100 Pensamientos de la Paideia

-La naturaleza del hombre, en su doble estructura corporal y espiritual, crea

condiciones especiales para el mantenimiento y la transmisin de su forma
peculiar y exige organizaciones fsicas y espirituales cuyo conjunto denominamos
educacin.
-La educacin no es una propiedad individual, sino que pertenece, por su esencia,
a la comunidad.
-La espontanea vivacidad, gil movilidad e ntima libertad, que parecen haber sido
la condicin para el rpido desenvolvimiento de aquel pueblo en una riqueza
inagotable de formas que nos sorprende y nos admira al contacto con todo escritor
griego desde los tiempos primitivos hasta los ms modernos, sino que pertenecen
a la naturaleza.
-El estilo y la visin artstica de los griegos aparecen en primer lugar como un
talento esttico.
-Toda educacin es el producto de conciencia viva de una norma que rige una
comunidad humana.
-La educacin griega no es una suma de artes y organizaciones privadas,
orientadas hacia la formacin de una individualidad perfecta e independiente.
-La arete es el atributo propio de la nobleza.
-Los ms altos mandamientos de una conducta selecta proceden de aquella
fuente.
-El pensamiento filosfico posterior sita la medida en la propia intimidad y ensea
a considerar el honor como reflejo del valor interno en el espejo de la estimacin
social.
-La ms alta entrega a un ideal es la prueba de un amor propio enaltecido.
-Quien se siente impregnado de la propia estimacin preferira vivir brevemente en
el ms alto goce que una larga existencia en indolente reposo; preferira vivir un
ao solo por un fin noble, que una larga vida por nada; preferira cumplir una sola
accin grande y magnifica, a una serie de pequeeces insignificantes.
-La educacin no es otra cosa que la forma aristocrtica, progresivamente
espiritualizada de una nacin.

-El yo no es el sujeto fsico, sino el ms alto ideal del hombre que es capaz de
forjar nuestro espritu y que todo noble aspira a realizar en s mismo.
-El arte tiene un poder ilimitado de conversin espiritual.
-La antigua retorica fomento la consideracin formal del arte y, finalmente, el
cristianismo convirti la valoracin puramente esttico de la poesa en una actitud
espiritual predominante.
-La narracin de los combates singulares es ms frtil, desde el punto de vista del
inters humano que la exposicin de luchas de masas, cuyo espectculo e ntima
vitalidad pasa ligeramente sobre la escena.
-Toda accin tiene una vigorosa motivacin psicolgica.
-La actitud de la epopeya homrica para proporcionarnos la intuicin del mundo
que describe como un cosmos completo que descansa en s mismo y en el cual se
mantiene el equilibrio entre el acaecer mvil y un elemento de permanencia y
orden, arraiga, en ltimo trmino, en una peculiaridad especifica del espritu
griego.
-Tiene su herosmo la lucha tenaz y silenciosa de los trabajadores con la dura
tierra y con los elementos, y disciplina cualidades de valor eterno para la
formacin del hombre.
-Nada es tan caracterstico del sentimiento pesimista del pueblo trabajador como
la historia de las cinco edades del mundo que empieza con los tiempos dorados,
bajo el dominio de Cronos, y conduce gradualmente, en lnea descendente, hasta
el hundimiento del derecho, de la moral y de la felicidad humana en los duros
tiempos actuales.
-No existe todava una civilizacin ni un mdulo de pensamiento ciudadano que
todo lo iguale, y aprisione sin piedad toda peculiaridad y toda originalidad.
-La vida espiritual ms alta en el campo sale naturalmente de las capas
superiores.
-La educacin y la prudencia, en la vida del pueblo, no conocen nada parecido a la
formacin del hombre en su personalidad total, a la armona del cuerpo y el
espritu, a la destreza por igual en el uso de las armas y de las palabras, en las
canciones y en los hechos, tal como lo exiga el ideal caballeresco.
-El trabajo es una dura necesidad para el hombre, pero es una necesidad.

-La tierra y el cielo son elementos esenciales de toda concepcin mtica del
mundo.
-Es una innovacin atrevida interpretar el mito desde el punto de vista de las
nuevas ideas especulativas del poeta y colocarlo en un lugar tan central.
-Desarraiga prejuicios y errores que se interponen en el camino del conocimiento
de la verdad.
-No es posible que el hombre llegue a su fin mediante la contienda y la injusticia.
-Procrate un justo placer entregndote, en una justa medida, al trabajo.
-El orden maravilloso que domina la totalidad de esta vida y el ritmo y la belleza
que otorga, se deben a su ntimo contacto con la naturaleza y su curso inmutable y
su constante retorno.
-La exigencia de justicia y honradez se funda en el orden moral del mundo.
-En verdad sabemos decir mentiras cuando semejan verdades, pero sabemos
tambin, si queremos, revelar la verdad.
-Las formas de vida feudal y campesina aparecen en la historia ms antigua de la
polis y persisten an en sus ltimos estadios.
-Describir la ciudad griega equivale a describir la vida de los griegos en su
totalidad.
-Nos es preciso limitarnos a la consideracin de las particularidades ms
importantes de los distintos estados para llegar a una representacin intuitiva de
su realidad social.
-La mezcla de diversos dialectos, que se manifiesta en el lenguaje de la epopeya,
demuestra que la creacin artstica de la poesa homrica es el producto de la
colaboracin de distintas razas y pueblos en la elaboracin del lenguaje, el estilo y
el metro de los poemas.
-La creencia de que la educacin espartana haya sido un adiestramiento militar
unilateral procede de la Poltica de Aristteles.
-Scrates y Platn, otorgaba mayor importancia a la fuerza de la educacin y a la
formacin de la conciencia ciudadana que a las prescripciones escritas.

-La tradicin procede de una poca para la cual el cosmos espartano era un
sistema consciente y consecuente y que crea a priori que el ms alto fin del
estado era la paideia, es decir, la estructuracin sistemtica y por principios de la
vida individual, de acuerdo con normas absolutas.
-Un rgimen aristocrtico pacfico, como el de otros estados griegos, no era
suficiente para Esparta.
-Ya a Platn le pareci unilateral la concepcin espartana del ciudadano, sus
designios y su educacin.
-Las normas que impone al pensamiento y a la accin de los individuos no nacen
de la tensin y las exigencias que inevitablemente se siguen de la guerra.
-La ntima relacin entre el individuo y la ciudad, incluso en un estado como el
espartano, era en tiempo de paz. para el ciudadano medio, solamente latente.
-El contenido mtico de la epopeya acta en un mundo ideal.
-El ideal homrico de la aret heroica es transformado en el herosmo del amor a
la patria.
-Bueno es para la comunidad, para la ciudad y para el pueblo que el hombre se
mantenga en pie ante los luchadores y ahuyente de su cabeza toda idea de fuga.
-El hombre poltico alcanza su perfeccin mediante la perennidad de su memoria
en la comunidad por la cual vivi o muri.
-Para los griegos, y aun para toda la Antigedad, es el hroe la forma ms alta de
la humanidad.
-El pensamiento que impregna la Eunoma es de la mayor importancia, lo mismo
para el conocimiento de la actitud personal de Tirteo que para el de su oposicin al
espritu poltico de Jonia y de Atenas.
-La imagen de un nuevo herosmo ciudadano que, a partir del peligro y de la
guerra, penetr en las luchas sociales de un mundo menos heroico, encendi el
fuego de una nueva y autntica poesa.
-Aun en lo que respecta al arte y a la msica no se opone la antigua Esparta a la
vida alegre del resto de las ciudades griegas con el gesto de adusto rigor que fue
considerado ulteriormente como lo esencial de la vida espartana.

-La condicin de la mujer en la vida pblica y privada de Esparta era mucho ms

libre que entre los jonios, influidos por las costumbres asiticas, y que en Atenas,
influida, a su vez, por los jonios.