GRANDES HOMBRES DE LA HISTORIA

INSTITUTO BAUTISTA INDEPENDIENTE

PROFESOR HNO. ROBERTO SALGUERO

DAVID
(Hebreo: , , , el amado o el elegido de Dios; c. 1040-966 a. C.) Fue, segn la Biblia,
un rey israelita, sucesor del rey Sal y el segundo en reinar el antiguo Reino de Israel, cuya
historia se narra en los libros de Samuel el profeta y los Salmos en el Antiguo Testamento
de la Biblia. Fue padre de uno de los grandes gobernantes de Israel, Salomn.
INTRODUCCION
(Beln, actual Israel, h.1040 a.C. Jerusaln, id., h. 970 a.C.) Segundo rey de Israel (h.
1002 a.C.-h. 970 a.C.) y figura central del Antiguo Testamento. Octavo y ltimo hijo de
Isa, miembro de una de las principales familias de la tribu de Jud, el profeta Samuel lo
ungi en secreto soberano de los hebreos cuando no era ms que un muchacho que cuidaba
los rebaos paternos en Beln. Siendo an adolecente, su habilidad musical y la clebre
victoria que obtuvo, segn la tradicin, sobre el gigante filisteo Goliat le ganaron el favor
del rey Sal, monarca que haba conseguido unificar en un solo Estado los antiguos reinos
de Jud e Israel, y con cuya hija Micol contrajo matrimonio.
Pese a su aprecio inicial, Sal acabo recelando de la popularidad de David, quien se vio
obligado a huir de la corte y vagar durante aos por las montaas de Jud, periodo en el que
llego a ponerse temporalmente al servicio de los filisteos. A la muerte de Sal, las tribus del
sur lo proclamaron rey de Jud en Hebrn (h. 1010 a.C.), pero tuvo que derrotar a Isbset,
hijo y sucesor del anterior monarca, en una larga guerra civil, para ser reconocido tambin
como soberano de Israel por las tribus septentrionales (h. 1002 a.C.).
Gracias a una decidida poltica exterior expansionista, David logro expandir los lmites de
su reino desde el mar Mediterrneo hasta el rio ufrates, y desde el Lbano hasta el Mar
Rojo, tras someter a los pueblos vecinos (amonitas, arameos, edomitas, filisteos y moabitas)
y arrebatar la ciudad de Jerusaln a los jebuseos. En poltica interior, desarrollo una intensa
labor unificadora y centralizadora, plasmada en la constitucin de una clase de
funcionarios, la creacin de un ejrcito profesional y, sobre todo, la eleccin de Jerusaln
como capital poltica y centro religioso de Israel.
Su reinado, sin embargo, se vio empaado por las tensiones entre las diferentes tribus
hebreos y por las intrigas palaciegas urdidas por sus numerosas esposas e hijos, como
fueron la sublevacin de Absaln, muerto por el general Joab despus de haberse

proclamado rey en Jerusaln, o la rebelin de Adonas, primognito del soberano, agraviado

por la decisin paterna de designar como sucesor al trono a su hermanastro Salomn.
El mayor logro poltico de David fue, sin duda, la creacin de una nacin unida y poderosa,
de carcter marcadamente teocrtico, aunque de corta vida, ya que desapareci poco
despus de la muerte de su hijo Salomn, (929 a.C.), mientras que en la esfera religiosa
destacan sus composiciones poticas se le reconoce la autora de un total de 73 salmos y
el proyecto de construir un gran templo en Jerusaln para albergar el Arca de la Alianza,
edificio que habra de erigir su sucesor en el trono.
La transcendencia de la obra davdica provoco que la figura del monarca fuese muy pronto
idealizada por el pueblo hebreo como modelo mesinico, arquetipo que fue posteriormente
adoptado por el cristianismo al presentar a Cristo como descendiente de David el rbol
de Jes - e identificar a la iglesia con el nuevo Israel. Por este motivo, ha sido
presentado con frecuencia en el arte cristiano, unas veces como rey y otras como msico,
en este ltimo caso retomando la temtica iconogrfica pagana de Orfeo. Cabe destacar, no
obstante, las representaciones escultricas que nos han legado algunos de los ms
importantes artistas del Renacimiento italiano, entre las que sobresale la de Miguel ngel,
en la que David aparece con la apariencia apolnea del pastor adolecente vencedor de
Goliat.
Percepcin histrica
David es considerado como un rey justo, valiente, apasionado, guerrero, msico y poeta.
Pero, un rey, tambin, no exento de cometer pecados. Se le atribuye la autora de gran parte
del Libro de los Salmos y puede decirse que su vida se divide en cuatro grandes etapas. Se
dice que vivi entre los aos 1040 y 970 a.C., que rein en Jud entre el ao 1007 y el 1000
a.C. y sobre Israel entre el ao 1000 y el 970 a.C.
Los Libros de Samuel son la crnica principal de su vida y su reinado, continuando con sus
descendientes en el Libro de los Reyes. Se han preservado pocas referencias arqueolgicas,
pero la estela de Tel Dan y la estela de Mesha podran determinar la existencia, a mediados
del s. IX a.C., de una dinasta real hebrea llamada Casa de David. Adems de existir otras
referencias en este grabado sobre la descendencia del rey David. As tambin, la costumbre
de dejar genealogas en las familias hebreas lo hace aparecer en varias de ellas en la misma
Biblia.
La vida de David es especialmente importante para el Judasmo, Cristianismo y el Islam. Su
biografa se basa casi exclusivamente en los libros de Samuel, donde se lo describe como
rojizo, de hermosos ojos, prudente y muy bella presencia

Orgenes
David perteneci a la familia de Isaas, de la tribu de Jud. Era el menor (1 Samuel 16:11)
de los ocho hijos de Isa (1 Samuel 17:12) y, como era costumbre, el menor era el ms
postergado y al que se le daban tareas pastoriles. Tres de sus hermanos mayores fueron
soldados del rey Sal. Samuel, el profeta, viaj hasta Beln, por mandato de Dios, para
buscar al nuevo ungido. Y los candidatos, dijo Dios, deban ser los de la familia de Isa.
David es ungido
El rey Sal haba pecado al desobedecer a Dios durante la batalla de Michmash, donde
deba destruir a todos los enemigos amalecitas y no hizo. Por ello, Dios decidi retirarle su
bendicin y envi al profeta Samuel en busca de un nuevo ungido, de un nuevo rey para
Israel. Su destino era Beln, donde viva Isa con sus hijos. Uno de ellos era el elegido y
Samuel, como profeta, deba saber cul. Para evitar un castigo del rey Sal, el profeta se
excus alegando que viajaba para realizar un sacrificio. Una vez en casa de Isa, el profeta
conoci a siete de sus ocho hijos, pero ninguno le resulto el ungido. Cuando pregunto si
faltaba alguno, Isa llamo al ms pequeo: David. Y, cuando el profeta lo vio, supo que era
l. All, delante de su padre y hermanos mayores, le ungi como futuro rey de Israel.
David al servicio del rey Sal
David, con la gracia de Dios, fue nombrado msico a cargo de arpa y paje de armas. Estas
tareas las compaginaba con su trabajo como pastor. Tan bueno era tocando el arpa que,
escuchando su meloda, el rey Sal le concedi su buena disposicin.
David y Goliat
Israel, bajo las rdenes del rey Sal, estaba en guerra con los filisteos. Un gigante llamado
Goliat de Gat, de seis codos y un palmo de estatura y miembro de las tropas de choque
filisteas (1 Sam 17:4), desafi al ejrcito israelita durante cuarenta das, proponiendo que
escogieran a su mejor hombre para hacerle frente. En palabras de Goliat, si l resultaba
derrotado y muerto por el israelita, los filisteos seran esclavos de Israel, pero si l venca y
mataba al escogido de Israel, los israelitas seran esclavos de los filisteos (1 Sam 17:8-9).
Los hebreos teman en gran manera a Goliat y se escabullan del reto.
David, cuyo padre le haba pedido que viajara al campamento para saber cmo estaban sus
hermanos mayores y llevarles algo de comida, escuch el desafo del gigante (1 Sam
17:23). Segn la Biblia, la condicin de pastor llev a David a estar preocupado por
defender a sus rebaos de los ataques de fieras salvajes y, utilizando su talento, cogi un
cayado y una honda. Con ello se present ante el rey Sal y se propuso para luchar contra el
gigante. En definitiva, un nio iba a ser el mejor hombre de Israel. Para los hebreos, este es
un momento crucial para definirse como nacin autnoma.
Toda la Tierra sabr que hay Dios en Israel.

David (1 Sam 17:46-47)

Primero se visti con la armadura del rey, pero, al no estar acostumbrado a utilizarla, se
deshizo de ella y se dirigi al campo de batalla con su honda. Por el camino recogi cinco
piedras lisas en un arroyo y se plant delante del gigante Goliat. ste se burl de l, pero el
pequeo David le estampo una piedra en la frente y, cuando cay, aprovech para cortarle
la cabeza. Esa fue una de las primeras vitorias de David.
David, el fugitivo
Despus de vencer al gigante, David consigui la confianza de los criados y del pueblo, se
gan la amistad de Jonatn y el amor de Mical quien fue su primera esposa y ambos eran
hijos de Sal. Y, precisamente eso, produjo los celos del rey Sal, que orden capturarle.
David tuvo que huir al desierto con un escuadrn de 200 guerreros leales y se convirti en
el paladn de los oprimidos. All acept la proteccin del rey filisteo Aquis de Gat, enemigo
de Israel, y situ a su familia y los suyos en la ciudad filistea de Siclag. Cuando Aquis se
fue a la guerra contra el rey Sal, David no pudo acompaarle porque los otros nobles no
confiaban en l.
David, rey de Jud
Esta batalla, que tuvo lugar en Gilbo, acab con la vida del rey Sal y de su hijo Jonatn,
amigo de David. La Casa de Sal estaba prcticamente anulada y David se dirigi a la
ciudad de Hebrn para ser nombrado rey de Jud. Pero los norteos no estaban de acuerdo
con tal decisin y buscaron a un descendiente lejano del difunto rey para nombrarle como
sucesor. El escogido fue Isboset, al que nombraron rey. ste intent ganarse la confianza
del reino, pero dos caudillos seguidores de David decidieron asesinarle en su propia casa.
Cuando se presentaron ante el rey David esperaban una recompensa, pero se encontraron
con la muerte. David no estuvo de acuerdo con la muerte de su enemigo y decidi
ejecutarles por asesinato.
En Hebrn, el rey David no consegua la confianza de los norteos y decidi que, para unir
a las doce tribus israelitas, deba buscar una ciudad neutral donde gobernar. Sin embargo,
con la muerte del hijo del difunto rey Sal, los ancianos de Israel se acercaron a Hebrn
manifestando lealtad a David, que por entonces tena 30 aos.
David, rey de Israel
Esa ciudad neutral fue Jebs, que por entonces no estaba en manos de la gente de Jud ni en
manos de los israelitas del norte, sino ocupada por los jebuseos. Una vez reconocido por los
lderes de todas las tribus, David conquist la fortaleza de Jebs y la hizo su capital. Una
ciudad que pas a ser conocida como la Ciudad de David y, posteriormente, Jerusaln.
Hueso y carne tuya somos.

Lderes de las doce tribus israeles al rey David (2 Sam 5:1-3)

Jerusaln como capital
El rey David era el lder de una teocracia que pretenda instalar el reino de Dios en la
Tierra. Por su parte, el rey Hiram de Tiro envi mensajeros a la capital y comenz a
suministrarle a David, madera de cedro, carpinteros y albailes para que pudiera construirse
la casa de David. ste quera construir un templo para Yahv, pero el profeta Natan le dijo,
por orden de Dios, que el templo deba esperar una generacin, pues se haban cometido
muchos crmenes. Sin embargo, Dios hizo un pacto con el rey David: la Casa de David
nunca se extinguira.
Tu trono ser establecido para siempre.
Dios al rey David
David conquist Soba, Aram (la actual Siria), Edom y Moab (la actual Jordania), as como
las tierras de los filisteos y de otros territorios. En muchos casos extermin a gran parte de
sus habitantes.
El pecado de David
Durante el sitio de Rabbah, el rey David decidi no ir a la batalla y quedarse en Jerusaln.
Despus de una siesta y desde la terraza, el rey observ que, en una casa vecina, una
hermosa mujer estaba bandose. David qued prendado de ella y quiso saber quin era:
Betsab, la mujer de un soldado hitita principal llamado Uras que estaba luchando en el
sitio de Rabbah. Pero ni eso par al rey. La dej embarazada mientras su marido luchaba en
el sitio y el adulterio de la mujer, en Israel, era penalizado con la muerte. Con tal de evitar
esto, David pidi a su marido que volviera del sitio y hacerle creer que l mismo haba
embarazado a su mujer. Pero, no lo consigui. Uras se neg a quedarse en casa, con su
mujer, mientras sus compaeros luchaban en la batalla.
El rey David, preocupado por perder a la mujer de la que estaba enamorado, decidi
cambiar su estrategia. Pidi al comandante del sitio que situara al esposo en el lugar ms
difcil de la batalla, con la intencin de que muriera en combate. As, nadie sospechara del
adulterio y el rey podra seguir con Betsab. Uras muri en combate y David se cas con
ella y lleg a ser su esposa preferida y ella lleg a amarle con devocin.
El profeta le advirti que Dios le quitara la tranquilidad y que le enviara zozobras
continuas, que su reinado sera agitado, lleno de disturbios civiles violentos e intrigas. Y
tambin le advirti que l no morira por haber dejado embarazada a una mujer casada y
haber ordenado la muerte de su marido, pero que s lo hara el hijo que iba a nacer. Su hijo
vivi siete das, durante los cuales el rey ayun. Pero cuando muri, el rey se visti y volvi
a comer. Sus sirvientes le preguntaron por qu se lament cuando su hijo todava estaba
vivo, pero no cuando ya haba muerto.

Mientras el nio an viva, yo ayunaba y lloraba. Pensaba que tal vez el Seor tendra
compasin de m y que el nio pudiera vivir. Pero ahora que ha muerto, por qu he de
ayunar? Podr yo hacerle volver? Yo voy a l, pero l no volver a m.
Rey David, a sus siervos
La rebelin de Absaln
Tal como lo haba profetizado Natan, los errores del rey fueron la causa de diversos
trastornos y zozobras a la llamada Casa de David. Uno de sus hijos, Absaln, se rebel
contra su padre y llegaron a luchar por el derecho al trono. Un da, Absaln qued atrapado
por su cabello en las ramas de un roble y Joab, el comandante de tropas de David, le clav
tres flechas y lo mat (2 Samuel 18:14). As, toda una faccin festejaba esa muerte como
una victoria, pero, cuando la noticia de la victoria fue llevada al rey David, ste no se
alegr:
Oh hijo mo, Absaln, hijo mo, hijo mo, Absaln! Me habra muerto en lugar de ti,
Absaln, hijo mo, mi hijo!
Rey David al saber la muerte de su hijo y rival.
Todo ese tiempo de conflictos deterioraron la imagen de David y su espritu. Los sinsabores
continuaran, pues su hijo Adonas tambin pretenda reinar. Ambicion el trono de su
padre, que ya haba perdido gran parte de su anterior prestigio.
Recta final
El rey David, ya anciano, estaba postrado en la cama y su hijo Adonas aprovech este
hecho para proclamarse rey. Betsab y el profeta Natan, conociendo la actitud hostil del
joven, pidieron a David que nombrara como heredero a otro de sus hijos. Concretamente a
Salomn. ste haba sido elegido por Dios y este acuerdo entre David y su mujer preferida
slo concretaba los designios divinos.
No derramar sangre [...] No buscar revanchas y seguir los preceptos del Seor.
Consejo del rey David a su hijo y heredero al trono Salomn
Tambin le prometi continuar la lnea hereditaria en el trono de Jud por siempre. David
muri aproximadamente a los 70 aos y fue enterrado en Ciudad de David, futura
Jerusaln. Gobern cuarenta aos sobre Israel, siete en Hebrn y treinta y tres en Jerusaln.
David en el judasmo
En el Judasmo, el reinado de David representa la formacin de un Estado Judo coherente,
con su capital poltica y religiosa en Jerusaln y la institucin de un linaje real que
culminar en la Era mesinica. La supuesta descendencia de David como hijo de una
conversa (Ruth) es tomado como prueba de la importancia de los conversos dentro del

judasmo. El hecho de que Dios no le haya permitido construir un templo perpetuo es

tomado como prueba del imperativo de paz en asuntos de estado. David es tambin visto
como una figura trgica; su inexcusable toma de Betsab, y la prdida de su hijo son vistas
como tragedias centrales en el judasmo.
Nota del Libro de Rut: Booz se cas con Rut y fueron padres de Obed, que fue padre de Isa
e sa fue padre de David. Por lo que Rut sera la bisabuela del Rey David.
David en el Cristianismo
En el Cristianismo, David tiene importancia como el ancestro del Mesas. Muchas Profecas
del Antiguo Testamento indicaban que el Mesas descendera de la lnea de David; los
Evangelios de Mateo y Lucas trazan el linaje de Jess hasta David para completar este
requerimiento.

David es tambin relacionado figurativamente con Cristo, la derrota de Goliat es

comparada con la forma en que Jess venci a Satans mientras estaba en la cruz. Ms
frecuentemente, David es la figura del creyente cristiano. Los salmos que escribi muestran
a un cristiano que depende de Dios en los momentos de adversidad, tanto como en los de
gloria y de arrepentimiento.