Dispensaciones y Pactos

DISPENSACIONES Y PACTOS
Hay siete dispensaciones en la Biblia y ocho pactos
Dispensaciones

Pactos

1) Inocencia [Gn. 1:28]

1) Ednico [Gn. 2:16]

2) Conciencia [Gn. 3:7]

2) Adnico [Gn. 3:15]

3) Gobierno Humano [Gn. 8:15]

3) Noico [Gn. 9:16]

4) Promesa [Gn. 12:1]

4) Abrahmico [Gn. 12:2]

5) Ley [Ex. 19:1]

5) Mosaico [Ex. 19:5]

6) Gracia [Hch. 2:1]

6) Palestino [Dt. 30:3]

7) Reino [Ap. 20:4]

7) Davdico [2 S. 7:16]
8) Nuevo pacto [Hch. 8:8]

EL SIGNIFICADO DE LAS DISPENSACIONES

En el estudio de las Escrituras es importante entender que la revelacin escritural
se divide en perodos bien definidos. Estos estn claramente separados, y
reconocer estas divisiones y sus propsitos divinos constituye uno de los factores
ms importantes en la verdadera interpretacin de las Escrituras. Estas
divisiones se conocen como dispensaciones.
Una dispensacin puede definirse como una etapa en la revelacin progresiva
de Dios y constituye una administracin o regla de vida distinta. La palabra
griega para dispensacin es oikonomia. Esta palabra griega est compuesta
por dos palabras: 1 OIKOS = casa, 2 NOMOS = ley. De modo que la palabra
significa leyes de la casa o reglas del hogar.Piense en su familia: Hay
algunas reglas del hogar? Hay algunas ordenanzas de la casa que se tienen
que acatar? Le ha dado el dueo de casa algunas responsabilidades y
obligaciones que debe cumplir? Tendr problemas si quebranta las reglas?
Es probable que el reconocimiento de las dispensaciones arroje ms luz sobre el
mensaje total de las Escrituras que ningn otro aspecto del estudio bblico. Muy
a menudo sucede que el hecho de tener un claro entendimiento de las
dispensaciones y de los propsitos que Dios ha revelado en ellas ha llegado a
ser el principio de un valioso conocimiento de las Escrituras y de un inters
personal en la Biblia misma. La relacin del hombre con su Creador no es la
misma en todas las edades. Ha sido necesario someter al hombre cado a ciertas
pruebas. Esto es en parte el propsito de Dios a travs de las edades, y el
resultado de las pruebas afrontadas por el hombre ha sido en cada caso una

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incuestionable demostracin tanto de la pecaminosidad como del absoluto

fracaso espiritual y moral del gnero humano. Y en el da final toda boca se
cerrar, porque a travs de muchos siglos de experiencia se habr comprobado
la maldad o insensatez de todos los pensamientos del corazn del hombre.
Cada dispensacin comienza, por lo tanto, con el hombre divinamente
establecido en una nueva posicin de privilegio y responsabilidad, y termina con
el fracaso humano que trae como consecuencia la manifestacin del justo juicio
de Dios. Si bien es cierto que existen algunos hechos, tales como el carcter
santo de Dios, que permanecen invariables para siempre, hay a la vez diferentes
instrucciones y responsabilidades que se limitan en cuanto a su aplicacin a
determinado perodo.
Una dispensacin se caracteriza ms o menos por las nuevas responsabilidades
que Dios le seala al hombre al principio de ella y por los juicios divinos con que
la misma termina.
Al estudiar las dispensaciones hay ciertos principios esenciales para entender
esta enseanza. El dispensacionalismo se deriva de una interpretacin normal o
literal de la Biblia. Es imposible interpretar la Biblia en su sentido normal y literal
sin darse cuenta de que hay diferentes eras y diferentes dispensaciones.
Un segundo principio es el de la revelacin progresiva, esto es, el hecho
reconocido por prcticamente todos los estudiantes de la Escritura de que la
revelacin es dada en etapas.
Tercero, todos los expositores de la Biblia necesitarn reconocer que una
revelacin posterior en cierto grado sustituye a una revelacin primaria con un
cambio resultante en reglas de vida en las cuales pueden cambiarse o
modificarse y aadirse nuevos requisitos. Por ejemplo, mientras que Dios mand
a Moiss a matar un hombre por cortar lea en un sbado (Nm. 15:32-36),
ninguno aplicara este mandamiento hoy porque vivimos en una dispensacin
diferente. Aunque se distinguen frecuentemente siete dispensaciones en la
Escritura, tres son ms importantes que las otras; ellas son: la dispensacin de
la ley, gobernando a Israel en el Antiguo Testamento desde el tiempo de Moiss;
la dispensacin de la gracia, la era presente; y la futura dispensacin del reino
milenial.

Inocencia aos, no sabemos

Conciencia - 1,657 aos, Gn. 3:22
Gobierno Humano - 426 aos, Gn. 9:5
La promesa - 430 aos, Gl. 3: 17
La Ley - 1500 aos, aprox.
La Gracia - no sabemos, Hechos 1: 7,8
Tribulacin - 7 aos
7. Milenio - 1000 aos, Apo. 20: 4.
1.
2.
3.
4.
6.

Dispensaciones y Pactos

Dispensaciones y Pactos

Pactos
Definicin de pacto. Un pacto se puede definir:
1) Una disposicin soberana de Dios, por la cual l establece un convenio
incondicional o declarativo con el hombre, obligndose a s mismo, mediante
la gracia, por la frmula libre Yo, a conceder bendiciones definidas a
aquellos con quienes ha pactado.

2) Una propuesta de Dios, en la cual l promete en un convenio condicional

o mutuo con el hombre, por la frmula contingente si Tu, para conceder
bendiciones especiales al hombre con tal que cumpla perfectamente ciertas
condiciones, y para ejecutar castigos definidos en caso de que falle (xodo
19: 5,6).
Clases de pactos. Por lo sealado anteriormente, podemos decir que hay dos
clases de pactos, en los cuales Dios entr con Israel.
1) Pacto Condicional: Aquello que se pacta depende para su cumplimiento
del receptor del pacto, no del que hace el pacto. Ciertas obligaciones o
condiciones deben ser cumplidas por el receptor del pacto, antes que el dador
del pacto est obligado a cumplir aquello que fue prometido. Es un pacto con
un si condicional. El pacto Mosaico hecho por Dios con Israel es un pacto
de esa naturaleza (xodo 19: 3-8).
Un pacto condicional es uno en el cual la accin de Dios es en respuesta a alguna
accin de parte de aquellos a quienes va dirigido el pacto. Un pacto condicional
garantiza que Dios har su parte con absoluta certeza cuando se satisfacen los
requisitos humanos, pero si el hombre fracasa, Dios no est obligado a cumplir
su pacto.
2) Pacto Incondicional: En este pacto, aquello que se pacta depende para su
cumplimiento solo del que hace el pacto. Aquello que se prometi es
concedido soberanamente al receptor del pacto basado en la autoridad e
integridad del que realiza el pacto; aparte del mrito o respuesta del receptor.
Es totalmente exento del si condicional (Gnesis 15: 17,18).
Un pacto incondicional, mientras que puede incluir ciertas contingencias
humanas, es una declaracin de cierto propsito de Dios, y las promesas de un
pacto incondicional sern ciertamente cumplidas en el tiempo y a la manera de
Dios. De los ocho pactos bblicos slo el ednico y el mosaico eran condicionales.
Sin embargo, aun bajo los pactos incondicionales hay un elemento condicional
como si se aplicara a ciertos individuos. Un pacto incondicional se distingue de
uno condicional por el hecho de que su cumplimiento esencial es prometido por
Dios y depende del poder y la soberana de Dios.

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DISPENSACIN DE LA INOCENCIA: ERA DE LIBERTAD

a. Palabra Clave: Inocencia
b. Duracin: Desde la creacin del hombre hasta la cada.
c. Contenido Bblico: Gnesis cap. 1 2.
d. Personajes: Adn y Eva.
e. Juicio: Expulsin del huerto. Gn. 3:22-24.
Esta dispensacin comenz con la creacin del hombre (Gn. 1:26-27) y
contina hasta Gnesis 3:6. En esta dispensacin al hombre le fue dada
la responsabilidad humana de ser fructfero, dominar la tierra, tener
dominio sobre los animales, usar los vegetales para comer y cuidar del
huerto del Edn (Gn. 1:28-29; 2:15). Sin embargo, fue dada una
prohibicin; se instruy al hombre para que no comiese del rbol del
conocimiento del bien y del mal (Gn. 2:17).
Aunque al hombre se le concedi un estado bendito, un cuerpo, mente y
naturaleza perfectos, y todo lo necesario para disfrutar de la vida, Eva
sucumbi ante la tentacin y comi el fruto prohibido y Adn se uni a
ella en su acto de desobediencia (Gn. 3:1-6). Como resultado vino el juicio
divino, la muerte espiritual, el conocimiento del pecado, el miedo hacia
Dios y la prdida del compaerismo. Aun en estas circunstancias Dios
introdujo el principio de la gracia con una promesa del Redentor (Gn. 3:
15) y provey tnicas de pieles, tpica provisin de la redencin (Gn.
3:21). Ellos fueron expulsados fuera del huerto, pero se les permiti vivir
sus vidas naturalmente (Gn. 3:23-24) y con el juicio de Dios sobre ellos
comenz una nueva dispensacin. En la dispensacin de la inocencia Dios
revel la falla del hombre, le dio la promesa de un Redentor que vendra,
revel su soberana en juzgar a sus criaturas e introdujo el principio de
gracia.
f. Circunstancias favorables
1
2
3
4
5

No conocan el pecado
No tenan enfermedades
Tenan libertad perfecta
Tenan ntima comunin con Dios
Tenan dominio sobre toda la creacin

Dispensaciones y Pactos

g. La Prueba
El hombre no deba comer del rbol del conocimiento del bien y del mal. (Gn. 2:16,
17)
l pacto Ednico (Gn. 1: 28) {Edn} Este es un pacto condicional.
-Lado divino: En este perodo Dios se oblig a s mismo a dotar al
hombre de:
1) Inteligencia Intuitiva perfecta.
2) Habilidad administrativa con que dirigir toda la creacin
3) Completa autoridad para desempear sus funciones,
siendo el hombre responsable, solo y directamente ante
Dios.
-Lado humano:
4) Poblar la tierra con una nueva especie: la especie
humana.
5) Sujetar la tierra para provecho del hombre mismo.
6) Tener dominio sobre la creacin animal. 4) Comer
hierbas y frutas.
5) Labrar y cuidar el huerto
6) Abstenerse de comer del rbol del conocimiento del bien y el
mal.
La libre voluntad del hombre:
La necesidad que Dios tuvo de poner al hombre una sola prohibicin
(Gn.2:17) est en que el hombre era un agente moral libre, con una
voluntad inviolable. Adn fue creado con una inocencia sin probar. l posea
la capacidad de escoger. Una voluntad libre que no tiene derecho a escoger,
no es libre.
o

El Juicio de Dios Gn. 3:14-19 y 3:23, 24.

a.
b.
c.
d.

Echado fuera del jardn, Gn. 3-24,

En la serpiente: Echada en el polvo.
En la mujer: Dolor en el parto y sumisin a su marido.
En el hombre: Con el sudor de su frente comera su pan y los animales
llegaran a ser sus enemigos.
e. En la creacin: Espinas y cardos.
o

La promersa de esperanza:
Gn. 3:15 El Proto-Evangelio Redentor vendra y vencera a
Satans.
Su smbolo :
En la muerte del animal, para proveer de vestiduras, est la
hermosa figura del derramamiento de sangre, necesario para

Dispensaciones y Pactos

proveernos de algo que cubriera aceptablemente nuestro

pecado.
TALLER I
1

ENUMERE LAS SIETE DISPENSACIONES:

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QUE SIGNIFICA LA PALABRA DISPENSACIN:

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QUE ES UN PACTO
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CUAL ES LA DIFERENCIA ENTRE UN PACTO CONDICIONAL Y UNO

INCONDICIONAL
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ENUMERO LOS OCHO PACTOS QUE HAY EN LA BIBLIA

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LA DISPENSACIN DE LA INOCENCIA QUE PERIODO ABARCA?

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7 CUAL ES EL JUICIO DE DIOS EN LA DISPENSACIN DE LA INOCENCIA
_________________________________________________________
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6

CUAL ES EL PACTO QUE SE ENCUENTRA EN LA DISPENSACIN DE LA

INOCENCIA, ES CONDICIONAL O INCONDICIONAL?
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DISPENSACIN DE LA INOCENCIA: 1ERA DISPENSACIN TERMINA CON EL JUICIO DE: LA

EXPULSIN

Dispensaciones y Pactos

Dispensaciones y Pactos

DISPENSACIN DE LA CONCIENCIA: ERA DE LA DETERMINACION

HUMANA

a. Duracin: 1.656 aos. Desde la cada del hombre hasta el diluvio.

b. Contenido Bblico: Gn. Cap. 3 8.
c. Personajes: Cainitas y Sethitas.
d. Juicio: El diluvio. Gn. 7:11; 8:19.
Nota: El diluvio dur un ao y diez das.
e. Bosquejo:
1.
2.
3.
4.
5.

Can y Abel. Gn. 4.

Generaciones de Set. Gn. 5.
La degeneracin de la raza humana. Gn. 6.
La preservacin de los justos.
El diluvio. Gn. 8.

f. Estado del Hombre:

-

Habiendo perdido su inocencia y rectitud moral, reteniendo su libre voluntad

y su capacidad de discernir lo bueno y lo malo, el hombre es responsable
ante Dios el Creador por su eleccin y conducta. Escoge la maldad. Gn 6:16.

g. Responsabilidad del Hombre:

Hacer lo bueno y lo correcto. Gn. 4:7.
Esta dispensacin, que comienza en Gnesis 3:7 y se extiende hasta Gnesis 8:
19, trajo nuevas responsabilidades sobre el hombre, establecidas en el as
llamado pacto con Adn y Eva. Se emiti una maldicin sobre Satans (Gn.
3:14-15), pero tambin cay una maldicin sobre Adn y Eva (Gn. 3: 16-19).
Aunque no se revela un cdigo detallado de moral dado al hombre en este
tiempo, se le exigi que viviera de acuerdo a su conciencia y guardando el
conocimiento de Dios a medida que le fuera dado.
Sin embargo, bajo la conciencia, el hombre continu fallando tanto como lo
haba hecho siempre.
La conciencia poda convencer, pero no traera victoria (Jn. 8:9; Ro. 2:15; 1 Co.
8:7; 1 Ti. 4:2). Los hijos de Adn tenan su naturaleza pecaminosa manifestada
en el hecho de rehusarse a traer un sacrificio de sangre (Gn. 4:7) y el asesinato

Dispensaciones y Pactos

de Abel por Can (Gn. 4:8). La civilizacin resultante de Can fue pecadora (Gn.
4:16-24), y la muerte fsica se convirti en algo comn (Gn. 5:5-31). La maldad
del corazn humano alcanz a tal estado que otra vez el juicio fue necesario
(Gn. 6:5, 11-13). El juicio se manifest sobre Can (Gn. 4:10-15), y en la
Humanidad en general en la muerte (Gn. 5). Finalmente Dios tuvo que traer el
diluvio universal sobre la tierra (Gn. 7: 21-24). Sin embargo, en este perodo
tambin fue manifestada la gracia divina, puesto que algunos fueron salvos,
como Enoc (Gn. 5:24), y la familia de No fue salva por el Arca (Gn. 6: 8-10;
He. 11:7). La dispensacin termin con el diluvio en el cual solamente la familia
de No fue salvada.
El propsito de Dios en esta dispensacin fue el de demostrar nuevamente la
cada del hombre bajo la nueva situacin en la cual ste se desempeaba bajo
su conciencia. Sin embargo, en este perodo Dios preserv la lnea del futuro
Redentor, demostrando su soberana en juzgar al mundo por medio del diluvio
y manifestando su gracia a No y su familia.
h. EL PACTO ADMICO (Adn) Gn.3:15. Naturaleza : Incondicional
a)

b)

c)

Lado divino: Un redentor

1)
Dios provey una perfecta expiacin por el pecado y
un medio por el cual el hombre poda volver a la
pureza de vida y a la comunin con el que haba
perdido por la cada (1 Jn. 1: 3,7)
2)
Liberacin de la muerte (Espiritual o de la segunda
muerte) y restitucin de la regencia sobre la tierra
estaban incluidas en esta provisin que Dios haca
(1 Cor. 15:26; Mt. 5:5; Ap. 5:10).
3)
Este medio era El Cordero, el cual fue muerto desde
el principio del mundo, (Ap. 13:8)
El lado Humano: La Fe
El mtodo divinamente ordenado para expresar el deseo de
volver a la comunin con Dios por medio del Redentor que El
haba provisto, fue el derramamiento de sangre de una ofrenda
aceptable, (Gen. 3:21; 4:3,4; He. 11:4). En el Edn, desde que
no haba pecado antes de la cada, no haba necesidad de
ofrendas por el pecado ni de un Redentor; fue despus de la
cada que ello se hizo necesario.
Los elementos del Pacto Admico:
1)
La serpiente, el instrumento de Satans, cae bajo maldicin
(Gen. 3:14), y llega a ser de este modo la ilustracin que
Dios pone en la naturaleza en cuanto a los efectos del pecado
(Rom. 8:21,22). Habiendo sido la ms hermosa y astuta
de todas las criaturas, se convierte en un reptil asqueroso!

10

Dispensaciones y Pactos
2)

3)

4)

5)
6)
7)

9)

La primera promesa en cuanto al Redentor (Gen. 3:15). Aqu

comienza La lnea de ascendencia de la Simiente, Abel
(Gen. 4:2), Seth (Gen. 4:25), No (Gen. 6:8-10), Sem (Gen.
9:26,27), Abraham (Gen. 12:1-4), Isaac (Gen. 17:19-21),
Jacob (Gen. 28:10-14), Jud (Gen. 49:10), David (2S. 7:517), Emanuel, el Cristo (Isa. 7:9-14; Mat. 1:1, 20-23).
La condicin de la mujer se cambia (Gen. 3:16), en los tres
siguientes particulares:

La concepcin es multiplicada

La maternidad es acompaada de dolor.

El hombre recibe autoridad sobre la mujer (Comp.

Gen. 3:16 con Gen. 1:26,27).
La tierra es maldita (Gen.3:17) para beneficio del hombre.
Es mejor para el hombre cado luchar con una tierra que le
ofrece resistencia, que vivir en ociosidad
El inevitable dolor de la vida (Gen. 3:17)
La tarea liviana que el hombre tena en el Edn (Gen.
2:15)) se cambia en trabajo oneroso (Gen. 3:18,19).
Muerte fsica (Gen. 3:19, Rom. 5:12-21) 8) Muerte
espiritual (Gen. 2:17; Efe. 2:5)
Dos actitudes frente a la Provisin Divina.
- La Correcta: Arrepentimiento por el pecado, un
retorno a Dios, y Fe y Obediencia a Dios es lo que muestra
Abel con su presentacin de un sacrificio de sangre, (Gen.
4:4; Heb. 11:4; 9:22).
- La Incorrecta:
Aunque Can tambin present a Dios una ofrenda, lo que
prueba que el sentimiento religioso es instintivo en todo
hombre, ignor al Redentor, a Jesucristo, y el medio divino
que es la sangre, y present sus propias obras, el fruto de
sus manos (Gen. 4:3, 5, 7).
-El Contraste:
Desde el principio mismo, comenz la divisin histrica de
la humanidad, como una raza que adora, en dos clases
totalmente opuestas: la evanglica y la racionalista, la
penitente y la impenitente, la creyente y la que se justifica
a s misma, la trinitaria y la unitaria, la clase que tiene el
testimonio de que son hijos de Dios por la regeneracin y
la clase que se llama a s misma hijos de Dios, pero que
todava pertenecen a aquel inicuo (Jn. 7:38, 2Cor..
6:1418; 2Tim. 3:1-6).

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Dispensaciones y Pactos

TALLER II
1. CUANTO DURO LA DISPENSACIN DE LA CONCIENCIA
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2. CUAL FUE EL JUICIO EN LA DISPENSACIN DE LA CONCIENCIA
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3. CUAL FUE EL PACTO EN LA DISPENSCIN DE LA CONCIENCIA
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_________________________________________________________
4. CUANTO TIEMPO EN TOTAL DURO EL DILUVIO HASTA QUE LAS AGUAS
DESCENDIERON
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
5. EN ESTA DISPENSACION SE GENERA LA PRIMEROA PROMESA DE
REDENCIN, CUAL FUE? Escriba el texto completo de la cita bblica
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_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
6. EN DONDE COMIENZA La lnea de ascendencia de la Simiente LA LINEA
MESANICA
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_________________________________________________________
_________________________________________________________
7. LA CONDICIN DE LA MUJER CAMBIA EN ESTA DISPENSACIN.
DESCRIBA UNO DE ELLOS.
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
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Dispensaciones y Pactos

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Dispensaciones y Pactos

DISPENSACIN DEL GOBIERNO HUMANO

a. Palabra Clave: Gobierno Humano.
b. Duracin: 426 aos. Desde el diluvio hasta el llamamiento de Abraham.
c. Contenido Bblico: Gnesis 8:20 a 11:9.
d. Personajes: No y sus descendientes.
e. Juicio: Confusin de lenguas. Gn. 11:6,7.
f. Bosquejo:
1. Pacto de Dios con No. Gn. 8:20 9:22.
2. Repoblacin de la tierra por Cam, Sem y Jafet. Gn. 10.
3. La Torre de Babel. Gn 11.
g. Estado del Hombre. - Trasfondo Histrico
-

El nuevo mundo tuvo un padre piadoso: No, hombre justo, perfecto y

heredero de justicia (Gn 6:8-9; Heb. 11:7). Sus hijos inmediatos, sin duda
recibieron una formacin espiritual basada en el temor a Dios.

Sin embargo, la inclinacin perversa del hombre comenz a dominar

nuevamente su pensamiento y conducta. Cam, comete un pecado
vergonzoso, que trae una maldicin para su descendencia. Gn. 9:22,24.

Los hombres comienzan a multiplicarse y se dedican a construir ciudades y a

concentrarse para hacerse poderosos, en vez de extenderse como Dios lo
haba ordenado. Gn. 10:8; 11:1-4.

Nace el humanismo con Nimrod. El gobierno humano, fue institucin divina,

pero el humanismo es un plan satnico para unir el mundo contra Dios. Gn.
11:4-6; Ez. 28:6,9; Is. 14:13-14.

h. La responsabilidad del Hombre:

-

Poblar la tierra y temer a Dios. Gn. 9:1-7.

Cam y sus descendientes: Egipcios, Cananeos, Fenicios.
Libios, Etopes, Africanos.
Sem y sus descendientes: Israelitas, Sirios, Asirios, Armenios, Persas,
Caldeos.
Jafet y sus descendientes: Asia Menor y Europa; Tracios, Medos, Ruso,
Bretones, Galos, Bretones, Galos, Germanos.

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Dispensaciones y Pactos

Esta dispensacin cubre el perodo desde Gnesis 8:20 a 11:9. A No Dios le

dio un pacto incondicional (Gn. 8:20-9:17), en el cual El prometi que no habra
ms destruccin por diluvio (Gn. 8:21; 9:11). Dios prometi que las estaciones
en el curso de la naturaleza no cambiaran (Gn. 8:22) y le dio nuevamente al
hombre el mandamiento de multiplicarse (Gn. 9:1) y de continuar su dominio
sobre los animales (Gn. 9: 2); el comer carne era permitido ahora, aunque la
sangre estaba prohibida (Gn. 9:4). Lo ms importante fue el establecimiento de
la esencia del gobierno, en el cual se le dio al hombre el derecho de matar a los
asesinos (Gn. 9:5-6).
En este pacto, as como en los otros, hay fracaso humano, como lo indica la
embriaguez de No (Gn. 9:1) y la irreverencia de Cam (Gn. 9: 22). Es un perodo
de deterioro moral y religioso (Gn. 11:1-4). El gobierno humano, como la
conciencia, fracasaron en reprimir el pecado del hombre, y el resultado fue la
torre de Babel (Gn. 11:4). El juicio de Dios fue confundir su lengua (Gn. 11:57), y la civilizacin humana fue dispersada (Gn. 11:8-9).
En este perodo, sin embargo, la gracia fue evidente en cmo el remanente de
Dios fue preservado y en la seleccin de Abraham (Gn. 11:10 - 12:3). Tambin
fue preservada la simiente de la mujer y Dios fue manifestado en forma
soberana. La dispensacin finaliz con el juicio de la Torre de Babel y los
preparativos para la prxima dispensacin. Es importante notar que ambos -la
conciencia y el gobierno humano- continan en dispensaciones posteriores.
Slo Abraham y su simiente entran bajo la dispensacin de la promesa. En
general, la dispensacin del gobierno humano revel el fracaso del hombre bajo
esta nueva regla de vida, el juicio selectivo de Dios, y se continu manifestando
la gracia divina.
i. EL PACTO NOECINO. (Gn. 8: 20 al 9:17). Naturaleza: Incondicional
a)

Lado divino:
1) No maldecir ms a la tierra (Gn. 8:21)
2) Se confirma el orden (Gn. 8:22)
3) Se confirma la relacin que bajo el Pacto Admico el
hombre tena con la tierra (Gn. 8:21)
4) Se establece el gobierno humano (Gn.
5) Se asegura que la tierra no ha de ser juzgada por medio
de otro diluvio universal (Gn. 8:21; 9:11)
6) Como una seal de que no volvera a destruir la tierra con
agua, puso en el cielo el arco iris (Gn. 9:13-16)
7) Se declara profticamente que la descendencia de Cam
ser inferior y servil (Gn. 9:24,25)
8) Se declara profticamente que Sem estar relacionado con
Jehov en una manera muy especial (Gn. 9:26,27)
9) Se declara profticamente que de Jafet descendern las
razas que sern engrandecidas (Gn. 9:27)

15

Dispensaciones y Pactos

b)

Lado Humano:
1) Fructificar, multiplicarse y henchir la tierra (Gn. 9:1-7)
2) No comer carne con su sangre (Gn. 9:4)

El fracaso del hombre:

El perverso corazn del hombre no slo rechaz el pacto de sangre, sino que
deliberadamente desobedeci al especfico mandamiento dado en el Pacto con
No. Se dedicaron a construir ciudades y congregarse, en vez de extenderse
como Dios les ordenara. Nimrod, nieto de Cam por la lnea de Cus, comenz a
ser poderoso en la tierra. Fue la cabecera de su reino Babel, aadindole
despus siete ciudades ms (Gn. 10:10,11). El gobierno humano fue una
institucin divina pero la edificacin de imperios fue y es un plan diablico para
unir al mundo contra el Seor Jesucristo (Ap. 16:14; 19:19). Ya entonces se
propusieron hacer un plan para no ser esparcidos por la tierra (Gn. 11:14), y
para hacerse un hombre para s mismos.
c)

El juicio de Dios:
a) La dispersin del pueblo al confundir su lengua, dndoles muchos
idiomas, as necesario separarse en pequeos grupos,
b) Cam y sus descendientes fueron destinados a ser sirvientes, Gn. 11:5, 9
y 9:25.

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Dispensaciones y Pactos

TALLER III
1. CUANTO DURO LA DISPENSACIN DEL GOBIERNO HUMANO
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
2. CUAL FUE EL JUICIO EN LA DISPENSACIN DEL GOBIERNO HUMANO
_________________________________________________________
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3. CUAL FUE EL PACTO EN LA DISPENSCIN DEL GOBIERNO HUMANO
_________________________________________________________
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_________________________________________________________
4. DESCRIBA CUATRO ASPECTOS DEL LADO DE DIOS CON RESPECTO AL
PACTO NOECINO
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
5. DESCRIBA DOS ASPECTO DEL LADO HUMANO CON RESPECTO AL PACTO
NOECINO
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
6. EN ESTA DISPENSACIN NACE EL HUMANISMO BAJO UN HOMBRE, COMO
SE LLAMABA?
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________

17

Dispensaciones y Pactos

18

Dispensaciones y Pactos

DISPENSACIN DE LA PROMESA: PACTO CON ABRAHAM

a. Palabra Clave: Promesa.
b. Duracin: 430 aos. Desde el llamamiento de Abraham hasta el Exodo de
Egipto.
c. Contenido Bblico: Gn. 12 a Ex. 12.
d. Personajes: Patriarcas Abraham, Isaac, Jacob y sus doce hijos.
e. Juicio: Esclavitud en Egipto. Ex. 3:7-10.
f. Bosquejo:
1.
2.
3.
4.
5.
6.

El llamado de Abraham. Gn. 12-20.

Isaac. Gn. 21-26.
Jacob. Gn. 27-28.
Los doce hijos de Israel. Gn. 29-45.
Egipto. Gn. 47-50.
Esclavitud. Ex. 1.

g. Estado del Hombre Trasfondo Histrico

-

Despus de la dispersin, la civilizacin postdiluviana experiment un

progreso constante en la conquista, las artes, la agricultura y la arquitectura.

Los hombres comienzan a abandonar la adoracin al verdadero Dios y surge

la idolatra como prctica religiosa. Las naciones que se iban formando,
inventaron sus propios dioses y prcticas religiosas que se esparcieron
rpidamente sobre la tierra.

Dios dispuso separar una familias de todas las familias de la tierra, para que
por medio de ella, poder preservar el conocimiento y la adoracin de S
mismo, el nico Dios veradero. El escogido fue Abram, de Ur de los Caldeos,
de donde fue llamado, para que dejase su tierra y su parentela y fuese a un
lugar que le sera mostrado. El mandato fue acompaado por una promesa y
un pacto.

Todo esto indic un nuevo comienzo dentro de los propsitos de Dios con la
humanidad, porque con el llamado de Abram (ao 1.936), Dios comenz a
desarrollar formalmente el Plan de Redencin.

h. La Responsabilidad del Hombre.

-

Adorar y servir al nico Dios verdadero.

Separacin para bendicin. Gn 12:1-3.

19

Dispensaciones y Pactos

Este pacto, que comienza en Gnesis 12, se extiende hasta xodo 19:2. En l la
responsabilidad humana fue dada en la forma de confiar en las promesas de
Dios reveladas a Abraham. El contenido de su revelacin divina inclua la
promesa a Abraham (Gn. 12:1-2; 13:16; 15:5; 17:6); la promesa a Israel, la
simiente de Abraham, de la que saldra una gran nacin y el canal para el
cumplimiento de la promesa de Dios (Gn. 12:2-3; 13:16; 15:5,18-21; 17:7-8;
28:13-14; Jos. 1:2-4); y una promesa de bendicin a toda la tierra a travs de
Abraham (Gn. 12:3), El principio fue tambin establecido de manera que Dios
bendijera a aquellos que bendijeran a Abraham y maldijera a aquellos que
maldijeran la simiente de Abraham.
El pacto abrahmico es uno de los pactos importantes de la Biblia e incluye la
provisin de que Israel sera una nacin para siempre, tendra el ttulo de su
tierra para siempre, sera bendecida en cosas espirituales, estara bajo la
proteccin divina y tendra el signo especial de la circuncisin (Gn. 17:13-14).
El pacto era a la vez de gracia en principios e incondicional, por cuanto no
dependa de la fidelidad humana, sino en la fidelidad de Dios. Solamente
cumplidas parcialmente en el tiempo en que vivi Abraham, las bendiciones y
promesas del pacto abrahmico continan en su cumplimiento hacia el fin de la
historia humana. Algunas de las bendiciones inmediatas del pacto para alguna
generacin particular estaban condicionadas a la obediencia, pero el pacto en s
era declarado como un pacto eterno (Gn. 17:7, 13, 19 1 Cr. 16: 16-17; Sal.
105: 10). El pacto con Abraham fue dirigido primeramente a Abraham y sus
descendientes hasta donde estaba comprometida la responsabilidad
dispensacional. El mundo como un todo continuaba bajo el gobierno humano y
la conciencia como su responsabilidad primaria.
Bajo el pacto abrahmico, sin embargo, haba un constante patrn de fracaso,
el cual fue manifestado en la demora de ir a la Tierra Prometida (Gn. 11:31); en
Abraham al ser el padre de Ismael (Gn. 16:1-16); y en descender a Egipto (Gn.
12:10 - 13:1). Es evidente, sin embargo, que Abraham creci en fe y en gracia
y finalmente tena la voluntad de sacrificar aun a su hijo Isaac en obediencia a
Dios (Gn. 22). Siguiendo a Abraham, Isaac fracas viviendo tan cerca de Egipto
como era posible sin violar el mandamiento de Dios . (Gn. 26:6-16). De la misma
manera, Jacob fall en no creer en la promesa hecha a su madre cuando l naci
(Gn. 25:23; J 28:13-15, 20); l fue culpable de mentira, engao y de regatear
(Gn. 27:1-29), y eventualmente se movi fuera de la tierra hacia Egipto para
evitar el hambre (Gn. 46:14).
En Egipto, Israel tambin le fall a Dios en sus quejas y falta de fe (Ex. 2:23;
4:1-.10; 5:21; 14:10-12; 15:24), en su deseo de volver a Egipto (Ex. 14:1112) y en su constante murmuracin (Ex. 15:24; 16:2; Nm. 14:2; 16:11, 41;
Jos. 9:18). Su fracaso es evidente tanto en el momento en que fue dada la ley
como posteriormente en su falla en cuanto a confiar en las promesas de Dios en
Cades Barnea (Nm. 14). El fracaso bajo el perodo cuando la promesa
abrahmica era especialmente su responsabilidad result en la prdida temporal
de la tierra, su esclavitud en Egipto, y en su viaje errante por el desierto antes
de entrar en la tierra. Su fracaso estableci la etapa para la promulgacin de la

20

Dispensaciones y Pactos

ley mosaica. En la dispensacin de la promesa haba mucha gracia divina

ilustrada en el constante cuidado de Dios por su pueblo, su liberacin de Egipto
y la institucin de la fiesta de la Pascua. La dispensacin de la promesa termina
en el momento en que fue dada la ley (Ex. 19), pero finaliza slo en el sentido
de ser el principio o prueba principal de responsabilidad.
La dispensacin de la promesa contina hacia el fin de la historia, y muchas de
sus promesas estn an en vigencia como un objeto de fe y esperanza. Las
promesas hechas a Abraham son la base para las dispensaciones posteriores de
la gracia y del reino. Hasta cierto punto las promesas nunca acaban y son
cumplidas en un estado eterno. La dispensacin de la promesa estableci
claramente el principio de la soberana divina, provey un canal de revelacin
divina especial para la nacin de Israel, continu la provisin de la redencin y
bendicin divinas, revel la gracia de Dios y prometi un testimonio para el
mundo. Como las otras dispensaciones, sin embargo termin en fracaso en lo
que se refiere a la conformidad con la voluntad de Dios y prepar el terreno para
la introduccin de la ley como un ayo para traer a los creyentes a Cristo (G.
3:24).
i. EL PACTO ABRAHMICO. (Gn. 12:1-3) Naturaleza: Incondicional
-

El primer gran pacto con Israel. Debe considerarse como base de todo el
programa de los pactos con la nacin.

Las partes esenciales del Pacto Abrahmico, la tierra, la simiente, la

bendicin, son ampliadas en los pactos subsiguientes.

Puede decirse que las promesas de tierra del Pacto Abrahmico se desarrollan
en el Pacto Palestino, las promesas acerca de la simiente se desarrollan en el
Pacto Davdico, y las promesas de bendiciones se desarrollan en el Nuevo
Pacto.
Aspecto Divino

1. Promesas Personales
a.
b.
c.
d.
e.
f.

Bendecirle. Gn 12:2, 2 parte.

Engrandecer su nombre. Gn 12:2, 3 parte.
Ser bendicin para los dems. Gn 12:2 4 parte.
Bendecir a los que le bendijeran y maldecir a los que le maldijeran. Gn 12:3.
Darle la tierra de Canan. Gn 13:17.
Protegerlo y darle un gran galardn. Gn 15:1.

2. Promesas Nacionales
a. Hacer de l una nacin grande. Gn 12:2; 18:18.
b. Multiplicar su simiente. Gn 13:16; 15:5; 22:17.
c. Darle a su descendencia la tierra de Canan. Gn 12:7; 15:18; 17:8.

21

Dispensaciones y Pactos

d. La descendencia poseer las fronteras de sus enemigos. Gn 22:17, ltima

parte. Ej. La conquista de Canan y la guerra de los seis das.
e. Afligir y prosperar a su descendencia en tierra ajena. Gn 15:13-14.
3. Promesas Universales
a. En su simiente seran benditas todas las familias de la tierra. Gn 12:3 ltima
parte; 22:18.
b. Hacerlo padre de muchas naciones. Gn 17:4-7; 20.

Las promesas del Pacto Abrahmico fueron confirmadas luego a Isaac y

Jacob. Gn 17:19; 26:24; 28:13-15; 35:10-12.

Aspecto Humano
1. El pacto con Abraham fue esencialmente un pacto de gracia; y las
obligaciones que el pacto impuso a Abraham no eran obras por las cuales
mereciera las promesas del pacto, sino simplemente eran actos de fe en
las promesas de Dios. Ro 4:1-4; 16-22; G 3:18.
2. Estos actos de fe fueron:
a.
b.
c.
d.

La salida de su tierra y parentela. Gn 12:1

Ir a una tierra que no saba cual era. Gn 12:1, ltima parte; He 11:8.
Andar delante de Dios y ser perfecto. Gn 17:1.
La circuncisin como seal externa de una condicin interna del pacto. Gn
17:9-14.

La obediencia estaba relacionada con las condiciones individuales del pacto y

no con la institucin o continuacin del pacto. Gn 17:14.

El rito de la circuncisin aparece muchos aos despus de la institucin y

ratificacin del pacto incondicional con Abraham.

e. Obediencia a la orden de sacrificar a Isaac. Gn 22:1-18.

22

Dispensaciones y Pactos

TALLER IV
1. CUANTO DURO LA DISPENSACIN DE LA PROMESA
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
2. CUAL FUE EL JUICIO EN LA DISPENSACIN DE LA PROMESA
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
3. CUAL FUE EL PACTO EN LA DISPENSCIN DE LA PROMESA Y SU
NATURALEZA
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
4. HABAN TRES APECTOS IMPORTANTES EN EL PACTO ABRAHMICO,
CUALE FUERON:
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
5. COMPLETAR LA FRASE

El

pacto

con

Abraham

fue

esencialmente

un

pacto

de

___________; y las obligaciones que el pacto impuso a

Abraham no eran___________ por las cuales mereciera las
promesas del pacto, sino simplemente eran actos de______ en
las promesas de Dios

Puede decirse que las promesas de ________ del Pacto

Abrahmico se desarrollan en el ________________________,
las promesas acerca de la _________________ se desarrollan
en

el

_____________________,

las

promesas

de

_________________ se desarrollan en el _________________

23

Dispensaciones y Pactos

24

Dispensaciones y Pactos

LA DISPENSACIN DE LA LEY
a. Palabra Clave: Ley.
b. Duracin: 1491 aos. Desde el Exodo de Egipto hasta la primera venida de
Cristo.
c. Contenido Bblico: Ex. 13 a Mt 27.
d. Personajes: Pueblo de Israel.
e. Juicio: La crucifixin de Cristo.
f. Bosquejo:
1. Desde el xodo a Sina xodo.
2. Del Sina a Cades Barnea.
3. Peregrinacin en el desierto Nmeros.
4. La conquista de Canan - Josu y Jueces.
5. Teocracia a Monarqua 1 Samuel a 2 Samuel.
6. El reino dividido: Jud e Israel 1 Reyes a 2 de Crnicas.
7. La cautividad Jeremas, Ezequiel y Daniel.
8. La restauracin Esdras y Nehemas.
9. Perodo Intertestamentario Esther.
10.Vida, ministerio, muerte, resurreccin de Cristo Mateo, Marcos, Lucas y
Juan.
g. Estado del Hombre - Trasfondo Histrico
-

La familia de Israel se establece en Egipto, y luego de la muerte de Jacob y

Jos, el imperio egipcio esclaviza al pueblo de Israel, durante 430 aos, tal
como Dios lo haba hablado a Abraham. Gn 15:13; Ex 12:40-41.

Dios llam a Moiss y le revela el plan especial que tena preparado para el
pueblo de Israel. La presentacin y aceptacin de este plan marc el principio
del perodo israelta.

Despus de ser libertados de Egipto, Dios comienza a organizar formalmente

a Israel como nacin monotesta (creencia en un solo Dios). Les da la Ley
como la constitucin por la cual deban regirse religiosa, moral y cvicamente.
Los establece en la tierra de Canan, comenzando a cumplir as el pacto con
Abraham. El propsito de Dios era que Israel fuera un pueblo santo,
especial para que fueran bendicin para todo el mundo, proclamando la
verdad del nico Dios. Dt 7: 6-8.

Israel falla en relacin con el propsito inicial de Dios; cambia la Teocracia

por la Monarqua, cambia la adoracin al Dios Verdadero por la idolatra y se
degrada espiritual, moral y socialmente. Dios los castig destruyendolos

25

Dispensaciones y Pactos

como nacin, pero su propsito con Israel y la humanidad no se detiene, y

es as, como en el ao cuarto (4) nace Jess, el Mesas prometido.
-

Durante esta dispensacin surgieron los grandes imperios antiguos: el

Egipcio, el Asirio, el Babilnico, el Medo Persa, el Griego y el Romano.
(Investigar los imperios).

h. La Responsabilidad del Hombre.

-

Obedecer la Ley de Dios. Dt 10: 12-13; 30:11-16.

Adorar y servir al Dios verdadero. Dt 4:15-19, 23-24.

La dispensacin de la ley comienza en xodo 19:3 y se extiende a travs de

todo el perodo hasta el da de Pentecosts en Hechos 2, aunque la ley finaliz
en un sentido en la cruz. Ciertas porciones como el evangelio de Juan y algunos
pasajes selectos en los otros evangelios anticiparon, sin embargo, la era
presente de la gracia.
La ley mosaica fue dirigida solamente a Israel, y los gentiles no eran juzgados
por sus normas. La ley contena un detallado sistema de obras, incluidas tres
principales divisiones: los mandamientos (la voluntad expresada de Dios, Ex.
20: 1-26); los juicios (la vida social y civil de Israel, Ex. 21: 1 - 24: 11); y las
ordenanzas (la vida religiosa de Israel, Ex. 24: 12 - 31: 18). El sistema de
sacrificios y del sacerdocio que fue incluido era tanto legal como de gracia. El
gobierno en esta dispensacin era una teocracia, un gobierno por medio de Dios
a travs de sus profetas, sacerdotes y (ms tarde) reyes. El pacto mosaico fue
tambin de carcter temporal, en vigencia slo hasta que Cristo viniese (G.
3:24-25). La naturaleza de la dispensacin era condicional, esto es, la bendicin
estaba condicionada a la obediencia.
Por primera vez en la historia la Escritura revel un completo y detallado sistema
religioso bajo la ley, provey el terreno para la limpieza y el perdn, la
adoracin, y oracin, y ofreci una esperanza futura.
Bajo la ley hubo constante fracaso. Esto es evidente especialmente en el perodo
de los jueces, pero sigui hasta despus de la muerte de Salomn y la divisin
del reino de Israel en dos reinos. Hubo perodos cuando la ley fue
completamente olvidada e ignorada y la idolatra reinaba en forma suprema. El
Nuevo Testamento contina el registro de fracasos, que culmina en el rechazo
y crucifixin de Cristo, quien en su vida guard la ley en forma perfecta.
Fueron infringidos muchos juicios durante la dispensacin de la ley como se
describe en Deuteronomio 28:1 - 30:20. Los mayores juicios fueron el cautiverio
bajo Asiria y Babilonia, de los cuales retornaron en el tiempo debido. Los juicios
de Israel tambin vinieron despus del trmino de la dispensacin e incluyeron
la destruccin de Jerusaln en el ao 70 d.C. y la dispersin mundial de Israel.
La gran tribulacin, otro tiempo de angustia para Jacob, est todava por delante
(Jer. 30:1-11; Dn. 12:1; Mt. 24:22).

26

Dispensaciones y Pactos

Bajo la ley, sin embargo, tambin era administrada la gracia divina en aquel
sistema de sacrificios que fue provisto como una va de restauracin para el
pecaminoso Israel, y el Dios paciente se manifiesta en la provisin de profetas,
jueces y reyes y en la preservacin de la nacin. En repetidas ocasiones el
arrepentimiento de Israel fue aceptado por Dios, y a travs de este perodo fue
escrito el Antiguo Testamento. La bendicin coronadora fue la venida de Cristo
como el Mesas de Israel, a quien la nacin entera rechaz.
En un sentido la dispensacin de la ley termin en la cruz (Ro. 10:4; 2 Co. 3:1114; G. 3:19, 25). Pero en otro sentido no concluy hasta el da de Pentecosts,
cuando comenz la dispensacin de la gracia. Aunque la ley finaliz como una
regla especfica de vida, contina siendo una revelacin de la justicia de Dios y
puede ser estudiada con provecho por los cristianos para determinar el carcter
santo de Dios. Los principios morales que resaltan la ley continan, puesto que
Dios no cambia; pero los creyentes hoy da no estn obligados a guardar los
detalles de la ley, dado que la dispensacin ha cambiado y la regla de vida dada
a Israel no es la regla de vida para la iglesia. A pesar de ello, pueden hacerse
varias aplicaciones de la ley, aunque una interpretacin estricta slo relaciona
a la ley mosaica con Israel.
El propsito de la leyera proveer una regla justa de vida y traer el pecado a
condenacin. La experiencia de Israel bajo la ley demostr que la ley moral,
cvica y religiosa no puede salvar o santificar. La ley nunca fue propuesta para
proveer la salvacin para el hombre, ya sea mientras estaba en vigencia o
despus, y por medio de su naturaleza era dbil, por cuanto no poda justificar
(Ro. 3:20; G. 2:16); no poda santificar o perfeccionar (He. 7: 18-19); estaba
limitada en su vigencia y duracin (G. 3:19); no poda regenerar (G. 3:2122), y slo poda hacer manifiesto el pecado (Ro. 7: 5-9; 8:3; 1 Co. 15:56). La
ley hizo posible que Dios demostrara que todos eran culpables y que toda boca
call (Ro. 3:19), e hizo evidente la necesidad de Cristo (Ro. 7:7-25; G.3:2127).

EL PACTO MOSAICO. Ex 19: 3-8. Naturaleza: CONDICIONAL

1)

Principios del pacto:

Dios se les revelara a ellos por intermedio de moiss en el Sina (Ex. 19: 3-25)
En esta revelacin de s mismo como su Dios, trajo consigo el Pacto Mosaico
(Ex. 24:3-18)
La aceptacin de este plan, marc el principio del perodo israelita o la
dispensacin de La Ley (Ex. 19:7,8)
2)

Un suplemento al Pacto Abrahmico en lo siguiente:

Cumplira la promesa de Dios de revelarse a la simiente de Abraham

1)

Ayudara a la unidad y preservacin de la nacin, capacitndolos para:

27

Dispensaciones y Pactos

2)

Poseer las puertas de sus enemigos.

Poseer la tierra de Canan.

Proveera el medio por el cual fueran de bendicin para todas las

naciones.
3)

Detendra la transgresin de Israel (Gl. 3:19)

4)

Pero el Pacto Mosaico es distinto del Pacto Abrahmico (Gl. 3:17)

3)

Lado divino:

4)

a)

Hacerlos un especial tesoro

b)

Hacerlos un reino de sacerdotes

c)

Hacerlos gente santa (Ex. 19: 5,6)

d)

Les dara sanidad Divina (Ex. 15:26)

e)

Dios les asegura descender y ser su rey (Deut. 33:5; 1Sam.8:7)

Lado Humano:
a)

Los mandamientos (Ex. 20)

b)

Los juicios (Ex. 21 al 23)

c)

Las ordenanzas se les instruye acerca del tabernculo (Ex.

25:1 a 31:8)
d)

La obediencia (Ex. 19:5)

e)

As los mandamientos, los juicios y las ordenanzas constituyeron

su voz, y el obedecerla constituyo el lado humano del Pacto (Ex. 19:5).

EL PACTO PALESTINO. (Deut. 30:1-10). Naturaleza: INCONDICIONAL
1)

Importancia:
a)

Reafirma a Israel su ttulo de propiedad de la tierra prometida.

b) Es una confirmacin y ampliacin del Pacto Abrahmico.

2)

Provisiones:
a)

La nacin sera arrancada de la tierra por su infidelidad (Dt.

28:63-68; 30:1-3.)
b)

Habr un arrepentimiento futuro de Israel (Dt. 30: 1-3)

28

Dispensaciones y Pactos

3)

c)

Israel sera restaurada en su tierra. (Dt. 30:5)

d)

Israel se convertira en nacin (Dt. 30:4-8; Ro. 11:26,27)

e)

Los enemigos de Israel seran juzgados

f)

La nacin recibir la plena salvacin (Deut. 30:9,10)

Confirmacin del pacto Ez. 16

a)

Dios afirma su amor para Israel en el tiempo de su infamia

(Ez. 16:1-7)
b)

Les recuerda que la nacin fue escogida y relacionada con

Jehov por medio del matrimonio (Ez. 16:8-14)

c)

Israel se port como una ramera (Ez. 16:15-34)

d)

Por tal razn recibi el castigo de la dispersin (Ez. 16:35-

52)
e)

Pero este castigo no es rechazo final de Israel, pues habr

restauracin (Ez. 16: 53-63)

4)

Implicaciones escatolgicas (Deut.30:1-7)

a)

Israel debe convertirse como nacin (Dt.30:1)

b)

Israel debe regresar y reunirse de su dispersin por toda la tierra

(Dt. 30:3)
c)

Israel debe ser testigo del juicio de sus enemigos (Dt.

30:7)
d)

Israel debe ser instalado en su tierra (Dt. 30:5)

e)

Israel debe recibir las bendiciones materiales que le han sido

otorgadas (Dt. 30:9).

PACTO DAVDICO. ( 2do. Samuel Cap.7). Naturaleza: INCONDICIONAL
1)

Importancia:
a)

Desarrolla la antigua promesa de una descendencia santa

Gen. 3:15; 17:7

b)

Es mesinico Is. 42:1,6; 49:8; 55:3,4: Mal. 3:1; Luc. 1:32.

c)

La promesa mesinica queda confinada a la casa de David

2S. 7:16; Hech. 2:29,30.

29

Dispensaciones y Pactos

d)

Se revela que el Mesas reinar sobre el trono de David 2S.

7:16
e)
2)

3)

Es Inmutable Sal. 89:30-37

Lado Divino da seguridad de:

a)

Una casa davdica posteridad

b)

Un trono - autoridad real

c)

Un reino una esfera de gobierno

d)

Perpetuidad para siempre

Lado Humano La Obediencia

a)

La desobediencia en la familia davdica traera el castigo

sobre ella, pero no abrogara el pacto 2S. 7:14,15; Sal. 89: 2037
4)

Confirmacin:
a)

Fue renovado a Mara por el ngel Gabriel Lc. 1:26-33

30

Dispensaciones y Pactos

TALLER V
1. CUANTO DURO LA DISPENSACIN DE LA EY
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
2. CUAL FUE EL JUICIO EN LA DISPENSACIN DE LA LEY
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
3. CUALES FUERON LOS PACTOS EN LA DISPENSCIN DE LA LEY Y SU
NATURALEZA
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
4. QUE DIVISIONES TIENE LA LEY MOSAICA:
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
5. COMPLETAR
El propsito de la leyera proveer una_________________ de vida y traer el
pecado a _________________. La experiencia de Israel bajo la ley demostr
que la ley moral, cvica y religiosa no puede ___________ o _______________.
La ley nunca fue propuesta para proveer la ______________ para el hombre,
ya sea mientras estaba en vigencia o despus, y por medio de su naturaleza era
dbil, por cuanto no poda ________________ (Ro. 3:20; G. 2:16); no poda
_________________ o perfeccionar (He. 7: 18-19); estaba limitada en su
____________ y ______________ (G. 3:19); no poda regenerar (G. 3:2122), y slo poda hacer manifiesto el _______________ (Ro. 7: 5-9; 8:3; 1 Co.
15:56). La ley hizo posible que Dios demostrara que todos eran _____________
y que toda boca call (Ro. 3:19), e hizo evidente la necesidad de
_________________ (Ro. 7:7-25; G.3:21-27).

31

Dispensaciones y Pactos

DISPENSACIN DE LA GRACIA
a. Palabra Clave: Gracia.
b. Duracin: Desconocida. Desde la primera venida de Cristo hasta su segunda
venida.
c. Contenido Bblico: Hechos 2 a Apocalipsis 19.
d. Personajes: Cristo, El Espritu Santo, la Iglesia y el mundo.
e. Juicio: La Gran Tribulacin.
f. Bosquejo:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

Pentecosts. Hch 2.
Formacin y desarrollo de la iglesia. Hch 2-28.
El arrebatamiento de la iglesia. 1 Ts 4:13-18.
El Tribunal de Cristo. 1 Co 3:9-15; 2 Co 5:10.
Las Bodas del Cordero. Ap 19; 7-10.
El Anticristo. 2 de Ts 2:1-12; Ap 13.
La Gran Tribulacin. Ap 6-18.
La Segunda Venida de Cristo. Ap 19:11-21.

g. Estado del Hombre Trasfondo Histrico

-

El perodo de la Ley termina con el rechazo por parte de Israel, de Cristo

como el Mesas, su endurecimiento espiritual, y la interrupcin del programa
de Dios con la nacin. Jn 1:11, Ro 11:25.

Con la muerte de Cristo, Dios instituy un nuevo programa para toda la

humanidad; lo que dio inicio a la dispensacin ms amplia en tiempo y
privilegios: la Gracia. Ro 3:21; Ef 2:7-9.

En este nuevo programa, Dios decide formar un organismo espiritual, que

trasciende razas, naciones, lenguas y cultura, la iglesia. Ef. 2:14-19; Ro
10:12-13; 1 P 2:9-10.

h. Responsabilidad del Hombre:

Creer en Cristo, aceptar su sacrificio redentor y recibirle como nico Salvador y
Seor. Jn 1:12; 3:15-18; Hch 4:12; Ef 2:8-9.
i. Los Grandes Acontecimientos:
1. El da de Pentecosts. Hch 2. Fue el da del verdadero nacimiento de la
iglesia de Jesucristo. Es una fecha extraordinario en la cual Dios en la persona
del Espritu Santo, viene a morar permanentemente en su pueblo.

32

Dispensaciones y Pactos

2. El arrebatamiento de la Iglesia. 1 Ts 4:13-18. El perodo de la Gracia

termina con la traslacin de la Iglesia al cielo.
3. El anticristo y la Gran Tribulacin. Despus del traslado de la Iglesia, se
inicia la semana nmero setenta de Daniel, que durar siete aos, donde
Dios reanudar sus tratos directos con Israel.
Se levantar un dictador mundial que la Biblia llama el anticristo y durante
su reinado el mundo experimentar tres aos y medio de paz y tres aos y
medio de juicios de Dios.
La dispensacin de la gracia comienza justamente en Hechos 2 y contina a
travs del Nuevo Testamento, culminando con el arrebatamiento de la iglesia.
Algunas enseanzas concernientes a la dispensacin de la gracia fueron
introducidas antes, como en Juan 1317. Las Escrituras que se relacionan con
esta dispensacin se extienden desde Hechos 1 hasta Apocalipsis 3.
La dispensacin de la gracia fue dirigida solamente a la iglesia, puesto que el
mundo como un todo contina bajo la conciencia y el gobierno humanos. En
ella, la salvacin se revela que es por la fe nicamente, lo cual fue siempre
verdad, pero ahora se hace ms evidente (Ro. 1:16; 3:22-28; 4:16; 5:15-19).
Las altas normas de gracia elevan a esta dispensacin por sobre todas las reglas
de vida previas (Jn. 13:34-35; Ro. 12:1-2; Fil. 2:5; Col. 1:10-14; 3:1; 1 Ts.
5:23).
Sin embargo, bajo la gracia el fracaso fue tambin evidente, puesto que la gracia
no produjo ni la aceptacin universal de Cristo ni una iglesia triunfante. De
hecho, la Escritura predijo que habra apostasa dentro de la iglesia profesante
(1 Ti. 4:1-3; 2 Ti. 3:1-13; 2 P. 2-3; Jud.). Aunque Dios est cumpliendo sus
propsitos en llamar a gentes para su nombre de entre los judos y gentiles, la
porcin profesan te pero no salva de la iglesia dejada atrs en el arrebatamiento
ser juzgada en el perodo entre el arrebatamiento y la venida de Cristo para
establecer su reino (Mt. 24:1-26; Ap. 6-19). La iglesia verdadera ser juzgada
en el cielo en el tribunal de Cristo (2 Co. 5:10-11).
En esta edad presente la gracia divina es especialmente evidente en la venida
de Cristo (Jn. 1:17), en la salvacin del creyente y en nuestra posicin ante Dios
(Ro. 3:24; 5:1-2, 15-21; Gl. 1:1 - 2:21; Ef. 2:4-10), y en la naturaleza de la
gracia como una regla de vida (Gl. 3:1 - 5:26).

33

Dispensaciones y Pactos

La dispensacin de la gracia termina con el arrebatamiento de la iglesia, el cual

ser seguido por el juicio de la GRAN TRIBULACIN. La era de la gracia es una
dispensacin, diferente en lo que concierne a abarcar a creyentes judos y
gentiles. Por contraste, la ley de Israel era solamente para Israel, el gobierno
humano era para el mundo entero, y la conciencia se extiende a toda la gente.
En la presente dispensacin la ley mosaica est completamente cancelada en
cuanto a su aplicacin inmediata, pero contina para testificar de la santidad de
Dios y provee muchas lecciones espirituales para ser aplicadas. Aunque todas
las dispensaciones contienen un elemento de gracia, la dispensacin de la gracia
es la suprema manifestacin de ambas cosas, la totalidad de la salvacin
recibida y en cuanto a una regla de vida.
EL NUEVO PACTO. (Hebreo 8:8 (Iglesia). Naturaleza: INCONDICIONAL,
dado en la dispensacin de la GRACIA. Jer. 31:31-33;

Ezeq. 36:26-28 1)

Importancia:
a)

Cristo era su medidor Heb. 8:6; 9:15; 12:24

b)

Su venida cumpli y dio por terminado el antiguo pacto, el

Mosaico Rom.10:4; Gal. 3:19; Heb. 8:13

c)

El mismo introduce el Nuevo Pacto Lc. 22:20; 1Cor. 11:25; Mar.

14:24; Mt. 26:28.

d)

El mismo era el testador (el dador) del Nuevo Pacto Heb.

8:26; 9:15; 10:29; 13:20

e)

Siendo un testamento, es necesario que intervenga la muerte del

testador Heb. 9:16,17

f)

Es el mediador de la herencia que Dios ha prometido a su pueblo

Heb 1:2; 9:15; Rom. 8:17.

2)

El Lado Divino:
a)

Purificacin del pecado Ez. 36:25; Mat. 26:28; Heb. 1:3;

9:13,14
b)

Un nuevo corazn Ez. 36:26; Jn. 6: 51-58; 14:23

c)

La suministracin de su Espritu. Ez. 36:27; Jn. 14:16;

34

Dispensaciones y Pactos

17:26; 20:22; Lc. 24:49; Hechos. 2: 1-4

d)

Sanidad Divina Is. 53:5; Mar. 16:17; Sant. 5:14,15

e)

Hacernos un reino de sacerdotes 1Ped. 2:9

f)

Estar con su pueblo para siempre Mt. 28:20; Jn. 17:24-26

g)

Revestimiento de poder Hech. 1:8

h)

Ser templo del Espiritu Santo Rom. 8:10,11; 1Cor.

3:16,17; 6:19; Jn. 14:17

3)

El Lado Humano:

La parte del hombre fue y an es, slo creer y expresar esta fe confesando el
nombre de Jess. Mat.10:32; Mar.16:16; Jn. 6:47; Rom. 10:9, 10, 13; Ef.
2:8,9.
4)

Un Nuevo aspecto:

Sus provisiones son para todas las naciones y para toda criatura Mc. 16:15;
Lc. 24:47; Mt. 28:19.
Conclusin:
1-

2-

Es el cumplimiento de las promesas de los pactos:

(a)

Abrahmico - Lc.1:54, 55

(b)

Davdico Lc.1:68-71

(c)

Mosaico Mt. 5:17,18; Rom. 8:1-4

El Pacto Abrahmico encuentra aqu su explicacin, ampliacin y casi total

cumplimiento, Gal. 3:6-9, 13, 14.

3-

Este Pacto tiene a Cristo como su medidor, su testador y como el legado

mismo, Heb. 8:6; 9:15.

4-

Sus disposiciones eran y son para todos los hombres, con el nico

requisito de la fe, Mar. 16:15; Rom. 5:1; 2Cor. 5:7.

5-

Es superior a todos los dems pactos Heb. 8:6-13.

6-

La garanta del Nuevo Pacto es la muerte de Cristo, Heb. 9:16,17 y su

resurreccin, 1Cor. 15:13-17

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Dispensaciones y Pactos

TALLER VI
1. CUANTO DURA LA DISPENSACIN DE LA GRACIA
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
2. CUAL FUE EL JUICIO EN LA DISPENSACIN DE LA GRACIA
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
3. CUAL FUE EL
PACTO EN LA DISPENSCIN DE LA GRACIA Y SU
NATURALEZA
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
4. CUALES SON LOS TRES ACONTECIMIENTOS MAS IMPORTANTES DE LA
DISPESANCION DE LA GRACIA:
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
5. COMPLETAR

La dispensacin de la gracia termina con el ______________________ de la

iglesia, el cual ser seguido por el juicio de la ___________________________.
La era de la gracia es una dispensacin, diferente en lo que concierne a abarcar
a creyentes ___________ y _______________. Por contraste, la ley de Israel
era solamente para _____________, el gobierno humano era para el
__________________, y la conciencia se extiende a toda la _______________.
En

la

presente

dispensacin

la

ley

mosaica

est

completamente

________________ en cuanto a su aplicacin inmediata, pero contina para

testificar de la ____________________ y provee muchas lecciones espirituales
para ser aplicadas. Aunque todas las dispensaciones contienen un elemento de
gracia, la dispensacin de la gracia es la suprema manifestacin de ambas
cosas, la totalidad de la _________________recibida y en cuanto a una regla
de vida.

36

Dispensaciones y Pactos

37

Dispensaciones y Pactos

DISPENSACIN DEL MILENIO

a. Palabra Clave: Gobierno Divino.

b. Duracin: 1.000 aos, desde la segunda venida de Cristo hasta el juicio
final.
c. Contenido Bblico: Apocalipsis 20:22
d. Personajes: Cristo, Israel, Santos resucitados, naciones.
e. Juicio: El Juicio del Gran Trono Blanco. Ap 20:11-15.
f. Bosquejo:
1. Encarcelamiento de Satans. Ap 20:1-3.
2. Salvacin de Israel. Ro 11:25-27.
3. Juicio de las Naciones. Mt 25:31-46.
4. Resurreccin de los Santos. Ap 20:4.
5. Establecimiento del Reino de Cristo. Zac 14:9-21.
6. Liberacin de Satans. Ap 20:7.
7. Sublevacin y sentencia final de Satans. Ap. 20:8-10.
8. Juicio del Gran Trono Blanco. Ap 20:11-15.
9. Destruccin del cielo y tierra. 2 P 3:7, 10-12.
10.
Cielo nuevo y tierra nueva. Ap 21:1.
g. Estado del Hombre Trasfondo Histrico
-

La era del reino ha de ser la prueba final que Dios le dar a la humanidad
cada en las ms ideales circunstancias.

Durante este perodo habr cambios radicales en todas las reas del ser
humano en la naturaleza y el reino animal. Is 2:4; 11:1-10.

h. Responsabilidad del Hombre:

Obedecer y someterse al Reino de Cristo. Dn 7:14.
i. Caractersticas del Milenio:
1. Cumplimiento completo de los pactos de Dios con Israel. Is 10:23; Jer
23:5-6; Mi 7:20.
2. Reino de Justicia. Mal 4:2; Is 62:1,2; 32:1; 11:5.
3. Reino de Verdad. Is 10:20
4. Reino de Paz. Is 2:4; 32:17; Zac 9:10.
5. Reino de Santidad. Is. 35:8; Zac 8:3.
6. Plenitud del Espritu Santo. Ez 37:14; 36:27.

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Dispensaciones y Pactos

7. Pleno conocimiento. Jer. 31:33-34; Is. 11:9.

8. Instruccin. Is.2:3; Mi 4:2.
9. Gozo. Is 12:3-6; 35:10.
10. Plenitud de la Gloria de Dios. Is 40:5; 60:1; 66:18.
11. Consuelo. Ap 7:17; Is 51:3.
12. Remocin de la maldicin sobre la creacin y el reino animal. Is 11:6-8;
33:9,
65:25.
13. Sanidad Fsica. Is 11:6-8; 33:9; 65:25.
14. Libertad de la opresin. Is 14:3-6.
15. Larga vida. Is 65:20.
16. Trabajo productivo y satisfactorio. Is 65:21-23; Jer 31:5.
17. Prosperidad material. Jl 2:22-27.
18. Unidad mundial. Sof 3:9.
19. Adoracin unificada. Is. 52:8-9.
j. Eventos Posteriores al Milenio:
1. Liberacin, sublevacin y sentencia final de Satans. Ap 20:7-10. La
liberacin de Satans se considera en la Escritura como prueba final que
pondr de manifiesto la corrupcin del corazn humano. 2 Ts 2:11-12.
2. Juicio del Gran Trono Blanco. Ap 20:11-15. El propsito de Dios en el juicio
del Gran Trono Blanco, es el de juzgar justamente a todos los que hacen
iniquidad. Los libros sern abiertos y servirn como expedientes que
hablarn contra el pecador para recibir este juicio la Soberana absoluta
de Dios, ser entonces manifestada.
3. Purificacin de la Creacin. Por causa del pecado, Dios anunci una
maldicin sobre la tierra. Gn 3:17-18. Se hace, por tanto, necesario quitar
el ltimo vestigio de esta maldicin sobre la tierra. Esto suceder
inmediatamente despus del juicio final, mediante un acto poderoso de
Dios, en el cual la tierra ser destruida con fuego. 2 P 3:7,10.
4. Creacin de los cielos nuevos y de la tierra nueva. 2 P 3:13; Ap 21:1; Is
65:17.
-

Despus de la destruccin del presente cielo y la presente tierra, Dios crear

un cielo nuevo y una tierra nueva, para que sean escenario del reino eterno
teocrtico de Dios.

La nueva Jerusaln que desciende del cielo, ser establecida como capital
mundial de la nueva tierra, y ser la morada eterna de la Iglesia.

5. El Estado Eterno.

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Dispensaciones y Pactos

En ningunas parte de la Escritura da detalles del estado eterno en la creacin.

Dios se ha reservado el derecho de no revelarnos lo que suceder en la
eternidad. Dt 29:29.
La dispensacin del reino comienza con la segunda venida de Cristo (Mt. 24;
Ap. 19) y es precedida por un perodo de tiempo en el cual se incluye la
tribulacin, el cual hasta cierto grado es un perodo transitorio. Las Escrituras
que se aplican a ello son todos los pasajes del reino futuro, ya, sea en el Antiguo
o Nuevo Testamento (siendo las principales Sal. 72; Is. 2:1-5; 9:6-7,11; Jer.
33:14-17; Dn. 2:44-45; 7:9-14, 18, 27; Os. 3:4-5;' Zac. 14:9; Lc. 1:31-33;
Ap. 19-20).
En el reino, la responsabilidad humana ser obedecer al rey, quien regir con
vara de hierro (Is. 11:3-5; Ap. 19:15). El reino ser teocrtico, esto es, una
reglamentacin de parte de Dios, y habr un sistema renovado de sacrificios y
sacerdocio (Is. 66:21-23; Ez. 40-48). Un rasgo excepcional de este perodo es
que Satans ser atado y los demonios permanecern inactivos (Ap. 20:1-3,
7). El reino, sin embargo, tambin ser un perodo de fracaso (Is. 65:20; Zac.
14:1619), y habr rebelin al final del mismo (Ap. 20:7-9).
El juicio divino que sigue incluye la destruccin de los rebeldes por medio del
fuego (Ap. 20:9) y la destruccin de la antigua tierra y cielo por fuego (2 P. 3:
7, 10-12).
En el reino milenial la gracia divina tambin se revela en el cumplimiento del
nuevo pacto (Jer. 31:31-34), en cuanto a salvacin (Is. 12), en prosperidad
fsica y temporal (Is. 35), en abundancia de revelacin (J er. 31: 33-34), en
perdn de pecado (Jer. 31:34) y en la recoleccin de Israel (Is. 11:11-12; Jer.
30:1-11; Ez. 39:25-29). El reino milenial termina con la destruccin de la tierra
y cielo por fuego y es seguido por el estado eterno (Ap. 21-22).
La dispensacin del reino difiere de todas las dispensaciones anteriores en que
es la forma final de la prueba moral. Las ventajas de la dispensacin incluyen

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Dispensaciones y Pactos

un gobierno perfecto, la presencia inmediata y gloriosa de Cristo, el

conocimiento universal de Dios y el trmino de los tiempos de salvacin, y
Satans que permanece inactivo. En muchos puntos la dispensacin del reino
es suprema y trae a su consumacin los tratos de Dios con el hombre. En las
dispensaciones Dios ha demostrado cada significado posible de los tratos con el
hombre. En cada dispensacin el hombre fracasa y la gracia de Dios es
suficiente.
En las dispensaciones se cumple el propsito de Dios de manifestar su gloria,
en el mundo natural y en la historia humana. A travs de la eternidad nadie
podr levantar la pregunta de si Dios podra haber dado al hombre otra
oportunidad para alcanzar la salvacin o la santidad por medio de su propia
habilidad. Un conocimiento de las dispensaciones es, de acuerdo a ello, la clave
para el entendimiento del propsito de Dios en la historia y el despliegue de la
Escritura, la cual registra los tratos de Dios con el hombre y su revelacin divina
concerniente a s mismo.

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Dispensaciones y Pactos

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Dispensaciones y Pactos

DISPENSACIONES Y PACTOS

INSTITUTO BIBLICO VISION

BUCARAMANGA
2015
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