas y fases, tuvo siempre sus diferentes mtodos
especficos, y que, siempre para el sindicalism o revolucionario, el ataque contra
el Capitalism o comport el ataque frontal, y no la adaptacin, a sus mtodos de
explotacin. Ahora, parece que la "innovacin que se propone es la de adap
tarse a su mtodo fundam ental, la flexibilidad , lase precariedad, tem porali
dad. dispersin, disgregacin, atomizacin, aislamiento, desesperacin, sndrome
de aceptacin, como una normalidad, de la situacin de riesgo perm anente y
del hacer sin sentido de la obra"; siga leyndose, instalacin en las mentalida
des de los lemasel que ms corra, el que ms trague, el que ms rinda, el
que venga detrs que arree ..., tcticas y transformaciones, todas ellas en el
campo de la organizacin del proceso productivo, con las que el Capitalismo
cree, al fin. haber encontrado el veneno antiobrero, letal y definitivo, por el que
el obrero pasa a ser, ms que nunca, objeto de usar y tirar.
Segn el articulista Beltrn, la estrategia heterodoxa se justifica por
que la CNT, dom inada y cegada por la visin ortodoxa ha sido incapaz de
adaptarse al nuevo entorno y, por ello, incapaz de llevar a trm ino una accin
sindical m edianam ente eficaz. Hay, aqu, de momento dos cosas que poner en
claro: la prim era es la desvergenza de desconocer y hasta de despreciar los
esfuerzos sindicales que la Confederacin y los confcdcrales vienen haciendo
desde la transicin . Que cada Federacin Local y cada sindicato se encargue
de responder a esa afirmacin vergonzosa, a partir de un mnimo repaso de sus
propios esfuerzos y logros en ese campo. Nosotros, as por el alto, recordamos
Induyco, Tarabusi, Roca en Gav, Gasolineras de Barcelona, astilleros de Puer
to Real, Construccin de Bilbao, Construccin de Asturias, el campo de Pedrera
y Fernn Nuez, servicios de Barajas, portuarios de Gijn. pesqueras de Denia
y A dra....., participacin crtica y radical notable de la CNT en todas las
huelgas generales y serias que, en toda la nacin, se hayan producido en ese
proceso...A qu llam a la voz heterodoxa del articulista accin sindical
m edianam ente eficaz ? Acaso, y sta es la segunda cosa a aclarar, la accin
sindical de los adaptados, CCOO, UGT. CGT, USO. .. 110 llev, con su adap
tacin, a los ms de mil obreros anuales muertos por siniestros laborales, debi
dos no ya slo a la inseguridad en el trabajo, sino fundam ental y principal
m ente originados p o r la estructura del salario, los ms bajos de Europa, y de
las condiciones m ism as de trabajo, con sus jo rn ad as interm inables, desta
jos, horas extra etc. etc.? A caso no llev esa adaptacin y adaptabilidad
a la mayor situacin de paro, precariedad y temporalidad que se conozca en

Reflexiones para la Accin

Europa?. A estos resultados de la adaptacin es a lo que el heterodoxo

B e ltr n lla m a acci n sin d ic a lm e n te e fic a z ? L lam a, acaso, acci n
sindicalm ente eficaz a la que se refleja en la desastrosa situacin de la clase
obrera espaola, ocultada, silenciada y disfrazada por las subvenciones estata
les a los "adaptados?
Todo este panoram a de nueva esclavitud requiere, por parte de los tra
bajadores, traicionados, aturdidos, disgregados y desconcertados, un an li
sis riguroso de la situacin, de sus causas profundas y no de sus puras m ani
festaciones externas. Requiere que el descubrim iento claro de sus resultados
sirva a los ojos de los trabajadores p ara buscar la generalizacin de la lucha
lo ms am pliam ente posible en cada campo; para prom over la solidaridad,
no la de la pura com pasin autotranquilizante por la va del dinero, sino la
solidaridad activa, com prom etida, que entiende que lo que le ocurre a otro
le ocurre, fatalm ente, a uno mismo. Ese descubrim ieto y esa com prensin
de los hechos debe, fundam entalm ente, servir para recuperar de nuevo la
conciencia de clase, y recuperarla dotada ya del antdoto del virus que la
estrategia neoliberal le hizo perder, y, con ella ya recuperada, prom over,
progresivam ente, la lucha global que, a la postre, es la nica adecuada en un
mundo globalizado.
Pues bien, frente a todo esto, al parecer, de lo que debe tratarse en esas
innovadoras propuestas es de adaptarse a las modalidades de la flexibili
dad del actual capitalismo. Hay, al parecer, que dejar en suspenso o renunciar
a la incidencia sobre la gran masa de los trabajadores en activo en las reas
globales de la gran produccin, por considerarla perdida en manos de los
sindicatos oficiales y ya irrecuperable vctima del palo y la zanahoria de la
patronal, as como, definitivamente, enajenada por la sociedad del consumo y del
espectculo; hay, sugieren, que hacer eso y refugiarse en los que, mutatis mutandis,
pueden hoy constituir lo que, para su poca, denomin Marx el Lumpenproletariat,
la g ran m asa de p recario s, que, n u m ricam en te, s son, uno por u no,
cuantitativamente, masa, pero que, socialmente hablando, slo son verdaderos
islotes de unidades individuales, sin ninguna comunicacin entre s.
Los que a s m ism os se llam an heterodoxos dan la situacin por,
constitutivamente, as establecida, y, puesto que han renunciado a lo que ellos
llam an ideologa, es decir a los anlisis generales y de fondo, donde se verifi
ca la raz de los problemas, y, por ello, donde se clarifican los factores que
afectan a todos, haciendo, as, visible la comunidad de intereses que conciernen
a todos los trabajadores sin excepcin; por esa renuncia, precisamente, deci
mos, en realidad, lo que hacen es fortalecer y aceptar como definitiva la divi
sin de los obreros tan cuidadosamente proyectada y tan minuciosamente lleva
da a trm ino por el capitalismo neoliberal.

Jos Luis Garca Ra

IV.- Dcsintrincando discursos de barullo E1 divisionism o obrero, consciente y m editadamente fabricado por el
capitalismo con la parcializacin y fragm entacin del proceso productivo en
que consiste su nueva organizacin del trabajo, da pie a la sociologa burguesa,
al querer ofrecer un retrato del panorama laboral actual, a la consideracin de
diferentes culturas del trabajo, con lo que, ya por su sola denominacin, la tal
sociologa est dando al campo social de la precariedad status de fenmeno
social establecido y definitivo, status que hay que aceptar, sin ms, como un
puro hecho inconmovible que est ah, sin dar razones del por qu y el para qu.
Pues bien, a este concepto de culturas de trabajo y a la necesidad de su adap
tacin a las mismas es a lo que se acoge el planteamiento heterodoxo" del
articulista Beltrn para explicar las innovadoras propuestas estratgicas de
esa faccin, no advirtiendo del peligro de que esa fijacin de campo y sus mane
ras pueda contribuir ms al m antenimiento de la precariedad que a la ruptura
del status mismo de la precariedad, que es de lo que se trata.
Antes, en los tiempos en que la CNT promova las evidentes mejoras
para la clase obrera, una huelga campesina no era contradictoria con otra de
ferrocarril sino al contrario, y las huelgas m ineras conectaban, y se buscaba que
conectasen, con otras metalrgicas o de construccin. Si la prctica del oficio
contribua a crear una cultura aparte que fuera separativa para la eficacia de
la lucha, se prescinda del sindicato de oficio, sustituyndolo por el sindicato de
empresa y ramo, y todos se conjuntaban solidariam ente en la Federacin Local
de Sindicatos. Ello cre la gran potencia de la clase en las luchas sociales.
Ahora, al parecer y segn los heterodoxos, el ir a buscar al obrero en su
puesto de trabajo significa que hay que partir de esa especial "cultura de traba
jo y adaptarse a ella, con lo que. primero, la simple aceptacin como natural de
un hecho diferenciado y artificialm ente impuesto coadyuva a la conciencia de
separatividad obrera; segundo, se obnubila la identidad y esencia comn de la
explotacin, y, con la prctica reiteracin programtica que se postula, se afian
za la insolidaridad y la atomizacin del movimiento obrero; tercero, la reivindi
cacin buscada en circunstancias de pura adaptacin no puede dejar de ser par
cial, concreta, limitada, intransferible y de consecuencias puramente adm inis
trativas, archifacilsim amente asumibles por la patronal, que, a cambio y cons
ciente de la debilidad obrera, siempre exigir y conseguir una mayor estabili
dad y regularidad de los comportamientos laborales. En suma, nos parece que
queda claro que se tra ta de una e stra te g ia a n q u ilo sad a, refo rm ista por
reduccionista, hecha a la medida precisa del sistema neoliberal en cuanto que
presupone el m antenimiento de la situacin de precariedad. Y no es, en absolu
to, que no haya que incidir en el campo de la precariedad. Hay que trabajar en l
y mucho, pero no de forma adaptativam ente restrictiva, sino abierta a todo el

Reflexiones para la Accin

campo obrero y buscando, fundamentalmente, quebrar la espina dorsal de la

flexibilidad capitalista que es la clave de bveda del actual neoliberalismo.
Otra cuestin de la mayor im portancia confederal es ya no slo el qu,
sino el cmo. Los peligros, aqu, pueden ser que el partir de una estrategia
descaminada pueda com portar la consecuencia de tener que promover y gestio
nar el conflicto no como un sindicato, propiamente hablando, sino como una
ONG, empezando por explotar, publicitariamente, el sensacionalismo meditico,
que prioriza la inm ediatez y lo chocante de la imagen fugitiva, es decir, dom i
nar, entre-tener atenciones, por encim a y obviando la comunicacin del hecho
razonado y de la idea duradera, que pueda ser efzcaz y activamente viva y
operativa, y contribuyendo, as, a fortalecer el papel de los medios de comunica
cin en el afianzam iento de la enajenante sociedad del espectculo ; o bien,
disfrazando de solidaridad ajena la prctica caritativa de proveer los medios,
en totalidad, desde fuera, en lugar de ayudar a que se ayuden desde dentro, una
metodologa que no hace sino repetir la prctica del capitalismo occidental con
el Tercer M undo, o sea, la de mantener al ayudado en perpetua situacin de
dependencia. Si los conflictos se encaran de este modo, finados ellos como fuere,
los sujetos del conflicto se atienen a los resultados del mismo, permaneciendo,
por lo general, fuera y ajenos al movimiento obrero activo. Normalmente, las
ONGs hacen su prctica por medio de subvenciones que reciben de los Estados,
a los que, en el fondo, sirven. En el caso de la no-existencia de subvenciones
externas (caso de la CNT, por principio), la va dineraria de la ayuda slo puede
tener origen interno y el de allegados, lo que, de perpetuarse, exageradamente y
en exclusiva, esta metodologa de "trabajo sindical", es claro que se da por
aceptada la formacin de una sangra permanente que fcilmente llevara a la
descapitalizacin total de unos y otros.
Los casos de acciones sindicales presentados en el artculo que com enta
mos han beneficiado de una extraordinaria aportacin militante de la Organi
zacin, como es de uso en su prctica sindical, y han salido victoriosos en razn
de esa misma dedicacin. Todos debemos felicitarnos por ello y abundar en la
tnica m ilitante y activa, pero, tratndose de buscar el mayor afianzamiento y
alcance en la incidencia y promocin del movimiento obrero en general, dentro
de la estrategia apropiada, la CNT debe m antenerse siempre crtica y correctora
de cualquier paso dado. Es, pues, pertinente proceder a la evaluacin serena, y
no pura o exageradamente triunfalista, de los hechos, en lo que debe estarse en
perm anente prevencin frente a la accin meditica deformadora; y es elem en
tal y bsico no dejar, ni un instante, de mano la consideracin de la necesidad
de no perder de vista la correlacin entre esfuerzos, medios y resultados. Los
sindicatos confedralos deben tener de ello datos m eridianamente claros para
calcular, debidamente, fuerzas, medios, modos, obstculos y lo que sea, para

Jos Luis Garca Ra

seguir m archando, con la mayor seguridad posible, por el proyecto de lucha

emprendido, sin dejar de tener en cuenta, en todo momento, que, en el campo
de lo libertario, es siempre mortal de necesidad la adopcin de cualquier paso
tctico que pueda com prom eter la estategia. Es as como la Organizacin
debe considerar, tam bin y principalmente, el panorama general del escenario
de la lucha, y, por ello, computar y valorar no ya los puros logros sindicales
internos, como moral, fuerza y conciencia libertaria, sino los reflejos operativos
y objetivos que se hayan originado, a partir de esas luchas, en el movimiento
obrero en general, tales como incremento de la conciencia obrera, disposicin a
la lucha, respuesta solidaria de los ayudados, en forma de incorporacin acti
va a los movimientos sociales y reconocimiento de la necesidad de abandonar
las posturas individualistas que abonan la atomizacin de la clase. Es de este
modo como la metodologa empleada puede llegar a apreciarse como la apro
piada, o como claramente desviada y hasta potencial mente ruinosa.
Si se tiene una mediana idea de lo que es un movimiento obrero, que enfren
ta la tarea de superacin del Sistema capitalista, y si se ha hecho un anlisis correcto
del actual modo de produccin neoliberal, es necesario saber que precarios no son
slo los que, en este momento, estn en el status de precariedad, sino que lo son, en
potencia ms o menos cercana, los 16 millones de trabajadores en activo, incluidos
los que, hoy por hoy, aparecen como fijos, y que, en modo alguno, pueden dejar de
estar bajo la "espada de Damocles de la "flexibilidad" neoliberal. Luego la preca
riedad 110 es, en absoluto, un problema exclusivo de los actualmente excluidos, sino
de toda la clase obrera, y, si sta no empieza por aplicarse a enfrentarlo, nadie
har, en el caso, nada realmente vlido y eficiente. Si los casos particulares no
entran, de algn modo, a formar parte de la afluencia a las arterias generales del
movimiento, no andaremos muy lejos del tradicional concepto de caridad, que ya
sabemos cmo viene dejando al mundo. No se puede, pues, renunciar a la inciden
cia y lucha en los campos de la amplia produccin ni considerar a sus elementos
productores como definitivamente perdidos y enajenados a la causa trabajadora.
Desde el punto de vista de las necesidades de todos los traba jadores, la divisin
en fijos y precarios es slo temporal y transitoria y artificialmente producida para
dividir a la elase obrera, mientras sta tenga todava posibilidades de reaccin. En
la realidad, todos los trabajadores estamos en el mismo puchero, aunque unos sea
mos cocinados antes y otros despus. No hay ms solucin que romper el puchero,
que es romper el Sistema y modo de produccin actual, y ello requiere a toda la
clase obrera en su conjunto, y que, adems, est correctamente orientada, en sus
obligados pasos tcticos y estratgicos. Esa es la m isin histrica de la CNT.
Publicado, originariam ente, en L a Protesta (rgano de la Federacin Local de la C N T de
G ranada, sin ISSN), n 4, pgs. 14 ss., ju lio 2006. Fue reproducido tambin en la revista Orto
(Badalona), ao XXVII, n 142, julio-septiem bre 2006, pp. 9-14.

EL JAQUE DEL NEOLIBERALISMO

AL MOVIMIENTO OBRERO
(noviembre. 2006 )
El porque de la individuacin social en el sistema neoliberal.Uno de los factores de caracterizacin m s im portantes del m undo
posmoderno es el constituido por el proceso de individuacin social generaliza
da, que, por ser totalizador, como distintivo del sistema neoliberal, 110 poda
dejar de alcanzar tam bin a la personalizacin de las relaciones de explotacin,
en el mundo del trabajo. En pocas anteriores, el obrero era consciente de que
las re lacio n es de e x p lo taci n , en ese rea, e ra n gen erales, o b jetivas y
cuantificables y de que ellas tenan su base en la estructura econmica de la
empresa, como reflejo de la estructura econmica del Sistema. La explotacin y
daos individuales eran considerados como una parte alcuota de la explotacin
conjunta de toda la clase. Este sentido de la explotacin comn originaba las
respuestas conjuntas de solidaridad y acciones de la clase. No es que 110 se
dieran casos de particularizacin, pero eran excepciones y, de todas maneras,
en su tratam iento intervena siempre la causa comn. Las sucesivas legislacio
nes a propsito de las relaciones laborales de entonces hasta la poca keynesiana,
incluida ella misma, contemplaban la clsica situacin estructural: un patrona
to e instituciones patronales que establecan las condiciones, modalidades y
relaciones de produccin y unas estructuras sindicales de masas de confronta
cin que se oponan a ellas, como plataforma de defensa de los intereses y rei
vindicaciones conjuntas de los obreros de la empresa en cuestin o de la clase
en su conjunto. Junto a estos dos factores agonales, se daba el marco de inter
vencin del Estado, siempre de carcter coercitivo y represivo, y siempre y por
definicin a favor del elemento patronal, pues, incluso, cuando, keyncsianaincnte,
intervena como Estado-providencia o Estado del bienestar, proponiendo un
pleno empleo y un mayor poder adquisitivo para los obreros, lo haca con la

427

Jos Luis Garca Ra

vista puesta en que un mayor poder de compra por parte obrera comportaba una
mayor capacidad de venta y, por ello, de ganancias, por parte del empresariado.
Tal era, hasta la poca que sealamos y que alcanza a los aos sesenta y hasta a
buena parte de los setenta del pasado siglo, la disposicin estructural de las
fuerzas que concurran en el proceso de la produccin.
Como la teora de la que Keynes parta, y que apuntaba, fundam ental
mente, a la pacificacin de la confrontacin social, era una teora econmica
mente falsa, incluso dentro de los presupuestos capitalistas, pues abocaba, fa
talmente, a una inflacin estructural y creciente, el sistema capitalista, en su
nueya versin neoliberal, crey encontrar la frm ula magistral para s mismo:
por un lado, superar las deficientes propuestas econmicas de Keynes; por otro,
lo ms im portante para el empresariado, atajar de raz el mal que Keynes slo
pretenda paliar, a saber, acabar con el movimiento obrero. Tal frmula pasaba
y pasa, puesto que es la vigente, por reducir a m nimos la intervencin del
Estado, aunque, dentro de ese arco de mnimos, debiera y debe ser su accin de
contundencia absoluta en favor del Capital en caso de necesidad. Junto a ello, el
program a exiga y exige la absorcin en el Sistema de las estructuras de defensa
y promocin del movimiento obrero, para hacerlo desaparecer como elemento
de oposicin. Su argumentacin: los intereses del Capital y de los obreros no
son contradictorios: empresa con complicaciones, dificultades para los obreros;
empresa floreciente, mejores perspectivas obreras . Esta m entirosa simplifica
cin no puede, en buena ley, convencer a nadie, pero sirve bien de excusa o alibi
a quienes, por un lado, se inclinan a la prctica poltica, y, por otro, carentes de
una verdadera claridad terica y de una real vocacin de lucha, no tienen a mal
buscar su propia comodidad y seguridad y se m uestran muy proclives a dejarse
querer e ir a gusto en el machito. Este fenmeno es general a nivel mundial
doquiera impere el neoliberalismo, pero aqu, en Espaa, es, particularmente,
agudo y singular porque, aqu, cuenta con la experiencia antecedente del
franquismo, en el que Estado y Patronal disfrutaron a gog de una central sin
dical nica a su medida y tienen la leccin muy bien aprendida.
El em presariado capitalista, ya como sistema neoliberal y dentro de su
program a, com plem enta esa excepcionalidad interventiva del Estado con un
totalitario proceso de absorcin de la sociedad en todos sus rincones y en todo
su conjunto, trocando una situacin social, en la que se viva dentro de una
cierta seguridad o en la que a ella se aspiraba, en una sociedad de inseguridad y
riesgo continuo, y ello 110 en razn de ninguna eventualidad puntual, circuns
tancialmente planteada, sino en razn de su propia estm etura bsica. O sea,
que, si el viejo Hobbes, que sentenciaba homo homini lupus, propona la necesi
dad del Estado como mal menor para paliar las consecuencias del natural esta
do de lucha bsica y continua entre individuos, el actual sistema neoliberal,

Reflexiones para la Accin

dejando al Estado en la recm ara para servirse de l como ultima ratio en casos
de necesidad, exige, programticamente, su paralizacin en la va ordinaria, a
la vez que define, sin paliativo alguno, que el hombre es un lobo para el hombre
y que a ello hay que atenerse sin ms. Con estos presupuestos, entiende que su
accin debe ir encaminada, primordialmente, a quebrar la solidaridad de clase
en el campo obrero, como paso previo para liquidar el movimiento trabajador, y
a aum entar la tensin y lucha entre capitales, multiplicando los factores de
concurrencia competencial, con vistas, y as entienden justificarse, a m ultipli
car la produccin. E n un prim er momento y durante bastante tiempo, ello debi
dar mayor protagonismo, por su carcter desarraigado y volante, al capital fi
nanciero sobre el capital industrial, pero, ya hoy, y no poda ser de otra manera,
cajas y bancos estn haciendo refluir sus inversiones hacia las grandes socieda
des industriales, y, en este y en cualquier caso, la presin del capital multinacio
nal, que es, en suma, el promotor de todo el proceso neoliberal, no puede dejar
de mostrarse, en todos sus trminos, por encim a o beneficiando de los intereses
polticos que puedan subyacer, como bien pudimos, recientemente, comprobar en
el ejemplo ilustrador y cercano del "caso Endesa : La Caixa y Gas Natural lanzan
sobre ella una Opa hostil, y la empresa elctrica se escabulle acogindose a la ReOpa, para ella salvadora, de la multinacional alemana E-On, pero, siendo la
cuestin de intereses y jugando al que ms pueda, no poda dejar de intervenir
otra multinacional, en este caso, la italiana ENEL, que es la que acaba llevn
dose el gato al agua, con el compincheo de la verncula ACCIONA.
Cmo se inicia y desarrolla el proceso.Lo que nos interesa aqu, como anarcosindicalistas, es poner de relieve
y clarificar situaciones y datos que no alcanzan a ser percibidos, en su esencia,
alcance y gravedad, por los ojos del obrero de hoy, y que, por ello, inciden ms
negativamente en la vida personal de cada trabajador. Y, en esa clarificacin,
debe quedar, en prim er lugar, axiomticamente asentado que la pretcnsin del
neoliberalismo de justificar sus transformaciones como una necesidad de m ulti
plicar y potenciar la produccin encam inada al enriquecimiento social, antes
que a la multiplicacin de los dividendos en s y por s, 110 se corresponde con la
realidad, pues, en este mundo posmoderno y segn todas las estadsticas, en la
m isma medida en que aum entan las riquezas y el nmero de ricos, se m ultipli
ca. simultneamente, la pobreza y el nmero de pobres.
O tra de las cosas que, tambin en prim er trmino, debe quedar clara para
los trabajadores es que, para la clase obrera, el sistema neoliberal es, junto con
el fascismo, la peor de cuantas versiones han venido siendo puestas en juego
por el capitalismo individual, ya que se trata de una nueva forma de totalitaris
mo que, bajo la capa de libertad, esconde una nueva forma de dominacin que
alcanza a todos los rincones de la sociedad y de la vida humana, llevada a

Jos Luis Garca Ra

trmino, en este caso, no por burdos comisarios de garrote en mano, sino por
sesudos especialistas de cada m bito, con capacidad tcnica y m aterial de
llegar a profundidades del alm a hum ana, donde nunca antes se haba llega
do. En situaciones anteriores, contendan entre s dos partes de la sociedad,
donde una de ellas, la m s poderosa en m edios de dom inio, dispona abier
tam ente del factor de intervencin coactiva y represiva constante del Estado
en su favor. La otra parte, inferior en m edios y, por ello, dom inada, m ante
na, sin em bargo, una conciencia activa de s m ism a, de su fuerza y su razn
de lucha; entenda claram ente sus mtodos de accin en las variedades que se
requiriesen, sus posibilidades y limitaciones, y, junto a la claridad terica de sus
anlisis, haca gala de un empuje perm anente y de una voluntad inquebrantable
de cambio radical y cualitativo en el orden social. E ra, pues, aqulla una so
ciedad, desde luego injusta, pero, tam bin en razn de esa injusticia, una
sociedad de confrontacin, de lucha, una sociedad viva, donde el interior
del trabajador y de la clase estaba entero, con un mundo nuevo, como horizon
te racional de sus pasos. Algo que hoy parece como si hubiera sido el producto
de un sueo de verano.
En la actual versin neoliberal, el gobierno, como instancia intermedia
entre la sociedad y el Estado, sombra de la fuerza econmica, procede, por
etapas m arcadas por hitos legales definidos, a la asimilacin en el sistema de
todas las estructuras de resistencia y oposicin al mismo, por el procedimiento
de convertirlos en partes determ inadas del Sistema contempladas, previamente,
en los presupuestos generales del Estado, y de hacerlas pasar de la filosofa de
la oposicin a la filosofa del m s o m enos , o sea a la figura de colaborado
res vergonzantes, investidos del hbito hipcrita de la negociacin. C onse
guido esto o sim ultneam ente con ello, el bloque social capitalista, con to
dos sus aclitos y acom paantes, procede, m ediando su hegem ona econ
mica absoluta, a ocupar, totalitariam ente, todos los puntos de influencia y de
decisin estratgica en lo social (Prensa y medios de comunicacin, asociacio
nes, universidades, colegios, plataform as de influencia ideolgica...), dejando
fuera del Sistema, en forma de aislamiento y de m arginacin, y fuera de la
disposicin de cualesquiera m edios de eficacia, a ttulo de parsitos sociales
que ilustran con su presencia la figura de la democracia, a todos los que,
como grupo, llm ense estructuras de lucha obrera, poltica, social, ideolgica
etc., sean, por una u otra razn, inasimilables.
La gran tarea que, en prim er trm ino, se plantea el sistema conjunto
neoliberal, es la de aniquilar, entre los trabajadores, la nocin de clase y la
conciencia de la m ism a, por hacer tabla rasa de su sentido de la solidaridad
y eficacia de la accin conjunta. No hay clase obrera, hay obreros, y los inte
reses de los unos se oponen o pueden oponerse a los de los otros, sentencian los

Reflexiones paca la Accin

neoliberales y proceden, a p artir sobre todo de los aos 80 del siglo XX , a

poner en prctica las etapas de esa operacin, a saber: debilitam iento, rup
tu ra y aniquilacin de la clase. Se vale, de entrada, para ello, de una expe
riencia anterior: E n las etapas de la sociedad del bienestar y con el fin de
rom per o debilitar las acciones obreras, el patronato haba recurrido, con
cierta frecuencia, a los aristcratas del salario para recabar de ellos, previos
ofrecim ientos, posiciones de insolidaridad, y, en ocasiones, no dejaron de
tener algn efecto sus pretensiones. M ediando la sociedad del consum o y
del espectculo y m ediando, igualm ente, la invasin tecnolgica en el cam
po de la produccin, que fuerza las reconversiones industriales con el resul
tado de los licnciam ientos m asivos de obreros, la patronal ensancha ahora
esa estrategia. Su finalidad es im pedir o evitar la respuesta conjunta de la
clase trabajadora frente a una agresin que a toda ella afecta. Se em pieza por
prom eter, falsam ente, la seguridad del puesto a los obreros m s cualificados
y de salarios m s altos. Se dice a los dem s afectados que la reconversin
supone slo un paro temporal y pagado. Transcurrido ese plazo, se les anuncia
que el paro ser ya indefinido y no pagado, pero que hay, para algunos, la tabla
de salvacin de la prejubilacin, a la que, adems, en los prim eros casos, p re
sentan en trm inos muy atractivos.
Se ha com enzado a desm ontar la clase, y el com paero de viaje de la
Patronal, en esta vil tarea, es el sistem a sindical previamente asimilado. Se
abre, de este modo, paso a la segunda de las ya sucesivas reconversiones. El
efecto est ya causado: las promesas hechas, expresamente, a unos, tcitam en
te, a otros, de librarse de la quema y la gran diferencia de nivel de vida entre
obrero en activo y obrero en paro, mediando, adems, la punzante coaccin de
las letras bancarias, ms que sugeridas, psicolgicamente forzadas por la socie
dad de la comunicacin y el consumo, constituyen los factores fundamentales
intervinientes en la promocin del proceso de individuacin entre los trabaja
dores, causante de la prctica ruptura de su conciencia de clase. Y el miedo
queda, as, instalado en el centro m edular de los individuos, en trance de
causar, diferenciadam ente en cada m om ento diferente, los oportunos y per
tinentes estragos psicolgicos, pues el miedo, una vez instalado en el centro
de la persona, no puede dejar de afectar, en algn modo, a todos y cada uno
de los actos de la m ism a. A ntes, el obrero se senta explotado y desvalido,
pero no se senta solo: estaba asistido de la razn y de la defensa de los compa
eros de su clase. Ahora, en medio del caos individualista del engaoso u tili
tarism o personal, presidido por los dichos el que venga detrs que arree y
el slvese el que pueda , la razn, al obrero, tan no le sirve de nada que ni
siquiera la entiende, y, en el com paero, no siente ya una proteccin y una
com paa, sino un competidor y una amenaza.

Jos Luis Garca Ra

La gran manipulacin del individuo trabajador y su via crucis.Histricamente, esta versin cap italista neoliberal surge, como reac
cin y vacuna, en los largos aos de la g u erra fra, frente a la am enaza
expansiva del capitalism o de Estado instaurado en los regm enes socialis
tas, donde se haba procedido a la veda radical de las libertades individua
les. Ya L enin h ab a d ich o en ju s tific a c i n de ello: p a ra qu sirv e la
lib e rta d sin los m ed io s de re a liz a rla . E se fue el g ra n p e lig ro que el
c ap ita lism o lib eral in d iv id u a l co n sid er . El arm a de combate o, al menos,
el estandarte de propaganda haba de ser, pues, la libertad y el individuo, como
g ran caballo de b atalla en la pelea ideolgica, en la que, indefectiblem ente,
habran de resu ltar com prom etidos no slo el yo social, sino el yo de la
intim idad, el yo psicolgico, como sujeto y vctim a de las m anipulaciones
de los grandes especialistas del rea. La tarea de los aparatos ideolgicos
del neoliberalisino habra de consistir en hacer que el individuo fnera conscien
te de su unicidad, de su ser nico, en su sentido ms superficial y engaoso,
y en que tal fuera, para el individuo, el cam po de atencin fundam ental, con
total desim plicacin de cualquier otra form a de lazo social. Buscaban, de
este modo, esos grandes fabricantes de la individualidad, prom over algn
tipo de sublim acin del individuo, siquiera fuera la del tipo freudiano? De
ninguna m anera. Lo que buscaban y siguen buscando es la desolidarizacin
de las gentes con sus congneres, de form a que el individuo resultado de la
construccin neoliberal, lejos de haber accedido a la grandeza de su ser indivi
dual consciente, se ve solitario y encajonado rumiante de su propio desamparo,
de su dolor y su soledad de la que, interm itentem ente, busca salir sumergindo
se en masas y multitudes extraas a s m ism o, d o nde su se n tim ie n to de
soledad re s u lta m u ltip lic a d o , p o rq u e siem pre se trata de m ultitudes tan
solas com o l mismo. N ada de ello en absoluto tiene nada que ver con el
individualism o com unitario de un Scrates o con el (ipo de individuo social y
solidario que defiende el anarquismo.
Y, a fin de que no pase desapercibida la raz econmica ltim a de toda
esta serie de transform aciones, no se pierda, inicialm ente, de vista, en todo
anlisis, que el producto fundam ental de esta versin neoliberal del C apita
lism o es la sociedad-m ercado, y que todas esas m iradas de individuos que
fomenta y promueve son individuos-cosa para el mercado. La novedad, o una
de las novedades importantes, es que, en esa sociedad-mercado, no podan por
menos de individualizarse tambin las relaciones laborales, y, si, anteriormen
te, en las pocas de la gran vigencia de la conciencia de clase, la explotacin era
sentida como comn, ahora se ha procedido a una explotacin personalizada o
as no puede por menos de sentirla el trabajador, y, en este contexto, las figuras
legales del bossing o del mobbing, significativas del sndrome de acoso moral

Reflexiones |W 3 la Accin

y psicolgico, aparecen como difano reflejo de esa nueva situacin de

personalizacin de la explotacin laboral, lo que no es de extraar en un siste
ma que se sustenta sobre la base de la individuacin generalizada.
En estos casos de persecucin patronal, ms insufrible aun por el obrero
en razn de su carcter personalizado y de haber de padecerla en soledad, es
regular o frecuente, lo mismo que ya haba sucedido en etapas anteriores, que se
recurra a la autolesin, pero, m ientras antes se trataba de una autolesin de
carcter fsico por evitar trabajos en exceso penosos o peligrosos, ahora y desde
el subconsciente, se recurre a la autolesin psquica, que se acaba convirtiendo
en lesin efectiva, a la busca de la baja laboral, la prejubilacin o cualquier otra
forma de huida de la situacin persecutoria, cosa de la que son perfectamente
conscientes los psiquiatras que tratan a diario estos casos. Sigo, en esto, a uno
de los ms clarividentes de ellos, Guillermo Rendueles Olmedo (Egolatra, KRK,
Oviedo, 2004, pg. 274 y ss ), quien tiene unas palabras clamorosamente pers
picaces sobre el hecho: "La psiquiatrizacin actual de la vida laboral parece un
movimiento en todo sim ilar a la comprensin del menor como sujeto frgil y
necesitado de tutela. Ya ni se habla de luchar colectivamente contra el dao que
causa el trabajo en nuestros das, ni mucho menos, se suea con otro trabajo
en una empresa autogestionada. Sencillamente, se aspira a disfrutar de un con
suelo peridico, en form a de baja laboral, o, en el mejor de los casos, a la ju b i
lacin anticipada". Son formas de reaccin enfermas y penosas, pero lo son
porque es una situacin socio-laboral penosa y enferma la que las produce.
Qu esperar, como rcaccionar.E n lo que respecta a Espaa, la fecha clave para inauguracin de esta
etapa neoliberal es la de los Pactos de la M oncloa, en octubre de 1977. La
conciencia de clase entre los trabajadores era, entonces, todava muy viva,
hasta el punto de que los sindicatos que, en adelante, iban a ser sus benefi
ciarios com o sindicatos oficiales, CCOO y UGT, no se atrevieron a firm ar
abiertam ente esos Pactos, hacindolo slo bajo la forma de la firm a de los
partidos de los que, ya entonces, eran correa de transmisin, Partido Comunista
y Partido Socialista, respectivamente. Acto seguido de esta firm a, vergonzosa
por parle obrera, y hasta el ao 86-87 del pasado siglo, se inaugurara la que
podra llam arse era de los pactos (E statuto del Trabajador, ANE, AMI,
A ES, A I), n e c e sa ria al cap ita lism o n ac io n a l p a ra co n so lid a r su form a
neoliberal de las relaciones laborales. Todava en los aos 80 se rieron
fuertes luchas, las m s arduas en el terreno de las reconversiones ind u stria
les, Siderurgia, A stilleros, H unosa..., todas ellas som etidas por una fuerte
represin, pero, sobre todo, com pradas por un abundante dinero destinado a
las apetitosas prejubilaciones de entonces, que constituan la vergonzante
justificacin por parte de los nuevos sindicatos verticales, y, por la parte pa-

Jos Luis Garca Ra

tronal, la form a ms barata de com prar la ruptura de la unidad de accin de la

clase. Las dos huelgas generales, la del 85 y la del 88, fueron huelgas que el
descontento de base fuerza a los sindicatos oficiales a form alizar, pero que,
dada la posicin bsica de tales sindicatos, a pesar del seguim iento masivo
en las m ism as, no podan por m enos de acabar en agua de borrajas, pues lo
nico que los v erticales esperaban de ellas era obtener prebendas para s
mismos. Fueron, as. un triunfo de la P atronal y un motivo ms de pesim is
mo para la clase obrera.Y a en los arios 90 y fuera de ocasionales confronta
ciones, la clase obrera espaola entra, as, en u n a fase de confusin, descon
fianza y descreim iento, y se fue, progresivam ente, debilitando y apagando
como clase que acta unitariamente.
Todava, en el nuevo siglo, hubo otra huelga general, con iguales re
sultados que las anteriores, pues se daban los m ism os presupuestos conten
d ie n te s , y c u a tr o m o m e n to s q u e p u d ie r o n h a b e r c o n v o c a d o ,
contundentem ente, a todos los trabajadores, a saber, la reaccin obrera a la
q u in ta y sex ta refo rm a laboral, la larg a y sen sib ilizad o ra acam pada de
SINTEL y la hasta ahora ltim a reconversin de A stilleros. Hubo (y hay
todava) un quinto m om ento, el constituido por los obreros que, cada da,
caen y m ueren en los tajos, por unas condiciones de trabajo en las que in ter
viene la com plicidad sindical. Todos ellos fueron vilm ente escam oteados
por el nuevo verticalism o, procediendo, as, a hun d ir ms aun en su m iseria
a la clase trabajadora.
La estrategia neoliberal de aniquilacin del movimiento obrero sigue su
curso. La am enazada seguridad del puesto de trabajo y el miedo a perderla de
los fijos, as como la desconexin de los m iem bros y el ansia individualizada
de supervivencia a cualquier precio de los com ponentes del m undo de la
precariedad dio y da estabilidad al sistem a neoliberal. Pero esto no es sufi
ciente para ste: le interesa, por supuesto, seguir m anteniendo la distincin
entre fijo y precario, pero, a su vez, hacindole ver claro al fijo que su paso
al cam po de la precariedad no es, en absoluto, descartable. As, la negociacin
de la Patronal con el sindicalismo oficial establecido a su m edida se encam i
na, de m om ento, a crear una nueva figura tran sito ria entre el fijo y el preca
rio, a saber, la del precario que pasa a fijo, pero con un salario sensiblem en
te inferior y dentro de unas condiciones leoninas tales que se le puede muy
bien definir com o fijo-en-precario , a la vez que , por otro lado, los em pre
sarios sacan partido de la transaccin exim indose del pago de sustanciosas
contribuciones a la Seguridad Social, lo que har dism inuir, de form a apreciablc, los fondos de sta y supondr, ms b ien a corto que a largo plazo,
una muy negativa repercusin en los derechos sociales de los trabajadores y
el avecinam iento de una m ayor ruina p ara el mundo del trabajo.

Reflexiones para la Accin

Lo que acabamos de exponer es lo santificado por el gobierno socialista

y lo pactado entre el Patronato y el nuevo sindicalismo vertical, en la ltim a y
reciente Reforma Laboral, y, por supuesto, si, con sta, ya han pasado seis refor
mas, cada una mucho peor que la anterior, an quedan varias otras por venir, en
las que, con seguridad, el Em presariado va a seguir la misma ruta, o sea, la de
ir disminuyendo progresivamente el rea de los trabajadores fjos-fijos, y la de
ir pasando cantidades determinadas de precarios a fijos-en-precario, con sala
rios muy sensiblemente rebajados, con condiciones cada vez ms severas para
las nuevas figuras de obrero, y, al mismo tiempo, hurtndose, cada vez ms, a
las contribuciones de carcter social. Hasta ah llega su flexibilidad .
De momento, por ejemplo, en los bancos y otras grandes empresas se
estn dando una prisa inaudita en prejubilar a los empleados con poco ms de
cuarenta aos cumplidos, para sustituirlos por jvenes de veintitantos, en si
tuacin de precariedad, con un salario de 700 euros. La gran m ayora de
estos jvenes, disponen, por otro lado, de ttulos universitarios, licenciados o
doctores, y exhiben altas calificaciones y msters a porrillo. Desde la etapa
capitalista de la ley de bronce, nunca el capitalismo domin la situacin laboral
tan a su antojo.
No se trata, pues, para el verdadero sindicalismo, para nosotros como
anarcosindicalistas, de obcecarse en la distincin estratgica de fijos y preca
rios, puesto que la distincin entre ambos es transitoria y el destino de todos
acaba siendo el mismo. Se trata de adquirir verdadera conciencia de la situa
cin real del mundo laboral, y no slo de ella considerada de form a puntual,
fotogrfica y coyuntural, que tam bin hay que hacerlo, sino considerndola
en la esencia tem poral de su movimiento y su curso, para descubrir el sentido
de su marcha.
Si trabajamos con ahinco en el orden terico y prctico, incidiendo en
todos los espacios de lucha posibles, poniendo ante los ojos de los trabajadores
la, para el movimiento obrero, letal estrategia del capitalism o neoliberal, la
venalidad y la traicin del sindicalismo burocratizado en elecciones sindicales
y Comits de Empresa, la clase obrera se recuperar a s m isma y el horizonte
de liberacin empezar a abrirse para los trabajadores.

Publicado, originariam ente, en La Protesta (rgano de la Federacin Local de la CN T de

G ranada, sin ISSN), n5, pgs. 12 ss., noviembre 2006.

SOBRE EL YO COMO SUJETO

Ind ividu o y so cied ad
(en ero -feb rero 2 0 0 7 )
El yo desconocido.C ierto s m isio n e ro s c ris tia n o s e stu v ie ro n re a liz a n d o su ta re a de
adoctrinamiento sobre cierto pueblo primitivo, y, al cabo de bastante tiempo de
estar realizando esa tarea de espiritualizacin, preguntaron a sus pupilos si, con
sus enseanzas, haban llegado ya a conocer su alma, a lo que aquellas gentes
primitivas respondieron que, ciertamente, no, no la conocan ni saban qu pu
diera ser eso, pero que s haban aprendido de esas enseanzas y trato algo
nuevo para ellos y era que haban descubierto su cuerpo. Aunque, externam en
te, parezca paradjico, la respuesta de esas gentes da cierta explicacin a algo
que, en trm inos normales, puede entenderse como perfectamente lgico, a sa
ber, que, en un estadio originario o primitivo de la familia humana, el ser hu
mano pudiera sentir a la naturaleza, a s mismo y a su grupo social dentro de
ella como un todo conjunto del que l fuera una parte, si 110 mnimamente, no
muy claramente diferenciada o diferenciable Teniendo en cuenta la fuerza del
imperativo natural general y cmo se va expresando, en diferentes grados, en
los seres naturales concretos, y considerando asimismo la estricta dependencia
de ese tipo de individuo primitivo respecto de su gm po social, la explicacin
puede entenderse como claram ente comprensible, y parece igualm ente com
prensible el hecho de que, a pesar del natural instinto de conservacin indivi
dual, en esos niveles de experiencia, la nocin del propio cuerpo, como pro
pio y exclusivam ente diferenciado, pueda ser todava una nocin difusa, en
cuanto exclusivam ente referible a un sujeto concreto, una nocin no muy
difanam ente discernible, en m uchos aspectos, del todo circunstante con
junto, naturaleza y grupo social. Si las enseanzas de los misioneros estaban
dirigidas, primordialmente, al tratamiento individual de cada uno, era natural

Jos Luis Garca Ra

que de ese proceso de individuacin resultara tam bin la nocin del propio
cuerpo ms claramente individualizada.
Vale la ancdota anterior, a ttulo de rpido prolegmeno, para avanzar
la afirmacin de que los seres humanos, en los diversos estadios de desarrollo y
en la medida en que su trato con el ambiente -en lo que atae a necesidades y
deseos- se va concretando en un ms profundo conocimiento del mismo, no
pueden dejar de proyectar sobre s mismos la misma necesidad de conocim ien
to, ya que, de la ineludible intem alizacin del exterior, se deriva que ellos mis
mos devengan ambiente, a conocer, para s mismos. Por otro lado, en la medida
en que crece en el ser hum ano el concepto de indiviuacin de las cosas, este
sentimento y afn de conocimiento, aplicado a s mismo, no puede dejar de alcan
zar a zonas, donde la pura exterioridad no satisface las necesidades del conocimien
to, y es as, como el interior humano abre las puertas a la inquisicin de s mismo.
Pero estas incursiones en el interior, en su fondo, forma y alcance, no pueden dejar
de estar ligadas a imperativos, circunstancias y momentos situacionales de cultu
ras, etnias y comunidades concretas y de form ar con stas fenmeno conjunto,
segn el im perativo existencial de cada poca, momento o lugar.
Y, podemos adelantar, sin perjuicio de un desarrollo ms profundo del
tema en que abundemos posteriormente, que. por lo que se refiere al llamado mun
do occidental y a la inteleccin y sentimiento del yo, objeto de esa investigacin,
pueden convenir tres estadios cruciales que contienen una suerte de variantes,
anticipaciones morfogneticas, encabalgamientos y reacciones, hacindose, natu
ralmente, tambin en estas inquisiciones, la salvedad de que las sociedades y cultu
ras no son entidades unsonas, donde los fenmenos morfogcnticos se den de for
ma repentina, instantnea o simultnea, sino en presencia de zonas o grupos de
resistencia a ellos que es, precisamente, lo que los hace definirse como procesos.
Estos tres estadios, por lo que se refiere a la inteleccin y sentimiento del
seran: El del yo en el mundo, propio de la cultura grecorromana, con mo
mentos anticipatorios de evoluciones posteriores por parte del estoicismo grie
go, en casos como el de Posidonio y Filn el Judio, o del estoicismo romano,
con Epicteto y sobre todo con Sneca y M arco Aurelio. El del y o frente al mun
do que se concreta en el interior intimo meo de Agustn de Hipona, y se extien
de, con variantes y alternativas, a toda la modernidad, en la que el ego cogito,
el yo pienso cartesiano es un hito determinante. Y, finalmente, el estadio d el^o
con el mundo, que, pudiendo inaugurarse con la Ilustracin y , a travs de
variantes diversas, como la de la relacin yo/mundo de Fichte, de Schopenhauer
o de la Fenomenologa husserliana. la del contravalor yo/nosotros del nihilis
mo europeo que pueda representar un B audelaire, o la del Superhom bre
nietzscheano, llega, en la contem poraneidad, a un punto lgido de la fuerza
creadora hum ana sobre el mundo constituido.

yo,

Reflexiones para la Accin

La interiorizacin en la historia del mundo occidental.El hombre son sus actos, y, en la necesidad de dar cara a la razn de
stos, entiende el hombre ir derecho a la diferenciacin cualitativa de los mis
mos y a la indagacin de sus fuentes. Descubre, as, que, en la realizacin de sus
actos, in terv ien en sensaciones, sentim ientos, deseos, voliciones, fuerzas
irracionales o desconocidas, pensamientos ..., conjuntos de vivencias que se sin
tieron siempre como emergiendo de una unidad, inconcreta en su esencia mis
ma, pero inteligible, o slo inteligible, como punto de referencia comn de las
citadas vivencias, al que hubo necesidad de dar un nombre, alm a, en nuestro
lenguaje y con diferentes elementos fnicos y semnticos en las diferentes cul
turas. Ya en el mundo griego, las diferencias radicales que se dan entre esas
distintas vivencias obligaron a Platn y a Aristteles, con mnimos matices de
diferenciacin entre s, a distinguir, tres clases de alma, la sensitiva, la volitiva
y la racional (yo sintiendo, yo queriendo, yo pensando). Transcurrida la poca
clsica y concluido, o en crisis profunda, el modelo convivencial de la po lis, su
ciudad-Estado, los estoicos, obligados a fortalecer el castillo interior de los hu
manos frente a las am enazas de un mundo poblado de inseguridades, peligros y
vacilaciones, y contando con la divisin del alm a en partes, previamente acep
tada, pusieron el mximo cuidado en asegurar, entre esas partes, un firme ele
mento directriz. Descubrieron, as, el hegemonikn, como incontestable gua de
la conducta, en la que tiene como cometido que los dictados de la razn preva
lezcan. Pero pese a este fuerte empuje de interiorizacin que los estoicos exhi
ben como calificados representantes del mundo helenstico, no pueden an
desasirse del estadio en el mundo que caracteriza todo el imperativo existcncial
griego, con toda su carga de objetivismo explicativo.
El paso al mundo romano viene ya a ofrecer otra imagen del yo favoreci
da por nuevos imperativos, emanados de situaciones histricas diferentes, en lo
poltico, en lo social y en lo psicolgico-moral. As. todava un estoico pero ya
romano, Sneca, se niega, respecto de la doctrina estoica del hegemonikn, a
distinguir entre alma, actividad del alma y productos del alma, como era de
rigor en la escuela originaria. El animus, el espritu senequista, se concibe y se
siente en un mbito de subjetividad. Su ratio, en su implicacin con el scire
(saber), pierde todo el carcter de esencia esquemtica que haba prevalecido
en el lgos griego, y procede ms intuitivamente que discursivamente. Los de
creta o puntos doctrinales, puntos de referencia trascendentes, han de ser para
Sneca algo a lo que se llega, no algo de lo que se parte. Su m undo interior
es una traslacin al intus del m undo exterior cotidiano, y, en esc trnsito,
planea siem pre el lm ite de incognoscibilidad de la fuente. Lo mismo ocurre
en cuanto a su sentido de la voluntad, la voluntas, que, rom anam ente, se
m uestra como la pura fuerza psquica que im pregna y envuelve todo el mundo

Jos Luis Garca Ra

espiritual de Sneca. Si la voluntad es potencia de realizacin del hom bre y,

por ello, fuente p ara la conciencia de su capacidad de poder, este optim ism o
hum ano suspende su seguridad, se angustia o desazona, o, sim plem ente,
perm anece atnito o intrigado y expectante ante el m isterio de las fuentes
m ism as del querer, ante las que no vale, decisivam ente, aprendizaje alguno:
velle non discitur (E p stolas, 81,14); nem inem mihi dabis; qui sciat; quomodo
quod vult coeperit velle: non consilio adductus illo, sed m petu im pactus
est (E p sto la s, 3 7 ,5 )...(el querer no puede aprenderse ... no podrs pre
sentarm e a nadie que sepa cm o em pez a querer lo que quiere: no fue lle
vado a ello por una decisin reflexiva sino llevado de un im pulso). La
m odernidad est ya, as, claram ente lanzada, prefigurada en Sneca, cuatro
siglos antes de A gustn de H ipona. E n l, en Sneca, se inaugura ya la con
ciencia psicolgica del yo, que, en formas variadas y en paralelo con el extenso
eco occidental de la propuesta agustiniana de vivir desde mi ntimo adentro y
de su noli fo ra s ir, in interiore hominis habitat veritas (no vayas a buscarla
fuera, la verdad est en el interior del hombre), atraves la modernidad laica
de la mano de M ichel de M ontaigne, quien proyectar la sombra del filsofo
cordobs desde el Renacimiento hasta el siglo de las luces, para constituir la
prim era imagen ideal de vida que, con otras m odulaciones y aditam entos,
alcanzar la contem poraneidad, donde coexitir con o ser sustituida por
las otras im genes ideales de vida, que, desde la ltim a m odernidad, sern
fuerzas interiores m otrices de la tom a de actitud ante el reto o form a de
vivir de nuestros das: la de la im agen del hom bre inconform ista y revolu
c io n a rio q u e m o d e la r Ju a n Jacabo R osseau; la del h om bre, e tern o
contem plador de Goethe, y la del hombre-hroe de Schopenhauer. Aqu,
enconcramos que M erlau-Ponty dijo sobre M ontaigne algo acertado e im por
tante sobre el tema que tratamos: la conciencia de s mismo es su constante, la
medida de todas sus doctrinas .
Alguien dijo tam bin (Eugenio Frutos, La moral de Sneca en Descar
tes) que, aparte de otras coincidencias que se dan entre el pensamiento senequista
y Descartes, el temperamento de este ltim o le aproxima a la posicin estoica
o casi estoica de Sneca . Por otro lado y para situar a Cartesius en este clima
de interiorizacin, ha de tenerse en cuenta que el mtodo cartesiano de eli
m inar la duda sobre la existencia del m undo exterior, apoyndose en la cer
tidum bre de la propia existencia personal (cogito, ergo sum \ si pienso, en
tonces existo), em pieza a tom ar su form a a p artir de una argum entacin de
A gustn de H ipona contra el escepticism o: si fallor, sum, si me equivoco,
entonces es que existo , o sea, si yo no existiera, no podra equivocarme . Y
ya sabemos que es Descartes quien, desde el prim er tercio del siglo XVII, orien
ta el pensam iento europeo sobre esta nueva forma de subjetividad.

'

Reflexiones para la Accin

El espritu senequista y las variantes interiorizantes que de l se deriva

ron, parecen tam bin revivir en Blas Pascal, plasmadas en su caracterstica con
fianza en la experiencia como gua de la razn; en el subjetivismo que entraan sus
razones del corazn ; en lo que Pascal represent de marcha hacia el hombre
como imperativo de comunicacin consigo mismo, con el otro y con los otros; en la
diferenciacin valorativa entre l 'esprit gometrique y / esprit de fmesse; en la valo
racin de la intuicin; en la necesidad de clarificar el propio destino; en la con
sideracin del hombre como ser en perpetuo equilibrio inestable; en la grande
za que representa el reconocimiento de su propia y radical miseria, en la com
prensin de la fe en Dios como una actitud total de bsqueda dolorosa; en el senti
miento de ese mismo Dios, movindose entre su presencia confiada y la angustia de
su ausencia, para llegar a la conviccin profunda de que el creer deviene el produc
to de una lucha esforzada en pos de una conquista... Son todas ellas un reperto
rio de notas que suenan por igual en las cuerdas senequistas y pascalianas.
D entro del siglo XVIII, se comprende que los espritus neoclsicos como
los de Boileau o La Rochefoucauld hayan sido declaradamente antisenequistas.
E n cambio, el espritu contestatario de la poca, desde Diderot a Rousseau,
pasando por Holbach, rescata de nuevo a Sneca como una bandera frente al
antiguo Rgimen. La actitud del siempre hablar consigo mismo, el interrogante
sobre el yo propio, dirigido al interior como plinto del salto hacia el afuera no
hacen coincidir a los dos, Rousseau y Sneca, en su valoracin de la literatura de la
confesin? Toda la teorizacin anticultural de Rousseau, su desprecio de la
cultura a la luz de las miserias humanas, contenidas en su Discurso sobre las
ciencias y las artes, no los encontramos en los diatriba que Sneca mantiene
contra las artes liberales, las ciencias y el arte en general, as como en su senti
do de la humanitas libre de todo contacto con la paideia griega? La tesis funda
mental del otro ms importante discurso de Rousseau, el Discurso sobre el origen
de la desigualdad entre los hombres, aquel discurso en el que se parte de la
fundamentadora frase estis perdidos si olvidis que los frutos de la tierra perte
necen a todos y la tierra a nadie!; o aquella otra en la que afirma que el primero que
puso cerca a un terreno y dijo "esto es mo, es el causante de todas las desgracias
futuras de la hum anidad..., esa tesis fundamental, no est ya contenida en la de
claracin senequista de la unidad del gnero humano, en su diatriba contra la pro
piedad privada, en su calificacin de sta y de su motivacin, la avaricia, como
la fuente de todos los males sociales, o en aquella otra en la que Sneca lanza a
Lucilio esto que tienes, lo que dices tuyo, es cosa del pueblo, y. ciertamente,
pertenece al gnero hum ano? (Epstolas, 88,12).
Dentro de la ilustracin alemana, aportaciones kantianas como la nega
cin de positividad al estado humano de naturaleza, la idea de la unidad del
gnero hum ano y el germ en de perfectivacin que incluye el am biente de

Jos Luis Garca Ra

imperatividad en la moral, el clima de atencin a la subjetividad que recorre las

tres grandes Crticas kantianas, son rasgos que percibimos comunes entre el
hombre de Crdoba y el hombre de Knisberg, como lo es el valor fundamental
que ambos conceden a la intencionalidad, que Sneca expresa en el prrafo de
D e vita beata 4, 2 (licet et ita fin ire ut beatum dicamus hominem eum cui
nullum bonum malumque sit nisi bonus malusque animus\ podemos acabar
diciendo que hombre feliz es slo aquel para quien el bien y el mal es slo buen
o m al espritu), y que K ant sentencia, en la Fundamentacin de la M etafsica
de las Costumbres,'. nada puede llamarse exactamente bueno o malo, si no es
buena o mala voluntad.
Ya, arrancando el siglo XIX, es cierto que Hegel se sale del idealismo
subjetivo hacia formas de objetivacin, pero es cierto, igualmente, que, en l, la
conciencia subjetiva, aunque superada en su evolucin por el espritu objetivo,
es afirm ada como prim er estadio de ese desarrollo, y, en este terreno, no deja de
tener razn Pierre Aubenque, cuando seala las concomitancias que se dan en
tre el moralismo senequista y la conciencia desgarrada de Hegel, as como el
hecho de que la unidad del gnero hum ano, en el refugio de la conciencia
senequista, representa, en Hegel, el equivalente de la conversin de la Sittlichkeit
(moralidad objetiva) en M oralitat (moralidad subjetiva)1. Y term inam os este
recorrido senequista sealando que su actitud interiorizante y las ideas que, en
torno a ella, se generaron resuenan todava claras en Kierkegaard y en los m
bitos existenciales , as como en las formulaciones vitalistas y en la conciencia
interior de Bergson. Y podemos aventurar que su valoracin del animus como
uno y el mismo, en la variedad de situaciones y vicisitudes que atraviesa no deja
de tener presencia en las consideraciones que, en la ms reciente contempora
neidad, se hace sobre el sujeto como narrativa , en sus diversidades lineales.
La investigacin del yo interno, en cuanto mundo de las ideas y dentro
de un plano de objetivismo, donde las ideas son cosas en s o cosas de la
mente, es, en general, tarea de la filosofa griega. La actitud socrtica supone ya
una inflexin importante dentro de esa tradicin y la influencia de su actitud
eudemnica, ayudada por las especiales circunstancias histricas del mundo
alejandrino, hace que ese mundo de objetividad empiece a agrietarse en el
mbito helenstico, aunque todava siga m anteniendo su preponderancia. En el
rea romana y con Sneca es cuando ya el proceso de psicologizacin del yo
empieza a darse de manera definida y esperamos que, con lo anteriorm ente
dicho, haya quedado esta cuestin suficientemente probada.
La incognoscibilidad del yo ltimo es a lo que haba abocado la concien
cia interiorizante senequista, y fue precisam ente la incognoscibilidad de ese
lugar misterioso y sus dbitos y relaciones con el m undo exterior la que atrajo el
inters de las diversas propuestas explicativas que, sobre el tema, en el mundo

Reflexiones para la Accin

moderno se vertieron. Fueron varios los nombres que fueron surgiendo respecto
de esa ignota entidad: yo, sujeto, persona, conciencia ..., y, puesto que,
en las diversas situaciones y vicisitudes que el sujeto atraviesa, se da lugar a que
el yo se sienta a s mismo diferente o extrao, y hasta a que no se reconozca a
s mismo, ello hace surgir, inevitablemente, las preguntas: "qu soy? o quin
soy? . De aqu se deriv el preponderante inters por la identidad personal,
que, extendindose ms all del rea de la pura personicidad hasta alcanzar
terrenos polticos y sociales, se convierte en uno de los discursos de mayor
amplitud y fuste de la modernidad y posmodernidad: el suelo identitario como
tema de reivindicacin.
Se empieza planteando la cuestin en su sentido psicolgico por antono
masia, por abarcar el campo del conocimiento, del sentimiento, de la emocin,
de la pasin y volicin; y, para la pregunta quin conoce, siente, se emociona
o quiere?, la sola respuesta es lo que subyace a sus m anifestaciones y, por lo
tanto, lo que permanece. Pero la pregunta, realmente, ha quedado sin contestar,
slo ha cambiado de planteamiento. Nos estamos moviendo en un terreno de
ultim idad y en estos terrenos nunca hay prueba, precisamente, porque es una
cuestin ltim a y, para probarla, deberamos apoyarnos en algo anterior que no
hay. Deberamos, pues, movernos en la razn de los efectos', si hay un efecto
hay una causa . Sobreviene de ah el trm ino sustancia (sub-stantia, substare, estar debajo), pero qu es ella? La respuesta es, nada, un trmino
vaco, sin concrecin alguna. Estamos ante el caso de la cosa y sus cualidades
que ya preocup a Locke y a Hume. Ahora bien, si no hay sustancia, el sujeto se
queda en el solo conjunto de los actos mentales, emotivos, volitivos... Algo
ms que una suma? Esa es la cuestin. La explicacin da entonces un giro
epistemolgico y el yo pasa a ser la estructura de actos cognoscentes actuales o
posibles, o se adentra en el terreno metafsico para llegar a una entidad ms
ltima que las propuestas anteriores, la vieja alm a griega y romana, sobre la
que ya no caben ulteriores indagaciones ontolgicas.
Para el idealismo de Fichte, el sujeto crea el mundo como su objeto y el
yo es la realidad previa al sujeto y al objeto. Para Kant, el yo es la unidad
trascendental de la apercepcin y sta es la pura conciencia original e inaltera
ble. Para Dilthey, slo existe el yo emprico. Para otros (Louis Lavelle), con la
frase de en cada momento no ceso de crear mi ser se entiende una diferencia
entre
el actuante de cada momento, y
que es interior a s mismo y se
expresa como
Para Ortega, el yo. en su mismidad, parece eludir
toda naturaleza y coincidir con su propia historia, con la novedad de que tal
historia de esencia dramtica (drama = accin) incluye tambin a los otros que
forman parte de ese yo. Para Frondizi, ninguna experiencia le es accidental al
el cual representa, en el conjunto de sus experiencias, un plus, que, sin

yo,

yo,

yo actuante.

el yo

Jos Luis Garca Ra

embargo, no puede identificarse con una sustancia intemporal no sometida a

cambio. Husserl presenta una evolucin dentro de la significacin del yo en su
fenomenologa: por un lado, niega el yo prim itivo y slo admite el yo emprico
vivencial, pero ms tarde y por motivos metodolgicos admiti la existencia de
un y o puro que sera la base de su doctrina egolgica, como m atriz de la propia
conciencia de uno en cuanto propia. Esta variante podra ser debida a la consi
deracin de ese nuevo ego egolgico como ltim a epoch (algo existente que,
provisionalm ente, no se tiene en cuenta) o reduccin absoluta, necesaria,
metodolgicamente, para constituir la realidad desde l.
La crtica del yo interiorizado. E n los tiempos actuales, ha reverdecido con mayor bro la bsqueda del
subsuelo de la persona lo cual, por coincidir, concomitantemente, con un deter
minado abandono del inters por la cosa pblica, produce, en algunos, un
agudo temor sociolgico de que el fenmeno se traduzca en los resultados catas
trficos que conlleven un frenazo radical o irreversible en la evolucin polticosocial que se ha venido concretando en la superacin de las injusticias tradicio
nales, o que incluso produzcan una involucin en el mismo campo que pueda
renovar la vigencia de viejas tiranas, despotismos y arbitrariedades, que se
crean ya sepultadas en el pasado. Tales son los temores expresados por Fernan
do Alvarez U ra2. Lo significativo de ese proceso, y el autor citado percibe bien
el sntoma, tiene bastante de actitud de defensa como proceso de resistencia a
una situacin de mercantilizacin de los seres humanos y de cosificacin de los
individuos, constituyndose en una suerte de program a existencial prioritario
que, por rom per con esa situacin, rompe con la sociedad que la sustenta. Ahora
bien, esa ruptura social tendra mayores acentos pasivos que activos; se concre
tara en una suerte de amurallam iento del yo, en el que ya habran incurrido,
por va del hecho, muchos europeos, que, abandonando el campo de la em anci
pacin social de todos, han seguido la ruta de la psicologizacin del yo, enten
dida como el espacio privilegiado" de la em ancipacin personal. No deja de
ver claro Alvarez Ura, al relacionar etiolgicamente la moderna explosin ini
cial del proceso con la pesantez opresiva de una sociedad sobre determinados
medios, verbigracia, sobre los judos de la Viena de finales del siglo XIX y
principios del XX, que provocan la ruptura contracultural, desde el sentimiento
profundo de su identidad herida, iniciando el repliegue al yo interior y provo
cando. con ello, la emergencia de Freud y el freudismo, con todos sus discursos y
aparatos psicoanalticos de tan honda repercusin en puntos y momentos claves del
mundo occidental moderno y contemporneo. Las consecuencias de ese, aparente
mente intranscendente y local, movimiento viens fueron grandes, hasta el punto
de que una buena cantidad de crticos ponen, sin ms, en esa circunstancia, la
razn etiolgica del nacimiento del fenmeno de que, en el siglo XX y al menos

Reflexiones para la Accin

en el mundo occidental, el j o se haya convertido en un estilo de pensar y hasta

en un estilo de vivir. Hasta aqu, estaramos plenam ente de acuerdo con Alvarez
Ura, con la salvedad de que no pensamos que ese proceso de psicologizacin y
psiq u iatrizaci n g en eralizad o en sociedad fuera por s solo la causa del
amurallam iento del y o contemporneo. Para nosotros, los factores etiolgicos
reales del fenmeno estn en las estructuras econmicas y poltico-sociales del
mundo moderno, que, naturalmente, no pueden dejar de venir, simultneamen
te, acompaadas de sus correspondientes estructuras culturales e ideolgicas.
El fenmeno es, pues, conjunto de las reas econmicas y socio-ideolgicas, y,
en ese sentido, s viene bien la observacin de lvarez. Ura de que los consu
mos ideolgicos" que comporta el proceso aludido engranan muy bien con los
avances del neoliberalismo y del capitalismo contemporneo.
Aun teniendo conciencia de que toda etapa histrica es un conjunto com
pleto y cerrado, en el sentido de estar definido por una serie de factores que,
como conjunto, lo hacen original e irrepetible, y concluyendo, por lo tanto, que
no puede haber clonacin de etapas histricas, pensamos, sin embargo, que
algunos de los factores constituyentes en etapas histricas diferentes pueden
tener un cierto grado de semejanza que permita un determinado nivel de com
paracin, y que tal comparacin podra ayudarnos en la clarificacin de situa
ciones que nos interesan, aunque ello slo supusiera, siguiendo el consejo de
Hipolito Taine, intentar ir a lo propio desde lo ajeno. Nosotros siempre vimos
cierta semejanza comparativa entre la etapa alejandrina del mundo helenstico
y la etapa que venimos viviendo en todo el siglo XX hasta la actualidad.
La ruptura del modelo poltico-social de la p o lis griega con la entroni
zacin de las m onarquas helensticas produjo, en general, una retirada de
la vida pblica del ciudadano griego. La dem ocracia griega y, en general, el
sistem a poltico-social de la p o lis haba sido el escenario donde, de form a
perm anente, se haban venido enfrentando las fuerzas aristocrticas con las
clases m edias y populares, y donde stas haban venido m anteniendo un
proceso de radicalizacin continuo. Con la puesta en escena de Filipo de
M acedonia y su v ictoria de Q ueronea, quedaba im plantado el poder perso
nal, pese a que el C ongreso de Corinto, de 337 a. C., reconociese a Filipo
slo como jefe de la C onfederacin helnica, en la que se supona la libertad
de iniciativa de las polis. La Confederacin, sin embargo, era un puro nom
bre. Cuando, dos aos ms tarde, m uerto su padre y en el m ism o lugar, se le
hiciese a A lejandro el m ism o reconocim iento, los poderosos concurrentes
que se lo hacan no parecieron m ostrar tanto sentim iento por la prdida de
la dem ocracia como preocupacin por la fuerza del movimiento reivindicativo
de los sectores populares y los avances poltico-sociales que, con ella, h a
ban conseguido. A lejandro M agno fue entonces muy explcito y tranquiliza

Jos Luis Garca Ra

dor. Les ofreci solem nem ente com prom eterse a cortar al instante y de raz
cualquier intento o vestigio de revolucin social que se intentara. Las posi
bilidades pblicas del ciudadano se v ieron as cercenadas, y m ucho m s aun
tras la tem prana m uerte de A lejandro y la instalacin de las m onarquas
helensticas por sus epgonos, con el invasivo sistem a de provisionalidad e
inseguridad ciudadana que la nueva situacin com portaba. No slo era, por
ello, obligado el retiro a la vida privada, sino que las continas am enazas de
orden fsico y m oral sobre el individuo prom ovan, no slo la privatizacin
o retirada fsica, sino tam bin la privatizaci n m oral, la retirada al yo
interior (recede in te ipsum ) y el encastillam iento dentro del m ism o, como
lugar de defensa.
Scrates haba sido en esto prem onitorio y la va eudem onista de sal
v a c i n p e r s o n a l q u e h a b a p ro p u e s to se a v e ra b a en lo s m o m e n to s
postalejandrinos, de un lado, como un program a de vida, de otro lado, como
la m edida adecuada al m al presente. De aqu arrancaron, para ofrecer solu
ciones variadas, los que entonces representaban la conciencia del momento:
epicreos, estoicos y escpticos, siguiendo, o ms bien husm eando, respec
tivam ente, los indicios o gestos de cirenaicos, cnicos y m egricos. Ellos
analizaron la situacin general y la suya concreta, diagnosticaron sus m ales
y propusieron program as de vida feliz , las vidas felices que ellos entendan
como propias y posibles en aquellas circunstancias, aunque, ciertam ente, las
consideraron de validez universal. As fue sustituido para la vida civil el
nthropos politiks, el ciudadano de la polis, por el nthropos koinoniks,
el hom bre de com unidad. E l sentido de com unidad sufri los efectos de su
transform acin general, y siguiendo el am or a lo pequeo y selectivo, sur
gieron los ja rd in e s, la pequea convivencia de los grupos de afinidad que,
sin em bargo, racionalizaba sus fundam entos y se ofreca como modelo uni
versal. De este modo y comprendiendo que lo grande est en lo pequeo y que
el m undo est en cada cosa, el m iem bro com unitario que haba dejado de ser
p o lits, ciudadano de la polis, se converta en kosm opolits, ciudadano del
m undo, al p ar que, en otros m bitos, D ionisos, dios de la pasin, ocupaba el
lugar de Apolo, dios de la cordura y el equilibrio, y la serenidad y modera
cin del gusto a la existencia cotidiana, se transform aba en fogosidad y pasin
hasta el delirio, que, momentneamente, transportaban al individuo lejos de las
miserias presentes.
Como se ve, muchos rasgos del mundo helenstico, se dan. m utatis
muntandis, en las sociedades que, en unos mbitos por ms de un siglo y en
otros por algo menos, vienen apareciendo en el mundo occidental. Se trata, as,
de mundos sumidos en una crisis profunda de la que, de no ir a la hecatombe,
han de surgir mundos nuevos.

Reflexiones para la Accin

A la busca de un marco referencial.E1 precedente excurso se hizo slo para poner alguna matizacin a la tesis
de lvarez Una. aceptable en trminos generales, y para poner de relieve que la
evolucin del sistema capitalista se concreta, hoy, en un estado, de continua movili
dad forzada, de dispersin individualista, de aislamiento ciudadano, de insegu
ridad social, de riesgo permanente y de miedo metido en el corazn, negatividades
todas que se pretenden edulcorar, nominalmente, en un mbito democrtico,
en unos trminos de democracia que, pretendindose adalid de libertades y
benecindo de todos los enmascaramientos que le permite la moderna tecnologa,
se produce, de hecho, como un rgimen altamente totalitarista. policiaco y de ab
soluto control sobre sus ciudadanos, hasta en la mas profunda de sus intim ida
des. Unas democracias que concentran en s la afluencia de bienes y riquezas
venidas de los cinco continentes, y que, por ello, tienen la capacidad de exhibir el
espectculo de enormes gastos superfluos, de grandes fastuosidades y de hacer os
tentacin de refinados medios de comunicacin que se ponen al servicio de la
coercin y el aturdimiento. Estas que son las situaciones que hoy se viven y que
parecen como estar en el lmite de una evolucin, son la ltim a consecuencia de
un desarrollo que. desde fines del siglo XIX. recorre, para el occidente, todo el
siglo XX, en etapas graduales y progresivas hasta la actualidad, en las que 15
aos de guerras internacionales de exterminio, continuos intervalos de guerras lo
cales de signo imperialista, penossimos aftos de revoluciones abortadas y de mu
chos ms aos de revoluciones triunfantes envilecidas, pesantes cotidianidades
infestas de rutina, Tcticos monumentos de hipocresa poltica, dolorosos sentimientos
de impotencia social m anifiesta..., todas esas calamidades, entre otras ms, son
factores que abonan, suficientemente, un terreno propicio para la escapada social
Una escapada del afuera que impulsa al individuo a entrar dentro de s y a inten
tar buscar en ese adentro los alicientes existenciales que fuera no encuentra.
Seguiremos por aqu ms adelante, mas, por razones de mtodo, veamos,
antes, otras aportaciones que puedan enriquecer el conocimiento del discurso
interiorista en las diferentes variantes que se nos presentan.
El problema, en el conocimiento de nuestro cometido, sigue siendo ese
gran agujero que hay detrs del yo, que no puede dar cuenta de s mismo y que
motiva la, al menos en principio, comprensible pregunta: cmo puede funda
mentar algo lo que no puede fundamentarse a s mismo? Sin embargo, como ya
vio Aristteles, ese es el problema de la lgica misma, un problema que, llevado
al extremo, es decir, al extremo de negar toda lgica, hara imposible toda cien
cia y la vida hum ana misma, porque, si de la imposibilidad de fndamentacin
"m aterial y sustantiva ltim a pudiera derivarse la conclusin de la gratuidad y
equipolencia de todo discurso, o de la arbitrariedad absoluta del todo vale,
entonces, ningn tipo de razonamiento podra justificar su validez.

Jos Luis Garca Ra

Estam os en el terreno de los principios, en los que su validez slo puede

justificarse en el desarrollo de los misinos, hasta donde puedan justificarse m an
teniendo su coherencia interna, y, para este mismo tipo de afirmacin, ya es
necesario que admitamos previamente el principio de no-contradiccin, que es
uno de los elementos definidores de la lgica, de la que dijimos, dijo Aristteles,
ser indemostrable en s misma. El lugar del principio, es, pues, por naturaleza,
lugar de duda, y, por ello, cuando el principio se toma como momento de arran
que a la busca de ultimidades, puede ser el sitio, donde la apuesta, como Pascal
propona, no carezca de racionalidad. En trminos ms concretos y dentro de
un discurso 'm alcriar' de alcance medio, el carcter dubitativo de los princi
pios 110 impide, sino al contrario, el desarrollo de las ciencias, pero s las priva
de la pretensin de representar cualquier carcter absoluto. Es por aqu y para
librarse de las hipotticas arbitrariedades discursivas que se dieran apoyndose
en la condicin de no-cosa del principio, por lo que Charles Taylor3 propondra
partir de la consideracin de la objetividad de una ontologa humana que impi
diera la gratuidad y pura fantasa del discurso en el tema del yo y sus relacio
nes . En el orden de prioridades entre las expresiones humanas, el hombre es,
ante todo, accin y, derivado de ella, el hombre es tambin, fundamentalmente,
pregunta. El hombre, como accin, debe decidirse, en cada instante, por algo.
Del carcter de necesaria inmediatez del acto hablan, claramente, no slo la
fsica coaccin que supone el puro instinto de pervivencia, sino los rasgos
peristlticos, reflejos e intuitivos del mismo. Como pregunta y a la vista de la
experiencia, el hom bre, en form a expresa o tcita, debe, necesariam ente,
cuestionarse sobre la conveniencia o inconveniencia de su acto. Pero la pregun
ta es un recurso de la accin, ms su justificacin que su fundamento, y, en
cualquier caso, cuando es fundamento en la accin consciente, viene siempre
condicionada por la necesariedad de inmediatez de la accin. Por ello, entenda
Descartes que la moral debe ser, en principio, moral, necesariamente, provisio
nal. pues la necesariedad de la accin 110 puede aguardar a la conclusin de un
discurso definitivo. De aqu, tambin, que Aristteles entendiera que no hay
posibilidad de una definicin general de moralidad; que. en el acto moral, inter
viene la situacin, y que, al no ser sistematizables las situaciones, no puede
haber regla determinada de lo que es en s indeterminado; que, en la considera
cin de ocasin de virtud, intervienen intuiciones y discernimientos que slo la
experiencia da, y que, por eso, ningn sistema moral puede reem plazar nunca
el consejo del sabio. Los actos vienen, as, determinados, de una u otra manera,
por el imperativo existencial de cada uno. Los naturalistas se detienen en esto y
no entienden las diferencias cualitativas, aunque ya, tres siglos antes de Cristo,
Epicuro, que siempre pretendi pensar y vivir kat physin, conforme a la natu
raleza", haba dicho que, de los deseos, unos son naturales y necesarios, otros

Reflexiones para la Accin

son naturales pero no necesarios, y otros no son ni naturales ni necesarios. Pero

el hombre, en la accin, no slo es pregunta para los dems, lo es tambin para
s mismo, lo que quiere decir que la cuestin del yo interno incluye siempre, de
un modo u otro, la moral, es decir, la pregunta por la relacin del acto propio
con lo que uno piensa, siente y quiere, sin perjuicio de que la conciencia moral
pueda dar posterior paso constituyente al nacimiento de la conciencia psicol
gica como entidad referencial ltim a de los actos propios.
Es aqu, donde Charles Taylor coincide con Mac Intyre en la necesidad
de la busca de un marco referencial comn de los actos, y es, por ello, tambin
aqu donde Taylor se apoya para proponer la consideracin de una ontologa
humana y trasladar, comparativamente, al plano moral el mundo de los instin
tos. Lo correcto de esta propuesta se basara en que en ambos casos, instintos y
moral, respondemos a algo que posee una propiedad, algo, pues, objetivo . Y
culmina su argum entacin afirm ando que la cuestin de la coherencia slo pue
de plantearse en referencia a alguna propiedad particular del objeto idneo, y
que las reacciones morales im plican tambin el reconocimiento de sus preten
siones respecto de sus objetos. La moral as entendida no es postulable slo con
relacin al hroe y a los hechos extraordinarios, debe ser tambin vivamente
postulable en el an tih ro e y reflejarse en los m s hum ildes actos de la
cotidianidad. Por eso, Taylor reprocha que una buena cantidad de discursos
morales se hayan venido, kantianam ente, ocupando del factor imperativista de
"obligacin en la conducta, en vez de haber profundizado o de profundizar en
los caracteres de la vida buena. Se ve que, en ello, Taylor parece remontarse a
las viejas filosofas morales del helenismo y sus continuadores romanos. En esa
vida buena suya, resuena, como concepto de bien y de lo bueno, el agathn de
los e sto ic o s g rie g o s y el bonum se n e q u ista . P a re c e com o si q u isie ra
reactualizarlos, ponindolos al nivel de los tiempos modernos, sin plantearse
exactamente la cuestin, socrticamente, eudeinonolgica en ellos implicada,
de la vida feliz, la vita beata del cordobs, pues ya Kant, como gran fundamentador
de la moral para los tiempos modernos, haba establecido que no tiene por qu
haber ninguna relacin de necesidad, y s, frecuentemente, de contrariedad, entre
felicidad y virtud, entre el buscador de una vida feliz y el hombre cumplidor de
los imperativos categricos. Es de este modo como Taylor entiende que la ontolo
ga, como referencia comn, es la nica base adecuada para nuestras respuestas
morales, sean ellas reconocidas o no, pues, tambin, del reconocimiento de esos
caracteres ontolgicos depende el reconocimiento de lo respetable y, con l, el
de la nocin de dignidad hum ana y de las conductas congruentes con la misma.
No podemos, pues, prescindir de los marcos referenciales, pero no pode
mos tampoco olvidar que el imperativo existencial de cada persona, as como su
capacidad im aginativa e inventiva, juegan tam bin su papel en el descubr-

Jos Luis Garca Ra

miento del marco referential, lo que hace que nuestros horizontes incluyan,
forzosamente, diferencias cualitativas, hecho ste que trae, como acompaante,
la cuestin de las relaciones morales entre identidad y universalidad, sin dejar
de tener en cuenta que, puesto que a la vida slo se la conoce vivindola y dado
que el sentido de ella slo puede derivarse de la propia articulacin de la mis
ma, la identidad personal en la conciencia siempre ser cosa inacabada y al
hombre, por definicin, siempre le acom paar el interrogante de quin, verda
deramente, es. Ese conocimiento de m mismo, dentro de su condicin de in
acabado y parcial, aunque me descubra que hay cosas en m que escapan a mi
conciencia, como el id, el ello, el inconsciente freudiano, y que hay tambin en
m un superego que exige por encima o al margen de mi voluntad casual con
creta, ese frgil conocimiento tiene suma im portancia en la condicin de mi yoexistente, pues, como Charles Taylor recuerda, el ego freudiano es ms libre y
est ms capacitado para el control, cuando l mismo posee todo el margen de
maniobra, en relacin con las imperiosas necesidades del superego y ante las
exigencias del m ism o4.
Lenguaje y razn, en sus relaciones con el yo interior.Igualmente, en ese itinerario progresivo del conocimiento y reconoci
miento del yo, se muestra ya, como fundam ental, la conciencia del hombre
como ser social. No hay psicolgicos robinsones puros, no hay yos solitarios. Ya
Antonio Machado lo dijo: "un corazn solitario no es un corazn. Y no nos
referimos aqu, solamente, a estructuras definidas como el cuerpo y sus necesi
dades o a potencialidades como la razn y la mente, sino a una estructura que es
objeto concreto, definido, dinm ico y en formacin permanente, el lenguaje.
Perteneciendo a la naturaleza del ser social del hombre, el lenguaje, como con
sustancial con ese ser social, hace al hombre como un ser fundamentalmente
dialgico. El lenguaje es el vehculo por el que el otro y los otros se convierten
en factores constituyentes mos (es decir, de m) y tambin por el que devienen
proyectos y fines de mi propia accin personal, pues toda innovacin es inexcu
sable hacerla desde el lenguaje comn, ya que, como bien dice W ittgenstein en
su Tractatus logico-philosophicus, "del acuerdo en los significados deriva el
acuerdo en los juicios . El yo, pues, como ser social es un ser interlocutivo, y
como el propio Taylor afirm a "estamos incrustados en la interlocucin5.
E n el program a de investigacin de nuestro propio yo y del conocimiento
y reconocimiento de nuestra propia identidad, ha. pues, de ser tambin funda
mental el lenguaje y su utilizacin interlocutiva, tanto en la aparente forma
monologal como en la manera dialgica con los otros seres sociales. Y se plan
tea aqu el problema de la existencia de un lenguaje propio, privado, como
sostuvieron, por ejemplo, Hobbes, Locke o Condillac, o de si no hay posibilidad
de tal lenguaje y slo existe el lenguaje comn, como defiende Wittgenstein. Si

Reflexiones para la Accin

la racionalidad hum ana tiene algo que ver con el lenguaje, no es de descartar, al
menos como problema, la diferenciacin que hace Herclito entre razn comn
(koins lgos) y razn privada (/dios lgos), entendiendo a la primera como el
nico instrumento posible para comprender el mundo y, potencialmente, enten
derse con los dems humanos, y a la segunda, como una invencin privada,
originada y modulada por exclusivos intereses personales o de grupo y, por lo
tanto, incapaz de coincidir con la objetiva interna estructura de las cosas, proce
sos y fenmenos, y, por lo mismo, incapaz de ser interlocutiva con los portado
res de un lenguaje comn. Y aclaramos que esta ltima diferenciacin no tiene
nada que ver con el hecho de que todo individuo, y unos en mayor medida que
otros, tenga, en esto como en todo, su propia perspectiva del lenguaje corres
pondiente a la originalidad de su persona y circunstancias. Se tratara, en este
caso, no de transgredir la razn y el lenguaje, sino, simplemente, de manifesta
ciones de la diversidad en la unidad, es decir, de perspectivas objetivas de la
cosa, sin diferenciaciones cualitativas esenciales respecto de la misma.
Otra cosa es el caso de la razn privada y su instrumento, el lenguaje
privado acompaante, donde, con relacin al lenguaje comn, ya no hay acuer
do en los significados y, por lo tanto, no puede haber acuerdo en los juicios. No
debe perderse de vista que el lenguaje, en abstracto, como ocurre con la capaci
dad discursiva argum ental, lo m ism o sirve para descubrir (la verdad como
altheid) que para encubrir, como Platn sentenci que fuera el caso de los
sofistas. Tal fue uno de los motivos que llev al mismo filsofo a la discusin
sobre el problema del lenguaje en su dilogo Krtilos, donde, prim ando un
clima heraclitano y planeando, tcitamente, la dicotoma razn com n/razn
privada, se plantea el problema sobre la esencia del lenguaje y sus elementos
nominales, entendidos como significados por naturaleza (physei), desde una
versin, o por convencin (nmoi), desde la otra. La tesis prim era es sostenida
por el heraclitano Crtilo y por Scrates, la segunda por el sofista Hermgenes.
Para la tesis primera, entre el nombre y la cosa no hay gratuidad de empleo. La
plena libertad de calificacin nominal de la cosa puede dar lugar a la arbitrarie
dad interesada y con ella a la ofuscacin de la cosa misma. La cosa es algo
objetivo y de esa objetividad deriva una dynamis, una fuerza que hace objetivo
al nombre, que, segn Scrates, es. por esencia, accin. ste debe ser investiga
do hasta su raz ltima, que es inefable, indecible, y, por ello, en ella y tras ella,
est el no-lenguaje, el silencio. De esa investigacin, propone Scrates, se deri
va que hay nombres bien establecidos y otros mal establecidos, lo que obliga al
conocimiento previo de la cosa para saber si el nombre que se le aplica est bien
o mal establecido. Crtilo se opone a esto y dice que el nombre mal establecido
no es nombre, sino puro soplo, puro aire. Aqu, pues, se separan las versiones
de Crtilo y de Scrates. Para Scrates, la opcin heraclitana de Crtilo anula

Jos Luis Garca Ra

ra la nocin diferenciante entre lo conocido y el cognoscente, entre el objeto y

el sujeto. La conclusin es que, aun siendo objetivos los dos y directamente
relacionados, nombre y objeto estn claram ente diferenciados, y, entremedias
de ellos, est el sujeto que dispone sobre las matizaciones (Eretria pone r donde
Atenas pone s, dice Scrates en el dilogo). Hay que admitir, por lo tanto, cierta
capacidad de convencin. As concluira el razonamiento de lo que nosotros
llamamos no lenguaje individual, sino perspectiva individual del lenguaje.
Individuo/sociedad, quin hace a quin?.Aristteles basaba todo su pensam iento poltico-sociolgico en la tesis
de que no es el hombre quien hace la sociedad, sino la sociedad la que hace al
hombre. Un planteamiento tal es, para nosotros, insuficiente, pues al tratar de
contradecirlo, simtricamente, nos traslada al vacuo dilema de la primaca del
huevo o la gallina. El enunciado de que la sociedad hace al hombre es incontro
vertible, como lo es el de que la sociedad sin hombre no es nada. Entendemos,
pues, que hay que cam biar los trm inos del planteam iento, ya que el aristotlico
parte del concepto de una sociedad constituida, sin aadir en un momento
dado, como se debiera, porque no existe sociedad definitivamente constituida.
Toda sociedad, como algo vivo que es , est constituyndose permanentemente.
Del mismo modo, tampoco hay hombre definitivamente constituido. El hom
bre, en su etapa de formacin y aprendizaje -n u n ca absolutamente pasivos-,
recibe de la sociedad, con el instrum ento de un lenguaje creciente de significa
ciones y capacidades expresivas, normas, necesidades, valoraciones, ideas, sen
timientos, capacidades, temores y deberes como instrumentos constituyentes de
su persona. En esta tarea, la sociedad, en su conjunto y en cualquiera de sus
momentos, como depositara acum ulativa de lodos los bienes crecientemente
producidos por la accin, el trabajo, el esfuerzo y las experiencias de todas las
generaciones precedentes, no puede dejar de trasladar constitutivamente, en
mayor o m enor grado y diferentemente, a sus miembros todo ese activo, donde
el lenguaje acta como depositario vivo y vehculo transmisor. As es como el
Hombre vive en el hombre. Pero el hombre es esclavo de su libertad. Est obli
gado a ser libre, incluso, deca Sastre, para renunciar a esa libertad, que est,
ciertamente, condicionada, desde el punto de vista histrico, pero nunca deter
minada (lo que sera antittico con la misma). El individuo incorpora, de mane
ra m ecnica e inconsciente, todo el bagaje que se le transm ite, pero, en un
momento dado, en su juicio y estimativa personal, asiente a la aceptacin, acti
va o pasiva, de lo recibido, es decir de lo que le constituye, de lo que han hecho
de l, o bien decide, en puntos fundam entales y concretos, su rechazo de ello. Es
as como el individuo, ya consciente de su herencia constitutiva, puede plan
tearse la cuestin de que lo decisivo no es lo que han hecho de l, sino lo que l
hace con lo que han hecho de l . Las formas de aceptacin son, as, variadas:

Reflexiones para la Accin

desde las de aquellos que, dueos y artfices de la situacin en la que viven,

reproducen, abanderadamente, la herencia, con todo lo que ello conlleva, hasta
la de aquellos otros que la dejan pesar sobre s, con la resignacin del esto es lo
que hay y no hay nada que hacer . Son, tambin, igualmente variadas las for
mas del rechazo: desde aqullas de los que, activamente, abanderan la ruptura
revolucionaria con lo establecido, hasta las de los que abandonan la arena so
cial y se vuelven a su interior por diferentes motivaciones: unos, para m irar el
exterior desde el interior como atalaya, en actitud puram ente contemplativa
(Goethe); otros, para bucear en un mundo desconocido y, desde l, confirm ar
las falsedades del mundo histrico-cotidiano (Kierkegaard); otros, para experi
mentar el solus ipse (hogar de soledad) como refugio, despus de comprobar la
falsa compaa del mundo; otros, para perderse y olvidarse en una variante de
suicidio personal. Otros ms, en fin, que, habiendo pasado por todas o algunas
de las etapas descritas anteriorm ente, llegan a encontrarse en una situacin
interna, que, por consideraciones diversas, los hace sintonizar con la afirm a
cin de Platn de que aquel que, por su esfuerzo de investigacin interior, haya
conseguido descubrir el mundo de la apariencia, empezar a liberarse de l y
salir de la caverna, debe volver a ella a convivir, por liberarlo y liberarse, con el
hombre que no ve salida del antro. Es en esta vuelta a la caverna, que es el
mundo, donde se da el descubrimiento real y consciente del otro como constitu
tivo propio, y se llega a l, inexorablem ente, tras com probar que el yo
interiorizado puede, ciertamente, ser un factor productivo como positivo co
rrector del mundo externo, pero que tambin es, probadamente, un mbito po
blado de agujeros, con un verosmil final de abismo, un mbito donde la linealidad
del discurso vacila, se interrumpe o converge en inanidades y en la conciencia
de lo vano, lo vaco y de la estril reiteracin. Es, este ltimo, el momento en el
que el yo interiorizado que, en su subjetivizacin, crea ver claro, siente nostal
gia y hasta necesidad de lo otro, del objeto en que topar, del contraste, del muro
que devuelva el eco, en el que reconocerse o sentirse. Es la situacin en la que a
Antonio M achado le viene la exclamacin en mi soledad / he visto cosas muy
claras / que no son verdad . No se abomina de una situacin creada por la huida
de la superficialidad exterior, pero hay tres cosas que ponen a ese tipo de hom
bre interiorizado en guardia contra una inm ersin no precavida en el sujeto, a
saber: los agujeros de la no-respuesta, o sea "el yo auto-transpirado, incom pren
siblemente comprensible del que Feuerbach6 nos habla; el abandono del m un
do moral que, por definicin, tiene al no-yo de referencia y que puede conducir
directam ente al egosmo ("A s se quiere el yo infinitam ente / y por eso de un
velo se rodea7), y una variante autoestetizante del egosmo, que toma la forma
de la presencia cordial o mental del Narciso de la leyenda, y que, satricamente,
hace decir a Feuerbach: Prim ero t te pones como un sudor cierto, / a tu cora

453

Jos Luis Garca Ra

zn adviene un calor moderado, / en el sudor, el yo se respira a s mismo8.

Narciso se miraba a s mismo en el agua para encontrarse ms bello que nadie
ni nada y no rendir am or y admiracin ms que a su propia figura. Y, como toda
reversin al yo, aunque no sea de carcter narcisista, es tambin un mirarse a s
mismo, ello remite al tema del espejo, y, en esta ltima situacin interiorizante
que reseamos, la medida de autovacunacin contra el narcisismo es buscar, en
ese espejo, el no-yo. En tal situacin. Antonio M achado recomienda en sus
Nuevas Canciones: Busca en tu prjimo / espejo / pero no para afeitarte / ni
para teirte el pelo .
L a funcin t . El o tro y lo o tro .E1 no-yo, se es el tema. Pero este no-yo, no es el objetual de las cosas en
s, ni el abstracto de la mente, es la va cordial que lleva al t , que, desde este
momento, funciona como tabla de salvacin para el yo. La cuestin es descubrir
ese t no como una fabricacin artificiosa, como una especie de deus ex machi
na para situaciones perdidas, sino como una connaturalidad de un yo que se
define como presencia/ausencia, y es, en esta dicotoma, donde radica, precisa
mente, el dram a moral o ertico de esc proceso. Feucrbach, en trminos genera
les, expresa esa connaturalidad con el expediente de la Gattung, el gnero, el
gnero Hombre, donde el t y el yo son copresentes. yo presente en t. t pre
sente en yo. Y la va, en la que se resuelve dicha dicotoma presente/ausente, o
sea, en la que la ausencia se resuelve en presencia continua es el amor. As, nos
dice Feuerbach: El ser del hombre es solamente aquel objeto que ama, / si no
am ara un objeto, sera l ms vano que la paja9. Eros es, as, la fuente de luz
que nos da noticia de la va, y el trasporte ertico es el motor o la energa que
hace recorrer ese camino al punto de encuentro donde el yo y el t tienen ese
momento de prdida mutua que A. Machado inm ortaliza as: Gracias, Petene
ra ma; / en tus ojos me he perdido; / era lo que yo quera. 10. Sin embargo, la
connaturalidad y coprescncia del yo y el t deben quedar claramente diferencia
dos de la confusin. En lo que hemos llamado "prdida ertica, se trata de una
alteracin o transform acin cualitativa de ambos sujetos, o si es unilateral, de
uno de los mismos. La prdida real, como desaparicin de lo que haba, no se
produce ni aun en el caso de la unin mstica. Pero, tratndose de situaciones
donde las lneas separatorias pierden determinados contornos y delineamientos,
son tambin por ello, propicias al advenimiento de ciertos sentimientos de pro
piedad personal que, de intervenir, originan derivativas cnmascaradoras de rea
lidades. tras de las cuales se esconde el egosmo o el yoismo. Es. pues, necesario
clarificar, ntidamente, la naturaleza de esa particular coprescncia, en evitacin
del peligro de yoizacin. Por eso Feuerbach sentencia: "La leccin es que el
hondo de las cosas abom ina del yo 11, y A. M achado, como se puede ver en
diferentes partes de las citadas Nuevas Canciones y de Proverbios y Cantares,

Reflexiones para la Accin

realza el no-yo y resalta la lnea separatoria de lo otro: El ojo que ves no es /

ojo porque t lo veas / es ojo porque te ve, y lo sigue expresando, en diversos
versos y de diferentes maneras: No es el yo fundamental / eso que busca el
poeta / sino el t esencial; Busca a tu complementario / que marcha siempre
contigo / y suele ser tu contrario ; Ensea el Cristo: A tu prjimo / amars
como a ti mismo / mas nunca olvides que es otro; Dijo otra verdad: / busca al
t que nunca es tuyo / ni puede serlo jam s".
Esta vuelta al afuera, que supone el reconocimiento de lo otro que nos
constituye, no es, sin embargo, una vuelta sin ms. como si no hubiera pasado
nada. Si la interiorizacin ya de por s significaba un juicio negativo, expreso o
tcito, del exterior social, la vuelta no deja de suponer un distanciamiento
crtico respecto del mismo. Quien regresa a la caverna platnica, es decir, al
mundo de cada da, lo hace provisto de unos conocimientos, unas experiencias,
una m entalidad y una sensibilidad diferentes de las que portaba antes de la
salida. Y aqu no acaba de term inar el smil platnico, pues el deseo de Platn,
planteado en el terreno cognoscitivo, 110 era simplemente el de ayudar a sus
congneres a abandonar el antro, con puras finalidades individuales pues, de lo
contrario, no tendra sentido la exigencia de regreso a la caverna, sino que tal
salida debera tener, necesariamente, efectos de transformacin en la Politeici
misma. Del mismo modo, el regreso del yo interiorizado, que representa el
trnsito del yo psicologizado al yo psico-social, debe suponer, en mayor o me
nor grado, el proyecto de una transformacin cualitativa del medio que, previa
mente, haba sido abandonado en el campo del inters particular. Y aqu volve
mos a retomar la problemtica, esbozada ms arriba, que plantea el conjunto
sociedad/individuo, pero no para sustanciarla en el sentido, para nosotros, va
co, de quin hace a quin, sino para clarificar los elementos dinmicos y cuali
tativos de esa relacin, pues es sabido que, la posicin aristotlica, a que noso
tros aludimos, sufri un proceso de desfiguracin a cargo de la visin positivis
ta o conductista de la sociologa que am enaz con hacer prevalecer un concepto
fatalista o determ inista de los procesos sociales, donde la libertad individual
naufragara. Se trata de una forma de ver de cierto predicamento, que alcanza a
mentes, en otros casos, ciertam ente esclarecidas, cual es el caso de M ax Weber,
quien, creyendo ver en ello la necesidad de ser llevado de un "objetivismo
cientifista, propone su accin social", que no acaba de clarificar, como antdo
to frente al moralismo de Durkheim, que, dentro de una perspectiva, que enten
demos ms rica, sigue conservando la reflexin sobre el sujeto humano y la nota
com unitaria de la subjetividad12.
La vuelta consciente al encuentro del otro de s, el "otro" constituyente
del yo, aparte de significar una nueva modulacin del yo interiorizado, pone a
ste ante un imperativo existencial que requiere necesariamente de la accin,

Jos Luis Garca Ra

tanto en el sentido crtico como en el sentido prctico. Ambos tipos de accin

han de apuntar, tam bin necesariamente, a algn grado de modificacin de lo
establecido o a su transformacin total, ya que, de alguna manera, la textura
misma del establishment figura entre los principales ingredientes etiolgicos
del giro prim ero al refugio interior. En el aspecto crtico, su tarea es enfrentarse
con la falsa racionalidad de la sociedad constituida en todos los planos que la
constituyen. Hay quien piensa que una sociedad slo puede darse por fundada,
como totalidad, cuando se da la aparicin de un representante de ella con capa
cidad de hacer algo que comprometa a la sociedad entera13. Nosotros pensamos
que eso constituye un estadio determinado de la sociedad, pero que no represen
ta, ni mucho menos, la fundacin o la culminacin de la fundacin de la socie
dad, entre otras razones porque nadie puede representar lo no constituido, lo
que quiere decir que el acto mismo de la representacin debe requerir una cons
titucin previa, es decir, una sociedad ya fundada. Nosotros pensamos que uno
de los factores fundam entales en la constitucin de la sociedad es, precisam en
te, la no-sociedad, queremos decir, lo que est fuera de ella, pues un elemento
fundamental de tal constitucin ha de ser una determ inada forma de unidad y la
conciencia de esa unidad viene gestada en funcin de lo diferente, de lo que no
es ella, de lo que est enfrente. Y el hecho de que toda sociedad ha debido ser
fundada en un medio hostil, natural o humano, aade a la necesidad del factor
diferencia, la necesidad de otro factor fundam ental, el instinto de conservacin.
El elemento principal parece ser la convivencia y el medio, cualesquiera hayan sido
sus causas originarias. De ellas derivan todas las dems estructuras, tales como la
concretizacin del lenguaje, la adquisicin de necesidades y modos de satisfacerlas,
creencias, costumbres, normas, etc., que, con el desarrollo en el tiempo y en el
transcurso de generaciones, van desarrollando un inconsciente colectivo, lo que
parece forzar la impresin de que estamos ante 1111 proceso sin sujeto, donde se
va modelando el pensamiento de cada u no14. Es ciertamente slo eso, una im
presin, pero que encierra una determinada realidad que podemos categorizar
bajo el epgrafe funcin ideologa de la que luego hablaremos.
El surgim iento histrico del individuo.Por otro lado, la emergencia de la nocin y valor individualidad y su
operatividad como tal es, asimismo, el resultado de un proceso histrico dife
rente del anterior, pero que surge del mismo. De igual modo que aquellos hom
bres primitivos, a los que aludamos en el comienzo de este estudio, respondan
a los misioneros que, con sus enseanzas, no haban adquirido noticia de su
alma, pero s de su cuerpo, al tener, segn nuestra interpretacin, ausente la
nocin clara e individualizada de ste, por vivir inmersos en la naturaleza y en
el grupo como conjunto totalizador, as tambin, la inmensa mayora de las
masas sometidas en estadios primitivos, por no disponer de las capacidades

Reflexiones pai-a la Accin

fsicas y mentales necesarias o de medios de desarrollo social, ejercen su pe

quea libertad dentro de lmites muy restringidos y tan insalvables para ellos
que ni siquiera son sentidos como restrictivos de orden social, sino que son, en
su sensibilidad, sentidos como lmites del propio orden natural. En esta situa
cin, la nocin de individuo y lo que ello conlleva queda en ellos, si no total
mente anulada, s inexistente o quasi inexistente en el plano social y reducida al
mbito de lo ms estrictam ente privado, quedando, as, limitados y habituados,
en el plano social, a una actuacin exclusiva en calidad de partes integrantes,
indiferenciadas, de la comunidad en su conjunto, cuyo funcionamiento ltimo
no alcanzan a comprender. La nocin de individuo va, pues, asociada a las
capacidades de actuacin, y, en una sociedad de dominacin, y todas lo son o
vienen siendo en un grado u otro, los que tienen verdadera capacidad de actua
cin la desarrollan en el ejercicio de sus intereses privados (campo del poder
poltico, campo del dominio econmico, campo del prestigio personal,...) que
tropiezan, frecuentemente, entre s, y generan estadios intermedios de desarro
llo, que se constituyen en focos potenciales de confrontacin, dando lugar a una
movilidad continua, en la que unos son actores y la inmensa mayora instru
mentos de sus acciones. Esa continua movilidad de los factores constituyentes
de la sociedad, que, de por s, no genera cambio cualitativo alguno de la misma,
aunque s modificaciones dentro del mismo esquema, es la que, paradjicam en
te, produce su estabilidad, al comportarse, de algn modo, mutatis mutandis y
slo por va de simil, tales factores mviles continuos como se comportan, en
los objetos slidos, sus tomos constituyentes, los cuales, por la enorme rapidez,
en su desplazamiento (a la velocidad del pensamiento, deca Epicuro) por esc
vaco limitado, producen la sensacin de solidez, dado que un mismo punto del
espacio interior est, en cada instante, perm anentemente ocupado por tomos
diferentes. De aqu que ese lugar de convivencia y movimiento que es la socie
dad, siga siendo el mismo, la misma sociedad, en todos sus diferentes momen
tos, mientras 110 se quiebren, por unas razones o por otras, fsicas o morales, los
principios, motivos e instrumentos constitutivos de la misma. Se trata, as. de
m o v im ie n to s in c lu id o s en el cam p o de la c irc u n s ta n c ia lid a d y de la
accidentalidad. Hay. sin embargo, otra forma de movimiento social que s pro
duce cambios cualitativos en la sociedad o de la sociedad. Dijimos, anterior
mente, que la emergencia y desarrollo del sentim iento y concepto de individua
lidad va asociado al grado de libertad de la que puedan disponer los m iem
bros de la sociedad, pues, aun siendo libres en esencia, de hecho, una in
m ensa m ayora de ellos slo, potencialm ente, lo es, y el ejercicio de esa
p o te n c ia lid a d v ien e re a liz n d o se , en ella, slo dentro de unos m bitos
m nim am ente privados. Pero la confrontacin dialctica entre los componentes
de aquella categora de miembros que s disponen de un mayor grado de libre

Jos Luis Garca Ra

disposicin, al dar lugar a l creacin de espacios de mayor libertad, va dando

origen a ejemplos y enseanzas que, a su vez, van, crecientemente, mostrando
que las diferencias sociales, que los ms sometidos crean insalvables por con
siderarlas cosa de la naturaleza general, son, en realidad, hum anas, cosa del
hom bre, y, a p artir de ese nuevo dato mental, se van dando movimientos que
amplan el rea de la realizacin libre, y, con ella, la de la propia conciencia
individual, que tampoco surge de una vez y para siempre ni est igualmente
distribuida en trminos de generalidad.
La aparicin del concepto de individuo y sobre todo de la conciencia de
individualidad va, inexorablemente, asociadas a la porcin de ejercicio de liber
tad interna y externa que conllevan los movimientos sociales, bien que se den
en ellos, em brionariam ente, como elemento generatriz o. sobre todo, como re
sultado de los mismos. Es, as, el de individuo, un concepto en proceso, ligado
a todos los fenmenos poltico-sociales que, con sus efectos sobre el plano cul
tural o como reflejos del mismo, se m uestran determ inados o condicionados por
los principios de accin/reaccin, interrupcin, intermitencia, cnit, declive etc.
En el decurso de esos diferentes momentos, tales fenmenos se van mostrando
significativos de un determ inado ritmo histrico, que va, ya indefectiblemente,
acompaado de una memoria histrica. Esta memoria es, precisamente, histri
ca no tanto como historia oficial como en cuanto funcin de intrahistoria, la
historia interna del pueblo mismo, que, en ese sentido, puede ir marcando, pro
gresivamente, los hitos de una evolucin, en la que. de no producirse fenme
nos involutivos o degenerativos de corte radical, individuo y sociedad avanzan
en su proceso de interconstitucin mutua.
Pero los movimientos sociales son el efecto de la colisin de intereses, de
uno u otro gnero, de grupos sociales determinados. Las singularidades, a las
que anteriorm ente aludamos, con un rea ms am plia de libre disposicin por
sus especiales caractersticas de orden personal y social, no pueden, de por s,
promover tales movimientos si no es actuando sobre necesidades sociales cons
tituidas y suscitando el concurso de los miembros concernidos en tales necesi
dades. Singularidades como Soln, Pisstrato, V iriato o Espartaco. por citar
algunos ejem plos, no sonaran en la historia, sin la contribucin de burgue
sas incipientes, de cam pesinos necesitados de tierras, de pueblos som etidos
a un yugo extranjero o de gentes en situacin de esclavitud. Los m ovim ien
tos sociales son, necesariam ente, m ovim ientos de grupos, de grupos que
representan estructuras. Y esa experiencia de grupo puede observ arse ya en los
orgenes mismos de la constitucin de la sociedad, donde elementos semejantes
a las phyli y las phratrai, las estirpes y las tribus griegas, no dejaron de ejer
cer su operatividad, como tampoco estas ltimas dejaron de ser la fuente de
determinados derroteros de la accin individual, si bien sta slo como efecto

Reflexiones para la Accin

de un imperativo comunitario, como es el caso de la venganza suscitada por el

"precio de la sangre", y promoviendo, con ello, controvertidos paradigm as de
moralidad que recorrieron gran parte del curso de la cultura griega. Estamos
hablando de la tragedia y su origen. Es cierto que estas experiencias de comuni
dades parciales se van diluyendo, como sus propios soportes, a medida que la
sociedad conjunta se va desarrollando y enfrentndose a otro tipo de necesida
des que generan nuevas estructuras sociales. Y es a partir de estas nuevas es
tructuras y por las causas arriba referidas, donde y cuando se originan los movi
mientos sociales, en los que, en general, los miembros particulares van am
pliando, con ritmos diferentes, el campo de su libertad y, con ella, el campo de
su propia conciencia.
Libertad, accin y lenguaje. Quiz, para mayor clarificacin del tema, sea preciso establecer una di
ferenciacin de m atizaciones sobre el sentido del concepto de libertad y sobre
los diversos estadios por los que tal concepto atraviesa. Tal trmino recibe en
griego el nombre de eleuthera, a su vez, sustantivacin del adjetivo eletheros
(libre), significativo en origen de el que pertenece a un tronco tnico (indo
europeo, *leuth). Quien pertenece a l, accede a la proteccin, acogida y amor,
por parte de sus componentes, frente a los extraos a tal tronco. Y aqu hacemos
hicapi en lo que subrayamos ms arriba, acerca de que uno de los elementos
fundantes de la sociedad en general, por va negativa, hubo de ser el principio
de la diferencia, habida cuenta del mbito de hostilidad en que tales entidades
son fundadas. El eletheros es, as, el protegido , el dilecto, el amado, el
defendido, el asistido, y, por lo tanto, el que tiene derecho a todas esas
asistencias, frente a los que quedan fuera del tronco tnico o del clan. La etim o
loga de lib ertad se co nfigura en el latn lib ertas (antiguo loufertas),
sustantivacin de liber, que es, segn Cicern, el que nace de madre libre, en
lo que se afirma la raz etnolgica (*leuth) del concepto. Los trminos alemanes
e ingleses Freiheit y Freedom, sustantivaciones, respectivamente de fre y free,
rem ontan al gtico fre is de la raz indoeuropea *prai-, proteger, tener a
bien, querer. Es, pues, all libre, en trminos generales, el que merece la
proteccin del grupo tnico, y es as como los germanos tuvieron a frei como la
idea base de todo su orden jurdico. Queda, entonces, claro que, en origen,
libertad es aquello que unos tienen y otros no pueden tener, hacindose, as,
soporte de un sentido del derecho de base restrictiva, los de dentro y los de
fuera, pero, que, con el desarrollo social, extiende su restrictividad tambin a
los de dentro: los que pueden poseer y los que 110, los que pueden hacer pol
tica y los que no: los que pueden votar y los que 110; los que pueden m eter su
pierna en un lecho conyugal extrao (derecho de pernada") y los que no
..., dibujando, as, los diferentes m bitos, sem nticamente diferenciados, del

Jos Luis Garca Ra

nosotros y los otros, independientemente del papel puramente gramatical que

stos juegan como significantes de sujeto de la accin del verbo. Fuera, pues,
del mbito puramente gramatical, el nosotros rem ite siem pre a alguna forma
de estructura o subestructura social que, como tal, presupone siem pre un
m ovim iento latente que la define y que, en el desarrollo dinmico de la socie
dad. 110 puede dejar de ejercer su esencialidad antittica con la estructura los
otros, que pasa a concretarse, como tal, en funcin del carcter y razn de ser
del contenido de la anttesis. As los otros pueden ser los invasores actuales
o potenciales, reales o im aginarios, los que nos explotan, los que nos opri
men, los que nos usurpan las aguas del ro y son por eso rivales (de rivus,
ro), los del pueblo vecino, que nos han robado la capitalidad o que pre
tenden hum illarnos con fiestas y cerem onias de gran fasto, los del campo
contrario, en ftbol, con sus fa n s y huestes de encarnizados partidarios, etc,
etc. La operatividad social de unos y otros est a la vista. Indudablemente, el
grado de socialidad de los mismos es muy diferente y, en la mayora de ellos, la
contribucin de los miembros particulares se hace a ttulo de sumandos del
grupo, en los que cada uno busca dar cauce a su accin individual como una
forma de ejercicio de su "pequea libertad", sin mayor trascendencia. Importa,
por lo tanto, discernir la racionalidad social del gnipo. en la que se encuadra
ese nosotros , quiere decir, su razn social de ser, y, por ello, su virtualidad
transform ativa respecto del conjunto. Por ello, podemos decir, precisamente
por relacin a esto ltimo, que, socialmcnte hablando, de los conceptos aplica
bles a los diferentes grupos o com unidades con que venim os tratando, el ms
general y productivo y con capacidad transform ativa total, en la referencia
dicha, es el concepto de clase, ya que, en s m ism o y en el desarrollo poten
cial que envuelve, con la supuesta liberacin real del ltim o de los estratos
sociales en el conflicto nter clases, se origina, al p ar que el fin del conflicto,
tambin el fin de las estructuras que en l intervienen, abrindose, as, paso a
un sentido de una unidad social de orden superior, en un proceso universalidad
o universalizacin de las relaciones humanas. Por ello, decamos que el sujeto
psicologizado que regresa al campo social a la busca del otro, ha de pasar,
necesariamente, en razn de los conocimientos adquiridos y de las exigencias
que stas incluyen, por un nosotros. Un nosotros , donde la accin de cada
m iem bro no se realice a ttulo de sum ando, sino a ttulo de individuo sufi
ciente y crecientem ente consciente de s m ism o y de su causa, es decir, de la
razn profunda que enlaza, o mejor, unifica a todos los m iem bros del noso
tros y al nosotros mismo como grupo. No se trata, pues, en l de adhesiones
mecnicas o presupuestas, sino conscientes en cada momento y en donde la
libertad y accin individual 110 es, en ningn caso, contradictoria con la libertad
y la accin del nosotros.

Reflexiones paia la Accin

Y en esa situacin de trnsito, tambin el yo psicologizado ha de modu

lar cierta modificacin de su lenguaje. Hablbamos ms arriba del lenguaje
comn como la form a de expresin de la razn comn, y del lenguaje privado
como medio de la razn particular; y hablbamos tambin de una forma privada
de lenguaje que no tena nada que ver con la razn privada, negativa, en el
sentido heraclitano, sino que la definamos como una forma determinada de
lenguaje comn, concretamente como perspectiva individual del lenguaje co
mn, sin merma de la objetividad del mismo, ya que todo objeto, y por el hecho
de serlo, no puede por menos de definirse en sus perspectivas. Por eso, si no es
en nada impropio hablar de perspectiva del lenguaje con relacin a inidividuos.
tampoco lo es el hablar de lo mismo con relacin a sectores definidos de la
sociedad. Algo que pudiera considerarse dentro de un epgrafe general que fue
ra los lenguajes del lenguaje, ya que determinadas formas de vivir comportan
determ inadas formas de pensar y sentir, y estas determinadas formas de expre
sarse. Podemos, as, hablar del lenguaje de las mismas como del lenguaje de los
puertos o del lenguaje de los prostbulos. Y 110 slo nos referimos, en ste y otros
casos anlogos, a la utilizacin de un lxico especfico, ni slo en el aspecto
morfemtico, fonemtico o sintagmtico, sino a la forma especficamente in
tencional de la utilizacin del lenguaje.
Cuando enlazam os vivir, pensar, hablar, estamos considerando las tres
cosas como un todo. Unamuno, y no slo l, deca que pensamos sobre palabras,
en el sentido de que stas son elemento sine qua non del pensamiento. Y tena
razn. Pero es igualm ente imposible im aginar palabras sin pensamiento, de
forma que, para no caer en la estril cuestin del huevo y la gallina, entendemos
mejor plantearla, por va de ejemplo sensible, como la interreflexin de los
espejos paralelos para concluir: no hay pensam iento sin lenguaje ni ste sin
aquel. Ambos dimanan, simultneamente, de una forma especfica de vida, la
vida humana. De las cosas que slo se pueden definir en desarrollo, no puede
hablarse como si se tratara de objetos acabados. Por eso, ms que hablar de
pensam iento y de lenguaje por respecto al hombre primitivo, hay que hablar de
su capacidad de la potencialidad de pensar y hablar. Todo en el hombre es em
brin y desarrollo, y cada desarrollo concreto es, a su vez, embrin de desarro
llos posteriores. Tal es la historicidad del hombre, de forma que, en orgenes,
slo podemos hablar de capacidades. Las gram ticas generativas y otras15 van
accediendo, con mayor o menor dificultad, a esas fuentes comunes originarias
que, en suma, remiten a la estructura comn del hombre.
Y cuando decimos que el hombre psicologizado que va al reencuentro
del "otro ha de modular cierta modificacin del lenguaje no afirmamos otra
cosa que la necesidad de dar cabida a los medios de interlocucin precisos para
un entendim iento productivo con el nuevo medio en pos de la accin precisa.

Jos Luis Garca Ra

Pero no debe tampoco olvidarse que la perspectiva lingstica del yo psicologizado

no puede diluirse y perderse como si jam s hubiera existido, sino que intentar
penetrar en el nuevo medio, entendiendo enriquecerlo y am pliarlo respecto de
los modos, los ritmos, los matices y los fines de la accin primitiva.
La moral como marco de referencia. E1 cam p o de lo m o ra l es p ie z a fu n d a m e n ta l en el p ro ce so de
interiorizacin, hasta el punto de que es, precisamente, la conciencia moral y el
conocimiento de lo a ella concerniente el determ inante inicial y vehculo de
gran parte del trayecto que conduce hasta la conciencia psicolgica del yo
interno. As lo vemos, por ejemplo, en Scrates, en Posidonio, Sneca, M ar
co Aurelio, Epicteto, San A gustn, M ontaigne o K ierkegaard. Las hipocre
sas y falacias de la m oral social y los desengaos que conlleva, as como la
experiencia de la verdad sistemticamente m altratada en la cotidianidad hum a
na son la fuente de donde salen aquellas profundas palabras de A gustn de
Hipona: Noli fo ra s ir. In interiore hominis habitat veritas (No tienes que ir a
buscarla afuera. La verdad habita en el interior del hombre). En todos los
autores citados, se da un profundo conocimiento de la naturaleza humana y sus
comportamientos; en todos ellos se da una experiencia social, donde se hace
patente la pblica moral como subterfugio racionalizado" de intereses de sec
tores de dominio, una racionalizacin encubridora de bajas acciones in s
tintivas, de falsos em bellecim ientos y m aquillajes, del carcter degenerado
de unos v alores que se inculcan en las m entes de las m ultitudes hasta
co n stitu irse en lo que la calle e n se a , lo que los estoicos llam a b an
K atchesis ton p o l n , lo que la m ultitud aconseja , que es, justam ente, de
lo que hay que alejarse. Son, todas ellas, situaciones que producen el malestar
en la conciencia moral de ciertos humanos, que sienten, as, la profunda necesi
dad existencial de buscar la verdad de todo y de s mismos, lejos de donde 110
creen poder encontrarla, en el interior de s, una verdad en la que esperan en
contrar la clave, la razn general del existir y el suyo propio. En el recogim ien
to, lejos del bullicio pblico, entienden tom ar la distancia precisa para ta
m izar sus experiencias exteriores, desposedas ya de la ganga encubridora,
confrontarlas con el propio yo o yos que en, ese itinerario de internidad, se
van descubriendo, yendo a la fuente del modo de conocer las cosas, para con
trastar los diferentes modos de conocerlas que esos diferentes yos fueron sedi
mentando, y entendiendo, as, las profundas razones de aquel consejo esculpido
en el frontispicio del viejo templo dlfico: gnthi sautn (concete a ti mis
mo"). Y alejndose, as, de los rboles que impedan la visin del bosque, en
cuentran o creen encontrar, paradjicamente, en ese terreno de singularidad, la
va de acceso al mundo ms rico de lo general. Y esto es, para algunos, un
consuelo, una compensacin: para otros, una fuente de alegra.

Reflexiones para la Accin

No se oculta a nadie que el terreno interior de ese itinerario, es un

terreno que. jun to a seguridades muy m anifiestas, presenta lugares de gran
fragilidad, zonas de gran inconsistencia, espacios de "agujeros negros, donde
las posibilidades de perderse a s m ism o pueden igualar a las de perderse, o
no encontrarse, en lo exterior. De aqu que, para los que hacen ese m isterio
so recorrido, m isterioso com o m edio y com o resultado de lo que en l se
produce, sorteando vacuidades y espacios m udos, surja una especie de nece
sidad transpersonal de objetivacin que funcionar como la m ano que se le
da al nio en la oscuridad, el acom paante conversador de la soledad, que
Scrates concretaba en su buen dam on, su buen dem onio , ese lugar de
encuentro de lo general y lo particular, que 110 le va a descubrir el horizonte
claro de lo que
pero que s le va a sobredonar con una muy clara concien
cia de lo que
Fue as como m uchos creyeron haber seguido ese im pe
rativo existencial socrtico, buscando a su propio buen dam on, el de ellos,
y encontrar en l su eudaim ona, la paz reflexiva de su espritu.
Habindose hecho el yo social a partir de sus relaciones con las cosas y
con los hombres, el camino hacia el interior, forzosamente, ha de moverse no
slo en una crtica del mundo social, sino, y principalmente, en una crtica de s
mismo. Y. en ese terreno autocrtico, tampoco el piso es siempre seguro ni siem
pre difanos los modos y motivaciones autocrticas, pues, siendo el superego
un artefacto humano, una creacin social 16, cuando tal superego ejerce su acti
vidad sobre el yo interiorizante, no puede por menos de proveerle de unos mo
delos crticos que proceden de una determinada cultura particular y que pueden
ser, por ello, potencialmente, motivo de desfiguracin del cuadro universal al
que el itinerante aspira, en su afn crtico de los particularismos concretos que
rehuye, lo que trae consigo la conciencia de la necesidad de precaverse y de
m ontar tambin guardia crtica respecto del propio superego y de la cultura de
la que es portador, en una radicalizacin crtica, personal y continua, constitu
yndose, as, aun en medio de la conciencia dividida, en guardin de los fines
fundamentales, como Sartre quiere.
Va de suyo, pues, que, quiz con otros lenguajes, el yo interiorizante,
que va de la conciencia m oral a la conciencia psicolgica, 110 puede dejar de
seguir m ovindose en un terreno moral. Es, as, como, con Scrates, la mo
ral, sin cdigo ni norm as escritas, encuentra el cam ino de la universalidad.
Y es as, tam bin, como, con l m ism o, el yo interiorizado encuentra el
cam ino poltico. C laro , p o ltic o , no en el sen tid o de co n ju n to de a c ti
v id ad es p b licas e n c a m in a d as a e n tre te n e r y m a n e ja r la sociedad c o n s
titu id a , a tra v e sa d a de in te re se s p riv ad o s, y, de paso, a e n tre te n e rs e
los m ism os acto res de las m ism as con sus p ro p io s in te resa d o s in tereses
y los de o tro s no m enos interesados, sino en el sentido de pensar, trabajar

es,
no es.

Jos Luis Garca Ra

y hacer por la p lis, la comunidad, la ciudad de todos, siempre en perm anente

constitucin. U n hacer poltico no tanto fundado en la propuesta afirm ativa
del esto -s com o en la propuesta c r tic a d el e sto -n o . E s a s com o
S crates e n te n d a que la p o ltic a no es el b uen cam ino; que el po ltico
no puede h a c e r b u en a a la p lis, y que P e ric le s no haba sido cap az de
h acer b uenos ni a sus p ro p io s hijos. E ste alejam iento socrtico de las ins
tituciones hizo que los polticos calificasen a Scrates de buen filsofo,
pero mal ciudadano, y que los gobernantes A nito y M eleto lo llevaran a los
pies de la m uerte, con la anuencia de una asam blea popular envilecida por
la pervertida ideologa dom inante. Sin em bargo, Scrates fue, en el sentido
rea l, p o ltic o , fue hom bre de su p lis h asta en la m ism a m uerte. Sus
d iscp u lo s h a b a n co m p rad o a los c a rcelero s y p re p a ra d o cuid ad o sam en te
su huid a. S crates se neg ro tu n d a m e n te a ello. A tenas le haba hecho y
constituido, qu poda ser l sin Atenas. Sin su gora, sin sus conversado
res, a quienes tran sm itir su ertica y su modo de ver las cosas, incluso sin su
m artirizante Jantipa, la m adre de sus hijos, qu poda ser l. El ex ilio era
su m uerte m o ral, y el ser m oral era su p ro p ia vida. La elecci n quedaba
hecha de an tem an o .
Scrates fue un producto de la cultura ateniense, pero, a su vez, un
producto c rtic o de su fa c to r co n stitu y en te, y lo fue porque, en su ser
interiorizado, haba tom ado contacto con la u n iversalidad y no, p recisa
mente, en el sentido de las ideas y de la razn abstracta, sino en el sentido
hum ano del trm ino. Que el Scrates que Jenofonte nos transm ite se m ues
tre volcado en referencias a la cotidianidad y que sus ideas se hayan u tiliza
do para la educacin ideal del rey Ciro en la C iropedia jenofontea pueden
ser m uestra de que este socrtico ateniense traduca una consideracin del
hombre, seguram ente heredada del propio Scrates, que distaba m ucho de
la opinin griega en general de que el m undo civilizado y, con l, el hom
bre, term inaba donde se establecan los lm ites de la helenidad, una opinin
de la que se hace portador el propio A ristteles, al negar al brbaro o al
esclavo su condicin de portadores de razn y, en consecuencia, de su hu
m anidad misma. Q ue estas ideas, en A rist te le s, sean un puro eco de la
ideolog a d o m in a n te , en G recia en g e n e ra l y en A tenas en p a rtic u la r, a
no sotro s no nos cabe duda, pero la p ro p ia v e rsi n je n o fo n te a , a la que
aludim o s, nos m uestra que el m undo socrtico transcenda, en la vida m is
ma de Scrates, esos modos de pensar y sentir, como, asim ism o, a p artir de
l, se extendieron ya por toda la helenidad y, por ella, a la cultura universal.
La funcin y peso del factor cultura, en el trance histrico que nos ocupa,
nos hace ver la necesidad o conveniencia de confrontar, aqu, con alguna
m ayor extensin, la idea de cultura y de su operatividad sobre el individuo.

Reflexiones para la Accin

C u ltu ra , sociedad e individuo. Alejados del concepto de cultura, que considera a la misma, dentro de un
cierto grado de sublimacin comparativa, como efecto de ciertos modos de de
sarrollo en el plano intelectual, nosotros formamos parte de los que puedan
creer que cultura es todo lo que se deriva de la especificidad del com portam ien
to social humano, de form a que, en nuestro modo de pensar, lo artificial,
dentro de su diferencia con lo natural, habra de ser explicado, por lo que se
refiere a la cultura, como la naturaleza expresndose a travs del hombre, o sea,
por medio de las capacidades naturales de ste (ars, tchne). Incluso conside
rando que algunos aspectos del com portam iento hum ano puedan tenerse,
naturalsticam ente hablando, por procesos entrpicos, como prdida de energa
del sistema, aun as, no habra una total razn para considerarlos antinaturales,
ya que la entropa es tenida por segundo principio de la termodinmica, en
conflicto con el principio de la conservacin de la energa, es decir, por lo tanto,
como algo natural. O sea, que cultura es tanto la capacidad de hacer un pote de
barro o 1111 cesto de mimbre como la prctica de una danza ritual, el descubri
miento de la ley de la relatividad o determ inadas formas especficas de hacer el
amor. Y, en estos aspectos generales del fenmeno cultural, no se trata de reba
ja r a Shakespeare para ensalzar al zapatero o al tejedor, ni de ponerlos al mismo
nivel. Se tra ta de afirm ar, sim plem ente, que la cu ltu ra es un producto
especficamente humano, nacido de necesidades hum anas de ndole diversa y
que, en este terreno, se justifican. Y es desde este punto de vista desde el que las
culturas son incomparables en su diversidad. Los hombres primitivos de Aus
tralia o del Amazonas no tienen ninguna necesidad del conocimiento de teoras
fsicas o filosficas. Tales cosas no afectan para nada a sus vidas. En cambio, s
sienten necesidad de inventar una mejor m anera de obtener la presa, de proveer
ms alim ento o de ensayar nuevos ritmos a sus cantos o danzas. S hay, sin
embargo, un punto de comparacin entre culturas, y es cuando las considera
mos referidas al hombre genrico, a la hum anidad en su conjunto y, dentro de
ella, a los diferentes estadios en que se encuentran. No pasamos por alto que, en
esta referencia, parece haberse de tom ar postura ante dos visiones del tema
(sincrnica o diacrnica) que se pretenden contrapuestas, aunque, en el fondo,
nosotros no encontramos una clara y real contraposicin entre las mismas. No
dejamos de reconocer mritos y esfuerzos en las explicaciones de sincrona
que Saussure propone, pero nos sentim os m s inclinados a la postura expli
cativa de F rancis Bacon, quien, negando la efectividad de las causas efi
ciente y m aterial de A ristteles, propone ya la sustitucin de su vis explicativa
por la intervencin de los conceptos esquematismo latente y proceso laten
te , que definen toda cosa o fenmeno. El concepto de form a al que tiende
este proceso no est precisado por Bacon, aunque podra caber la conjetura de

Jos Luis Garca Ra

im aginarla como una especie de ousa griega a posteriori, algo como un estado
fin al, que fu era el h ip o ttico resu ltad o del proceso la te n te , desde la
prefiguracin del esquematismo latente . En cualquier caso, los conceptos de
sincrona y diacrona estn aqu claramente implicados, y no, precisamente de
u n a m a n e ra a n ta g n ic a , com o se p la n te a en el litig io h is to r ic is m o /
estructuralismo, sino como perfectamente congruentes.
Si la cultura es el resultado de necesidades humanas sentidas en el m bi
to social, se trata, claramente, de un proceso de dentro afuera, en lo que hay que
tener en cuenta dos causas primordiales, a saber, la objetividad de la necesidad
como tal y el modo de sentirla, lo cual nos remite a dos concreciones ineludi
bles, la de la cosa y la del medio social receptor. De ellos deriva la singularidad
de cada cultura. Respecto a esto ltim o, deben tom arse ciertas precauciones
rem itentes a actitudes de prudencia, al tra ta r con conceptos, como el de
cultura , que no rem iten, ciertam ente, a productos de una diafanidad siste
m tica, pero que tam poco son ajenos al cam po estructural, si no por s m is
mos, s, al menos, por el m edio social en el que se producen. De Tzvetan
Todorov17, investigador, por lo dem s, concienzudo y fino, en general, en
sus conclusiones, pensam os que. por inclinarse, quiz dem asiado, del lado
de un cierto historicism o o en prevencin de aparen tar un m ayor com prom i
so con el estructuralism o, con afirm aciones como que la unidad y homogenei
dad de una cultura estn apriorsticamcntc decididas, pierde alguna ocasin de
m antener la claridad de su discurso Como tambin lo hace al declarar, por
ejemplo, que la cultura es suma y no fusin de datos, hechos o trminos, sin
aclarar el alcance de lo que entiende por suma o fusin; o al establecer una
diferenciacin radical entre cultura y lengua para d ar carcter orgnico a la
segunda y negrselo a la prim era, con el argum ento de que la introduccin
de un elem ento nuevo no conlleva, en la cultura, la m odificacin de los
otros elem entos presentes y, supuestam ente, en la lengua, s. Ofrece tam
bin aqu oscuridad, respecto a su utilizacin del trm ino elem ento, v li
do, segn l, para la lengua y no para la cultura, siendo as que, tom ado en
su acepcin genrica, puede ju g a r el m ism o papel en la cultura, en general,
que en la lengua, en particular. O tra cosa es, si, con elem ento quiere refe
rirse a fenmenos o leyes lingsticas. Por otro lado, la disociacin radical de
cultura y lengua no nos parece correcta, puesto que la lengua misma forma
parte de la cultura y ambas forman parte de las necesidades de expresin hum a
na. Partimos del hecho de que la cultura de un pueblo responde a necesidades
del mismo, pero, tambin, de que 110 todas las necesidades son de la misma
entidad. Las necesidades de carcter bsico han de satisfacerse y tratarse de
forma generalizada, y la necesidad de intercom unicarse es, igualmente, esen
cial, pues, sin ella y sin su instrum ento de satisfaccin, que es la lengua, no hay

Reflexiones para la Accin

comunidad. De ah, esa mayor generalizacin de todo lo que abarca su campo,

sus leyes y fenmenos. O tra necesidad estricta es el trabajo, pero ya no lo es
su form a unilateral y arbitraria de organizacin, y lo mismo ocurre con otros
tipos de necesidades m enos definidas, ms cam biantes o ms interm itentes.
Pero todo se hace y satisface sobre y desde estru cturas sociales. Por ello, no
estam os, sin ms, de acuerdo con la afirm acin de Todorov de que: las
culturas no son sistem as, sino conglom erados de fragm entos de origen di
verso 18. De acuerdo con que las culturas no son sistem as cerrados, pero
tam poco son cajn de sastre donde todo quepa y de cualquier m anera. El
sujeto que siente la necesidad, en este caso, colectividad o pueblo, la siente
y la satisface, si es necesidad, como todas las colectividades o pueblos, pero
hay tam bin alguna singularidad en la form a de sentirla y de satisfacerla.
Esto es lo que define la originalidad y la diferencia de las culturas. Podemos
estar de acuerdo con D errida19, cuando dice que no hay nada que no sean frag
mentos, siempre que el fragmento no se entienda necesariamente como cosa
inerte . Una chispa puede ser entendida como puro fragmento sin transcendencia,
pero tambin puede ser el origen de un incendio pavoroso, y, en sentido figura
do, esa chispa puede dar lugar a amplios desarrollos culturales y de civiliza
cin. Es pues necesario investigar las capacidades dinm icas que el frag
mento encierra en s. Por otro lado, y aqu retom am os el tem a elem ento
anteriorm ente referido, es com ponente fundam ental del sujeto colectivo que
desarrolla y trata con culturas (y el propio Todorov reconoce que no es con
cebible una cultura que no tenga relacin con otras)20su vis, su capacidad
asim ilativa de los elem entos ajenos. G oethe21, en su obra E scritos sobre el
arte (K lincksich, 1983), vio con claridad que, en los intercam bios universa
les, no se puede renunciar a la particularidad propia, ya que la particulari
dad de una nacin es como su lengua, y el poder de una lengua no est en
rechazar lo extranjero, sino en asim ilarlo e incorporarlo. Otro gran poeta,
Horacio, nos ilustra tambin: Graecia capta / ferum victorem cepit ( Grecia
vencida / venci al fiero vencedor) con lo que aluda a la invasin" cultural
griega sobre Roma, su conquistadora.
Sin embargo, invasin" es empleado aqu cum mica salis, atendiendo,
sobre lodo, a lo espectacularmente cuantitativo, pues, gran parte de la cultura
romana es una respuesta de Roma al helenismo vertido sobre ella. Pero, acepta
do esto, tampoco cabe duda de que tambin Roma rom aniza la helenidad y que
la cultura helenstica es ya otra en el mbito Romano. Con todas las deudas que
se quiera a cuestas, el mismo Horacio no es Anacreonte ni Pndaro, Ctulo 110 es
Calimaco, ni Virgilio es Homero, por su Eneida, ni Hesiodo, por sus Gergicas,
ni Tecrito, por.sus Buclicas. La literatura romana, como todo lo romano, en
general, tiene sus lneas de caracterizacin perfectamente demarcadas.

Jos Luis Garca Ra

Se deca en una parte anterior de este trabajo que las diferentes culturas,
incomparables desde s mismas, pueden, sin embargo, serlo desde el punto de
vista de la consideracin del hombre general, y no deja de ser razonable aceptar
que determinados productos de algunas de ellas se acercan ms a las exigencias
de este hombre general, que la sociologa tradicional de un De Maestre, Donoso
Corts o un Spengler dice no reconocer, pero que nosotros aceptamos. No que
remos con esto decir que exista una pirm ide de culturas, pues, segn nuestro
parecer, algunos aspectos de algunas culturas tenidas por ms cercanas a la
base de esa hipottica y slo im aginaria pirmide, parecen demostrar, en cuanto
a profundidad se refiere, una ms cercana relacin con el hombre general del
que hablamos qiue otros de aquellas otras culturas tenidas por ms prximas a
la cspide. Otro gran error de bastantes socilogos y antroplogos, en el discur
so intercultural, es el de sacar conclusiones sobre las culturas, consideradas en
absoluto modo sincrnico o puntual, sin haber cuenta de los cambios evolutivos
de esas mismas culturas. Consideremos, por ejemplo, la cultura de nuestra pro
pia Edad Media en la que se daba la servidumbre de la glega y donde la depre
ciacin de la vida hum ana converta la muerte del hombre en espectculo para
la muchedumbre popular congregada en torno al rollo, y hagmonos la pregun
ta: podemos considerar el estado actual de nuestra cultura como superior a
aquel, en cuanto nuestras valoraciones de la libertad y la dignidad humana nos
hacen sentir contentos de no tener ya que pasar por aquellas circunstancias?
En la G recia antigua, aristotlicam ente considerada, el hom bre era
nthropos poltiks, ciudadano, calificacin que no poda atribuirse al esclavo
por estar excluido de la poltica. Si por aqu el esclavo perda su condicin de
hombre, al ser ste, en una consideracin tambin aristotlica, tenido por un
zon lgon chon (anim al portador de habla y razn), lgicamente, tampoco
poda ser tenido por un ser plenam ente racional, como tampoco el brbaro.
Roma no andaba en esto, muy lejos de los mismos planteamientos, al menos en
el mbito de la consideracin social. En el helenismo, al menos, en el campo de
la filosofa y de crecientes allegados a ella, se abren importantes brechas en
estas seculares valoraciones. Para los estoicos, la polis pasa a ser Kosmpolis,
el nthropos poltiks pasa a ser considerado nthropos Koinoniks (ser hum a
no com unitario), todo ser humano y slo por el hecho de serlo, es ya tenido por
ser racional, y la concepcin del Estado lo es como no excluyeme de todos los
que viven aquende sus fronteras, utilizando la misma lengua y regidos por las
mismas leyes, cultura, usos, costumbres, etc. Con esta concepcin, los estoicos
ganan, por un lado, en mayor consideracin de la igualdad social, y, por otro, en
un alarde de realismo, am plan y generalizan la local y restringida comunidad
epicrea del K p o s (el Jardn). En un plano ideal y siguiendo instancias
cnicas, Zenn de Citio, fundador de la escuela estoica, s postula, en su Politea,

Reflexiones para la Accin

a diferencia de Platn, una igualdad social generalizada, pero esto no es segui

do en toda la escuela, donde se da el caso, para nosotros y estoicamente hablan
do, ya degenerativo de Panecio, quien, en el estoicismo medio, llega a echar
races en el campo de los detentadores del poder poltico represor romano, per
sonificado en la figura de Escisin Emiliano, e incluso llega a suscribir su pol
tica de granseflor y hasta a secundar el aplastamiento sangriento de los Gracos
y su justa reivindicacin de reforma agraria.
La funcin ideologa. E n todos los casos, con exclusin o no del esclavo, la vida social no
presenta, en ningn modo, uniformidad, y de esta desigualdad de los modos de
vida sociales no podan, por menos de derivarse modos diferentes de cultura,
que, inevitablemente, participan de elementos comunes de generalizacin (len
gua, necesidades, convivencia, interim plicacin social, rasgos y acervo heredi
tario ...), pero que no dejan de concretarse, por un lado, en una personalizacin
y acomodacin de lo comn, y, por otro, en una racionalizacin y valoracin
diferente de la vida social y de la existencia en general, lo que provoca y facilita
que tal diferencia, en mbitos determinados, sea rcconducida como antagonis
mo de mayor o m enor grado, segn el nivel de conciencia en que es asumida.
Llegamos, as, al concepto de ideologa, que asumimos aqu en sus dos
vertientes: como conjunto de creencias de que son portadores los individuos o
grupos sociales, sin prejuzgar, en principio, sobre lo correcto o incorrecto
de las m ism as, y com o falsa conciencia, o sea, como creencias representati
vas de lo que no es. En este segundo sentido, entendem os la ideologa como
uno de los efectos del dom inio social y aqu no podem os por m enos de cons
tata r que todas las sociedades conocidas han sido o han venido siendo socie
dades de dom inio. Con m todos muy variados y distintos de ejercicio del po
der, pero, siempre, sociedades de dominio. Algunos creen que ello es el efecto
de determinados caracteres de la naturaleza del hombre y de las naturales dife
re n c ia s in d iv id u a le s e n tre los h om bres. O tro s, desde H obbes, con su
L eviathan, a Foucault, con su M icrofisica del P oder, se lim itan a constatar
la generalidad del fenm eno, y, enem igos de hablar o presuponer naturale
za o sustancia en el cam po de lo hum ano, lo aceptan como hecho que se
da y se seg u ir d an d o de u n a u o tra form a. No entran en indagaciones
etiolgicas sobre hipotticas causas superables, y, conscientes de los males que
ello produce en sociedad, se lim itan, en sus discursos nosolgicos y curativos
tan slo a proponer paliativos del fenmeno. Nosotros s tomamos, en esto,
partido, y, sin razones plausibles para atribuir, fatalm ente, el fenm eno a la
naturaleza hum ana, s pensam os que se trata de una determ inada respuesta
a algo que la naturaleza, en general, im pone de continuo al hombre, a saber,
la lucha por la vida. En tal trance de lucha y desde los prim eros momentos

Jos Luis Garca Ra

de la hum anidad, le queda al hom bre claro que su supervivencia est de

antem ano condenada, en su calidad de hom bre solo, solitario. Tal claridad
tom a la form a y la fuerza del instinto, pues, desde los prim eros m om entos
de su existencia, siente y experim enta que la ausencia del calor de la m adre
es para l m ortal, y que, en la etapa de crianza, no hay para l seguridad,
fuera de la seguridad del grupo en que esa crianza se produce, as como que
el bien de la com unidad es su propio bien. Todo ello configura, alim enta y
consolida su ser com unitario, el m s profundo en l. Se da, as, un inters
por lo com n, un altruism o interesado, que. con el desarrollo de sus senti
m ientos y pensam ientos, puede llegar a convertirse en altruism o m oral. R es
ponder a ese im perativo de comunidad alumbrado por la razn com n es a lo
que los estoicos denom inaban o ikeosis, que, significando oika hogar,
tena el sentido de respuesta a lo m s ntim o de uno . Tal sentim iento de
respuesta, tena, para ellos, raz m s profunda y prioritaria que otro senti
m iento igualm ente radical, el de la sensacin p rim aria del placer, la agrada
ble y p rim itiv a sensacin de sen tirse existiendo, a la que calificaban de
euarstesis (agradable satisfaccin). As entendan los estoicos oponerse al ra
zonam iento de Epicuro de que el bsico y prim er movimiento de los hombres es
hacia el placer, al creer encontrar fuentes explicativas de carcter prim ario
antecedentes al instinto m ism o de placer. Responder, en posteridad, a uno u
otro de estos in stintos es el trgico dilem a en el destino crucial del hombre,
y, en su cen tro , est su lib ertad , m ediada o afectada por los m ltiples
condicionam ientos que puedan concurrir en las decisiones que tal destino
conlleva. E n el juego de esas decisiones, aplicadas a sortear la satisfaccin
de las m ltiples necesidades sociales que aparecen, se van creando los gru
pos de dom inio y allegados a l, y los de los que son objeto de dom inacin
en las diferentes variedades de la misma.
Establecida as la divisin social en dom inantes y dominados, se plantea
al grupo de dom inantes la cuestin de los modos de dominio. No es el mismo el
dominio de extraos, donde la pura fuerza se justifica a s misma, que el domi
nio sobre los propios de uno, donde se impone una tarea de racionalizacin
del propio dominio. E n este proceso de racionalizacin, es donde interviene
la ideologa, en la segunda de las acepciones que hemos apuntado, actuando
sobre los productos concernidos en el prim ero de aquellos dos significados, a
saber, el conjunto de creencias y valoraciones con que el hombre debe respon
der al hecho de vivir, y que, en una comunidad convivente, no puede por menos
de presentar un denom inador comn, sobre el que, sin embargo, se superpone
la ideologa de grupo, en funcin de la vida concreta que a tal grupo le toca
vivir. Hay, as, necesariamente, una ideologa de dominados y otra de dom inan
tes, y, en su correlacin (M arx lo vio con mucha claridad) la ideologa domi-

4,

Reflexiones para la Accin

nante es la ideologa de las fuerzas socialmente dominantes, precisamente, por

el hecho de serlo. Ambas ideologas, en sus concreciones y sometidas a todas las
variaciones que la vida social impone, constituyen la cultura de un pueblo. Ello
es lo que constituye la propia identidad de ese pueblo, lo cual, vistos los diver
sos y dinmicos ingredientes que intervienen en su propia constitucin y dentro
de determ inadas constantes, no puede dejar de presentarse como un fenmeno
de fluidez, inestabilidad, tensin, nebulosidad y contradiccin permanentes, y,
por ello mismo, susceptible de ser. tambin permanentemente, considerado bajo
ngulos de visin sustentadores de discursos hermenuticos diferentes.
Ante todo este conglomerado de problemas, debe tomar posicin aquel
yo interiorizado, que, consciente ya de su p ropia m anquedad, siente la nece
sidad de culm inar su ciclo en com paa del otro . Siente al otro como
com plem entario genrico de s m ism o y siente la necesidad de su com paa,
en la andadura hacia el gnero com n, lo que ya deja claro que, de aquellas
dos apuestas prim arias de las que hablbam os egoism o/altruism o, tal in d i
viduo hace la apuesta del altruism o , donde ya no se trata de la propia con
servacin, sino que se plantea en u n campo plenamente moral por la conser
vacin y el bien de la comunidad, tarea, en la que es consciente de que su accin
puede costarle la vida, y a la que, sin embargo, ya no puede entender de otro
modo. Si la vida hum ana no puede ser pensada fuera de su relacin con los
valores, y si el yo interiorizado, que vuelve al inters por la vida social,
haba rehuido la sociedad, precisam ente, por hurtarse al trato con los falsos
valores vigentes en ella, ello, quiere decir que su com etido, ya en el cam po
del nosotros , ser el de revelar la falsedad del com plejo de valores regula
dores de la vida social, dem ostrar su falta de razn y com batirlos de palabra
y obra con todas las consecuencias. En la ta re a de o b je tiv a r los m otivos de
su c rtic a , puede se g u ir los co nsejos de R ousseau: co n o cer las d ife re n
cias p a rtic u la re s , p a ra a d q u irir n uevas luces sobre el hom bre en g e n e
ral; este ltim o co n o cim ien to slo puede a d q u irirse a trav s del sig u ien te
(m to d o )...: p a ra e x a m in a r a los hom bres', m ira r cerca de s; p a ra e stu
d ia r a l hom bre, lle v a r la v ista lejo s, y observar, en primer lugar, las dife
rencias, para descubrir luego las propiedades...22.
Scrates nos da uno de los ejemplos preclaros en el modo de aguijonear
a la ciudadana. Su funcin de tbano era la de inquietar, despertar a los dormi
dos, y ya se sabe, como l lo supo, lo que se puede esperar de aquellos que por
negarse a la claridad, buscan la muerte del tbano. Es, pues, imprescindible,
para seguir, consecuentemente, el imperativo comunitario, que el interiorizado
de vuelta acepte todas las consecuencias que puedan derivarse de la pugna con
tra los falsos usos y valores. Es aqu donde interviene la discusin sobre la
justicia, planteada como meta del actuar consciente.

Jos Luis Garca Ra

Q u es ju sticia?En la sociedad griega, en general, justicia era mantenerse dentro de las

exigencias de un orden (el social y sus modos) que se estima justo, y se estima justo
porque se entiende que tal orden refleja el orden natural de las cosas. Pero ya los
sofistas distinguieron entre lo que es por naturaleza- y lo que es por convencin,
y, como representante de ese grupo, ya Trasmaco defendi que la definicin y el
contenido de la justicia, de hecho, estaban determinados por intereses concretos,
que eran, precisamente, los intereses de los fuertes. El corolario amoralstico que,
sofsticamente, se derivaba de este aserto era la licitud de cualquiera encaminada a
hacer prevalecer el inters propio por los medios que fueran. Los sofistas solamente
pretendan, con esto, dar salidas a conductas individuales, sin ninguna clase de
cortapisas o miramientos sociales. En su lucha con el pensamiento sofista y prccabido
por el destino de Scrates, Platn no entra al trapo, tendido por la sofstica, de que
lo lgico sera combatir directamente el poder de los fuertes. Aleccionado, precisa
mente, por el mencionado destino socrtico, Platn busca otra salida. El derecho de
ser feliz y su busca era algo muy metido en la mentalidad griega y admitido, dentro
de ella, por tirios y troyanos. Platn hace entonces a la justicia condicin de la
felicidad. Su tarea est, pues, as, dentro de lo que todos los griegos quieren. La
mayora del pueblo es infeliz y, con ello, el pueblo en general. Es pues necesario
hacer feliz a la polis y, con ella, a sus ciudadanos. En esto radica gran parte de las
innovaciones que se postulan en el discurso de la Politea platnica. Lo que Aristteles
recoge de Platn es que la justicia debe radicar en el Estado y aprovecha el quiebro,
dentro de su mentalidad burguesa (nos referimos a su form a ments), para dejar
sentada la desigualdad en su concepto de justicia distributiva.
Dentro de la jurisdizante mentalidad romana, Cicern define la justicia
como suum cuique tribuere ("dar a cada cual lo suyo), donde el quid radica en
determinar qu es lo suyo de cada cual. Lo caracterstico de la mentalidad general
del romano era el horror al vaco propietario, queremos decir, la exigencia de que
ningn bien del que se tuviera noticia pudiera ni debiera quedar en el aire, hurfano
de dueo. Todo debe ser adscrito a un propietario, y ello en todos los aspectos.
Ahora bien, como los bienes se adquieren en razn de la fuerza, lo anterior equiva
la a consagrar el rgimen de la desigualdad y la injusticia.
El inters por la justicia social desaparece con el cristianismo establecido.
San Agustn aconseja ama et fa c quod vis (ama y haz lo que quieras), porque del
amor no puede derivarse nada malo y, por supuesto, nada injusto. Priva, pues, la
caridad, que slo puede ser operativa en relaciones particulares, nunca en las socia
les. Y, si el hombre de Hipona no da viabilidad a una prctica social en la que se
encuadre un discurso y un hacer de carcter general que contemple el tema de la
justicia, Santo Toms, por su lado, se lim ita a aristotelizar la cuestin, pero
empeorndola por acom odacin a su poca, pues a la defensa de la "justicia

Reflexiones para la Accin

distributiva que ya A ristteles haba propuesto, aade la "justicia legal

que establece las leyes, las cuales deben obedecerse, y las leyes, ya se sabe,
siem pre son obra de los poderosos y siem pre en su favor. El iusnaturalism o
supone en esto un gran avance, en cuanto a negar, con Grocio, validez a
toda ley positiva que contradiga la ley n atu ral , pero ocurre, tam bin, que,
en la naturaleza general, los trm inos de igualdad y desigualdad no estn
siempre suficientemente definidos, a efectos humanos.
Se sigue avanzando en el tema con Hume y los utilitaristas, en cuanto con
sideran a la comunidad general como sujeto decisorio en trminos de justicia, pero
se desentienden del anlisis mismo del concepto de comunidad, para, al menos,
considerar cuestiones problemticas. Por ejemplo, Anito y Meleto denuncian a
Scrates, pero quien lo condena es la asamblea popular, una comunidad.
En el caso de John Rawls y otros modernos y contemporneos, lo general es
siempre, que su concepto de redistribucin se establece en funcin de un "patrn,
aquel que, en cada caso, se adopte, y aun cuando el se debe de la justicia se
entienda, en esos casos, en relacin con la igualdad humana, est igualdad ya est,
bajo esos patrones, las ms de las veces, previamente definida, establecida o acep
tada como desigualdad. Por ejemplo, igualdad segn el mrito, segn la obra, segn
el rango o segn la ley. Por nuestra parte y a la hora de valorar lo justo en trminos
sociales, estimamos slo, como tal, exigir y esperar la obra de cada uno segn sus
capacidades y retribuir a cada cual segn sus necesidades, las que verdaderamente
lo sean, y stas, entendemos, no tienen por qu ser exclusivamente contempladas en
el plano material. Fundamental, en todos los casos, es que el sujeto exigente o
retribuyeme haya de ser siempre la comunidad misma.
Terminamos aqu. Queda mucho por matizar, perfilar, aclarar, profundi
zar. Lo sabemos. M ontaas de accin pensada y de pensam iento activo aguar
dan nuestro empeo, el empeo de todos. Slo, ahora, por prioritaria, una afir
macin final: la libertad es connatural al ser humano, pero ella, como todo lo
humano, empieza a adquirir sus contornos de expresin en la arena social, don
de, en origen y desarrollo, se manifiesta altamente condicionada por las cir
cunstancias socio-polticas y econmicas actuantes, a veces, en tal grado de
intensidad que hacen aproxim ar los condicionamientos al rango de la determ i
nacin, donde la libertad resulta negada hasta como caracterstica definitoria
del hombre. Es slo una apariencia. Aherrojada, humillada, rendida, la libertad
lo sigue siendo, aun en el ltimo grado de sometimiento. M ientras el hombre
est, la libertad est. Luchar, por el hombre, es, pues, luchar contra cualquier
grado de condicionamiento y coercin de la libertad. Ese ha de ser, pues uno de
los puntos ms im portantes del program a de accin de ese yo interiorizado, del
que hablamos, que regresa al mbito social no para asumirlo ni, simplemente,
interpretarlo o criticarlo, sino para transformarlo.

Jos Luis Garca Ra

NOTAS
1 Vide Pierre A ubenque, Snque et Funit du genre hum ain en Actas del Congreso
Internacional Homenaje a Sneca en el XIX centenario de su muerte, Crdoba, 1965,
pp 79-92)
2 Fem ando lvarez U ra Viaje al interior del yo, La psicologizacin del yo en la socie
dad de los individuos, publicado en Pensar y Resistir (La sociologa crtica despus
de Foucault), Ediciones C iencias Sociales, M adrid, 2006, pp. 103-133)
3 Charles Taylor, Fuentes del yo. La construccin de la identidad moderna. Paidos,
Barcelona, 1996
4 Vide opus citatum pg. 49:
5 Vide opus citatum, pg. 55
6 Ludw ig Feuerbach, Pensamientos sobre muerte e inmortalidad, A lianza E ditorial,
M adrid, 1993, pg. 262, traduccin de Jos Luis Garca Ra.
7 L. Feuerbach, ibidem.
8 O bra citada, pg. 261.
9 Ludwig Feuerbach, Abelardo y Heloisa y otros escritos de juventud, Epigram a CCC3. Editorial Comares, G ranada, pg. 245. Edicin-traduccin de Jos Luis G arca Ra)
10 A. M achado, A bel M artn. De un cancionero apcrifo. E ditorial Losada. B uenos
A ires, pg. 11
111Aidwig Feuerbach, Abelardo y Heloisa y otros escritos de juventud, Epigram a CLXXV.
Editorial Com ares, G ranada, pg. 202. Edicin-traduccin de Jos Luis G arca Ra)
12 Cf. Ignacio Snchez de la Yncera: E l sujeto y la sociedad: en la raz de las dificulta
des tericas en Complejidad y Teora Social, AA. V V Anagrama. Barcelona, 1996, pp.
425-426
13 Cf. Alfonso Prez-Argote Poveda: La historizacin de las categoras de individuo y
sociedad, en Complejidad y Teora Social, AA.VV. Anagrama. Barcelona, 1996, pg.
18. Prez-Argote basa esta opinin en la de E. Voegelin, desarrollada en Order and
History, vol I: Israel and Revelation. Louisiana State U niversity Press.
14 Cf. Alain Finkielkraut, La derrota del pensamiento. A nagram a , B arcelona, 1987, pg

21 .
15 V ase A gustn Garca Calvo. ES - Estudio de gramtica prehistrica. Lucina, Zamora,
2003)
16 Ver M ichael W alzer, Moralidades en el mbito internacional, A lianza E ditorial,
M adrid, 1996.
17 Ver Tzvetan Todorov, Las morales en la historia, Paidos, Barcelona, 1993.
18 Op. cit., pg. 110.
19 Citado en A gnes H eller , Historia y futuro, Sobrevivir la m odernidad?, Ed. Penn
sula, Barcelona, 1991, pg. 183
20 Op. cit. Pg. 109.
21 Citado por Todorov, Op. cit. pg. 119.
22 Essais sur l'origine des langues. Ducros, Bordeux, 1968, Cp.. 8
Ampliacin de una conferencia pronunciada en Gijn en enero-febrero 2007, en el antiguo Instituto
Jovellanos, promovida por el Aula Popular, en el curso de sus Jom adas Culturales anuales.

SOBRE LEY Y DERECHOS

(abril, 2007)
En las actuales circunstancias de barahunda legfera, dentro de una so
ciedad judicializada hasta el colmo, en donde, por un lado, los poderes judicia
les dejan, de forma clara, sentir sus nefastos efectos poltico-sociales, y, por
otro, donde el escenario social se convierte en una marea hirviente de abogados,
abogadillos, procuradores, m agistrados de todo escalafn, gestoras despachos
y tribunales de todo orden, coino exponente visible de lo que llam an Estado de
derecho, en el que el ciudadano naufraga desconcertado y perdido y donde
algunos grupos, atrados por el seuelo de cierto tipo de leyes y derechos,
creen encontrar razones que avalen su adaptabilidad a los mismos, cuando lo
que estn haciendo, de hecho, es dar pasos irreversibles hacia su integracin en
el Sistema; en tal situacin, decimos, parece bastante oportuno traer a colacin
algunas reflexones sobre los conceptos de ley y derecho.
Siendo nomos el trm ino con el que los griegos designaron la ley, anomia
(o anomia) es la forma de designar la ausencia de legalidad, o la disposicin en
contra de toda ley, y con tal trm ino se calific, en alguna ocasin (Ricardo
Mella, por ejemplo), la postura de los anarquistas ante tal tema. Esta califica
cin, sin embargo, sin dejar de ser, etimolgicamente, justa, se presta a alguna
confusin si se identifica, en trminos generales, a ley con norm a, pues esta
ltima, cuando es el resultado de un acuerdo verdaderamente libre, o pacto,
igualmente libre, entre los interesados, no solamente es aceptada por el anar
quismo, sino que se constituye en la nica base, sobre la que, en trminos cratas,
se conciben las relaciones sociales en una sociedad emancipada.
La posicin antijurdica del anarquismo se constata en toda la historiografa
de las ideas cratas desde el mismo Godwin, quien ya presenta las leyes 110 slo
como injustas, sino como contradictorias y absurdas, y, por otro lado, al mundo de

Jos Luis Garca Ra

las leyes como un laberinto slo beneficioso para los abogados. (Me permito, en
esto, citar a Benjamn Ribaya, en su importante trabajo Anarquismo y Derecho,
separata 112 de la Revista de Estudios Polticos, Madrid, abril-junio 2001, pginas
77-108). Aunque los trminos ley y "derecho suelen entenderse como asociados,
en la historiografa anarquista se vio en ellos una diferencia fundamental de matiz.
Proudhon ya constata, en su primer escrito de carcter anquico. Qu es la propie
dad?, que el derecho no se compone, simplemente, de un conjunto de leyes.
Kropotkin, por su lado, distigui entre derecho consuetudinario, al que daba cabi
da, y derecho legislado, que fue siempre objeto de su ms dura crtica. En todo caso,
cuando se los confunde, es porque, cuando se lee "derecho, se est leyendo ley, y
sta por s sola, ha merecido siempre, sin paliaivos, la ms acerba critica y rechazo
por parte del pensamiento crata, por ser tenida, segn Proudhon, como "la que ha
turbado la conciencia de los pueblos, oscurecido la razn de los sabios y originado
todas las catstrofes de las naciones. Siendo el Estado la expresin ms refinada de
la dominacin por la violencia, la ley es el arma destinada a la obnubilacin y
encubrimiento de esa violencia, y siendo el Estado, desde la cuna al sepulcro, una
prisin para los hombres, el derecho jurdico ejercera, segn Bakunin, las funcio
nes de su reglamento penitenciario. Las leyes son, pues, la defensa del Estado, y,
cuando el aprovechamiento de ciertos matices de algunas leyes, resulta inconve
niente para el Estado, ste, pura y simplemente, las vulnera, ya que "la razn de
Estado es la instancia lima e inapelable.
Ya dijimos, anteriormente, que ste no fue el caso del derecho no jurdico,
no legalizado, pues, mientras estos ltimos nacen de la ley que es siempre impuesta
desde fuera, el derecho emana del interior de la propia persona, por el hecho mismo
de ser un ser vivo, que exige, por s mismo, que se respete su condicin de tal, en el
nivel de especie en que se encuentre. Fue as como, en Mella y en Kropotkin, por
ejemplo, se encuentra la defensa del derecho consuetudinario, en razn de su es
pontaneidad y de ser respuesta directa a necesidades planteadas en el campo de la
relacin. Fue, tambin as, como, en trminos cratas, se entra en la teorizacin del
"derecho natural, terreno en el que el pensamiento anarquista vuelve a marcar
distancias insalvables con la teora burguesa del mismo, pues, mientras en sta el
derecho natural sirve de pura referencia al derecho positivo, legislado que es siem
pre el que prima, en el pensamiento crata, el iusnaturalismo o derecho natural es el
nico que, como tal, existe. Es el reinado de la razn, que Proudhon contrapone
al "despotismo de la voluntad", un derecho que niega la propiedad privada y afirma
la propiedad comn, por el bien comn; que niega la ley del nmero cuando el
nmero funciona contra razn, pues la voluntad impuesta de todos los hombres del
mundo no podra impedir que los tres ngulos de un tringulo sumen 180 grados;
un derecho que niega las complejidades innecesarias, casi siempre interesadas;
lo mismo que niega las deformaciones de la cultura, proponiendo el espejo de la

OT

Reflexiones para la Accin

naturaleza como medio de correccin: un derecho que, interpretado del costado

crata (Kropotkin y su A poyo mutuo), niega "la ley del ms fuerte, y se opone,
con un rico bagaje argum ental, al darwinismo social justificador del dominio
social de los poderosos, y haciendo ver que la ley de cooperacin, frente al
poderoso, est inscrita en el seno de la naturaleza.
Si, en alguna ocasin, Proudhon ironiz acerca de "esa ley grabada en el
corazn dlos hombres, lo hizo por referencia expresa o tcita a la versin
religiosa de la m isma expresin o por su esencial valoracin de lo racional
frente a lo instintivo o voluntativo. Pero, en la generalidad de sus obras, queda,
puesto por l, de relieve que los hombres llevan las verdades morales en sus
almas y que el hombre insolidario acta contra naturaleza. Es la misma tnica
que se encuentra en Kropotkin y tam bin en Bakunin, quien, si no habla de
"derecho natural, habla de "derecho hum ano, que es su equivalente, ambos
opuestos al "derecho jurdico . La norma natural fomenta, pues, los pactos en
los que ha de basarse el orden social, y esa norm a deriva su fuerza del respeto
al hombre, que Bakunin considera como la ley suprema de la humanidad, que
es tambin, como l dice "la ley natural y social de la solidaridad humana .
Hubo, en el siglo V de la Grecia clsica, una crucial diatriba sobre si las
leyes eran dictadas por naturaleza (physei) o por convencin (nmoi). Hasta
entonces, la ideologa dominante, la de las castas dominantes, se haba prevalido
del concepto naturaleza (physis) para salvaguardar el prestigio de sus deci
siones institucionales. Se trataba de una argucia ideolgica para dar mayor fun
damento a su poder. Los sofistas, actuando como los ilustrados del momento,
destruyeron tal estratagema, afirm ando que las leyes eran, sencillamente, un
exclusivo producto humano (convencional, por lo tanto), con lo que se esfuma
ba todo respeto reverencial ante la ley. Los argumentos de los sofistas fueron de
gran transcendencia en el momento, hasta el punto de constituir el elemento
crtico de ruptura, que iba a hacer discurrir el pensamiento y hasta la historia de
los griegos por derroteros muy diferentes, no porque se aceptasen, sin ms,
tales argumentos y los corolarios que los mismos sofistas derivaban de ellos,
sino porque s se acept su desvelam iento de la estratagem a poltica de la
instram entalizacin del concepto naturaleza, y se acentu, as, la necesidad
de una profundizacin mayor en tal concepto, que, a su vez, sirvi para funda
m e n ta r un d ista n c ia m ie n to efectiv o de la p o ltic a o ficia l, pues, de la
convencionalidad de sta y sus leyes, no se derivaba necesariedad ninguna,
m ientras que esta necesariedad s estaba intrnsecam ente definida en los
im perativos naturales. A p artir de estos razonam ientos, el hom bre dej de
ser un anim al poltico (zon po litik n ), ser vivo de una polis, de una co
m unidad cerrada, para ser un ente comunitario (koinonikn), miembro de una
comunidad abierta.

Jos Luis Garca Ra

En estas circunstancias de la helenidad, un hombre que percibi, con

claridad m eridiana, el problema de la justicia, base del derecho natural, fue
Epicuro, segn lo expresa en los apartados, del XXXI al XL, de sus M ximas
Capitales. Por un lado, desmitifica la justicia negando que sea nada independiente
de los hombres, en s y por s misma, como si se tratara de un ente del topos ourans
o mundo supranatural, al margen de la vida concreta y sus circunstancias. Por otro
lado, no es la justicia, para l, nada gratuito o azaroso, producto de ninguna inven
cin, sino que est fijada por la naturaleza como norma interna de no peijudicar a
otro ni ser perjudicado por otro. E sa fijacin de la naturaleza es captada,
intuitivamente, por el hombre y alojada en el elenco de sus ideas primarias, de
carcter general y bsico, a las que llama prolpseis, prenociones, o sea, nociones
primitivas, anteriores a cualquier otra nocin. Como prenocin con base en la natu
raleza, la justicia, en su generalidad, afecta a la humanidad entera, pero, por desa
rrollarse en trminos de acuerdos y pactos concretos, en reas y circunstancias dife
rentes, la justicia, siempre respondiendo a la prenocin general de s misma, pre
senta matices diferenciadores, siendo siempre lo definitorio. bsico y fundamental
en ella la respuesta a la citada prenocin, que es su racionalidad, la concrecin de
ella en una estructura de utilidad y conveniencia para el comn comunitario y la
elaboracin de la misma por el propio comunitario comn. La ley externa queda,
as, execrada en su validez y sustituida por el sistema de acuerdos y pactos fngibles,
segn circunstancias. Es esto lo propio de un pensamiento que, arrancando de la
admisin de la existencia del tomo libre, como ltima instancia, establece, en el
mantenimiento de su libertad (la del tomo), la sincopacin de legalidades, y conci
be la naturaleza general como la gran madre que procede, ella misma, por pactos,
los famosos foedera naturae de Lucrecio.
Para nosotros, y creemos que sta fue una manquedad del discurso anti
guo, la contraposicin de los trminos naturaleza y convencin puede lle
var, sin mayor aclaracin, a confusiones, en algunos casos. De ah que veamos
la necesidad de distinguir entre naturaleza genrica y naturaleza especficamente
humana, para afirm ar que, cuando, en el campo de lo humano, se da la conven
cin arbitraria, no generalizable, estamos ante un caso en que la naturaleza
especficamente hum ana se est desviando, o se ha desviado, de la naturaleza
genrica. Si no hay tal desviacin, entonces el acto o los actos humanos son
actos de la naturaleza expresndose especficamente a travs del ser humano, lo
que siempre requiere participacin fsica y moral del interesado, alcance comu
nitario o general y conformidad con la razn, condiciones que son las requeri
das por la norma, fuente viva de los acuerdos, contratos y pactos vivos, que son
los propios de una sociedad viva y emancipada.
Publicado, originariamente, e n L a Protesta (rgano de la Federacin Local de la CN T de
Granada), nmero 6, pginas 3-5, abril, 2007.

PROBLEMAS Y RESPUESTAS DEL SINDICALISMO

REVOLUCIONARIO
(abril, 2007)
Es de sobra conocida la relacin de proporcionalidad inversa entre lo
intenso y lo extenso, y el pueblo parece tenerla bien determ inada en el dicho el
que mucho abarca, poco aprieta . Es claro, sin embargo, que, para dar por bue
na esta asercin, es necesario tener bien determinado, junto a ella, el alcance
semntico concreto de los trminos intensin o intensidad" y extensin,
que no en todos los casos presentan el mismo arco de matizaciones. Por lo que
respecta al mundo del trabajo y de la lucha obrera, el tema es de importancia
fundamental, pues en l estriba la posibilidad o imposibilidad de ser, al mismo
tiempo, pblico y revolucionario.
En el campo libertario, tal cuestin fue objeto de debate, si no perm anen
te, s recurrente, y el hecho de que esa recurrencia se haya venido manifestando,
sobre todo, en perodos de especial persecucin y represin del movimiento
obrero creemos que sea suficiente factor probatorio de que el dilema, lo uno o lo
otro, no depende de la existencia de una contrariedad intrnseca dentro del
movimiento mismo, sino de elementos histricos aleatorios, o sea, algo de fue
ra, algo externo correspondiente al escenario variable, en el que el movimiento
ha de desarrollarse, aunque es claro que, con esa variabilidad, debe contar de
antem ano todo proyecto estratgico en el campo de la lucha poltico-social.
Cuando Giusseppe Fanelli, tras parlam ento con Miguel Bakunin, viene
a Espaa, mediado el mes de noviembre de 1868, disfruta de una facilidad de
movimientos al am paro de la revolucin setembrina que derroca a los Borbones,
lo que le permite la toma de contactos pertinentes que habran de llevar a la
constitucin de la seccin m adrilea de la AIT, el 24 de enero de 1869, con los
nombres sobresalientes de Toms Gonzlez Morago, Francisco Mora y Anselmo
Lorenzo (todos, obreros manuales), y a la de Barcelona, el 2 de mayo siguiente,

479

Jos Luis Garca Ra

con los nombres sobresalientes de Rafael Farga Pellicer, Gaspar Sentin, Tri
nidad Soriano y Jos Garca Vias (con predominio de los intelectuales). Esta
que podramos denom inar relativa bonanza poltica, que facilita los primeros
pasos de la Internacional en Espaa, dura, con altibajos, hasta la cada de la I
Repblica, a principios de 1874, aunque ya con el ltimo presidente, Emilio
Castelar, se haba perseguido con dureza a la FRE (Federacin de la Regin Espa
ola de la AIT) por su actividad en los movimientos cantonalistas que precedieron
al fin del unienio republicano. Algo fundamental y determinante para el movimien
to obrero espaol fue el hecho de que Fanelli no haya venido a Espaa slo como
embajador de las ideas de la Asociacin Internacional de los Trabajadores, sino
tambin de las ideas de la Alianza Democrtica Socialista, fundada por Bakunin y
que, ms tarde y en ese mismo ao. habra de acceder a la AIT como seccin
ginebrina. Fanelli expuso y defendi, ante sus interlocutores, documentos con
los estatutos, principios y program a de ambas organizaciones, as como el "M a
nifiesto a los trabajadores del mundo, redactado por Carlos Marx. No sabemos
si por mayor incidencia y calor de Fanelli en la exposicin de uno de ellos o por
la propia idiosincrasia de sus interlocutores, stos, tanto en M adrid como en
Barcelona, sin rechazar el contenido de ninguno de los textos, que, adems, no
incluan contradicciones intrnsecas, quedaron, como ms radical, ms im pre
sionados y ms bajo la influencia del program a de la Alianza, que, aqu en
Espaa, ya antes del prim er Congreso de la FRE, en abril de 1870, se haba
constituido como sociedad secreta y empezado a funcionar como grupo infor
mal de trabajadores de mayor dedicacin, radicalizacin y convencimiento, en
el seno de los estatutos y acuerdos de los Congresos de la AIT. Ello va a decidir,
desde el origen, la especial idiosincrasia del movimiento obrero espaol de sig
no libertario, definido por un sabio y no siempre fcil equilibrio entre dos elementos
de tensin, a saber, el principio anrquico de carcter finalista y, por ello, mediatizado
siempre por el horizonte de futuro, y el principio utilitario y reivindicalivo, de rea
lizacin inmediata, atado, por definicin, al presente, o futuro ms inmediato o
prximo. Ambos elementos tensionales contienen potenciales situaciones extremosas
de carcter vicioso, la de raz anrquica que deriva hacia el individualismo nihilista
y a la indiscriminada propaganda por el hecho, y la otra, concretada en el
reivindicativismo tradeunionista y reformizante.
La dificultad del equilibrio entre esas peligrosas situaciones extremas
radica en su sensibilidad a las alteraciones histricas que comporten fuerte res
triccin o anulacin de las libertades fundamentales, o aquellas en las que la
formalidad de tal concesin venga condicionada por la contrapartida de inte
gracin en el Sistema por parte del beneficiado, dado que las situaciones
polticas de tal signo favorecen o promueven la presencia y actividad de las
viciosas situaciones extremas de que hablamos.

Reflexiones [>ara la Accin

A partir de la segunda mitad de 1871, el agravamiento de la situacin

poltica y, con ella, la mayor dureza represiva sobre el movimiento obrero en
general y, mucho ms en concreto, sobre la lnea libertaria de tal movimiento,
influye poderosamente a favor de la desestabilizacin de la colaboracin equili
brada de ambas fuerzas tensionales, actuando, por ello, como catalizador de sus
mutuos desencuentros efectivos, sobre todo, despus de que, una vez vencida la
Comuna de Pars por el traidor Thiers con la ayuda de Bismarck y de haberse
realizado sobre los comuneros una de las mayores matanzas histricas que se
conocen, Jules Favre, m inistro de Asuntos Exteriores, en el gobierno de Thiers,
hubo cursado, el 6 de junio de 1871, una carta circular a todos los gobiernos del
mundo instndoles, con falsas inculpaciones, a que procedieran a una represin
mortal inmediata sobre la Internacional, y presentando a sta como el inm inen
te o mayor peligro potencial para los mismos. Simplemente coetneos con estos
hechos o con alguna relacin con ellos, se dan los enfrentamientos, en el inte
rior de la AIT, entre los partidarios de utilizar la lnea de confrontacin poltica
parlam entaria y los partidarios de la lucha exclusiva en el terreno de lo social
(lnea marxista frente a lnea bakuninista libertaria), y que van a concluir, en el
Congreso de La Haya de septiembre de 1872, con la ruptura de la AIT.
Aparentemente, la ruptura sin paliativos, en la segunda mitad de 1871,
entre Toms Gonzlez M orago y Francisco M ora, ambos miembros de la Comi
sin Federal de la FRE y ambos miembros tambin de la Alianza, fue de carc
ter personal, ya que Gonzlez Morago, en su momento, no quiso explicitar los
motivos de la misma. Los acontecimientos posteriores, sin embargo, que van a
definir a M orago como incondicionalm ente libertario hasta su muerte en la
crcel de Granada, y a Mora como instrum ento de Paul Lafargue (yerno de
M arx y activo en Espaa para cum plir los dictados de Federico Engels), as
como cofundador de la UGT y del PSOE, son claram ente probatorios de que, ya
desde la segunda mitad de 1871. se estn dando, explcitamente, los fenmenos
de separacin entre la lnea poltica y la libertaria, por un lado, y, por otro,
dentro del campo libertario, los factores de tensin entre el elemento anarqui
zante y el tradeunionista, si bien hay que dejar claro que no dejaron nunca de
darse interferencias entre uno y otro campo.
La lucha interna de la lnea poltica apuntaba, ya desde el principio, a la
aniquilacin, del elemento aliancista (bakuninista) en el interior de la FRE, al
que tenan, por ser defensor mximo de la tendencia anrquica, como su mortal
enemigo. Engels, desde Londres, actuaba a travs de su pen Lafargue, activo
en Espaa, y ste, a travs de sus instrumentos, Francisco M ora y Jos Mesa,
antiguos miembros de la Alianza, para acopiar todas las inculpaciones antiBakunin que habra de intentar hacer efectivas en la Conferencia de Londres de
1871 y en el Congreso de La Haya de 1872. De lo que se trataba era de acabar

Jos Luis Garca Ra

con el elemento anrquico en el seno de la Internacional como fundamental

baluarte antipoltico frente a los planes de M arx y Engels. En una carta enviada
por Lafargue a Engels (ver Federico Engels, Correspondance, Ediciones Socia
les, Pars 1959, vol. III, pg. 459, citado por Abel Paz, Los Internacionales en
la Regin Espaola, pg. 219), el yerno de M arx le dice: Habr usted visto el
artculo de Mesa en La Emancipacin (Un nuevo partido), en donde l ataca
de frente a los hombres de la Alianza (porque, si queremos crear un partido o
transform ar a la Internacional en Partido) hay que comenzar por m atar a la
Alianza..., y dice [se entiende. Mesa] Para hacer de la Internacional el partido
de accin revolucionario, nosotros vamos a exponer las lneas generales que
sigue el movimiento obrero en Europa, el papel que el Comunismo ha jugado y
el papel a que est llamada a jugar la Internacional. Ya hemos publicado en el
ltimo nmero (La Emancipacin) un artculo sobre el Partido socialista ale
mn (seguirn otros)' . Al lector conocedor de la historia del movimiento liber
tario y de la CNT este lenguaje tiene que sonarle archifamiliar, en las diferentes
variantes, en que se viene, recurrentemente, articulando.
Son los m om entos de la gran represin iniciada con las rdenes de
Prxedes Sagasta (mayo-junio, 1871) de que los gobernadores civiles trataran a
la Internacional como fuera de ley. Eran, pues, los momentos tambin, en que
los miembros de la Alianza, por su carcter secreto, inform al y autnomoorganizativo, podan prestar un especial mayor servicio a la FRE, lo cual redun
dara, evidentemente, en un afianzam iento de su prestigio, cosa que no estaba
dispuesto a consentir el grupo pro-marxista, Francisco y Angel Mora, Jos Mesa,
Pablo Iglesias, orientados por Paul Lafargue, quienes, actuantes todava desde
el seno de la FRE, proponen, para im pedirlo, la creacin de una estructura
sustitutiva de la Alianza y paralela a la Organizacin con su correspondiente
Comit Central, Los defensores de la Internacional . (Tambin este paso les
tiene que sonar fam iliar a los conocedores de la historia ms reciente de la
CNT). Pero, no contentos con esto, dan un paso ms y declaran, pblicamente,
en la Prensa, la disolucin de la Alianza, una operacin en la que el propio Paul
Lafargue, en su correspondencia con el peridico belga La Libert, adems de
por interm edio de Federico Engels en Londres, y a travs del citado grupoMora (en ese momento ya expulsado de la Federacin Local madrilea), en el
rgano La Emacipacin ya comentado, no tiene inconveniente en mostrarse
como chivato, dando a la publicidad, y con ello, verosmilmente, a la polica,
nombres y apellidos de compaeros supuestamente clandestinos, que, adems,
venan actuando como real soporte de la FRE.
Es en estas circunstancias de ataques externos e internos donde a la cua
lidad organizativa de la FRE se le plantean problemas de cuestionamento estra
tgico que afectan a la estructura y que, en mayor o menor extensin, van a

S4

Reflexiones para la Accin

aflorar a lo largo de la historia del movimiento libertario en el campo del traba

jo. De tales problemas toma nota ya M ax Nettlau, quien nunca dej de moverse
dentro del campo libertario y de ser critico radicai con la forma y el contenido
de la escisin que conducira a la creacin de la II Internacional, pero que tam
bin fue siempre de la opinion de que. dentro del respeto estricto de las pautas
anrquico-revolucionarias, la organizacin libertaria obrera deba, siempre, ser
o aspirar a ser una organizacin de masas. El problema radica slo respecto del
grado o nivel revolucionario efectivo exigible a esas masas, (un trm ino ste,
por lo dems, abominable para el lenguaje libertario y que el historiador anar
quizante alemn no emplea). Est M ax Nettlau comentando las cuestiones plan
teadas en el seno de la FRE a partir de la segunda mitad de 1871 y 1872 hasta la
ruptura de la AIT, y dice, entre otras cosas, lo siguiente: Hoy, sabemos que un
sindicalismo grande por su nmero de adherentes termina por ser reducido en
ideas, y que un sindicalismo muy avanzado por su ideal es dbil num ricam en
te: ese sindicalismo universal y avanzado es un sueo, y podemos decir que, si
llegara a existir, no tendramos necesidad de l: todo el mundo sera libre y feliz
sin l. (Ver Max Nettlau, La Premire Internationale en Espagne (1868-1888),
pg. 68. E d ici n revisada p o r R ene L am b eret y publicada por R eidel,
Amsterdam, 1973. Ver la cita tambin en Abel Paz, Los Internacionales en la
Regin Espaola (1868-1872), pg. 169). Dejando para otra ocasin lo que
pueda entraar la ltima parte del comentario de Nettlau, nos interesa ahora
atenernos a la primera parte, por lo que tiene de relacin con la asercin de que
partamos en este trabajo, la que afirmaba la determinada inversa proporciona
lidad entre la extensin numrica y la intensin cualitativa, y que va a ser objeto
del debate principal y central a lo largo del presente trabajo.
Consumado, en La Haya en septiembre de 1872, el divorcio entre la l
nea de lucha poltica, marxista, y la de lucha social, bakuninista. la cuestin
queda clarificada para el sector libertario, despus de que, slo unos das poste
riores al Congreso de la capital holandesa, los contrarios a las resoluciones de
ese Congreso, reunidos en Saint-Imier, en el Jura suizo, definieran con claridad
las ideas fuerza y lneas maestras de la organizacin revolucionaria obrera,
dentro de parm etros anarquistas. Conocidos en Espaa todos estos aconteci
mientos, as como sus repercusiones doctrinales y organizativas, la casi totali
dad de la FRE, ya de antemano separada del pequeo grupo pro-marxista arriba
comentado, abraza, sin reservas, los planteamientos de Saint-Imier como una
confirmacin de lo que ya haba venido siendo su prctica, y suscribiendo, con
ello, la afirmacin de la posibilidad de ser, a la vez, pblico y revolucionario, y
organizacin de masas al mismo tiempo que movimiento de avanzada en el
orden del ideal. Y es sobre esa base sobre la que el movimiento obrero espaol
alcanza un desarrollo extensivo excepcional y extraordinarios resultados en el

Jos Luis Garca Ra

f

campo de las reivindicaciones obreras y de las realizaciones ideolgicas y cultu

rales. Es tam bin con esa fuerza con la que pone en prctica su particular y
diferenciada lucha en aquel am biente de m ovim iento general federalista,
antimonrquico, y en la concrecin cantonalista del ao republicano.
La prueba de fuego para la FRE, como organizacin revolucionaria de
lucha obrera, sobrevendr ya en las postrim eras de la I Repblica, en las que el
presidente Em ilio Castelar ejerce una dura represin sobre todo el mbito de los
movimientos obreros, y mucho ms, a partir del inicio de 1874, tras la situacin
de interinidad creada por el golpe del general Pava y el gobierno provisional,
donde el general M artnez Campos cam pa por sus respetos, dando ya lugar a
que la FRE dictam ine que las Federaciones Locales que no puedan reunirse
hagan su labor en clandestinidad y procedan a la organizacin de grupos de
accin revolucionaria; y que aquellos locales de la FRE que sean allanados por
la fuerza pblica se conviertan en Ateneos, escuelas o sociedades de socorros
mutuos. Consecuentemente con el recrudecimiento de la represin, la reversin
sobre s misma de la organizacin obrera es continua y progresiva. As, en el IV
Congreso de la FRE, acontecido en M adrid, del 21 al 24 de junio de 1874, se
acuerda la vertebracin orgnica clandestina y que los congresos nacionales
sean sustituidos por conferencias comarcales.
El 29 de noviembre de ese mismo ao se da ya pie al largo proceso hist
rico conocido como La Restauracin, tras el levantamiento de M artnez Cam
pos y otros y el exilio del general Serrano. El. para el movimiento obrero, nefas
to Cnovas del Castillo configura un m inisterio-regencia, y, el 14 de enero de
1875, Alfonso XII entra, ostentosamente, en Madrid. Por fin, el 7 de febrero, y
para culm inar el proceso de represin iniciado, se prohbe, definitivamente, el
derecho de reunin.
La FRE procede, ahora, al funcionam iento por Conferencias Comarcales
y deriva, tras una revisin de estatutos, a organizacin revolucionaria secre
ta . Se constituyen grupos de vigilancia y propaganda por parte de aquellos que
no estn en condiciones de constituir grupos de accin. La Comisin Federal
formar un Comit revolucionario o de Guerra y se encargar de la confeccin
de un reglamento. E n tal situacin y en una cuestin tan sensible para el movi
miento libertario, se haca inevitable la aparicin de divergencias sobre el al
cance y funcin del Comit de Accin Revolucionaria, y, como sucede norm al
mente en este tipo de situaciones, las tendencias reformistas, alim entadas por
los grupos m arxistas anteriormente escindidos e inclinados a una tibia activi
dad de crear cooperativas, ven ahora, en un clim a de controversia, ocasin de
aflorar. Es as como, en 1877, tiene lugar, en Barcelona, un congreso de esa
tendencia que dice apetecer la unidad de las sociedades de resistencia con las de
cooperacin (ya que aspiran al mismo fin, aunque por caminos distintos), se

i 4 "

Reflexiones para la Accin

manifiesta contra las huelgas y proclam a la recomendacin de que todas las

sociedades deben convertirse en cooperativas de produccin . Ya en la prime
ra parte del Congreso, una parte de los delegados se retira denunciando que lo
que se proponen los organizadores con tal reunin es la divisin de la clase
obrera. E n el resto, hubo disensiones y el proyecto poltico reformista fracas.
Era, como decimos, natural, en una situacin de crisis como aquella, la
aparicin de nuevas divergencias y la agudizacin de otras anteriores, lo que
motiv que Kropotkin, como compaero de prestigio crata universalmente re
conocido, viniera, en 1878, a Espaa y concretamente a M adrid, para mediar
entre las posiciones divergentes. El clim a llevaba a un proceso de radicalizacin,
en un sentido y en otro, y haca que medidas que se haban tomado, aos antes,
con un carcter tctico fueran, ms tarde, defendidas con carcter estratgico.
As, el aviso de retirada al M onte Aventino, o sea, el paso a clandestinidad,
que, tcticamente, se haba dado, de forma provisional en 1874 y efectiva en
1875, empieza, en las postrim eras de los aos setenta, a ser defendido con
carcter estratgico, hasta el extremo de provocar la separacin de dos ntimos
compaeros de Alianza, Anselmo Lorenzo y Jos Garca Vias. Se acenta la
valoracin autonomista, que, en sentido negativo, llega, en alguna ocasin, a
rozar el menoscabo del principio federalista, pero subsiste, sin embargo, nte
gra, una voluntad clara de respeto de los estatutos, que garantizaban la lnea
crata frente a cualquier interpretacin excesiva de la autonoma, y a la Comi
sin Federal siguen siendo llamados, por su prestigio, compaeros del tono de
Rafael Farga Pellicer, Trinidad Soriano, Garca Vias, Francisco Toms y el
mismo Lorenzo, quien, sin embargo, tuvo un tropiezo serio en una ocasin.
Como con frecuencia ocurre, la voluntad represiva de los poderes consti
tuidos de la Restauracin no acertaban a abarcar en completo el rea de su
proyecto de represin, y algunas Federaciones Locales haban escapado al furor
represivo de Cnovas del Castillo. Por otro lado, a principios de 1881, vuelve
Sagasta al poder y, por necesidades internas de razn poltica, se produce un
aflojamiento de la presin gubernam ental, que se concreta en que, el 17 de
febrero, se curse a los gobernadores civiles una circular con la orden de respe
tar el derecho de expresin y asociacin reconocidos por la Constitucin y la
ley . Como la voluntad m ayoritaria de la Organizacin era la de recurrir a la
clandestinidad revolucionaria frente a persecuciones dictatoriales, pero tam
bin la de buscar la expresin pblica, siempre que las circunstancias polticas
lo perm itiesen sin menoscabo de principios y actuaciones, ya el 20 de marzo de
1881, tiene lugar, en el teatro Oden de Barcelona, una reunin ampliada, de
signo claramente intem acionalista, para la constitucin de secciones obreras.
E n junio, aparece la Revista Social con un editorial de carcter claram ente
proudhoniano y, el 10 de julio, 50 secciones encargan a Farga Pellicer los pre

Jos Luis Garca Ra

parativos para la realizacin de un Congreso Regional Obrero, que, a pesar de

la oposicin de algunos miembros de la Comisin Federal, ser llevado a la
prctica los das 24 y 25 de septiembre de ese mismo ao.
Que algunos miembros de la Comisin estuviesen en contra de tal Con
greso tiene, en parte, explicacin en el hecho de que la estabilidad poltica
favorable no estaba, ni mucho menos, asegurada, y, en parte tambin, porque el
clima crata europeo pareca, en general, ser favorable a una positiva valora
cin estratgica de la clandestinidad, posiblemente, porque, en la medida en
que aum entaba la actividad pblica del sector pro-m arxista que aceptaba las
instituciones burguesas como campo de lucha poltica dentro de los parmetros
oficialmente establecidos, aum entaba tam bin la especfica y represiva persecu
cin sobre la lnea obrera libertaria, llegndose a imposibilitar, o as se estim a
ba, la expresin pblica de este movimiento.
El caso es que. en el campo intem acionalista y bajo estas premisas, se
haba realizado, del 14 al 20 de julio de ese ao, el Congreso Revolucionario de
Londres, del que no puede decirse que haya tomado resoluciones faltas de una
meditacin debida, pues grandes cabezas y espritus revolucionarios, tales como
Louise M ichel, Errico M alatesta y Piotr Kropotkin, entre otros, haban sido
participantes de sus largas deliberaciones. El carcter anrquico de este Con
greso queda revelado en su m anifestacin explcita de que no se reconoce a s
mismo ms derecho que el de expresar indicaciones de carcter general que han
de ser valoradas por las diferentes comunidades Regionales, y su radicalidad
revolucionaria queda manifiesta en su pronunciam iento por la ilegalidad y por
la propaganda por el hecho .
Por lo que respecta a la Regin Espaola, las sociedades obreras ya ha
ban manifestado, desde el comienzo del segundo semestre de ese ao, su vo
luntad de abandonar la ilegalidad, y la interpretacin del Congreso de Londres
que, en Espaa, Farga Pellicer y dems asistentes a tal Congreso hacen de las
resoluciones del mismo, es la de que el ncleo de las mismas es la defensa de la
accin directa, pero que sta no viene, necesariamente, definida por la violen
cia, sino por su oposicin a la accin mediada o representada, es decir, por la
negacin de toda estructuracin burocrtica que pueda negar o deformar, en
cualquier nivel de la Organizacin, las decisiones acordadas en los niveles ms
bajos de la misma, as como por no adm itir como actos organizativos ms que
aquellos que, federativamente, sean realizados desde las mismas bases y los
que, arrancando de estos niveles, sean trasladados, mandatariamente, a niveles
superiores de coordinacin . Por otro lado, el carcter radical del congreso
setembrino queda manifiesto ya de inicio, pues, ya en la prim era sesin del
mismo, se rechaza y expulsa a Pablo Iglesias por divisionista. y el pendn que
se levanta es el de Salud, Autonoma, Federacin y Colectivismo .

Reflexiones para la Accin

La FRE, puesta fuera de ley desde los inicios de La Restauracin, haba

sido sustituida por diversas formas de estructuracin clandestina. Ahora, en el
Congreso de 24-25 de septiembre de 1881, se recompone su figura como orga
nizacin de amplitud de base y con el nombre de Federacin de los Trabajado
res de la Regin Espaola (FTRE). El principal artfice de tal iniciativa, reque
rida por las Secciones como ms arriba se ha visto, fue Rafael Farga Pellicer,
quien ya con anterioridad, en sus contactos anrquico-europeos, haba quedado
fuertem ente impresionado por los planteam ientos tericos del belga De Paepe
que sostena que la Internacional habra de servir, no slo como instrumento de
la revolucin, sino de o rg an ism o de v erteb raci n social en la sociedad
posrevolucionaria. La expansin de la FTRE fue, en efecto, vertiginosa. Cinco
meses despus de su creacin, cuenta ya con 75 Federaciones Locales y 269
Secciones, y, en su segundo Congreso (24-26 de septiembre de 1882), realizado
en Sevilla, se mostrar como la organizacin obrera ms fuerte de la poca, con
60.000 afiliados, 230 Federaciones Locales y 700 secciones, extendidas a lo
largo de toda la geografa espaola.
Pero la im portancia de este segundo Congreso no radicar slo en la
exposicin de su fuerza organizativa, sino en que, en l y por prim era vez, se
toma posicin respecto del sentido de la igualdad en la sociedad futura, abrin
dose con ello un muy positivo debate de crecim iento ideolgico que se extende
r por mucho tiempo en el movimiento libertario. La postura general originaria
manifestada en l, en cuanto al terreno econmico y puesto que era de extrac
cin bakuninista, era la de defensa del colectivismo, que sostena a los propios
productores como propietarios, a nivel colectivo, no slo de sus medios de pro
duccin, sino del producto ntegro de la misma. Frente a ella, fue defendida por
Miguel Rubio, de Montejaque, la postura anarco-comunista (producir segn la
capacidad, recibir segn la necesidad). En la postura colectivista, defendida por
Llunas, de Barcelona, trasluca, a pesar de Bakunin, una cierta actitud indivi
dualista, pues se exiga de cada uno, segn su voluntad, y se retribua a cada
uno segn sus obras, m ientras que en el principio anarco-comunista se exiga
de cada uno segn sus fuerzas y se retribua a cada uno segn sus necesidades .
Y nos parece importante poner atencin en la significacin de este largo debate,
pues, en l, se pone, por un lado, de relieve la superacin de horizontes dentro
del proceso de pensamiento crata, y, por otro, la fidelidad al quantum de razn
del pensamiento primitivo, actuante como elemento de resistencia a la marcha
del proceso, de lo que se extraen, como enseanza, factores que ayudan a confi
gurar, en mayor o menor grado, el tipo de ritmo, ms bien lento y comedido, de
evolucin terica en el devenir del discurso anrquico. Olaya (ver Historia del
M ovimiento Obrero Espaol. Siglo XIX. M adre Tierra, Mstoles-Madrid, 1994,
pp.614 ss.) piensa que la postura comunista de Miguel Rubio est tomada de la

Jos Luis Garca Ra

propia doctrina de la Alianza, cuestin en la que disentimos, pues l mismo

afirm a que la posicin colectivista opuesta, defendida por Llunas, se apoyaba
en el programa de la Alianza. Entendemos como ms verosmil la explicacin
que pone la aparicin, en Espaa, de estas ideas novedosas en relacin con los
contactos directos e indirectos que, aqu, se tenan con Pedro K ropotkin,
quien, ya en un C ongreso de la Federacin jurasiana en la ciudad de Chaux
des Fonds (1879), haba abierto la polmica sobre el lema, y haba reincidido
sobre l, en la misma ciudad y en com paa de Elseo Reclus y de Caero, en el
octubre del ao siguiente.
No debe olvidarse, por otro lado, que personalidades relevantes en el
movimiento y en el pensamiento anrquico, como Fermn Salvochea, tenan
abrazados los razonam ientos que inclua la posicin anarco-comunista. Este
militante gaditano, en sus estancias en Inglaterra, haba tenido los oportunos
contactos kropotkinianos, de los que haba derivado la traduccin de varios
artculos del propio Kropotkin y de otros, en el sentido comunista que com enta
mos, y, cuando, despus de su encarcelam iento en La Gomera, vuelve a Cdiz
en 1886 y crea el peridico E l Socialism o, difunde, ampliamente desde l, tales
ideas anarco-com unistas; si bien es de poner de relieve que, como es propio,
nunca lo hizo en sentido polmico excluyeme, sino, al contrario, resaltando la
fam iliaridad de ambos conceptos, colectivismo y comunismo, y presentando la
postura anarco-com unista como un enriquecim iento de la postura colectivista.
La poltica gubernamental no poda dejar respiro al movimiento liberta
rio obrero. Por un lado, l rgimen de la Restauracin estaba, por definicin,
instalado en el turno alternativo de liberales y conservadores, sin mayores dife
rencias entre s en las cuestiones decisivas, como era la represin del movi
miento obrero. Por otro lado, el extraordinario empuje social de la FTRE era,
para ellos, inconveniente doblemente grave, lo que explica los urdidos y mons
truosos complots oficiales de la M ano Negra, en 1883, y de los sucesos de Jerez,
a partir de los comienzos mismos de enero de 1892, con siete agarrotados, en el
prim er caso, y cuatro, en el segundo, ms centenares de obreros y campesinos
torturados, encarcelados y desterrados a ultramar. Un clima de inestabilidad,
inseguridad y expectacin que no poda dejar de hacer sentir sus efectos en
forma de tensiones internas dentro de la FTRE, donde surgan conflictos de
carcter doble, pues, de un lado, la Comisin Federal haba de enfrentarse a los
efectos del litigio colectivismo/comunismo, y, de otro, a la minora que segua
defendiendo la estrategia de lucha clandestina para la Organizacin, y que vea
reforzados sus argum entos en la represin de que era objeto el movimiento
obrero. La presin en este sentido no cesaba y, por eso, en el Congreso del 8 al
10 de septiembre de 1883 en Valencia, con la presencia de 11 uniones de oficio,
539 Secciones, 11 Federaciones Comarcales y 222 Federaciones Locales, se

Reflexiones para la Accin

llega a la conclusin condicionada de que si no es posible la vida pblica en

derecho, se recomienda la retirada al Monte Aventino (lucha clandestina), has
ta mejores tiempos .
Se producen, en este clima, divergencias y expulsiones y se da lugar a
que, en la Barcelona de 1884, se produzca un Congreso clandestino, que, por
un lado y respondiendo a la dualidad organizativa, permite la solucin refor
mista de que, en una m ism a localidad, haya dos Federaciones Locales distintas,
y, por otro, toma la decisin radical de la retirada al Monte Aventino, o sea a la
lu ch a c la n d e stin a . E ste C o n g reso es im p u g n ad o p o r v ic io so (no es
orgnicamente convocado) por el Congreso Comarcal de Castilla la Nueva y la
Comarcal de la Andaluca del Oeste, que siguen atenindose al Congreso de
Valencia de 1883.
Este Congreso de Barcelona de 1884 sigue siendo, sin embargo, muy
significativo por otras razones, pues en l se reflejan, por prim era vez, en el
plano terico, y por lo tanto en el mbito estratgico, cuestiones que, hasta
entonces, haban venido siendo esgrimidas slo en el campo de la tctica, y es,
a saber, que la lnea reivindicativista obrera es tenida por contraria, o por no
adecuada, para llegar al ideal revolucionario que desde el campo anrquico se
apetece. Ello, visto desde la ptica contraria, hace nacer la discusin sobre si y
en qu condiciones, es correcta o no la presencia de una sociedad secreta de
carcter anarquista en el seno de la organizacin obrera. Ya vimos, anterior
mente, que la vieja Alianza haba sido declarada disuelta no slo, falsamente,
por el escrito pblico en La Emancipacin por el grupo Mora-Mesa, sino por
una declaracin fundada de Rafael Farga Pellicer y Jos Garca Vias, junto con
otros, entre los aos 71 y 72. Sin embargo, Anselmo Lorenzo sigue, positiva
mente, hablando de ella todava para finales de los aos setenta y principios de
los ochenta. Merece, pues, por su importancia, seguir la pista de esta tendencia.
El 9 de abril de 1882, seis meses despus de constituida la FTRE, una
reunin de militantes, en Barcelona, acuerda el carcter pblico de la Organi
zacin, o sea, se da, en esto, parabin a los acuerdos de la FTRE, pero, a la vez,
promueve la organizacin de una sociedad secreta con Estatutos propios, con lo
que queda probada la persistencia, en la conciencia de un importante grupo de
compaeros, de la necesidad de una organizacin especfica que se estima ga
rante de la firm eza de los principios revolucionarios dentro de la organizacin
de masas, en la que los obreros tienen cabida, simplemente, en su calidad de
obreros. En los momentos que comentamos del Congreso de Barcelona de 1884,
este Congreso haba venido precedido por la constitucin, en el mes de enero,
de otra organizacin clandestina, Los Desheredados, que ya haba hecho dos
congresos previos al de Barcelona y otro ms que hizo poco despus, en el mes
de diciembre. De tal organizacin secreta dim ana ya la argumentacin de que

Jos Luis Garca Ra

no se puede ser pblico y revolucionario al misino tiempo, o sea que se sostiene

el carcter intrnsecam ente contradictorio de ambas lneas. Se defiende, ahora,
que los hechos de fuerza, que desde la Organizacin se produzcan, deben in
fluir en que las determinaciones de la masa resulten dentro de los principios
revolucionarios por los que se rige la Organizacin. Se decide la organizacin
por grupos y la aceptacin de las resoluciones por mayora, as como se acuerda
la separacin respecto de la FTRE, aunque no de la AIT, ya fragmentada, y del
movimiento anrquico internacional, pues afirm an seguir, estrictamente, los
dictmenes del ya m encionado Congreso Revolucionario de Londres de 1881.
Causa extraeza, sin embargo, la toma de postura colectivista, ahora ya radical
mente teorizada en ese Congreso de Barcelona, a la vez que su adhesin estricta
al Congreso de Londres, donde se presume que hayan sido importantes las apor
taciones de Kropotkin, quien, pblicamente, viene ya defendiendo sus ideas
anarco-comunistas desde 1878. El dictamen sobre tal tema en el Congreso de
Barcelona es: nadie percibir ms que el equivalente a los productos que haya
realizado, lo mismo que nadie producir ms que aquello que necesite para
reponer las fuerzas fsicas . Tal radicalizacin nosotros no podem os entender
la m s que com o una respuesta polm ica al hecho de que, en el seno de la
FTRE, la postura anarco-com unista iba ganando, m anifiestam ente, posicio
nes, lo que se traduce en el hecho de que, en el Certamen Socialista de Reus,
en marzo de 1885, a pesar de que la orientacin general sigue siendo favorable
al colectivismo, se manifiesta un claro intento de armonizacin entre la teora
colectivista y la comunista.
Ya dijimos que el Congreso de Barcelona de 1884 haba sido im pugna
do, por vicioso, por im portantes comarcales de la Regin, y el reflejo de ese
descontento se m anifiesta en un Congreso, convocado por 41 Federaciones Lo
cales en M adrid, en mayo de 1885, que se pronuncia por la legalidad, y acuerda
asistir a otro Congreso, convocado por la Comisin Federal en Barcelona del 22
al 24 de julio siguiente, el cual dictam ina que la Federacin de los Trabajadores
de la Regin Espaola es, como tal, una organizacin pblica, pero permite a
sus miembros libertad de accin siempre que no se aparten de los principios
anrquico-colectivistas . Desde el inicio de 1886, pocos meses despus de la
muerte de Alfonso XII y tras la dimisin de Cnovas, y su sustitucin por Mateo
Sagasta, que concede algunas libertades, las querellas internas, en el seno de la
FTRE y del movimiento libertario, ceden ante la magnitud de los acontecimien
tos que se producen en Amrica: la tragedia de Chicago, el estruendo levantado
por el proceso montado contra los protagonistas de la accin de Haymarket, y,
sobre todo, la cam paa internacional por la jornada de las ocho horas m antie
nen acaparada la atencin y concentrada la accin del activismo libertario. Por
otro lado, algo se va moviendo en el campo de las resoluciones tericas de la

Reflexiones para la Accin

Organizacin, pues, en el Congreso de M adrid de 1887 (15-17 de mayo), aun

que sigue preponderante la postura colectivista, hay ya una variacin funda
mental. No se trata ya de la afirm acin rotunda de la propiedad ntegra del
producto por el productor, sino de la del "producto proporcional del trabajo,
impuesto por el principio de solidaridad".
La situacin poltica se sigue agravando para el movimiento obrero y
especialmente para el de carcter anrquico. Iniciado el ao de 1888, se produ
cen- nuevas restricciones al derecho de asociacin, especialmente graves para
las sociedades y actividades obreras. Se m ultiplican la clausura de centros y los
actos de represin gubernam ental rayanos en la barbarie. Los mineros de Ro
Tinto y su poblacin haban procedido a huelgas, plantes y manifestaciones en
protesta contra la cremacin por la Empresa, a cielo abierto, de los minerales
sulfurosos que causaban estragos entre la poblacin civil. La protesta fue m asi
va y contundente, y la respuesta de Em presa y gobierno, criminal: se lanz al
ejrcito contra el pueblo con el resultado de 20 muertos y 100 heridos.
Las divergencias aumentan. De ellas da cuenta la Comisin Federal, y,
aunque la mayora est en contra de un Congreso, que se presuma rupturista, la
Comisin lo convoca para el 19-21 de abril de 1888, con la presencia de slo 27
Secciones, 3 Consejos Locales y 6 Federaciones Locales. El Congreso se preten
de unitarista y acuerda la unin de los trabajadores, sin ningn gnero de
abdicaciones de individuos y sociedades . Se acuerda, igualmente, la disolu
cin de la FTRE y la creacin de una Federacin de Resistencia al Capital,
basada en un Pacto de Unin y Solidaridad", que respeta la autonoma y decla
ra que no importa la forma de pensar y que lo que hay que potenciar es la fuerza
resistente del proletariado. Se da apoyo incondicional a toda huelga. La Comi
sin creada era puram ente relacionadora y suministradora de datos.
Era claro que no se quera prescindir de nadie ni herir la susceptibilidad
de nadie, pero era tam bin claro que las conclusiones eran de gran confusin y
que no perm itan ver cmo una organizacin poda mantenerse sobre esas ba
ses, que rezum aban perentoriedad por todos los costados, cosa que qued ms
que manifiesta cuando se declara la am pliacin del pacto a secciones marxistas y reformistas, que Llunas y Anselmo Lorenzo aprobaban, pero que no tard
en suscitar agrias polmicas y la protesta rotunda de compaeros distinguidos
en la lucha y el pensam iento cratas, tales como Francisco Toms y Ricardo
Mella, quien ve en la decisin un grave motivo de confusin y disgregacin, y
la apostrofa de apostasa injustificable .
Algunos creyeron, y as lo m anifestaron a travs de El Productor, que, al
fin, se haba logrado felizmente la unidad obrera . No as Ricardo Mella, que,
por el mismo conducto, responde que se trataba de una autntica abdicacin
revolucionaria . Sin embargo, desde el otro costado, se crea que era, precisa

491

Jos Luis Garca Ra

mente, la exigencia revolucionaria la promotora de las especificaciones concre

tas que se buscaban. As, Pere Esteve, en rplica a Ricardo Mella, entiende que
el error est en constituir una organizacin de resistencia al Capital, en lugar de
una organizacin anarquista. Esta organizacin, entiende l y otros, deber per
seguir la destruccin del principio autoritario, en lugar de gastar energas en
reivindicaciones salariales, y este sentir parece ganar adeptos, hasta el punto de
que, en el Congreso de 29 de septiembre-primero de octubre de ese mismo ao,
convocado por la Federacin de Resistencia al Capital, se discuten las Bases
para la organizacin anarquista de la Regin Espaola, en la que se recono
cen, ya sin distincin de preferencia, las escuelas colectivistas y anarco-comunistas, se declara abierta a todos los que aceptan la anarqua y se disuelve la
Comisin Federal, sustituyndola por un puro Centro de relaciones. Se cree
asegurar as el carcter revolucionario de la Organizacin, pero no todos ven
claras ni la efectividad de las nuevas instancias organizativas ni las posibilida
des de real incidencia social. E n este sentido, Francisco Toms, Ricardo Mella
y la Comarcal de Andaluca del Oeste defienden, apasionadamente, el modelo
anterior de la Organizacin. El ao de 1888 es clave en el orden de las decisio
nes organizativas, pues, slo con una diferencia de meses con relacin al Con
greso de radicalizacin anarquista, se crea (12-14 de agosto) la Unin General
de Trabajadores, bajo los auspicios posibilistas de Pamias, viejo miembro de la
FRE, que ahuyentan los planteamientos de los partidarios marxistas, quienes,
muy m inoritariam ente, ven la necesidad, nueve das ms tarde, de constituirse
en Partido Socialista Obrero Espaol, dando, as, pie a la contribucin espaola
a la lnea estratgica que, del 14 al 21 de julio de 1889 plasmar, en la Sala
Petrelle de Paris, la constitucin de la II Internacional, donde volvern a en
frentarse las posiciones posibilista de Pamias y m arxista de Iglesias.
Todos estos movimientos de uno y otro signo no parecen dejar de tener
relacin entre s y de estar, de algn modo, condicionados unos por otros en su
especificidad, dando lugar a situaciones de contradictoriedad difcilm ente
explicables sin ese condicionamiento mutuo, por ejemplo, cuando en el Con
greso que disuelve la FTRE (abril 88) y se acuerda la constitucin de la Federa
cin de Resistencia al Capital, Llunas y Anselmo Lorenzo, el grupo masnico
barcelons, aplauden la apertura del Pacto a m arxistas y reformistas. En
cambio, ellos mismos, en el Congreso de septiembre del mismo ao, aparecen
entre los promotores de las bases para la organizacin anarquista de la Regin
Espaola, con una postura m s bien radical anrquica. Si se tiene en cuenta
que la UGT se fnda en agosto de ese mismo ao, podemos pensar dos cosas,
una, que Llunas y Lorenzo piensan, en el mes de abril, en la posibilidad de
atraer a los ms radicales del posibilismo de Pamias, esperanza que ya daran,
en el mes de septiembre, por perdida, hacindolos adoptar la postura radical

Reflexiones para Ig Accin

mente contraria. Por otro lado, no es descartable y es ms bien verosmil que en

la constitucin urgente e inmediata de la UGT y la decisin del posibilista Pamias
de promoverla, o secundarla, haya tenido mucho que ver la disolucin de la
FTRE y el giro anrquico del campo libertario.
Los partidarios del modelo anterior culpaban de la transformacin al
grupo masnico barcelons de Llunas y Lorenzo, una inculpacin que noso
tros estimamos no tener mayor fundamento, pues ambos militaban en el bando
obrero-reivindicacionista. E n cambio, Pere Esteve define mejor el espritu de
radicalizacin especficamente anrquica, con su argumentacin de que el for
malismo reglamentario y estatutario frenan la imaginacin y la evolucin de las
ideas, as como con su actitud contra la tctica de la huelga porque, segn l,
desperdiciaba energas necesarias "para transform ar la sociedad y preparar las
conciencias para la revolucin social . Estas afirmaciones de Esteve las encon
tramos, igualmente, fuera de lugar, pues, como venimos viendo, las ideas, den
tro del ritm o pensam iento/accin especficamente libertario, se venan mos
trando vivas y operativas, no frenadas ni estancadas, y, por otro lado, la
estructuracin estatutaria y normativas orgnicas, dentro de las pautas anrqui
cas por las que venan discurriendo, se haban venido demostrando como un
baluarte efectivo frente a las fuertes tensiones reformizantes, originadas, de un
lado, por las constantes oleadas represivas de la Restauracin, y, de otro, por la
presencia y actividad del sector politico-m arxistizante que, a partir de julio de
1889, va a discurrir bajo los auspicios de la II Internacional.
Una prueba de la vitalidad de las ideas libertarias viene, adems, dada
por la realizacin, ahora, del Segundo Certamen Socialista, donde el pensa
miento de Ricardo M ella vuelve a ser valorado con el prim er premio, y donde
Trrida del M rmol aborda el tema en su candente actualidad, con su trabajo
sobre el anarquism o sin calificativos econmicos , en el que ya la teora discu
rre por cauces de compatibilizacin del colectivismo y el comunismo, en un
clima de incorporacin positiva que aboca a la progresiva superacin de hori
zontes, dentro de la am plitud del espritu libertario.
La vitalidad de la Sociedad de Resistencia se va abriendo paso en medio
de las terribles dificultades represivas. La actividad en el Sur, en el entorno de
Fermn Salvochea, es imparable. Siendo el Leitm otiv de tal actividad la cam pa
a por la jornada de las ocho horas, las acciones en torno a los hechos de Chicago
se multiplican. No slo sern objeto de conmemoracin las acciones de mayo en
Haymarket, sino la ejecucin de los m rtires de Chicago en el mes de no
viembre: Las huelgas generales de los Primeros de Mayo de 1890 y 1891, pro
movidas por la Sociedad de Resistencia al Capital son ampliamente secunda
das. Salvochea y centenares de obreros sern condenados a fuertes torturas y
largos aos de presidio. Con todo y a pesar de la furia represiva, en Crdoba, un

Jos Luis Garca Ra

Congreso de Agricultores, el 1-2 de diciembre de 1891, ser un clara prueba de

la rpida y am plia extensin de la Organizacin entre el campesinado.
Lo mismo que, diez aos antes, la actividad gubernamental haba dado
prueba, con el montaje de la M ano Negra, de que su ferocidad represiva poda
ser acompaada por el refinamiento en la urdimbre de complots antiobreros,
as, tambin ahora, se pone en prctica la caza del hombre con el montaje, desde el
comienzo de 1892, de los hechos de Jerez, que, bajo la acusacin de delito de
rebelin, va a concluir con el agarrotamiento de cuatro compaeros, la muerte de
otro en calabozo por torturas, y la condena a perpetuidad de centenares ms.
Los fusilamientos y las refinadas torturas de Montjuich, en 1896, ten
drn ya una repercusin internacional que va a animar, aun ms, al movimiento
obrero libertario. Desde mediados de 1899, se procede a la reorganizacin de
las sociedades obreras de signo anarquista, accin que se continuar en 1900 y
que producir la FSORE (Federacin Sindical Obrera de la Regin Espaola).
La transform acin progresiva de estos movimientos en una forma especfica de
sindicalismo revolucionario se ver influida, adems, por las teorizaciones de
George Sorel, la creacin de la Confederation Gnrale du Travail, en 1902, en
su forma unitaria pero de predominio inicial anarcosindicalista, y la Carta de
Amiens, en 1906, hasta la fundacin de Solidaridad Obrera, en Catalua en
1907, como precedente de la Confederacin Nacional del Trabajo, en 1910-11.
Toda la am plia exposicin histrica que precede ha sido aportada como
base de experiencia de la que extraer algunas conclusiones tericas que, cree
mos, puedan servir de base orientativa, con intencin de abrir un marco de
reflexin encam inado no slo a capear los momentos de crisis que se den dentro
del campo anarcosindicalista como lugar de encuentro de elementos tensionales,
por el surgimiento o resurgimiento, en l, de aquellos dos extremos viciosos de
que hablbamos al comienzo de este estudio, sino tambin para disponer, a
priori, de alguna base contrastada que. en situaciones inditas, como la que se
plante al estallar la guerra civil de 1936, perm ita a la O rganizacin hacer
frente a la misma, de la manera ms propia y efectiva, sin violentar, ni siquiera
de forma extraordinaria, los principios organizativos, y, por lo tanto, contando
con el concurso unnim e de toda la Organizacin.
Entendemos, as, que puedan ser de utilidad real las reflexiones que ha
gamos en tres lneas de pensamiento y crtica, a saber: U na, sobre la justeza o
no de la existencia, en el seno de la Organizacin y con consentimiento y anuencia
de la misma, de grupos especficos coordinados que por su preparacin m o
ra l, d o c trin a l y m ilita n te c o in c id a n con o tro s e le m e n to s p u ra m e n te
confcderales en el m ism o grado de preparacin y disposicin, como g a ra n
ta de defensa de las esencias anrquicas y revolucionarias de la O rganiza
cin, as como de la estructuracin estatutaria y norm ativas orgnicas que la

Reflexiones para la Accin

Organizacin se haya dado a s misma y por las que se garantice la igualdad

organizativa de todos sus miembros, e, igualmente, como garanta del renaci
miento y reconstitucin de la Organizacin, en el caso de que sta hubiera de
sucumbir, fsicamente, bajo los efectos de una irresistible actividad represiva
destructora, o como fruto de otras conspiraciones. Otra, sobre la posibilidad o
no de ser pblico y revolucionario al mismo tiempo, o sea, sobre si la organizacin
de masas es contradictoria con el ser revolucionario, y, por lo tanto, esto ltimo
requiera siempre ser realizado dentro de la categora de grupo restringido, minori
tario y secreto. Y, finalmente, otra ms, sobre la hipottica forma de coinciden
cia y colaboracin con otras fuerzas poltico-sociales, en la tarea del derroca
miento sucesivo de los poderes constituidos en la marcha multicolor hacia la
revolucin de carcter anrquico-libertario.
En cuanto a la prim era lnea de reflexin y por lo que respecta a Espaa,
ya expusimos que, por la forma en que Fanelli transmite los primeros textos
internacionales a los m ilitantes espaoles, aqu, el grupo especfico, la Alianza,
existe desde el comienzo mismo de la FRE. Y este hecho debiera, ya de por s,
tener una especial im portancia para cualquier form a de consideracin, au n
que slo fuera por el hecho de que slo E spaa, y reconocidam ente, pudo
d ar ejem plo internacional de la m ayor organizacin anarquista de masas,
con capacidad para ofrecer al m undo el ejemplo de una original revolucin
efectiva de signo anrquico.
A lo largo de toda la exposicin histrica que hem os venido hacien
do, hem os tenido ocasin de v er la can tid ad de veces que los elem entos
especficos de la O rganizacin salvaron a sta de derivas reform istas de
m ayor o m enor intensidad, y hemos visto tam bin cmo todas las lneas
reform istas o politizantes, que de su seno fueron em ergiendo o las prom ovi
das desde el exterior, tuvieron en la A lianza o sim ilares a su propia bestia
negra y la atacaron y calum niaron de todas las m aneras, con el fin de des
truirla o desprestigiarla.
En una organizacin de masas obreras, con una proclividad natural al
reivindicacionism o mecnico, la presencia de grupos de especial conciencia
revolucionaria parece mostrarse como una necesidad perm anentem ente correc
tora de tendencias economicistas que olviden o descuiden el cuestionamiento
esencial del Sistema, o sea, el principio de autoridad y dominio. Estas tenden
cias negativas no tienen por qu darse de forma necesaria, segn liemos visto en
la rplica con que Esteve se enfrentaba a Ricardo Mella, pero s son altamente
verosmiles en una prctica puramente tradeunionista. Por otro lado, no hay ni
la ms remota semejanza entre la actividad de este tipo de elementos conscien
tes y lo que pueda llamarse una organizacin de vanguardia segn los esque
mas del marxismo revolucionario, entre otras razones, porque tal tipo de ac-

Jos Luis Garca Ra

tividad, la prim era, se da en una estru ctu ra o rganizativa que no perm ite
ninguna form a de vanguardism o, al no tolerar ningn dccisionism o de car
gos. E n la organizacin anrquica, los cargos son de pura gestin de los
m andatos que se originan siem pre en los niveles bsicos, lo que quiere decir
que tal organizacin de m asas, aunque no constituya una organizacin de
anarquistas, s es una organizacin anarquista, en la que, por definicin, se
da igualdad decisoria en todos sus m iem bros, y slo perm ite la accin direc
ta, federativam ente acordada. Estas caractersticas hacen que la O rganiza
cin m ism a haya de ser ms bien una perm anente escuela de anarquism o,
donde las capacidades discursivas y la ejem plarizacin de una tica conse
cuente con el discurso son valores esenciales para la m archa, el enriqueci
m iento y el fortalecim iento de la misma.
E n estas circunstancias, la presencia terico-prctica de elementos de
una formacin de este estilo no puede dejar de ser altamente beneficiosa en el
seno de una organizacin que, siendo anarquista, no hace ningn tipo de ex
menes de anarquismo para acceder a ella, aunque s requiere que todo nuevo
adepto sea consciente del tipo de organizacin en la que entra. Y, a juzgar por el
hecho de que, repetidamente, se haya recurrido a su nueva creacin, cada vez
que. por temporadas, se ha prescindido de ella, podra aventurarse el grado de
necesidad de su presencia.
No pueden, sin embargo, negarse derivativas viciosas en este tipo espec
fico de actividad, donde tal viciosidad no puede decirse que sea, en s, im puta
ble a la estructura y razn de ser de una formacin de tal estilo, sino a la utiliza
cin instrumental que determinado tipo de gentes hagan o puedan hacer de la mis
ma, al beneficiar del prestigio de ella para suscitar en la Organizacin medidas
inconvenientes para la misma. Este tipo de actuaciones viciosas es tanto ms
grave, al menos, por tres razones: primera, porque producen desencanto, escn
dalo y desfondamiento moral en com paeros que, con toda lealtad y sinceri
dad. haban puesto su confianza en ella y en ellos; segunda, porque elem en
tos cabales de la O rganizacin pueden llegar a deducir el carcter innecesa
rio o perverso de la m ism a; y tercera, porque sectores reform izantes de la
O rganizacin ven en ello una ocasin de oro no ya para criticar los hechos
negativos e inaceptables y a las personas concretas en ellos im plicadas, sino
para criticar la razn de ser de tal tipo de formacin, en la que ven un obst
culo insalvable para sus fines.
El carcter secreto de lal tipo de formacin, as como su funcionamiento
por grupos de carcter autnomo y el hecho de que sus miembros sean, en el
seno de la Confederacin como tal Confederacin, enteramente confederales,
es decir, olvidados de su otra militancia, entendemos ser conveniente a los fines
que se propone, pues ello le da naturalidad, mayor flexibilidad y, sobre todo, le

Reflexiones pgi-q la Accin

afirm a en su carcter informal que le prohibe funcionar como organizacin

paralela. Pero estos mismos rasgos se convierten en ms negativos, si se discu
rre por las lneas viciosas de las que hablbamos con anterioridad, adoptando
formas de actuacin de ndole privativa, favorecedoras de prcticas no slo in
dividuales, sino individualistas, incontroladas, con una deriva de gran proclivi
dad hacia el nihilismo, potencialmente aceptable en su excepcionalidad, pero
rechazable como lnea prctica, en razn, sobre todo, de su inoperancia social
o, incluso, de una operatividad contraproducente.
Y, precisamente, este aspecto de la prim era lnea de reflexin que nos
proponamos nos lleva a la que presentbam os como segunda, o sea, a la que
deba darnos claridad sobre la posibilidad o no de ser pblico y revoluciona
rio al m ism o tiem po, es decir, la que investigue si la organizacin de masas,
y, concretam ente, la de carcter sindical, es, en s y por s m ism a contradic
toria con toda estrategia revolucionaria de esencia finalista. E l Congreso de
A m sterdam de 1907, con la presencia de claras cabezas del cam po an rq u i
co, as pareci entenderlo, y de hecho lo entendi bien con referencia al
sindicalism o de ndole puram ente tradeunionista que, por definicin, ap u n
ta slo al m ejoram iento proporcional de las condiciones de vida de la clase
trabajadora en su relacin con la estabilidad del sistema capitalista burgus.
Pierre Monatte, sin embargo, asistente tambin a ese Congreso, puso su razonada
fe en que el sindicalismo revolucionario, que, en su tiempo, demostr la Confdration
Gnrale du Travail, aunque la politizacin posterior hiciera degenerar tal
proyecto, no poda ser m edido bajo la pauta del puro tradeunionism o. N oso
tros som os del p a re c e r del p a re c e r de este p rim e r M o n atte, y, en c u a l
q u ie r caso, la vigencia del anarcosindicalism o espaol viene, contra viento
y marca, dem ostrando esa posibilidad.
En nuestro recorrido histrico, hemos visto a Los Desheredados negar
que se pueda ser pblico y revolucionario a la vez, y a Pere Esteve razonar,
frente a M ella, que las reivindicaciones econmicas distraen y detraen fuerzas
que deben ser encam inadas a combatir el principio autoritario. La argum enta
cin de unos y de otros, los Desheredados y Esteve, se basa, en ltimo trmino,
en que tales reivindicaciones han de hacerse desde la sociedad; en que la socie
dad es Sistema; y en que el Sistema no puede negarse a s mismo. Es, desde
luego, una argum entacin sostenible dentro de la aceptacin identificatoria de
ciertos parmetros, a saber, la de Sistema y sociedad, que no es correcta. Siste
ma es una forma de Estado, y Estado es una entidad adventicia con relacin a la
sociedad, que es in fraestru ctu ra de la que Sistem a y E stado son form as
superestructuralcs. Que el Sistema sea o comporte, necesariamente, el dominio
de la sociedad es innegable, pero es igualmente innegable que el Sistema no
abarca la totalidad social. Hay, pues, la posibilidad de ser sociedad sin ser Siste

Jos Luis Garca Ra

ma. Las leyes y su mbito, que son la fuerza del Estado, constituyen el aparato
de dominio de la superestructura sobre la infraestructura. Sin ser o formar, en
principio, parte de ese aparato de dominio, hay dos formas de relacin con sus
leyes y exigencias: la de una aceptacin activa o la pasiva de las mismas. La
prim era implica, de por s, una forma de colaboracin con el Sistema y, de un
modo u otro, se tiene, en ella, alguna forma de intervencin en la contextura de
esas mismas leyes, aun cuando, eufemsticamente, se quiera revestir tal tipo de
relacin con otros nombres. Es as como, en ese tipo de actitud, se es Sistema,
participando de sus estructuras polticas, culturales, religiosas, sindicales. La
segunda forma de relacin, la pasiva, no puede por menos de aceptar las leyes
porque le son impuestas, pero rechaza toda suerte de compromiso moral con las
mismas. De tal actitud, se derivan intereses contradictorios con el Sistema y se
deviene, as, en elemento dialctico de contradiccin del mismo. Se es, de este
modo, un elemento revolucionario que se entiende a s mismo como necesaria
mente actuante desde la sociedad y bajo el principio fundamental de que no
puede haber cambio social alguno que no arranque de la propia sociedad. Esta
posicin desarrolla estructuras de negacin del Sistema, una nueva moral, nue
vas formas de relacin, nuevos valores, nueva praxis social, y no es incom pati
ble con el desarrollo de medios de defensa de esas estructuras. Es as como se
puede ser pblico y revolucionario al mismo tiempo.
Es claro que tal posicin im plica la existencia de las m nim as liberta
des que lo perm itan, ya que, en toda situacin de dictadura, descubierta o
encubierta, no cabe m s opcin que la retirada activa al M onte A ventino,
o sea, la va de lucha clandestina, como, repetidamente, hemos visto en nues
tro recorrido histrico. Las bases de posibilidad de la existencia de tal postura
ambivalente es que, en los modernos Estados, el Sistema no puede por menos
de tener que ju stificarse en trm inos de una form alizada racionalizacin
ideolgica, y, por lo mismo, dentro de esos supuestos de racionalizacin, no
puede, abiertam ente y sin negarse a s m ism o, im pedir tales desarrollos de
a m b iv a le n c ia , a u n q u e sie m p re trate de h acerlo recu rrien d o a m todos
inconfesos, pero se es el riesgo perm anente en que tiene que moverse toda
posicin verdaderam ente revolucionaria.
Los elem entos sociales sobre los que se decide el ser as o de otro
modo de la sociedad son, pues: A), los que im plantan el Sistema, ju n to con
los que de l viven y con aquellos oponentes que en l se integran, p asan
do, as, a v ivir tam bin de l; B), aquellos dom inados que, de buen grado,
saludaran un cam bio social, pero cuya m ente e im aginacin no les perm ite,
en principio, concebir ninguna posibilidad de cam bio fuera del o contra el
Sistema; y C), aquellos que estn persuadidos de que el cam bio reform ista
puede alterar slo las condiciones del dom inio pero no el dom inio m ism o, y

" *

Reflexiones >31-3 la Accin

estim an que una determ inada prctica m ental, m oral y activa, en el da a da

del seno de la sociedad, puede conducir, en su expansin y persistencia, al
cam bio cualitativo de ella, del que ha de sobrevenir, necesariam ente, la li
quidacin del Sistem a, es decir, la revolucin social. Es im portante la clari
dad de distincin entre estos dos ltim os elem entos, pues ellos constituyen
la aren a social, donde tiene lugar la perm anente disputa entre la opcin
reform ista y la revolucionaria.
Quedan as explicadas dos posturas, la intra-Sistem a de los que de l
viven, y la para-Sistem a de los que viven en l, pero como elemento negativo de
contradiccin del mismo. Queda por explicar la postura extra-Sistema, con su
ineludible consecuencia de extra-social o extra-pblica. La justificacin de esta
postura ya la encontramos expuesta en aquel congreso barcelons de 1884, alta
mente influido por la sociedad secreta de Los D esheredados, que, a la vez que
propugnaban la accin violenta y, por definicin, clandestina, la ju stifica
ban diciendo hacer que los hechos de fuerza, que la organizacin prom ue
va, influyan en que las determ inaciones de la m asa resulten dentro de los
principios revolucionarios por los que se rige la organizacin . Este es el
ncleo de la cuestin: si tal determ inada posicin extra-Sistem a com porta,
claram ente, el riesgo de m arginacin o de divorcio social, ocurre que el
sim bolism o de los actos, de los que se espera una determ inada repercusin
pblica, no tienen capacidad contam inante en el orden social, sobre todo
porque no se sienten como propios, al no arran car de la sociedad m ism a o
de necesidades sentidas como sociales, y, de este modo, derivan a actos in d i
viduales, justos o no, que, en principio, no son criticables en razn de la
violencia que entraan, sino en razn de su ineficacia social, o, en el peor
de los casos, de su carcter contraproducente, es decir, en razn de conseguir
lo contrario de lo que se proponen. Es un hecho que el nihilismo no produjo,
por s mismo, convulsin social de alguna significacin, ni la propaganda por
el hecho , que emerge del Congreso de Londres de 1881, dio resultados positi
vos respecto a Europa, sobre todo si se los com para con la feliz decisin de los
que, con Rafael Farga Pellicer, interpretaron tal Congreso de forma que aboc,
aqu, a la creacin de la FTRE, en la lnea clsica espaola de dar al anarquis
mo cauce dentro de los grandes movimientos de masas.
No se trata de medir, hipcritamente, los actos en razn de su violencia
para condenarlos o menospreciarlos, el Estado es el ente violento por antono
masia, sino en razn de su racionalidad, alcance y efectos, de forma que quepa
claramente distinguir, en s y por sus efectos, entre las bombas de Cambios
Nuevos o del Lyceo y las acciones ejecutorias de Angiolillo y de Los Solidarios,
o la de aquel compaero de La Felguera que, lleno de orgullo, mostraba a un
ingeniero de su empresa, la Duro-Felguera, la biblioteca del local de la Organi

Jos Luis Garca Ra

zacin. con todas sus paredes repletas de libros, dicindole: "stos (apuntaba a
los libros) para ilustrarnos, y sta (mostraba su pistola) para defendernos .
E n la tercera lnea de reflexin, la que verse sobre las posibilidades de
coincidencia o colaboracin con otras fuerzas que estn tambin por el derroca
miento de los poderes constituidos, creem os que el pensam iento libertario
debe in ten tar deslindar con claridad el grado, el modo y el alcance de las
m ism as, de form a consecuente con sus p rincipios y fines, ya que las circuns
tancias histricas presentan, de hecho y con frecuencia, situaciones em bro
lladas, donde las im provisaciones pueden dar y dieron, de hecho, lugar a prc
ticas negativas que, durante lustros, hicieron sentir sus nefastos efectos sobre el
movimiento libertario.
Ya por el solo hecho de que el anarquism o y, por l, el anarcosindicalismo
y sindicalismo revolucionario tienen al Estado por enemigo mortal a destruir,
todas las fuerzas estatalistas, estn o no estn por los poderes vigentes constitui
dos, son, por definicin, enemigos suyos, lo que quiere decir que no cabe, por lo
tanto, con ninguna de tales fuerzas pacto interno ninguno, que no podra por
menos de afectar a los principios, tcticas y finalidades de la Organizacin y,
con ello, a su desvirtuam iento. Por otro lado, la O rganizacin libertaria se
concibe a s m ism a, de algn modo, a la m anera como Parm nides conceba
la verdad. D eca el filsofo de E lea que la verdad es bien redonda , de
forma que el contacto con ella o su bsqueda podem os intentarlos desde
cualquier punto de esa circularidad. Igualm ente, la equiparacin sim bolgica
que estableca entre el Ser y la esfera quera significar que todos los puntos
del uno y de la otra son equipolentes y que, por ello, el uno y la otra son
iguales en todas sus partes. E n estas circunstancias, la alteracin de cual
quiera de las partes no puede dejar de suponer la alteracin del todo. La
igualdad que, program ticam ente, se postula, se persigue y se realiza en
la organizacin anarcosindicalista, hace que toda ella se constituya en un
esquem a repetitivo que va, desde el propio individuo, hasta la C onfedera
cin en su conjunto, pasando por las seccin, el sindicato y las Federaciones
Locales, Comarcales y Regionales. Slo de este modo, se entiende que el prin
cipio de coordinacin puede hacer nulo e imposible el principio de subordina
cin. La relacin de equipolencia entre las partes y el todo da a esta organiza
cin un cierto carcter cerrado en cuanto totalidad de concepto en desarrollo,
donde las novedades, los hechos nuevos que van form ando parte constitu
tiva de la m ism a, van surgiendo del contacto y relacin con el escenario de
desarrollo, en la m edida en que, en el proceso, va com probando la efectivi
dad de s mism o. sta es su form a de apertu ra . Las incorporaciones y
novedades van, as, progresivam ente, surgiendo no directam ente de los
principios, sino de los resultados ltimos de la aplicacin de estos principios,

so

Reflexiones para la Accin

del mismo modo que, en un proceso cientfico, los teoremas que se van incorpo
rando no necesitan del recurso ltimo a los principios, sino que emergen de los
teoremas inmediatos, donde, por necesidad, los principios vienen reflejados.
Si nos hemos perm itido este excurso filosfico, ha sido con la in te n
cin de hacer v er que las relaciones de este tipo de organizacin con otras
organizaciones no pueden ser, bajo ningn concepto, de carcter interno,
sino de carcter tangencial, y, aun as, en circunstancias muy determ inadas
de especial necesidad o conveniencia. L a m ayor parte de las relaciones que
se establecen en la generalidad de las organizaciones poltico-sociales estn
m e d ia d a s p o r el o p o r tu n is m o , y s ta es u n a p r c tic a de la q u e
sistem ticam ente huye la organizacin libertaria, que entiende que teora y
prctica no pueden ni deben ser concebidas en planos aislados, sino conjun
tamente y que la consecuencia estricta que se exige en un campo debe tener su
equivalente y reflejo en el otro.
D ecam os que la s re la c io n e s in te ro rg a n iz a tiv a s e st n , p a ra los
libertarios, m ediadas y condicionadas por su negacin absoluta del Estado.
Pero, contra lo que vulgarm ente se cree, el pensam iento libertario tiene,
siem pre, ante s muy presente el m undo de lo real, y, en esta actitud, su
negacin total del E stado no le im pide d istinguir entre los estados del E sta
do y sacar de esta distincin las oportunas conclusiones prcticas, que pue
den conducir a la necesidad de aunar, externam ente, fuerzas con form acio
nes estatalistas por el derrocam iento de un estado concreto del Estado, que,
objetiva y com probadam ente, suponga un peligro y obstculo m ayor para la
causa que se persigue. Todo lo cual, puede ser correcto, siem pre que no se
pierda, ni un m om ento, de vista que toda fuerza estatalista es enem iga natu
ral del pensam iento y prctica libertaria y que cualquier form a de colabora
cin con ella no debe ser entendida ms que desde la consideracin de su
eficacia sobre el blanco del enem igo com n; ni puede olvidar tam poco que
debe, en todo m om ento, p reservar la total independencia tctico-estratgica
de la organizacin libertaria, as como la m ultiplicacin de su fuerza, que
dando, as, descartados cualquier tipo de pacto, frente o plataform a, que no
haran sino m ediatizarla internam ente y desvirtuar, con ello, los efectos de
su accin.
Volviendo la vista atrs, si la O rganizacin hubiera dispuesto, con
antelacin, de este tipo de reflexiones en el m om ento del estallido de la
guerra civil espaola, estim am os que no habra cado en la tram pa de la
entrada en la G eneralitat catalana ni en la del G obierno central, y, dentro de
una colaboracin externa, en el cam po del antifascism o, habra exigido el
estricto respeto de sus logros, sus fuerzas y su estrategia. E l modo de recom
posicin inm ediata, desde s m ism os, del cam po libertario y de su sistem a

Jos Luis Garca Ra

colectivista en A ragn, a los que se quiso desm antelar con la disolucin del
Consejo por la arbitrariedad y la violencia gubernam ental en agosto-septiem bre de 1937, tras el fracaso de tan vil m aniobra, puede aportar bastante
luz sobre lo que exponem os y sobre lo que ser necesario seguir reflexio
nando profundam ente.

Conferencia pronunciada en el I. E. S. Francisco Pacheco de Sanlcar de Barrameda en abril

de 2007, con motivo de la conmemoracin del centenario de la muerte de Fermn Salvochea.

SIGUE EL CORRAL HISPANO

(junio, 2 0 0 7 )
Va para cuatro aos que algunos corazones de esta sufrida Espaa creye
ron ver una rendija de luz de donde se esperaba orientacin para, al fin, dar el
viraje de libertad que sacara a Espaa del atolladero "transicionista . Se entra
ba en lo que se esperaba una nueva era, porque as lo anunciaba el presidente
Rodrguez Zapatero, que acab engaando a todo el mundo, a vascos, a catala
nes, a andaluces, al movimiento obrero, a la Espaa social... todos ellos con
hambre, verdadera hambre de expresin; y lo del engao, no porque, en princi
pio, Zapatero fuera un poltico al uso, taimado e hipcrita, consciente de su
juego, sino porque el propio juego le exceda; porque es un hombre con ms
ganas que vista (sabe poco donde pisa) y dispone de muchos menos redaos de
los que hacen falta para desenm ascarar al posfranquismo, tomar las decisiones
debidas, todas ellas, sin embargo, perfectamente posibles desde su jefatura de
gobierno, y aguantar firme el tirn, que se producira, y en efecto se produjo, no
slo desde las vociferaciones de las huestes del PP y sus m archas sobre M a
drid, sino, con seguridad, tambin desde el ejrcito, judicatura (neo- y retrocon), Iglesia y otras fuerzas. De una en otra, el bienpensante Rodrguez Zapate
ro se muri de moderacin, de cordura, de ganas de evitar follones y alterca
dos, sin duda, porque, con supina ignorancia de las reacciones de las clases
medias, crea que, de esta forma, se ganaba el centro. Y, de reproche civiliza
do en reproche civilizado, fue dejndose arrinconar, cada vez ms, hasta no
hacer sino, ce por be, la poltica que se le m arcaba desde los exabruptos del PP,
acompaados, sin duda, de las consabidas presiones subterrneas.
Es cierto, en descargo suyo, que su propio partido lo acompa muy
poco en el tesn de su deseo, y mucho en su cada, dado que el PSOE est, l
mismo, sumamente atravesado de transicionism o interesado, y no puede con

Jos Luis Garca Ra

tarse con l para un giro hacia la democracia real: los Rodrguez Ibarra y los
Bono, a juzg ar por sus actos y dichos, uno no sabe si no estn en el PP porque le
hacen ms favor desde el PSOE; el M gica, nombrado por Aznar para su cargo
de Defensor del Pueblo, no est claro si por rencor fam iliar o por conservadu
rismo personal, es el elegido por el grupo al que pertenece para entrevistarse
con el golpista general Armada, en el exilio de ste en Lrida, pocas jornadas
antes del 23-F, y hasta para recurrir, personalmente, ante el Tribunal Consti
tucional, una ley del propio gobierno socialista; Alfonso Guerra se erigi en
constitucionalista a ultranza, cuando tena que saber que, mientras no se refor
me la Constitucin, es imposible que haya democracia en Espaa; Alonso, en
Interior, despus de perder la fuerza por la boca (con la violencia, tolerancia
cero"), se hinca de hinojos ante el tricornio en Roquetas de M ar (todo un smbo
lo), y, ms tarde, ya desde Defensa, term ina de hincarlos, manteniendo a la
Guardia Civil dentro del ejrcito, con flagrante vulneracin del programa de
campaa, y consumando el principio antidemocrtico de que, a travs de la
Guardia Civil, el ejrcito siga perpetuando el control de la casi totalidad del da
a da de la sociedad c iv il; con Rubalcaba de Interior, sigue la tortura campando
por sus respetos y siguen muriendo personas a manos de policas, etc., etc.
Aquel gobierno, que era para muchos una esperanza de democracia y
libertad, deja, escudndose en los tribunales (hasta para eso fue cobarde), sin
derechos de expresin poltica a doscientos cincuenta mil ciudadanos, por el
hecho de que tienen o se les presumen ideas polticas propias, y a pesar de que
quieren promoverlas por cauces institucionales. Y ese es, al parecer, el quid de
la cuestin: hay que tener, hay que promover o forzar motivos de criminalizacin,
porque, sin ellos, no hay cancha para determinados partidos polticos. De ma
nera que a uno le vienen ideas de que eso de derrotar al enemigo, que dice el
PP, es una frase vaca y creada por el inters, porque, en primer lugar, en qu
consistira esa derrota, qu se hara con esos doscientos cincuenta mil civi
les a los que no se les puede derrotar porque no estn en el ajo de las armas, ni
tienen por qu estarlo ni lo quieren?. Cmo prevenirse contra el ejercicio de
sus ideas? Qu hacer con ellos en un rgimen que se dice democrtico y que, a
tal ttulo, se le considera en el orden internacional? Desposeerlos de derechos,
sin ms? Obligarlos a la ju ra de Santa Gadca? Se confia, sobre todo, en la
fuerza de la propaganda dirigida, desde unos medios crpticamente dirigidos.
Pero se tratara, ya se trata, de una propaganda tergiversadora de los hechos,
invasiva, fascistoide, dirigida a la m cdiatizacin de conciencias, con la espada
de Damocles encima de quien la contradiga. En fin. algo por encima de cual
quier form alizacin dem ocrtica .Todo parece im practicable. Entonces, al
parecer, no slo parece conveniente, sino hasta necesario, desde esos guerreros
puntos de vista, m antener a ese enemigo siem pre con vida, adm inistrarlo y

Reflexiones para la Accin

dosificarlo, porque, segn conclusiones, muy lgicas a lo que parece, la vida

poltica de algunos depende de la perm anencia de la situacin de quasi guerra,
y por lo tanto del m antenim iento delenem igoque la promueve. Si algo de
positivo pudo haber tenido la etapa que comentamos, ha sido que, en ella, esta
"democracia transitiva o transicionista se ha enseado a s misma con m a
yor evidencia. Si, antes, los crdulos de la apariencia podan ver un asomo
de libertad en poder decir tacos en la tele y hasta en el parlam ento, el
poder despelotarse en pblico, el darse a la movida o al botelln o a cosas
semejantes, ahora, ya tienen evidencias para saber que todo eso no fue ms que
el escaparatstico y barato precio con que se recubri la perm anencia de lo esen
cial del franquismo. Los motivos por los que se puede ir a la crcel son, aqu,
ya inverosm iles. V erbigracia: Hay tortura en Espaa. Las denuncias de ella
se dan por miles. Ha habido ju icios condenatorios contra algunos torturadores,
que, sin embargo, son, sistemticamente, indultados de una u otra forma. Am
nista Internacional lo ha m anifestado repetidam ente y hasta el propio Con
sejo de Europa ha recrim inado a Espaa, en varias ocasiones, por lo mismo.
O tra evidencia para cualquiera es que Juan Carlos I es el rey de Espaa.
A hora bien, si en E spaa se tortura y si Juan C arlos I es el rey de Espaa,
por qu puede ser motivo de la inculpacin de injurias al rey decir que ese
rey lo es de una nacin donde se tortura, si no se dice que el rey torture ni que
mande torturar? o estamos en la situacin de baja los ojos, indigno, no te
atrevas a m irarme!?
En una situacin manifiestamente as, es obligado atronar los tm pa
nos ciudadanos con las palabras de Estamos en un rgimen democrtico!
Esto es un Estado de derecho !, a ver si, de tanto repetirlo, la gente se lo
acaba creyendo. O creyendo que lo cree. Pero, en vano: las ltimas elecciones
autonmicas y municipales no las gan ni el PP ni el PSOE, las gan la absten
cin, y esto 110 pueden negarlo ni los unos ni los otros. Con un 45% de
abstencin, hay m uchos, m uchos m illones de espaoles que os estn dicien
do: Esto no es una dem ocracia ni por el forro. Con Franco, Espaa era su
cortijo. Sin l, esto es un chiringuito que. con ladridos, os llevis treinta aos
repartiendo. No contis para esto con nosotros .

Publicado, originariam ente, como Redaccin, en L a Protesta (rgano de la Federacin Local

de la C N T de G ranada, sin ISSN), nm ero 7, pgs. 11-12, junio, 2007.

SARKOZY, O EL NUEVO ADVENIMIENTO

DEL FASCISMO
(junio, 2 0 0 7 )
Prolegmenos explicativos. Si estam os en presencia de un aggiornam ento del fascism o, como
pudiramos creer, hay que empezar recordando cules fueron las circunstancias
y ag en tes, en y con los que el prim er fascismo adviene, y, sobre todo, cules son
las notas diferenciales justificativas de ese aggiornamento, empezando por ade
lantar que, tanto uno como otro, representan fenmenos motivados por necesi
dades del gran capitalismo, pero configurados ideolgicamente por clases m e
dias, al extremo de que, por ser crpticas no ya la motivacin del primero y
principal agente, pero s sus actuaciones subterrneas e inconfesas a tal fin, y
por exhibir al exterior, slo o preponderantcmente, su ropaje ideolgico y las
formas polticas, tal fenmeno fue considerado, con buena parte de razn, como
un movimiento p e tit bourgeois.
La experiencia nos ensea que el gran capital toma siempre sus grandes
decisiones, entre otras circunstancias, en presencia de grandes crisis econmi
cas. Tal fue, para el prim er fascismo, el factor primario del gran crack de 1929,
combinado con las otras circunstancias de acceso tardo o inexistente al pro
ceso colonizador por parte de Alemania, Italia y Ja p n , as como su m arginacin
mercantil en un mercado conjunto acaparado por USA, Francia e Inglaterra.
Alem ania e Italia, dos naciones unitariam ente jvenes, obligadas, en
razn de su afirm acin de voluntad nacional, a un rpido m ovim iento de
expansin econm ica, encuentran obstruida esa salida por las razones m a
nifestadas y absolutam ente im posibilitada a p artir de las consecuencias del
m encionado crack de 1929. Los efectos lim itativos de este impasse econmico
estim ulan la industria arm am entstica y las grandes construcciones pblicas
(autopistas y ferrocarriles), que, sin mercado exterior, no pueden ser fuentes de

Jos Luis Garca Ra

riqueza y que slo podan conducir a la guerra, entendida, por otro lado, como
necesaria por los nuevos regmenes. Los grandes fabricantes del norte de Italia
y los grandes terratenientes del sur, rbitros todos ellos de la poltica en la
monarqua parlamentaria de Vctor M anuel III y que, dentro de sus dificulta
des econm icas, sienten el em puje del m ovim iento obrero como una am ena
za m ortal para s mism os, no slo hacen como que m iran para otro lado ante
la m archa fascista sobre Roma de 1922, sino que favorecen abiertamente todos
los planes de Mussolini.
En Alemania, el impulso nacional haba venido lanzado desde Prusia, y
el triunfo de B ism arck sobre N apolen III, en 1870, no haba hecho sino
enardecerlo hasta el extremo de llevarlos a promover la I Gran Guerra (19141919). E n seguimiento de los efectos de esta guerra para Alemania, hay cuatro
hechos que, aadidos al viejo sueo prusiano de expansin, catalizan y allanan
la imparable marcha hacia el nazismo, la versin germnica del fascismo ita
liano. Son estos cuatro hechos: los materiales y morales efectos hum illantes del
tratado de Versailles, la realidad del poderoso crecimiento del movimiento obrero,
el cerco econmico culm inado en el crack de 1929 y la profunda decepcin ante
el rotundo fracaso poltico de la Repblica de Weimar. E l poder econmico de la
Alemania de entonces, con su igualmente poderosa sombra sobre la poltica,
radicaba, entonces, en los grandes terratenientes, los junkers prusianos, y, den
tro del campo industrial, en los barones del Ruhr, haciendo grupo, ms o menos
cercano, en torno a la familia Krupp. Todos ellos no hacen sino ver como una
autntica tabla de salvacin a sus problemas el movimiento de clases medias
que Hitler ha empezado a mover desde M unich, y de fomentarlo hasta la insta
lacin de su Fhrer en la jefatura del Reichstat, en 1933.
La evolucin japonesa desde los aos 80 del siglo XIX ofrece muchos
puntos de similitud con la historia coetnea de A lem ania e Italia, en cuanto a
su m odernizacin y a su voluntad expansiva instalada con el inicio de la era
M eiji. E n esa poca, se produce all la gran concentracin capitalista que
tropieza, en su im pulso expansivo, con los intereses en la zona de las grandes
potencias colonizadoras, que, en la conferencia de W ashington de 1922, le obli
gan a retirarse de Siberia y de Shan-Tong (muy rica en materias primas), en el
mar de la China. El levantam iento de 1932, donde los sam uris juegan un
papel fundam ental, concluye con el asesinato del p rim er m inistro, y puede
ser el equivalente de la m archa sobre Roma de M ussolini. Su poltica de
atentados anl i liberales repite los m todos fascistas, y la som bra del capita
lism o v ern cu lo est cien p o r cien d etrs de la interv en ci n m ilita r en
Shanghai, antesala de la invasin en gran escala de China, a la que proceder
a partir de bien entrado 1937, aprovechando la exclusiva concentracin de las
grandes potencias en la poltica europea.

Reflexiones |>ara la Accin

Por que las clases m edias.Desde el momento en que el papel econmico, que estas clases haban
jugado, fue, a finales del siglo XIX, eliminado por el desarrollo del gran capita
lism o, estos sectores sociales p arecan irrem isiblem ente destinados a la
proletarizacin, pues ya se encontraban, naturaliter, perteneciendo al campo de
los explotados. Sin embargo, sin dejar de pertenecer al rea de los explotados y
con las excepciones oportunas, estas clases, en su voluntad autoafirmativa y
autojustificativa de jugar un papel socialmente decisivo, eligieron, en el prim er
fascismo (y parece que esa sera su tnica tambin ahora), resistirse a asumir
ese destino social de entes proletarizados, y aceptaron el papel de clases servi
doras del gran capital, un papel que cumplieron, y dan la impresin de querer
seguir cumpliendo, en un doble sentido ideolgico, destinado, con su aureola de
idealizacin, a servir de cortina encubridora del brutal materialismo de la ex
plotacin capitalista. Por un lado, haciendo gala de su pertenencia al campo de
la explotacin y con la intencin de que el mundo del trabajo, abandonando su
papel social de factor dialctico de negacin, se integre, positivamente, en el
sistema capitalista, elaboran un idealizante programa de mejoras y dignificacin
del campo obrero, destinado a funcionar de cortafuegos procapitalista en el
lanzado incendio proletario. De otro lado y sin salirse de su funcin de embelle
cimiento del sistema, proceden al fomento de los desmaterializadores mitos de
la grandeza ideal de la Patria, la Nacin o el Imperio, como fuente de fabrica
cin de sueos, ilusiones, herosmos y entregas personales que distraigan o
contrapesen el ofrecimiento de vidas generosamente sacrificadas, en aras de
una liberacin de la clase sometida y de una justicia y fraternidad universales
que, desde el campo proletario, se brindaban. En este cometido, se dedican a la
glorificacin de las historias patrias y a la exaltacin de sus modelos conve
nientes, dejando adivinar el orgullo de los grandes momentos. La sombra de la
vieja Roma planea, as. sobre el fascismo mussoliniano, como el recuerdo del
Sacro Imperio Romano Germnico puede ser uno de los acicates que empuja
hacia la Gran Alemania. El mito histrico y su funcin simbolgica, como a
priori de cualquier razonamiento, es, pues, en manos de las clases medias, un
elemento fundam ental definitorio de todos los fascismos.
Se trata, a todas luces, de falsas idealizaciones, en razn de su carcter
internam ente contradictorio y de su imposibilidad de universalizacin; y, en
contrndose las clases medias, por definicin, en la zona ilustrada de la socie
dad, a la vez que perteneciendo al rea explotada de la misma en cuanto tienen
que vender su fuerza de trabajo, ese fenmeno de contradictoriedad parece re
querir de una explicacin aadida, que nosotros creemos encontrar en el quantum
de ambigedad que las citadas clases com portan p er se, en razn de su propia
situacin psico-fisica dentro de la sociedad. De algn costado del rea de los

Jos Luis Garca Ra

luchadores obreros, se oye decir, con cierta frecuencia, que las clases medias
son gentes de dos caretas. Y, en efecto, si. en trm inos generales, el empresa
rio capitalista y el obrero deben tener sus respectivas psicologas claramente
definidas, en funcin del papel econmico de cada uno de ellos, no ocurre lo
mismo con las clases medias, en punto a definicin.
De la ambigedad de la que hablam os deriva para ese grupo social un
subconsciente en el que reside una fuerza operativa que lo autojustifica y lo
m antiene como clase. De ella y en apoyo de esa autojustificacin, surge la
conciencia de su funcin social estim ada por esa misma clase como necesaria,
correcta y justa sobre el argum ento de su propia vala, el cual, a su vez, opera
como autojustificador de los beneficios y privilegios de que es objeto. Sin em
bargo, no escapa a estos estam entos la conciencia de la diferencia de clases,
de la explotacin de una clase sobre otra y de la injusticia social que ello
representa, como tam poco escapa a su conciencia el papel que ellos mism os
ju eg an de instrum ento utilizado por la clase explotadora, en el m anteni
m iento de esa situacin general. Son, as, estas clases, clases con una mala
conciencia expresada de diferentes m aneras y en diferentes grados que van,
desde el grito de protesta, que ahogan en su propio pecho, al, perm anentem en
te, acom paante escrpulo (scrupulum , la piedrecilla en el calzado), y hasta a
situaciones psicolgicamente insoportables. Es, en trminos generales, de esa
m ala conciencia de donde deriva, para esa clase, la necesidad de destruir dentro
de s esa inconfesa m ala imagen de s mismos, que, a pesar de todo, les sigue
hiriendo, como si se sintieran traidores de su destino propio. Tal es la raz
causal de su necesidad de construirse, en ocasiones crticas, todo un discur
so so cial ra c io n a liz a d o de m tic o s id e a le s de a p a rie n c ia e s p iritu a l y
desm aterializadora (los apriorism os viscerales de exaltacin patritica, na
cional, im perial, los falsos program as de m oral, deber, disciplina, al servi
cio de intereses bastardos, artificiosam ente em bellecidos...), en o con los
que se obnubile o enm ascare la fsica y real m aterialidad de sus privilegios
por otorgacin. Es as como las clases m edias fueron los teorizadores y fuer
za de choque del fascism o de los aos 30 del pasado siglo, y como, al pare
cer, se aprestan ahora a ser los sustentadores terico-prcticos del falso y
contradictorio enm aridam icnto de archilibertad y autoritarism o, de naciona
lismo identitario y universalizacin, etc.
Posibilidad actual de una crisis econmica socialmcntc operativa?Desarrollar, pues, la tesis de un aggiornamento del fascismo obliga a
justificar, razonadamente, la aplicacin, mutatis mutandis, a la actualidad de
las circunstancias y elementos que, entonces, lo produjeron, as que trataremos
de iniciar tal justificacin, y, puesto que establecamos como condicin inexcu
sable de tal fenmeno la presencia de graves dificultades crticas en la econo-

5,

Reflexiones [jara la Accin

ma que puedan ser, tam bin en un sentido crtico, socialmente operativas, co

menzaremos por plantearnos algn anlisis que nos d alguna luz sobre la exis
tencia de tal tipo de dificultades para la poca actual.
El capitalismo mundial, con la Trilateral dirigente a la cabeza, crea, a
partir de los fines de la II Gran Guerra y con la creacin del Banco M undial,
del Fondo M onetario Internacional, del GATT y, posteriorm ente, de la O r
ganizacin M undial del Com ercio, tener asegurada una larga y tranquila
pervivencia. A lgunas disfunciones aparecidas en el desarrollo de los Blo
ques Econm icos se creyeron superadas o, al menos, superables con la m u
tua disposicin al ordenado reparto entre los mismos del apetitoso m ercado
del Tercer mundo. Se cont, sin duda, con la potencialidad o seguridad de la
em ergencia de nuevos Estados o fuerzas (C hina, India, los C uatro Tigres
del sureste asitico...) al terreno de la competencia econmica, pero se crey
contar con el control de tales emergencias por medio de la globalizacin, la
transnacionalizacin generalizada del Capital y la versatilidad y fluidez de la
hegemnica masa del capital financiero, con su operatividad en forma de capi
tal-riesgo, de Fondos Soberanos de Inversin y de los llamados prvate equity.
Tal control, previsto desde un marco m ultilateral, se demostr incapaz de su
propsito. Es sabido, y no poda ser de otra form a, que esa fuerzas econm i
cas em ergentes se nutren de las m asivas inversiones de los bloques estable
cidos, pero un crecim iento del ritm o del 9% o 10% no puede, en las circuns
tancias actuales, dejar de producir un recalentam iento inflatorio y situacio
nes explosivas de las bolsas de valores que ponen muy abiertamente en peli
gro los capitales invertidos. Todo ello hace que la operatividad del G-7 empiece
a ser puesta ms que en cuestin y que la Organizacin M undial del Comercio,
as como el Fondo M onetario Internacional, pierdan eficacia, ya que, en ambos
casos, la multilateralidad que representan est siendo superada por las relacio
nes y los tratados bilaterales. Los fondos chinos y venezolanos de ayuda a pases
en desarrollo, a base de com prar deudas externas, m inim izan la funcin del
FMI y del Banco M undial. Los mercados hipotecarios de diferentes pases estn
siendo colapsados, sin que haya una alternativa clara de una situacin que se
deteriora progresivamente. La desaceleracin econmica es m anifiesta en USA,
pas clave en la econom a m undial, su crecim iento del 0,6% en el prim er
trim estre de 2007 es un m anifiesto m al augurio. La econom a europea lleva
ms de tres aos en franca desaceleracin y est por ver que los ltim os
repuntes sigan m anteniendo el tono positivo, pues est claro que el creci
m iento espaol del 4% es falso; que se est sosteniendo, de form a artificial,
la C onstruccin, m otor de ese falso em puje, y que todo anuncia un desm oro
nam iento de graves consecuencias que arrastrar, sin duda, un fuerte batacazo
sobre la Bolsa verncula.

Jos Luis Garca Ra

Son, todos ellos, datos que prueban la gravedad de la situacin econmi

ca actual en los niveles globales. Con todo, no estamos todava en una situacin
de crack, pero es sabido que, en la era del conocimiento" que estamos vivien
do. cuando los medios tcnicos de la actualidad hacen que podamos disponer de
mapas y cdigos genticos y prever sus consecuencias, as como de ordenadores
que, en un minuto, son capaces de resolver millones de ecuaciones algebraicas,
no se necesita de una evidencia total del fenmeno en presencia, para detectar
los signos que determ inarn, salvo intervencin de otros datos incgnitos, su
futura realidad. Ello hace que tales signos puedan ser ya polticamente operativos
desde su situacin in nuce.
Crisis ms o menos cclicas las viene sufriendo el mundo occidental des
de la Guerra del Petrleo, con cierto grado de superacin y cierto grado de
persistencia crtica, que se viene acentuando desde la entrada del nuevo si
glo. Todava no representaron, sin em bargo, la crisis como trance de grave
dad de un estado de cosas que am enace con o sea sntom a de el fin de ese
estado actual de cosas por deterioro insalvable y que requiera de m edidas
radicales y drsticas hacia una situacin cstructuralm ente nueva. La crisis
que se avecina parece ser de esta ndole m s grave, pues, a ms de las difi
cultades, im passes y sin salida econm icas, en el orden estructural, afecta
tam bin y muy gravem ente a la estabilidad del Planeta, a las agotadas fuen
tes de energa, a la sobreproduccin y sobreconsumo, a la hipcrpoblacin, po
tencialmente duplicanda en 50 o 60 aos, al alcance del techo productivo en la
fuente de protenas, a la inexistencia del agua suficiente para nuevas explota
ciones agrcolas... Y, en medio de todo esto, una nueva guerra fra, que parece
presentarse anim ada por nuevos factores.
Cmo la contradiccin dcmocracia/fascismo?A1 intentar adentrarnos en un terreno tan equvoco como el que contiene
este enunciado, nos parece pertinente servirnos, como inicio, de la afirmacin
general, en absoluto puesta al margen de la experiencia, de que, con toda la
carga de m aldad que encierra una situacin de esclavitud, donde los escla
vos se saben esclavos, aun la supera en carga de m aldad una situacin, en la
que los esclavos se creen libres. Lo que quiere decir que, aunque, por su
puesto, aqu no se trate, ni m ucho m enos, de un trabajo de profundidad
m onogrfica, s hemos de d iscu rrir por la presentacin de rasgos reales de
lo que, hoy, funciona como dem ocracia, en su confrontacin con las formas
exhibidas en las dem ocracias tradicionales, entendiendo incluso, por su
puesto, que, siem pre y en todo lugar, las dem ocracias histricas constituye
ron regm enes form ales, por lo que respecta al trmino como tal, y que nunca
se aproximaron, ni siquiera se lo propusieron, a alcanzar la realidad de lo que
va entraado en la teora de tal modelo poltico.

Reflexiones para la Accin

Aparentemente, la versin neoliberal de la democracia dara la impre

sin de querer ser la anttesis del fascismo, a partir de su programa de reduc
cin de la funcin del Estado al m nim o de intervenciones inexcusables, en
contraposicin con la declaracin de M ussolini, 'dentro del Estado, todo, fuera
del Estado, nada". Sin embargo, las grandes diferencias se averan, en esto, ser
ms bien aparentes. Se afirma, en ambos casos, el convencimiento de que el
estado poltico-social existente es la estacin trm ino de toda evolucin poltico-social; que no puede haber rgimen que, en justicia, lo supere, y que, en
consecuencia, cualquier intento de hacerlo es un acto crim inal que carga de
razn a sus detcntadores para cualquier represin efectiva en los trminos que
convenga: en el fascismo, que tiene, claram ente, separada la sociedad y el Esta
do, por medio de los aparatos de reduccin fsica y violenta, ya que se trata, en
l, de un dominio desde fuera. En el caso de la situacin neoliberal, se postula
un dominio desde dentro, para lo que es necesario, de un lado, integrar en el
Sistema, positivamente, es decir, aceptando la absoluta invariante de fondo del
mismo, a fuerzas, en principio, opuestas a la clase dominante, y ello por el
procedim iento de com prarlas, so color de que conservan su libertad para el
desarrollo de s mismas; y, de otro lado, marginar, reducir a la inoperancia y al
silencio, lo que, en una "sociedad de comunicacin, significa la inexistencia
social, a todas las fuerzas sociales que no se dejen integrar ni comprar, so color
de que son ellas mismas las que, por su negativa, acceden voluntariamente a esa
situacin, y que no es la fuerza del Estado la que los reprime, sino la propia
sociedad la que los rechaza y los margina. El todo del que hablaba el duce
italiano, ya dejaba claro el control absoluto por parte del Estado, la totalitacin,
el totalitarismo. En el caso neoliberal, un mnimo estudio cuantitativo y cuali
tativo de sus ejrcitos y fuerzas de seguridad y un mnimo estudio comparativo
de los presupuestos econmicos dedicados a tal fin, prueban, claramente, que
los Estados democrticos neoliberales de hoy dejan muy empequeecidos los
instrumentos y medios dedicados al respecto por el fascismo. Queda tambin
claro que los sutilsimos medios de control que las modernas tecnologas ponen
al servicio de los gobiernos neoliberales y su utilizacin efectiva por estos go
biernos convierten a stos, sin paliativos, en el Gran Hermano, perpetuo vigi
lante de toda intimidad, elim inador del contendiente sin rastros ni huellas ex
ternas de intervencin, fautor del pensamiento nico, prestidigitador de la pala
bra, el Gran Hermano, en suma, que, a finales de los aos cuarenta del pasado
siglo, nos describe, en su libro 1984, Eric A rthur Blair, alias George Orwell.
La d e m o c ra c ia n e o lib e ra l d e v ie n e , a s , u n a d e m o c ra c ia de la
totalizacin , una dem ocracia totalitaria y ello es un rasgo ms de aproxi
macin de la im agen dem ocrtica de hoy a los mtodos fascistas, si bien, en
stos, el control represivo es abierto, manifiesto, y se hace alarde de ello, mien

Jos Luis Garca Ra

tras que, en el neoliberalismo, domina el sigilo absoluto hasta tanto se tengan

en m ano los su fic ie n te s e le m e n to s de fo rm a liz a c i n , im p re g n a c i n y
crim inalizacin, fundam entalm ente m editicos, que produzcan, para la so
ciedad. la necesidad de sentirse, ella misma, como la gran vengadora de los
criminales enemigos del Sistema.
Otra de las, aparentemente, sustanciales diferencias entre el fascismo y
la democracia neoliberal, seria el, respectivamente, diferente trato del indivi
duo y del individualismo. Para el fascismo, el individuo debe sumarse a la gran
causa del Estado y slo dentro de ella adquiere beneficios y privilegios por
relacin a los que estn fuera. Todo individualismo es. por ello, perseguible. de
un modo u otro. En el neoliberalismo, en cambio, individuo e individualismo
son la gran bandera. Se disponen leyes para una organizacin de la sociedad, en
la que el individuo se vea, libremente, obligado a consumir, de forma compulsiva
y a turnos, las mercancas y los ocios (igualm ente mercancas) estatuidos por
los medios; forzado, libremente, a vivir, hasta los cuarenta aos, en casa de los
padres y a la dependencia de los mismos; sometido, libremente, a practicar el
nomadismo perm anente no por encontrar un trabajo ms digno, ms adecuado
a s mismo, sino por encontrar lo que sea, con tal de que sirva a llevar el pan a
la boca; sujeto, libremente, a afrontar, por libre gusto y en cada momento como
una naturalidad, el perm anente riesgo, que la organizacin social impone, de
perder, de un momento a otro, el sustento de s y de los suyos; sumiso, librem en
te, a dar satisfaccin a las necesidades que el sistema y los medios han determ i
nado como tales; reducido, libremente, a ver en el compaero, no un apoyo
potencial, sino un temible competidor en el duro mercado del trabajo y, por ello,
una am enaza real de su sustento. Es as como el neoliberalismo se convierte en
la gran fbrica permanente de individuos, individualidades, individualismos.
Individuos para el consumo indiscrim inado; individuos para la traicin y la
sospecha; individuos para el anonim ato y la soledad; individuos sin identidad
cualitativa definida, porque la identidad y su conciencia pueden dar lugar al
peligro de la empatia y la asociacin; individuo, igual a nmero indivisible,
apto para el adocenam iento que requiere la sociedad del espectculo ..El fascis
mo fue, por su estructura poltica, el rgimen del terror que inhibe cualquier
intento de accin que lo contradiga. La democracia neoliberal, tambin por su
estructura, prohibe el terror y, con sus medios de seduccin del individuo redu
cido a s mismo, diluye el terror en miedo y am enaza permanentes de perder su
inseguro espacio en el dornajo del consumo planificado y su butaca en el espec
tculo que le hace ms fcil y llevadero el olvido de s mismo.
Hay, pues, rasgos que acercan y separan el fascismo de la totalitaria de
mocracia neoliberal. Lo que, sin embargo, ms acerca a uno y otro es su condi
cin de regmenes pensados como barrera insalvable de una, siempre latente,

5"

Reflexiones paw la Accin

revolucin social superadora del sistema capitalista. En condiciones de bonan

za econmica, el sistema neoliberal, con sus extraordinarios medios de impreg
nacin y aletargamiento, podra mantenerse sin mayor peligro, al menos mien
tras un nuevo espritu no aflore a su superficie, pero, en presencia de graves
sacudimientos econmicos, cuyo advenim iento puede, ya, muy bien diagnosti
carse ms que presagiarse, el rgimen neoliberal corre serio peligro, y necesita,
para su defensa, algo imposible o muy difcil, si las palabras significaran lo que
representan, pero no tanto, dada la, en este caso, radical separacin entre forma
y contenido. Estamos hablando de la imposibilidad de enniaridam iento entre
libertad, si realmente lo fuera, y autoritarism o, siempre ste con vocacin de
dictadura. Pero, (ratndose de una "libertad laxa, interpretable segn el talan
te de los bienpensantes, la empresa puede parecer abordable por stos, una vez
que encuentren la figura carismtica, que, en un terreno de falsa general y
dolada de una suficiente equivocidad personal, pueda servir de aglutinante de
posiciones slo form alm ente diferentes por razones de estilo y de escrpulos,
pero coincidentes en la materialidad de sus deseos profundos. Esta es la fuente
del fenmeno que las clases medias francesas, con algn acompaamiento y
siguiendo la aparentem ente polismica figura de Nicols Sarkozy, estn dis
puestas a promover, a la voz del capitalism o francs, que aparece, en esta aven
tura, como pionero, pero que, con seguridad, aunque adelantado, no la em pren
de solo, por lo que respecta al capitalismo internacional.
Por qu Francia, por que Sarkozy?Estamos convencidos de que el advenim iento de Nicols Sarkozy 110 es
un puro accidente casual, ni el resultado de una aleatoria conjuncin de estados
de opinin, sino el producto de una muy meditada operacin estratgica del
Capitalismo. Tampoco pensamos que, aunque Francia haya sido el territorio
elegido para el fenmeno, haya sido ella el exclusivo laboratorio de su planifi
cada gestacin. Y es ello muy comprensible, pues, tratndose de concertar re
flexiones para la concrecin de una estructura regimental, en el orden polticosocial, que sea fortaleza suficiente a la defensa del sistema capitalista, en previ
sin de las muy fuertes convulsiones sociales que, en tales previsiones, acom pa
aran a la crtica crisis econmica que se espera. Francia, por darse, en ella, la
conjuncin de una serie de elementos precisos para la operacin proyectada, fue
el territorio elegido como el espacio adecuado para el ensayo. De un lado, se
habr pensado que, ante la propuestas finalidades anti-contestacin y anti-rcvuelta, haba que poner a prueba el ensayo frente al punto ms sensible del
proletariado y estudiantado occidental, en cuanto a disposicin para la defensa
de derechos y libertades. De otro lado, el tradicional chovinismo de las clases
medias francesas era el elemento adecuado para la explotacin visceral de la
identidad nacional y patritica, habida cuenta, sobre todo, de que, en la con

Jos Luis Garca Ra

frontacin Oriente/Occidente, el campo anti-occidental, poniendo entre parn

tesis la cuestin de las libertades y hasta de las inm ediatas reivindicaciones
econmicas, gana, en gran medida, terreno popular explotando la exaltacin y
defensa de sus propios rasgos culturales, a la vez que presentando a su a n ta
g o n ista com o m a te ria lis ta , c o rro m p id o , d eca d e n te y sin c ree n c ias, y v e
ra n los p ro m o to res de la e stra t g ic a o p eraci n c a p ita lista la n ecesidad
de re c re a r p a ra su p ro p io cam p o esa fu e rz a id e n tita ria . p re se n ta d a ,
eufem sticam ente, como im perativo de la cultura y la civilizacin, pero que,
en el fondo, es prelativam ente valorada por ese su plus de visceralidad y emo
tividad que, de forma apriorstica, predispone para la accin, por encima de
cualquier prudencia reflexiva y racional.
La persona.El distrito parisino de Neuilly es el distrito de la aristocracia, alta bur
guesa y clase dirigente francesa. All hizo el ambicioso Sarkozy sus primeras
armas, durante largos aos, como alcalde. All tuvo el gran capitalismo bien
comprobado que aquel hijo de em igrantes hngaros era su hombre. Su habili
dad como abogado de negocios y su total identificacin con las causas defendi
das en pro de los magnates term inaron de culm inar ese convencimiento, lo que
hizo que ese gran capital encargara a los mejores expertos en comunicacin la
promocin pblica de su figura, permitindole, as, jugar, con garantas, tanto
en campo enemigo como en el propio, quiere decir, traicionar la lnea poltica
de su propio partido representada por Chirac y Villepin, y, ya triunfante, dar en
la misma un golpe de timn de 180 grados. Si, en las elecciones anteriores, el
gran Match haba sido Chirac, con la izquierda concertada en torno a s, frente
a Le Pen, representante de la derecha ms extrema, el del ltimo 6 de mayo fue
Sarkozy, arropado por Le Pen, contra toda la izquierda. El neoliberalismo jug
a fondo su baza por Sarkozy en Francia, pero lo hizo en forma de marchamo de
resonancia internacional, quiere decir, como modelo exportable. Se pas de
puntillas por encima de ideologas y programas, y hasta por el tema de Europa.
No interesaban grandes concreciones, pues stas podan comportar un punto de
separacin. Interesaba, fundamentalmente, el logotipo, el marketing de la per
sona. Y ello es de im portancia capital para la tesis del advenimiento nuevo del
fascismo, pues ste, no puede darse sin la glorificacin de alguna forma de
caudillo. Si se trata de enaltecer la bondad del principio de autoridad, lo prim e
ro es dar forma a la figura capaz, de sustentarla y ejercerla.
Persona y capital.Jos Vidal-Bencyto, que, en uno de los nmeros de EL PAS de aquellos
das, proporciona los datos, que a continuacin damos, de la implicacin del
gran capitalismo en la estratgica operacin, se muestra extraado de que los
medios de com unicacin espaoles, y casi los franceses, no se hayan hecho eco

i 516

Reflexiones [w a la Accin

de los mismos. Nosotros no nos extraamos nada de ello, primero, porque la

ascensin de Sarkozy no tiene poco que ver con Espaa, y segundo, porque no
es de ningn inters para el capitalismo neoliberal aparecer, abierta y principal
m ente, como el padrino de un rgim en autoritario con notables rasgos de
prefascismo. Y bien, transcribimos aqu la lista (calificada por el autor de su
cinta) de nombres y campos de accin de los grandes capitalistas implicados
activam ente en la ascensin poltica de Nicols Sarkozy: M arcel Dassault
(armas, diario Le Fgaro, Valeurs Actuelles. etc.); M artin Bouygues (construc
cin. telefona. TFI), Arnaud Lagardre (armas, operaciones inmobiliarias, pe
ridicos y revistas, Pars M atch, Elle, Journal du Dimanche, con importante
presencia en Le Monde)', douard de Rotschild (finanzas, diario Liberation)',
Vincent Bollor (transportes martimos, instalaciones portuarias, publicidad,
finanzas, prensa gratuita, produccin televisiva etc) .... Cmo podra ser la
implicacin, si lo es, del gran capital am ericano en esta maniobra de calado
decisivo, es algo de lo que. de momento, no hay a la mano dato alguno, al
menos para nosotros, pero Sarkozy, coincidiendo estrechamente con Aznar (uno
de los hroes de las Azores, artfices de la guerra de Irak), anuncia suscribir,
al pie de la letra, la poltica exterior de USA, y hasta entrar en litigio con
Inglaterra por reirle la primaca de la amistad con el To Sam.
Persona y V Rcpblca.O tra de las razones esenciales de la eleccin de Francia para ese giro
estratgico del capitalism o fue el hecho de la estructura poltica de la V Rep
blica iniciada por el general De Gaulle. La operacin tena que realizarse, nece
sariam ente, en Europa, y era delicada en extremo. Transportar un rgimen,
formalmente, archiliberal a un rgimen autoritario de signo prefascista 110 era
fcil sin un golpe de fuerza, a menos que se contara, dentro de la propia demo
cracia, con una estructura previa de concentracin de poder que enm ascara
ra la realidad del signo de la operacin y perm itiera, legalm ente , desde
ella, el inicio de las transform aciones de cualidad necesarias. El carcter
prcsidencialista de la V Repblica y el status y capacidades polticas del presi
dente, dentro de ella, hacan a Francia, adems de otros factores concurrentes,
pas nico en la Unin Europea para el cambio estratgico. En la Francia de la
V Repblica, el presidente es 1111 verdadero "m onarca republicano : goza de
com pleta inm unidad penal, decide, personalm ente, del presupuesto presi
dencial, preside el Consejo de la M agistratura, nom bra el gobierno, puede
disolver el Parlam ento y designa por su cuenta, en el orden poltico, econ
mico y cultural a m s de un centenar de cargos y dirigentes. Es l, personal
mente, segn la C onstitucin, el que asegura el funcionamiento regular de los
poderes pblicos y la continuidad del Estado. Ni el m ism o presidente del
presidencialismo norteamericano acumula tanto poder.

Jos Luis Garca Ra

Las clases medias francesas. La tercera razn para la eleccin que tratamos de explicar se movera en
el terreno de la sociologa y afectara al papel de las clases medias en esa na
cin. Francia es, dejando a un lado los malhadados San Bartoloms de distinta
ndole, un pas profundo, de hondos y variados registros, un pueblo llano, aco
gedor y libre, un paisaje hermoso a la mirada, un pas que pide ser amado y
recreado en el recuerdo, en el que ese francs sencillo y profundamente sensible
a todo lo realmente humano, puede cantar con Charles Trenet: douce France/le
pays de mor enfance...Pero, cuando el sencillo am or del pueblo se convierte en
Orgueil (con mayscula) y donde todos los datos positivos enumerados, y ms,
se convierten en la grandeur que mira por encim a del hombro y trata al otro con
menosprecio, entonces, podemos decir que estamos en presencia o en los prole
gmenos de una Francia autoritaria con vocacin de Imperio. La clase media
francesa jug un im portante papel en la historia de su nacin, en el sentido de
que una minora no grande de la misma fue decisiva en las distintas ramas de su
destino civilizador. Pero la gran mayora de las clases medias galas estuvo, casi
de continuo, m ilitantem ente instalada en el sentimiento del altivo orgullo de la
patrie y de su sentido de la grandeur.
Las tradicionales tres derechas francesas, la legitimista, la bonapartista
y la orleanista dieron siempre, en mayor o menor grado y con sus diferencias,
fcil cobijo a estas clases medias. Convencido Le Pcn de que sus apetencias
polticas se cum plan por otro conducto, hizo mutis por el foro, y ya Sarkozy no
tuvo dificultad ninguna en reunir las tres derechas en una sola. Slo quedaba
por definir la porcin de clases medias agrupadas en el lugar centro del partido
de Bayrou, el centrista, mas la experiencia demostr en seguida la inclinacin
de ellas a seguir el comportamiento y el destino de instrum ento social que, al
comienzo de este trabajo, analizbamos, y, en el momento decisivo, engrosaron
el squito de Sarkozy. Estas dos ltimas razones se averaron muy en favor de la
gran operacin del golpe de timn estratgico que el gran capitalismo prepara
ba, despus de estim arlas necesarias para enfrentarse a la Francia social de la
tradicin obrera, y encontrar la forma de dom inarla, cosa que logr, en este
importantsimo primer round del enfrentamiento.
La escuela espaola. Algo esencial en este anlisis es la consideracin de las relaciones
Sarkozy/Espafla. No slo este poltico francs, sino el capitalism o in tern a
cional ha aprendido del caso espaol algo fundam ental, a saber, cmo colo
rear de dem ocratism o un rgim en autoritario-fascista, sin alterar la sustan
cia de la estructura poltica que se dice superada. La tarea de N icols Sarkozy
es justam ente la inversa de la operacin en Espaa: se tratara, para l, de
acceder a un rgim en, sustancialm ente. autoritario-fascista, dando la impre-

5' *

Reflexiones paia la Accin

sin formal de m antener la estructura democrtica anterior. Con todo y parecer

inversas las operaciones, son, sin embargo, en el mtodo, la misma: se trata, en
un caso, de alterar la apariencia por m antener la sustancia, y, en el otro, de
alterar la sustancia, pero m anteniendo la apariencia. El resultado buscado es el
mismo: sustancia autoritaria.
Al comienzo de la llamada "transicin espaola, en el mes de febrero o
marzo de 1976, cuando los "transicionistas del franquismo no sabian cmo
salir del atolladero, el Rey Juan Carlos le invitado a pasar ocho das en USA,
de donde regres bien aleccionado sobre la cuestin de la form alizacin demo
crtica. As surgi la solucin Adolfo Surez, como pieza fundamental, hasta
que esos transicionistas tuvieron en su mano la Constitucin que les vala.
Una vez tenida sta, se liquid polticamente al pen Surez, de la forma ms
humillante, y Aznar, discpulo estrecho del franquista Fraga y adalid terico del
nuevo movimiento fascio-demcrata, fue el encargado de culm inar tal liquida
cin. M s tarde, tristemente, al liquidado hombre de la UCD, en previsin de la
mala imagen que ello supona, se le compr la miseria y la vergenza de su
maltrato con cargos de figurn y dineros malolientes, y, se dice tristem ente
porque, en los prolegmenos y en el desarrollo del montaje fascistizante del 23
de febrero de 1981, supo Surez oponerse con dignidad a los autores de tal
puesta en escena, necesaria, por parte de los transicionistas, para consa
grar, por un golpe de efecto, y como segunda parte de los Pactos de la Moncloa
de 1977, el demofascismo que im pidiera el desarrollo de las libertades y, por
integracin pecuniaria de los sindicatos, sometiera a una clase obrera, tradicio
nalmente aguerrida en las luchas sociales, a los designios del capital nacional y
tambin internacional, pues la participacin USA queda, tambin en el montaje
del 23-F, insinuada por la desaparicin, como por ensalmo, del embajador am e
ricano en Madrid, durante el desarrollo del montaje del putsch. Cmo el repre
sentante de la nacin que haba decidido la operacin transicin se quita de en
medio en el momento, exteriormente, ms comprometido de la misma?
La operacin tres derechas en una a la que dio cima Sarkozy fue ya
iniciada en Espaa en los aos treinta, consumada en la guerra civil espaola y
rubricada, al final, con el triunfo franquista. Cuarenta aos de franquismo, pa
sando del fascismo puro y duro al nacional-catolicismo, ms tarde, al opusdeismo
desarrollista y europeizante y, luego, al falangismo adaptacionista, para term i
nar dejando al rgim en "atado y bien alado, dieron cintura y lenguaje retrico
suficiente para hacer de su democracia orgnica lo que tuviera que ser sin
dejar de serlo. La pieza instrum ental para el cambio fue, aqu, la Unin de
Centro Democrtico, el falso centro-derecha de nuevo cuo manejado por
Surez, que no poda dejar de correr el mismo destino de ste. Ya con la Cons
titucin en el bolsillo de los transicionistas de fondo, el instrum ento UCD

Jos Luis Garca Ra

tard en convertirse en una jaula de grillos lo que Fraga y Aznar tardaron en

agrupar todas las derechas y falsos centros en una sola formacin, convirtiendo
la AP (Alianza Popular) en el PP (Partido Popular). Desde esta formacin, cada
vez que hay un amago de coincidencia poltica en la izquierda, A znar pone el
grito en el cielo tronando contra el peligro de Frente Popular y amenazando
con repetirse la vieja hecatombe del 18 de julio. l, en cam bio, dispone hol
gadam ente de ese ejrcito electoral derechista, y lo utiliza, vociferadam ente,
en los m om entos precisos para sus m archas sobre M adrid , como M ussolini
lo hizo para su m archa sobre Roma . Est muy claro que la gran escuela
poltica de Nicols Sarkozy fue el franquismo posfranquista de la Espaa actual
y parece que la cosa seguir.
El lenguaje retrico del franquism o ya haba recogido los variados regis
tros de la polivalencia de las diferentes derechas aglutinadas. La polisemia de
tal lenguaje sufri un necesario proceso de amplificacin con la "transicin".
Hubo que hacerlo, sobre todo, para aprovechar la coyuntura de dar acogida a
determinados elementos de las clases medias desencantados de sus aventuras
polticas en el Partido Comunista o similares, que, por seguir negando la vir
tualidad de la izquierda light socialista, prefirieron encontrar protagonismo en
la radicalidad derechista. Aadir a esta radicalidad una nueva radicalidad po
pulista sigue siendo un signo del fascism o, y, en ello, no les arredr en abso
luto a estos trnsfugas la contradictoriedad entre radicalism os, pues el cau
dillo Aznar, para quien igual le vale Fray Luis de Len que Torquem ada,
M aldonado, el com unero, que Carlos V, Cnovas que Azaa o las Cortes de
Cdiz que el 18 de julio, les abra el camino con la sentencia: todo hombre
tiene un precio . De este modo, las derechas tradicionales y sus Victorianos
lenguajes resultaron reconfortados y rejuvenecidos por los desvergonzados
latiguillos populistas de un Po Moa o un Jim nez Losantos. confirmados en sus
apetitos apropiadores por los enjuagues dinerarios de un Josef Piqu, o bien
escudados en el cinismo de Eduardo Zaplana.
Quien dijo cuadratura del crculo?Tambin en cuestiones parecidas pesa en Sarkozy la escuela espaola
con su muy manejado procedim iento de obscurezcmoslo, para entenderlo
mejor, que permite, entre otras cosas, com patibilizar el brazo de Santa Teresa
con el genocidio.
Es el Sarkozy dirigido por esas lecciones el que, habiendo acogido la
eclosin de su triunfo cantando a pleno pulm n, lo mismo que Le Pen, la
Marsellesa, se manifiesta dispuesto a liquidar por completo todas las secuelas
de Mayo-68, ltimo vestigio de lo que aquel him no revolucionario contena.
Eso s, "abrindose", para ser el Presidente de todos los franceses (otra vez la
totalitariedad, el totalitarismo), y dando cabida a las diversas gentes precisas

Reflexiones para lq Accin

para, de cara a la galera internacional, en previsin de la formacin de una

entente contraria y conservando en su mano, con frrea autoridad, todo lo deci
sivo, dar forma a la patra a de un gobierno de derecha-centro-izquierda,
como si las palabras carecieran en absoluto de significacin. Liquidar todo
lo libertario e in teg rar todo lo polticam ente integrable es su program a. Y,
para ello, y tam bin para ocultar el borrn francs de la ausencia de Francia
en la resistencia antinazi, tiende la m ano a los com unistas y ensalza a sus
m rtires, ocultando que, mientras dur el pacto germano-sovitico, los comu
nistas no movieron un dedo resistente contra los nazis... Es una su manera ms
de oscurecer lo claro.
A modo de conclusin.Aqu, un final con aviso para navegantes: La operacin Sarkozy no es en
absoluto un tema francs, es un tema que afecta a todos los humanos, em pezan
do por los europeos.
Ya se sabe que, cuando Francia se acatarra, Europa estornuda. Una E u
ropa de los 27 con igualdad de decisin de las soberanas de los Estados miem
bros era una E u ro p a donde F ran cia y A lem ania quedaban dilu id as y la
globalizacin entorpecida. La globalizacin capitalista no es una globalizacin
asam blearia ms que en la apariencia, es una globalizacin de pases lderes, de
aqu la negativa a la Constitucin y su sustitucin por un tratado mnimo que
perm ita la direccin de la empresa com unitaria por slo dos pases, Francia,
con la Unin M editerrnea detrs, y Alemania, con el peso de su Mitteleuropa.
El capitalismo cree, as, tener cubiertas las espaldas para tiempos difciles. Es,
por ahora, la ltima operacin estratgica del capitalismo, despus de los ensa
yos thatcherianos y reaganianos de la dcada pasada y de que toda una ola
mundial neoconservadora anunciara que ya la posicin neocon no es suficiente
y que hay que ir ms all.
Todas las clases obreras de La Tierra deben tom ar muy en serio esta
leccin, saber lo que significa ese ms all y aprestar sus arm as frente a esta
amenaza mortal.

Publicado, originariamente, en L a Protesta (rgano de la Federacin Local de la CN T de

Granada), n 7, pgs. 13-22, junio 2007.

AL FIN, LA GRAN CRISIS

(junio, 2 0 0 8 )
Present, al fin, su verdadera cara la larvada situacin crtica por la que
viene atravesando el Capitalismo desde hace dos dcadas, y a la que se ha veni
do entapujando con mil y una artificiosas m aquinaciones, en sus novsimos
modos de dominacin. No poda ser de otra m anera, y la serie de crisis, por las
que ha venido atravesando, ms esta ltima, si no culminante, s cercana al
culmen o colmo, demuestran, cada vez ms m eridianamente, que el camino del
Capitalismo fue un camino mal andado desde el principio, y que, cuanto ms se
avanza en l, ms graves y decisivos se haccn sus problemas. No pensamos que
ste pueda ser el instante final del Sistema, pero s que son momentos de m edi
tar sobre lo peligrosos que pueden ser sus estertores. Y adelantamos ya, que, en
n u e stro p a re c e r, e sta c ris is a c tu a l su p e ra con c re c e s, c u a n tita tiv a y
cualitativamente, el terrible crack econmico de 1929.
El neocapitalismo de los aos cincuenta del pasado siglo busc en el
desarrollo econmico la medicina anti-revolucin. De ello surgi la sociedad de
consumo que, obligatoriamente, hubo de caompaflarse de la sociedad del espec
tculo, como contra-m edicina ideolgica. Todo ello hizo al mundo occidental
totalmente dependiente del factor energa y, desde ese mismo momento ya, po
tencialmente, el petrleo se convirti en un arma de guerra. Como mero sntoma
extemo, aunque sus causas son mucho ms profundas, ello empieza a mostrarse en
la sensibilizada rea del Prximo Oriente, donde la guerra del Yon Kippur, entre
rabes e israeles, en octubre de 1973, exhibe ya esos incipientes caracteres. El
mundo rabe y en general los dueos de fuentes de petrleo no occidentales lo
emplean no slo como medio de supercapitalizarse, sino como medio de pre
sin, en defensa de sus intereses nacionales, polticos e ideolgicos: dada su
demanda como una necesidad, el precio de la energa est en sus manos.

523

Jos Luis Garca Ra

A partir de los aos ochenta y, ya generalizadamente, desde los noventa

hasta el da de hoy, el Capitalismo, convencido de la eficacia y poder de sus
medios de dominacin universal, se dota, como reflejo terico de sus hechos, de
la doctrina de una globalizacin de todos los problemas del mundo hum ano y
de la versin neoliberal de organizacin del mercado, con dos fines fundam en
tales: la m ultiplicacin del desarrollo sostenible y perm anente, asociada,
indisolublemente, a los oportunos mecanismos de dispersin fsica y moral de
la clase obrera, apuntando, directamente, a la aniquilacin de la conciencia de
clase y de su concepto. Pero el punto de flaco de esa estrategia fue y sigue siendo
el factor energa: En 1981, ya se paga el barril de petrleo a 35 dlares USA. Y est
ya, a estas alturas, muy claro que el ataque que Sadam Husein promueve contra
Kuwait, en el otoo de 1990, no tena tanto la finalidad de ampliacin del territorio
como la de desprenderse de un enemigo que venda el petrleo a EE.UU. a 20
dlares el barril, cuando, ya con la guerra, el precio llega a subir a 32.
Ya desde entonces, el International Petroleum Cartel, constituido por
cinco trusts americanos y dos britnicos, empieza a m ovilizar la guerra del
petrleo. La prim era Guerra del Golfo y el control areo posterior sobre Irak
responden a esa medida de control energtico. Todo ello fueron, sin embargo,
puros paliativos para Norteamrica, que era, a la sazn, el pas ms endeudado
del mundo, ya que la deuda total americana, la externa, la de las familias, la de las
empresas y la del Estado superaba ya los 12 billones de dlares, o sea, ms del doble
del Producto Interior Bruto estadounidense. Y, al menos, el cierto control de los
precios del barril, por esos medios, permita, en 1989 todava, a Alemania tener un
supervit de 70.000 y a Japn de 50.000 millones de dlares anuales, montante que
ambos pases, de forma igualmente anual, invertan en Bonos del Tesoro USA,
con lo que se perm ita un respiro a la debilidad monetaria americana.
La situacin se fue agudizando y agravando en ese fundamental campo,
lo que, por un lado, llev a la segunda Guerra del Golfo, a la invasin de
Afganistn, y al acerado jaque a Irn, y, por otro, al abandono del campo occi
dental por algunos de sus dueos de fuentes de energa, como Venezuela, Bolivia y Ecuador, y a la am enaza de Irn de acceder al Club Nuclear. Resultado de
todo: el precio del barril fue, as, aum entando hasta lo indecible. Los pases del
rea occidental que eran para EEUU balones de oxigeno con sus inversiones en
Bonos del Tesoro am ericano (Japn, Corea del Sur, Taiwan, Singapur, parcial
mente Hong Kong) no pueden seguir hacindolo porque el precio del petrleo
les impide tener supervits que invertir. Tal era la situacin en los aos previos
a la burbuja inm obiliaria cuyo reciente estallido puso sobre la superficie de La
Tierra, y de forma brutal, la gigantesca crisis actual. La financiacin hipoteca
ria desapareca vertiginosamente, bajaba, de forma considerable, el nivel de
vida, aum entaba el paro y creca la inflacin: la dcscstabilizacin y la recesin

Reflexiones (m a la Accin

econmica podan estar a la puerta. Las razones eran claras. El Mercado de

Bonos, que haba venido sufriendo situaciones de gran tensin, estaba en trance
cercano a reventar, y ya se sabe lo que este M ercado supuso durante ms de los
ltimos treinta aos en la marcha de la economa y del poder mundial. Se reco
gi en otra parte de este libro, pero parece conveniente recordarlo ahora. Deca
James Carville, asesor poltico del presidente Clinton, queriendo ponderar, com
parativamente, el valor y el poder de los Bonos, que, si hubiera una reencarna
cin p o st mortem, l no querra reencarnar ni en Papa ni en Presidente de USA,
sino en Mercado de Bonos, pues el poder de ste no tena igual sobre La Tierra.
E n efecto, los datos que pudieran am parar tal deseo lo corroboran: en 1999, los
activos del M ercado de Bonos eran de 34 billones de dlares USA, con lo que
superaba los 27,5 billones de todas las bolsas del mundo y hasta los Productos
Interiores Brutos de todos los pases del mundo juntos, con sus 30,1 billones de
los dlares de entonces. No debe perderse de vista que los extranjeros posean,
ya en 1998, el 23% de la deuda federal am ericana, y que China, ya en los
momentos previos a la burbuja inmobiliaria, tena comprada la deuda externa
de una buena cantidad de pases africanos y suramericanos.
En esa situacin, es cuando algn genio de las finanzas, especializado
en hacer encaje de bolillos, pone en la mente de dirigentes financieros la frm u
la prodigiosa, el gran deus ex machina que habra de dar solucin a la tragedia:
la burbuja inmobiliaria. Inm obiliaria y no de otro tipo, porque, sin ser directa
mente industrial, serva de mercado fulgurante a la industria, y era, a las mil
maravillas, el luminoso seuelo de activacin del consumo privado. Bajos tipos
de inters y extraordinarias archifacilidades hipotecarias, quin podra resistir
esa tentacin? Muchos, muchos millones de personas estaban, fatalmente, des
tinados a ser atradas a la respuesta de esa deslumbradora llamada, para quedar
presas en ella, como las m oscas atradas por el panal de miel. Q uin fuera el
genio inventor de tan burbujeante juego est por determ inar, y, por lo
dem s, esclarecerlo slo tendra un valor anecdtico, desde el punto de vista
general del fenmeno. Inquietan, sin embargo, preguntas. Por qu Espaa y
USA "burbujean juntas? Tiene esto algo que ver con el Fondo Monetario
Internacional? Alguna relacin con sus nombramientos presidenciales y con
sus dimisiones? Qui lo sa!.
No era nada que mentes honestas y claras, mentes no implicadas en inte
reses no pudieran ver: D aniel E stu lin o A m brose Evans P ritchard (ver el
Telegraph de Londres, 7-12-2006), por ejemplo, lo difundieron con nitidez y
difundieron, asimismo, la opinin y los avisos de gentes muy autorizadas, pero
la connivencia general con el dislate de la espiral inflacionaria no radicaba slo
en el hecho de que, momentneamente, todos iban a gusto en el machito, sino
en el de que el precario estado de salud del sistema econmico lo aceptaba como

Jos Luis Garca Ra

baln de oxgeno inexcusable, en presencia de urgencias inmediatas, como un

medio de evitar la crisis final, por otro lado y de todas formas, inevitable. La serie
de chanchullos especulativos que se hicieron de venta de una misma hipoteca a
segundos, terceros y cuartos, en los que la prestigiosa institucin americana Fannie
Mae actu de gran Celestina, era imposible que no fuera advertida por quienes
podan haber impedido los manejos. Ellos eran, sin embargo, conscientes de que
frenar en seco tales operaciones supona el desplome general del sistema hipo
tecario y financiero y prefirieron aplazarlo hasta su reventamiento natural.
Y
en efecto, como no poda menos, la burbuja revent. Ya en 2006, segn
el vaticinio de personas muy expertas en economa, se esperaba que lo peor
estaba an por venir, pues hacan falta dos aos para que las subidas de tipos de
inters hicieran efecto en el terreno econmico. Los crecientes precios del pe
trleo y los tipos variables al alza agravaron aun ms la cosa. A todo ello se
aada, segn calificados analistas y por lo que se refiere al rea americana, que
un billn de dlares de hipotecas de tipos variables al alza haran su efecto en
2007. Ya todo esto abandon el campo del vaticinio, ya lo tenemos en casa. La
crisis est ms que servida. Slo los polticos y por su poltico y especial inters,
hacen ademn de querer negarla. Jean Claude Trichct, presidente del Banco
Comn Europeo, lo dijo claro: Estamos ante la prim era prueba con magnitud
real de la nueva globalizacin financiera'. Slo un Rodrguez Zapatero, igno
rante cabal en el campo econmico y haciendo alarde de una gran imprudencia
poltica, puede atreverse a corregir de palabra, en este campo, las propuestas
del especialismo del seor Trichet.
Queda, as, claro que la razn externa y ltim a de la crisis actual es el
estallido de las burbujas inmobiliarias, principalm ente la americana, aunque no
fueron ellas sus causas reales, pues las propias "burbujas fueron, precisam en
te, creadas para cubrir, artificialmente, la imprescindible necesidad de liquidez
en una economa estancada y necesitada de crecimiento sostenido a toda costa,
dentro de un mundo donde las economas emergentes ofrecen crecimientos del
8 y el 10% del Producto Interior Bruto. Hay que pensar que, cuando la OCDE
fue creada hace ms de cuarenta aos, sus pases miembros controlaban casi el
80% del PIB m undial, siendo as que, en estos momentos, controlan, solamen
te, el 55%, m ientras que Pekn, Singapur y Dubai son hoy enclaves de finanzas
globales. Los fondos soberanos de China, Em iratos rabes, Kuwait y otros se
equiparan ya a los mayores gestores de activos y hedge fu n d s o fondos globales
de cobertura contra eventualidades dainas, pues, a finales de 2007, ya haban
reunido, conjuntamente, ms de 3,1 billones de dlares USA, y se calcula que,
de seguir creciendo a este ritmo, en los prximos diez aos, sus fondos podran
alcanzar a 17 billones de dlares, que representan un 5% de la riqueza financie
ra mundial.La arena internacional real son, pues, hoy por hoy, las finanzas, y

Reflexiones para la Accin

las m ultinacionales son muy conscientes de que invertir en reas emergentes

del Tercer M undo, por ejemplo, en Amrica Latina, donde el crecimiento es
superior al 5%, es el nico camino de rentabilidad, cuando, en los pases desa
rrollados, apenas si se puede llegar al 2%.E1 rea productiva de los pases desa
rrollados se resentir brutalm ente de ello, y la clase obrera de estas reas ser la
vctima especialmente propiciatoria del fenmeno. Y queremos destacar, dentro
de ese fenmeno, algo muy especial que viene ocurriendo, ya desde hace tiem
po, en Espaa, donde el desarrollo nunca acab de despegar del todo, por falta
de la inversin precisa, con el consiguiente retraimiento de la clase trabajadora,
en todos los sentidos, a pesar de que el capitalismo espaol, favorecido por las
polticas gubernamentales, no lia dejado nunca de desarrollarse, a veces, verti
ginosamente, hasta el extremo de ser, de todos los pases extrainversores del
mundo, el tercer mayor inversor en el extranjero.
Dicen los socialistas que en Espaa lo tenemos mejor, en lo que, como ya
dijimos en otra parte, no hacen ms que utilizar el falso lenguaje de apariencia
heredado del franquismo, que, entonces, se utilizaba para negar realidades que
"slo la anti-Espaa esgrima, y que, ahora, mucho ms evolucionado, lo em
plean para no alarm ar . En realidad, se trata de un lenguaje guiado slo por
necesidades de percepcin, es decir, de cmo se quiere que el lector, oyente o
vidente perciba lo que se le da a leer, a oir o a ver. Que, de cerca del 4% de
crecimiento, se pase al 1% o menos, es, para ellos, una simple desaceleracin,
aunque algo intensa. No quieren hablar de recesin y menos de crisis. No les
conviene. Sin embargo, en el lenguaje de la ciencia econmica, el trmino "re
cesin es preciso, por ser el que califica una situacin de descenso intertrimestral
del Producto Interior Bruto durante dos periodos consecutivos. Se aplican a
esta corroboracin los socialistas? Adonde piensan que van con su voluntarismo
lingstico a cuestas? Son tan ignorantes que no dan crdito al hecho de que no
puede haber curacin que no vaya precedida de un diagnstico objetivo? Un
5,1% de inflacin, al da de hoy, y un desempleo que se calcula subir por
encima del 11% a final de ao y que algunos estiman que seguir creciendo,
hasta, en 2011, alcanzar el 14%, no les parecen datos suficientemente m alig
nos? Espaa cuenta hoy con 318.000 parados ms que hace un ao, y se da la
circunstancia de que Espaa es el pas com unitario donde el paro ha aumentado
de forma ms brusca que en ningn otro sitio. N ingn sector escapa ahora a los
efectos de la crisis. De momento, transportistas, pescadores y campesinos, sin
poder aguantar por ms tiempo los efectos de la crisis, se han lanzado ya a la
protesta tumultuosa. Las fuerzas policiales, guardia civil y antidisturbios, lo
ms aguerrido del M inisterio del Interior, treinta mil efectivos, segn el m inis
tro Rubalcaba, se estn empleando a fondo con ellos: hasta ahora, no slo pro
hibiciones tajantes, desmedidas escoltas anti-piquetes, sino inusitadas violen

Jos Luis Garca Ra

&

cias fsicas, numerosos huelguistas heridos ms de 300 detenidos y multados,

varios condenados, por la va rpida, a meses de prisin por resistencia a la autori
dad, muerte de un miembro de piquete por obra de un mala bestia con amparo
policial, rdenes de desalojo de sus vehculos de los conductores, retenciones ilega
les de camiones, amenazas de ruptura de cristales y faros, asaltos y requisas de
vehculos, oscuros incendios de camiones de piquetes con heridos graves...todo
ello por parte de las fuerzas del orden contra transportistas, pescadores y campe
sinos. Dursimas amenazas del Ministro del Interior y del propio Zapatero. Hasta
ahora, no se ha producido ninguna violencia por parte de los huelguistas. Dnde la
libertad y el derecho de huelga? No vale que en Londres, Pars o Bruselas los huel
guistas camioneros entren en la capital y la colapsen en peticin de sus protestas.
Esos no son ejemplos de validez democrtica. Eso no puede pasar en Espaa, que
es, ogalo usted bien, un Estado de Derecho. Aqu, se defiende al ciudadano. O sea,
que si los transportistas planean una protesta de marcha sobre Madrid, pues movi
lizo esos treinta mil efectivos armados y, en los centros neurgicos de la ruta, por
ejemplo, en Benavente, mi Guardia Civil detiene a 300 camiones con sus conducto
res y acompaantes, los secuestra no permitindoles ms movimiento que el de
volver a casa. No Londres, ni Pars, ni Bruselas. No. Este s que es un Estado de
Derecho que defiende al ciudadano. Deciden los huelguistas, entonces, hacer una
manifestacin sin camiones en la capital. El Gobierno convoca a los organiza
dores y peticionarios personales. Oigan, la manifestacin traer, con seguri
dad disturbios, violencias y destrozos, y nosotros los haremos a ustedes, perso
nalmente, resposables de los mismos con penas de crcel y fuertes m ultas Noso
tros podamos prohibir la manifestacin, pero ya hemos hecho algunas estos
das y no est bien que un Estado de Derecho aparezca tan prohibitivo, as que
sean ustedes mismos los que desconvoqucn la manifestacin, o . . y, como, sin ella,
no tiene sentido prolongar la huelga, pues desconvoquen tambin la huelga. El
Gobierno sabe que cuenta con la anuencia pasiva de los sindicatos oficiales, que
s cuentan, para ellos como lobby, con el favor de Gobierno y Patronal, aunque
ignoran que, en cuanto no dispongan del derecho de huelga, que es a lo que van los
mandamases, les tratarn sin ningn miramiento. Pero, entre tanto, van agustico en
el machito y se aprestan, blanditos, al mamoneo. Tienen reuniones y negociacin
con Gobierno y Patronal, pero ya anuncian que no firmarn nada hasta el 31 de
julio, es decir, cuando todo el mundo est de vacaciones y, en plena dispersin de los
trabajadores, no pueda haber ninguna reaccin inmediata. Veremos lo que ocurre
en septiembre o en el otoo. Si, con la Ley de Partidos, los socialistas haban hecho
el mayor ataque de la "democracia a la libertad poltica y de expresin, con las
rdenes gubernam entales y la represin policial presente, el PSOE ha lanzado,
ahora, un ataque muy serio al derecho de huelga que puede ser definitivo. Al
parecer a los socialistas, como a Franco, les importa mucho, o sobre todo, el

Reflexiones paca la Accin

orden (cmo lo veran los viejos ugetistas de los aos 30?). Cunto tardar la
m area en llegar al conjunto de la clase obrera? Se sabe que la presin del gobier
no y de los patronos sobre los sindicatos oficiales est siendo muy grande, pero es
dudoso que puedan contener los movimientos espontneos y lo que llaman huelgas
salvajes. An no han entrado en combate y vemos como imposible que puedan
dejar de hacerlo, pero, si llega el caso, lo harn como lo hicieron en el 14-D y en
otros acontecimientos semejantes, es decir, para cumplir el expediente en debi
da forma, o sea, para hacer que la protesta laboral sea ordenada, efmera y
conducente a la va muerta de la negociacin, una negociacin, previamente
pactada, que, formalmente, deje en buen lugar a todos, es decir, a todos ellos, a
la Patronal, al Gobierno y a los sindicatos oficiales, en detrimento de los trabaja
dores. Esa ser, sin duda, la lnea de comportamiento de esos tres agentes econ
micos. Otra cosa es el comportamiento que habr de observar la clase trabajadora.
Esa es, hoy por hoy, la incgnita. Lleva muchos aos sometida a una forma nueva
de dominacin, contra la que an no conoce los modos reales de enfrentamiento, lo
que la viene llevando a penosas situaciones de pasividad que duran ya excesiva
mente, pero el hambre y las necesidades ensean ms que nada y el aprendizaje se
acaba imponiendo con la experiencia. Es, as, fcil o, al menos, posible que, en
esta ocasin, los sindicatos oficiales no consigan llevar al huerto a la clase
trabajadora, y sepa ella dar la medida de su independencia.
Debe hacerlo y recuperar con ello su conciencia y accin de clase, porque
el program a que el Capitalismo tiene destinado a un estamento obrero desunido
y sin conciencia de s mismo es para echarse a temblar. Lo dicen ya con todo
descaro: la nocin de puesto de trabajo ha de cambiar completamente. En 20
aos, el mercado de trabajo ser totalm ente diferente de lo que es, y ya es muy
diferente de lo que era. Asumen los dirigentes del cotarro econmico, ya lo
estn asumiendo sobre el papel y fijando presupuesto para ello, que el obrero ha
de cam biar permanentem ente de domicilio; que ser un ave perennemente erran
te; que. por ello, no podr tener fam ilia ni amigos; que ser un extrao donde
quiera que vaya, y que, hoy, habr de trabajar de carpintero, maana de pintor,
al otro, de guardacoches, y, al otro ms, de cam arero o conserje, todo ello no por
gusto y vocacin, lo que podra estar muy bien, sino por la imperiosa necesidad
impuesta por los que todo lo disponen, que son los que, a su vez, disponen de
todo. Y en el nterin, de oca a oca, el obrero ha de ser un nmero traslabilleante
en los archivos y oficinas de las Em presas de Trabajo Temporal, las grandes
empresas de intermediacin del porvenir. As, dicen, la flexiseguridad (ste es
su nuevo flexipalabro) ser la llave mgica del nuevo mercado laboral.
Hablbamos, ms arriba, de los peligros que conllevarn los estertores
del sistema capitalista, en su actual versin, cosa poco probable, por ahora.
Pero se sabe que las guerras del Capitalismo fueron siempre guerras de m erca

Jos Luis Garca Ra

do, y s ig u ie ro n sie m p re el esq u e m a g u e rra /c o y u n tu ra /c ris is /g u e rra .

N orteam rica dijo, en varias ocasiones, que, si se le negaban las fuentes de
energa, ella ira a su conquista. No creemos que ste sea el caso, o no querra
mos creerlo, pero, analticam ente considerado y a la luz de la historia, no po
dramos descartar que, tericamente, ste pudiera dejar de ser un casus belli.
Tensin s que existe y hasta alguna accin-indicio; por ejemplo, USA derriba
un satlite propio, que dice estar envejecido y con deriva peligrosa: esa fue la
excusa, la significacin real del hecho fue la de m ostrar la capacidad operativa
de sus misiles. China y Rusia as lo entendieron y protestaron por ello. Segura
mente que estas cuestiones estn siendo muy tensam ente tratadas en movimien
tos secretos de todas las cancilleras cumbres, por tratar de impedir que la gue
rra del petrleo llegue a poner el precio del mismo a una altura insufrible. Un
tira y afloja, donde tienen mucha significacin, los ltimos viajes externos de
los jefes de Estado am ericano y ruso. Por un lado, Bush, en las fechas previas al
estallido de la burbuja americana, hace la gira por Em iratos y mundo rabe, en
general, para hacer recuento de aliados y com probar su disposicin. Ahora,
cercano ya el fin de su mandato, anuncia y realiza gira inmediata y larga por
centros neurlgicos europeos, desde luego no para jugar al mus Por otro lado,
del costado ruso, se ha pasado ya al rearme efectivo y a actitudes y movimientos
de la guerra fra. Dimitri Medvdev, flam ante sucesor de Putin, el iniciador y
gestor de la nueva deriva rusa, lo prim ero que hace, sin siquiera llegar ni a
sentarse en su silln de presidente, es visitar Pekn, tranquilizar a los chinos de
que ellos s tendrn gas y fuel, sin problema alguno, para su gigantesco creci
miento econmico, y ya, de paso, culpar a N orteamrica de la crisis econmica
y sentenciar de forma m eridianam ente clara que las capacidades reales de
Washington 110 se corresponden con el papel que juega en el mundo . Todos
tienen en su boca la palabra paz, pero todos hacen lo contrario de lo que ella
significa y requiere. En estos momentos, sin embargo y segn creemos, una guerra,
cuyas consecuencias no parecen, de momento, tenerse previstas los hipotticos pro
motores, no parece interesar a rabes ni a rusos y, mucho menos, a chinos. USA no
dara el paso sin contar con Europa, y tal paso no se dara ms que en un caso
lmite. La cosa sigue su curso. Si esa situacin lmite no se da y nos libramos del
enfrentam iento blico, cosa la ms deseable por encima de todo, lo que s es
seguro es que 110 nos librarem os de los gravsimos efectos de la crisis.
Granada, junio 2008.

Las lneas fundamentales de este artculo fueron ledas en uno de los actos de las Jom adas Anuales
del Aula Popular de Gijn, en el antiguo Instituto Jovellanos, el 1 de febrero de 2008. Aqu aparece
el desarrollo del histrico fenmeno ms ampliamente extendido y profundizado.

UN GRITO POR CASAS VIEJAS

O las maquinaciones andaluzas del PSOE
(m arzo -ju n io , 2 0 0 8 )
Leemos en el magnfico trabajo de Rene Lamberet, Organizacin de los
trabajadores espaoles del campo en la I Internacional, pgina 53 y siguien
tes, que la Unin de Trabajadores del Campo (UTC) era la ms numerosa de todas
las Uniones de la Federacin de Trabajadores de la Regin Espaola (FTRE), supe
rior, incluso, a la Unin del textil que contaba con 10.000 socios. En el momento
del Congreso del Campo, en Crdoba, a finales de 1882, la UTC nacional contaba
con 23.494 afiliados, de los que 22.915 correspondan a Andaluca, repartidos
casi por mitad entre la Andaluca Oriental y la Occidental.
Por lo que se refiere al territorio donde se ubica Casas Viejas, M edina
Sidonia parece ser el prim er pueblo de la cam pia gaditana donde se implant
de manera real la I Internacional, en septiembre de 1872. El compaero Diego
Rodrguez Vargas, que, en esa fecha, adhiere individualmente a la Unin, con
gratulndose de los resultados del Congreso de Saint Imier, consigue, ya en el
mes de octubre y despus de sortear, con muchas dificultades, la presin de los
ambiciosos polticos y de sus adlteres los Karlistas (partidarios de Karl Marx),
constituir un Sindicato de Oficios Varios de 20 afiliados, que es admitido en la
Federacin de la Regin Espaola (FRE) en el III Congreso de sta, en diciem
bre de 1872. Sin embargo, esos "ambiciosos polticos, radicados en los ayunta
mientos republicanos, niegan un local a este grupo recin constituido.
La presin y represin republicana del gobierno de Castelar sobre la
FRE ya haba dado por resultado la disolucin de la UTC en 1873, presin y
represin que se continan, al ao siguiente, con el gobierno provisional del
general Serrano. Zabala y Sagasta. hasta dar en la puesta fuera de ley de la
Seccin Espaola de la Internacional, consumada ya. plenamente, con el M i
nisterio-Regente de Cnovas del Castillo (finales de 1874. comienzos de 1875).

Jos Luis Garca Ra

La UTC se reconstituye en 1881, paralelam ente a la refndacin de la FRE en

forma de FTRE (mes de septiembre). Y, por lo que hace a M edina Sidonia, en
agosto de 1882, se constituye la Seccin de Panaderos, y, en septiembre, tras el
II Congreso de la FTRE, la de campesinos. En enero de 1883, adhieren a la
UTC reconstituida. La Federacn Local de M edina recibe, en este tiempo.la
ayuda de la Comisin Federal, frente a la propaganda de Los Desheredados,
organizacin especifica contraria a la estrategia de organizacin pblica y le
gal. Las disidencias producen cierta inestabilidad en el campo libertario, que
es, a la vez que fomentada, aprovechada por la Guardia Civil para proceder a la
desarticulacin del Consejo de la UTC, con base en Grazalema, procediendo a
la detencin de 38 compaeros. En 1892 y como consecuencia de los sucesos
de Jerez, nueve m ilitantes de M edina son encarcelados y su centro es clausura
do. La agudizacin de la represin tiene efectos desorganizadores en el campo
libertario, pero, a finales de 1905, los anarquistas de Cdiz incitan a los obreros
de M edina a participar en la accin unida de Prim ero de Mayo del ao siguien
te. M edina se reconstruye con 200 afiliados, pero, en julio de 1909, las autori
dades les clausuran el local, con el pretexto de la Semana Trgica. La lucha
libertaria se m ultiplica y, animados por la creacin de la Federacin Nacional
de Agricultores, en 1913, hacen un gran m itin y consiguen del Gobernador la
reapertura del Centro.
Casas Viejas, viene citada por prim era vez, con presencia anarquista en
los comienzos de 1914. En dos o tres meses, el compaero Jos Olmo culmina
una organizacin de 500 trabajadores, de un total de 1588 vecinos. En el ao
1915, la Guardia Civil promueve los bulos de una "comedia tenebrosa que,
mediando amenazas, coacciones y chantajes culm inan con la muerte del com
paero Zumaguero. Las acciones represivas no consiguen dom inar el m ovi
miento ascendente de carcter libertario, y, en m arzo de 1916, los compaeros
de Casas Viejas participan en un mitin libertario en Medina, un mitin mons
truo , como se lo calific entonces, contra la caresta de los precios.
La gran historiadora Clara E. Lida calific, genricamente bien, al terri
torio andaluz como la ruta del descontento, consecuencia, l. de una miseria
estructural, que es, ella misma, efecto de la estructura verncula de la propie
dad de la tierra y de su modo de explotacin, resultados, stos, a su vez, de las
condiciones y modos en que fue llevada a trm ino la reconquista cristiana de
estos lugares. Que entre el 40 y el 45% de este territorio sea dom inio de unos
cuantos seores, detentado en form a de grandes, a veces, enorm es extensio
nes latifundistas, con una m ano de obra jornalera som etida a paro endm i
co, a salarios insufribles y a jornadas de trabajo interm inables, de sol a sol,
en invierno, y de estrella a estrella, en verano, es indicio explicativo suficien
te de las razones de esc "descontento, que. desde el siglo XIX, se traduce repe-

Reflexiones para la Accin

tidam cnte en agitacin social, como puede verse en los trabajos que, al respecto
y entre otros autores, dieron a la luz la propia seora Lida, Juan Daz del Moral,
Jerome R. M intz, Gerard Brey, Jacques Maurice, Edward Malefakis o Gabriel
Jackson. Los levantamientos de El Arahal. en 1840, o de Loja, en 1861, van
dibujando esa "ruta del descontento, que encuentra, desde los aos setenta del
siglo XIX, una va apropiada de canalizacin y desarrollo ideolgico y estrat
gico en la Seccin E spaola de la I Internacional, la FRE y la FTRE. a las
que ya hemos aludido, dentro de las cuales y en razn de la particular es
tructura de su problemtica, se expresa en movimientos de una singular inten
sidad y extensin, lo que explica que la Unin de Trabajadores del Campo (UTC)
, dentro de la I Internacional en Espaa, en afiliacin, se haya concretado, casi
al cien por cien, en esta regin, y que, a su vez, haya constituido la Seccin ms
amplia, dentro de la FTRE, segn los datos aportados por Rene Lamberet, que
ms arriba expusimos.
A esas circunstancias de miseria estructural, viene a sumarse, en el lti
mo tercio del siglo XIX, una fuerte crisis agrcola, originada, entre otros m oti
vos, por dificultades de exportacin, y porque, a falta de una correspondiente
proteccin arancelaria, el grano am ericano y ruso tena facilidades de penetra
cin por la provincia de Cdiz. Desde 1887. se reduce la extensin sembrada,
tanto en el rea del cereal como en el de la vid, el olivo y la ganadera, dndose
el caso de que estas reducciones del rea de siembra se emprenden, tambin,
com o re p re s a lia de los la tifu n d is ta s p a ra o p o n e rse los m o v im ien to s
reivindicativos de los jornaleros. Se trabaja 14 horas, en poca de siembra y 17,
en poca de recoleccin de cereales, con cuatro comidas al da y cuatro paradas
de diez a quince minutos. El jornal oscila, en esa poca enre dos y diez reales.
La insuficiencia del salario y el paro son el motor de las revueltas generalmente
sofocadas de una manera cruenta y difcil, tanto que, en ocasiones, el capitn
general de Arcos de la Frontera enva escuadrones de caballera para ayudar a
la Guardia Civil en los procesos de sometimiento. En los momentos de hambruna,
se impide a las fam ilias campesinas hasta pedir pan en los cortijos.
Desde 1889, se lucha, continuadamente, por la jornada de ocho horas,
que no se conseguir hasta muchos aos ms tarde, a pesar del triunfo de la
huelga de La Canadiense y del decreto del Conde de Romanones reconociendo,
para toda Espaa, la jom ada reivindicada (marzo, 1919). Todava, en la huelga
de solidaridad de mayo de 1932, la Guardia Civil mata a dos obreros en la zona
de Medina. La crisis de 1930, la ms vasta de las crisis econmicas hasta enton
ces, aunque ms tardamente, azota tambin a Espaa. Tun de Lara (El M o
vimiento obrero en la historia de Espaa. Taurus, 1972) recoge los datos con
bastante fidelidad: de tres millones y medio de personas, la poblacin activa del
segundo semestre de 1933, 1.920.000 pertenecen a la agricultura. El paro agr

Jos Luis Garca Ra

cola es estructural y a l se aade un paro de parte del peonaje desde 1930. La

Repblica haba im plantado un salario mnim o de 5,50 pts., por jornada de
ocho horas. Los propietarios agrarios reaccionan al salario mnimo, a ciertas
leyes sociales y a la presin sindical reduciendo la superficie cultivada. De los
620.000 parados de 1933, 414.640 pertenecen al sector agrario, la inm ensa
mayora de los cuales corresponden a Andaluca. De 1931 a 1933, hay una
progresin constante de huelgas y del nmero de huelguistas. De ellas, las huel
gas del campo son casi el doble de las que anteriormente se haban realizado. En
1933, se dan 1.127 huelgas, con 843.000 huelguistas. De estas huelgas, se ganaron
el 40% y se perdieron un 31%. Los socialistas, gobernantes, en su reblandecida
coyunda con los republicanos, estn a verlas venir y en el columpio de la repre
sin. Slo, tras los sucesos de Casas Viejas y en la antesala de su cada como
gobernantes, sus bases inician un proceso de radicalizacin, que Malefakis si
ta en el verano de 1933. Los ms de 9.000 presos sociales les empujan a ello.
La creacin del Instituto de Reforma Agraria (IRA) y la Ley de Reforma
Agraria, de 9 de septiembre de 1932, fueron el tmido expediente con que los
socialistas entendan "oponerse" al agresivo latifundismo agrario andaluz. Sus
efectos, slo fueron, a nivel general, un ms que m nimo paliativo, y, adems,
en la recm ara inconfesa de los seguidores de Indalecio Prieto, la iniciativa
constitua una medida poltica que apuntaba, fundamentalmente, a arrancar de
las manos del anarcosindicalismo una buena parte del proletariado andaluz, lo
que, por otro lado, siempre haba sido la gran esperanza de Manuel Azaa. De
la timidez de estas reformas y de su verdadero fin nos hablan, con gran ferza
de convencimiento, los nmeros: desde el inicio de la Reforma, durante dos
aos largos y hasta el 31 de diciembre de 1934, dos meses despus de abando
nar los socialistas el poder, haban sido asentadas 12.260 familias en las 117.837
hectreas expropiadas por la ley, m ientras que, finalizado el bienio negro de
las derechas y por tomas directas de los movimientos campesinos, a instancias
casi exclusivamente anarcosindicalistas, de febrero a junio de 1936, slo en
cuatro meses, se asentaron 114.343 fam ilias en 573.190 hectreas expropiadas.
Despus de haber sido objeto de una legalizacin de tres aos por con
vocar "huelgas ilegales y tras haber sufrido una dura represin por su partici
pacin en la huelga revolucionaria de 1917, se da una grande y progresiva
expansin de la Confederacin Nacional del Trabajo (CNT) de gran incidencia
en el movimiento obrero. Un difano ejemplo de ello es la dura Huelga de La
Canadiense que, desde el 5 de febrero hasta el 20 de marzo de 1919, la CNT pro
mueve contra la Barcelona Traction Light and Power y que concluye con el reco
nocimiento, de la jornada de ocho horas de trabajo, a nivel nacional por un
decreto del entonces presidente del Gobieno, Conde de Romanones, aunque un
mes ms tarde tal hecho le costara la dimisin. Esta imparable ascensin de la

Reflexiones |>ara la Accin

CNT, pone en guardia al reformismo soeialdemcrata contra la organizacin

confederal, a la que ya decide considerarla como un peligro mortal para su
proyecto, por lo que su punto de m ira apunt, desde entonces, a su aniquilacin
o a reducirla a la m nim a expresin. Un momento clave de esa estrategia, apa
rece claro ya, cuando, en 1923 y ante la ilegalizacin de la CNT, el Partido
Socialista y UGT deciden su colaboracin con la dictadura de Miguel Primo de
Rivera, hasta el extremo de que, el hombre ms radical de aquel bando, Fancisco
Largo Caballero, es nombrado consejero de Estado por el Dictador, y la UGT
trama con Primo, para el arreglo y la evitacin de los conflictos, la creacin de los
Comits Paritarios (igualdad de representacin obrera y patronal). La maniobra iba
dirigida directamente contra la CNT, cuyo principio de accin directa impeda la
admisin del artlugio tramado, con el resultado de ser excluida, y, consecuente
mente, puesta fuera de ley y perseguida, a la vez que el Dictador convenca, con
xito, a Manuel Llaneza, mximo dirigente, entonces, de los mineros ugetistas
asturianos, para que renunciara a la liberacin de la octava hora de trabajo en el
interior de las minas, vindicacin, cuya consecucin y logro haba costado al
proletariado asturiano, sangre, sudor, lgrimas y muchos aos de lucha.
Otro momento clave de esa persecucin socialera sobre la Confederacin
Nacional del Trabajo (CNT) tiene lugar, cuando los socialistas, ya en el poder,
por su coyunda con los republicanos, y anim ados por los resultados a ellos favo
rables de la prom ulgacin del decreto-ley de Comits Paritarios en la D icta
dura, se dan prisa a prom ulgar la misma ley con distintos nombres. Nace, as, el
8 de abril de 1932, la Ley de Asociaciones, que, en cuanto a las sindicales,
sienta la exclusin de todas aquellas que no aceptaran y suscribieran los Jura
dos Mixtos, que era el nombre que, en la etapa republicana, recibieron los Co
mits Paritarios, una ley que, como instrumento de su voluntad de eliminacin
de la CNT, era no slo preparatoria, sino, fundamentalmente, necesaria para
poder hacer entrar en vigor la Ley de Reforma A graria de 15 de septiembre de
1932. La CNT, que no poda, por principio, aceptar tales Jurados, no poda
tampoco, a priori, ser legalizada por la ley de abril,pues su legalizacin tena
base en otras leyes anteriores, pero constitua un serio impedimento el que los
nuevos sindicatos que adhiriesen a la Confederacin tuvieran que estar m arca
dos por los condicionam ientos de esa ley, o bien, obligados por ese pie forzado,
tuvieran que buscar otras m aneras para, desde su legalizacin oficial con otro
nombre, encontrar formas de coordinacin con la Confederacin.
Todo constitua una trampa con la finalidad arriba explicada, pero, tal y
como estaba concebida la Ley de Reforma A graria, los ms avispados de UGT
se dieron cuenta enseguida de que no se prestaba del todo a sus designios
expansivos, pues, en ella, se prevea que form aran parte de los Jurados elem en
tos censados en las poblaciones respectivas, y, dado que la UGT no tena seccio

Jos Luis Garca Ra

nes en una enorme cantidad de ellas, se vea incapacitada para actuar en aplica
cin de la ley. Se obvi esta fundam ental dificultad con las modificaciones opor
tunas, que daban lugar a dos salidas: Primera, se obligaba a promover, en pri
mer trmino, la intervencin de los Jurados M ixtos centrales, y superiores, no
locales. Y, como segunda medida, se elim inaba de la intervencin en esa aplica
cin a cuaquier allegado a la estrategia y principios de CNT, por la necesidad
que se le impona de aceptar esos Jurados Mixtos.
Cmo se refleja esta situacin en el rea que nos ocupa, la campia
interna gaditana en torno a M edina/Casas Viejas? La Confederacin Nacional
del Trabajo tena, en la poca, en toda la provincia de Cdiz, ms de 35. 000
afiliados, y el rea de M cdina-Casas Viejas era, enteramente, de dominio liber
tario. Porlo tanto, en esta zona y con anterioridad a los sucesos de enero de
1933, ni por asomos se da un vislum bre de aplicacin de la Reforma Agraria.
La situacin social de la zona M cdina-Casas Viejas se ve claramete re
flejada en la estructura de la propiedad de la tierra: 22.518 hectreas, que repre
sentaban el 43% de todo el territorio del trm ino municipal, eran posedas por
612 propietarios repartidos en 41 fincas de las que slo 11 ya abarcaban ms de
la mitad del conjunto, y slo 42 de los, 612 propietarios mencionados, posean,
en M edina Sidonia, el 62% de la renta imponible, lo que es, igualmente, expli
cable por el hecho de que de las 22.518 hectreas dichas, ms de 20.000 estaban
ocupadas por latifundios de entre 200 y ms de 1000 hectreas. El M arqus de
Negrn no slo era el principal terrateniente de M edina, sino, adems, el redo
mado cacique, azote crim inal de todas las reivindicaciones campesinas. La si
tuacin era igual, si no ms grave, que la de 1905, de la que, en el peridico La
Unin Obrera de 27 de noviembre, se recoge la siguiente declaracin campesi
na: Seguimos impasibles nuestro calvario, y seguimos recogiendo el vil salario
de tres reales que nos arrojan, a cambio de catorce horas de trabajo.. Hora es ya de
que demos la batalla a esos ladrones de vidas y de conciencias, si queremos ser
respetados como hombres". Y la situacin no mejor, sino al contrario, casi treinta
aos ms tarde, segn recoge Solidaridad Obrera de 13 de octubre de 1932 una
carta del sindicato de Casas Viejas dirigida al Comit Regional de la CNT: El paro
obrero es cada vez mayor, elevndose el nmero de parados en los dos pueblos al
millar. El Monterilla no atiende, el Gobernador tampoco, los Panzudos no siem
bran y los trabajadores se mueren de hambre. Creemos que, para alim entar los
estmagos, preparan balas... As no es posible vivir. Qu hacemos? .
Tales son los precedentes de la insurreccin de Casas Viejas, un incidente
no imprevisible y que se encuadraba, adems, en una estrategia ms amplia de
rebelin y rechazo de la situacin general, pero que, en ese pueblo y por las condi
ciones especiales del suceso, adquiere tintes trgicos, donde el desenlace no se
produce por la intervencin de un deus ex m achina, un dios fuera del aparato,

Reflexiones para la Accin

sino por un deus in machina, un dios dentro de l, personalizado en la fuerza

brutal y asesina de los gobernantes (socialistas, ellos), la interna lgica ciega de
la fuerza, de un lado, y, del otro, del lado del pueblo, la avasalladora necesidad
de responder a los mandatos de la vida, en litigio con el imperativo de la propia
dignidad, obligada a decidir entre dos formas de muerte, la moral y la fsica.
En la m aana del 8 de enero de 1933, el pueblo de Casas Viejas se levan
ta, asedia el cuartel de la Guardia Civil y piden al alcalde pedneo que recomiende
a los guardias que se rindan para evitar males mayores. Se produce un tiroteo,
sin que se sepa quin lo inicia. Un sargento y un guardia civil resultan muertos.
Se proclama en el pueblo el comunismo libertario y se reparten vales entre la
poblacin para la adquisicin de alimentos. En la tarde del da 11, llegan los
prim eros tricornios: matan a un campesino indefenso y hieren a otros dos. Los
militantes ms destacados se retiran al campo. El militante Seisdedos se hace
fuerte en su cabaa, con algunos fam iliares y cinco compaeros ms. A las 5 de
la tarde, engrasan las fuerzas 12 Guardias de Asalto y 4 Guardiaciviles, m anda
dos por el teniente Fernndez Artal que har un singular y cruel papel en la
represin. Ocupan la aldea y proceden a registros, casa por casa. Intentan for
zar la puerta de Seisdedos y un Guardia de Asalto es herido de muerte. Fernndez
Artal pide al Gobernador bombas de mano para arrasar la choza. A las 2 de la
maana, llegan 90 Guardias de Asalto, al mando del capitn Rojas que dice
traer orden del M inistro de "arrasar la casa" y que ordena disparad, previa
mente, y a discrecin!. Proceden al incendio de la choza. En los inicios se
escapan dos nios (uno de ellos, M ara Silva Cruz, nieta de Seisdedos, luego
apodada la Libertaria). M ueren abrasados seis adultos y otros dos nios que
intentan escapar son ametrallados. Son las cuatro de la madrugada. Los Guar
dias de Asalto recorren las casas: se da muerte a un campesino y doce jvenes
son arrastrados hasta la corraleta de la choza quemada de Seisdedos, all se les
da muerte en aplicacin sumaria de la ley de fugas . Total 21 muertos.
El M inistro de la Gobernacin era, entonces, Casares Qiroga y el Direc
tor General de Seguridad, A rturo M enndez, quien, actuando en calidad de
Ministro de la Guerra, haba dado la orden de operar con el mayor rigor. El
capitn de Estado Mayor Bartolom Barba atribuye a Manuel Azaa la reco
mendacin de tiros a la barriga . Azaa lo negar, despus. A medida que se
van conociendo los efectos psicolgicos en la opinin pblica nacional e inter
nacional, nadie quiere tener responsabilidad directa en la cuestin. Reciente
an el fin de los sucesos, Azaa, todava envalentonado por haber cortado de
raz el alzamiento, el 2 de febrero dice rotundo: pas lo que tena que pasar,
pero, ya el 23 de febrero, a la vista del cariz de escndalo poltico y de conmo
cin que la aldea del crim en va, crecientemente, suscitando en las masas
populares y en buena cantidad de la burguesa bienpensante, empieza a echar

Jos Luis Garca Ra

balones fuera, a titubear y a hacerse el loco: yo no sab a... ...ni atisbar, ni

siquiera a 100 leguas, el levantamiento en esos riscos perdidos de la provincia
de C diz... . Total, todo ha sido iniciativa de los mandos de las fuerzas policiales.
Una comisin parlam entaria investigadora, un ao de vaivenes y un tribunal
que exculpa a los polticos. Sin embargo quin haba dado lugar a una especta
c u lar prom ocin de las fu erzas p o liciales, a su puesta en v a lo r y a su
envalentonamiento?, quin haba depositado en ellas su confianza para sus
fines partidistas de sometimiento de los movimientos libertarios? La respuesta
apunta al bando socialista, muy secundado, en esto, por Azaa, cuya gran pre
ocupacin y deseo era que la UGT acortara la considerable ventaja que la CNT
tena sobre ella en el campo andaluz, y, eventualmente, superara los efectivos
de la Confederacin. Para ello, se necesitaba el escudo armado de choque y la
decisin que diera canal a los planes polticos. Esto explica que el rgimen de
libertad", que era la Repblica, aumentase, de manera muy contradictoria con
ese espritu, las fuerzas totales de Orden Pblico en un 50% con relacin a la
situacin de la dictadura, haciendo que stas llegaran a ser un 100% superiores
a las de 1918. Los datos no son inventados, los consigna Edward M alefakis en
su investigacin sobre los entornos de la reforma agraria en Andaluca.
El mazazo estaba dado, los efectos del palo en la mano derecha haban sido
dcmolcdores. Muertos los unos, presos o escapados los otros, el pueblo no slo
estaba hambriento, sino angustiado y encogido. Era la hora de la zanahoria mostra
da desde la mano izquierda. Desde el mes de marzo, an no transcurridos dos meses
de la gran tragedia, cl PSOE empieza a poner en prctica sus planes de expansin,
aprovechando la gran ocasin, ahora abierta, de entrar en un territorio que, desde
haca 50 aos era dominio libertario, anarquista y anarcosindicalista. La Reforma
Agraria no se haba ni acercado al rea de Casas Viejas y Medina, pero ya parece
que, despus de la conquista debe venir la colonizacin. Ah est el PSOE abrindo
le camino a la Federacin Nacional de Trabajadores de la Tierra (FNTT) de la
UGT. El PSOE, el altruista y humanitario PSOE, ah est l para subvenir a todas
las necesidades de la aldea del crimen . Y lo va a hacer echando el resto, en un
grado de aplicacin de medios absolutamente incomparable con cualquier otro lu
gar de la Reforma, porque, para la segunda conquista, emparejada con la coloniza
cin, hace falla el deslumbramiento. Los preparativos eran de orden material, cons
truccin por todo lo alto de la cooperativa que habra de entregarse a los campesi
nos. y tambin de orden administrativo: precisamente, en un territorio tradicionalmente crata haba que establecer, por la fuerza del smbolo, el Centro del nuevo
poder dominante: el 28 de junio de 1933 se crea la Federacin Provincial de
Comunidades Agrcolas dependientes del IRA (Instituto de Reforma Agraria).
Y dnde, la sede? Pues exactamente en M edina Sidonia. As se daba constan
cia externa del terreno conquistado y de la personalidad del conquistador.

Reflexiones para la Accin

Por fin a cinco kilmetros de Casas Viejas, en Las Yeguadas, y utilizando unas
tierras que no haban sido expropiadas, sino que haban sido compradas por el
Gobierno al M arqus de Negrn para la caballera militar, el 1 de enero de
1934, se entrega el corti jo de explotacin, de 200 hectreas a 40 cooperativistas
y respectivas familias, 20 de Casas Viejas y 20 de M edina que luego quedaran
en 33 de Casas Viejas y 7 de Medina. El 22 de enero de 1934, se les entrega el
casero, acom paando la entrega de 120 vacas, 46 cerdas, 15 yeguas y material
completo de labor. Se pone a la cooperativa el nombre de San Jos Malcocinado,
un nombre que, seguramente tiene de signo simblico mucho ms de lo que sus
creadores pensaban. Con tales medios, es fcil im aginar la bonanza econmica
que de ello deba derivarse, y, con ello, la correspondiente propaganda poltica
en actos deslum brantes con profusin de jinetes y obligados jolgorios, porque,
sin castauelas, la cosa no acaba de ir. El 13 de julio de 1935, el peridico
socialista Claridad liaca alarde del balance positivo de la operacin y de la
inversin: se refera, ufanamente, a esas nuevas imgenes, y hablaba del otro
Casas Viejas, blanco y reconfortante, el Casas Viejas socialista . Todo ese faus
to de medios, todo ese ruido era necesario para hacer olvidar la aldea del cri
men, la aldea y la figura trgica de Seisdedos.
Eso quisieron los socialistas. Otros muchos, en cambio, fueron y siguen
siendo fieles a los hechos reales y se mantienen, sin dejarse comprar en sus
conciencias. Valeriano Orobn Fernndez hizo, en el peridico CN T de 15 de
abril de 1933, una semblanza conmovedora de la situacin y de la figura que las
circunstancias hicieron aparecer en la cresta simblica de la tragedia. Por eso. cree
mos oportuno reproducir aqu algunos sentidos prrafos de su artculo "Cristo en
Casas Viejas". Dice Orobn: Seisdedos, con su escopeta cargada de postas loberas
es un Cristo de clase, que ha dado su vida no por un cielo ficticio y lejano, sino
por el rescate de esa tierra que quieren suya los campesinos que forjan los sem
brados y que pronto ser de ellos, a pesar de la trabas propietaristas de una
reforma agraria de marcha atrs.. .Los doctores de la Ley de Defensa de la Repbli
ca han asesinado a esc Cristo rojo y a sus compaeros mrtires, pero no todos los
enterrados son muertos... Seisdedos sembr, el da de su muerte, la cosecha de su
vida, abonndola, generosamente, con sus cenizas. En la mente de los campesinos
espaoles, vive el espritu de Casas Viejas en constante Sbado de Gloria.
Pero las cosas no parece que pudieran term inar de satisfacer las ambicio
nes expansionistas y expropiadoras del PSOE. Muchos aos despus de los su
cesos que venimos relatando, despus an de que el genocida Francisco Franco
decidiera hasta acabar con el nombre de Casas Viejas y despus de que el falso
rgimen llamado "transicin" mantuviera, frreamente, el sucedneo nombre
de Benalup de Sidonia, los socialistas, colaboradores principales del nuevo r
gim en y, desde el inicio, gobernantes permanentes de la "aldea del crim en,

Jos Luis Garca Ra

cobran conciencia de que la historia de los sucesos de enero de 1933 sigue viva
y de que, incluso, haba pasado, profundam ente, a la conciencia popular en
forma de leyenda. Dado que ni la desnom inacin prim itiva ni la interesada y
maquilladora recolonizacin de la zona por el franquismo haban conseguido
borrar ni la memoria de los hechos, ni su vigencia en forma de leyenda, haba
que sacarle partido a la situacin por el procedimiento habitual de las nuevas
formas de dominio que. como inteligentem ente escriben, sobre el tema, Agustn
Garca Calvo e Isabel Escudero, en el diario E l M undo del 8 del 10 del 2005.
no se basa ya en la pura prohibicin y elim inacin fsica del enem igo, sino
en los modos del cam biazo , en el que el objeto a recuperar se suplanta
por la fabricacin y utilizacin de su m al remedo. Fue as como Francisco
G onzlez C abaas, socialista l, alcalde, adem s,perpetuo (desde 1983
hasta la actualidad. 2008) de Benalup de Sidonia. por ms seas Secretario
G eneral del PSOE en la provincia de C diz e tem ms Presidente de la
D iputacin de Cdiz, dio en la gratificante idea de recuperar, parcialm ente,
la denom inacin de C asas Viejas para sacarle partido turstico al nom bre, y,
ya de paso, u tilizar los nom bres de los m rtires Seisdedos y de su nieta La
L ibertaria, o el m s genrico de U topa (con todo el tono blasfemo que, en
boca socialista, tiene el trmino), para dar brillo a hoteles de alto standing, asocia
dos a campos de golf y otros atractivos. Todo, oiga, no vayan ustedes a creeer,
todo por dar vida al pueblo y m ejorar la vida de los casaviejinos, que para eso el
seor Cabaas es un socialista de pro.
Pero no acaba ah la cosa, sino que, a propsito del nombre y para term i
nar de convertir en espectculo o fro archivo cultural cualquier huella de vida
o razn, como muy bien dicen Agustn e Isabel, haba que crear una Funda
cin. Porque, nadie lo dude ni un momento, los socialistas son, faltaba ms!,
muy respetuosos con la cultura, y maestros, adems, por su altura de miras y el
elevado grado de sus proyectos, en atraer a entendidos en la cosa, aunque otros
igualmente entendidos y persuadidos de la condicin contra natura del proyecto
y de su finalidad poltica no se dejen atrapar en el reluciente armadijo.
Si hay cosas vergonzosas en el m undo poltico-cultural, esta iniciati
va del seor C abaas es de lo ms m aloliente que se haya dado en los lti
mos tiem pos. Este seor puede llegar a decir que los m uertos no son de
nadie que no tienen propietario y que. por eso, l, no tiene que rendir cuen
tas a nadie de la utilizacin que de ellos haga. Esto no es slo un error, es
una blasfem ia. No slo cualquier revolucionario que realm ente lo sea, sino
cualquier persona verdaderam ente honesta y con luces cabales en su m ente,
no puede d ejar de co nsiderar que todos los hechos que fueron realm ente
vivos, deben, tam bin de verdad, seguir vivos en el recuerdo vivo, una for
m a de recuerdo que no siente lo recordado com o un episodio concluido, sino

Reflexiones para la Accin

como un tram o de corriente, en la propia continuidad que es el ro de la vida.

Los muertos no son cosas prim i o cuiuslibet capientis ("del primero o de cual
quiera que los coja). Los muertos no son de quienes los utilizan de instrumento
para una u otra forma de comercio. Los muertos, y el sentido de sus muertes,
han de ser siempre recuerdo vivo, y, por ello, slo pueden ser de aquellos que,
intencional y realmente, sean capaces de revivirlos. Esto es lo que diferencia
ese recuerdo 110 ya de una utilizacin blasfema, cual es el caso de los socialistas
en torno a Casas Viejas, sino de una "pura recuperacin cultural de archivo.
Tal recuerdo, por ser una acto verdadero de endopata profundamente viva, ha
de ir bastante ms all del mismo recordar. Visto as y como bien dicen Agustn
e Isabel, esos muertos slo pueden ser de los que dicen NO al Sistema.

Con motivo del centenario de los sucesos de Casas Viejas, el 24 de marzo de 2008, lili invitado
a dar una conferencia en el IES Casas Viejas de Benalup-Casas Viejas. Del contenido de esa
conferencia, de otras intervenciones anteriores en la misma "aldea del crimen y de reflexiones
posteriores, con datos nuevam ente adquiridos, ha resultado el artculo que arriba presentamos
y que fecham os en ju n io de 2008.

Jos Luis Garca Ra,

(Gijon. 1923) ex-catedrticode

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ocasiones y Secretario General de la Confederacin Naci-

CNT(1992-1995 y 2001-2003).
Fue tambin Secretario General de la Asociacin Internacional de los Trabajadores, AIT

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Fue huesped de los cam

pos de concentracin de Argels-sur-Mery de Barcars. Trabaj en la construccin, en el
sector del metal y en la mina asturiana. Sus estudios universitarios los realiza en Oviedo
y Salamanca, Universidad en la que fue profesor durante 10 aos. Despus de ejercer de
lector de espaol en la Universidad de Mainz (Alemania) vuelve a Espaa y es
sistemticamente separado de la Universidad. As comienza su exilio interior que termina
en Granada, despus de pasar por Crdoba y Jan. Es el retrato vivo del intelectual com
prometido y fiel a sus ideas.
Entre sus publicaciones cabe destacar:
El sentido de la interioridad en Sneca (1976). Pensamientos sobre muerte e in
mortalidad de Ludwig Feuerbach (Traduccin y estudio preliminar) 1993. Mis ciudades I
Gijn (En la marea del siglo). Poemas 1993. Abelardo y Heloisa de Ludwig Feuerbach (Traduc
cin y estudio preliminar) 1995.
A vueltas con la ley 1995. El sentido de la naturaleza en Epicuro
^
- jj
-/
1996. Reflexiones para la Accin
JMf

de Leer a Platn 1997. Mis ciudades II Salamanca (En la ma

rea del siglo). Poemas 2006

788 486