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BOLILLA N 1
Ciencia y Sociedad
La ciencia es un conjunto de conocimientos ciertos y probables, metdicamente fundados y
sistemticamente dispuestos, segn la ley del objeto que se trate.
Divisin de las Ciencias:
a)
Fcticas Duras o Exactas, estudio de hechos reales que pueden ser comprobables
b)
Formales Blandas o Sociales, entes ideales de acuerdo al conocimiento
Todas las disciplinas cientficas delimitan un cuerpo de conocimiento especfico de los fenmenos y que
trata de relacionarlos lgicamente.
Caractersticas que ubican a las ciencias sociales como ciencias:
1deben ser empricas, deben basarse en la razn y el la observacin objetiva.
2Son ciencias tericas. Tratan de sintetizar sus complejas observaciones en
proposiciones abstractas y lgicamente relacionadas que tratan fenmenos causales
producto de su observacin. En las ciencias sociales no existe la posibilidad de
experimentacin.
3Son acumulativas. Se construyen cuerpos tericos unos encima de otros.
4Son no- ticas. (Se trata del fenmeno en s, no se emiten juicios valorativos
respecto del mismo)
EL METODO CIENTFICO
Es el conjunto de procedimientos para el estudio sistemtico de un determinado fenmeno social que posee
un determinado contenido cientfico, es decir un cuerpo de conocimientos verificados y descubiertos y
demostrados por la aplicacin de ese mtodo.
El mtodo cientfico utiliza los siguientes pasos:
1- Formulacin del problema
2- Planificacin de la estructura de la investigacin
3- Reunir los datos
4- Analizar los datos
5- Extraer conclusiones; y utiliza un conjunto de tcnica ( son conjuntos de procedimientos o
herramientas para ser utilizados en determinadas circunstancias)
SOCIOLOGA
Etimolgicamente, el termino sociologa proviene de socius y logos: estudio del socio-sociedad.
La sociologa es una ciencia de la observacin de la realidad social, y que tiene por finalidad su
transformacin.
Tambin estudia los fenmenos sociales como tales y se ocupa de los grupos sociales, formas internas o
modos de organizacin y de los procesos que tienden a mantener o a cambiar esas formas de organizacin
y fundamentalmente y las relaciones internas entre los integrantes de los grupos sociales.
La sociologa tiene por objeto de estudio la estructura y la funcin de la sociedad. Como ciencia
independiente es la ms joven de las ciencia sociales.
La sociologa establece como postulado central que la conducta de los seres humanos no responde
simplemente a sus propias decisiones individuales, sino bajo influencias culturales e histricas de acuerdo a
los deseos y expectativas de la comunidad en la que viven. As, el concepto bsico de sociologa es la
interaccin social como punto de partida para cualquier relacin en una sociedad.
La sociologa es la Rama mas joven de las Ciencias Sociales, su campo de accin son las Relaciones
Humanas.
Se interesa por lo general, las cosas que se repiten, dejando de lado lo especifico, lo individual o nico.
Dentro de las Cs. Sociales, la Sociologa, estudia la vida social o el fenmeno social como tal, o sea es el
estudio no de un punto (individualidad) que interesa a la sociedad sino que es el estudio de la sociedad
como tal. Su funcin no es sintetizar o sistematizar los resultados, sino estudiar los fenmenos sociales
bajo un aspecto especficamente diverso: la interrelacin.
La sociologa, por lo tanto, tiene por objeto un punto de vista que se encuentra en todos los aspectos de
la vida social.
Cabe destacar que los fenmenos sociales son objeto de todas las ciencias sociales, pero observamos que
cada ciencia social se limita a estudiar un fenmeno en particular. La sociologa, en cambio, los estudia
todos en cuanto sean sociales, es decir, en cuanto estn interrelacionados.
Perspectiva Sociolgica
Es una generalizacin de actos repetidos, es decir que tomamos un fenmeno social que se repite, lo
analizamos y esto nos permite formular una teora acerca de este fenmeno social determinado.
Tambin podemos decir que la Perspectiva Sociolgica nos muestra la necesidad social de estudiar
las acciones del conjunto de individuos para predecir los comportamientos.
La individualidad de la persona no nos sirve como ente parmetro de estudio y anlisis. Vemos la
relacin de personas entre si, y ver como se desarrollan estas relaciones.
A la perspectiva sociolgica le interesa mirar los hechos y hacer observaciones que puedan llevarnos
a expresar una teora y a construir generalizaciones atendiendo la forma en que esos hechos se
relacionan entre si, por lo tanto la construccin de una teora demanda la observacin objetiva de
Actos Repetidos.
Por otra parte la vida individual se ve reflejada siempre en experiencias sociales y pese a que actuamos
condicionados por el contexto social no significa que estamos influidos totalmente por el.

Todas las actividades de los grupos que habitan la sociedad se estructuran de diferente forma dando el
perfil o tendencia de esa sociedad.

TEORAS PRE MARXISTAS

AUGUSTO COMTE
Discpulo de el socialista Saint Simn (Operaciones cientficas necesarias para la reorganizacin de la
sociedad).
La filosofa de Comte entronca con la revuelta moderna contra los antiguos que inici Francis Bacon y
extendi Lenciclopdie francesa y que consisti, a grandes rasgos, en la asuncin de la razn y la ciencia
como nicas guas de la humanidad capaces de instaurar el orden social sin apelar a oscurantismos
teolgicos o metafsicos.
La evidente intencin de reforma social de su filosofa se adhiere, sin embargo, a una postura conservadora
y contrarrevolucionaria en claro enfrentamiento con las propuestas ilustradas de Voltaire y Rousseau.
Segn Comte los problemas sociales y morales han de ser analizados desde una perspectiva cientfica
positiva que se fundamente en la observacin emprica de los fenmenos y que permita descubrir y
explicar el comportamiento de las cosas en trminos de leyes universales susceptibles de ser utilizadas en
provecho de la humanidad.
Comte afirma que nicamente la ciencia positiva o positivismo podr hallar las leyes que gobiernan no slo
la naturaleza, sino nuestra propia historia social, entendida como la sucesin y el progreso de determinados
momentos histricos llamados estados sociales.
Sistematiz un conjunto de conocimientos conocidos como fsica social bajo sociologa.
Comte plante:
La ley de los tres estados y la idea de progreso
La humanidad en su conjunto y el individuo como parte constitutiva, est determinado a pasar por tres
estados sociales diferentes que se corresponden con distintos grados de desarrollo intelectual: el estado
teolgico o ficticio, el estado metafsico o abstracto y el estado cientfico o positivo.
La evolucin de las sociedades se d a travs de 3 instancias:
*Instancia Teolgica: basado en las creencias religiosas (lo extra terreno).
*Instancia Metafsica: preeminencia de la filosofa y epistemologa.
*Instancia Positiva: Auge de la filosofa positiva. Es decir que explica el fenmeno por otro fenmeno
ligado al anterior.
Este trnsito de un estado a otro constituye una ley del progreso de la sociedad, necesaria y universal
porque emana de la naturaleza propia del espritu humano. Segn dicha ley, en el estado teolgico el
hombre busca las causas ltimas y explicativas de la naturaleza en fuerzas sobrenaturales o divinas,
primero a travs del fetichismo y, ms tarde, del politesmo y el monotesmo. A este tipo de
conocimientos le corresponde una sociedad de tipo militar sustentada en las ideas de autoridad y
jerarqua.
En el estado metafsico se cuestiona la racionalidad teolgica y lo sobrenatural es reemplazado por
entidades abstractas radicadas en las cosas mismas (formas, esencias, etc.) que explican su por qu y
determinan su naturaleza. La sociedad de los legistas es propia este estado que es considerado por
Comte como una poca de trnsito entre la infancia del espritu y su madurez, correspondiente ya al
estado positivo. En este estado el hombre no busca saber qu son las cosas, sino que mediante la
experiencia y la observacin trata de explicar cmo se comportan, describindolas fenomnicamente e
intentando deducir sus leyes generales, tiles para prever, controlar y dominar la naturaleza (y la
sociedad) en provecho de la humanidad. A este estado de conocimientos le corresponde la sociedad
industrial, capitaneada por cientficos y sabios expertos que asegurarn el orden social.
Se plantea la necesidad de un pensamiento sociolgico autnomo despojado de las conexiones con otras
ciencias fsicas o fisiolgicas y plantea la necesidad de una nueva ciencia. El gran mrito de Comte fue
haber generado un pensamiento sociolgico autnomo.
La sociologa est compuesta por dos instancias analizables.
1-La esttica social: Acciones y reacciones; a una accin le corresponde una reaccin, a un estmulo le
corresponde una respuesta. Trata de entender que las acciones y reacciones mutuas de las distintas partes
que componen la sociedad.

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Es el estudio positivo, experimental y racional de las acciones y reacciones mutuas que distintas partes del
sistema social ejercen unas sobre otras. Lo principal es el orden que establece de acuerdo a las leyes de la
naturaleza, es necesariamente cierta comunidad de ideas sustentables: el consenso. El consenso es para
Comte la base de solidaridad y la divisin del trabajo social.

ORDEN

CONSENSO

SOLIDARIDAD SOCIAL

2-La Dinmica social: Analiza las acciones y reacciones en procesos de cambio.

Se refiere el desarrollo de las acciones y reacciones de la sociedad a travs del tiempo, es la teora del
progreso social o de la evolucin social en los aspectos fsicos, moral, intelectual y poltico.
La dinmica implica el estudio del movimiento, es decir que es una teora del progreso social o de la
evolucin de la sociedad.
Tiene como tarea el descubrimiento del orden abstracto.
Comte percibe la sociedad en 3 niveles: a) Individuo; b) Familia; c) Combinaciones Sociales.
HERBERT SPENCER
1820- Su filosofa est basada en el positivismo evolucionista. Organiz la filosofa alrededor del concepto
de evolucin (dicho pensamiento est basado en estudios biolgicos, histricos y etnolgicos)
En su obra La esttica social desarrolla su pensamiento por medio de una hiptesis: La evolucin es una
integracin de la materia, con el tiempo pasa de una homogeneidad simple e indefinida a una
heterogeneidad compleja y definida. (Definida dado que los roles y funciones son perfectamente
identificables y definidos).
Spencer (Supremaca Racial)
Herbert Spencer un Positivista Evolucionista, positivista porque su filosofa plantea disensos con la
doctrina social de la iglesia, y evolucionista ya que demostraba la evolucin de la raza humana a partir
del desarrollo de las partes de la sociedad. Su teora estaba acentuada en la filosofa positiva, en la biologa
y en la historia.
Su teora evolutiva o Darwinismo Social dio pie para la justificacin terica de la Supremaca de
sociedades sobre otras sociedades, de razas sobre otras razas, y de hombres sobre otros hombres.
Sostena la importancia que significa la relacin del hombre con la sociedad y los grupos que la componen.
Sin interferencia que la regulen. El tiempo garantizar la supervivencia de los mejores, es decir de los ms
fuertes y mejor adaptados.
Desde el punto de vista sociolgico sostiene que en los organismos vivientes y la sociedad, existe un paso
desde los uniforme hacia los multiforme.
Argumenta que existen partes que son mas importantes que otras, lo mismo pasa en la sociedad desde
formaciones muy simples (clanes, tribus, etc.) se evoluciona hacia la sociedad industrial.
Para Spencer la Ley Universal del progreso es el paso de la simple homogeneidad a la compleja
heterogeneidad.
En 1873 en su obra Estudio de la Sociologa desarrolla la teora evolutiva, en donde hace un paralelismo
entre la Sociedad y los Organismos vivos.
Las Propiedades principales de las sociedades:
1.
Formaciones simples que experimentan un crecimiento fundamentalmente demogrfico
2.
La sociedad comienza a dividirse en partes, estas se hacen distintas, diferentes, a esto lo
denomina Diferenciacin Estructural
3.
Las funciones y objetivos de cada una de las partes son de reciprocidad y estn
relacionadas de tal manera que los cambios en una de las partes pueden o no generar cambios en las otras
partes.
4.
Existen diferencias entre las sociedades, estas son diferencias de tipo estructural y
funcional. Existen algunas sociedades que pueden estar dispersas y otro tipo de sociedades en donde las
partes estn muy relacionadas.
Diferencias que plantea Spencer entre Organismos Vivos y la Sociedad
1.
Todo organismo vivo, es un todo concreto, en cambio en las sociedades es un todo
discreto, es decir las partes estn mas libres y dispersas
2.
En las sociedades la cooperacin y la solidaridad es una expresin de la inteligencia y de
los sentimientos del conjunto de personas que integran la misma
3.
En el ser vivo la conciencia se halla concentrada en el cerebro, en las sociedades se
encuentra distribuidas en las diferentes partes que componen la sociedad.
Spencer sostena que la sociologa deba tratar de explicar el estado presente teniendo en cuenta las fases
iniciales de la evolucin.
No queda bien marcado el concepto de sociedad que tena Spencer, del mismo modo nunca alcanz a ver
claramente las relaciones entre la sociologa y las dems ciencias.
TEORA MARXISTA
KARL MARX
(1818 1883) Naci en Treveris, Alemania; fue doctor en filosofa y abogaca; Gener un cuerpo terico
prctico que revolucion al mundo. Antes de los 30 aos escribi la sagrada familia Formaciones
econmicas pre-capitalistas Comunismo primitivo Ideologa alemana La miseria de la filosofa Los
manuscritos econmicos filosficos Sobre la cuestin juda La contribucin a la crtica a la economa
poltica Contribucin a la crtica al derecho El XVIII brumario de Luis Bonaparte Discurso en la

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primera internacional comunista Guerra civil en Francia El manifiesto comunista: toda la historia de la
humanidad es la historia de la lucha de clases , es la historia de la explotacin del hombre por el hombre y
el feudalismo crea su propia destruccin al crear el proletariado. Su obra cumbre fue El Capital donde
desarrolla importantes conceptos como el de la plusvala .
Para Marx lo importante radica en las relaciones
a)
Hombres con la naturaleza: el hombre acta sobre la naturaleza para sobrevivir.
b)
Hombres con otros hombres: plano laboral.
Marx buscar relaciones 'exteriores' en virtud del intercambio que cada hombre mantiene con la naturaleza
y con los otros hombres: "La esencia humana no es algo abstracto e inherente a cada individuo, es
en realidad, el conjunto de las relaciones sociales" ... Marx.
Las relaciones sociales no son para Marx algo dado o esttico, sino la realizacin del hombre
mismo de manera tal que a partir de un intercambio entre hombre y sociedad, ambos se
constituyen recprocamente.
La originalidad del Pensamiento de Marx reside fundamentalmente en sintetizar cientficamente y de forma
critica todo el pensamiento social desde Aristteles hasta su tiempo.
Segn Engels los grandes descubrimientos de Marx se refieren a que trato de analizar cientficamente la
Estructura social y econmica de las sociedades, para ello aplica su mtodo que se denomina mtodo
dialctico, tambin descubri que el hilo conductor de la historia es la Lucha de Clases.
Desde el punto de vista sociolgico, Marx nos deja 2 enseanzas fundamentales:
*El Marxismo es un cuerpo de ideas tericas que se pueden concretar a travs de la poltica y la economa.
*El Marxismo fomenta la investigacin cientfica y el estudio cientfico de diversas disciplinas sociales.
Se le atribuyen 2 grandes descubrimientos:
1. Concepcin Materialista de la Historia
2. Teora de la Plusvala ( Demostracin cientfica de la manera en que el dueo de
determinados medios o factores de produccin se queda para si, con la riquezas que
producen los trabajadores)
Cuerpos tericos del Marxismo:
a)Materialismo Dialctico: Es definido por Marx como la historia de la produccin de los
conocimientos. La funcin que tiene la dialctica es anular las contradicciones suprimiendo los trminos de
la oposicin.
La tesis es una afirmacin, la antitesis es la negacin de esta afirmacin y la sntesis es la superacin de la
oposicin que niega la negacin de la antitesis.
Es necesario distinguir los cambios materiales de los cambios ideolgicos. Los cambios materiales son las
condiciones econmicas de produccin que varan, y los cambios ideolgicos son los que se producen en las
formas jurdicas, polticas y morales de una sociedad.
La originalidad del pensamiento de Marx reside en los esfuerzos que realiza para sintetizar en forma critica
y cientfica toda la historia del conocimiento social y poltico desde Aristteles hasta su muerte.
PARADIGMAS
1. Consensual o de consenso
2. Del Conflicto

Paradigma del Consenso

Enarbola el comn acuerdo, es un estadio de solidaridad social, funcionalista: Spencer, Comte, Durkhein.
Nace junto con la sociologa como ciencia y la acompaa en la bsqueda de su autonoma. Tuvo gran
influencia en los aos 50 y 60 y tiene un papel preponderante y de restaurador en las crisis polticas y
sociales desde la Revolucin Francesa, luego con la Revolucin Industrial hasta nuestros das.
Es un paradigma que ofrece orden, su inters es la integracin y estabilidad social en el marco de un
ordenamiento normativo.
Paradigma del Conflicto

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Marx, Weber parten de la realidad social esencialmente conflictiva, donde la desigualdad social es moneda
corriente, por ello la sociedad se manifiesta segn su parecer a travs de un orden social que se define por
la existencia de tensiones permanentes entre los diferentes componentes sociales (individuo, clase, grupo,
organizacin)
Esto no implica que el modelo del conflicto niegue la existencia del orden y propone 2 formas de superar las
tensiones que se generan:
1. Dualista, que plantea y percibe el conflicto en por lo menos 2 partes. El individuo y la clase, los
individuos entre si (siempre 2 partes ), y el conflicto se a favor de una de las partes o no se resuelve
nunca manteniendo la tensin (Ej. Argentina - chile )
2. Dialctica, que plantea la tensin entre 2 partes contradictoria ( tesis y antitesis ). El conflicto se
resuelve por la generacin de un nuevo estado de cosas ( sntesis, que consiste en la superacin de
la contradiccin existente o la superacin de la tensin ).
b)Materialismo Histrico: Desarrolla una teora socioeconmica tratando de demostrar el hilo
conductor de la historia desde la prehistoria o comunismo primitivo hasta los modos modernos o doctrina
econmica precapitalista.
En el comunismo primitivo cada tribu produca lo que consuma, posteriormente comenzaron a producir
ms de lo que consuman de modo tal que tenan un excedente de produccin ; es aqu donde surgen los
problemas en las relaciones humanas ya que haba quienes pretendan obtener parte del excedente de
produccin de quienes lo producan pero sin trabajar; As pues haba tribus guerreras que ofrecan su
proteccin a cambio de dicho excedente, otros: los brujos, ofrecan favor de la naturaleza ya que ellos
tendran favor de los dioses. De esta manera surgen los Modos de Produccin.
*Se denomina materialismo histrico a la doctrina sustentada por Marx y Engels segn la cual no es el
espritu el que determina la historia (como en Hegel) sino que toda la vida espiritual es una superestructura
de la estructura fundamental representada por las relaciones econmicas de produccin.
La causa bsica de la injusticia es la propiedad privada de los medios de produccin, que genera la
separacin entre los propietarios (burgueses) y los no propietarios (proletarios: que slo son dueos de su
prole, de sus hijos). Los propietarios se valen de la fuerza de trabajo de los no propietarios (la fuerza de
trabajo es, segn Marx, el nico generador de riqueza) para aumentar su capital y le dan al trabajador
como pago lo mnimo necesario para que subsistan l y su familia. A la diferencia entre la riqueza que
generan los trabajadores y lo que efectivamente reciben por su trabajo Marx la llama "plusvala". En
definitiva, la sociedad burguesa se basa en el saqueo o robo sistemtico que unos pocos, los burgueses,
hacen a las grandes mayoras, los proletarios.

Marx expone tres modos de produccin:

Marx consideraba que esto no haba sido siempre as y que no es sta una situacin a la que debamos
someternos como ante una fatalidad. l sostena que en los tiempos ms remotos el hombre viva en
agrupaciones que desconocan la propiedad privada, en las que se daba la propiedad comn de los bienes
("sociedad comunista primitiva"). Esta sociedad primitiva fue suplantada por otra, la "sociedad antigua",
cuando unos pocos se aduearon de los bienes y exigieron el trabajo del resto en condicin de esclavitud.
Este tipo de sociedad, que generaba mucha ms riqueza por la explotacin del trabajador, se fue
imponiendo sobre las sociedades primitivas, vencindolas y tomando como esclavos a sus integrantes. El
desarrollo de las tcnicas de produccin, especialmente agrcolas, permiti con el tiempo el surgimiento de
otro tipo de sociedad, la "feudal", en la que la divisin de clases ya no se daba entre amos y esclavos sino
entre seores y siervos. El seor feudal no necesitaba explotar al campesino hasta el mximo de sus
fuerzas porque ste, con una jornada normal de trabajo, produca todo lo necesario y, al mismo tiempo,
porque no haba modo de acumular riqueza. La acumulacin de capitales que se dio con la apertura de
Europa al comercio hacia fines de la edad media, el desarrollo de la industria manufacturera y,
posteriormente, la revolucin industrial, forzaron el paso a un nuevo tipo de sociedad, la "sociedad
capitalista", conformada por la clase burguesa y la proletaria.

El modo de produccin est dado por:

1Modo de Produccin Esclavista:
Existan los amos (poseedores) y esclavos (posedos). En tendemos la esclavitud como la posesin
de hombres sobre hombres de hecho y derecho.
Relaciones de Produccin: La existente entre amos y esclavos y cuya finalidad era la produccin de
riqueza. El amo posea la tierra y el esclavo la fuerza de produccin que era intercambiada por comida y un
lugar para habitar.
Medios de Produccin: La Naturaleza y el hombre los proveen.
PODEMOS DECIR QUE LAS GUERRAS FUERON EL DESENCADENATE PARA EL SURGUIMIENTO DE UN NUEVO
MODO DE PRODUCCIN, YA QUE LOS ESCLAVOS PODIAN INGRESAR A LOS EJERCITOS Y DE ESTA MANERA
LOGRABAN CONVERTIRSE EN SIERVOS. DE ESTA MANERA PASAMOS AL SIGUENTE MODO DE PRODUCCIN.
2Modo de Produccin Feudal:
Se dio en la poca medieval con el surgimiento de los feudos o seores feudales.
Relaciones de Produccin: Se daba entre los seores feudales (poseedores de la tierra) y los siervos;
los feudos ofrecan a los siervos proteccin y un porcentaje de la produccin a cambio de la fuerza de
trabajo para obtener riqueza de la tierra. Los ciervos trabajaban para los Seores Feudales a cambio de un
porcentaje de la produccin ( 10% del total ) y principalmente por la proteccin. Es decir que los Seores
Feudales se encargaban de protegerlos en pocas de guerra.

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Medios de Produccin: El hombre, la naturaleza a lo que se le incorpora la herramienta o
instrumental.
PODEMOS DECIR QUE CON LA REVOLUCION INDUSTRIAL Y LA REVOLUCION FRANCESA SE ROMPRE
ESTE MODO DE PRODUCCIN FEUDAL.
REVOLUCION FRANCESA: rompe en el plano ideolgico con el mundo feudal. Surgen las libertades de
pensamiento, aparece el positivismo, el renacimiento.
LA REVOLUCION INDUSTRIAL: genera un tipo de produccin diferente en el sentido cuantitativo y
cualitativo. Surge la maquina a vapor y el motor hidrulico, hay un proceso de movilidad fsica de las
zonas rurales a las ciudades (migraciones internas).
Nacen las grandes ciudades y las fabricas, y tambin nace el ultimo Modo de Produccin.
3Modo de produccin Capitalista
El rgimen feudal lleg a su fin con la revolucin francesa y la revolucin industrial, en sta ltima
surge un gran desarrollo tecnolgico.
Relaciones de Produccin: se dan entre la burguesa (los capitalistas, poseedores de la tierra, la
tecnologa y el capital) y el proletariado (los asalariados, poseedores de la fuerza de trabajo) los capitalistas
pagaban un salario a el proletariado a cambio de su trabajo, donde la burguesa se queda con la mayor
parte de la riqueza.
Marx trata de demostrar la explotacin que ejercan los poseedores del capital sobre los asalariados,
considerando las 16 horas diarias de trabajo a cambio de un salario equivalente a 3 horas de produccin.
Medios de Produccin: Aparece un nuevo medio de produccin que logra la primaca sobre la tecnologa y la
fuerza de trabajo: el capital.
Es en sta poca en la cual Marx habla de la alineacin y la define como la dependencia del trabajo vivo al
trabajo muerto , el hombre en dependencia de la mquina donde desaparece el trabajo creador.
En su obra El capital , Marx desarrolla la teora de la plusvala: el trabajador tiene derecho a un valor extra
correspondiente a su participacin en el proceso de produccin.
En el Manifiesto Comunista , Marx, habla de la lucha de clases. La lucha entre explotadores y
explotados, y que esta tendr su batalla final cuando el proletariado tenga conciencia de clase
y derrote a la burguesa en la Revolucin Final.
La alienacin
Una de las observaciones mas importantes de la Teora Marxista, es la progresiva dependencia
que tienen los trabajadores respecto de las maquinas. Esta dependencia se vuelve alineacin,
enajenacin cuando el trabajador se convierte en una prolongacin, en un apndice de la
maquina, es decir la situacin en la que el trabajo vivo (el hombre) pasa a depender del trabajo
muerto (las maquinas).Apuntes de clase de Salera
Marx era un dursimo crtico de la sociedad burguesa. Entenda que en ella el hombre vive alienado,
enajenado, y considera que la raz de esta situacin se encuentra en la injusta estructuracin de la
actividad econmica. Si no se resuelve la injusticia en este plano bsico o estructural, toda la vida social
seguir siendo injusta y alienante.
El ser del hombre depende entonces de las condiciones concretas del trabajo en cada circunstancias
histrica. En la sociedad que Marx describe, el hombre est alienado puesto que desconoce su propia
esencia. Esta alienacin est presente en todos los planos de la naturaleza humana: social, poltico,
religioso y filosfico.
Y como el trabajo es la actividad propia del hombre pero ste lo ignora, en lugar de significar la realizacin
espontnea y gozosa d el la humanidad, el trabajo paraliza las actividades propiamente humanas e impide
cualquier tipo de satisfaccin intrnseca.
El trabajador no se afirma, sino que se niega; no se siente feliz, sino desgraciado; no desarrolla una libre
energa fsica y espiritual, sino que mortifica su cuerpo y arruina su espritu. Por eso el trabajador solo
siente en s (como en su propio hogar), fuera del trabajo, y en el trabajo fuera de s. Est en lo suyo cuando
no trabaja y cuando traja no est en lo suyo. Su trabajo no es, as, voluntario, sino forzado, trabajo forzado.
Por eso no es la satisfaccin de una necesidad, sino solamente un medio para satisfacer sus necesidades
fuera del trabajo.(...) As l se relaciona con su actividad como con una actividad no libre, se est
relacionado con ella como con la actividad al servicio de otro, bajo las rdenes, la compulsin y el yugo del
otro... Marx
En sntesis, la alienacin est dada por:
1. La actividad, el trabajador siente que la actividad que realiza no le pertenece
2. El producto, en el producto est el obrero mismo en tanto en que este es su objetivacin, algo en
lo que ha puesto su propia persona, pero sin embargo, este producto, no le pertenece tampoco.
3. La naturaleza, porque sta en vez de convertir se en el 'cuerpo inorgnico del hombre' aparece
como ajeno al trabajador, como propiedad de otro.
Efectivamente, observa Marx que el obrero no puede elegir su trabajo del modo en que l quisiera, no lo
elige libremente sino tal como esta prescripto de acuerdo al lugar que ocupe en el proceso social de
produccin, lugar que por otra parte, est determinado por el sistema de produccin, la forma de
distribucin de riqueza y el poder.

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4. Otros hombres El hombre, a diferencia de los animales, no solo puede trabajar para s mismo y sus
propias necesidades sino tambin para el progreso de la especie humana. Pero en el trabajo
alienado se corta esta relacin con la naturaleza y la sociedad.
Marx concluye que la propiedad privada es la consecuencia (ms bien la causa) del trabajo alienado. Por
eso considera que el comunismo, considerado como supresin de la propiedad privada, permitir la
eliminacin de todas las alienaciones y la humanizacin del hombre. La sociedad est dividida en clases y
la sola existencia de estas, contradice la libertad o la convierte en un concepto abstracto. La libertad de
cada uno est determinada por la pertinencia de clase sin tener en cuenta las capacidades o necesidades
individuales: La clase es la verdadera unidad social y econmica, no el individuo... Marx.
MARX Y LA TEORA DE LA PLUSVALA

La teora de la plusvala sirve para explicar, sobre la base de la nocin de valor-trabajo, el intercambio de
mercancas tal vez ms especfico del capitalismo: aqul que se produce entre el trabajador y el patrn que
lo contrata.
En ese contexto social desigualitario podemos comprender de manera sencilla la teora de la
plusvala, basada en el hecho en apariencia mgico de que, bajo la forma capitalista de trabajo
asalariado, lo que vende el obrero al firmar un contrato de trabajo no es lo mismo, no tiene el
mismo valor desde el punto de vista de una teora del valor-trabajo, que lo que compra el
empresario.

Esquema del origen de la plusvala.

Dados dos grupos de individuos, capitalistas (poseedores del monopolio de los medios de
produccin) y trabajadores (poseedores de la fuerza de trabajo):
La mercanca fuerza de trabajo en el capitalismo representa para el trabajador, V: un valor de
cambio (salario), para el capitalista, V, un valor de uso (produccin de bienes) y un valor de
cambio (ganancia por ventas).
De modo que, para cualesquiera formas que adopte el capitalismo:
V > V y V V = Plusvala (manifestaciones sociales: plustrabajo, plusproducto)
El trabajador vende al capitalista su fuerza de trabajo a cambio de un salario. Sin embargo, para el
capitalista la mercanca comprada tiene un valor objetivo superior al que tiene para el trabajador. La fuerza
de trabajo es una mercanca como las dems, pero para el capitalista representa adems origen de nuevas
mercancas. Ese valor aadido que extrae el empresario de la forma capitalista de trabajo asalariado es lo
que Marx denomina plusvala, y determina que la relacin de intercambio entre el patrn y el obrero, para
cualquier tipo de capitalismo, sea una explotacin de clase.
MARX Y LA CONCIENCIA DE CLASE
Segn Marx NO es la conciencia individual la que determina la accin social, el curso de la vida a seguir
sino la conciencia colectiva, que depende de su situacin respecto de los medios o factores de produccin.
Para Marx la verdadera conciencia de clase tiene que pasar por distintas etapas:
1. La conciencia de que existen personas que tienen una situacin social parecida a la que
la persona tiene.

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2. La toma de conciencia de que existen personas que tienen una situacin social diferente
a la del proletariado.
3. Tomar conciencia de las desigualdades y diferencias en estilos de vida.
4. LA CONCIENCIA DE CLASE O CONCIENCIA REVOLUCIONARIA SE ADQUIERE CUANDO SE ES
CONCIENTE DE QUE LA UNICA MANERA DE CAMBIAR ESTA SITUACIN ES MEDIANTE LA
REVOLUCIN SOCIAL, QUE SE DA A PARTIR DE LA MILTANCIA Y DEL COMPROMISO
POLTICO.
TEORA ESTRUCTURALFUNCIONALISTA O TEORA DE LA ESTRATIFICACIN SOCIAL
La teora estructural funcionalista considera a la sociedad un sistema, compuesto de partes o subsistemas
que se interrelacionan entre si, de tal manera que la modificacin de una implica la modificacin de las
otras.

Esta divisin de la sociedad responde a un hecho bastante concreto que son las Necesidades.
La sociedad segn los estructural funcionalistas, debe satisfacer una serie de necesidades para poder
existir y desarrollarse, que varan segn la poca. Para satisfacer esas necesidades, las personas y grupos
que integran la sociedad desempean un papel importante o una funcin. El termino FUNCIN es el
concepto de relacin y correlacin. Es decir que hay necesidades concretas de la sociedad y hay funciones
que tratan de satisfacer esas necesidades. La sociedad se divide internamente en base a las necesidades
concretas y a las funciones que desempea cada individuo, es decir su rol dentro de la sociedad.
Los roles consisten en obligaciones a realizar de una manera especifica. Cada uno de estos roles es una
fuente de identidad personal que relaciona con el sistema social.
La sociedad humana a diferencia de la animal, puede:
*Diferenciacin interna de roles
*Valoracin de los roles.
Estos dos elementos dividen a la sociedad en estratos sociales, dando lugar as a lo que llamamos
Estratificacin Social. En la sociedad humana existen valoraciones, con respecto a esta diferenciacin
interna, y existe VALORACIN en la medida que los hombres en base a la funcin que desempean se creen
superiores a los otros, as de esta manera se ubican en una escala, en una estratificacin.
La escala social de valores es una pirmide, donde la cspide desempea funciones mas valoradas y la
base por los que desempean funciones menos valoradas. Por un lado existe una diferenciacin interna y
por el otro hay una valoracin de las funciones. Ambos estn internamente correlacionados, tanto la
diferenciacin interna de roles modifica los valores como estos modifican los roles.
Los socilogos estructural funcionalistas sealan 2 funciones fundamentales en el sistema social:
*La funcin integradora: podemos decir que si la estratificacin es el resultado de la valoracin que
hacemos de las funciones y que esa valoracin proviene de una escala comn de valores que es aceptada
por todos, y en la medida que una persona, por el desempeo de un rol, sea colocada en una jerarqua
determinada , diremos que hay integracin.

9
*La funcin adaptativa: decimos que en la estratificacin social es tambin una serie de recompensas
que se le da a una persona por el cumplimiento de un rol, y es a la vez un sistema de privaciones y castigos
para las personas que no desempean una funcin necesaria para la sociedad.
La estratificacin social va a ser integradora en la medida en que la tabla de valores que se aplica es
compartida por la mayora, si no es compartida no cumple una funcin integradora y cumple una funcin
disgregadora de la sociedad. Estratificacin puede ser funcional para una tabla de valores que acepta, y
puede ser disfuncional para los que no comparten esa tabla de valores.
Para los estructural funcionalistas siempre en las sociedades habr algn tipo de estratificacin por 2
razones:
1. Una persona no est capacitada para desempear todos los roles
2. La valoracin no puede suprimirse porque es algo intrnseco en la naturaleza humana.

Resumiendo:
Marx plante que las clases sociales ya existan pero l trat de explicarlas, sta teora se llama
Estratificacin de las clases sociales.
Resolvi un mtodo analtico para la comprensin de la historia, el mtodo dialctico
En la ideologa marxista se inicia la teora del cambio social.
En los estudios de Marx se inicia la teora de los conflictos sociales.

TEORAS POST MARXISTAS

MAX WEBER
Alemania (1864 1920) Movimiento intelectual signado por Hegel, Comte...
Fue abogado, ecnomo, socilogo, y filsofo. Obras: Economa y Sociedad ; tica protestante y el Espritu
del Capitalismo.
Pensamiento: La sociologa deba ser una ciencia despojada de valores y/o compromisos polticos, es decir
una ciencia basada en el conocimiento cientfico de la realidad concreta.
Weber hace severas crticas del Marxismo.
El surgimiento de una tica protestante hace que el capitalismo se desarrolle segn la postura de Weber.
Su pronstico respecto de la sociedad Argentina fue acertado no as el de Marx Argentina (1898) pese a
su gran desarrollo econmico fracasa en su desarrollo social, basado en que tenamos religin catlica, no
as Estados Unidos en donde predominaba la religin protestante y a lo que atribuye su actual estado.

Indicadores de los Valores Causales de Significado.

Doctrina de la predestinacin para la iglesia protestante es indefectible, el destino es
prcticamente inmodificable, para los catlicos es el Perdn de los pecados.
Trabajo mientras que para la iglesia protestante trabajar es un placer para la catlica es un
castigo.
Inversin mientras que para los protestantes es muy importante, para los catlicos no lo es.
Ahorro para los protestantes el ahorro sin inversin no sirve, para los catlicos el ahorro es bueno,
es un incentivo a gastar.
Estilo de vida los protestantes tienden a la austeridad (gastar lo necesario), los catlicos son de
fomentar el gasto, gastan mas de sus posibilidades.
Austeridad: la iglesia protestante es austera porque es precavida, no gasta en exceso, es libre de
oropeles, la iglesia catlica se caracteriza por la dilapidacin , ostentacin, etc.
Tipo de Iglesia las protestantes son sumamente sencillas, las catlicas son fastuosas.
Usura para los protestantes es un pecado mortal, para los catlicos es una actividad positiva.
COMPRENSIN CAUSAL
Weber plantea que un hecho social se puede analizar a partir de una comprensin de causas o hechos
desencadenantes que se suceden unos a otros y dan lugar a este nuevo hecho. Da una mirada procesal y
causal: Hay secuencias vlidas que dan lugar al hecho social.
La comprensin causal se obtiene de tener una correcta interpretacin , o sea emprica, de una secuencia
de acontecimientos.
Hay acontecimientos que se miden estadsticamente, entonces este conocimiento est ms cerca del
conocimiento cientfico.
COMPRENSIN DEL SIGNIFICADO:
Todo fenmeno se entiende cuando se tiene una doble comprensin: la causal y la del significado.

10
Comprensin del significado es la comprensin de la conducta de los sujetos que intervienen en el
fenmeno social, sin emitir juicios de valor. As pues, el cientfico trata de transmitir objetivamente las
motivaciones de los participantes de los fenmenos sociales.
La comprensin, en el plano de la significacin, se produce de 2 maneras:
1. Comprensin directa, se da por la observacin, captar ese sentido porque conocemos las
intenciones subjetivas que damos a acciones nuestras semejantes.
2. Comprensin del motivo, es reproducir en nosotros el razonamiento intencional del autor.
Tipo Ideal:
Aquella persona que posee una serie de caractersticas que la hacen ideal, en cada fenmeno social hay un
tipo ideal que debe cumplir con ciertos indicadores. Este concepto fue creado por Weber para establecer un
patrn de comparacin. El tipo ideal es una construccin mental, y no es un promedio estadstico.
Es un concepto limite con el que se puede comparar situaciones de la vida o las acciones. Es un
instrumento para el anlisis de acontecimientos o situaciones histricas reales.
Los tipos ideales, son individuos hipotticamente concretos (personalidades, situaciones sociales, cambios,
instituciones, etc.) construido por el investigador con sus elementos mas importantes, para poder realizar
comparaciones precisas. Se componen de una seleccin de aspectos que podran darse en la realidad
(estereotipos)
Existen 2 criterios para construir el tipo ideal:
1. Posibilidad Objetiva: los elementos del tipo ideal deben ser objetivamente posibles
2. Casualidad Adecuada: todo elemento incluido en un tipo ideal debe ser relevante desde el punto de
vista causal para el resultado. Cuando se alcanza el tipo ideal, este deja de ser til.
EMILE DURKHEIN
Teora del realismo Social
Esta teora le atribuye realidad social al grupo y no al individuo. Para Durkhein la sociologa es un mtodo
de investigacin o un sistema de investigaciones de fenmenos sociales ms que un cuerpo de
conocimientos.
Preeminencia del grupo social sobre el individuo.
Era ms importante el mtodo de investigacin que el cuerpo de conocimientos.
Los hechos sociales, de la teora positiva, tienen una naturaleza objetiva peculiar. Son independientes del
deseo de los individuos y estos no son responsables de ellos. Poseen 2 caractersticas:
1. Exterioridad o conciencia de grupo: es la idea o concepto que tiene el grupo sobre algo. La conciencia
colectiva surge de la opinin mayoritaria.
2. Coaccin: es la presin que ejerce el grupo sobre el individuo respecto de una idea o concepto que lo
lleva a pensar como la mayora, debiendo obedecer las normas por miedo a las sanciones
Dicha coaccin es previa a la conciencia colectiva.
Las mximas de la moral publica, las reglas de conducta profesional, etc., estas realidades son los hechos
sociales que, segn Durkhein, constituyeron el tema de estudio de la sociologa.
Los hechos sociales deben ser tomados como cosas, por eso el socilogo debe buscar la objetividad, al no
ser los hechos sociales producto de voluntades humanas individuales, no pueden ser descubiertos por la
investigacin psicolgica.
OBRAS
De la divisin del trabajo social (1893)
Teora de la solidaridad social: Plantea que todos los hechos sociales son consecuencia del crecimiento
demogrfico y fundamentalmente de la divisin del trabajo social.
Durkhein expresaba que en las sociedades arcaicas exista una solidaridad mecnica dada por la falta de
crecimiento demogrfico lo que se transforma con el paso a las sociedades modernas y con el aumento
demogrfico pasando as a un tipo de solidaridad orgnica. Con este aumento demogrfico comienza la
divisin del trabajo social o especializacin.
Los individuos son juzgados mas por su valor que por su status hereditario. Segn Durkhein las sociedades
adelantadas se distinguen por el progreso moral que destaca los valores superiores de: libertad, igualdad,
fraternidad y justicia.
Reglas del mtodo Sociolgico (1895)
Plantea que el anlisis o evaluacin de la conducta grupal parte de la caracterizacin de los fenmenos
colectivos, dejando de lado las individualidades. Los grupos sociales no piensan, no tienen iguales opiniones
, ni perciben la realidad como los individuos que la componen. Por esto, plantea una serie de reglas, a fin de
observar cientficamente las conductas o conciencia colectiva.
Reglas:
1.
2.
3.
4.

Hay que considerar los hechos o fenmenos sociales como cosas (objetos)
Hay que evitar las prenociones (prejuicios)
El conocimiento o mtodo sociolgico es independiente de toda filosofa.
Existe una cultura exclusivamente sociolgica ( o modelo de comportamiento)

Los caracteres del mtodo sociolgico

1.Es independiente de toda filosofa: lo que exige es el principio de causalidad se aplique a los fenmenos
sociales.
2.Es objetivo: la idea de que los hechos sociales son cosas y deben ser tratadas como tales.

11
3.Es exclusivamente sociolgico: porque tiene razn de existir cuando tiene por materia un orden de
hechos que no estudian las dems ciencias.

El Suicidio (1897)
El suicidio era considerado como un acto individual de autodestruccin, Durkhein afirmaba que esta era
una explicacin facilista y no cientfica ya que se pensaba que el mismo se daba por problemas hereditarios
o genticos.
Durkhein trata de comprobar que la coaccin social presiona al individuo de tal manera que lo empuja a la
autodestruccin. Esto debe probarse cientficamente con estadsticas. Contina planteando que el suicidio
es por falta de solidaridad orgnica. La sociedad ofrece distintos grados de solidaridad social, esta
diferencia puede demostrarse estadsticamente por insuficiente participacin en los objetivos del grupo o
dificultades para integrarse en los grupos.
Hay tres tipos principales de suicidio:
1. El Suicidio Egosta:
Se da fundamentalmente por una dbil integracin al grupo, esto genera en algunos individuos el deseo de
escapar. Generalmente se da entre los clibes y entre los protestantes.
2. El Suicidio Anmico
Anomia es la ausencia de normas. Segn Durkhein; actualmente anomia es relajamiento o distincin de las
normas sociales, el concepto no es el mismo.
Los anmicos pierden el concepto de normas, su vida no tiene normas, ni valores, su vida carece de valor
para ellos , por esto optan por el suicidio.
Este tipo de suicidio es inducido por el trastorno de las normas sociales y favorecido por los cambios
bruscos de los tiempos modernos ( depresin econmica, cada de una clase social, etc.)
3. El Suicidio Heroico:
Es cuando el individuo se autodestruye en aras del grupo o para llamar la atencin.

Lo Normal y lo Patolgico
Lo anormal no es una conducta particular.
Lo normal y lo patolgico depende netamente de la sociedad.
* Por ejemplo, el delito es patolgico, para Durkhein no lo es. Segn el, mientras el delito se mantenga en
una tasa determinada es normal, pero si esta tasa tiene variaciones, podemos decir que es patolgico.
-NORMAL, son las tasas medias
-PATOLOGICO, es el aumento y descenso de las tasas
De acuerdo a los prejuicios sociales es que se va a dar lo normal y lo patolgico.

Bolilla N2
PUNTO A
Metodologa de la Investigacin social
Nociones y reglas generales de la Investigacin social
La investigacin social en la que se interesa la Sociologa tal como las observamos
actualmente: multiparadigmaticamnte e integrada al discurso y practicas sociales,
es la actividad que tiene por objetivo producir evidencias o extraer conclusiones que
se consideran adecuadas para fundar o refutar fenomnica y razonablemente
teoras sociales o criterios de solucin para los problemas que enfrentan sociedades
concretas.
Se trata de uno de los tantos modos de abordaje de que disponemos para describir,
explicar o interpretar la realidad. Se distingue de otros modos de describir, explicar
o interpretar la realidad social en que la investigacin social se organiza y realiza de
acuerdo a un mtodo.
El mtodo, es un sistema de supuestos, reglas y practicas que da lugar a un
procedimiento o estrategia racional e intersubjetivamente controlable, sobre cuya
base se sostiene la confiabilidad de teoras o soluciones formuladas segn este
procedimiento.
Para ello el investigador tiene que tener en cuenta bsicamente las siguientes
reglas:
1. Definir con precisin el objetivo de su investigacin, es decir que se propone a conocer y
el marco terico referencial desde donde determina y aborda su objetivo de
conocimiento.
2. Explicar con claridad el sistema de supuestos, reglas y practicas (el mtodo) cuya
aplicacin constituye la estrategia metodolgica sobre cuya base se organiza y realiza su
investigacin, es decir como se propone conocer.

12
3. Demostrar lgicamente la pertinencia del mtodo seleccionado para alcanzar los objetivos
de conocimiento que se propuso, ya desde la perspectiva terica de la que parti y a la
que pretende integrar los resultados de esa investigacin, ya desde como defini las
condiciones de la situacin para la cual esta buscando cierta solucin. Esto es la
correspondencia lgica entre la teora referencial o definicin de la situacin a
solucionar y la estrategia metodologica que se decide.
4. Mostrar la factibilidad de la estrategia metodologica (recursos y medios para aplicarla) y
su correspondencia fctica (adecuacin para producir la informacin que se necesita) o
para justificar la razonabilidad de la teora o solucin desde que partimos para iniciar
nuestra investigacin o a la que arribamos despus de realizarla.
Estas son bsicamente las reglas generales de la investigacin cientfica en
cualquier rea, se trate de fenmenos naturales o sociales.
La Investigacin Social Bsica y Aplicada
INVESTIGACIN BASICA: denominada tambin investigacin pura o fundamental, se
dice que es aquella orientada a desarrollar y testar teoras e hiptesis que pueden o
no tener inters practico o aplicacin inmediata o futura.
Se trata fundamentalmente de lograr descubrimientos, explicaciones o
interpretaciones de carcter general cuyo significado intelectual es principalmente
considerado y comprendido como valioso por el grupo de especialistas abocados al
estudio del campo de fenmenos sociales a los que tales descubrimientos,
explicaciones o interpretaciones se refieren.
Este tipo de investigacin se caracteriza por ser:
a) autoimpulsada, los problemas a investigar parten del propio estado de conocimiento de
lo social o a partir de un inters intelectual del investigador.
b) Legitimada y controlada fundamentalmente por el propio sistema de cientficos sociales,
es decir evaluad por ellos como pertinente para producir conocimientos validados
cientficamente a partir del sistema de teoras y estrategias que el investigador
selecciona para informar y desarrollar su investigacin.
INVESTIGACIN APLICADA: se diferencia de la bsica porque su objetivo es tratar de
encontrar modos de accin, instrumentos de organizacin o estrategias de
intervencin social para solucionar, condicionar o provocar situaciones y/o
resultados en la realidad social en una direccin determinada.
La investigacin aplicada, por contraste con la bsica, se interesa de manera
inmediata en el desarrollo o control de la situacin social mas que en la construccin
y la aplicacin de la capacidad explicativa o de interpretacin que supone el
desarrollo de la teora.
Por ello la investigacin aplicada se caracteriza por:
a) su orientacin a investigar como intervenir, actuar, o bien que hacer en, y respecto
de, situaciones problemticas especificas que se producen en la vida social y que
tienen lugar en un mbito definido.
b) su desarrollo inducido, por lo general intereses pblicos o privados que se generan
fuera del mbito cientfico movilizan este mediante estmulos y recompensas para
contar con conocimientos aplicables, de los cuales se esperan ciertos beneficios en
estrecha relacin con el o los problemas que los preocupa.
PUNTO B
Etapas del Proceso de Investigacin Social

El proceso de investigacin social es el desarrollo de una serie ordenada de

procedimientos que tienen por objetivo o bien obtener evidencias para refutar o
poner a prueba una afirmacin (si parto de un esquema deductivo), o bien mostrar
evidencias para llegar a una afirmacin (a los fines descriptivos o cuando persigo un
objetivo de interpretacin).
El xito de una investigacin, siempre requiere de una excelente combinacin de:
una buena formacin conceptual en la disciplina
conocimientos sobre las teoras que, sobre la cuestin que investigan se han formulado
sean en la disciplina o en otras lneas
razonamiento lgicamente validos respecto de una cuestin o problema que nos
preocupa o deseamos tener conocimiento
informacin sobre como proceder para probar o sustentar empricamente nuestro
razonamientos sobre el problema o cuestin que investigaremos: es decir informacin
metodologica y sobre tcnicas de investigacin
acopio de informacin sobre la situacin, caractersticas, y aspectos comprendidos o que
contextualizar el problema que investigamos
correcta planificacin de los procedimientos a seguir para construir el marco de
observacin adecuado para obtener la evidencia emprica que justifique nuestros
razonamientos sobre el problema en cuestin
recursos humanos, financieros y de tiempo con que se cuenta
apoyo y legitimacin sociales que estas actividades tengan
una importante dosis de imaginacin y destreza

13
El investigador trabaja fundamentalmente con razonamientos. Son estos los que
orientan para decidir las distintas etapas que lgicamente debe seguir el proceso de
investigacin sociolgica segn sus supuestos epistemolgicos y el enfoque terico
al que adscribe.
Las etapas del proceso de investigacin son:
1. La formulacin del problema.
2. La elaboracin de la respuesta o respuestas tentativas al problema formulado o marco
terico: supuestos, teoras, conceptos, definiciones, variables y su operativizacion.
3. Definicin del diseo de la investigacin u organizacin de la observacin:
3.1

construccin de la observacin, diseo de anlisis, seleccin de las tcnicas de

anlisis de datos

definicin de los datos.

3.2

definicin del marco de observacin, seleccin de las unidades de anlisis,

definicin de la muestra (si corresponde), tcnicas o estrategia de obtencin de datos.

4. Ejecucin del diseo y produccin de los resultados de la investigacin: trabajo de
campo, recoleccin, organizacin (codificacin y conformacin de la base de datos) y
anlisis de datos.
5. Evaluacin e integracin de los resultados y elaboracin de la teora.
6. Redaccin del informe de los resultados de la investigacin.
La organizacin del proceso de investigacin se determina de acuerdo al objetivo de
conocimiento del investigador y el estado de conocimiento sobre la cuestin o
situacin problemtica.
Segn el estado de conocimiento sobre la cuestin a investigar se estar en
condiciones de definir con claridad en que consiste el problema de investigacin y,
segn la concepcin sociolgica de la que parta, determinara el objetivo de
conocimiento de la misma.
El proceso de investigacin es la serie de etapas ordenada lgicamente y planificada
razonadamente- que el investigador organiza a para dar respuesta a una cuestin o situacin
problemtica que ha despertado su curiosidad o que por alguna razn, es necesario resolver o
solucionar.
ETAPAS DEL PROCESO DE INVESTIGACIN

Las etapas del proceso de investigacin , en general, responden a la organizacin

que muestra el cuadro anterior. Los investigadores, para producir conocimiento
sobre la cuestin de su inters o sobre la situacin problemtica que se requiere, o
es necesario investigar, comienzan por seleccionar y formular con claridad el
problema. Ello segn el objetivo de investigacin (descripcin, explicacin,
interpretacin, critica o evaluacin), el que se define de acuerdo al enfoque terico
metodolgico que el investigador adopta y su estado de conocimiento sobre el tema.

14
* Etapa 1, decidido el problema y el objetivo de la investigacin.
* Etapa 2, el investigador propone su respuesta tentativa.
* Etapa 3, diseo de los pasos a seguir a fin de obtener el soporte emprico para dicha
respuesta.
* Etapa 4, 4.1, 4.2, corresponden a la ejecucin del diseo de la investigacin. Refieren al
momento de la recoleccin de los datos o trabajo de campo y la posterior ordenacin de los
mismos (base de datos).
Una vez que los datos son analizados, se evala tanto la confiabilidad como la significacin de
los resultados obtenidos en dicho anlisis.
Los resultados son el producto de una sistematizacin de los datos, y de una lectura tcnica
segn los procedimientos que se han previsto en el diseo de anlisis o que se adecuen a los
datos obtenidos.
Las criticas y crticos respecto del modelo hipottico-deductivo apuntan a proponer otras
estrategias que el investigador social puede utilizar para organizar el proceso de
investigacin, segn objetivos de conocimiento y paradigma terico alternativos a los de este
modelo.

Bolilla N3
PUNTO A
PERSONA Y GRUPO

LA PERSONA
La unidad que esta en la base de todas las preocupaciones de la sociologa es el
individuo humano, al que llamamos persona.
En sociologa, definiremos la persona como el individuo humano que desempeara un papel social
en la vida del grupo de acuerdo a la propia cultura.
El socilogo tratara de centrar su atencin en lo que se refiere a las relaciones reciprocas de los
seres humanos, ya sea como individuo o como grupo.

LA PERSONA SOCIAL
La sociologa estudia a la persona y las relaciones que establece (espectro relacional).
El espectro relacional es el elemento en donde el hombre concreta su vocacin social; lo concreta a partir
de una cultura (variable interviniente). Los grupos sociales lo proyecta a la sociedad. La cultura regula los
modelos de comportamiento , regula le relacin recproca entre las personas sociales. Siempre que
establecemos una relacin hay un sistema de reciprocidad .
Los comportamientos son diferentes de acuerdo a la cultura que la persona pertenece.
Nos incorporamos a la vida social por medio del proceso de socializacin, mediante l las personas sociales
internalizan los contenidos de su propia cultura y tienen como resultado final el acondicionamiento de la
persona a la sociedad.
En la formacin de la persona social, intervienen dos factores:
SOCIALIZACION, es el aprendizaje permanente de errores, lo que permite al individuo adquirir
un status por la sola participacin en las estructuras sociales. Esta socializacin se inicia
cuando el individuo nace, desde el primer momento de la vida comenzaremos a socializar y
termina cuando el individuo muere.
Es un proceso estable regular permanente que no se interrumpe. Es innovador y conservador al
mismo tiempo, implica la aceptacin de modelos de comportamientos e interioriza todo lo
social (internalizacion )
EDUCACIN, es el aprendizaje de roles y adquisicin de contenidos culturales otorgados por
un educador a un educando con fines y metas culturalmente definidas.
ETAPAS DE SOCIALIZACIN (NIO)
Son tomadas por la sociologa, tambin se las llama estadios y son los que nos permiten integrar lo
social a nuestro mundo interno. Nos permite sistematizar los roles sociales y ubicarnos en el sistema social.
1. Etapa Oral: es una dependencia oral del nio con la madre, es una identificacin primaria que el
individuo hace de su rol de hijo y comienza desde el nacimiento hasta los 2 o 2 aos y medio de vida. Es
aqu en donde aprenden a manifestar en momentos determinados sus necesidades bsicas. Nos
comunicamos por medio del llanto, y de la succin cuando tenemos hambre.
La madre es la nica que se comunica con el hijo , el vehculo es el afecto, esta es una relacin de dar y
recibir. Corriente relacional entre la madre y el hijo.
2. Etapa Anal: varia segn las sociedades y segn la clase social a la que el individuo pertenece. El
individuo construye el ciudadano de si mismo. Fisiolgicamente comienza con el control de efintel y
sociologicamente incorpora roles nuevos, que tienen que ver con el cuidado de si mismo. Comienza a

15
distinguir el rol propio y el de los dems y se integra a su mbito nuevos agentes socializadores que
participan con el en el subsistema familiar ( madre, padre, etc). Comienza a conocer algunos grupos, por
ejemplo su grupo de juegos. En esta etapa es donde el nio comienza a hablar y a decir nombres.

El agente de socializacin es la madre

Este periodo comprende desde los 2 aos hasta los 4 aos.
3. Etapa de Edipo (hombres) o de Electra (mujeres): se manifiesta en el momento en el que el
individuo ha incorporado roles que le permiten desenvolverse dentro y fuera del grupo familiar. Lo
importante es la atraccin que tiene con el sexo opuesto y la rivalidad que siente con la persona del mismo
grupo familiar ( padre, madre). En esta etapa es en donde se incorporan la mayor parte de los traumas que
despus perduran con el correr de los aos.
En esta etapa el individuo debe identificarse con el rol social que se ascribe sobre la base de su sexo
biolgico. Existen presiones sociales que animan a esa identificacin y cuando no se produce la misma el
individuo termina con el fracaso de su identificacin en una ambivalencia que se denomina
homosexualidad.
Este periodo comprende desde los 4 aos hasta los 13 o 14 aos.
Aparecen los mecanismos de socializacin y los agentes de socializacin:

-Agentes de Socializacin
Son las instituciones socioculturales que se acupan formal e informalmente de la socializacin del nio.
Tienen un papel fundamental donde nos tenemos que posicionar.
1. LA FAMILIA: a travs de la cual el individuo incorpora todo su mundo externo y aprende roles sociales
segn su cultura. El grupo familiar es el que le entrega al individuo pautas, etc. Es el primer grupo social
que incorpora a travs de distintas actividades el cuadro social de referencia. Dentro de la familia el nio
aprende los principales principios que se generan a partir del sistema comn de valores que tiene cada
sociedad.
2. LA ESCUELA: es la primera organizacin institucionalizada que tambin tiene como misin la asimilacin
del individuo al grupo y a la sociedad global a la que pertenece. El individuo recibe de escuela las primeras
normas de conducta organizadas y hace experiencias sobre la sugestin, castigos, premios, etc.
3. LOS GRUPOS SOCIALES: all aprende a comportarse con sus pares, lo cual implica el conocimiento
directo de premios y castigos.
-Mecanismos de Socializacin
Son los vehculos, procedimientos, mediante los cuales se internalizan los contenidos de la cultura.
La familia, la escuela y los grupos, cada uno de estos agentes de socializacin emplea una o varias tcnicas
o instrumentos para conseguir su objetivo:
EL LENGUAJE- que es bsicamente un vehculo esencial de la cultura. La cultura forja el
lenguaje y el lenguaje ubica a quien lo habla dentro de una determinada cultura. De todos los
mecanismos o instrumentes de socializacin, la accin del lenguaje es la menos consciente y
voluntaria. El lenguaje define la expresin de nuestra personalidad a travs de la
comunicacin.
LA PROPAGANDA- se refiere a la presentacin de determinados hechos, o fenmenos reales o
supuestos, creencias, opiniones, ideas que se nos presentan de manera organizada, de tal
manera que nos inducen a sacar ciertas conclusiones que interesa al que las propaga, el uso
de la propaganda genera como mecanismo de poder, la posibilidad de manipular los sistemas
ideolgicos de la sociedad.
LA MODA- son las variaciones continuas y socialmente aprobadas que se van introduciendo en
los modelos de comportamiento que son como una forma de presin social que nos ayuda
tambin a socializarnos dentro de una determinada manera y definen toda la actividad
humana.
4. Etapa de la Adolescencia: comienza a los 12 o 13 aos y termina con la muerte. Lo importante es la
emancipacin del individuo del control familiar. La crisis de esta etapa del adolescente tiene que ver con las
demandas del individuo con una dependencia social.

En nuestra sociedad se considera que esta finalizada cuando el

individuo puede mantenerse as mismo y su propio grupo
familiar.
LA SOCIALIZACIN DEL ADULTO
La socializacin en el adulto implica una serie de ventajas, en principio el adulto colabora en la
internalizacin de los conocimientos por cuanto conoce y comprende los objetivos de la enseanza. Por otra
parte compara los nuevos roles aprendidos porque son semejantes o parecidos a otros roles aprendidos
anteriormente. Por otro lado el adulto tiene la posibilidad de intercambiar ideas, de discutir y razonar sobre
ideas nuevas.
Pero tambin debemos mencionar ciertas desventajas, muchas veces los adultos rechazan los nuevos
roles por considerar que no se pueden aprender roles nuevos, esto es un bloqueo social, el argumento
principal es que esos roles nuevos pueden ser opuestos a los ya internalizados (aprendidos). Muchas veces
sienten que el aprendizaje puede ser muy complicado y que esto implica responsabilidades que no pueden
asumir.
En sntesis:
Ventajas
1Colabora permanentemente con los nuevos sistemas de aprendizaje.
2Encuentran por su experiencia semejanza o parecidos a otros roles ya desempeados.
3Facilita el intercambio de ideas

16
Desventajas
1Muchas veces se encuentra con roles opuestos a los que ha internalizado
2El aprendizaje de los nuevos roles lo pueden percibir como complicado, esto genera un sistema
de responsabilidad y de rechazos que son generalizados.

PROCESO DE SOCIALIZACIN
Es el proceso mediante el cual el individuo incorpora los contenidos de la cultura que le ofrece la
sociedad. El proceso de socializacin implica que las personas sociales aceptan totalmente los
modelos de comportamiento de su propia sociedad, y uno de sus objetivos principales es la
posibilidad de transformar la presin social en un control de si mismo.

Caractersticas del Proceso de Socializacin

Es continuo y constante: comienza cuando nacemos y termina cuando morimos, no tiene

ninguna interrupcin por alguna circunstancia.
Es Psicosocial: porque contribuye a formar la personalidad del individuo y definir alguna de sus
actividades principales, y es social porque es la herramienta mas adecuada para integrar a los
individuos en los grupos sociales.
Es Especifica: porque la incorporacin de conocimientos (internalizacion) es individual.
Es un proceso de Aprendizaje: a travs de premios y castigos. Podemos diferenciar:

Elementos Psicolgicos del Proceso de Socializacin

* Discernimiento: significa superar o distinguir cuales son los elementos nuevos y los ya conocidos, lo que
el individuo considera mas importante de lo menos importante. Adems dentro de una organizacin social
los elementos que son imprescindibles de los prescindibles.
* Refuerzo: elemento motivacional. Es necesario reforzar nuestras actitudes para realizar distintas
actividades. El refuerzo est relacionado con el sistema de premios y castigos. aumento de cargas
emotivas.
Significa la energa adicional, las cargas emotivas que el individuo incorpora para poder cumplir con sus
objetivos (incentivo). El mas elemental de los incentivos son los sistemas de premios y castigos.

* Control de los bloqueos sociales: se refiere a los obstculos que el ambiente social
levanta e impide la satisfaccin de ciertas necesidades elementales que todos los seres
humanos necesitamos. Estas pueden ser subjetivas como el cario, el afecto, el amor, la
seguridad, la solidaridad, etc., y objetivas como las metas educacionales, laborales,
econmicas, polticas, etc.
Cuando la presin de la estructura social es muy fuerte nos sentimos intimidados, este es
el efecto que provoca dicha presin. Estos son los miedos, angustias y frustraciones que
se generan en los individuos al no poder concretar sus objetivos.
Para poder neutralizar los efectos de la frustracin que produce la intimidacin, los
individuos emplean Vlvulas de Escape que son mecanismos de defensa y de
ajustamiento para neutralizar los efectos de la frustracin.
Estas Vlvulas de Escape pueden ser:

1Agresin: Se manifiesta mediante el uso del lenguaje ofensivo, gestos, violencia fsica.
2Compensacin: la usamos para trasladar energas de un objeto a otro objeto.
3Transferencia: es trasladar la frustracin que produce una persona a otra.
4Idealizacin: Conjunto de mecanismos internos psicolgicos que usamos para resolver
problemas. El ms usado es la racionalizacin: dar razones para justificar los fracasos o el no cumplimiento
de algunos objetivos, no se asume como propios los errores, se culpa a otros.
A) Proyeccin: Mediante sta algunas personas toman como suyas las vidas de otras personas, copian
la exterioridad de otras personas, imitan su forma de vida y la adoptan como propia.
B) Autismo: encerrarse en s mismo. Crear un mundo interior impenetrable. Se auto justifica.
C) Fantasa: Mecanismo mediante el cual las personas generan un mundo de fantasa donde las
situaciones ideales siempre lo favorecen.
D) Racionalizacin: procura razones que justifiquen lo acontecido o la situacin y disminuyan, por lo
tanto, la carga de angustia. Es decir buscamos razones para explicar el hecho de no cumplir con los
objetivos.
5La Regresin: es cuando la persona no se siente capaz de superar una situacin, vuelva a
comportamientos infantiles: gestos, pnico, bsqueda de apoyo.
6Somatizacin: manifestaciones histricas que hace que percibamos males o enfermedades
para evitar cumplir con algunos objetivos. Es una especie de justificacin.
7Negativismo: Negar todo irracionalmente.

Consecuencias del Proceso de Socializacin

1-Conformidad social (conducta acorde a lo que los dems esperan que haga)
2-Control de s mismo.

17
Etapa de Socializacin Ventajas y Desventajas
Para algunos autores, termina con la muerte y para otros termina cuando el individuo se
independiza.
1. VENTAJAS: podemos citar el aprendizaje de roles se hace mas llevadero, porque el individuo asienta
sobre sus roles nuevos, los viejos y conocidos o viceversa.
2. DESVENTAJAS: reside en que el aprendizaje para el adulto puede ser problemtico y de difcil
incorporacin porque ya tiene aprendido e internalizado roles sociales anteriores.
Cuadro Social de Referencia:
Para tener una conducta determinada tenemos referencias. Todas las personas en sociedad tenemos un
cuadro social de referencia . Cada miembro de la sociedad en el desarrollo de su vida va teniendo puntos
de referencia cuyo contenido ser la experiencia social que las personas han ido acumulando.
Planos analticos de la experiencia:
1La experiencia comn de todos los seres humanos.
2La experiencia particular de cada cultura.
3La experiencia particular de cada persona. (la correcta interpretacin de la experiencia ayuda
mejor a la ubicacin don de ubicuidad)
Intervienen todos los agentes socializadores e intervienen todos los roles sociales que ha aprendido en las
etapas de socializacin y todos los status en los que ha venido posicionndose en el trayecto de su vida
hasta el da de hoy.
Cuanto mas participacin, mas roles adquiere el cuadro de referencia se agranda, es algo que toma para
participar en grupos sociales, nuestra capacidad de comportamiento va a ser mejor porque sabremos
manejarnos.

Elementos del Cuadro Social de Referencia

1 ROL: es el papel que todos cumplimos en nuestra vida y nosotros como individuos podemos
cumplir una inmensa cantidad de papeles. El rol puede ser de diferentes maneras.
ROL ADQUIRIDO: se adquiere, el individuo no nace con el. Es un rol que se incorpora a travs
de la voluntad y del propio esfuerzo, por ejemplo rol de estudiante universitario tiene relacin
directa con las caractersticas y actividades de una sociedad.
ROL ADSCRITO O HEREDADO: nace con el individuo, se incorpora por herencia o adscripcin,
por ejemplo el rol de hijo, el rol de hermano.
2 STATUS: es la posicin social en la que se ubica el individuo a juicio de la sociedad.
STATUS ADQUIRIDO: interviene la voluntad de ser y hacer del individuo social. Son todas las
posiciones sociales que el individuo consigue voluntariamente y por su esfuerzo personal o de
grupo, por ejemplo la posicin social.
STATUS ADSCRITO O HEREDADO: nace a partir de la herencia del individuo y no interviene en
su adquisicin la capacidad y el esfuerzo, por ejemplo la pertenencia a una familia de apellido
ilustre.

PUNTO B
GRUPO SOCIAL
Muchos socilogos definen a la sociologa como el estudio de los grupos sociales, con sus
mltiples interacciones internas y con sus relaciones con otros grupos.
La persona social concreta su vocacin social en los grupos sociales, de all tiene la
posibilidad de desarrollar sus condiciones personales para la sociabilidad. Por otra parte
todas las personas desarrollan parte de su personalidad dentro de los grupos sociales.
En sntesis, grupo, son dos o mas personas entre las que existe durante un tiempo
determina do una pauta establecida de interaccin psicolgica, persiguen objetivos
comunes, y son considerados por los dems como entidad particular.
Debemos destacar que para la Sociologa Moderna, hay una distincin con respecto a la Sociologa
tradicional, porque para la Sociologa moderna 2 personas forman relaciones de pareja, por lo tanto
un grupo estara determinado por 3 o mas personas. .
a)
Toda persona social concreta su vocacin social en un grupo.
b)
Las personas concretan su sistema de relaciones en el grupo.
c)
La personalidad se forja, de alguna manera, en el grupo, es decir , reflejamos nuestro sistema
conductual.
Desde el punto de vista social , el grupo, es ms importante que el individuo, no as desde el punto de vista
psicolgico.

Caractersticas del Grupo Social

a)
Multiplicidad de miembros: 3 o ms personas conforman un grupo para que se los
distinga como tal.
b)
Tienen Rasgos Culturales Comunes: porque se identifican y se auto define con
caractersticas que son significativas para ese grupo.
c)
La cantidad: varias y diversas personas integrantes (3 ms)
d)
Tienen pautas mnimas de comunicacin entre las personas
e)
Actitudes, los miembros de los grupos son portadores de actitudes o sentimientos que
implican pertenencia al grupo. Podemos decir que la actitud es lo mas exterior de la conducta.

18
f)
Interaccin psicolgica: las relaciones entre los miembros del grupo social son
relaciones organizadas, es decir que las relaciones siguen pautas o caminos o modelos ya establecidos,
tiene una organizacin interna.
g)
Visibilidad Objetiva: significa que las dems personas que integran el grupo y los que no
pertenecen al grupo social nos reconozcan como parte integrante de un determinado grupo social.
h)
Visibilidad Subjetiva: significa que los miembros de los grupos sociales se consideran a
si mismos integrantes del grupo y tienen un comportamiento acorde a lo que los dems miembros esperan
de el.
i)
Interaccin Social: elementos de la interaccin social
1- Interaccin Psicolgica: Es necesaria y obligatoria para que haya grupo social. Es tomar
conciencia de que las mismas personas tienen los mismos intereses.
2- Interaccin Fsica: No es pauta para que haya grupo social. Es un mismo ambiente con
personas que desconocemos
Resumiendo, todo Grupo Social se origina en las interrelaciones de las personas miembros de los grupos, se
afianza en la intensidad de las relaciones entre los miembros y tiene estabilidad a partir de objetivos
comunes. Toda persona que pertenece a un determinado Grupo Social tiene un determinado grado de
identificacin, esta puede ser manifiesta ( simbologa, por Ej. las fraternidades universitarias con sus
remeras con inscripciones ) o implcitas que significa una auto identificacin.

TIPOS DE GRUPO
-PRIMARIOS Y SECUNDARIOS
1. Grupos Primarios: la Familia, los amigos ntimos. Desde el punto de vista de la multiplicidad de
miembros, lo integran pocas personas. Hay una corriente de afectividad que existe entre sus miembros, es
decir que la relacin entre ellos, tiene el signo de una gran carga emotiva. Tienen una escasa organizacin
interna, y la relacin entre sus miembros es de carcter informal.
Generalmente los grupos primarios no tienen un fin determinado.
2. Grupos Secundarios: son la gran mayora de los grupos sociales en una sociedad. Se forman a partir de
objetivos comunes, y posee una referencia temporo espacial concreta. Existe poca corriente de afectividad
entre sus miembros pero poseen un alto grado de organizacin interna.
Las relaciones no son tan directas, el numero de miembros puede ser multitudinario. Se llama secundario
porque asume en segundo lugar la etapa de socializacin y se caracteriza adems por su grado de
organizacin y por la necesidad de especializacin.
-FORMALES E INFORMALES ( Limites y Fronteras)
Para caracterizar a los Grupos Formales e Informales es importante determinar cuales son las Fronteras o
Limites del Grupo y establecer la fortaleza o no de los criterios de pertenencia.
A partir de estos criterios tenemos distintos tipos de miembros:
Miembros Activos o Actuales, que son las personas que tienen una gran actividad o mucha
presencia un alto grado de interaccin de su grupo.
Miembros Marginales, que son todos aquellos que se encuentran en la periferia del Grupo, tienen
una interaccin mnima, y su sentimiento de pertenencia es dbil, estos miembros son una
caracterstica de los grupos informales.
Miembros Potenciales, que son personas que estn fuera de los Grupos Sociales pero tienen las
condiciones para integrar los grupos.
Miembros Nominales, son aquellos que oficialmente, institucionalmente pertenecen al Grupo
Social, pero su actividad dentro de el ha cesado.
1.

Grupos Formales: son grupos secundarios que habindose originado espontneamente asumen una
reglamentacin para constituirse en organizados, con fines especficos. Tienen la caracterstica
agregada de su formalizacin, tienen una estructura de Status-Roles concientemente jerarquizada. Su
formalizacin es casi siempre escrita, la conducta de sus miembros estn preordenados por las
reglamentaciones, hay poco libertad y poca espontaneidad, hay intensos sentimientos de pertenencia
y solidaridad institucionales.

2.

Grupos Informales: son aquellos que surgen espontneamente, pueden resultar tanto grupos
primarios como secundarios. Su organizacin cuando existe, suele ser laxa. Los miembros se sienten
mas libres, poco comprometidos, y las gratificaciones emocionales dominan o predominan.

- DE PERTENENCIA Y DE REFERENCIA
1. De Pertenencia: la pertenencia se fundamenta o se asienta en la interaccin social y esta tiene que
ser manifiesta, es decir que debe haber una autodefinicin y una altero definicin explicita. Los
criterios de pertenencia tienen las siguientes caractersticas:
INTERACCIN PSICOLGICA, mas o menos intensa y de duracin prolongada.
CONCEPTO DE AUTODEFINICIN, significa la manera o la forma en que cada integrante del
Grupo se considera a si mismo, esto se llama tambin definicin subjetiva.
CONCEPTO DE ALTERO DEFINICIN, es la manera o la forma que los dems reconocen
explcitamente la pertenencia al Grupo, esto se denomina tambin definicin objetiva.
2. De Referencia: es siempre mejor a uno mismo. Es una cuestin de imitacin. Son aquellos que
utilizan a otros Grupos o personas para desarrollar la misma actividad como efecto de demostracin
para adoptar los mtodos o herramientas para ser como son ellos.
- DE PRESION

19
Es un grupo organizado (sindicatos, empresas, entidades religiosas, instituciones militares, etc) que busca
obtener beneficios particulares (privilegios, lo que viola el principio de igualdad ante las normas) gracias a
su influencia poltica.
A medida que los grupos de presin son mas complejos y numerosos la lucha entre ellos se torna mas y
mas agresiva. Esto da origen a las dictaduras, sobre todo las de fundamento militar.
El grupo de presin esta ntimamente relacionado con el grupo de inters. Este es menos informal, menos
estructurado y menos duradero, pero es la base para la formacin de uno o varios grupos de presin, que
muchas veces tambin presiona sobre el poder para obtener ventajas polticas o equilibrar las logradas por
otros.
CONCEPTO DE SUBGRUPOS

Es cuando se arman grupos reducidos que tienen un inters en

comn.
Es un conjunto de personas que desarrollan entre si un determinado tipo de relaciones o de intereses
que son comunes entre si, pero no coinciden con el resto del grupo secundario.
Todo grupo secundario (con importante cantidad de miembros ) puede dar origen a subgrupos. Los
factores que determinan el origen pueden ser:
la proximidad fsica
la coincidencia de valores
la coincidencia en intereses, gustos o sentimientos

FORMAS IMPERFECTAS DE GRUPO

Se refiere a un conjunto de personas que pueden tener algunas caractersticas de los
Grupos Sociales pero que no cumplen todas las condiciones. Estas unidades colectivas
carecen generalmente de una caracterstica de los Grupos Sociales y es la falta de
interaccin psicolgica.
1Categoras sociales o Nominales: Conjunto de individuos que poseen en comn una o mas
caractersticas sociologicamente significativas que generalmente es utilizada en un proceso de
investigacin para delimitar la poblacin a investigar.
Por ejemplo, estudiantes universitarios (categora social porque tiene determinadas caracteres comunes).

2Colectividad:. Es un amplio conjunto de personas que tienen valores comunes y un

sentimiento de solidaridad hacia sus pares que pueden ser por origen tnico o por creencias. Los
integrantes de una colectividad tienen la obligacin moral de desempear un rol dentro de ella de acuerdo
a eso modelos de conducta. Las colectividades tienen las siguientes caractersticas:
* Valores comunes - * Objetivos comunes - * Un sistema normativo comn - * Tienen conciencia de
pertenencia a su colectividad.
Lo que carece para ser grupo es la falta de contacto, falta de interaccin psicolgica.
Por ejemplo, Los Menonita, la Sociedad Sirio Libanesa... etc.
3Agregados Sociales: Conjunto de personas que estn circunstancialmente o habitan o en
virtud de una convocatoria, en un determinado lugar y tienen proximidad fsica pero les falta interaccin
psicolgica y en algunos casos organizacin interna.
Caractersticas
a) Anonimato
b) Falta de organizacin: no existe la estructura de funciones que se observa en el grupo.
c) Contacto social limitado: a pesar de que la proximidad fsica puede ser grande.
d) Falta de integracin Psicolgica: no existe la conciencia de pertenencia.
e) Temporalidad: generalmente la duracin es breve.
f) Status: prdida del status

El agregado social es mas que una categora. Su unidad no depende de la

construccin mental del que observa. Todos los grupos de hecho que
poseen las caractersticas de numero y contacto pero no la integracin
psicolgica pueden ser considerados como agregados sociales.

20
PRINCIPALES AGREGADOS SOCIALES

- Multitud
Conjunto de personas que transitoriamente se renen en un lugar determinado en virtud a un estimulo
exgeno, un acontecimiento externo que hace que se renan. Se caracteriza por la poca o escasa corriente
emocional o psquica de los presentes ( no hay afectos, ni intereses con eso ). Por ejemplo peleas, un
accidente, es decir el grupo de personas que se junta a ver ese acontecimiento.

- Turba
Conjunto de personas que tienen entre ellas una gran corriente emocional o psquica y que su conducta
esta dirigida hacia un determinado objeto, persona o cosa (situacin) con el propsito de modificarlo. Se
diferencia de la multitud por el gran influjo psquico que existe entre ellos.
Podemos diferenciar 4 tipos de turbas:
* Turbas agresivas: acciones donde las personas confluyen hacia el objetivo con el objeto de agredirlo.
* Turbas evasivas: las personas se van del lugar de la convocatoria.
* Turbas expansivas: conjunto de personas que convergen hacia algo que desean intensamente.
* Turbas adquisitivas : conjunto de personas que se rene en un lugar determinado a expresar alegra o
gran satisfaccin por algo. Por ejemplo. Festividades semi-paganas

- Manifestacin
Conjunto de personas que en virtud de una convocatoria concurren a un determinado lugar con el objeto de
manifestar sus ideas, creencias, etc. que generalmente poseen cierto grado de organizacin y no tienen la
forma histrica de la turba.

- Auditorio
Conjunto de personas que deliberadamente asiste o concurre a una representacin. En esta caso las
personas son espectadores, mas que participantes.

RELACIONES ENTRE LAS PERSONAS SOCIALES, GRUPOS Y AGREGADOS

SOCIALES
1_ Una persona social dentro de un agregado, pierde toda identidad, el anonimato es
algo natural en un agregado y por otro lado no tienen status, y de acuerdo al influjo
psquico del agregado, las personas actan en forma espontnea e irreflexiva, es decir
que disminuye su responsabilidad social.
2_ Toda persona en una sociedad necesita necesariamente de un agregado social y este
genera cierta influencia en la conducta o comportamiento de las personas, esto implica
que el comportamiento en un agregado es colectivo y no social, ni individual.
3_ Dentro de un agregado se pueden formar Grupos Sociales, nunca un Grupo da origen
a un agregado social.

LIDERAZGO
Todo grupo que tiene distintos tipos de objetivos, laborales, religiosos, deportivos, polticos, etc. siempre
tienen necesidad de responder a las siguientes preguntas:
1. como se organiza el grupo ?
2. quien dirige al grupo ?
3. como compatibilizamos los intereses de las personas que lo integran ?
4. como organizamos las actividades de los integrantes del grupo ?
Siempre teniendo en cuenta la necesidad de que cada miembro tiene que cooperar con los objetivos del
grupo.
El LIDER, es una persona que dirige a los grupos sociales y para ello emplea distintos mtodos que pueden
ser persuasivos o autoritarios, pero que siempre existe una aceptacin por parte de los miembros de su
grupo.
Todo liderazgo tiene las siguientes caractersticas:
1. CUALIDADES PERSONALES ( presencia fsica, simpata, capacidad, valor )
2. EL PRESTIGIO QUE LE OTORGA A ESA PERSONA POR EL HECHO DE TENER DETERMINADO
CONOCIMIENTO
3. EL PRESTIGIO QUE PUEDE TENER POR PERTENECER A UN STAUS ELEVADO
4. LAEXPERIENCIA QUE LE DAN LOS AOS
TIPOLOGIA (Max Weber)
Segn Weber existen 2 tipos de liderazgo:
1. el Tradicional o Patriarcal

21
2. el Moderno o Burocrtico
1. El Patriarcado:
Propio de las sociedades tradicionales, es el lder de lo cotidiano; es una relacin basada en las costumbres
y tradiciones. Su eleccin se basa en la antigedad o experiencia y conocimientos. No le importa la
capacitacin y si tiene muy en cuenta la lealtad.
2. El Burocrtico
Propio de las sociedades modernas, accede a los cargos por medio de concursos mediante los que revalida
su ttulo. Debe ser una persona eficiente cuya eficiencia est basada en una capacitacin permanente.
Piensa permanentemente en el cambio, acepta al evaluacin del desempeo, respeta las jerarquias.
EL CARISMA
Ambos tipos de lderes pueden o no tener carisma que es un don o atraccin sobrenatural.
Caractersticas del lder carismtico.
No reconoce ningn tipo de organizacin racional ni procedimiento cientfico.
No reconoce ninguna carrera administrativa o tcnica ni ascensos por concurso.
Solamente reconoce sus propias determinaciones y l fija cules son sus lmites.
Exige obediencia incondicional y adhesin irrestricta en virtud a que sus condiciones de liderazgo
lo llevarn a concretar sus objetivos inexorablemente.
El reconocimiento de la virtud carismtica es un deber que tienen las personas que rodean al lder
carismtico.
Tiene una doble estabilidad:
1- Necesita probarse continuamente sus condiciones de lder.
2- Necesita sentir que sus seguidores continan con su adhesin incondicional.
No reconoce otra legitimidad que la derivada de su propia fuerza o carisma.
No trasfiere su poder an a costa de su propio vida.
PUNTO C
ROL STATUS

ROL

El rol es la funcin social de la persona dentro de un determinado grupo social.

Mediante el proceso de socializacin se conoce, se aprende, asimila el rol social; el mismo se fortalece
cuando hay un correcto proceso de socializacin.
Toda persona durante la concrecin de su vocacin social desempea un papel, una funcin dentro de la
sociedad. El proceso de socializacin contribuye a que todas las personas aprendan diferentes roles
sociales. Una funcin social es el conjunto de actividades que una persona debe hacer o realizar en un
determinado grupo.
A partir de esto podemos definir el concepto de rol, como una combinacin singular de modelos o
esquemas de comportamiento que se concretan en el ejercicio o desempeo de una
determinada funcin social.
Elementos que definen el Rol.
Situacin o circunstancias
Funcin que se desempea
Grupo donde se acta
A los efectos de poder caracterizar el concepto de rol, es necesario que toda persona en el desempeo del
rol, cumpla con 3 elementos fundamentales:
1.
Determinado Grupo Social, donde se concreta el rol
2.
Una determinada funcin social, es decir, el papel que debe desempear
dentro del Grupo Social
3.
Las circunstancias o sistemas en los que se deba cumplir con los roles.
Estos 3 elementos combinados satisfacen las expectativas que otras personas tienen respecto de nuestro
comportamiento. Esto es importante para establecer que las relaciones sociales sean normales, es decir sin
conflictos.
Elementos del Rol
Todos los roles cuentan con un llamado NCLEO INVARIABLE que son los modelos de comportamiento
necesarios e imprescindibles para concretar un rol.
Consta de un segundo elemento, LAS NOTAS PARTICULARES que cada persona aporta en el ejercicio del Rol
(lo que hago para diferenciarme del resto)
Todo rol lleva implcito un sistema de expectativas y reciprocidades, hay entre ellas una interrelacin
dinmica, es decir que en el desempeo de un rol siempre tenemos expectativas de los dems y por otra
parte existe una reciprocidad (relacin entre 2 personas)
Esto genera de que toda persona tiene en el desempeo de un rol privilegios o sea derechos, pero tambin
necesariamente tiene obligaciones.
Todo rol permite y regula la interaccin social. Todo rol es producto de un proceso de aprendizaje, es decir
que las funciones sociales que concretamos dentro de determinado Grupo Social son producto de un
proceso de aprendizaje, esto implica que todo rol al conocerse aprendemos sus obligaciones y tambin sus
privilegios, es decir su derechos, por otro lado tambin se aprende con actitudes, los sentimientos, las
expectativas propias de un rol.

22
La importancia del rol social depende:
Del valor social que se le d: la sociedad valora los roles de distintas maneras, as pues, hay
roles ms valorados que otros.
De la obligatoriedad de su concrecin: hay roles necesarios y obligatorios que concretarlos. En
todas las edades tenemos distintos tipos de obligatoriedad respecto al rol.
De su universalidad en contraposicin a la especificidad: hay roles que pueden ser desarrollados
por cualquiera y otros especficos para los cuales se debe estar preparado especialmente para desarrollarlo.
Al rol se accede por asignacin, es decir que existen determinadas caractersticas que exigen que una
persona cumpla determinados roles sin preparacin, sin adaptacin.
La mayor parte de las personas llega al rol por adquisicin, es decir que aprenden, que tienen la intencin
de llegar a el.
Comprender el propio status sirve para:
a) Saber la propia jerarqua y la de los dems (es un instrumento de orientacin social)
b) Saber quin es quin (Como un sistema de smbolos)

STATUS
Es un concepto que indica una posicin o un orden dentro de un determinado Grupo Social.
Es el lugar o posicin que un individuo llega de acuerdo a la valoracin o el juicio de valor de las dems
personas, esto significa que toda persona por el solo hecho de pertenecer a un Grupo Social tiene una
determinada posicin.
Existe en la sociedad, una serie de elementos o ndices que sirven para medir objetivamente al status.
Estos indicadores o ndices los utilizamos para conocer en que nivel nos encontramos respecto de los
dems, es por ello que el conocimiento del status nos sirva como instrumento de orientacin social.
Adems conocer el STATUS nos muestra el camino de ascenso o de movilidad social. Los ndices objetivos
mas utilizados son:
1. EL INGRESO ECONMICO, es decir los bienes materiales que una persona posee.
2. LA PROFESIN, Profesional es quien est capacitado para realizar con excelencia un trabajo. La
jerarquizacin de profesiones depende del prestigio y valoraciones de la sociedad.
3. GRADO DE INSTRUCCIN, nivel o grado de educacin sistemtica que el individuo alcanza
4. ASCENDENCIA, el hecho de pertenecer a determinada familia concede privilegios por el hecho de
tener poder social y o econmico. Los indicadores pueden ser un apellido determinado, aos de
antigedad, de permanencia un determinado lugar, cargos relevantes que otros miembros de la
familia alcanzaron
5. CARACTERSTICAS BIOLGICAS, discapacidades, hijo primognito, ser varn.
6. PERTENENCIA A DETERMINADA RELIGIN

Bolilla N4
PUNTO A
SOCIEDAD
SOCIEDAD
Es un conjunto de grupos sociales que residen en un mismo territorio, que
participan de una cultura comn y cooperan entre ellos para concretar los
objetivos principales que tiene la sociedad.
Caractersticas
1. La existencia de grupos sociales, fundamentalmente primarios y
secundarios, cada una de ellas con una determinada especializacin en
sus funciones.
2. Todas las sociedades poseen una base cultural comn, es decir, un
idioma, tradiciones, ideales, creencias, valores, etc.
3. La sociedad tiene una comunidad de intereses que tienden a
satisfacer las necesidades de las mismas.
4. Toda sociedad se genera a partir de un asentamiento territorial, la
delimitacion del territorio es importante en el concepto de sociedad.
5. Toda sociedad busca su independencia, independencia econmica,
independencia poltica, independencia cultural, etc, es decir que toda
sociedad tiende a ser nica.
6. La sociedad tiene que satisfacer necesidades sociales bsicas, estas
pueden ser: necesidades de relacin y comunicacin, de lenguaje y
modelos de comportamiento, toda sociedad le atribuye a las personas una
determinada posicin y status, y por ultimo determina las funciones por
especializacin en los grupos, por ejemplo funciones polticas, econmicas,
de educacin, etc.

23
Tipologia de la Evolucin de la Sociedad
a)_ Sociedad de Cazadores y Recolectores: estas sociedades nacen
con el origen del hombre y segn los antroplogos se remontan hasta
12000 a 15000 aos a.C.
Estaba formada por pequeos grupos familiares, bandas o tribus de no mas
de 30 o 40 personas. Eran fundamentalmente nmadas.
Su objetivo principal era la caza y la recoleccin de frutos, los cambios
climticos definan su traslado, siempre buscando tierras frtiles y ricas en
comidas.
Tenan tecnologas simples, como las puntas de flecha de piedra o cestos
de recoleccin. Generalmente los hombres se dedicaban a la caza y las
mujeres a la recoleccin.
Estas bandas nmadas, organizadas por vnculos de parentesco no tenan
un poder poltico formado y sus creencias estaban dominadas por lo
sobrenatural, los chamanes y brujos eran sus guas espirituales.
Actualmente los Akras en frica central, los Bosquimanos, los aborgenes
australianos, estas tribus no son guerreras.
Marx explica que no haba conflicto porque no haba sobreproduccin de
bienes, entonces no haba motivos para peleas. Eran Sociedades de
Produccin primitiva.
b)_ Sociedades Agrcolas y de Pastoreo: ( 6000 a.C. al 12000 a.C. ),
tenan nuevas tecnologas, por ejemplo una tecnologa agrcola
rudimentaria, como la asada y utensillos de siembra, la tcnica de
domesticacin de animales fue uno de los descubrimientos mas
importantes, esto posibilito a las tribus la posibilidad de trasladar los
rebaos grandes distancias.
La generacin de excedente de produccin hizo que las tribus se ampliaran
y en este periodo segn los antroplogos las tribus estaban formadas entre
200 a 500 personas, seguan siendo tribus nmadas y aparece el concepto
de Dioses.
Estas tribus tenan una organizacin basada en un liderazgo tradicional,
generalmente era el mas anciano y valeroso de la tribu.
En esta poca aparecieron las primeras fuerzas de dominacin, es decir los
primeros guerreros, apareci la esclavitud como mano de obra barata.
c)_ Sociedades Agrarias: ( 5000 a.C hasta la Revolucin Industrial S.XVIII
), el fenmeno principal es el descubrimiento de la agricultura a gran
escala.
Desde el punto de vista tecnolgico aparece el arado, los animales de tiro
y se descubren sistemas de riego, esto genera grandes excedentes de
produccin y aparecen de esta manera los imperios.
Las sociedades agrarias desarrollan fuertemente el comercio y se inventa
el dinero como valor de cambio.
Estas sociedades tenan una organizacin muy compleja dominados por
una elite noble elegida por los dioses y abalada por la fuerza militar, debajo
de ella existan numerosas clases sociales, la ultima y mas numerosa eran
la de los esclavos.
d)_ Sociedades Industriales: hacia mediados del S.XVIII se inicia un
nuevo tipo de sociedad producto de la Revolucin Industrial.
La aparicin de las grandes ciudades y la aparicin de fabricas posibilitaron
la produccin industrial a gran escala.
Las sociedades se vuelven mas complejas y el estudio de ellas posibilita la
aparicin de la sociedad como es.
e)_ Sociedades Postmodernas: el sector servicios tiene un papel
fundamental en esta sociedad.
El poder econmico en la sociedad postmoderna se fundamenta y crece la
posesin de conocimiento e informacin.

24
La tecnologa nuclear, y la tecnologa digital fueron los principales agentes
de cambio.
CLASIFICACION DE LAS SOCIEDADES
Podemos decir que se tienen en cuenta tres aspectos fundamentales:
1. Segn la CULTURA: es una de las formas mas simples de clasificacin, se
distingue a las sociedades en Letradas e Iletradas. Son consideradas
Iletradas las que poseen lenguaje oral pero carecen de lenguaje
escrito. Las sociedades primitivas pertenecen a este grupo, se
caracterizan por carecer de lenguaje escrito lo que dificulta y retarda su
desarrollo educativo y cientfico.
2. Segn el GRADO DE DESARROLLO: se dividen en sociedades
Industrializadas y sociedades Subdesarrolladas. El desarrollo de la
tcnica permite transformacin de la produccin y repercute sobre la
especializacin y divisin del trabajo. Los conceptos que se emplean
para definir desarrollo y subdesarrollo reflejan una corriente de
pensamiento y casa uno con su problemtica concreta esta unida a un
trasfondo filosfico y cultural.
3. Segn el GRUPO DOMINANTE: depende de cual de los grupos
funcionales bsicos predomina. El predominio de un grupo, el que posee
mayor influencia y en cierta forma orienta la marcha de la sociedad. La
historia muestra que han existido sociedades en las cuales dominaron
los siguientes grupos: los grupos econmicos, los grupos familiares, los
grupos religiosos, los grupos polticos.
SOCIEDAD TRADICIONAL Y MODERNA
Gino Germani, fundador de la Carrera de Sociologa en la U.B.A. en
1958
Sus obras principales fueron Sociologa Moderna, Estudio de la Sociologa Social,
Poltica y Sociedad de una poca de Transicin.
Para Germani es mundo sociocultural estaba formado por dimensiones.

Toda sociedad puede dividirse analticamente en tres partes o percibimos la

sociedad en tres dimensiones. Estas dimensiones son planos de la realidad
concreta que se superponen y que pueden ser separados a los efectos de
poder analizarlos, como dijimos anteriormente hablamos de 3 dimensiones:
1. Cultura: es un conjunto de creencias, tica , moral, arte, ideologa,
elementos materiales, elementos inmateriales (como modelos de
comportamiento) que tiene toda sociedad, que son creados y
transmitidos por el hombre
2. Sociedad Propiamente Dicha: formados por todos los individuos
socializados y por los grupos sociales que interactan dentro de una
sociedad. Todos los individuos han internalizado los contenidos de la
cultura ( en mayor o menor medida ).
3. Motivacional: Se hacen realidad psicolgica los contenidos de la
cultura, las personas percibimos de manera diferenciada los cambios
que se producen dentro de la estructura social. Se refiere a la conducta,
la personalidad, las representaciones, las actitudes, etc. que las
personas van adquiriendo por el hecho de vivir en sociedad.
Segn Germani es necesario analizar las estructuras sociales desde el punto de vista
cientfico, para ello es necesario determinar ndices, indicadores y variables que pueden
ser medidos empricamente.
El socilogo tiene que probar el desempeo de las dimensiones
anteriormente mencionadas.
Nivel Analtico
Para poder medir stas dimensiones debemos elevarlas a niveles analticos
objetivos.

25
1- Cultura
Organizacin Social: toda cultura tiene organizacin
social que puede ser prescripta o no.
2- Sociedad
Morfologa Social: se clasifica de acuerdo a distintos
indicadores objetivos. Implica la bsqueda de categoras sociales, es decir
de caractersticas sociologicamente significativas que puedan ser utilizadas
para medir a los individuos (por ejemplo sexo, edad, rendimiento
academico, pertenencia a una clase social)
3- Motivacional
Psicosocial: sirve para medir, no solamente las
distintas conductas y/o personalidades de los miembros de la estructura
social que se estudia , sino tambin las actitudes, las ideologas, los niveles
de comportamiento. Se refiere a la manera en que el individuo concreta su
conducta en determinadas situaciones, es decir como realiza su rol dentro
del Grupo.
De acuerdo a Germani tanto la sociedad tradicional como la sociedad
moderna son tipos de sociedades ideales (estereotipos de sociedades), es
decir que son construcciones tericas que determinan caractersticas que
definen a cada una de las sociedades.
Todas las sociedades poseen elementos de ambos tipos de sociedades, es
decir que la mayor parte de las sociedades estn pasando por un proceso
de transicin. Es decir que las sociedades actuales poseen caractersticas
de las sociedades tradicionales y de las sociedades modernas.
La transicin implica que las sociedades estn viviendo un proceso de
cambios permanente, las personas que viven en las sociedades perciben o
sufren el cambio como una crisis.

La clave para entender las sociedades es el concepto de transicin el cual

implica un proceso de cambio que se da en todas las sociedades.
Siempre existe una relacin entre estructura y funcin. Toda sociedad est
compuesta por partes que son las necesidades de la sociedad; la estructura
es un conjunto de partes interrelacionadas entre s.
Considerando el proceso de cambio de las sociedades, los cambios que se
producen en algunas partes de las sociedades, influyen en otras partes a
distinta velocidad e intensidad .
En la transicin coexisten distintos grados de evolucin o de cambios de las
partes, lo que genera asincrona, esta es el rasgo principal del cambio en
cualquier tipo de estructura en su carcter asincrnico.
De esta manera el cambio supone el concepto de estructura como si fueran 2 caras de
una misma moneda.
EL concepto de estructura implica la nocin de partes interrelacionadas
entre s, de tal manera que los cambios que se producen en alguna de las
partes, pueden o no modificar las otras partes.
Con respecto a la Asincrona podemos decir que los cambios dentro de una
sociedad o estructura social no son proporcionales ni uniformes.
Existen 3 cambios esenciales en los fundamentos de toda sociedad en
transicin:

26
1. Accin Social: se pasa de acciones prescriptivas en la sociedad
tradicional a acciones electivas en la sociedad moderna.
2. Institucionalizacin del Cambio: en la sociedad tradicional se
rechaza todo tipo de innovacin, todo tipo de cambio al ser considerado
perjudicial para la sociedad (son extremadamente conservadores). En la
sociedad moderna se fomenta el cambio, el cambio es bueno y es
necesario realizarlo.
3. Progresiva Especializacin de las Instituciones y Funciones: en la
sociedad tradicional las funciones de las personas y de las instituciones
son difusas, es decir que pueden concretar distintas actividades al
mismo tiempo. En la sociedad moderna se esta estableciendo la sper
especializacin, las actividades cada vez son mas especificas, es decir
que la tendencia es hacia la especializacin.
PUNTO B
FUNCIN Y SISTEMA SOCIAL
Estructuras
Conjunto de elementos o partes interrelacionadas entre s que definen la
manera o modo en que estn dispuestas en un todo.
Las caractersticas principales son:
1- La percepcin de la forma o la manera que las partes estn
organizadas para cumplir con los objetivos dados.
2- La estructura posee en funcin del tiempo una relativa estabilidad,
es decir que la percepcin del cambio es lenta.
3- No todas las estructuras ni sus partes son igualmente perceptibles o
manifiestas.
4- La estructura indica por sobre todas las cosas el elemento formal
mas que el contenido.
5- La nocin de interdependencia de las partes nos da a conocer o a
inferir que la estructura es una realidad compleja.
Funcin
Siempre indica el ejercicio de una actividad. En sociologa define
un determinado tipo de tareas referidas a algo, en el caso del
anlisis de cualquier estructura social las funciones tendrn que
estar acorde a los objetivos de la estructura.
Hay funciones manifiestas y otra que son latentes.

Manifiestas: son las actividades que estn bien determinadas, las

cuales son conocidas y valoradas por los dems.

Latentes: son aquellas que pasan prcticamente desapercibidas,

es decir lo potencial, lo que uno desea pero no lo manifiesta.

Disfuncin
Existen partes de la estructura social que dejan de tener una funcin
acorde a los objetivos de la estructura y pueden pasar a ser nocivas para
ellas. Puede corregirse la nocividad reconvirtiendo y reacondicionando la
estructura.
Sistema Social
Conjunto de elementos entre los cuales existen relaciones tan especficas
que una modificacin de un elemento o del tipo de relacin entre los
elementos produce la modificacin del otro elemento y sus relaciones.

27

Elementos
1- Elemento Natural, conformado por tres factores:
a- Factor Humano o demogrfico: elemento humano portador de la
cultura. Se refiere a las personas sociales que forman la estructura del
sistema.
b- Factor Geogrfico: conformado por la infraestructura, la
vivienda, los tipos de vivienda, el lugar de la vivienda, el clima, las vias de
comunicacin (terrestres, aereas, acuaticas)
c- Factor Tcnico: Desarrollo tecnolgico es parte de la cultura ya
que demuestra la aceptacin y utilizacin de la tcnica. La tecnologa
incide en la sociologa ya que, si bien produce avances, es causa de
desocupacin lo que genera un problema social.
2- Elemento Sociolgico: se refiere a la manera en que estn organizadas las
funciones en la sociedad. De esta manera es necesario caracterizar los sistemas
de roles y los sistemas de status a partir de 4 subsistemas sociales:
* Sistema de Mantenimiento de Normas y Dominio de las Tensiones, se refiere a
la manera en que se concretan los procesos de socializacin, en los grupos
sociales, tanto primarios como secundarios y en las instituciones que forman la
sociedad.
* Sistema Adaptativo, se refiere a la satisfaccin de las necesidades de la
sociedad, a la economa, a la produccin de la riqueza, a la divisin del trabajo
social para la produccin de bienes y servicios, a la distribucin de la riqueza,
etc.
* Sistema Logro de Fines, se refiere a la manera con el que las personas
socializadas cooperan para alcanzar un determinado objetivo.
* Sistema Integrativo, se refiere a la interrelacin de las personas de tal manera
que se puedan evitar los conflictos sociales. Este sistema hace que las personas
estn orientadas hacia la conformidad social o los efectos de evitar las
desviaciones sociales. Esto se logra aplicando a la persona controles sociales
necesarios.
3- Elemento Psicolgico: se refiere a la persona social, a la forma o la manera
en que esta concreta los contenidos culturales (con respecto a la conducta).
Esta formado por 3 niveles:
- Nivel Psicolgico Propiamente Dicho, se refiere a la accin o acciones
individuales que estn condicionadas por las motivaciones, las actitudes, los
estereotipos, los prejuicios.
- Nivel Ideolgico, se refiere al tema cultural y de las valores que posee una
persona, ideas, modos de pesar, creencias, etc.
- Nivel Existencial, se refiere a la manera concreta, manifiesta en que las
personas exteriorizan su conducta.
PUNTO C
TEORIA MARXISTA DE LA SOCIEDAD
Esta teora marxista de la infraestructura y superestructura constituyen una de
las tesis fundamentales del materialismo histrico.
Podemos decir que bsicamente la Superestructuraes la organizacin polticojurdica, cultural-religiosa. Comprende dos niveles, el institucional y el
ideolgico. La Infraestructura, comprende el conjunto de las condiciones de
produccin ( Relaciones de produccin, Fuerzas Productivas, Necesidades
elementales )

28
Infraestructura: Parte de la sociedad en la cual se dan todas las relaciones de
produccin, es donde se genera la riqueza de las naciones.
En la infraestructura tenemos un modo de produccin que es el capitalista, el
cual se da entre dos clases sociales: burguesa y proletariado , stos son los
medios de produccin en donde , la burguesa posee capital, tecnologa, tierra y
el proletariado posee la fuerza de trabajo. Entre stos se dan las relaciones de
produccin por medio del salario.
En la infraestructura estn los medios de produccin de las naciones sobre la
cual se forma la superestructura.
Las sociedades est conformadas por dos partes:
* Infraestructuras: donde se genera la riqueza
* Superestructura: surge para avalar y justificar la explotacin del hombre por el
hombre.
Superestructura: judicial, administrativa, religiosa, ejrcito, universidad medios
de comunicacin , stas avalan la explotacin el hombre por el hombre que se
d en la infraestructura en general.
a) Judicial: genera un sistema normativo que especifica la
inviolabilidad de la propiedad de los medios de produccin .tambin genera un
conjunto de normas en lo que hace a la regulacin de las relaciones laborales.
b) Religiosa: El sistema filosfico de la iglesia anestesia o aplaca a las
personas en la toma de conciencia de clases que es la conciencia de la
explotacin del hombre por el hombre, la conciencia revolucionaria. La toma de
conciencia es la basa de nuestra posicin social.
c) Administrativa: Administra elementos del estado
d) Ejrcito: reprime la revolucin
e) Universidad:
mencionada.
el poder.

Sistema

ideolgico

que

sostiene

la

explotacin

f) Medios de Comunicacin: Informa lo que conviene a quienes tienen

Debemos sealar que el estado dentro de esta superestructura desempea

dos papeles importantes:
1. Funcin Tcnica (organizacin y administracin)
2. Funcin de Dominacin Poltica (propia de las sociedades
donde existen las clases sociales)
El marxismo sostiene que a medida que se suprime la diferencia de clase, desaparece la
funcin de dominacin poltica que cumple el estado.
La teora de Marx termina en una revolucin mientras que el estructural
funcionalismo sostiene que la existencia de las clases sociales es el
reaseguro de la estabilidad social.
Marx aporta a la comprensin de los estudios de la sociedad nuevos
mtodos de produccin que explican el surgimiento l desarrollo y la
decadencia de determinadas formas de sociedad a partir de la
caracterizacin de distintos modos de produccin, a partir del anlisis de
las relaciones de produccin que se dan entre los poseedores de distintos
medios de produccin.
Podemos establecer dos descubrimientos importantes en la teora marxista
de la sociedad:
1- Las sociedades humanas son sistemas en los cuales los grupos
sociales, las instituciones, las creencias, las distintas ideologas estn
interrelacionados y tienen que ser estudiados en las relaciones y mutuas
influencias que se dan entre ellos.
2- Las sociedades son sistemas intrnsecamente mudables o sea que
se producen cambios principalmente por sus contradicciones y por sus
conflictos internos.
Es decir que su teora de las clases sociales o de la sociedad es
aplicable al anlisis de una sucesin histrica que va desde la simple
indiferenciada sociedad comunista primitiva hasta la compleja sociedad

29
que es el capitalismo moderno , esencial en ste es el surgimiento , la
formacin , el desarrollo y el conflicto de la burguesa y el proletariado.
PUNTO D
LAS INSTITUCIONES
En general se considera a la institucin como todo lo establecido
normativamente por el hombre y que adems posee una estructura
organizacional, en lo posible un edificio y tiene una importante duracin en
el tiempo.

Desde el punto de vista Jurdico, una institucin define un

conjunto de procedimientos que tiene como objetivo un inters general,
este debe ser un objetivo especifico. Este inters esta por encima del
control individual, es decir que es supraindividual.

Desde el punto de vista Sociolgico, es definido como una

estructura cuyo objetivo es satisfacer las necesidades bsicas sociales
(necesidades econmicas, polticas, deportivas, religiosas.) y para ello
establece normas de conducta, modelos de comportamiento que tienen
valor para todas aquellas personas que se rigen por esos modelos.
Entonces podemos decir que se define INSTITUCIN como una
estructura
relativamente
permanente
de
modelos
de
comportamiento que guan a los grupos sociales a satisfacer sus
necesidades bsicas.
La continuidad, la permanencia de una institucin se fundamenta por las practicas
rituales. Un ritual es:
1. Un comportamiento se hace ritual cuando esta compenetrado a
determinados valores culturales (religiosos, deportivos, polticos,
sociales)
2. Estos valores son aceptados y reconocidos por la sociedad
3. Son conductas que se concretan sin pensar, de manera automtica
4. Son conductas que no necesitan ser analizadas, su significado esa
sobreentendido.
Funciones de la Institucin
A) La institucin desde el punto de vista sociolgico contribuye al
proceso de socializacin de sus miembros.
B) Actua como simplificador del comportamiento individual, es decir
que uniforma el comportamiento social, lo orienta hacia la
conformidad social.
C) Las relaciones entre sus miembros estn totalmente
estructuradas, es decir que cada rol tiene derechos y obligaciones
totalmente pautados.
D) Existen las jerarquas, las que tienen un rol de organizacin,
coordinacin e integracin.
E) Las instituciones muchas veces actan y de hecho tienen un
control social.
Funciones Negativas de las Instituciones
Muchas veces las instituciones pueden tener elementos negativos,
disfuncionales dentro de ellas, de tal manera que les impide cumplir con
sus obligaciones.
Por ejemplo:
1. El sistema normativo puede ser demasiado rgido y resistente al
cambio, lo que genera a los miembros de la institucin un
sentimiento de frustracin por no poder establecer cambios o
movilidad interna. Tambin puede haber normas que mantengan
comportamientos en desuso, fuera de tiempo, que ya no existen.

30
2. Gran parte de la personalidad de los miembros puede ser
deformado por practicas rituales antiguos, y de esta manera
frustrar la personalidad.
3. Muchas Instituciones hacen de que los miembros tengan escasa o
nula responsabilidad de sus actos, esto es siempre negativo.
PROCESO DE INSTITUCIONALIZACION
Toda institucin como organizacin formal necesita de normas escritas que regulen el
comportamiento de los miembros de la institucin, es decir que una norma
institucionalizada sustituye el comportamiento espontneo (hacer lo que se quiere) y
pasa a ser un comportamiento pautado.
La institucin tiene como objetivo principal la integracin social, la
eliminacin del conflicto, es decir, son pautas orientadas a producir orden y
estabilidad.
Etapas de la Institucionalizacin
1. Proceso formal de legalizacin de la norma: una norma de conducta
nace generalmente de una costumbre o uso social, y se impone por la
tradicin, el reconocimiento legal de ella hace que las personas puedan
ser controladas de manera mas organizada, ello reduce el margen de
libertad de las personas.
2. Una norma institucional debe estar claramente definida, es decir, no se
puede prestar a falsas interpretaciones, a una ambivalencia.
3. En general las normas tienen tendencia a perpetuarse, en general se da
prioridad a lo que ya esta escrito, es necesario realizarlas acorde a los
cambios sociales.
4. una norma tiene que identificarse con los valores sociales de la
sociedad.
5. Un sistema normativo ejerce un proceso de seleccin de los miembros
aspirantes, es decir, no puede entrar cualquier persona.
BUROCRACIA ( Max Weber )
Una organizacin burocrtica es un grupo grande de personas organizadas
dentro de una institucin tanto publica como privada, que mantienen entre
ellos relaciones impersonales y tienen como fin cumplir un objetivo.
De acuerdo a Weber, la burocracia se utiliza para coordinar las actividades
de todos los miembros de las instituciones. Se gua por reglas escritas y
posee un archivo, es decir una memoria de la institucin, tiene un
componente jerrquico a los efectos de determinar claramente cual es la
conducta de mando.
Burocracia, significa el gobierno de los funcionarios, y es la forma mas
eficiente que ha creado el hombre para hacer que todas sus actividades
estn reguladas por estrictas normas de procedimiento.
Su desarrollo es inevitable en las sociedades modernas tanto en las
instituciones publicas como en las privadas.
Existen dos ideas extremas sobre el valor de la Burocracia en las
sociedades modernas:
1. Una de ellas es resumida brillantemente por Honorato de Balzac
(pensador, filosofo, dramaturgo) que dice: La burocracia y
especialmente los burcratas tienen un poder gigantesco y ellos son
pigmeos o enanos mentales,
2. Por otro lado la burocracia es un modelo de precisin, de cuidado y de
gestin eficiente.
Tipo Social de Burocracia (Weber)
a. Tiene que tener una clara jerarqua de autoridad, es decir una
cadena de mando.

31
b. Reglas escritas de los roles, derechos y obligaciones de todos los
funcionarios cualquiera sea su nivel de autoridad. Es decir que
toda organizacin tendra que tener un manual de funciones.
c. Todos los funcionarios son asalariados a tiempo completo, el
salario que se percibe tendra que ser de acuerdo al nivel
alcanzado a su carrera administrativa.
NO EXISTE PEOR PERVERSIDAD QUE LA IGUALDAD DE LOS
DESIGUALES...
d. Los asensos o promociones deben hacerse por concurso en base a
la capacitacin, a los conocimientos, eventualmente a la
antigedad, y nunca por acomodo.
e. Ningn burcrata o funcionario es dueo de los recursos que
posee la institucin ( ejemplo, los que andan paseando con las
camionetas de la provincia)
f. Las relaciones entre los miembros de una organizacin burocrtica
son de tipo formal, es decir que estn pautadas por una serie de
normas.
g. Los burcratas deberan trabajar por contrato donde se fijaran
claramente todos los trminos laborales, y cada uno tendr una
especializacin.
La Burocracia tiene ventajas, por ejemplo:
la exactitud para cumplir con determinado trabajo
la eficacia y la rapidez para realizarlo
controles y auditorias permanentes
exige una coordinacin de actividades
Pero tambin debemos mencionar las desventajas:
muchas veces existe una rigidez normativa y los procedimientos
resultan largos y tediosos.
el tema de la impersonalidad hace que haya una brutal
indiferencia a los clientes externos de la institucin, esa
indiferencia se define como impersonalidad en el trato y
deshumanizacin en las relaciones sociales.
en general, la mayora de los burcratas carece de creacin y de
imaginacin en su trabajo, son resistentes al cambio y se castiga
todo intento de modernizacin. En general los burcratas
manejan valores que generan una subcultura interna, se filtra y
se vende informacin, se cobran porcentajes (coimas, cometas,
premios) por alguna toma de decisin. Y muchas veces se
concretan peculados (cuando un empleado del estado le vende al
mismo estado)
en general el burcrata trata de no arriesgar, no emitir opinin, no
modernizarse. Mantener su trabajo se convierte en un fin en si
mismo.

BOLILLA N 5
PUNTO A
CULTURA
Una primera aproximacin a la caracterizacin del concepto de cultura se refiere al hecho de que es un
comportamiento aprendido que comparten todos los miembros de una sociedad, as la cultura son pautas
abstractas que se utilizan para vivir en sociedad.
Los socilogos definen Cultura como el conjunto de valores, creencias, actitudes, objetos materiales e
inmateriales que juntos determinan el modo de vida de una sociedad. Se incluyen los modos de pensar, de
actuar, de relacionarse con otras personas y con el mundo exterior.

32
La Cultura, es de esta manera, un punto que nos comunica con el pasado, pero tambin una guia hacia el
futuro.
Segn TAYLOR, la cultura es una unidad compleja que incluye conocimientos, creencias, arte, moral,
costumbres, modelos de comportamiento, objetos materiales e inmateriales, que son internalizados por las
personas como miembros de la sociedad.
Decimos que la CULTURA es una Unidad Compleja porque posee mltiples elementos, estos se hallan
organizados en un todo coherente.
Las formas Aprendidas de Comportamiento se refiere a que todas las personas en una sociedad tienen
una conducta socializada, esta se concreta a travs de 3 modelos de comportamiento, que son los usos
sociales, la costumbre y las normas.

Los Usos, las Costumbres, y las Normas generan lo que denominamos Valores.
Contenidos de la Conciencia Socializada
Representaciones, son los conceptos que tenemos sobre personas, las opiniones, los perjuicios.
Tendencias, sentimientos, impulsos, etc.
Actitudes, son lo mas exterior de la conducta
Resultados de la Actividad Humana
Objetos Materiales, se refieren a todas las cosas , artefactos que el hombre ha producido o
transformado a lo largo de la historia.
Objetos Inmateriales, se refiere a toda la actividad del espritu y del pensamiento, ideas, creencias,
representaciones, etc, que son creadas por los miembros de una sociedad.
LAS IDEAS SON EL VERDADERO MOTOR Y FUNDAMENTO DE TODA CULTURA
Es decir que la Cultura influye en todas nuestras acciones y contribuya a formar nuestra personalidad, es lo
que podemos llamar Naturaleza Humana, esta es para el socilogo un producto social.
La cultura es Comn a un Grupo o Sociedad y se Transmite
La transmisin de la cultura es una caracterstica esencial ya que un rasgo cultural que no se transmite
deja de ser cultura.
CARACTERSTICAS DE LA CULTURA
1La cultura se aprende, partir de un proceso de aprendizaje que es el proceso de socializacin.
No todos aprenden de la misma manera porque pertenecemos a distintas clases sociales y las ofertas son
diferentes.
2La cultura es significativa, es decir tiene un sentido para el hombre, se le da valor.
3La cultura es acumulativa, se acumula de generacin en generacin pero no se acumula
mecnicamente, sino que cada generacin aporta algo a lo heredado y no todo se acumula , hay cosas que
se desechan. Es una acumulacin selectiva.
4La cultura es ideal, porque fundamentalmente se guarda en la memoria ( el verdadero motor
que transforma una cultura son las ideas) memoria individual y memoria colectiva.
5La cultura es integrativa, sirve para integrar en un todo coherente los modelos de
comportamiento que son afines. Muchas veces de los niveles de integracin que se produzcan desde la
cultura se genera la estabilidad social.
6La cultura es abstracta, porque se manifiesta en la conducta y fundamentalmente en los
resultados de la conducta.
7La cultura es variable. La variabilidad de la cultura implica que:
a. La cultura es un fenmeno dinmico, cambiante.
b. Existen distintos elementos que generan cambios en la cultura:
* Desarrollo tcnico- tecnolgico (sus ventajas y desventajas)
* Tendencias culturales: orientaciones que tienen los pueblos respecto del uso de la cultura.
* Accidentes histricos: contribuyen a los cambios culturales.

ELEMENTOS DE LA CULTURA
Las culturas pueden diferenciarse enormemente unas de otras, esta diferenciacin, en
general se realiza a partir de la distincin de los 5 componentes que forman la cultura:

Smbolos
Lenguaje
Valores
Creencias
Normas

- SMBOLOS: todo aquello que para las personas que compartan una cultura contiene un
significado determinado o especifico, por ejemplo un gesto, un silbido, una luz roja, un puo
levantado, etc.

33
Usamos y dependemos tanto de los smbolos, que casi nunca nos ponemos a pensar sobre
ellos, los damos por supuestos. Pero cuando vivimos en otro pas, otra cultura entonces si nos
damos cuenta de su importancia. Esto se denomina Choque Cultural, que es nuestra
incapacidad para interpretar adecuadamente el significado de los smbolos que se plantean en
una sociedad distinta a la nuestra, es decir que fuera de todo el entramado simblico de
nuestra sociedad nos encontramos desorientados. Los smbolos permiten a las personas
entender su sociedad y tambin dar la imagen que quieren de si mismas. Sirven para entender
y construir sus vidas, empleando correctamente los smbolos una persona puede interactuar de
forma eficiente con otras personas de su sociedad, por el contrario el uso incorrecto de los
smbolos pueden dar lugar a malos entendidos o situaciones desagradables.
-LENGUAJE: es una categora fundamental del universo cultural, podemos definirlo como un
sistema de smbolos que permite a los miembros de una sociedad comunicarse entre si.

Estos smbolos pueden ser hablados (orales), escritos o por medio de seas
(sordomudos).
En todo el mundo el lenguaje es el mecanismo mas importante de reproduccin cultural, que
asegura la transmisin de una cultura de generacin en generacin. El lenguaje nos abre las
puertas al conocimiento de una sociedad, en gran parte de la historia de la humanidad los
pueblos han ido transmitiendo su cultura por medio de las palabras, esto se denomina tradicin
oral.
Las capacidades lingsticas no solo nos unen a otras personas y nos conectan con el pasado
sino que tambin estimula y libera la imaginacin de las personas.

El lenguaje es lo que distingue a los seres humanos de otras especies, ya que por medio
de este las personas sociales son capaces de reflexionar sobre si mismos y de esta
manera tener conciencia de si.
-VALORES: son los modelos de comportamiento que son culturalmente definidos con los que las
personas evalan lo que es deseable, bueno o bello y que es utilizado como gua para la vida en
sociedad. Los valores tendrn influencia en la seleccin de la accin social a partir de medios o
fines disponibles.

Los valores son inseparable de las actitudes, adems de que los valores tienden a
superponerse unos a otros. En sociologa interesan los valores que estn directa o
indirectamente involucrados en las relaciones sociales ( los valores morales y religiosos ).
-CREENCIAS: son enunciados especficos que las personas consideran ciertos, estas hacen
referencia a asuntos muy especficos, sobre las que se emite un juicio de valor acerca de su
falsedad o verdad. Las creencias, no son verdaderas ni falsas, estn formuladas de tal modo
que no es posible que sean confirmadas o rechazadas sobre la base de un testimonio emprico.

El conocimiento empricamente confirmado y las creencias no confirmadas son

elementos de la cultura en el sentido de que a menudo se mezclan en un mismo acto
concreto, para separar unos de otros los distintos elementos se hace necesario un
proceso de anlisis intelectual. Por ejemplo, el misionero dice su plegaria en voz baja
mientras le toma la temperatura al paciente con un termmetro.
-NORMAS: son reglas o expectativas sociales a partir de las cuales una sociedad regula
la conducta de sus miembros.
Existen normas proscriptas, es decir que prohben ciertas cosas por ejemplo en algunas
sociedades las mujeres casadas no deben salir solas a las calles.
Otras normas son prescriptivas, es decir indican que es lo que se debe hacer, por ejemplo
no fumar en lugares cerrados.
Algunos socilogos opinan que existen normas que son mas importantes que otras, a
estas la denominan mores que son referencias de reglas que determinan lo que es una
conducta moral.
Mores, son todas aquellas normas esenciales para el mantenimiento de un
determinado modo de vida, contienen una fuerte carga emocional y se espera
que se respete en todos los mbitos sociales por ejemplo: la violacin en
cualquiera de sus formas, las relaciones sexuales en los nios pueden
provocar una respuesta inmediata y contundente por parte de la sociedad.
Costumbre, se refiere a las reglas de conducta que se siguen en la interaccin
rutinaria o cotidiana, pueden servir para distinguir, entre la conducta
adecuada y la inadecuada, la discreta de indiscreta o impertinente.
Subcultura y Contracultura
El termino subcultura se refiere a toda manifestacin cultural especifica que distingue a
un segmento de la sociedad, por ejemplo: la subcultura poltica, subcultura juvenil, etc.
La contracultura son las manifestaciones culturales que sirven para mostrar rechazo a la
cultura y valores dominantes. Puede materializar ese rechazo hacia los valores

34
dominantes respecto de distintos modos de comportamiento por ejemplo: la forma de
vestir, de saludar, entre otras conductas.
VARIABILIDAD
Una de las caractersticas bsicas de la cultura es el hecho de que todos los elementos de
la cultura cambian constantemente, ninguna cultura es esttica, inamovible, el fenmeno
del cambio cultural es normal, es decir que la cultura es un fenmeno social dinmico.
Elementos que hacen que la cultura cambie ( Variabilidad )
1.
Tecnologa: el desarrollo tecnolgico es uno de los factores principales por el que
se genera un cambio cultural, un nuevo invento, la incorporacin de un nuevo artefacto
produce un cambio importante en los modelos de comportamiento de las personas.
La Revolucin Industrial y sus cambios tecnolgicos modific totalmente la estructura
social de todas las sociedades del mundo. Inventos como la radio, el telgrafo sin hilos, la
TV, el automvil, la PC, la telefona celular, etc, estn cambiando permanentemente la
cultura de las sociedades.
2.
Accidentes Histricos: si analizamos los procesos histricos, rpidamente
inferimos que determinadas coyunturas (puntos de inflexin) hacen que se modifique el
uso de la historia, por lo tanto que se modifique la cultura posterior a un determinado
fenmeno histrico.
3.
Factor Geogrfico: en general los factores geogrficos influyen en todos los
aspectos de la vida humana, en la vivienda, en la vestimenta, en la salud, en la
educacin, en el tipo de economa, etc, generando cambios en los comportamientos de
las personas que viven en una misma sociedad.
rea Cultural, esta relacionada con territorios mas o menos extensos donde
las personas que habitan en el tienen los mismos modelos de
comportamientos
Subcultura, son un conjunto de pautas de conducta relacionadas con la
cultura general de la sociedad pero a su vez se distinguen de ella, por
ejemplo la subcultura juvenil, la subcultura de la clase obrera, etc.
Etnocentrismo, significa juzgar o emitir juicios de valor sobre otras culturas
tomando como unidad de medida, los valores de nuestra propia cultura ( esto
genera conflictos ). En sntesis el etnocentrismo es la tendencia que nos hace
tomar la cultura de nuestro propio grupo como fundamento de nuestras
reacciones emocionales, afirmaciones cognoscitivas, juicios morales y
estticos, cuando estamos en contacto con extranjeros (portadores de toda
pauta cultural extraa )
4.
Relativismo Cultural: se refiere a la posibilidad de comprender que en otras
culturas puede haber, y de hecho hay comportamientos diferentes a los nuestros, estos
comportamientos no son ni mejores ni peores que los nuestros, simplemente son
diferentes a los nuestros.

PUNTO B
ESQUEMAS O MODELOS DE COMPORTAMIENTO
Las personas sociales tenemos modos habituales de conducta que se repiten constantemente y
cuyas caractersticas generales son:
1- Constantes
2- Regulares
3- Homogneos
4- Pautados (consensuado y aceptado por los dems)

COMPORTAMIENTO
Los modelos de comportamiento son todo lo observable y externo de la conducta. La actitud es
lo mas exterior y observable de la conducta, por ejemplo la forma de hablar, los gestos, el
sistema simblico que utiliza. De esta manera el comportamiento posee un contenido
psicolgico (actitudes, representaciones, prejuicios, etc.) y que tambin es social porque esa
misma actitud la empleamos para relacionarnos con otras personas. La actitud crea
comunicacin.
La repeticin constante por parte de muchos de un mismo gesto o accin es lo que denominamos
esquemas o modelos de comportamiento, su importancia para la sociologa es que permite estudiar
cientficamente a la sociedad, es una uniformidad de accin que posee significacin social y que
se repite constantemente siempre, en una gran cantidad de personas.
Hay modelos ms habituales y obligados que otros. Los comportamientos en general, pueden
ser tomados como una uniformidad de accin o pensamiento, esto tiene que tener significacin
social puesto que tiene que ser aceptado por una pluralidad de personas.

35
La comprensin de los esquemas de comportamiento que son reguladores de la conducta de
muchas personas, nos permiten hacer generalizaciones y predecir el comportamiento de los
dems.

CONDUCTA
Desde el punto de vista psicolgico o de la psicopedagoga, esas conductas son estudiadas en
forma individual a travs de estrategias, por ejemplo la lengua escrita o pruebas
sistematizadas que permiten definir caractersticas de la personalidad del actor. La sociologa
utiliza para el estudio de esa conducta la observacin, que le permite identificar y descubrir
caractersticas comunes, de este modo estamos capacitados para definir modelos de
comportamiento como una uniformidad de pensamiento que posee una significacin social en
todas las personas.
Estos comportamiento pueden ser:
Comportamiento Individual, es idiocincratico (su actitud a otro es particular)
Comportamiento Social, es monotetico (se sustentan como modos generales y comunes de
una sociedad)
Existen distintos modelos de comportamiento; algunos adquieren en su regularidad mayor
importancia que otros por eso tienen en la sociedad un valor cultural o social diferente.
Son caractersticas de un comportamiento
1Modos de actuar o de pensar
2Compartidos por la mayora de los integrantes de la sociedad o grupos sociales
3Repetidos con mayor o menor frecuencia
4Valorados por los dems
5Tienen significacin social
6Directa o indirectamente observables
7Pueden ser sancionados social o legalmente
8Aumentan nuestra capacidad para ubicarnos y para ser ms eficiente en nuestros
aspectos relacinales.

MODELOS DE COMPORTAMIENTO
Tipologa
1234-

Normas
Costumbres (folkways)
Usos (mores)
Valores

1. Normas: Modelos de comportamiento que son considerados como necesarios y obligatorios en

una sociedad, son lo que la sociedad considera obligatorio para considerar la estabilidad y la
integracin de la sociedad, institucin o grupo. Las normas son pautas escritas, producto de un
proceso de elaboracin y discusin, estn consensuadas por el conjunto de la sociedad ,
institucin o grupo.
Su trasgresin, violacin implican sanciones que tambin estn pautadas o escritas y que son
producto consensuado.
2. Costumbre: Son esquemas o modelos de comportamiento obligatorios o normales, son
apreciadas por la sociedad, van acompaadas por una gran presin social y su trasgresin
implica un sistema de sanciones que muchas veces puede ser muy severo.
3. Usos Sociales: Es todo comportamiento designado no como obligatorio sino como
conveniente ; no son sancionados socialmente por su ausencia. son modelos o esquemas de
comportamiento que tienen menos importancia en las relaciones sociales.
4. Valores: Normas de jerarqua superior.
Los elementos fundamentales de los valores son:
1La apreciacin social: es decir que un valor tiene significado para el conjunto de la cultura est o
no est escrito.
2Posee una influencia social que hace que los valores sean las razones fundamentales de la accin
social.
3Los valores son las fuentes ltimas y principales de toda conducta
4Las creencias normativas tienen tanta importancia en todas las sociedades que constituyen el
fundamento de la estabilidad y la integracin de las sociedades.
La sociedad tiene muchos valores materiales (bandera, monumento, etc.) e
inmateriales (confianza) atentar contra la estabilidad e integracin social.
5Toda sociedad se asienta sobre un sistema de valores, stos poseen jerarquas a las cuales las
llamamos escala de valores, stas escalas de valores varan acorde a la pertenencia a distintas clases
sociales, a distintas creencias religiosas, a distintas ideologas, etc.
Los individuos somos prisioneros de nuestra cultura porque el hombre naturalmente busca relacionarse con
su herencia cultural, es decir con su origen y la variabilidad cultural es un claro ejemplo de ella.
PUNTO C
VALORES SOCIALES

36

BOLILLA N 6
PUNTO A
ESTRATIFICACIN SOCIAL
Todas las sociedades nunca se nos presentan como algo simple y homogneo, muy por el contrario
todas las sociedades son complejas, heterogneas y fundamentalmente diferenciadas.

Las personas que integran la sociedad estn en una situacin de igualdad social.
En todas las estructuras se plantean, en principio, necesidades de diversa ndole y para satisfacer
dichas necesidades es necesario que personas desempeen determinadas funciones.
El concepto de ESTRATO viene de la geologa y significa la existencia de capas, segmentos de la
sociedad ubicadas en una relacin de superioridad y de inferioridad.
Las funciones son valoradas de distintas maneras, unas funciones son ms valoradas que otras lo
cual deviene en un sistema de jerarquas (niveles de superioridad e inferioridad) Las jerarquas
constituyen un sistema de diferenciacin.
Para entender el fenmeno de la Estratificacin es necesario analizar 3 elementos:
1. Depende de un sistema cultural, es decir que a cada grupo o persona se le designa un lugar de
acuerdo al criterio sociologicamente significativo, por ejemplo la situacin econmica, el nivel de
instruccin, etc.
2. La persona muchas veces no es conciente de esta situacin
3. Esta situacin (la relacin de superioridad y de inferioridad) genera un sistema de privilegios.
Entonces, podemos definir la Estratificacin Social como un conjunto de procesos mediante los
cuales los individuos y los grupos vienen distribuidos en una jerarqua relativamente estable.
Jerarqua: genera un proceso de diferenciacin. Esto es porque se genera diferentes capas en una
sociedad. No todas las personas son valoradas de la misma manera, en todas las profesiones hay
indicadores que valoran un rol y tambin a la supuesta posicin social que uno ocupa.
Este proceso se basa en dos elementos claves, la diferenciacin y valoracin en las diferentes
jerarquas.
1. Diferenciacin (aspecto objetivo): es el aspecto objetivo de la Estratificacin Social.
Hay 2 elementos que definen esta diferenciacin:
- Diferenciacin Biolgica, es ostensible, bien determinado, ejemplo la edad, el sexo, la
cultura, etc, hacen que rpidamente podamos entender la diferencia que hay entre las
personas.
- Diferenciacin Intelectual, la inteligencia si bien es menos perceptible que la biolgica,
tambin se puede medir, sus resultados se concretan en el desempeo, es decir que la forma
o la manera en que las personas utilizan si inteligencia para concretar metas.
2. Valoracin (aspecto subjetivo): es utilizado porque es necesario que halla una
diferencia que clasifique a los hombres, es necesario relacionar este indicador con un
criterio significativo que tenga valor para todos los individuos que vivan en una sociedad.
El concepto que define las diferencias es que el indicador tenga significacin colectiva de acuerdo
al sistema comn de valores de una sociedad.
Tambin es importante que exista un componente institucional que lo canonice, es decir que los
reconozca.

DIFERENCIA DE LOS ESTRATOS

Es necesario determinar los distintos indicadores que van a definir la distancia, la diferencia que
existe entre los integrantes de una capa o estrato con los individuos de otros estratos.
Existen tres tipos de distancias:

Distancia Social

Distancia Cultural

Distancia Psicolgica
Distancia social: Definimos distancia social como la diferencia que se da entre las personas en
cuanto a su participacin en el prestigio. Esta caracterizacin esta relacionada con la participacin
de las personas o con su compromiso con el sistema de valores.

Distinta participacin en el prestigio, significa diferente valoracin de los valores

conforme a la clase social.

37

Los indicadores mas comunes para medir esto es el nivel de Ingresos, la Instruccin y la Profesin:
1) Definimos Ingreso, como el monto total de ingresos materiales o de riquezas que posee
una persona o una familia. De los ingresos podemos rescatar dos elementos:
que toda sociedad existe de manera manifiesta, real, objetiva una desigualdad en la
distribucin de la riqueza.
que a partir de esto, se pueden establecer categoras de acuerdo a los distintos niveles de
ingreso.
2) Definimos Instruccin, como la educacin sistematizada que reciben las personas en la
sociedad. Existen 2 tipos de instruccin: * la igualitaria publica y * la selectiva privada.
3) Definimos Profesin, como la funcin que tiene una persona. Las profesiones en toda las
sociedades tienen distinto prestigio, es decir que la sociedad valora de distinta manera las
profesiones.

Distancia Cultural: Esta dada o indica la diferencia entre las personas, respecto a los esquemas
de comportamiento, expresiones del lenguaje, formas de vestir, etc.
Lenguaje: plantea diferencia por las cuales podemos percibir a travs de usos y conceptos
diferencias en el manejo de conceptos, en las riqueza o no de la cantidad de cultura absorbida o
internalizada, en el uso de modismos propios de la pertenencia a una determinada clase social.
Estilo de vida: a travs del mismo se nota el ambiente o nivel dentro de cada clase a que
pertenece la persona. Los estilos de vida son esquemas de comportamiento(Ej. Modo de decorar,
saludar, comer, vestirse, es qu usa el tiempo libre, lugares que frecuenta)
Vestimenta: a travs de esto se pueden establecer diferencias
Valores: son normas de jerarqua superior.
Son tipos o esquemas de comportamiento que se repiten constantemente
Es una conducta orientativa y selectiva de los individuos, los grupos sociales y las clases sociales.
Los valores permiten a las personas interpretar la realidad dndoles significacin cultural
compartidas, aceptadas y consensuadas por los miembros de su clase social.
Son concepciones de lo deseable.
Los valores definen lo que se debera desear.
A los valores podemos entenderlos como opciones entre posibles maneras de actuar de acuerdo a
una jerarqua condicionada por una concepcin del mundo de una determinada clase social.
Podemos decir que los valores son sistemas representativos de interpretacin y valoracin de las
condiciones sociales.
Los sistemas de valores se llaman Ethos cultural de clase.
Distancia Psicolgica: implica la representacin (actitudes, conductas, ideologas, etc) que los
miembros de cada clase social tienen de si mismo y de los dems y cuales serian las actitudes
relacionales mutuas.
La conciencia de clase es definida de distinta manera por la sociologa clsica y por el Marxismo.
Asumir la pertenencia a una determina clase social implica un proceso que incluye:

La percepcin de diferencias cualitativas y cuantitativas entre los distintos estratos que

componen la sociedad

La percepcin de que existen personas que poseen ms o menos lo mismo

cuantitativamente y cualitativamente que nosotros mismos

La percepcin de que existen otras personas que son diferentes cuantitativa y

cualitativamente
Una vez tomada conciencia de todo este proceso se puede decir que tenemos una conciencia de
clase.

La conciencia implica tambin un sistema de representaciones de la realidad social,

implica actitudes y conductas diferentes acorde a las distintas pertenencias.

38
TIPOS DE ESTRATIFICACIN SOCIAL
ESCLAVITUD: Es la propiedad que tienen personas sobre otras personas de hecho y de derecho,
es decir que existe una convalidacin jurdica de dicha propiedad.
Actualmente la sociologa estudia lo que se denomina formas modernas de esclavitud, donde la
variable principal es la dependencia, lo que genera una situacin de hecho en el cual la persona es
prcticamente un esclavo de otra persona, por ejemplo la drogadiccin, el trabajo ilegal, la trata de
blancas ( prostitucion ), las cuales son formas modernas de esclavitud.
Dependencia: Existen personas que dependen de una manera muy rgida de otras personas, esta
dependencia se da fuera del contexto jurdico, es decir dentro de los sistemas informales de la
sociedad.
Extrema rigidez en los aspectos relacionales: es prcticamente imposible el paso de un estado a
otro (es imposible que el drogadicto deje de depender de quien le provee drogas)
CASTAS: La estratificacin social que se tipifica con el nombre de castas es parte de una
estructura fundamentalmente hereditaria, y afirma la imposibilidad de hecho y de derecho de
pasar de una casta a otra casta (rigidez).

Otra de las caractersticas es que las relaciones de las castas estn reglamentadas, es
decir que existe un conjunto normativo que pauta las relaciones entre los miembros de
cada casta, en algunos casos estas se encuentran totalmente prohibidas.
Cada casta posee sus propios privilegios y tiene un sistema de tradiciones, costumbres, etc, que
hacen que las personas de cada casta permanezcan en ellas: todo esto es producto de la tradicin.
El sistema de castas se encuentra jerrquicamente ordenado de tal manera que las castas de
mayor rango corresponden a religiosos y a las familias tradicionales y las ultimas corresponden a
los mas pobres (parias).
Cada casta o grupo adquiere la conciencia de la propia posicin. Los grupos inferiores tienen un
profundo complejo de inferioridad y autodesprecio.

Caractersticas generales de las castas

a) La pertenencia a la casta es hereditaria y por toda la vida: inmovilidad y tradicin
b) Endgama: el matrimonio se puede realizar solamente con los miembros de la misma casta
c) Rigidez: el contacto y las relaciones con los miembros de las otras castas se hallan
estrictamente reglamentados
d) Cada casta tiene sus costumbres y ocupaciones propias
e) Las castas se hallan jerrquicamente ordenadas
Ejemplo: Unico en la India donde cada casta esta ordenada jerrquicamente.
CLASES SOCIALES: Es un conjunto de individuos y de grupos sociales que de una manera
relativamente permanente ocupan una situacin sociocultural comn dentro de un sistema de
Estratificacin Social.

Sociedad segn el Estructural funcionalismo (S/ Lloyd Warner)

Sociedad segn la metodologa marxista

LLOYD WARNER
Antroplogo social norteamericano que analiza la organizacin social de una sociedad segn los
subgrupos que lo componen. Por ejemplo en una estructura social para Warner seria: la familia, el
grupo de amigos, las asociaciones cientficas, las instituciones, las escuelas, la iglesia, etc.
Warner define a la Estratificacin Social como todo sistema de status, mediante el cual todos los
miembros de una sociedad se ordenan en posiciones de superioridad y de inferioridad.
Para Warner el dinero y la ocupacin son indicadores muy importantes, pero no son los nicos
factores que determinan una posicin, as define clase social, como las personas que se creen y
otras as lo confirman que pertenecen a una misma jerarqua social.

En su teora trata de ubicar a las personas en un sistema de estratificacin aplicando dos

tipos de mtodos:

Mtodo Subjetivo o de Participacin Evaluada

Radica fundamentalmente o se basa en opiniones que las personas tienen unas de otras respecto
de la opinin que ocupan dentro de un sistema de estratificacin social, es un mtodo
esencialmente subjetivo puesto que se interesa de la opinin respecto de la ubicacin que los
miembros de una sociedad se atribuyen recprocamente. Son subjetivos porque se basa en valores,
actitudes y creencias que determinan qu posiciones, y qu comportamientos se consideran
propios o que dan prestigio de acuerdo a la posicin que ocupan dentro de un sistema de clases
sociales. Esta posicin atribuida es considerada como estimada por los miembros de la sociedad
entre s. Warner, en este aspecto del mtodo, se preocupa por las dimensiones de prestigio de
cada clase social. Para Warner no solamente existen jerarquas de prestigio, sino que cada clase
social posee actitudes, valores y comportamientos diferentes, respecto de esto, Warner piensa que
hay o existen instituciones concretas, empricas que representan lo anterior.
El mtodo de Warner consta de varios pasos.

39
Segn Warner la estratificacin social se refiere fundamentalmente a un sistema de status (de
posiciones) en el cual todos los miembros de una sociedades atribuyen posiciones que determinan
una relacin de superioridad o inferioridad.
El mtodo de participacin se basa en el hecho que la participacin de los individuos en distintos
grupos sociales, instituciones o actividades hace que conozca y que sean conocidas las distintas
posiciones.

PASOS DEL METODO

o Por acuerdo comparado: consiste en una simple comparacin de opinin de las
personas entre s.
o Por determinacin simblica: Implica la caracterizacin de pertenencia o de jerarqua
a travs de smbolos exteriores (ropa, insignias, formas de hablar, etc.)
o Por prestigio de status: cada posicin social para Warner tiene un determinado
prestigio que puede ser importante o no de acuerdo a la pertenencia a distintas clases sociales.
o Por participacin Institucional: son las instituciones donde las personas ocupan su
tiempo libre generando por el tipo de participacin, mayor o menor prestigio. (el prestigio deviene
de la calidad de la institucin)

Mtodo Objetivo o ndices de Caractersticas de Status (I.C.S.)

Es el resultado de la interaccin del clculo de determinados ndices o indicadores que, en general,
poseen todos los miembros de la sociedad. Si bien Warner considera que los indicadores ms
importantes son el dinero y la ocupacin, no son los nicos factores que determinan una
determinada posicin, as podemos establecer que parte del ingreso familiar y la profesin existen
otros indicadores que la gente valora, por Ej. El nivel de instruccin, la vivienda, tipo de vivienda,
ubicacin de la vivienda.
TEORA MARXISTA ( Clases Sociales )

1. Marx reconoce taxativamente que el no fue el inventor o el descubridor de

las clases sociales y mucho menos el fenmeno de la lucha de clases.
Reconoce que antes hubo filsofos, historiadores y economistas que
analizaron las clases sociales.
2. El aporte de Marx a la teora de las clases sociales ha sido demostrar cientficamente que la
existencia de las clases sociales va unida a determinas fases histricas del desarrollo de la
produccin.
Fases Histricas: Modo de Produccin Esclavista ( Amo Esclavo )
Modo de Produccin Feudal ( Sr. Feudal Siervos )
Modo de Produccin Capitalista ( Burgus Proletario )
3. Marx, tambin demuestra que la lucha de clases conduce necesariamente a la Revolucin
Social y a la Dictadura del Proletariado.
4. La Dictadura del Proletariado es solo un paso para la desaparicin de todas las clases
sociales. La sociedad sin clases El Comunismo.
En los siguientes libros, El XVIII Brumario de Luis Bonaparte, Revolucin y Contra Revolucin en
Alemania, La lucha de clases en Francia y junto con Engels, La situacin de la clase obrera en
Inglaterra, Marx describe muchas clases sociales y categoras sociales, resaltando que siempre las
principales son 2, la burguesa y el proletariado. Aparece la nobleza y el clero, la pequea
burguesa, los profesionales libres, el artesanado, el campesino y lo que el denomina Lumpen
Proletariat ( es tcnicamente lo que se denomina ejercito industrial de reserva, los desocupados ).

El principal aporte que Marx hace para el estudio de las clases sociales es resaltar la
relacin que tienen las personas con los medios o factores de produccin.

Los medios de produccin ( capital, tecnologa, tierra y fuerza de trabajo ) son los que generan la
riqueza de las sociedades, respecto de ellas hay personas que son propietarios de algunos de esos
medios de produccin ( el capital, la tecnologa o la tierra ) y otros que solo poseen la fuerza de
trabajo.
De esta manera los individuos y grupos sociales que ocupan un mismo lugar en el proceso material
de produccin de riqueza forman una clase social.

40
El fenmeno de las clases sociales para Marx es un fenmeno histrico, para el no siempre hubo
clases sociales, en principio en la comunidad primitivo no existan las clases sociales, ellas
aparecieron cuando se dieron determinadas condiciones para su aparicin y para Marx cuando
desaparezcan esas condiciones tambin desaparecern las clases sociales.
1. El pasaje de una sociedad sin clases que Marx denomina comunismo primitivo desaparece
cuando se dan las primeras condiciones de propiedad.
2. Aparece un tipo de sociedad que se denomina esclavista, en el cual nace y se desarrollan
los medios de produccin privados, es decir que nace la propiedad privada de los medios
de produccin.
3. Aparecen formas jurdicas que convalidan este derecho a la propiedad: el Estado y el
Sistema de Derecho.
4. El desarrollo de las fuerzas productivas produce cambios en los modos de produccin, de
esta manera se pasa al Modo de Produccin Esclavista, al Modo de Produccin Feudal y
finalmente al Modo de Produccin Capitalista.

LA CLASE SOCIAL PARA MARX

Podemos afirmar que la clase social se define segn:
a)
Todos los individuos y grupos sociales

que ocupan en un sistema de

produccin en lugar similar se denomina clase social. Esto determina que es
necesario caracterizar el rol que cada persona tiene en el proceso de
produccin.

b)
c)

Que tipo de retribucin percibe por su desempeo en el proceso de produccin

Otro tema importante es la conciencia que tiene cada persona de su propia situacin
(conciencia de clase).

LUCHA DE CLASES
En el Manifiesto Comunista, Marx sintetiza que: toda la historia de la humanidad, es la historia
de la lucha de clases, la lucha entre opresores y oprimidos, entre explotadores y explotados...

Para Marx la lucha de clases, es decir el enfrentamiento entre las 2 clases principales y
antagnicas, es el hilo conductor de la historia.
La lucha de clases se concreta en 3 niveles:
1. Una Lucha Econmica, este enfrentamiento esta caracterizado por las reivindicaciones
econmicas que el proletariado reclama a la burguesa ( por ejemplo mejoras salariales,
mejoras en aspectos laborales, etc.)
2. Una Lucha Ideolgica, esto se manifiesta enfrentamientos entre los individuos y
creencias de la burguesa contra las ideas y creencias del proletariado.
3. Una Lucha Poltica, es el enfrentamiento entre las clases antagnicas por el poder. Cada
clase social posee su propio partido poltico que representa sus intereses clasistas.

PUNTO B
MOVILIDAD SOCIAL

Movilidad significa la capacidad que tienen las personas de moverse dentro de un

sistema estratificado de clases sociales y tambin dentro y fuera de un territorio.
1. MOVILIDAD FISICA: Se refiere al traslado de personas o grupos e personas dentro de un
mismo territorio, y tambin al hecho de que las personas pueden entrar masivamente a un
territorio determinado o salir de ella.
a)- Inmigracin: Procesos de movilidad fsica de personas o grupos de personas de un rea
geogrfica (Estado, Nacin) a otra rea geogrfica. Su importancia sociolgica reside en la
investigacin de los impactos demogrficos culturales, sociales, econmicos y polticos.
b)- Migracin: es el desplazamiento de personas o grupos de personas dentro de una misma rea
geogrfica.

Permanente: Cuando los individuos y grupos sociales se trasladan de una misma rea
geogrfica definitivamente.
*Este proceso da a lugar la marginalidad y as a las villas miseria, Subcultura, etc.
Marginalidad: poblacin que queda excluida de la posibilidad de desarrollo de vida (salud,
educacin, etc.)

Transitoria: El traslado de las personas dentro de una misma rea geogrfica pero por
perodos cortos que tiene en general causas o fundamentos laborales. Genera graves problemas
sociales. (Ej. Problemas educacionales). Actualmente el turismo es un nuevo tipo de migracin
transitoria.
c)- Emigracin: Es el desplazamiento de personas o grupos de personas que salen de un territorio
determinado.

TODO LO QUE SE REFIERE A MOVILIDAD FSICA ESTA RELACIONADO CON EL CONCEPTO

DE TERRITORIO...

41

2. MOVILIDAD SOCIAL: Significa el movimiento de personas dentro de un sistema estratificado

de clases sociales. Tiene que ver con la posibilidad que tienen las personas de pasar de una clase
social a otra clase social o de moverse dentro de una misma clase social.
a) Vertical: Procesos o movimientos de personas entre diferentes clases sociales.

Ascendiente: movimiento por el cual se sube a una clase social a causa de obtener un
mayor ingreso o mejor grado de instruccin.

Descendiente: Movimiento por el cual se baja de status por prdida de prestigio, no

revalidacin de ttulos.
Hay muchas estructuras sociales que son muy rgidas y no permiten el paso de un individuo de una
a otra posicin, sin embargo la teora sociolgica estructural funcionalista dice que la
permeabilidad social es la posibilidad de neutralizar la frustraciones que puede generar una mayor
rigidez social. Esta permeabilidad social implica una mayor apertura de posibilidades que tienen las
personas de una clase social de pasar a otra clase social, esto se denomina capilaridad social.
b) Horizontal: procesos o movimientos de personas dentro de una misma clase social ( se da
generalmente por cambio de ocupacin sin progreso econmico, o por cambio de un barrio de igual
prestigio social).

PUNTO C
CAMBIO SOCIAL
Desde el punto de vista sociolgico es la transformacin, variaciones o modificaciones en cualquier
aspecto de la persona social y sus relaciones en otros aspectos del sistema social, es decir
modificaciones de grupos, instituciones, roles, status sociales, etc. por lo tanto cualquier variacin
en el sistema social es un cambio social. Los mas importantes son los abruptos o que generan
conflictos.

TEORIAS DEL CAMBIO SOCIAL

Las teoras explicativas del cambio social las podemos agrupar en dos clases:

Teoras Lineales ( Comte, Spencer, Hobhouse, Marx )

Teoras Cclicas ( Pareto. Sorokin )

Teoras Lineales
* Comte: explica el cambio como resultado del desarrollo intelectual del hombre. El
desarrollo es un proceso que parte del pensamiento teolgico, pasa por el metafsico
hasta llegar al pensamiento positivo.
Su anlisis del cambio social se basa en la teora de la Evolucin Csmica (movimiento
universal de una homogeneidad inestable e indefinida hacia una heterogeneidad estable
y definida)
* Spencer: acepta la nocin de evolucin o de desarrollo social como un proceso de
incremento en las dimensiones, en la complejidad y en la diferenciacin interna.
Fundamentalmente su concepcin del cambio social se basa en la afirmacin de que el
desarrollo intelectual provoca el desarrollo social. En efecto, al producirse el desarrollo
intelectual se produce tambin un desarrollo de las ideas morales que tiene como
consecuencia la transformacin de las instituciones sociales.
* Marx: se debe tener en cuenta el desarrollo de la tecnologa (los medios de produccin)
y las relaciones entre las clases sociales.
Los hombres al realizar la transformacin de la naturaleza por su trabajo establecen
entre si relaciones de produccin que son las que determinan el carcter que este
proceso toma en una determinada sociedad.
Marx solo nos dio el hilo conductor para la investigacin del cambio social.

42
Todas estas teoras que hemos visto bajo el titulo de teoras lineales del cambio tienen el
merito de haber aislado y descrito algunos cambios acumulativos importantes de la
historia: el aumento del conocimiento, el aumento de la dimensin y complejidad de la
sociedad, y el movimiento hacia una mayor igualdad social y poltica.
Teoras Cclicas
* Pareto: trata de explicar con su teora de la circulacin de las elites, una interpretacin
de la historia que explica el cambio social por la lucha entre los diversos grupos por el
poder poltico.
En el poder se alternan una elite fuerte que caracteriz un periodo duro, y una elite en
decadencia caracterizado por un periodo suave y humanitario.
Cuando en la elite gobernante dominan los especuladores ( emprendedores, inventores,
reformadores, los que llamamos progresistas ) se introducen cambios rpidos en la
sociedad. Cuando, por el contrario, predominan los rentistas ( personas con fuerte
sentido del deber, los que llamamos conservadores ) los cambios son mas lentos.
Una elite formada por especuladores que cometen errores, abren camino a los rentistas y
lo mismo pasa con los rentistas. Los cambios en las elites parecen ocurrir por una
necesidad inmanente.
* Sorokin: la tendencia general del cambio social es el avance en lnea recta hasta
determinado limite, all tiene lugar la inversin de la tendencia lineal. El movimiento
avanza hacia otro limite y de nuevo estar sujeto a la inversin.
El cambio es una fluctuacin entre las culturas ideacional y sensible. El resorte motor de
todo este cambio esta en el mismo sistema cultural.

FACTORES DE CAMBIO SOCIAL

Hay distintos factores que generan el cambio:

Factores biolgicos: en lo que hace al control de natalidad, puede modificarse la

estructura social de un pas, pero tambin el excesivo control puede afectar y modificar la
estructura y el comportamiento social y aumentar las posibilidades y expectativas de vida.
Diversos tipos de proceder social pueden dar origen a cambios biolgicos, por ejemplo el
ejercer control sobre el matrimonio, las relaciones sexuales, las dimensiones de la familia.
Podemos decir entonces que los cambios biolgicos suponen un cambio en las actitudes y
relaciones sociales.

Factores tecnolgicos: es un hecho que fcilmente podemos constatar: aparece un nuevo

invento, se desarrolla rpidamente y acarrea determinadas transformaciones sociales.
El cambio social producido por los factores tecnolgicos afecto las actitudes, creencias,
tradiciones que en un tiempo fueron consideradas como verdaderas expresiones de la
naturaleza humana. Podemos agregar an el cambio de valoraciones y la mayor conciencia
que todos los pueblos han tomado de su propia dignidad.

Factor cultural: abarca todos los otros factores, que generan cambios en la estructura
social y en la estructura de la personalidad. Es quiz el de mayor importancia, ya que la
internalizacin de una mayor cantidad de elementos que nos provee la cultura, genera
permanentemente cambios en las estructuras.
La cultura, es un ejemplo dinmico de la transformacin social. Existe una relacin estrecha
entre creencias, actitudes, instituciones, valores sociales y nuestras relaciones sociales. El
factor cultural no solamente responde a los cambios tecnolgicos como hemos visto, sino que
tambin acta sobre ellos.

TIPOS DE CAMBIO
Segn Bottomore podemos construir una tipologa de cambio partiendo de 4 problemas
principales:
1. Depende desde donde se producen los cambios, cuando son producidos desde dentro hacia
fuera, son ENDOGENOS, y de afuera hacia dentro son EXOGENOS. Ej.: El nacimiento de un hijo es
un cambio endogeno.
2. Los cambios pueden ser GRADUALES o ABRUPTOS, los ms importantes son los graduales
porque ellos producen o generan menos conflictos.

Respecto del ritmo del cambio, podemos determinar dos aspectos:

1)
2)

El gradual o reformista: que no produce angustias, temores, etc.

Abrupto o revolucionario: que puede generar conflictos en las estructuras.

3. Las condiciones iniciales bajo las cuales se originan los cambios, por ejemplo si tomamos en
cuenta la Industrializacin, podemos decir que encontramos pases DESARROLLADOS y pases
SUBDESARROLLADOS

4. Hay cambios que pueden ser FORTUITOS y los cambios DELIBERADOS son producto
de un proceso de planificacin racional orientados a cumplir determinados objetivos. Ej.
Poltica econmica social, etc.

43

BOLILLA N 7
punto a
INTEGRACIN SOCIAL
Integracin Social es una expresin muy general que puede tener diversos sentidos. Integrar indica
la accin de unir entidades separadas de un todo coherente. En la integracin podemos distinguir 2
aspectos:
Esttico: indica orden, estructura
Dinmico: significa accin, funcin.
Integracin Social puede significar:
a) La asimilacin y la participacin en la sociedad, un ajuste equilibrado de las
personas en los grupos, o de los grupos en la sociedad.
b) Cohesin, ausencia de conflictos, es decir una armona de los diversos
componentes de un todo social.
c) El resultado del proceso, en ese sentido decimos que una sociedad se integra
cuando todas sus partes cooperan armoniosamente.
d) Un cierto ideal de vida, de organizacin, de bienestar social.
CONFORMIDAD Y DESVIACIN SOCIAL

CONFORMIDAD
Se refiere a todas las acciones sociales que estn orientadas a cumplir con las
normas sociales, usos y costumbres, valores prescriptos por los grupos sociales,
las instituciones y por la sociedad misma, es decir que es un comportamiento de
acuerdo a lo que los dems esperan de nosotros.
Una conducta conforme a las reglas es toda conducta permitida por la norma o el
sistema normativo.
Un campo de interaccin social es un conjunto de relaciones sociales que se
generan entre personas que tienen un mismo objetivo. Entre ellas existe el
conocimiento general de que existen ciertas normas legales a costumbres y la
obligacin reconocida de que las personas deben conocer esas normas

DESVIACION
La conducta desviada es un tipo de conducta que viola, transgrede una norma o
esquema de comportamiento en la que l actor est orientado a una determinada
situacin, es importante que la trasgresin sea motivada, esto quiere decir que el
actor social conoce la obligacin de la norma y la viola a propsito. Hay una
interrelacin dinmica entre desviacin y conformidad.
LAS CONDUCTAS DESVIADAS SE REFIEREN A PERSONAS CONSIDERADAS NORMALES
DENTRO DE UNA SOCIEDAD...
Cuando en un campo de interaccin social las conductas de las personas estn
orientadas hacia la conformidad social se puede decir que ese campo de interaccin
social esta integrado. De esta manera se da una integracin social cuando un grupo o
conjunto de personas acta o se comporta de tal manera que se cumplen los objetivos
sin conflictos.
Tipos de desviacin
Desviacin Activa, es aquella en la cual el actor social se coloca en una posicin
en el que creemos que se va a respetar la norma y luego la viola, la transgrede de
una manera evidente.
Desviacin Pasiva, en la cual el actor social se olvida de hacer algo, tambin
muchos objetivos son cumplidos a medias, o se cometen errores sistemticos para
no volver a hacerlos.
FACTORES DE LA DESVIACIN SOCIAL

44
Para que las variables sociales determinen un caso de desviacin se deben dar en una
correlacin positivista, por ejemplo espacio y tiempo u otras condiciones que se
ajusten en ese momento.
1. ANOMIA, se da porque una persona al no estar integrada socialmente no puede
orientar sus actos porque puede haber 2 causas, por conflictos entre los esquemas
de comportamiento especialmente al nivel de las normas acordadas por la
sociedad, y segundo por falta de adecuacin entre objetivos personales en un
sistema social entre objetivos personales en un sistema social y carencias de
medios para alcanzarlos.
2. FACTORES GEOGRFICOS, incluimos el clima, medio fsico y las conductas que se
instalen en los grupos por los condicionamientos ambientales.
3. FACTORES ECOLGICOS, han ido variando con el tiempo y han determinado que
por un momento en las grandes sociedades exista menos violencia en el campo o
interior o viceversa. Hoy hemos llegado a que en las concentraciones urbanas la
estadstica no muestre que existen delimitadas las zonas de delincuencia.
4. FACTORES ECONMICOS, son fuertemente los que se relacionan hacia el interior
con los dems factores y desde el Marxismo estos son detonantes de la
delincuencia.
5. FACTORES CULTURALES, se manifiestan como determinantes. Dentro de grupos
familiares en donde los padres se ven limitados por su capacidad por la falta de
instruccin para ayudar a sus hijos. Esto genera resentimientos que luego son
transmitidos por esos mismos padres al grupo familiar y se inclina por la
conveniencia de que es mejor desviarse al lucrar con una buena instruccin.
CONDUCTA DESVIADA ( MERTON )
Determinadas estructuras sociales son tan rgidas que ejercen presin sobre
determinadas personas para que tengan conductas no conformistas (conductas
desviadas). La conducta anormal o desviada debe considerarse como producto de la
divergencia que existe entre los objetivos culturalmente prescriptos con los medios o
las vas social y legalmente aceptadas para cumplir con esos objetivos.
Para Merton las distintas capas o estratos sociales perciben o sienten distintas
presiones, cuanto ms baja es la pertenencia a una determinada clase social existen
ms presiones para tener una conducta desviada, puesto que los objetivos principales
de las sociedades capitalistas son la relacin xito - dinero pautas culturalmente
aceptadas por casi todas las sociedades, al tener los miembros de clases bajas
muchas dificultades en conseguir estos objetivo. Muchos integrantes se inclinan hacia
conseguirlos por mtodos no aceptados por la sociedad.

INSTITUCIONALIZACION DE LA DESVIACIN SOCIAL

Malinowsky dice que la desviacin social sistemtica de ciertas normas trae
aparejado que esta desviaciones instituya y sea aceptada por los
grupos de esa sociedad.
Merrill dice que la institucionalizacin de la desviacin, en ciertos casos,
depende de la cohesin. En la medida que la presin social que el
grupo ejerce sobre sus miembros para la observancia de las reglas que
le son propias se debilita, aumenta la posibilidad de desviacin.
La explicacin de este fenmeno es la siguiente: si el grupo no tiene cohesin,
sus miembros no se preocupan por la desviacin de los dems. En
cambio, si hay cohesin en el grupo todos se sienten identificados y
procuran que todos tengan ese mismo sentimiento.
Johnson afirma: cuando se da cierto tipo de desviacin que se extiende a
muchas personas sin ser eficazmente combatido, se produce un
cambio social. Es decir, lo que haba sido desviacin, recibe una
legitimacin.
CAUSAS SOCIOCULTURALES EN RELACIN A LA CONFORMIDAD Y
DESVIACIN
1- Proceso de Socializacin: ya que por este internalizamos las normas,
entonces un correcto proceso de socializacin impulsa a la gente a la
conformidad y un incorrecto proceso de socializacin impulsa a la
desviacin.
2- Los problemas de aislamiento: se definen por los conflictos de roles, es
decir que muchas veces las expectativas que tenemos en un determinado
grupo social son frustradas, esto genera inevitablemente una conducta
desviada. Por otro lado cuando nuestras expectativas dentro de un
determinado grupo se cumplen, tendremos una conducta conformista. (Ej.
retirarse de clase cuando el profesor no satisface las expectativas del
alumno)
3- La Jerarquas: una cantidad importante de normas sociales est
ordenadas jerrquicamente es decir, que tienen una relacin de superioridad
e inferioridad. El respeto y la comprensin de la jerarquas normativas hacen

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que una conducta sea conformista pero si el sistema normativo es percibido
de una manera desintegrada puede generar un conflicto por la falta de
percepcin adecuada de las jerarquas normativas, esto nos lleva a una
conducta desviada.
4- Controles Sociales: en todos los grupos sociales hay mecanismos que
controlan el cumplimiento de las normas o reglas. Un buen mecanismo de
control social hace que las conductas se conformen a las reglas, un
deficiente control nos lleva a un tipo de conducta desviada.
5- Las ideologas: La conformidad a las normas sociales depende hasta
cierto punto de las ideas que nosotros tengamos sobre ellas y de las formas
en que los grupos deberan actuar. Esa percepcin ideolgica muchas veces
entra en contradiccin con las ideas y comportamientos permitidos, esto
puede generar una conducta desviada.
6- Los intereses creados: muchos derechos o muchas normas protegen
ciertas ventajas que gozan algunos miembros de los grupos con una relativa
exclusin de otros miembros, muchas de estas ventajas estn legitimadas y
por lo tanto sancionadas por el sistema social. Hay muchos privilegios que
no tienen la convalidacin social necesaria, esto puede generar lo que se
denomina conflicto de intereses lo que nos puede llevar a un tipo de
conducta desviada. Los intereses creados son legtimos hasta que no
avasallen con los derechos de lo dems. Ej.: El diputado en la cola del cine...
7- Anomia Social: Relajamiento generalizado de las normas sociales. El
debilitamiento de la legitimidad de las normas puede expresarse con
diversos tipos de conducta desviada, generalmente esta relajacin de las
normas deviene de un deficiente sistema de control social o por falta de una
correcta adecuacin de la estructura a los cambios que se han ido
produciendo. Ej.: El transito crece desmesuradamente y las normas y
reglamentaciones no han variado en distancia.

PUNTO B
DELINCUENCIA JUVENIL
La delincuencia juvenil es un problema social cada vez ms amplio y serio,
en principio es necesario determinar ortodoxamente la edad del llamado
delincuente juvenil (8 a 18 aos)
Estadsticamente la gran mayora de los delincuentes juveniles provienen de
las clases ms bajas (80%), de las clases media (15%) y las clases altas (5%).

Diferencias en las trascendencias de la delincuencia Juvenil

La delincuencia juvenil en las clases bajas es una ocupacin seria porque de
su xito o fracaso depende su sustento. El delincuente juvenil de las clases
altas es por entretenimiento.
Tienen distinto significado la delincuencia juvenil en las clases bajas que en
las altas puesto que en las bajas es un medio de subsistencia, visto desde
esta perspectiva podemos decir que la delincuencia juvenil es una forma de
conducta desviada.
La diferencia entre la simple conducta desviada y los actos delictivos se
encuentra expresada por la ley positiva.

SUBCULTURA DELINCUENTE
Es aquella en que las formas de actividad delincuente, son un requerimiento esencial
para poder cumplir con los roles dominantes, es decir, que para poder entrar a un grupo
delincuente, las condiciones de elegibilidad son de acorde a valores delictivos.
El acto delincuente es una forma de conducta desviada, de esta manera, el
actor social (el delincuente) no sigue las reglas de juego a los que se ajusta
la victima.
Existen tres tipos de Subcultura Delictiva:
a) Caracterstica Criminal: se halla fundamentada sobre valores
tpicamente criminales, la motivacin principal, es el logro de
ganancias por medios ilegtimos. El prestigio de la persona y su
movilidad ascendente esta determinada por la magnitud e
importancia del delito que comete.
b) Caracterstica Conflictiva: en este caso, la nota principal esta dada
por la violencia, por la forma de ejercer la violencia y el prestigio de
la persona deviene, a travs de la manipulacin de la fuerza fsica.
c) Caracterstica en Retirada: las personas delincuentes de este nivel, se
encuentran en general desconectadas de la realidad y sin trabajo, la
desocupacin es, en este caso, la fuente principal que orienta a la
persona hacia la delincuencia.
La Sociologa piensa que la Cultura de la Desviacin tiene mas posibilidades
de desarrollarse entre los jvenes de clase baja, que son quienes tienen
menos oportunidades de satisfacer sus aspiraciones por medios legtimos.
Esta Cultura de la Desviacin presenta los siguientes rasgos:

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-

La rutina del Conflicto, que significa el acostumbramiento a

vivir permanentemente en conflicto con las personas que lo
rodean.
La dureza, que es el valor y el prestigio que le da la fuerza
fsica, particularmente entre los nios.
La Sagacidad, significa la capacidad para adelantarse a los
dems y de esta manera burlarse de los otros, tomarles el
pelo y evitar que el mismo sea objeto de burlas.
Lo Emocional, significa buscar experiencias emocionales
fuertes, arriesgadas y peligrosas, saliendo de la rutina del
conformismo.
Despreocupacin por su Destino, el futuro es algo que no les
preocupa y de eso no se habla.
La Autonoma, significa el deseo de libertad manifiesta, esto se
expresa muchas veces, con un resentimiento hacia la autoridad
o hacia cualquier sistema de control.

TEORAS EXISTENTES SOBRE EL DELITO Y LA DELINCUENCIA JUVENIL

Existen muchas teoras que a lo largo del tiempo tratan de explicar la delincuencia juvenil
y la delincuencia misma.
As tenemos:
1LA ESCUELA CLASICA: Plantea en general de que siempre hubo
delincuencia y que para neutralizarla hay que adecuar el castigo a la culpa,
es decir que el castigo debe ser lo suficientemente severo para sobrepasar
los efectos placenteros del delito.
2LA ESCUELA NEOCLASICA: se basa fundamentalmente en los trabajos
de Lombroso (mdico) que da nfasis a lo biolgico constitucional o factores
biolgicos estructurales del ser humano. Sostena que existen entre las
personas diferencias biolgicas que incluso expresaba en el aspecto exterior
que determinaba ciertas tendencias de conducta. Determina la conducta
criminal por el aspecto fsico. Se puede determinar la conducta criminal
puesto que en los delincuentes existe cierto grado de inestabilidad
emocional producto de desarreglos glandulares
Determin tres tipos de personas:
a.
Mesomrficos o musculares: tenan tendencia hacia la delincuencia,
b.
Ectomrficos o nerviosos: tienen en general una conducta
introvertida, si la introversin no se canaliza bien puede generar una
conducta delictiva.
c.
Endomrficos o adiposos: no excitables, tranquilos, agradables,
menos propensos a la conducta delincuente.
3LAS ESCUELAS PSICOLGICAS (Escuela Clinical Approach): consideran
que la delincuencia es producto de un complejo numero de factores, que
vienen de los rasgos individuales del delincuente, aqu, el agente causal es
la personalidad del individuo, producto de determinadas circunstancias
sociales, por ejemplo:
Indiferencia de los padres, el nio siente particularmente cuando a sus
padres le da lo mismo cualquier tipo de conducta que tenga siempre que
no moleste, muchas veces esto genera un tipo de conducta destinada a
llamar la atencin de ellos.
Falta de afecto de la madre, : muchas veces los siclogos hacen una
diferenciacin en el papel de la madre en el proceso de socializacin y
consideran que del hecho de que la madre no le brinde el afecto
necesario en determinadas etapas hacen que el nio pueda tener una
conducta delictiva.
Carencia de disciplina y Falta de limites, los premios y castigos deben
existir de manera adecuada.
Anormalidades mentales, muchas causas de las desviaciones en la
conducta se deben simplemente a que el adolescente tiene
anormalidades mentales no detectadas a tiempo en el seno de su grupo
familiar.
Los psiclogos han demostrado que existe alguna relacin entre
determinados rasgos de la personalidad con la existencia de componentes
desviados o delictivos. El hecho contundente de sus teoras, se fundamenta,
en que la inmensa mayora de los delitos mas graves los cometen individuos
que tienen un perfil psicolgico considerado normal dentro de la sociedad en
que viven.
4- ENFOQUE INTERDISCIPLINARIO: Tendencias Modernas para el enfoque
interdisciplinario de delincuencia juvenil no slo deben tomarse en cuenta
las condiciones fsicas, biolgicas, mentales, sino tambin la historia de vida
de las personas ya que muchos factores pueden incidir en la delincuencia
juvenil son factores socioculturales.

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El enfoque interdisciplinario tiene la perspectiva de que los problemas de
delincuencia juvenil tienen que ser enfocados desde distintos ngulos
fundamentalmente por equipos interdisciplinarios formados por mdicos,
abogados, psiclogos, bilogos, y socilogos.
A partir de esto se puede establecer una distincin entre las
probabilidades que existen en las personas de tener una conducta delictiva
o no: fsicamente las personas con tendencia mesomrficas tienen mayor
tendencia hacia la conducta desviada. Desde el punto de vista de la
conducta las personas temperamentales, enrgica, autoritarias, impulsivas,
extravertidas, agresivas, destructivas, los menos cooperativos, los
convencionales o conservadores en sus ideas son personas ms proclives a
tener una conducta desviada, en cuanto a sus actitudes, estas personas
pueden ser hostiles, desafiantes, resentidos o aventureros.
Desde el punto de vista sociocultural las personas con tendencias a tener
una conducta desviada proviene generalmente de hogares o familias poco
estables, con carencia de afecto, con una estructura econmica cuyo
resultante puede ser la falta de gua o de consejos y una escasa o nula
proteccin social.
5- ENFOQUE SOCIOLGICO: est orientado a caracterizar los indicadores o
variables sociolgicas que pueden incidir para generar una conducta
desviada. Para la Sociologa, la delincuencia juvenil viene en gran parte
determinada por el contexto social en que vive el individuo. Existen tres
razones que explican lo expuesto anteriormente:
Lo que se entiende como Conducta Desviada vara segn sean las Normas
Sociales de la Sociedad en que vivimos. La desviacin se define como la
relacin a algo, y este algo, son pautas culturales especificas.
Solo cuando los dems la definen as, la conducta de una persona es una
conducta desviada.
La capacidad de elaborar reglas, as como la de quebrantarlas o violarlas,
no esta igualmente distribuida entre la poblacin, es decir, que la
definicin de las normas y su aplicacin no son indiferentes a las pautas
de desigualdad social.

PUNTO C
NATURALEZA DEL CONTROL SOCIAL
Antes de hablar de Control Social, debemos sealar el desencadenante de
este Control, es decir el Conflicto Social. Dicho Conflicto Social significa que
personas o grupos de personas transgreden las normas. Esto genera
siempre una confrontacin de intereses, que pueden denominarse conflictos.
A los efectos de evitar la generalizacin de los conflictos, existen en todos
las sociedades mecanismos o procedimientos que actan de tal manera
sobre las personas para hacer que estas tengan una conducta conformista.
Estos mecanismos se denominan Controles Sociales.
Los CONTROLES SOCIALES son un conjunto de sanciones que se aplican a
personas con conductas desviadas.

Dentro de los Controles Sociales podemos decir que hay varios tipos de controles, entre
los que podemos mencionar el Control Formal e Informal, y los Controles Positivos y
Negativos.

Controles Formales: son todos aquellos que estn institucionalizados

mediante reglas escritas. El mas perfecto de estos controles es el
Sistema Jurdico.
Controles Informales: son aquellos mecanismos o procedimientos de
aplicar sanciones en base a costumbres ( el derecho Consuetudinario ).
Controles Positivos: son aquellos basados en la sugestin, en el
convencimiento, en la racionalidad, en la reflexin. Son bsicamente
aquellos en donde interviene el dialogo como actor principal, es decir que
se trata de solucionar los conflictos hablando, hacindole comprender al
otro que esta actuando de una manera equivocada.
Controles Negativos: son los que estn basados en la agresin, en la
violencia, etc.

AGENTES SOCIALES
Son los que contribuyen a la desviacin.
a) En la Familia: en general los delincuentes juveniles son producto de
factores familiares que van condicionando la conducta delincuente.
* Hogares con padres divorciados o con la falta de alguno de ellos
* Hogares en donde la madre desarrolla tareas laborales que la
mantienen alejadas de sus hijos por mucho tiempo, lo que genera una falta
de afecto casi permanente
* La pobreza en la familia, el hacinamiento, la promiscuidad, la
falta de elementos bsicos de vida: comida, educacin, salud.

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b) En la Escuela: en general esta Institucin contribuye a la delincuencia
cuando su disciplina es demasiado laxa o permisiva, otras veces, los retrasos
que tienen algunos nios, generan en ellos desajustes normativos, el temor
de ir a la escuela genera mecanismos de evasin ( faltas injustificadas ).
Muchas veces la escuela acta como factor frustrante, que deviene en
conductas agresivas por el trato impersonal hacia los alumnos, otras veces
la persecucin al nio que ha obtenido notas bajas generan en ellos,
reactivamente, una conducta agresiva.
La amovilidad ecolgica de la familia ocasiona muchas veces problemas de
adaptabilidad en los chicos, lo que puede generar una conducta desviada.
c) Los medios de comunicacin Masivos: la televisin, es el medio mas eficaz
para actuar como agente de reforzamiento de actitudes.
Los socilogos consideran que los medios de comunicacin de masas son
vehculos trasmisores de cultura, en este entendimiento, resaltar los
sistemas de valores que pueden generar esquemas de comportamiento
conforme a ellos es una tarea fundamental.
Los socilogos consideran que la TV refuerza la conducta, pero adems
puede generar una serie de problemas sociales.
1Crea falsos estereotipos sociales
2Genera una tendencia a disminuir las iniciativas, los aportes son
de los propios periodistas, muchas veces se hacen el reportaje a s mismos.
3Genera Una falta de imaginacin en las personas: el sistema
relacional es ms atractivo cuando la imaginacin es activa.
4Refuerza las tendencias agresivas de los chicos, muchas veces
hace que stos salteen etapas.
5Disminucin en el hbito de la lectura. Gran parte de la cultura se
condensa en la riqueza de la lectura, la televisin incentiva a no leer.
Respecto a la radio y el cine podemos resaltar como elementos negativos
el hecho de que desarrollan rpidamente la fantasa en la personalidad de
las personas.
Para la sociologa, la Delincuencia Juvenil es un fenmeno de masas y se
representa en la sociedad como una Subcultura de los Adolescentes,
generalmente de clases bajas.
Existen una serie de factores comunes, que en los adolescentes, devienen
en conductas desviadas:
Una emancipacin anticipada de la familia, la huida del hogar es
normal.
Las dificultades de integracin de los adolescentes a los distintos grupos
e instituciones sociales, producen en ellos, una inseguridad de su status
como adolescente.
Desde el punto de vista cultural, la creacin de subculturas propias de
adolescentes, generan modelos de comportamientos y valores muy
especficos. Muchas veces, estos producen un conflicto cultural.
Los adolescentes, a los efectos de llamar la atencin de algunos
mayores, desarrollan lo que se denomina complejo de hombra , es
decir, hacen cosas que se suponen debe hacer un adulto.
Muchas veces, la conducta agresiva, genera en los adolescentes un
sentimiento de frustracin por no poder concretar de manera
conformista, normal, los objetivos que se proponen.