El pasado.

La memoria es la funcin mental que le impide a un objeto experimentado ser olvidado. Mientras
la atencin se relacione a la memoria permanecemos sumidos en el pasado. All, en la memoria,
evocamos acontecimientos, y segn sea el nivel de identificacin con lo recordado, puede advertirse
incluso la intensidad emocional con la que fueron vividas aquellas experiencias. Es posible gozar
cada recuerdo con la intensidad placentera o dolorosa con la que cada uno de ellos fue vivido en su
momento. Normalmente, de una evocacin pasamos a otra y as sucesivamente, sin que exista
necesariamente un control ni un orden en la aparicin consciente de los eventos. Cada cadena de
pensamientos construida lleva asociada un yo que se advierte como poseedor y experimentador
de la experiencia.
El yo pareciera ser el mismo por la simple razn de que evocamos grupos de recuerdos similares.
Sin embargo, cada yo que emerge en cada palabra, en cada recuerdo, en cada cadena de
pensamientos es diferente; se suceden unos a otros al igual que la luminosidad del cielo es diferente
a cada segundo que la observamos, pero en virtud de su similitud no reconocemos dicho cambio
excepto en la noche, cuando el contraste es profundamente marcado entre luminosidad y su
ausencia. Asimismo, el yo no es continuo, sino que su presencia se despliega asociada a cada
pensamiento. De tanto pensar en lo mismo, de tanto recordar variantes de los eventos ms
recordados, terminamos por creer que el yo es continuo y que los pensamientos giran a su
alrededor. Es esta falacia, la creencia de un yo continuo, la gran diferencia entre el pensamiento
occidental y el oriental.
En el desvaro propio de la evocacin incesante y descontrolada es posible trasladarse de la niez a
la adolescencia, y de all a la juventud. Incluso es viable repasar sucesos prximos y notar que lo
nico en comn a cada una de las experiencias es un yo, mas cada uno de ellos no el mismo yo.
El yo concepto prevalece, mas este no es algo, es tan slo la sensacin de pertenencia de cada
pensamiento. Cada pensamiento emitido tiene un dueo, pero este dueo muere cuando muere el
pensamiento. La aparente continuidad del yo no es ms que la existencia de hbitos similares
creados por pensamientos similares.
El ser humano cree que vive la vida y se siente alegre e inteligente al hacerlo. Sin embargo, no nota
que en la mayora de las ocasiones tan slo recuerda una y otra vez aquello que en algn momento
fue presente. Pasea constante su mirada por el mundo y nicamente recuerda nombres, colores,
formas y atributos. No presta atencin al acto puro del estar enfrascado y absorto en la percepcin
presencial. Cree que vive y tan slo atina a recordar momento tras momento, a tal punto que se
afirma en el conocido refrn: todo pasado fue mejor. Es por ello que la rutina lo agobia. Busca
desaforadamente la nueva experiencia que lo arrastre a permanecer, aunque sea tan slo un instante,
en el presente, pues es en ese nico momento en el que se ve liberado del pesado fardo del pensar.
All, por un nfimo instante, es sin lmites; all, por fin, no se siente obligado a ser alguien, all
es no-algo.
Pensar es permanecer atrapado en la incesante y agitada red de la memoria. All, pensando sin
descanso y sin control alguno, la informacin previamente registrada nace a la consciencia vez tras
vez. Tan slo por pequeos momentos ............
Intente permanecer en el acto simple de la cognicin del presente realizando una observacin limpia
de su entorno sin incluir nada de s mismo a lo que conoce; evite todo juicio. Observe cualquier
estrato de su mundo externo: una pared, el piso, una nube, su propia mano. Sabe qu ocurre? Lo

normal. Por ms que lo desee, y en el mejor de los casos, podr permanecer experimentando tan
slo un par de segundos el evento escogido sin adosarle algo de su propia experiencia.
Si escogi la mano dir mentalmente: dedos, uas; si escogi la pared, afirmar: color marfil,
lisa, cuadro, y as sucesivamente. Sin quererlo atribuir nombres a las formas presenciales
que intenta experimentar o atribuir formas mentales a las imgenes sensorias que tiene de los
objetos experimentados. Luego de algunos momentos la pared o la mano que intenta vivamente
presenciar pasarn a segundo trmino. Cadenas de recuerdos o emociones que tienen que ver con
sensaciones o recuerdos diversos pasados inundarn su propio mundo interior dando cabida a un
universo desordenado y carente de todo presente. Ahora pregntese: quin controla la mente?
Quin controla el acceso y la salida de informacin de la memoria?........
La mente est acostumbrada a una dinmica amorfa, vaga y sin control. El catico hbito que sufre
continuamente el ser humano de evocar sin razn alguna todo tipo de pensamientos, hace que gran
parte de su vida cotidiana se asemeje a la vivencia del espejismo nocturno del sueo aun cuando
permanece en vigilia. El ser humano, mientras est en vigilia, suea, pues no existe en su actividad
mental un contacto firme y continuo con el presente. Aunque aparentemente somos conscientes de
nosotros mismos y de aquello que nos rodea, no controlamos la mente. La memoria acta por
inercia y camina en exclusivos surcos marcados por hbitos y condicionamientos mentales que se
refuerzan por una incorrecta educacin. La mente va de ...........
Cuando una accin le sorprende o es novedosa, espordicamente aterriza al presente y logra as
sentirse momentneamente vivo. El error consiste en evocar un acontecimiento, asociarlo a un
presente e intentar fluir eternizndose con l. El arte de vivir consiste en permitirle a la accin
aparecer en nuestra esfera cognoscitiva, vivirla intensamente y soltarla para que muera sin apego ni
intento de mantenerla ms all de su necesaria expectativa de vida. Luego, con la mira puesta en el
nuevo presente que se avecina, una y otras vez experimentarlo bajo similares condiciones que el
anterior, con igual sorpresa, con idntica novedad.
Variados sistemas de pensamiento metafsicos y psicolgicos en diversas culturas han denominado a
esta actividad de fluir en el presente como el aqu y el ahora. Permanecer en el aqu y el ahora
manifiesta el maravilloso don de descubrir un universo donde la estabilidad de la cognicin no se
alterna entre sujeto y objeto sino que, inmersa en la simultaneidad del tiempo y la ubicuidad del
espacio mental, nos permite descubrir la realidad de la experiencia No-dual.
El Sendero del Dharma.. Sesha 2011 http://www.sesha.info o Editorial Alfaomega.