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(Mrio de Andrade)
Reproduo proibida. Art. 184 do Cdigo Penal e Lei 9.610 de 19 de fevereiro de 1998.
1. BIOGRAFIA
2. INTRODUO
Macunama um dos primeiros romances modernos brasileiros que apresentam um esprito altamente
revolucionrio nos aspectos formais ou temticos,
com linguagem calcada em neologismos e na fala
popular. Seus aspectos formais parecem ultrapassar
as conquistas de Oswald de Andrade em Memrias
sentimentais de Joo Miramar. Mrio de Andrade
insere elementos de brasileirismo que ampliam a proposta de seu companheiro de gerao modernista. Sua
obra o primeiro romance que coloca em prtica os
objetivos do Movimento Antropfago, criado exatamente por Oswald de Andrade.
Macunama um romance ou novela classificado pelo subttulo dado pelo prprio autor o heri
sem nenhum carter. Mrio procurou representar
no anti-heri, epteto do heri cmico, um ataque s
desvirtudes nacionais e se aprofundou nos defeitos
que reconhecia no homem brasileiro. A obra mistura elementos como o fantstico, o mitolgico, o lendrio, o histrico e as crendices populares,
reelaborando-os por meio de uma linguagem que
atende s perspectivas da gerao desbravadora de
1922, abrasileirando a lngua e recriando-a com neologismos, populismos e regionalismos homogeneamente reunidos.
Desse modo, Macunama traduz o esprito revolucionrio dos autores da gerao de 22. Vejamos
algumas palavras do prprio autor sobre o carter
experimental de suas obras: Minhas obras todas na
significao verdadeira delas eu as mostro nem mesmo como solues possveis e transitrias. So procuras. Consagram e perpetuam esta inquietao
gostosa de procurar. Eis o que , e o que imagino
ser toda a minha obra: uma curiosidade em via de
satisfao. Macunama uma experincia literria
bastante original, tanto na forma, como a tcnica narrativa e a linguagem, quanto no contedo, como a
maneira de conceber o assunto, atingindo a completa renovao pretendida pelo Modernismo.
3. ANLISE DO ENREDO
I. Macunama
II. Maioridade
Aqui temos uma referncia antropolgica interessante. Como pode um filho de ndia ser negro? Basta nos lembrarmos que os negros
fugiam para os quilombos e raramente conseguiam levar junto as mulheres, evidentemente mais fracas, da raptarem ndias e manterem
com elas relaes, o que resultava no nascimento de cafuzos. Por outro lado, Von den Sateinem refere-se a uma tribo de ndios tapanhumas, que eram negros e viviam na confluncia dos rios Tapajs e Arinos.
2
O nascimento de Macunama j demonstra sua tendncia a anti-heri, descendente direto dos pcaros das novelas espanholas, a
exemplo de D. Quixote de La Mancha de Cervantes. Macunama resultante de uma fuso racial: ndio e negro, portanto cafuzo.
3
Mrio de Andrade colheu o nome do protagonista e de seus irmos na obra de Koch-Grnberg. O nome foi empregado pelos missionrios para traduzir o de Deus, nos catecismos. A decomposio da palavra gera falsa interpretao, porque significaria o grande mau.
Mas o anti-heri no de todo mau, encarnando em vrios momentos atitudes boas.
4
Repetio da expresso popular: dandar para ganhar vintm.
5
Simpatia nordestina.
6
O verbo ganha aqui o sentido conotativo de relaes sexuais.
7
Mulher de No, segundo a mitologia indgena, que repovoou a terra depois do dilvio.
8
Essa transformao faz parte de uma lenda.
9
Planta bromelicea (Neoglaziovia variegata, Mez.), de fibras txteis, tambm chamada caro-verdadeiro, carau, caru, cro.
10
Essa passagem refere-se a uma lenda do jabuti e da ona, divulgada por Couto de Magalhes.
11
Em Macunama, em vrios momentos encontramos referncias a formigas.
12
Rapariga ou mulher indgena. (Do tupi-guarani)
13
Figura mitolgica Caxinau. Seu nome significa foi tambm. Se analisarmos o final do captulo notaremos que ela foi tambm com os
irmos. M. Cavalcanti Proena observa que Iriqui foi tambm amante de Macunama, depois de Sofar.
14
Rolo de cabelo encrespado a ferro.
15
No Par, as moas que manipulam o coco de aa ficam com as mos roxas e, esfregando limo, o roxo transforma-se em vermelho
vivo. Mrio de Andrade atribui esse processo a Iriqui.
Reproduo proibida. Art. 184 do Cdigo Penal e Lei 9.610 de 19 de fevereiro de 1998.
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Iriqui espera sentada nas razes de uma sumama e saram procurando. Macunama encontrou uma
cunh dormindo. Era Ci, a Me do Mato.36 Macunama percebeu pelo peito direito seco que se tratava de uma das mulheres da tribo da Lagoa Espelho
da Lua, que viviam perto do Rio Nhamund.37 O
heri atirou-se sobre a cunh para brincar, mas Ci
reagiu com uma lana tridente, batendo muito nele.
Macunama gritava para os irmos para que o ajudassem: Me acudam que sino eu mato! Os irmos
conseguem segurar Ci, que possuda por Macunama. Nesse momento, surgem araras, tuins, periquitos e muitos papagaios para saudar Macunama como
Imperador do Mato Virgem.
Os trs seguiram com a nova companheira. Atravessaram a cidade das Flores, salto da Felicidade,
a estrada dos Prazeres e chegaram no capo Meu
Bem, que fica na Venezuela.38 Foi de l que Macunama imperou sobre os matos misteriosos, enquanto Ci comandava nos assaltos as mulheres
empunhando txaras de trs pontas. Macunama
passa todo o tempo bebendo e cantando ao som da
32
Planta que acumula gua e utilizada para matar a sede dos sertanejos.
Fustigava.
34
Mesmo que andantes, caminheiros, andarilhos.
35
Mesmo que pequi, pequi, planta da famlia das apocinceas. Muito utilizada em Gois durante o cozimento do arroz e para fazer
licor.
36
Ci pertence condio das mulheres originrias, do comeo do mundo, como Sofar e Iriqui.
37
Referncia a essa tribo de mulheres sozinhas pode ser encontrada em Barbosa Rodrigues. A lenda conhecida atribui a essas ndias
guerreiras o fato de raptarem homens de outras tribos e, depois de copularem, matarem todos eles, bem como queimarem o seio direito
para utilizar melhor o arco e a flecha. So popularmente conhecidas como ndias amazonas.
38
O roteiro da viagem comum nos contos populares como elementos de indeterminao espacial.
39
Filhos do relmpago, segundo lenda caxinau.
40
Referncia aos pastoris nordestinos, festas populares da poca de natal.
41
Costume daqueles que levam ou usam muiraquit. Entre os chamacocos o pai tambm jejua por ocasio do nascimento do filho.
42
Referncia a uma espcie de chiste popular, segundo o qual os pais nordestinos batem carinhosamente na cabea dos filhos e
repetem a frase usada por Macunama para justificar a cabea chata dos nordestinos.
43
Crendice popular, j que impossvel a uma cobra sugar.
44
Simpatia popular.
45
Ave (Bubo magellanicus, Gm.) da famlia dos bubondeos. (Do tupi-guarani)
46
Vaso de barro, pote utilizado para gua ou como urna funerria.
47
Fogo ftuo.
48
Mrio de Andrade fundiu aqui uma lenda gacha: o boitat, comedor de olhos.
49
Costume comum entre os ndios de vrias tribos, que enterram seus mortos no centro da taba.
50
Artefato de jade, encontrado no Baixo Amazonas, ao qual atribuem qualidades de amuleto.
51
Lenda comum entre algumas tribos, Ci oferece a muiraquit ao homem que a fez me e sobe ao cu, transformando-se em estrela.
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Depois chorava encostado no ombro de Maanape, que invocava Acutipuru o Murucututu o Ducucu58
para no chorar e fazer Macunama pegar no sono.
Jigu soluava e atiava o fogo para Macunama no
sentir frio. No outro dia, recomeavam a caminhada. Encontraram uma cascata chorando sem parada.
A cascata era Naipi, filha do tuxua Mex-Mexoitiqui,59 que na fala dela queria dizer Engatinha-Engatinha. Fora uma bonita cunhat que lutava a
dentadas com os ndios que queriam brincar com
ela. A tribo dela era escrava de boina60 que morava
52
Lenda entre os maus, segundo a qual o guaran nasce do corpo de um menino morto por Jurupari, invejoso de sua bondade.
Ornamento labial indgena.
54
Andar errante, de casa em casa.
55
As aves cobrindo o sol para que o heri viajasse na sombra, teria acontecido com o padre Anchieta segundo o padre Simo de
Vasconcelos.
56
Planta do aa, que d frutos roxos e muito apreciados principalmente no Nordeste e Norte.
57
Deus do amor, que possui uma serpente para reconhecer a virgindade das donzelas.
58
Deuses indgenas que controlariam o sono.
59
Personagem de uma lenda dos ndios caxinaus.
60
Duende noturno dos rios, embarcao mal-assombrada, me dgua. Aqui representada por uma grande cobra.
61
Nome de um guerreiro caxinau.
62
Entre os Juruparis, h uma tradio de que as donzelas no devam ser seduzidas antes que a lua as deflore. A boina ir transformarse depois em lua. Capei a lua da mitologia taulipangue. A posse da lua sobre as virgens daria origem menstruao, segundo lenda
Piripirioca.
Segundo a tradio, em vrias narrativas comum a existncia de uma cobra grande nas cachoeiras, o que impede a travessia dos
que tm medo.
63
Mesmo que saci. Em vrios momentos, notamos que Macunama tem qualidades de saci. O trecho falado pela boina faz parte de um
canto infantil de roda.
64
rvore frutfera.
65
Figura histrica do perodo de colonizao, mas sem dados suficientes para ser identificado.
66
Montes de conchas encontrados s margens dos rios.
67
Mesmo que muiraquit.
68
Ave da famlia dos icterdeos (Cacicus cela, Lin.), tambm chamada japim e japi.
53
Cuieira, fruto da cuitezeira. (Var.: cuiet, cuiet, coit.) Utilizada para vasilhas.
interessante destacar o fato de que as aranhas realmente tecem suas teias seguindo no ar para locomoo, o que biologicamente
comprovado.
71
A lenda da lua conhecida entre os ndios caxinaus. Mrio apenas transcreveu, adaptando-a s suas necessidades literrias.
72
Crendice popular, segundo a qual o Negrinho do Pastoreio fora um menino escravo morto pelo dono por perder uma gua no pasto.
Segundo a crena, ele tem poderes para encontrar as coisas perdidas.
73
Pssaro brasileiro ao qual se atribuem virtudes mgicas.
74
Espcie de tartaruga de gua-doce.
75
Indivduo que compra e vende miudezas, regateando.
76
Grande, importante, excelente.
77
Canoa.
78
Tradio muito conhecida antes de entrar nos seringais, pois sem ela estaria apto a fazer de tudo para conseguir riqueza.
79
Eram moedas tradicionais no Mxico entre os astecas. Tambm na Amaznia serviam de objeto de troca no comrcio.
80
Crena popular de que apontar para estrelas cria verrugas no dedo.
81
Referncia a So Tom, que teria peregrinado antes do descobrimento do Brasil.
82
Aproveitamento da lenda das raas humanas para mostrar a miscigenao no Brasil. So trs irmos que se diferenciam, mas continuam irmos. Segundo a lenda eram trs irmos negros que choravam a morte do pai, e Deus indicou-lhes uma fonte para ficarem
brancos feito neve. A passagem de Macunama segue exatamente o que ocorreu na lenda.
83
Crena indgena de que uma rede tecida com os prprios cabelos da mulher torna-a inesquecvel para seu homem.
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Reproduo proibida. Art. 184 do Cdigo Penal e Lei 9.610 de 19 de fevereiro de 1998.
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cincia na ilha de Marapat. Deixou-a bem na ponta
dum mandacaru de dez metros, pra no ser comida pelas
savas. Voltou pro lugar onde os manos esperavam e no
pino do dia os trs rumaram pra margem esquerda da
Sol.
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Tomou-o um respeito cheio de inveja por essa deusa de deveras foruda, Tup93 famanado que os filhos
da mandioca chamavam de Mquina, mais cantadeira que a Me-dgua, em bulhas de sarapantar.94
Macunama resolve brincar com a mquina para
tornar-se tambm imperador dos filhos da mandioca.
As trs moas do muitas risadas e falam que no
tem deus nenhum e que com a mquina ningum brin-
84
Segundo uma lenda, a filha de um chefe ndio aparece grvida misteriosamente. Nove meses depois nasce uma criana branca, que
se chamou Mani. De sua sepultura nasceu a planta da mandioca.
85
Cama.
86
Arranha-cu.
87
Nome dado aos espritos maus que habitam montanhas, rios e lagos.
88
Nome dado ao deus que ensinou aos ndios o uso dos instrumentos musicais.
89
Depresso profunda entre montanhas. No caso, passagem entre dois edifcios.
90
Muita gente.
91
Tipo de palmeira de lugares midos.
92
Espata das palmeiras.
93
Deus do trovo e da guerra, segundo a mitologia indgena.
94
A passagem simblica, uma vez que mostra o conflito entre a cultura indgena e a civilizao. Macunama atribui a tudo que v nomes
indgenas, projetando, nas mquinas da cidade, as aes dos animais que conhece do mato.
95
Inflamao na boca causada pelo cogumelo Oidium albicans. Segundo a crena popular, as crianas pegam sapinho quando recebem
beijos na boca. Cabe lembrar que Macunama infantil.
96
Crena popular de que chupar chave de sacrrio cura sapinhos.
97
Gigante da mitologia taulipangue.
98
Nome que surge numa saga de Koch-Grnberg, que seria uma rvore que d todo tipo de frutas.
99
Escudo de folhagem usado pelos ndios aritis para caar.
100
Expresso italiana que indica cio, fazer nada.
101
Espcie de galinceo.
Referncia histria de Joo e Maria.
103
Espcie de macaco.
104
Espcies de aves.
105
Criao de Mrio de Andrade para o surgimento do jogo de cartas chamado truco, cuja carta principal quatro de paus.
106
Tipo de vinho tinto italiano.
107
Duende maligno que habita nossas florestas. Misto de currupira e saci.
108
Segundo a crena popular, o que mais agrada a Caipora fumo.
109
Presena da figura silepse de nmero.
110
Saco de malotagem.
111
Lenda indgena, segundo a qual soprando-se sobre um morto pode dar-lhe vida.
112
Doena infecciosa e epidmica caracterizada pelo desenvolvimento de pontos vermelhos na pele, os quais se transformam em
manchas amplas e se espalham por todo o corpo.
113
Recriao do episdio narrado em Koch-Grnberg, Kalawunseg, o mentiroso.
114
Segundo M. Cavalcanti Proena, esse nome dado forma ptera de uma vespa.
115
Presena da elipse do verbo gostar: Jigu gostava muito de dormir.
116
Mesmo que mutires, ajuntamento de pessoas para realizar uma construo.
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Reproduo proibida. Art. 184 do Cdigo Penal e Lei 9.610 de 19 de fevereiro de 1998.
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tou-se numa rede e comeu bem. Depois resolveu entrar no assunto e perguntou se o gigante tinha uma
muiraquit com forma de jacar. O gigante trouxe um
caramujo, puxando para fora uma pedra verde. Macunama sentiu um frio por dentro de tanta comoo
e percebeu que ia chorar. Mas disfarou bem perguntando si o gigante no queria vender a pedra.
O gigante piscou dizendo que no vendia. A francesa
suplicou para levar a pedra emprestada para casa.
O gigante piscou de novo dizendo que tambm no
emprestava. Os dois conversam, e a francesa chama o
gigante de regato. Este a mandou dobrar a lngua e
disse que era colecionador.
O gigante buscou um graja grande feito de embira e cheio de pedras. Contou que era um colecionador clebre de pedras. A jia da coleo era a
muiraquit, comprada da imperatriz das icamiabas por
mil contos. Macunama sabia que era mentira. O gigante disse que era capaz de dar a pedra, porque estava querendo brincar com a francesa. Quando
Macunama percebeu a inteno do gigante, saiu correndo pelo jardim com o gigante atrs dele. Macunama escondeu-se numa moita, mas l havia uma
pretinha, Caterina. Macunama ameaou-a e deu um
tapa nela. Ficou com a mo grudada.122 Caterina era
uma boneca de cera de carnaba posta ali pelo gigante. Macunama foi batendo, chutando a boneca e ficando mais grudado nela. O gigante tirou Macunama
da boneca e o colocou num cesto. Macunama conseguiu sair do cesto, depois de assoprar raiz de cumac123 em p para bambear cordas.
Ao sair encontrou-se com o jaguara124 do gigante,
que se chamava Xaru, nome de peixe para no ficar
hidrfobo. Macunama foge com o cachorro no encalo.125 Passam rente Ponta do Calabouo, tomam
rumo de Guajar Mirim e voltam para leste. Em Itamarac, Macunama come uma dzia de mangas-jasmim. Em Barbacena, Macunama toma leite de uma
vaca guzer. Atravessa o Paran ao voltar dos pampas. No Esprito Santo quase arrebenta a cabea numa
pedra. Corre para as barrancas da ilha do Bananal,
entra pelo buraco de um formigueiro de trinta metros. O co fica vigiando. Chega o gigante, que ar-
Travesseiro.
Rede de dormir.
119
Mrio de Andrade adapta a Saga 7 de Koch-Grnberg, atribuindo a Macunama a criao da lagarta rosada do algodo, a broca do
caf e o futebol. Como nas lendas, Macunama e Jigu tm o dom de transformar e criar coisas.
120
Mrio utiliza como sinnimos tatorana e mandarov, apesar de serem ambos larvas de borboletas, no pertencem a uma mesma
espcie.
121
Formigas savas fmeas, que levantam vo nupcial de outubro a dezembro. Chamada tambm tanajura.
122
Aproveitamento da histria infantil da boneca de piche.
123
Trepadeira latescente, que usada entre os sertanejos, associada a supersties.
124
Mesmo que co, cachorro.
125
Durante as fugas, Macunama supera o tempo e o espao.
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VII. Macumba
126
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nvoa. Quando mngua a Luna no comeces coisa alguma suspirou. E continuou consolado.
Macunama desiste de atacar diretamente o gigante
porque no tinha fora e resolve procurar ajuda na macumba. Vai para o Rio de Janeiro para conseguir proteo
de Exu na macumba de Tia Ciata. Durante a cerimnia,
Tia Ciata chama pelos nomes das entidades e o coro responde com um Vamo sa-ra-v137. Macunama derrama
vinho na mesa durante as comidas.138 Todos pensam que
ele o predestinado. Logo depois uma polaca entra em
transe. Ela e a me de santo danam nuas. Macunama
entra na dana e todos o comemoram como o filho de Exu,
que encarna e todos fazem pedidos. Alguns pedidos ele
consente, outros no. O heri quer se vingar de Piaim.
Depois de Exu consentir na ajuda, Macunama pede que o
gigante leve uma surra,139 pise em vidro, passe em espinheiro, sinta o frio dos Andes, leve coice de cavalo, chifrada
de touro. Piaim, em So Paulo, sofre tudo e pede baixo
que o espanque devagar porque aquilo di e ele tem famlia. A cerimnia termina com uma reza geral. A polaca cospe um anel de azeviche.140
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O urubu precisou fazer necessidade. O heri ficou escorrendo sujeira de urubu. Era madrugada e
estava frio. Macunama acordou tremendo, todo enlambuzado, mas ainda examinou a pedra mirim da
ilhota em busca de cova com dinheiro enterrado. No
havia. Nem correntinha encantada de prata que indica tesouro de holands. Havia formigas jaquitaguas
ruivinhas.
A jangada chega ao Rio de Janeiro. Sol desembarca com as moas e manda Macunama comportar-se
bem durante sua ausncia. Macunama promete, mas
no resiste aos encantos das mulheres e drecreta com
solenidade: Pouca sade e muita sava, os males do
Brasil so.153 Pula em terra e faz continncia para o
capito Santo Antnio.154 Traz uma portuguesa para
a jangada. Quando Vei retorna, repreende Macunama e diz que, se ele tivesse se comportado bem, teria
se casado com uma de suas filhas e ficado jovem para
sempre.155 Macunama fica com vontade de chorar e
diz: que se soubesse O sol responde que o se eu
soubesse santo que nunca no valeu pra ningum.156
Macunama responde que no queria nenhuma das
trs filhas do sol. Pois nem eu queria nenhuma
das trs?, sabe? Trs, diabo fez.157 Vei segue para a
cidade, e Macunama fica com a portuguesa na jangada. Na despedida, recebe do sol a pedra Vat,158
Referncia folclrica ilha de Fernando de Noronha. A Alamoa (alem), assim chamada por causa de seus cabelos vermelhos, seria
uma ninfa, fada e gnio do mal da ilha, cruel. Segundo a lenda, a ninfa seria a guardi dos tesouros da Holanda que teriam sido
enterrados na ilha. Propositadamente, Mrio desgeografiza o mito.
147
Sentado.
148
O dilogo parece ter sido tirado de uma brincadeira infantil em que uma criana pede um foguinho s outras e estas respondem para
procurar no vizinho.
149
Costume dos barqueiros de Belm de pintarem as velas com vermelho de murici ou azul de anil para evitarem a umidade e o mofo.
150
Transcrio de versos sertanejos.
151
Recolhida de uma lenda, segundo a qual os homens teriam recebido o fogo.
152
O refro retirado de quadras tpicas. Outras passagens parecem ter sido recriadas de versos indgenas recolhidos por Martius.
153
Dstico recolhido por vrios cronistas por causa dos estragos causados pelas formigas durante o perodo de colonizao do Brasil. O
pouca sade parece ter surgido de uma frase clebre do prof. Miguel Pereira que classifica o Brasil como um vasto hospital. Entretanto,
se fizermos uma leitura mais detalhada poderemos enxergar no dstico certa ambigidade por causa da inverso do verbo ser. A palavra
so tanto pode ser lida como verbo ou como sinnimo de saudvel. Nesse ltimo caso, os males do Brasil saudvel seriam as muitas
formigas e a pouca sade. Cabe lembrar que, em todos os captulos, encontramos referncias s formigas.
154
Capito do exrcito que recebeu patente em 1811 por haver prestado servios de guerra.
155
A passagem, como todo o captulo, resulta da recriao de uma histria colhida por Koch-Grnberg, mas adaptada por Mrio de
Andrade.
156
Expresso nordestina que significa que desculpas no convencem.
157
Expresso popular que se refere superstio de que se deve evitar companhias e negcios em que figurem trs indivduos.
158
A passagem retoma a lenda do surgimento do fogo, segundo a qual as fezes de Pael teriam se transformado nas pedras Vat, que do
fogo ao serem atritadas uma na outra.
11
Personagem de uma lenda registrada por Brando de Amorim. Vrios outros autores se referem mesma personagem.
Cavalos que servem na guerra.
161
Asneiras.
162
Notveis, eminentes, distintas.
163
Desperdiar.
164
Desventura, infelicidade.
165
Mesmo que passado.
166
Desordeiros.
167
Sujam, emporcalham.
168
Relativo a poema lrico dedicado s bodas de algum. Aqui no sentido de casamento apenas.
169
Cincia.
170
Mesmo que pornogrfica.
171
A suposta falha , na verdade, uma fina ironia de Mrio de Andrade, sugerindo inicialmente pornogrfica e depois feminina.
172
Mesmo que noite.
173
Doena, estado patolgico.
160
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que d fogo quando se quer. Quando Macunama dormia com a portuguesa num banco do Flamengo, surge uma assombrao medonha: Mianiqu-Teib,159
que respirava com os dedos, escutava pelo umbigo,
tinha olhos no peito e duas bocas na dobra interior
dos dedos dos ps. Mianiqu-Teib come a portuguesa. Macunama no acha mais graa na capital da Repblica e volta para casa. Troca a pedra Vat por um
retrato no jornal.
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Macunama estava muito contrariado com aquele choveno-molha e passava o dia na rede mastigando beiju
membeca179 entre codrios180 longos de restilo181. Nesse
tempo veio pedir pousada na penso o ndio Antnio, santo famoso com a companheira dele, Me de Deus. Foi visitar Macunama, fez discurso e batizou o heri diante do
deus que havia de vir e tinha forma nem bem de peixe nem
bem de anta. Foi assim que Macunama entrou pra religio Caraimonhaga,182 que estava fazendo furor no serto
da Bahia.
Estabelecidas.
Grafa-se alvssaras: prmio ou recompensa.
176
Que se abstm de alguma coisa.
177
O estilo pretencioso e classicizante de Mrio de Andrade no passa de uma crtica irnica ao falar empolado e pedante de tantos
brasileiros, que imitam os lusitanos por obedincia muitas vezes servil e anacrnica. A inteno clara defender por oposio o falar
brasileiro que domina toda a obra, desobedecendo as normas da prosdia lusada e propagado tantas vezes pelo mesmo autor em sua
ilada modernista.
178
O captulo uma reproduo da lenda de Mauai-Pdole, Emorom-Pdole, Pau-Pdole, com pequenas alteraes. Aproveita-se a
mitologia indgena sobre o surgimento do Cruzeiro do Sul, que para os silvcolas um imenso mutum. A expresso pdole significa pai.
179
Biscoitos do Amazonas. Bolo de fcula de mandioca.
180
Clices.
181
Aguardente, cachaa forte.
182
Refere-se a figuras histricas que aparecem em Confisses da Bahia e Visitaes do Santo Ofcio, editadas por Capistrano de Abreu.
183
Referncia a um costume da dcada de 1920. As moas vendiam flores em benefcio de instituies.
184
Mesmo que nus. Lenda de Puto que zombava dos outros porque estes no tinham nus.
185
Ave cracdea.
186
Feiticeiro.
187
Vespa que se transforma na Alfa do Centauro.
188
Tipo de rvore muito resistente e de vargem alta.
175
13
Compadre Camaiu. E o Pai do Mutum com seu Compadre num tempo muito de dantes j foram gente que nem
ns. O homem falou mais que bem que tinha querido matar Pau-pdole com a sarabatana porm no alcanara o
poleiro alto do Pai do Mutum na acapu. E ento pegou na
frecha de pracuba189 com ponta de taboca e foi pescar
caratas.190 Logo Cam-Pabinque chegou na maloca do
cunhado e falou:
Mana, o que foi que vosso companheiro falou pra
voc?
Macunama botou fogo no bosque e ficou esperando que sasse algum veado mateiro, mas no tinha
nenhum. S saram dois ratos chamuscados, que foram caados e comidos por Macunama na penso,
que no avisou os irmos. L chegando contou para
todos que tinha ido caar na feira do Arouche e matara dois mateiros, no eram mateiros, mas dois veados catingueiros que comera com os manos. At vinha
trazendo um naco pra vocs mas porm escorreguei
na esquina, ca derrubei o embrulho e cachorro comeu tudo.198 Todos ficaram desconfiados do heri.
Quando Maanape e Jigu voltaram, os vizinhos perguntaram para eles se Macunama caara dois catingueiros na feira do Arouche. Os manos que no
gostavam de mentir, exclamaram irritadssimos:
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200
15
XII. Tequeteque,
dos homens
219
Chupimzo
220
e a injustia
No outro dia Macunama acordou febrento. Tinha mesmo delirado a noite inteira e sonhado com navio.
Isso viagem por mar,221 falou a dona da penso.
207
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mineiro de Urucuia, Itapecerica e batem para o Nordeste. Passam pelas dunas de Mossor. Macunama
olha para baixo e enxerga o padre Bartolomeu Loureno de Gusmo216 de batina arregaada com dificuldade de caminhar no areio. O padre grita um basta,
depois de Macunama convid-lo para ir com eles.217
Passam depois pela serra do Tombador no Mato Grosso, deixando esquerda as cochilhas de SantAna do
Livramento. Sobem at o Telhado do Mundo, matam a
sede nas guas do Vilcanota e voam sobre Amargosa
na Bahia, Gurup e Gurupi, chegando finalmente a So
Paulo. No podendo pagar pela viagem, porque precisava economizar, Macunama d um conselho para o
tuiui: Neste mundo tem trs barras que so a perdio dos homens: barra de rio, barra de ouro e barra
de saia, no caia!218 Acaba dando dez contos para o
tuiui. Entra em casa satisfeito e conta tudo para os
manos. Maanape transforma Jigu em telefone e d
parte da Ceiuci para a polcia, que deporta a velha gulosa. A influncia de Piaim traz a mulher de volta na
companhia lrica. A filha expulsa corre o cu, batendo
perna de du em du. uma cometa.
Neste captulo Macunama rompe os limites geogrficos em sua fuga, caracterizando diversas cidades e regies brasileiras. Os locais referidos na obra
so citados no trabalho Cidades, de Alencar Araripe.
Essa desgeografizao outro elemento importante
em Macunama, pois serve como elemento caracterizador do Brasil, ao mesmo tempo que mostra a obra
como uma espcie de lenda ao atribuir personagem
principal o poder de transportar-se imediatamente de
um ponto a outro do pas.
naquelas paragens inda na monarquia e primeiro-deabril passado no Araripe de Alencar pelo jornal chamado Comrcio do Amazonas. Logo Ceiuci chega.
Macunama esporeia o cavalo. Depois, perto de Mendonza na Argentina, quase esbarra num gal207 que
fugia da Guiana Francesa. Pede aos padres que esta208
vam melando que o escondam.
Caapora chega montada num tapir e pergunta se
viram seu neto passar por ali no seu cavalinho co209
mendo capim. Os padres mentem que ele j passou, e ela parte. Ento, os padres do um cavalo
melado-caxito para Macunama, que foge a galope.
Passa pelo Cear, onde decifra os letreiros indgenas
do Aratanha.210 Decifra outro no Rio Grande do Norte. Passa pela Pedra-Lavrada, na Paraba. Depois Piau,
Pernambuco. A velha Ceiuci vem chegando. Macunama pede para uma surucucu211 escond-lo. Nem
bem surucucu esconde o heri e chega Ceiuci perguntando pelo neto. A surucucu mente e Ceiuci monta num cavalo manco e sai.
Macunama escuta a surucucu dizendo companheira para fazerem moqum dele. Pula num quartinho e joga o anel com brilhanto que dera de presente
para Mindinho. O brilhanto vira quatro contos de carros de milho, adubo Polisu e uma fordeca de segunda
mo. A surucucu olha toda satisfeita. Macunama monta
num baguo212 cardo-rodado, vara o chapado dos
Parecis e entra na caatinga, assustando as galinhas com
pintos de ouro do Camutengo213 perto de Natal. Lgua
e meia depois, abandona a margem do So Francisco
por causa da enchente. No meio da catinga-de-porco,
uma dona pergunta se os holandeses j foram embora.
Maria Pereira, que est ali escondida desde a guerra
214
com os holandeses. Depois que a mulher se esconde, Macunama some outra vez. Passa novamente para
a banda do Chu, onde topa com um tuiui pescando e
215
pede que este o leve de volta para casa. O tuiui
transforma-se num aeroplano e voa sobre o chapado
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Durante trs semanas, Macunama e os irmos correm o Brasil em busca de uma panela de dinheiro enterrada.234 Ao voltarem, Macunama vai Praa
Antnio Prado meditar. J pensava at em modificar
seu dstico para pouca sade e muitos pintores, os
males do Brasil so.235 quando ouve um chorinho atrs
dele. H um tico-tico e um chupim no cho. O chupim
grandalho pede comida para o tico-tico, que sofre para
conseguir sustentar o grandalho. Macunama mata o
ticotiquinho, pensando na injustia dos homens. O chupim segue Macunama, pedindo comida. Macunama
abre o bolso em que est guardado aquilo do gamb
236
e d para o passarinho, que come tudo e vira um
pssaro preto bem grande, que voa para o mato.
222
Na cultura indgena, a sombra no desaparece da face da terra depois da morte, corresponde ao que se pode chamar de peresprito
no espiritismo. Forma intermediria entre o corpo e o esprito.
223
Expresses imorais, indecentes.
224
Bento dos Milagres existiu mesmo. Apareceu por volta 1909, em So Paulo, realizando milagres com gua do Rio Beberibe, onde hoje
esto as fontes da gua mineral Santa Clara.
225
Referncia imoral masturbao masculina.
226
Ponta de chifre de boi, carneiro ou bode, utilizada para guardar rap ou tabaco. No caso, os manos cheiram rap, que utilizado para
fazer espirrar.
227
Neologismo.
228
interessante destacar que o prprio Mrio de Andrade foi pianista e professor de piano. A mudana de vocao de Macunama para
pintor pode referir-se ao fato de que o autor decepcionou-se com o incio de sua carreira musical.
229
Na lenda que serviu de referncia, o espertalho coloca as moedas no nus do gamb (micura). O mesmo motivo pode ser encontrado em Pedro Malazarte e mais modernamente em Ariano Suassuna, que utiliza um gato.
230
Referncia brincadeira popular do Z Prequet que tira bicho do p para tomar com caf.
231
Crtica poltica de Mrio poltica cultural do governo brasileiro.
232
Aplicao de ditado popular.
233
Macunama procura desprezar o que no pode alcanar e ao mesmo tempo afirmar um dos temas do Modernismo, que a oposio
entre a Amrica em ascenso e a Europa velha em decadncia.
234
Crendice popular de que h tesouros enterrados em certos lugares.
235
Ironia com os pintores.
236
Referncia ao hbitos de algumas aves que se alimentam dos gros colhidos entre as fezes do gado.
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Macunama toma nota das pontes a construir ou consertar para facilitar a vida do povo goiano. Adormece
e acorda esperto no outro dia, tocando violinha e cantando saudades. Estava muito quente. Macunama riscou um gesto e vieram araras, papagaios e periquitos
de todos os cantos e cobriram o sol para que os irmos viajassem na sombra.281
Macunama gesticula e grita que era uma vez uma
vaca amarela282 e cospe. O cuspe transforma-se em
283
mata-mats. Quando a noite engole os rudos do
mundo e o mundo adormece, Macunama v a lua e
lembra-se de So Paulo, das filhas da mandioca, de
Ci, a inesquecvel, e tem cimes e saudades. Quem
tem seus amores longe, passa trabalhos trianos.284
Reza para Rud, deus do amor. De manh pra a ca285
noa e vai buscar Iriqui que cata mucuins , sentada
286
na raiz de uma samama. Uma tarde resolve dormir em terra e d de cara com o Bicho Pond, um
287
jacurutu do Solimes que de noite vira gente e engole os estradeiros. Macunama atira uma flecha com
a ponta em formato de formiga curup e o monstro
estoura, virando coruja. Depois aparece o Mapinguari288 macaco-homem que faz mal para as moas no
mato. Mapinguari agarra Macunama. Este mostra o
toaquiu e o Mapinguari deixa-o passar.
Depois de lgua e meia subiu num cumaru289 de
quarenta metros e avista uma luzinha longe. Vai at
l. o rancho de Oib290. Macunama assusta-se com
o minhoco imenso, mas pede pousada. Os dois conversam sobre porcaria uma hora. Oib d uma cuia
de farinha dgua, feijo e car para o heri, mas no
oferece a pacuera291 que est assando. Macunama
come tudo e finge estar com sede. Quando Oib vai
buscar gua, Macunama engole a pacuera inteira sem
mastigar. Toma um coco cheio de gua e depois demonstra sono. Oib leva Macunama para o quarto
de hspedes. Macunama pe a gaiola com o casal de
281
O gesto de Macunama repete o de Anchieta que fez as aves cobrirem a canoa em que viajava, segundo o padre Simo de Vasconcelos.
Brincadeira popular que encerra os pedidos de novos casos a serem contados.
283
Tipo de tartaruga amazonense de pequeno porte. Segundo a lenda, o cacique Buop cospe na gua e o cuspe transforma-se em
gente, para povoar as margens do rio.
284
Moda de viola.
285
Acardeo da famlia dos trombiddeos (Tetranychus molestissimus) cuja mordedura causa grande comicho.
286
Ci tambm estava sentada numa raiz de samama quando Macunama a viu pela primeira vez.
287
Lenda corrente no Solimes de uma coruja gigante que come gente. Jucurutu: ave (Bubo virginianus nacurutu, Vieill.) da famlia dos
bubondeos.
288
Monstro semelhante ao homem, cujos plos o tornam invulnervel bala, exceto na regio umbilical. Devora as pessoas. corrente
histrias de macacos grandes que raptavam mulheres.
289
rvore leguminosa. (Var.: cumbaru.)
290
Variante da cobra-grande da Amaznia.
291
Entranhas de boi, porco ou carneiro.
292
Crena popular.
293
Depois torna-se frei Francisco da Soledade. O altar fica no rio So Francisco.
294
Desenhista da comisso Langsdorf. A memria do canto dos pssaros a zoofonia.
295
Fuso com a lenda do currupira, que ensina errado os caminhos, dando sempre no mesmo lugar. O canto da caramboleira o trecho
da madrasta que enterra viva a enteada que no cuidava dos figos, que foram comidos pelos passarinhos.
296
Feitio.
282
21
XVI. Uraricoera
No outro dia Macunama amanheceu com muita tosse
e uma febrinha sem parada. Maanape desconfiou e foi fazer um cozimento de broto de abacate,302 imaginando que
o heri estava htico303. Em vez era impaludismo,304 e a
tosse viera s por causa da laringite que toda a gente carrega de So os mais sinceros votos, Paulo.305 Agora
Macunama passava as horas deitado de borco na proa da
igarit e nunca mais que havia de sarar. Quando a princesa no podia mais e vinha pra brincarem, o heri at uma
vez recusou suspirando:
297
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313
Costume indgena.
Tipo de palmeira, tpica de lugares midos.
315
A preguia de Macunama e sua reclamao quanto a Jigu configura a lenda O urubu e as filhas casadas.
316
Nome de peixe.
317
Recriao de um jogo infantil para ver se o companheiro valente.
318
A descrio de porcos-do-mato com umbigo nas costas vem dos cronistas do perodo informativo. O umbigo uma glndula dorsal.
319
Abbora.
320
Todas essas histrias esto fundamentadas em lendas recolhidas por Koch-Grnberg.
321
Adaptao da lenda de Etet, que faz um anzol de um pedao de ferro. O cunhado experimenta na mo e acontece exatamente como
ocorreu com Jigu.
322
Planta (Manihot utilissima, Pohl.) da famlia das euforbiceas, tambm conhecida por maniveira. Mesmo que mandioca brava, venenosa.
314
23
323
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Arretira-te, giganta,
Que o caso est perigoso!
Quem se arretirou amante
Faz ao de generoso!
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Lenda corrente que tem origem na crena das almas do outro mundo de indivduos que morrem sem deixar notcias do dinheiro que
tinham escondido ou guardado.
330
Referncia Guiana Inglesa, a partir do ditado papagaio come o milho, periquito leva a fama.
331
Tipo de papagaio conhecido como maracan.
332
Lenda caraj com algumas modificaes, inclusive o final com a infidelidade de Denaqu.
333
A nao caraj no conhecia o que eram sementes boas, alimentando-se apenas de caa e pesca.
25
nariz, sem nenhum dos seus tesouros. Quando descobre as perdas, sente dio de Vei. Pega um ovo da galinha e joga no caro feliz da Sol. O ovo esborracha
bem nas bochechas dela que se sujam de amarelo para
sempre. Entardece quando Macunama senta numa
lapa que j fora jaboti nos tempos de dantes e contou
os tesouros perdidos embaixo dgua. S depois o
heri descobre que as piranhas comeram o beio dele
e a muiraquit! Fica feito louco. Pega muitas plantas
e envenena o lagoo. Destripa todos os peixes que
boiaram, em busca de sua muiraquit. Encontra vrias partes perdidas de seu corpo, mas a muiraquit e a
338
perna foram comidas pelo monstro Ururau.
Macunama s lastimava a perda do talism. Grita: Lembrana! Lembrana da minha marvada!
no vejo nem ela nem voc nem nada!. As lgrimas
pingam de seus olhos azuis sobre as florzinhas brancas do campo, que se tingem de azul.339 O heri no
pode mais, pra, cruzando os braos num desespero
to herico que tudo se alargou no espao pra conter
o silncio daquele penar. Macunama no acha mais
graa nesta terra. No consegue saber se vai morar
no cu ou na ilha de Maraj.340 Chega a pensar em
morar na cidade da Pedra de Delmiro Gouveia,341 mas
falta nimo. Decide ir para ao cu viver com a marvada, ser o brilho bonito mas intil de mais uma constelao. Planta um cip matamat,342 filho-da-luna,
e, enquanto o cip crescia, agarra numa pedra pontuda e escreve na laje: No vim no mundo para ser pedra.343 O heri capenga enfia a gaiola dos legornes
no brao e vai subindo para o cu. Canta triste:
Vamos dar a despedida,
Taper,
Talequal o passarinho,
Taper,
Bateu asa foi-se embora,
Taper,
Deixou a pena no ninho.
Taper
L chegando bateu na maloca de Capei. A lua desceu
no terreiro e perguntou:
Que que quer, saci?344
334
Segundo a crena o tincu a metamorfose do saci em ave. Ave tambm conhecida como alma de gato ou uirapai, que traz mau
agouro, segundo a crena.
335
Menino.
336
Iara; me-dagua.
337
Intertextualidade com Iracema, de Jos de Alencar.
338
Crena na existncia de um monstro aqutico que aparece perto da Lapa, perto de Campos e que toma a forma de um jacar
gigantesco. Em Mato Grosso, sinnimo de jacar.
339
Lenda do miostis, nascido das lgrimas de Nossa Senhora.
340
A dvida de Macunama parece refletir uma lenda caxinau, na qual a cabea decepada do heri vai encantar-se, mas vacila na
escolha para no servir aos homens.
341
Pioneiro na industrializao do Nordeste, com a construo de uma fbrica de fiao.
342
rvore da famlia das lecitidceas.
343
Provrbio indgena.
344
Macunama, que em outros momentos da narrativa comparado ao saci, uma espcie de diabinho, coisa ruim, agora mais do que
nunca se confunde com ele, j que s tem uma perna.
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Eplogo
Acabou-se a histria e morreu a vitria.
No h mais ningum l. Todos da tribo Tapanhumas pegaram Tangolomngolo353 e acabaram. Ningum sabe falar nada da tribo, nem contar os casos.354
Nem sabe do heri, j que os irmos viraram sombra
leprosa. Macunama virou a constelao da Ursa
Maior.
Uma vez um homem foi ao Uiracuera e assustouse ao ouvir um curru-pac, papac. Um beija-flor tocou seus lbios. O homem segue o pssaro e descobre
na ramaria um papagaio, que vem pousar em sua cabea. o companheiro do heri, que lhe conta toda a
vida e a morte de Macunama.
Tudo ele contou pro homem e depois abriu asa rumo
de Lisboa. E o homem sou eu,355 minha gente, e eu fiquei
pra vos contar a histria. Por isso que vim aqui. Me acocorei em riba destas folhas, catei meus carrapatos, ponteei
na violinha e em toque rasgado botei a boca no mundo
cantando na fala impura as frases e os casos de
Macunama, heri de nossa gente.
Tem mais no.
4. SNTESE DO ENREDO
Macunana nasceu preto retinto da noite s margens do Uraricoera. preguioso e por isso demora
muito a falar. Entretanto, est sempre a brincar com
Sofar, que mulher de seu irmo Jigu. A esperteza
de Macunama manifesta-se cedo, caa uma anta. Jigu d s as tripas da anta para o heri.
Macunama sonha com dente e sabe que a me
vai morrer. Encontra-se com o Currupira, mas sua
esperteza evita que seja pego pelo monstrinho. Uma
cotia admira a esperteza do heri e joga sobre ele um
caldo de mandioca brava, que faz Macunama virar
um homem grande e forte.
Macunama e os irmos partem. Encontram Ci, a
Me do Mato e rainha das amazonas (icamiabas).
345
Crendice nordestina.
Referncia ao captulo em que a lua encontra-se com Macunama sujo e fedorento.
347
Fato etiolgico para justificar as manchas da lua.
348
Trecho de anedota.
349
Folclore universal quanto aos maus agouros do nmero treze.
350
Simpatia para escapar do Currupira, na qual se deve fazer trs pequenas cruzes de pau e as colocar no cho triangularmente para
quebrar o encanto.
351
Jogo no qual o jogador estende as cartas, no as tendo iguais s que esto na mesa; m lio; mau exemplo. Utilizado aqui como mau
exemplo ou mau carter.
352
Referncia a Lehmann Nietsche que identificou o saci Ursa Maior.
353
Referncia aos versos do tangolomngolo que falam de uma me que teve dez filhos dentro de um pote.
354
Provvel referncia tribo dos Aturs, numerosa e guerreira, mas que, batida pelos carabas, se refugiou entre os rochedos e se
extinguiu.
355
Mudana completa de foco narrativo de terceira pessoa, narrador onisciente, para primeira pessoa. O narrador herda o discurso do
protagonista atravs do papagaio que aprendeu a contar a histria do heri e s faz repetir, o que torna o ponto de vista do protagonista
predominante.
346
27
cam com raiva. Macunama culpa os irmos. Entretanto, quando a multido ameaa linchar os manos
do heri, este os defende, interrompendo um discurso de um estudante e brigando com a multido. Acaba preso por um policial. Mesmo assim, em meio
confuso, consegue fugir e vai ver como estava o gigante Venceslau Pietro Pietra, ainda convalescendo
da sova apanhada na macumba. Faz uma aposta com
o menino Chuvisco para ver quem consegue assustar
o gigante e sua famlia. Perde a aposta e resolve pescar. O heri transforma-se numa piranha e corta a linha de um ingls. Apesar dos avisos de Maanape, que
era feiticeiro, vai pescar e encontra Ceiuci, a gulosa
mulher do gigante Piaim. Ceiuci consegue prender
o heri. Macunama pede filha mais moa de Ceiuci que o ajude a fugir a cavalo. Durante a fuga atravessa outra vez o Brasil, estando em vrios lugares
em poucos instantes, chegando at Mendonza, na
Argentina.
Piaim foi passar um tempo na Europa a fim de se
recuperar da surra. Macunama resolve ir atrs do gigante, tentando, por sugesto de Maanape, uma bolsa de estudos na Europa como pintor. O governo
recusa a bolsa, porque j havia pintores brasileiros
demais no exterior. Macunama e os manos viajam
para procurar uma panela com dinheiro. Macunama
encontra um macaco comendo coquinho. O macaco
ensina o heri a quebrar coquinhos toaliquius para
comer. Macunama agarra um paraleleppedo e bate.
Cai morto, j que os toaliquiaus so seus prprios
testculos. Maanape ressuscita o heri e recupera suas
partes com fumaa de cachimbo assoprada sobre ele.
Jigu arruma outra companheira, Suzi, que acaba
brincando escondido com Macunama. Jigu fica irado ao descobrir tudo. Surra a mulher e Macunama e,
depois de algum tempo, expulsa Suzi com uma porretada. Suzi vira a estrela que pula.
Macunama fica sabendo que Venceslau Pietro Pietra chegou de viagem. Resolve matar o gigante. Aproveita-se da prpria maldade do gigante, para
balan-lo num cip e derrub-lo num buraco, dentro de uma panela de macarro fervendo. Macunama recupera a muiraquit, mas no tem mais a sua
amada Ci. Triste, resolve voltar com Maanape e Jigu para o Uraricoera. O heri antes transformou a
cidade de So Paulo num imenso bicho preguia de
pedra.
Macunama reencontra a terra natal. A tapera em
que viviam est destruda. Depois de outras artes,
Macunama transforma Jigu numa sombra leprosa,
que tenta destruir Macunama para vingar-se, mas
acaba devorando Maanape e a princesa que foi companheira de Macunama e tornara-se amante de Jigu. Sozinho, o heri toma por companheiro um
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5. ESTRUTURA DA OBRA
Ao: A ao narrativa rpida, apesar do exces356
so de digresses . A trajetria do protagonista
marcada por aventuras e atitudes fantsticas, rompendo qualquer vnculo com as narrativas tradicionais e
conferindo certo carter de narrativa feita por um contador de histrias popular que vai se lembrando de
outras histrias que se parecem com a do heri e que
fazem parte do mundo mtico de onde ele provm.
Assim, o enredo um verdadeiro coquetel de histrias, lendas, anedotas e crendices, que se unem a partir das digresses do narrador, seguindo uma linha
psicanaltica proposta desde o incio da narrativa.
Foco narrativo: O foco narrativo predominante
est em terceira pessoa, e o narrador onisciente,
profundo conhecedor da personalidade e da alma das
personagens. Tece seus prprios julgamentos e juzos sobre atitudes e pensamentos delas. H uma mudana de foco narrativo para primeira pessoa no
eplogo. Em outros momentos, o narrador passa a palavra s prprias personagens, o que d maior dramaticidade narrativa.
Tempo: A narrativa apresenta tempo indeterminado. Essa indeterminao resultante da linguagem
dos contadores de histrias. A capacidade conferida
ao heri de conversar com personagens histricas do
passado parece torn-lo alm de qualquer tempo fsico, reconstruindo nele a capacidade dos heris mticos ou lendrios.
Espao: O espao o Brasil, porm paradoxalmente indeterminado. Ainda que o autor apresente
estados e cidades, como o caso de So Paulo, h,
nas constantes fugas do heri, um rompimento lgico da noo de espao. Isso o torna mgico e fantstico. Em vrios momentos encontramos
expresses como lgua e meia. Essa espacializa356
29
7. PRINCIPAIS TEMAS E
PROBLEMTICA
Macunama uma obra mltipla. A construo do
texto compreende toda uma gama de conhecimentos
e crenas ligados formao da cultura brasileira.
Sua linguagem consegue criar para o leitor uma espcie de pnico inicial, que aos poucos se dissipa,
graas facilidade que autor encontra em dissecar o
carter da personagem principal e criar uma narrativa mltipla atravs das peripcias de seu malicioso
anti-heri. O protagonista, Macunama, encarna uma
pardia do heri clssico.
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idia de imortalidade do elemento lendrio e fantstico presente na obra. como um anncio de que essa
matria primitiva mantm-se viva atravs do brilho
de uma estrela e sobrevive nas lendas e crendices do
repertrio cultural popular.
(Fuvest-SP, adaptada) Que comportamento das personagens de Memrias de um sargento de milcias tambm se manifesta na personagem Macunama?
a) Disposio permanentemente alegre e bem-humorada.
b) Discrepncia entre a condio social humilde e a complexidade psicolgica.
c) Busca da satisfao imediata dos desejos.
d) Mistura das raas formadoras da identidade nacional
brasileira.
e) Oposio entre o fsico harmonioso e o comportamento agressivo.
Nessa obra, o autor procura criticar o mau carter do
homem brasileiro e realiza por meio da Carta s Icamiabas uma das mais completas pardias do falar rico e pomposo que dominava a literatura brasileira finissecular e do
comeo do sculo XX:
a) Memrias de um sargento de milcias
b) Memrias pstumas de Brs Cubas
c) Macunama
d) O primo Baslio
e) A hora da estrela
Respostas
1. c
2. c
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