Vamos a comparar a Descartes con Hume. Hume era empirista.

El
empirismo, al igual que el racionalismo, se centra en el conocimiento y en
el modo en que conocemos, as como en los materiales de que est hecho
el conocimiento. Los principales representantes del empirismo fueron
Locke, en el Barroco, y J. Berkeley y David Hume en la ilustracin inglesa.
Los principales representantes del racionalismo fueron Descartes,
Leibnitz, Spinoza y Malebranche.
Hume distingue dos tipos de percepciones: impresiones e ideas. Las
impresiones son los datos inmediatos de una experiencia sensible,
mientras que las ideas son las copias debilitadas que quedan en nuestra
mente despus de una experiencia sensible. Tambin distingue entre
percepciones simples y complejas. Las simples son indivisibles y las
complejas son divisibles. Critica la metafsica, y niega la existencia de la
idea de sustancia, ya que no se corresponde con ninguna experiencia
sensible.
Para Descartes, el mtodo de conocimiento eran las matemticas, ms en
concreto la geometra de Euclides; mientras que para Hume era la fsica de
Newton. Descartes utilizaba el mtodo hipottico-deductivo, que va de lo
universal a lo particular. Hume utilizaba el mtodo inductivo, que va de lo
particular a lo universal. Hume cree que el conocimiento es probable.
Descartes cree en la existencia de una ideas innatas en el ser humano,
verdades innegables y seguras; pero Hume las niega, pues para l la
mente humana al nacer es como un libro en blanco en el que se va
escribiendo a travs de la experiencia.
Para Descartes el criterio de verdad era la evidencia: algo existe cuando la
razn lo ve como evidente, claro y distinto. Para Hume el criterio de
verdad era el criterio de la correspondencia: algo existe cuando se
corresponde con una experiencia sensible. Para ambos filsofos, el
conocimiento es el conocimiento de ideas, pero tienen distintos
conceptos de ideas. Descartes piensa que una idea es una especie de
lente a travs de la cual vemos lo realmente existente; para Hume es una
copia debilitada que queda en nuestra mente despus de una experiencia
sensible.
La postura de Hume lleva al escepticismo y al fenomenismo.

Hume es empirista (conocemos a travs de nuestros sentidos y slo a travs

de ellos) y Kant es un idealista (conocemos -con lmites- a travs de nuestra
razn, porque nuestros sentidos nunca podran ser portadores de conocimiento
fiable). Es decir, son teoras antagnicas; por lo tanto no existen muchas
repaciones sino por oposicin.
Kant y Descartes suponen, cada uno en su momento, un gran vuelco en la
epistemologa gracias a sus proyectos filosficos: el primero con el Giro
Copernicano y el segundo con su Mtodo. Pero para empezar cabe destacar
una diferencia sustancial: Descartes, en tanto que racionalista, rechaza los
sentidos y cree que todo conocimiento es posible; Kant fundamenta el
conocimiento en los sentidos y por ello ste est limitado. De ello se sigue que
para Descartes es la metafsica el punto de partida del discurso sobre la
realidad y para Kant slo las matemticas y la fsica nos proporcionan
conocimiento vlido sobre la realidad.

Apesardequetendamosasimplificarelpensamientodelosautoresque
estudiamos,reducindolosaunoscuantosprincipiosyacentuandolas
diferenciasentreellos,lociertoesqueHumesesitaencontinuidadconel
proyectocartesianoenalgunoselementoscrucialesdesufilosofa,aunqueen
otrossedistanciaconsiderablemente.
Enprimerlugar,alcolocarelestudiodelanaturalezahumanacomoelemento
clavedelsaber,HumeasumeelgirosubjetivoquehabaintroducidoDescartes,
yqueestarpresentedeunmodouotroentodalafilosofamoderna.El
filsofofrancsdictaminquetodalareflexinfilosficadebacomenzarpor
unmovimientodeintrospeccinenelquesepusieraenclaroaquelloqueel
hombreencuentraensmismoyque,porlotanto,leresultaabsolutamente
inmediatoyevidente.Deahquealafilosofamodernaselahayacaracterizado
comounafilosofadelaconciencia.
Enelmarcodeestegirosubjetivo,Humeadmiteelprincipiocartesianodeque"
elconocimientoloesenprimerlugardeideas".Aquestcontenidoelgermen
idealistadeHume.Oponindosealrealismo,sostienequelomsinmediatoe
incuestionablequeapareceenelanlisisdelconocimientosonloscontenidos
delapropiaconciencia,esdecir,lasideas.Latareaqueseplanteaentonces,
tantoaDescartescomoaHume,esexplicarlaconexinentrelasideasylos
objetosdelmundoreal.EnestaexplicacinHumeseseparadeDescartes.
Ensegundolugar,Humetambin"hereda"deDescartesunprincipioquele
conducehastaelatomismodelasimpresiones.Descartesentiendeque"loque
sepuedeconcebircomoindependientedeotracosa,puedeexistir
independientemente".EnelcasodeHume,noyaDescartes,"todasnuestras

percepcionesdistintassonexistenciasdistintas".
Esteprincipio,juntoconlatesisdeHumedeque"lamentenopercibejams
conexinrealalgunaentreexistenciasdistintas",tienecomoresultadoel
atomismodelasimpresiones:slohayimpresiones(vivencias),quegeneran
ideas,ycuyasconexionesinternasnosepuedenconocer.Enelsujetoslo
existentendenciasnaturalesaasociarlasdedeterminadamanera(leyesde
asociacindeideas).
ElempirismodeHume
HumeinterpretaaDescartesentrminosempiristascuando,siguiendoaLocke,
establecequelanicafuenteparaelconocimientodelmundorealesla
experiencia.Laraznesunmerorganoreceptoryorganizadordedatos.
Asquedapatentetambinapropsitodelanaturalezahumana,cuando
entiendeque"lanicafundamentacinslidaquepodemosdaraesamisma
ciencia[delhombre]deberestarenlaexperienciaylaobservacin...,no
podemosirmsalldelaexperiencia,niestablecerprincipioalgunoqueno
estbasadoenesaautoridad".
PeroeltipodeempirismoquedesarrollaHumeespsicolgico.Estosignifica
queloqueconstituyeelcentrodesusreflexionessobreelconocimientonoesla
relacindelasideasentres(aspectolgico),nilasconexionesdestasconlos
objetosreales(aspectoepistemolgico).Susinteresesvandirigidosmsbiena
determinarcmoeselprocesodegnesisytratamientodeunaidea:qu
facultadesintervienenenlaformacindeideas,qucaminosigueunaidea
hastaaparecerenlaconciencia,quinterferenciasseproducenenelmanejode
lasideasporlaconciencia,dequmecanismosdisponelamenteparaformar
nuevasideas,etc.Esteeselaspectopsicolgicodelconocimiento.
Locke,siguiendoaDescartes,habaentendidoporideatodocontenidodela
conciencia.Humeintroduceunacorreccinquetieneresultadosespectaculares.
Distingueentreimpresioneseideas.
Establecidaestadistincin,Humedaunpasodecisivoalestablecercomo
criteriodeverdadlacorrespondenciaentreideaseimpresiones.Unaideaes
vlida(=verdadera),esdecir,representaunobjetoreal,siyslositieneuna
impresincorrespondientequeelobjetohaproporcionadoalamentedelsujeto.
Laimpresinseconstituyeencriterioderealidad.ParaHumerealidades
impresin.Lamentetienecapacidad(einclusoavecesnecesidad)defantasear,
esdecir,decrearideasnuevasnobasadasenimpresiones.Paraellodisponede
diversosmecanismos.
Peroesprecisoadoptarrigurosamenteelcriteriomencionadoparapoder
distinguirentreideasconpretensindeverdad,validezyrealidad(ideasque

correspondenaimpresiones),eideassindichapretensin.Estaeslaesenciade
suempirismo.
ImportanciadeDescartesenlahistoriadelpensamiento.
LafilosofaracionalistainspiradaenDescartessirviparasuperarunagran
cargadeprejuiciosqueservadelastrealpensamiento.Cay,sinembargo,en
unoptimismoexageradoypretendiaplicarlosmoldesracionalesatodala
realidad,apesardequemuchosaspectosdelarealidadnoseacomodanaesos
moldes.EnelhaberdeDescartessecuentaunanuevanocindelsujetode
conocimiento.LosfilsofosdelaAntigedadyelMedievoconsideraronlo
objetivo,loreal,elmundoexterno,comolo_primariamentedado.Deahoraen
adelanteseralrevs,loobjetivoquedadesplazadoporelprotagonismodel
sujeto.Conello,podramosconsideraraDescartescomoelpadredel
psicologismodelosempiristasingleses,delainmanenciaenelsujetodelos
alemanesylaantropologafilosficamoderna,sinolvidarenestabsquedadel
yolosimportantesantecedentesrenacentistasqueseremontanalpropioS.
Agustn.Detodosmodos,paraquedelarescogitanscartesianasellegueal
"hazdepercepciones"deHume,al"yotrascendental"deKant,al"yoabsoluto"
deFichte,habrquehacerprofundoscambios.
Hegel,ensuHistoriadelaFilosofa,consideraaDescartescomoelorigendela
filosofamoderna,cuyomritofuepartirdelpensamientosinpresupuestos.
Aunquelecriticaque,apesardepartirdelaconciencia,nodeducelos
contenidosdeconcienciaapartirdelaraznmismaopensamiento,sinoquelos
aceptaempricamente:el"yocartesiano"esunyoemprico.Descartesesslo
unaetapaeneldesarrollodelidealismoabsoluto,perounaetapa
imprescindible.
HusserlverenlasMeditacionesdeDescartesunpuntocrucialenlahistoria
delmtodofilosfico,porquecomprendilaimportanciadeunpuntodepartida
centradoenelsujeto.Lafilosofatienequeempezarporlasmeditacionesdel
yo,quereflexionasobresmismo.Descartescomienzapor"ponerentre
parntesislaexistenciadelmundomaterial"yportrataralascosascomo
fenmenosdeunyoconsciente.ComoenHusserlelyovaaserconsciencia
pura,"subjetividadtrascendental",laimportanciadeDescartescomoprecursor
delafenomenologamodernaesgrande.