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lvaro Casas
Nombre:
del
Particularismo
histrico
creado
por
el
antroplogo
posiciones originales en el
2 Zea Leopoldo (coordinador), Amrica Latina y sus Ideas, (Pars (Unesco): Siglo XXI,
2006) pp. 23-45.
3 Casas Orrego, lvaro Len, Historia de las ciencias, historia a secas: dos disciplinas.
Tempos Histricos, V. 17 (2013) p. 54.
Las reflexiones sobre Gilberto Freyre no solo surgen a partir de su obra, Juan
Guillermo Gmez Garca4, centrado en la descripcin del intelectual, ha hecho
reflexiones acerca del papel que Freyre jug no solo como el productor de una
simple obra, sino tambin como constructor de un nuevo tipo de anlisis que en
la primera mitad del siglo XX fue caracterstico de una serie de autores. Gmez
hace en su escrito una divisin de tres tipos de intelectuales, correspondientes
a tres periodos especficos, l ubica a Gilberto Freyre, en el grupo llamado el
intelectual como cientfico social. Estos segn Gmez Garca, se enfrentaron
a una nueva realidad, econmica, poltica y social, a la cuales hicieron frente
mediante el uso de las ciencias sociales. Un espritu cientfico que se preocup
por reflexionar en torno a preguntas tales cmo, de dnde venimos, a dnde
vamos etc.
Lo anterior permite no solo afirmar que G. Freyre fue un intelectual, sino que
adems lo ubica en un contexto del saber y en un tipo especfico entre los
grupos intelectuales de su poca. Pero ste anlisis no puede estar completo
con estas simples observaciones. El profesor Selnich Vivas, con sus tres
formas bases del anlisis intelectual, nos puede ofrecer un mejor acercamiento
al autor de CG y S en trminos de su funcin como intelectual, desde el punto
de vista de socializacin (los crculos sociales en los que se desenvolvi) y
finalmente desde los dispositivos culturales de los que se apropi o que hizo
uso para plasmar su funcin como intelectual.
Uno de las preguntas que cabe hacerse es si la funcin de l intelectual solo se
examina en trminos de la conciencia que tuvo a la hora de realizar su obra,
entendido en este caso, conciencia como intencin. Esta cuestin es
importante al hablar de Gilberto Freyre ya que es ampliamente reconocida su
importancia en la definicin del brasilero, pero lo ms probable es que est no
fuera la intencin, al menos inicial con respecto a la obra que realizaba. Acaso
ser la funcin, ms que una actividad consciente, una consecuencia que se
logra
que
solo
es
posible
analizar
en
retrospectiva?
4 Gmez Garca, Juan Guillermo, La inteligencia hispanoamericana y sus tareas histricopolticas. Desde Abajo, N. 167 (Marzo 18 - abril 18 de 2011) pp. 6-10.
que se palp la funcin del intelectual, en el caso de Gilberto Freyre fueron sin
duda las publicaciones impresas. Una amplia bibliografa acompaa a este
autor, desde su obra ms importante Casa-grande e Senzala (1933) hasta
otras que public ms tarde como Orden y progreso (1957) o De Brasil, Brasil
y Brasilia (1968).
CG y S como hemos visto no solo fue una obra de gran importancia, sino que a
su vez rompi con algunas cnones que la tradicin cientfica de la poca
mantena. Este rompimiento se acerca un poco al concepto de Umbral
epistemolgico que podemos rastrear en la Arqueologa del Saber7. Para
explicar esto, se debe comprender el texto de Gilberto Freyre en el sentido de
una ruptura, un umbral con respecto a la tradicin anterior, algo que vimos en
Jaime Jaramillo Uribe, pero que la arqueologa del saber nos permite analizar o
entender con ms claridad, en el sentido de una pregunta Por qu el texto de
Freyre marc una rompimiento un umbral epistemolgico en su poca?
Porque permiti entender un problema fundacional de una nueva manera, el
pasado del Brasil como una explicacin al ser brasilero, pero no una simple
interpretacin, sino ms bien una reconstruccin de las formas de concebir a
Brasil, de entenderlo, desde su cultura, su raza su sexualidad, su ser. Una
doble funcin que se puede profundizar con dos conceptos de Dominick
LaCapra8, lo documentario entendido como la caracterizacin que el
documento coloca el texto en las dimensiones literales o de hecho que
impliquen referencia a la realidad emprica y transmitir la informacin al
respecto. Mientras que el "ser-obra" complementa la realidad emprica con
agregados. Elementos que incluyen la interpretacin y la imaginacin. El "serobra" es crtica y transformadora porque deconstruye y reconstruye los datos
que traen al mundo una transformacin significativa 9
7 Foucault, Michel, La arqueologa del saber, (Argentina: S. XXI, 2002) pp. 1-355.
8 Palti, Elas Jos, Giro lingstico e historia intelectual: Stanley Fish, Dominick Lacapra, Paul
Rabinow y Richard Rorty. Buenos Aires: Universidad Nacional de Quilmes. Coleccin
Intersecciones, 1998) pp. 237-293.
Vale aclarar que los textos con los que analizamos pueden resultar un poco
anacrnicos, teniendo en cuenta que se publicaron muchos aos despus a la
primera impresin de Casa Grande e senzala. Pero la Arqueologa del saber,
aunque por obvias razones no puede describir la posicin epistemolgica de
Freyre, si permite tomar el concepto de Umbral epistemolgico para analizarlo
en sus implicaciones. As mismo, LaCapra con sus dos conceptos, crea una
posibilidad interpretativa similar a la de la Arqueolga del saber en tanto que
definen bien una de las tareas que el sujeto hace en relacin con su objeto,
me refiero a la interpretacin y la imaginacin que se agrega a las simples
recopilaciones empricas o documentales. Algo que explica no un papel pasivo
de Freyre como un escritor o un simple cientfico, sino como un intelectual que
aport, que transform no solo la perspectiva privada o grupal de un problema,
sino la forma en que l y los lectores empezaron a relacionarse e incluso a
identificarse con ese problema:
es un pasado que se extiende hasta tocar los nervios; un pasado que
se une con la vida de cada uno; un aventura de sensibilidad, no tan slo
un esfuerzo de investigacin en los archivos.10
Planteados los efectos de CG y S en trminos de la contrariedad que implico
las tradiciones historiogrficas y las transformaciones que desat a partir de su
publicacin, se hace inevitable retomar algunas de las ideas planteadas por
Michel Foucault en lo respectivo al libro como experiencia y al libro como
acontecimiento para hacer algunas reflexiones finales. Pero ambas ideas van
de la mano, el libro es acontecimiento en tanto transforma las experiencias
individuales y colectivas. Y en este sentido, CG y S es efectivamente un
acontecimiento en tanto transform las relaciones, las formas de ver el pasado
y el presente Brasileo. Los negros, los indios y los portugueses como
formadores del ser brasileo, un estatus casi igualitario en trminos de la
participacin en la formacin por parte de las razas. Un reencuentro o
reivindicacin, que se intentaba ignorar y que cambi la idea que los brasileos
tenan de s mismos
10 Freyre, Gilberto, Introduccin a la historia de la sociedad patriarcal en el Brasil,
Casa-Grande y Senzala, (Espaa: Biblioteca Ayacucho, 1985) p. XVI.
Bibliografa
Casas Orrego, lvaro Len, Historia de las ciencias, historia a secas: dos
disciplinas. Tempos Histricos, V. 17 (2013) pp. 47-62.
Foucault, Michel, La arqueologa del saber, (Argentina: S. XXI, 2002) pp. 1-355.
Freyre, Gilberto, Introduccin a la historia de la sociedad patriarcal en el Brasil,
Casa-Grande y Senzala, (Espaa: Biblioteca Ayacucho, 1985) pp. I-XLII y 1571.
Gmez Garca, Juan Guillermo, La inteligencia hispanoamericana y sus tareas
histrico-polticas. Desde Abajo, N. 167 (Marzo 18 - abril 18 de 2011) pp. 610.
Michel Foucault, La inquietud por la verdad. Escritos sobre la sexualidad y el
sujeto, (Argentina: S. XXI, 2013) pp. 33-99.
Palti, Elas Jos, Giro lingstico e historia intelectual: Stanley Fish, Dominick
Lacapra, Paul Rabinow y Richard Rorty. Buenos Aires: Universidad Nacional
de Quilmes. Coleccin Intersecciones, 1998) pp. 237-293.