La conciencia que Jess tenia de s mismo y su misin

Jorge Len Lpez

Informe de lectura
La conciencia que Jess tenia de s mismo y su misin.
La primera problemtica que aborda el texto y resolver la presentacin de Jess y su
conciencia de s mismo como Hijo de Dios y fundador de su Iglesia y la comunin que rescata
con su sangre.
Los problemas a clarificar en este aspecto son referidos al contenido de las cienciasconocimiento de Cristo como Dios y hombre y su estatuto psicolgico. (quid y quomodo) ahora
bien por cuestiones diversas solo se define en el resultado al quid. Las otras cuestiones del
quomado sern abordados en otros textos a razn de reafirmar los datos de la fe, de la
Revelacin y de la Tradicin, sobre la conciencia que tena Jess de su persona, de su misin y
de su Iglesia como presencia del Reino en comunin terrenal y celestial como Cuerpo mstico en
el cual participan de modo diferente pero real con Dios. A razn de esto la doctrina fue repartida
en cuatro proposiciones como son el comentario, la Tradicin de la Iglesia, la Sagrada Escritura
y el Magisterio.
La comisin Teolgica Internacional realiza una sntesis Cristolgico sobre la doctrina de
Calcedonia sobre la persona y las naturalezas Jesucristo aadindole una visin soteriolgica.
Luego se trataran temas como la preexistencia el aspecto trinitario de su pasin. Aun as siguen
en construccin distintos temas que parecen incompleto.
As entonces la Comisin intenta responder a cuestiones que hoy por hoy siguen
inquietando a la humanidad sobre temas de que conciencia tena Jess de s mismo, de su
muerte de su misin de salvacin. Entender acontecimientos como el bautismo, las tentaciones,
la oracin en el huerto. Careca Jess de inteligencia humana?
Para el estudio acabado de estas interrogantes la investigacin se cetra en el estudio
eclesistico-dogmtico y histrico-crtico de la Sagrada Escritura. Este estudio ser abordado de
manera de proposiciones y comentarios en el plano de lo que la fe ha credo siempre de Cristo,
no intentando formular teolgicamente como se articula la conciencia de l en su humanidad.
As, el estudio se direccionara en tres etapas: la predicacin apostlica de Cristo, los evangelios
sinpticos y lo que dice el evangelio de san Juan.
La primera proposicin nos hable de la conciencia que tena Jess de ser el Hijo de Dios,
por tanto una relacin filial, con esto la autoridad que le viene de l y con ello su unicidad y el
mismo, Dios. El comentario respecto al anuncio apostlico se centra desde los inicios de la
predicacin y su kerigma. San Pablo explica esto en formulaciones de su misin proclamando la
filiacin de Jess con su Padre entendindose a la luz de la cruz y la resurreccin. Sobre todo
cuando le llama Abba. El segundo comentario, es respecto a la esta mismo denominacin de
Abba. Solo en el cristianismo se tiene esta denominacin de Dios y la forma de dirigirse a l
proviene del mismo Jess. Ahora viene tambin hade una distincin en cuando l mismo se
dirige al Padre, mi Padre y vuestro Padre otorgndole una filiacin nica y particular
intransferible de l. Con esto el mensaje de revelacin es el sustento de la conciencia que tena
en mismo de ser el Hijo de Dios, por tanto su actuar es de plena autoridad, llamando a seguirle
para su salvacin, ponindose por encima de los profetas y reyes afirmando que todo podr
pasar menos su Palabra. El tercer comentario se funda en la que Juan dice de Jess
explcitamente de la autoridad de le viene de su Padre, fundndose esto en el centro de la
predicacin primitiva de los apstoles. Jess Hijo de Dios y enviado del Padre.

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La segunda proposicin dice que Jess conoca su misin, que era anunciar el Reino de
Dios con su testimonio personal aceptando la voluntad de su Padre, hasta dar la vida por la
humanidad. Para esta propuesta el primer comentario nos indica que Jess, por su filiacin
divina, conoca su misin soteriolgica, siendo esta el centro de la predicacin apostlica.
Encarnndose y hacindonos partcipes de un mismo Espritu como hijos del Padre. Sin este
concepto cualquier soteriologa carece de fundamento. El segundo comentario tomado de los
evangelios sinpticos propone que Jess desde su misin puede inferir su conciencia, puesto
que su anuncio del Reino de Dios, es su objetivo y finalidad por la cual ha venido, enviado por el
Padre como su nico Hijo. Sus gestos y palabras sern el sustento para inferir su misin y
conciencia filial con el Padre. En tercer lugar en el evangelio de San Juan explicita que Jess ha
venido del Padre, no como una obligacin sino por voluntad que proviene de l y es propia la
cual res coincidente con su misin que ha estado desde el principio con Dios. Un cuarto punto
dice relacin con la preexistencia de su existencia y por tanto de su misin en relacin eterna
con su Padre. Esta relacin filial divina no est exenta de la accin del Espritu Santo que est
presente en la conciencia de Jess en cuanto Hijo. Esta accin est presente en su humanidad
con la encarnacin, el bautismo y toda su existencia hasta la cruz, glorificndose en su
resurreccin y ascensin desde toda la eternidad como Espritu vivificante y con ello a la
humanidad elevarla a la condicin de hijo en l mismo. Por otra parte, la condicin de Hijo
encarnado de Dios se expresa en la Knosis, que indica que Jess renuncia libremente a todo lo
que puede entorpecer esta actitud, realizando as una obediencia perfecta.
La tercera proposicin es que Jess quiso reunir a los hombre en orden al Reino y
convocarlos en torno a si, fundando la Iglesia constituida bajo los acontecimientos de la pascua
y Pentecosts. El primer comentario de esta proposicin nos habla del testimonio apostlico y
su Iglesia inseparable de Cristo, como un cuerpo mstico, donde Cristo es la Cabeza y la
humanidad sus miembros, en el, l Espritu Santo es la unidad de este cuerpo y la plenitud de la
Iglesia. Esta relacin de Cristo con su Iglesia es entendible por su accin terrestre enraizada en
el hecho de la cruz, base de la predicacin apostlica. Esta predicacin de Jess y su Reino es
invitacin a participa y entrar en el constituyndose como una familia donde Dios es el Padre y
en que todos son hermanos. Las parbolas y las imgenes que se sirve para hablar del Reino es
en suma una Eclesiologa implcita. Con ello no se afirma que la voluntad de Jess era fundar
una institucin como la entendemos hoy con el curso de los siglos, sino el deseo de reunirlos en
comunidad que permanezca hasta la consumacin del Reino. Por ello elige intencionalmente a
los doce y a Pedro como su responsable para participar de su misin, su poder y su suerte. La
Iglesia ser dotada por Cristo de su oracin propia que es el memorial de la cena, que es el centro
de la Nueva Alianza, ensendoles el cmo obrar. Una salvedad de este comentario es que si
tuvo intencin Jess de fundar la Iglesia, pero esta como Pueblo de Dios reunido a partir de
Israel, con el cual busca la salvacin de todos los pueblos. Ellos no habiendo escuchado su
predicacin, dirige su convocacin a todos los hombres. En el evangelio de San Juan esta
proposicin se centra en la glorificacin del Resucitado y todos los que han credo el l, que dio
su vida, consagrndolos en un mismo espritu unindolos en este misterio Pascual como fuente
de la Iglesia.
La cuarta proposicin consta de la conciencia que tiene Cristo de ser enviado por el
Padre para la salvacin convocndolos a un pueblo de Dios, implicando con ello el amor entre
todos los hombres haciendo entender a su Iglesia que l mismo ha dado su vida por amor. En
primer lugar la predicacin apostlica formula la conviccin de que Cristo ha muerto por
nuestros pecados segn las Escrituras, haciendo participes con ello a toda la humanidad,
abrazndoles con todo su ser, siendo el don de su vida un por nosotros. Este amor de Cristo

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por su Iglesia no es modo general, sino particular. Es ese amor a cada uno que entiende que se
vive en la fe del Hijo de Dios que te ama y se ha entregado por ti. Este amor de dar la vida por
cada uno de forma personal habla del amor sin lmites del Hijo de Dios, preexistente en el tiempo
como el Seor Glorificado, intercede por cada uno. As se habla del amor de Jess se entiende
en su preexistencia, vida terrena y existencia glorificada. Este amor se ve reflejado
terrenalmente en el servicio, tanto a Dios como el prjimo que se materializa plenamente en la
radicalidad de la cruz. Este amor radical es universal y llega a cada uno de la humanidad, no
excluyendo a nadie, ni en el tiempo. Esto se manifestar en la universidad de su misin y sus
promesas, esperando el juicio final para poder ver hasta donde ha podido llegar esta
identificacin aun oculta. La significacin de este amor se encuentra en el misterio de nuestra
fe incluyndonos en el amor eterno de Dios que ha amado al mundo hasta dar la vida de su
nico hijo. Este amor de Dios es conocido de manera personal por cada uno prolongndose en
el amor al prjimo sin exclusin danto testimonio de su Redencin unindonos a l.