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inocencia y felicidad, y todos los seres humanos pecaron en l y como resultado todos
son totalmente depravados, partcipes de la naturaleza cada de Adn y son pecadores
por naturaleza y por prctica y por lo tanto estn bajo la condenacin justa, sin defensa
ni excusa.
Gnesis 3:1-6; Romanos 3:10-19; 5:12, 19; 1:18, 32
VIII. La salvacin
Creemos que la salvacin de los pecadores es divinamente iniciada y enteramente por la
gracia a travs de la mediacin de Jesucristo, el Hijo de Dios, quien siendo designado por
el Padre, voluntariamente tom nuestra naturaleza, pero sin pecado, y honr la ley divina
con su obediencia personal, lo cual lo hizo apto para ser nuestro Salvador; que por el
derramamiento de su sangre en su muerte l completamente satisfizo las justas
demandas del Dios santo y justo con relacin al pecado; que su sacrificio no consista en
darnos un ejemplo por su muerte como un mrtir, sino que era una sustitucin voluntaria
de s mismo en el lugar del pecador, el Justo muriendo por los injustos; que Cristo el
Seor carg con nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero; que despus de haber
resucitado de los muertos ahora est entronizado en el cielo y une en su persona
maravillosa los sentimientos ms tiernos con la perfeccin divina; que l est en todos
los sentidos apto para ser el Salvador adecuado, compasivo y completamente suficiente.
Creemos que la fe en el Seor Jesucristo es la nica condicin de la salvacin. El
arrepentimiento es un cambio de mente y propsito hacia Dios obrado por el Espritu
Santo y es una parte integral de la fe salvadora.
Jons 2:9; Efesios 1:4-6; 2:8; Hechos 15:11; Romanos 3:24, 25; Juan 3:16; Filipenses 2:7,
8; Hebreos 2:14-17; Isaas 53:4 -7; 1 Juan 4:10; 1 Corintios 15:3; 2 Corintios. 5:21; 1
Pedro 2:24
IX. La gracia y el nuevo nacimiento
Creemos que para ser salvos, los pecadores tienen que nacer de nuevo; que el nuevo
nacimiento es una nueva creacin en Cristo Jess; que es instantneo y no un proceso;
que en el nuevo nacimiento la persona muerta en sus delitos y pecados llega a ser
partcipe de la naturaleza divina y recibe la vida eterna, un don gratuito de Dios; que la
nueva creacin es una obra de nuestro Dios soberano de una manera que sobrepasa
nuestra comprensin; es una obra hecha nicamente por el poder del Espritu Santo en
conexin con la verdad divina, con el fin de conseguir nuestra obediencia voluntaria al
evangelio; que su evidencia apropiada se manifiesta en los santos frutos de
arrepentimiento, fe y una nueva vida.
Juan 3:3-8; 2 Corintios 5:17; 1 Juan 5:1; Hechos 16:20-33; 2 Pedro 1:4; Romanos 6:23;
Efesios 2:1, 5; Colosenses 2:13
X. La justificacin
Creemos que la justificacin es el acto judicial de Dios por el cual l declara justo al
creyente con base en la justicia imputada de Cristo; que se concede, no por ninguna obra
de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino nicamente por medio de la fe en el
sacrificio del Redentor.
Romanos 3:24; 4:5; 5:1, 9; Glatas 2:16; Filipenses 3:9
XI. La santificacin
Creemos que la santificacin es el acto divino de apartar al creyente para Dios de las
siguientes tres maneras: en primer lugar, es un acto de Dios, basado en la redencin en
Cristo, que establece al creyente en una posicin de santidad en el momento en que
confa en el Salvador; en segundo lugar, es un proceso continuo en el cristiano en donde
el Espritu Santo aplica la Palabra de Dios a su vida para conformarlo ms a la imagen de
Cristo; en tercer lugar, es la realizacin final de este proceso en la venida del Seor.
Hebreos 10:10-14; 3:1; Juan 17:17; 2 Corintios 3:18; 1 Corintios 1:2, 30; Efesios 5:25-27;
1 Tesalonicenses 4:3, 4; 5:23, 24; 1 Juan 3:2; Judas 24, 25; Apocalipsis 22:11
XII. La seguridad de los creyentes
Creemos que todos los que verdaderamente han nacido de nuevo son guardados por
Dios el Padre para Jesucristo de modo que no pueden caer ni total ni definitivamente del
estado de gracia, sino que ciertamente perseverarn en Cristo hasta el fin, y sern
salvos por toda la eternidad.
Filipenses 1:6; Juan 10:28, 29; Romanos 8:35-39; Judas 1; 1 Pedro 1:3-9; 2 Pedro 1:4-11
XIII. La Iglesia
Creemos que una iglesia local es una congregacin organizada de creyentes bautizados
(sumergidos) en agua y unidos por un pacto de fe y la comunin del evangelio; que
observan las ordenanzas de Cristo; que se rigen por sus leyes; que usan los dones,
derechos y privilegios que les han sido concedidos por su Palabra; que sus oficiales son
pastores (ancianos) y diconos, cuyos requisitos, autoridad y deberes estn claramente
definidos en las Escrituras. Creemos que la verdadera misin de la Iglesia es dar
testimonio de Cristo a todos los seres humanos en toda oportunidad. Sostenemos que la
iglesia local tiene el derecho absoluto de gobernar sus asuntos, libre de la injerencia de
cualquier jerarqua de individuos u organizaciones; y que el nico Superintendente es
Cristo por el Espritu Santo; que es bblico que las iglesias verdaderas se colaboren para
contender por la fe y para el progreso del evangelio; que cada iglesia local es autnoma
en cuanto a la medida y el mtodo de su cooperacin; que en todos los asuntos de la
membresa, de la organizacin, del gobierno, de la disciplina y de las ofrendas, la
voluntad de la propia iglesia local es definitiva.
1 Corintios 11:2; Hechos 20:17-28; 1 Timoteo 3:1-13; Hechos 2:41, 42 Creemos en la
unidad de todos los creyentes verdaderos de la Iglesia, que es el Cuerpo de Cristo.
1 Corintios 12:12, 13; Efesios 1:22, 23; 3:1-6; 4:11; 5:23; Colosenses 1:18.
esta distincin se mantiene entre ellos, tanto en la muerte como despus de ellaen la
felicidad eterna de los salvos y el sufrimiento eterno consciente de los perdidos en el
lago de fuego.
Malaquas 3:18; Gnesis 18:23; Romanos 6:17, 18; 1 Juan 5:19; Romanos 7:6, 6:23;
Proverbios 14:32; Lucas 16:25; Mateo 25:34-41; Juan 8:21; Apocalipsis 20:14, 15
El nos guie. Hacemos nuestros planes, pero queremos que Dios se mueva.
5. La elocuencia ha sustituido el poder sobrenatural. Se confunde la elocuencia y el
carisma con el poder sobrenatural. Confunden ruidos y bullas con poder sobrenatural.
Pero Dios esta levantando una generacion que quier salir del bote y caminar sobre
las aguas. Conocemos un Cristo historico. La mayoria de cristianos no ha visto un
milagro en su vida. Se ha sustituido el poder de Dios por la inspiracion y la
motivacion. Dios te quiere matar, para que ya no vivas tu, sino que viva Cristo en ti
6. La razon ha sustituido el caminar en fe. Fe es la habilidad de creer a Dios sin
razonar. Entre mas razonas mas vas a dudar. El razonamiento, el humanismo y el
intelectualismo quieren entender a Dios. Para de razonar, llegaste a CAP por Fe.
Viniste por fe. Hay muchos que no vinieron a CAP porque el razonamiento no los dejo
venir. La fe no necesita razon para creer. Si es razonable no es fe y no es de Dios. Lo
que Dios te pide que hagas no tiene sentido.
7. Las leyes y tradiciones han tomado el lugar del amor.
Muchos prefieren el caracter antes que lo sobrenatural. Manifestacion sin revelacion
produce error.
Mateo 6:13 Tuyo es el Reino, tuyo es el poder y tuya la Gloria.
En Hechos 1.1 Jesus les enseno en 40 dias acerca del Reino. En el verso 1 Jesus les
hace el resumen de lo que les habia hablado durante 3 anos y medio. Para
prepararlos a recibir el poder. Es diferente ser creyente de iglesia que ser creyente de
Reino. Los creyentes de iglesia quiere que las cosas les sucedan por ellos. La gente
de Reino hace que las cosas sucedan. Por que?
La esencia de todo el mensaje de Jesus es el Reino, el poder y la gloria. Hay
pastores con mentalidad de iglesia, pero no de reino. El conocimiento del Reino trae
estructura, orden y proposito. Para que el poder venga, el orden tiene que estar
establecido primero. Hay avivamientos que vinieron a la igelesia, pero si no hay
orden, Dios no hace una habitacion, sino una visitacion.
En Hechos 2 los discipulos tuvieron un Pentecostes. Pero Pentecostes, sin el poder
de Dios es solo un festival. El proposito por el que que recibiste la llenura del Espiritu
Santo es para manifestar su Poder y recoger la cosecha.
La razon porque es facil predicar en EEUU es porque aqui no tiene que probar nada.
Pero en India, en Africa tiene que competir con los brujos y decir, mi Jesus es mas
poderoso. Cuando te conformas con lo que eres, es porque dejaste de ser
transformado. Mucha gente esta contenta con sus tres coritos sin poder de Dios. Te
conformaste a esa atmosfera muerta. Pero cuando Dios te trae a CAP es para
transformarte. No te conformes. Quiero ser transformado por el poder de Dios.
La areas donde necesitamos el poder sobrenatural de Dios son:
1. Caracter. La sicologia no lo cambia, solo el poder de Dios
2. En la oracion. Necesitamos orar como conviene, con la ayuda del Espiritu Santo
3. En el ministerio y servicio. No puede servir a Dios sin poder sobrenatural
4. En el pecado. No puede luchar con sus fuerzas
5. Contra Satanas y sus demonios. Necesita el poder sobrenatural.
LA
GUERRA
ESPIRITUAL
TIENE
NIVELES
la
gente
niveles
cuando
que
Dios
no
nos
han
ha
ellos
sido
mostrado
ministrados
son
los
todava.
siguientes:
1.
Personal
2.
Terrestre
3.
Iglesia
4.
Aires
5.
Ciudad-nacin
6.
Armagedn
Miremos
brevemente
que
significan
cada
uno:
NIVEL 1: Personal. Todo tiene su tiempo y preparacin. Nadie puede avanzar de 1 a 5 grado
asi como nadie puede lanzarse a la guerra del 4 nivel sino esta bien el primero. Es por eso
que este captulo es l ms extenso, l ms importante y el clave para la gran cosecha.
Consiste en sacarnos todos los demonios que tenemos en nuestra vida, maldiciones sin
cortar, fortalezas en la mente, vendas mgicas que nos ha puesto el enemigo, Es estar
ministrados en sanidad interior y en una bsqueda de Dios, hambrientos, con una fresca
uncin personal, oyendo a Dios. Aqu veremos como se forma un guerrero. Las armas y
actitudes
de
guerra.
NIVEL 2: Terrestre. Es la batalla terrestre. Como ya estamos bien y armados podemos llevar
poder del Espritu a los que estn atados y perturbados por el diablo. Es batallar contra las
fortalezas demoniacas de la gente, sacar demonios, sanar enfermos y discipular bajo los
principios
del
maestro.
NIVEL 3: Iglesia. Losprincipales demonios que hay sobre las iglesias como entraron y como
gobiernan la vida de cientos de iglesias cristianas. El espritu de chisme, divisin, legalismo,
divorcio, celos, sexual, etc. Veremos tambin pasos prcticos para destrozarlos y hacer del
Espritu
Santo
nuestro
nico
gua.
El
papel
de
la
intercesin
la
uncin
de
conquista.
NIVEL 5: Ciudad - Nacin. Como hacer la cartografa, e iniciar un plan estratgico de invasin
y conversin impactante en toda la ciudad. Los elementos que disponemos para hacerlo, el
papel
de
la
unidad
nuestras
armas.
NIVEL 6: Armagedn. Como ser la ultima gran guerra contra el anticristo, como venceremos
y cosecharemos de a miles para el reino de Dios. Una lectura victoriosa del Apocalipsis y de
la
gran
tribulacin.
Ya aclarados en forma general que es cada nivel, definamos algunas caractersticas de los
permetros,
2.
para
luego
CARACTERISTICAS
profundizar
DE
uno
CADA
por
NIVEL
uno.
PERIMETRO
a. Nunca se "superan" los niveles: Es decir yo ya pase el nivel 1, paso al 2 eso significa que el
diablo nunca mas me va atacar en el 1. No es falso. Los niveles se acumulan, yo pase el 1,
sigo con el 2 y luego paso al 3 es decir que yo batallo ahora simultneamente en el 1,2,y 3,
en los niveles anteriores sigue la guerra. Es decir que se van acumulando las batallas, se
mezclan y el diablo intercala sus ataques simultneamente o con armas distintas. Por eso es
importante
comenzar
siempre
por
el
primero
seguir
luego
los
otros.
Los libros de guerra espiritual han puesto nfasis en como son los demonios o el diablo y su
estrategia, nosotros queremos adems poner el nfasis que el soldado debe estar firme,
armado
pelear
estratgicamente.
b. Cada etapa puede durar mucho tiempo: Es decir que para pasar del nivel 1 al 2, el tiempo
puede variar de iglesias en iglesias o de cristiano en cristiano. Esto depende de muchas
circunstancias, hay cristianos que pasan del nivel uno al dos en semanas y otros pasan del
nivel
al
en
aos
otros
ni
siquiera
pasan
del
al
2.
El deseo de este trabajo tambin, es contar como fue nuestra experiencia. Algunas iglesias
no pueden pasar mas del nivel 2 otras del 3.Dios desea ardientemente un pueblo victorioso.
El libro esta desarrollado desde el punto de vista no de la iglesia universal, sino local. A
medida que pasamos cada nivel en victoria, pasamos al otro, nuestra vida como soldados
cambia, nuestra bsqueda de Dios es mayor y nuestras victorias y luchas son ms poderosas
en l. No importa en donde nos encontremos parados, nunca podremos decir "ya esta", sino
"Seor
dame
mas...
mas...
"
lograr
algo
para
Dios.
d. Las batallas y las armas deben ser estratgicos es decir usadas de acuerdo a cada nivel:
La guerra espiritual es un asunto serio. No podemos ir al nivel 3 si no hemos batallado y
crecido en el nivel 1 de la batalla a nivel personal. Como podemos batallar en la toma de
ciudades (nivel 4) s la iglesia no esta en unidad interna. Puede acaso salir un ejercito a
batallar contra el enemigo si no estn de acuerdo ellos mismos con sus dirigentes?. Si no hay
unidad en los soldados cmo presentaran batalla contra el prncipe de la divisin?. Por otro
lado si no conocen sus armas, no saben como usarlas y cuando cmo vamos a hacer una
guerra
efectiva?
Los demonios entran por puertas que las personas abren en sus vidas. Ningn
demonio puede entrar o influenciar a alguien si esa persona no le da el derecho
legal. Los demonios siempre vienen y escogen el momento y el lugar ms dbil para
entrar. Ni deis lugar al diablo (Efesios 4.27).
Veamos algunas de las puertas por las cuales se le da derecho a los demonios para
entrar e influenciar, trayendo opresiones a nuestras vidas.
2. Pecado Deliberado.
Los creyentes podemos pecar contra el Seor por omisin o por comisin. El pecado
de omisin es el pecado que se comete porque no nos damos cuenta o ignoramos,
que lo que estamos haciendo, ofende al Seor. El pecado de comisin es aquella falta
que se comete voluntariamente y a sabiendas que est mal hecho.
Cuando pecamos en una misma rea de continuo, les estamos abriendo una puerta a
los demonios. Para todo pecado voluntario, hay un demonio y este viene a
operar en el rea especfica de nuestra debilidad. Tomemos como ejemplo la
ira. Todos sabemos que la ira es una emocin y la Palabra nos manda a no airarnos.
Airaos, pero no pequis; no se ponga el sol sobre vuestro enojo (Efesios 4.2627).
Tambin, la Biblia define la ira como una obra de la carne. Qu sucede si una
persona deja que la ira se convierta en rabia, o que se ponga el sol sobre su enojo,
es decir, deja que llegue la noche sin que haya perdonado? Esto abre la puerta a un
espritu inmundo de ira. Un pecado que se repite de continuo como acto premeditado
y con conocimiento de causa abre la puerta a los demonios.
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JVENES
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FAMILIA
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Guerra Espiritual
Jul 2, 2012
0
Continuemos.
3. Los Traumas o Fuertes Impactos Emocionales.
Cada vez que un trauma toma lugar en la vida de una persona, puede convertirse en
una puerta abierta para que el enemigo venga a oprimir, a obsesionar o a posesionar
una vida. Es por esta razn, que es necesario tomar las medidas necesarias para
sanar el trauma y cerrar esa puerta rpidamente.
Tomemos como ejemplo a una nia que fue abusada por otra mujer cuando tena 10
aos. Cuando esta nia lleg a ser adulta, empez a practicar el lesbianismo a causa
del abuso sexual. Ella tena deseos de estar con mujeres aunque saba que era
pecado; era algo compulsivo que no poda controlar. El abuso del cual ella fue
vctima le abri la puerta a la influencia de un espritu de lesbianismo.
Las personas abusadas en el rea sexual toman dos tendencias: el sexo se les
vuelve incontrolable y compulsivo o se vuelven frgidas y toman el sexo como algo
asqueroso.Pero, tenemos buenas noticias: Jesucristo vino a deshacer las
obras del diablo. El que practica el pecado es del diablo, porque el diablo peca
desde el principio. Para esto apareci el Hijo de Dios, para deshacer las obras del
diablo (1 Juan 3.8).
En la mayora de las liberaciones hechas en nuestro ministerio, hemos notado que
los demonios entran a las personas durante la niez. Sin lugar a dudas,
sabemos que se es el tiempo de mayor debilidad de los seres humanos. Los padres
cristianos necesitan comprender sus responsabilidades para proteger a sus hijos y,
tambin, para saber cmo liberarlos de opresiones demonacas. La primera pregunta
que siempre hacemos a las personas es cmo fue su relacin con sus padres. Esta
pregunta abre las puertas para entrar a la ministracin.
5. El Rechazo.
El rechazo es otra puerta abierta para el enemigo, ya sea que haya tomado lugar
desde el vientre de la madre, en la etapa prenatal por influencias negativas, tales
como: deseo por parte de los padres de abortarlo, que el beb sea producto de una
relacin fuera del matrimonio o que alguno de los padres sea irresponsable.
Tambin, cuando los padres tienen favoritismo entre sus hijos, cuando en el hogar
hay contiendas y el matrimonio est a punto de romperse; cuando los cnyuges
estn amargados o no tienen tiempo para sus hijos. Todo esto provee una atmsfera
perfecta para la presencia y actividad demonaca
Porque donde hay celos y contencin, all hay perturbacin y toda obra perversa
(Santiago 3.16).
Continuemos.
6. La Imposicin de Manos.
No impongas con ligereza las manos a ninguno (1 Timoteo 5.22).
Cuando una persona impone sus manos sobre otra, se pone en operacin una ley
llamada: ley del contacto y de la transmisin. A travs de ella, una persona puede
transferir el poder de Dios, el poder del enemigo o los espritus inmundos. Los
espritus inmundos pueden ser transferidos de una persona a otra. Mucho cuidado
con quin le impone manos. Considere que quien le imponga manos, sea un
hombre o una mujer, un lder o un ministro que est caminando en santidad
e integridad.
Absaln transmiti un espritu de rebelda al pueblo de Israel a travs de la
seduccin. Un falso maestro puede transmitir un espritu a una persona por medio de
una enseanza falsa.
As como lo negativo se transmite, tambin se transmite lo positivo; como lo fue en
los casos de Moiss y Josu; Elas y Eliseo. Ellos transmitieron la uncin y la
sabidura a sus siervos a travs de la imposicin de manos.
7. Palabras Ociosas.
La palabra del Seor ensea que en la lengua est el poder de la vida y la muerte.
Algunas veces, maldecimos y damos lugar a espritus inmundos a travs de nuestra
boca. Esto es lo que llamamos maldiciones auto impuestas. Usamos expresiones,
tales como: yo siempre estoy enfermo, estoy que me muero, mis hijos son
estpidos y torpes, yo deseo morirme. Estas palabras habladas imponen
maldiciones y esto abre puertas al enemigo.
Ms yo os digo que de toda palabra ociosa que hablen los hombres, de ella darn
cuenta en el da del juicio. Porque por tus palabras sers justificado, y por tus
palabras sers condenado (Mateo 12.36-37).
Redimidos de la Maldicin.
Hay personas que continuamente se encuentran viviendo fracasos, divorcios,
rompimientos en la familia, y desgracias constantes. Cmo es posible, que una
persona, siendo creyente, todava est arrastrando maldiciones? La palabra del
Seor nos ensea que Jesucristo nos redimi de la maldicin de la ley.
Cristo nos redimi de a maldicin de la ley, hecho por nosotros maldicin (porque
est escrito; Maldito todo el que es colgado en un madero) (Glatas 3.23).
Entonces, si Jess nos redimi, por qu todava un creyente camina y vive en
maldicin?
La palabra redimir significa rescatar o sacar de esclavitud, pagar la deuda en su
totalidad. Para que podamos comprender, tenemos que saber lo que es legalmente
nuestro y lo que es una experiencia nuestra (vivida).
Hay creyentes que saben que Jess pag por todos sus pecados, rebeliones,
maldiciones, enfermedades y pobreza. Legalmente, eso fue lo que hizo Jess, pag
por todo; sin embargo, hay cristianos que todava no se han apropiado de lo
que l hizo en su totalidad. Eso no es algo que va a ocurrir instantneamente, hay
que ir a la cruz y apropiarse de ese regalo por medio de la fe.
La maldicin de la ley incluye: pobreza, pecado, enfermedad, entre otras cosas.
Jess pag por todo, pero para entenderlo mejor tomemos la enfermedad como
ejemplo.
La palabra de Dios ensea que por las llagas de Jess, fuimos curados y redimidos
de la enfermedad. Entonces, por qu si Jess nos redimi de la enfermedad,
todava existen creyentes enfermos? La razn es que ellos todava no se han
apropiado de su sanidad, no la han experimentado, pero legalmente, Jess s lo
hizo todo.
El punto aqu no es minimizar la obra de Jess, al contrario, la obra de Jess fue
perfecta. l s nos redimi de todas las maldiciones, pero tenemos que ir a la cruz
por fe y pelear nuestra sanidad, liberacin y todo lo que es nuestro. Hay que ir a la
cruz y romper toda maldicin y recibir las bendiciones en el nombre del
Seor.
De todo esto, surge otra pregunta: un creyente puede estar bajo maldicin?
Un creyente no puede estar bajo maldicin legalmente, pero s en
experiencia.
Qu es una Maldicin?
Algunas Seales o Indicaciones Que Nos Hacen Saber que hay una Maldicin
son:
Locura Mental o Emocional.
Las dos palabras claves son confusin y depresin. stas, casi siempre, tienen
sus races en el ocultismo. La mayor parte de las personas que han practicado el
ocultismo y la brujera resultan en casos de locura mental, depresin, temores y ms
(Deuteronomio 28:34