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Introduccin
La historia de la humanidad fue escrita por hombres blancos y por una sociedad
privilegiada. Esta historia se ha escrito de una manera sangrienta, creando
divisin de gnero de una manera drstica en el mundo. En las estructuras
polticas y socioeconmicas, las mujeres han quedado sin palabras y ms aun
fueron vctimas del poder masculino. La constante violencia, el crimen y la
estructura masculina de los Estados postcoloniales en Amrica Latina, han
perpetuado un ciclo de desigualdad y pobreza. Bolivia es un ejemplo de un
Estado postcolonial que, en virtud de "transicin poltica" de la colonia a la
democracia, han criminalizado ciertos tipos de violencia. Bolivia inici un proceso
de "cambio" en el ao 2004 con un apoyo poltico nunca antes visto, sobre todo
durante los ltimos 30 aos de democracia. En el ao 2004 las polticas sociales
y las dinmicas econmicas del pas tomaron un rumbo diferente. En ocho aos
de gobierno del Presidente Morales, es importante detenerse y analizar como
estn siendo entendidas no solo las dinmica socioeconmicas y polticas, pero
tambin de gnero.
La masculinidad y la teorizacin de la misma, han incrementado de
manera abrupta en los ltimos aos. R.W. Connell en su libro Masculinities,
*Fulbright
Scholar
(2010)
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econmicos.
Otro aspecto que responde a las estructura de desigualdad y pobreza, es
la estructura poltica de Bolivia la cual obtiene poder para establecer cmo la
violencia es percibida y condena ciertos tipos de delitos. Segn Mara S. Quiroga
en su libro Perfiles de la Conflictividad Social, en Bolivia (2009-2011) escribe,
"La poblacin boliviana considera que las transformaciones socioeconmicas y
polticas que han contribuido a mejorar sus condiciones de vida han superando
situaciones de injusticia, pero esto se debe a la lucha social, dentro de la cual la
conflictividad e incluso la violencia es central"(2012: 19). Sin embargo, si las
condiciones de vida han mejorado, la violencia sigue siendo un tema central en
varias protestas. Al igual que en siglo diecisis en la vieja Europa, los
movimientos sociales y los grupos ms vulnerables de poblacin entendieron
que las protestas son un mecanismo legal para ser escuchado mientras que las
lites sociales utilizan otros mecanismos jurdicos que respondi ms propicio
a sus intereses. Para resaltar que Bolivia sigue viviendo en una sociedad
postcolonial y masculina, es importante mencionar las desigualdades sociales,
las cuales son ms latentes a travs de las brechas de divisin de gnero y
pobreza.
Para traducir esto en trminos econmicos y sociales, la gente utiliza otro
mecanismo para sobrevivir. Por ejemplo, el crimen se ha convertido en parte de
la vida cotidiana de los bolivianos. Un antroplogo, Harry Sanabria, observa que,
"Si bien no todas las facciones de la clase dominante ganado o perdido
igualmente en el corto plazo, han mejorado la viabilidad del orden social
existente en el neoliberalismo, pero a finales de la dcada de los 90s el rgimen
oligrquico neoliberal que entr en la apertura de una crisis regional, dejando un
perodo de gran rebelin indgena de izquierda y renunciar al
neoliberalismo"(Webber 2011: 19). Como consecuencia de ello, los pueblos
indgenas han vivido en un ciclo de pobreza por generaciones. La falta de
polticas pblicas, educacin, atencin de salud integrada, y las pocas
oportunidades econmicas provocan a la poblacin a protestar de forma violenta
y criminal. A este contexto Comaroff y Comaroff conceptualizan que la disfuncin
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calidad de vida, mientras que las mujeres siguen viviendo en una situacin que
condena el empobrecimiento y se sienten culpables por su condicin de gnero.
Como resultado de la misoginia y la violencia en contra las mujeres los
hombres ideolgicamente forman parte de un sistema patriarcal como orden
social y poltico, pero radicales pro-feministas creen que es necesario repudiar la
masculinidad y sustituirlo por nuevos comportamientos y actitudes que son
informadas por los valores feministas (Clatterbaugh 1990:10). Pero la solucin
parece ser ms complejo, porque los marxistas clsicos tienden a pensar que el
cambio del capitalismo al socialismo ser suficiente para acabar con la opresin
de las mujeres, o como Quiroga quien planeta crear "condiciones" que permitan
a las mujeres "desarrollar mejores capacidades". Otras feministas socialistas
creen que las estructuras que oprimen a las mujeres son hasta cierto punto
independiente del capitalismo y/o socialismo, por lo tanto el tema de gnero
debe ser abordado por agendas separadas (Clatterbaugh 1990:11). Webber,
frente a la pobreza y a la desigualdad, afirma que la alternativa socialista no es
un modelo neo-estructural, o incluso keynesiano, programado que busca
simplemente disipar las peores manifestaciones de la tendencia del mercado,
sino que es ms bien son una plataforma que pretende superar la explotacin, la
desigualdad y la pobreza inherente en el capitalismo (2011: 226).
Conclusiones
Los problemas de pobreza, crimen, violencia y un patrimonio social estructurado
masculino perpetuado por el colonialismo, todava necesitan ms discusin.
Propongo romper este ciclo y crear nuevas estructuras entre hombres y Estado.
Los hombres tienen que reconocer al menos la compleja estructura contextual
que se ha discutido en este artculo. Estoy muy de acuerdo en que la opresin
de las mujeres es hasta cierto punto independiente del capitalismo o el
socialismo, por lo que debe ser abordado por agendas separadas. Las mujeres
no slo deben ser vistas como un objeto de reproduccin sexual o negada al
acceso de las anticoncepciones para lograr una cierta tasa de reproduccin. Las
mujeres forman parte de la nocin de ciudadana y patriotismo, pero la sociedad
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