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u droit ordinaire : il n'a pas dit aux lois divines et naturelles. Mais le Princ
e [n'] est-il pas sujet aux lois du pays, qu'il a jur garder
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bodin_six_livres_republique
- La tua evidenziazione a pagina 80-80 | Aggiunto in data gioved 29 ottobre 2015
09:34:34
Il ne faut donc pas confondre la loi et le contrat, car la loi dpend de celui qui
a la souverainet, qui peut obliger tous ses sujets, et ne s'y peut obliger soi-mm
e
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- La tua evidenziazione a pagina 82-82 | Aggiunto in data gioved 29 ottobre 2015
09:56:46
les premiers Empereurs Romains n'taient pas souverains, mais seulement chefs, et
premiers des citoyens, qu'ils appelaient Principes ; et cette forme de Rpublique t
ait en apparence Aristocratique, en effet Monarchique, et s'appelait PRINCIPATUS
: en laquelle l'Empereur avait cette prrogative d'tre le premier en dignit, en hon
neur, en sance combien qu' la vrit la plupart des Empereurs taient tyrans
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- La tua nota a pagina 84 | Aggiunto in data gioved 29 ottobre 2015 10:34:18
femelle
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- La tua evidenziazione a pagina 84 | Aggiunto in data gioved 29 ottobre 2015 10:
34:18
traite
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- La tua evidenziazione a pagina 95-95 | Aggiunto in data gioved 29 ottobre 2015
10:45:11
Puisqu'il n'y a rien plus grand en terre, aprs Dieu, que les Princes souverains,
et qu'ils sont tablis de lui comme ses lieutenants, pour commander aux autres hom
mes, il est besoin de prendre garde leur qualit, afin de respecter et rvrer leur ma
jest en toute obissance, sentir et parler d'eux en tout honneur, car qui mprise son
Prince souverain, il 1 mprise Dieu, duquel il est l'image en terre. C'est pourqu
oi Dieu parlant Samuel, auquel le peuple avait demand un autre Prince : C'est moi
, dit-il, qui ils ont fait injure
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- La tua evidenziazione a pagina 96-96 | Aggiunto in data gioved 29 ottobre 2015
10:52:31
y a, dit-il 1 , trois parties de la Rpublique, l'une prendre avis et conseil, l'a
utre tablir officiers, et la charge d'un chacun, et la troisime faire justice. Il
a entendu parler des droits de la majest, encore qu'il dise parties de la Rpubliqu
e ; ou bien il faut confesser qu'il n'en a point parl, car il n'y a que cet endro
it-l. Polybe ne dtermine pas aussi les droits et marques de souverainet, mais il di
t, par- [p. 153] lant des Romains, que leur tat tait ml de puissance Royale, de seig
neurie Aristocratique, et de libert populaire, vu, dit-il, que le peuple fait les
lois et les officiers, et que le Snat ordonne des provinces et de l'pargne, et reo
it les Ambassadeurs, et reconnat des plus grandes choses ; les Consuls tiennent l
a prrogative d'honneur, en forme et qualit Royale, mme en guerre, o ils sont tous pu
issants. En quoi il appert qu'il a touch les principaux points de la souverainet p
uisqu'il dit que ceux qui les ont tiennent la souverainet. Denys dHalicarnasse sem
ble avoir mieux crit, et plus clairement que les autres. Car il dit que le Roi Se
rvius, pour ter la puissance au Snat, donna pouvoir au peuple de faire la loi et l
a casser, dcerner la guerre et la paix, instituer et destituer les officiers et c
onnatre des appellations de tous les magistrats et en autre lieu parlant du trois
ime trouble advenu en Rome entre la Noblesse et le peuple, il dit que le Consul M
. Valerius remontra au peuple qu il se devait contenter d avoir la puissance de
faire les lois, les officiers, et le dernier ressort ; et quant au reste, qu il
appartenait au Snat
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bodin_six_livres_republique
- La tua evidenziazione a pagina 99-99 | Aggiunto in data venerd 30 ottobre 2015
07:35:50
SENATUS DECEVIT, POPULUS JUSSIT. Vrai est que les Magistrats, et [de mme] les Tri
buns, passaient le plus souvent par souffrance ce que faisait le Snat, si la chos
e ne portait coup la puissance du menu peuple, ou la majest des tats. Ainsi parlai
ent les anciens Romains, quand ils disaient, Imperium in magistratibus, auctorit
atem in Senatu, potestatem in plebe, majestatem in populo
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bodin_six_livres_republique
- La tua evidenziazione a pagina 99-99 | Aggiunto in data venerd 30 ottobre 2015
07:36:12
car le mot de majest est propre celui qui manie le timon de la souverainet
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bodin_six_livres_republique
- La tua evidenziazione a pagina 99-99 | Aggiunto in data venerd 30 ottobre 2015
07:37:54
Premire marque de la souverainet. Et par ainsi nous conclurons que la premire marqu
e du prince souverain, c est la puissance de donner loi tous en gnral, et chacun e
n particulier ; mais ce n est pas assez, car il faut ajouter, sans le consenteme
nt de plus grand, ni de pareil, ni de moindre que soi : car si le prince est obl
ig de ne faire loi sans le consentement d un plus grand que soi, il est vrai suje
t, si d un pareil, il aura compagnon ; si des sujets, soit du Snat, ou du peuple,
il n est pas souverain
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bodin_six_livres_republique
- La tua evidenziazione a pagina 100-100 | Aggiunto in data venerd 30 ottobre 201
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Voil donc quant la premire marque de souverainet, qui est le pouvoir de donner loi
ou commander tous en gnral, et chacun [p. 162] en particulier, [pouvoir] qui est i
ncommunicable aux sujets
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- La tua evidenziazione a pagina 101-101 | Aggiunto in data venerd 30 ottobre 201
5 08:03:25
Sous cette mme puissance de donner et casser la loi, sont compris tous les autres
droits et marques de souverainet : de sorte qu parler proprement on peut dire qu
il n y a que cette seule marque de souve-[p. 163] rainet, attendu que tous les a
utres droits sont compris en celui-l, comme dcerner la guerre, ou faire la paix, c
onnatre en dernier ressort des jugements de tous magistrats, instituer et destitu
er les plus grands officiers, imposer ou exempter les sujets de charges et subsi
des, octroyer grces et dispenses contre la rigueur des lois, hausser ou baisser l
e titre, valeur et pied des monnaies, faire jurer les sujets et hommes liges de
garder fidlit sans exception celui auquel est d le serment, qui sont les vraies mar
ques de souverainet, comprises sous la puissance de donner la loi tous en gnral, et
chacun en particulier, et ne la recevoir que de Dieu
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- La tua evidenziazione a pagina 101-101 | Aggiunto in data venerd 30 ottobre 201
5 08:07:19
comme dcerner la guerre ou traiter la paix, qui est l un des plus grands points d
e la majest
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- La tua evidenziazione a pagina 101-101 | Aggiunto in data venerd 30 ottobre 201
5 08:09:17
Cela se vrifie non seulement par les lois Romaines, [mais] aussi de tous les autr
es peuples, et d autant qu il y a plus de hasard commencer la guerre qu traiter
la paix, le menu peuple Romain pouvait bien faire la paix ; mais s il tait questi
on de la guerre, il fallait assembler les grands tats, jusqu ce que le menu peupl
e et pleine puissance de donner la loi : c est pourquoi la guerre fut dcerne contre
Mithridate par la loi Manilia, contre les Pirates, par la loi Gabinia, contre P
hilippe II, Roi de Macdoine, par la loi Sulpitia, et la paix faite avec les Carth
aginois, par la [p. 164] loi Martia, [et] ainsi des autres. Et d autant que Csar
fit la guerre en France, sans mandement du peuple, Caton fut d avis qu on devait
rappeler l arme, et livrer Csar aux ennemis
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bodin_six_livres_republique
- La tua evidenziazione a pagina 101-101 | Aggiunto in data venerd 30 ottobre 201
5 08:09:40
Cela se vrifie non seulement par les lois Romaines, [mais] aussi de tous les autr
es peuples, et d autant qu il y a plus de hasard commencer la guerre qu traiter
la paix, le menu peuple Romain pouvait bien faire la paix ; mais s il tait questi
on de la guerre, il fallait assembler les grands tats, jusqu ce que le menu peupl
e et pleine puissance de donner la loi : c est pourquoi la guerre fut dcerne contre
Mithridate par la loi Manilia, contre les Pirates, par la loi Gabinia, contre P
hilippe II, Roi de Macdoine, par la loi Sulpitia, et la paix faite avec les Carth
aginois, par la [p. 164] loi Martia, [et] ainsi des autres. Et d autant que Csar
fit la guerre en France, sans mandement du peuple, Caton fut d avis qu on devait
rappeler l arme, et livrer Csar aux ennemis. En cas semblable les tats du peuple A
thnien dcernaient la guerre et la paix, comme on peut voir de la guerre contre
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bodin_six_livres_republique
- La tua evidenziazione a pagina 102-102 | Aggiunto in data venerd 30 ottobre 201
5 08:13:08
Je mets ces exemples des deux plus grandes Rpubliques populaires qui furent [jama
is] ; car en l tat Royal, il n y a point de doute, et mme les princes souverains t
irent soi la connaissance des moindres exploits et entreprises qu il faut faire
en guerre. Et quelque charge qu ils donnent aux dputs de traiter paix ou alliance,
nanmoins ils n accordent rien sans en avertir le prince, comme on peut voir au t
rait de Cambrsis dernier, les dputs de la part du Roi lui rcrivaient d heure en heure
tous les propos tenus d une part et d autre. Mais en l tat populaire on voit le
plus souvent la guerre et la paix se manier par l avis du Snat, ou conseil priv se
ulement, et bien souvent par l avis seul d un capitaine, auquel on donne toute p
uissance, parce qu il n y a rien plus dangereux en guerre que publier les entrep
rises qui ne peuvent alors russir, non plus que mines ventes ; et toutefois, il fau
t qu elles soient publies si le peuple en est averti. /...
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bodin_six_livres_republique
- La tua evidenziazione a pagina 102-102 | Aggiunto in data venerd 30 ottobre 201
5 08:15:39
quant aux monarchies, il est bien sans difficult, que la rsolution de la paix et d
e la guerre dpend du Prince souverain, si l tat est pure monarchie. Car s royaumes
de Pologne, Danemark, et Sude, qui sont tats changeants et incertains, selon que l
e Prince ou la noblesse ont les forces, et nanmoins qui tiennent plus de l Aristo
cratie que de la monarchie, la rsolution de la paix et de la guerre dpend de la no
blesse, comme nous dirons en son lieu ; aussi, nous avons touch ci-dessus qu il n
e se fait loi en ces pays-l que du consentement de la noblesse
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- La tua evidenziazione a pagina 102-102 | Aggiunto in data venerd 30 ottobre 201
5 08:17:19
La troisime marque de souverainet est d instituer les principaux officiers :
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- La tua evidenziazione a pagina 103-103 | Aggiunto in data venerd 30 ottobre 201
5 08:38:16
Ce n est donc pas l lection des officiers qui emporte droit de souverainet, [mais]
la confirmation et provision. Bien est-il vrai que ce point-l en retient quelque
chose, et montre que les Princes ne sont pas absolument souverains, si ce n est
de leur vouloir et consentement que telles lections se fassent
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bodin_six_livres_republique
- La tua evidenziazione a pagina 103-103 | Aggiunto in data venerd 30 ottobre 201
5 08:39:03
Or puisque la puissance de commander tous sujets en une Rpublique est celui qui t
ient la souverainet, c est bien raison que tous Magistrats reconnaissent ce pouvo
ir de lui.
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bodin_six_livres_republique
- La tua evidenziazione a pagina 103-103 | Aggiunto in data venerd 30 ottobre 201
5 08:39:32
Comme on peut voir aprs que les Romains eurent chass les rois, par la loi Valeria
non seulement le dernier ressort fut rserve au peuple
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bodin_six_livres_republique
- La tua evidenziazione a pagina 103-103 | Aggiunto in data venerd 30 ottobre 201
5 08:40:14
Mais disons de l autre marque souveraine, c est savoir du dernier ressort, qui e
st et a toujours t l un des principaux droits de la souverainet
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bodin_six_livres_republique
- La tua evidenziazione a pagina 103-103 | Aggiunto in data venerd 30 ottobre 201
5 08:46:05
Tite-Live appelle cette loi le fondement de la libert populaire, [quoiqu elle] ft
mal excute. La mme loi tait encore plus troitement
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bodin_six_livres_republique
- La tua evidenziazione a pagina 105-105 | Aggiunto in data venerd 30 ottobre 201
5 16:18:46
qui montre bien que la puissance de la vie et de la mort tait au peuple
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bodin_six_livres_republique
- La tua evidenziazione a pagina 105-105 | Aggiunto in data venerd 30 ottobre 201
5 16:22:49
Aussi, en la Rpublique de Venise, il n y a que le grand Conseil de tous les genti
lshommes Vnitiens qui donne grce
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bodin_six_livres_republique
- La tua evidenziazione a pagina 105-105 | Aggiunto in data venerd 30 ottobre 201
5 16:23:31
combien qu Florence pendant l tat populaire, les huit avaient usurp la puissance d
e donner grce, si est-ce que cela fut depuis rendu au peuple lors que Sodrini chan
gea l tat
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bodin_six_livres_republique
- La tua evidenziazione a pagina 105-105 | Aggiunto in data venerd 30 ottobre 201
5 16:23:54
Quant nos rois, il n y a chose de laquelle ils soient plus jaloux
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UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p
- La tua evidenziazione a pagina 13-13 | Aggiunto in data venerd 30 ottobre 2015
16:47:43
Linvention du concept de souverainet par Bodin au XVI sicle va transformer 2010Jul
19 - 1 version , 00503799-telintgralement la comprhension que lon pouvait avoir de
la vie politique dune collectivit. Alors que lexercice du pouvoir tait encore dispos
ition des vassaux les plus puissants, en sus du Souverain, la souverainet va le c
oncentrer en un seul point. Elle cristallisera toutes les comptences politiques,
pour en lgitimer la dtention exclusive par le Souverain, en lexposant sous la forme
dune thorie juridique du pouvoir politique. Et nous conservons encore aujourdhui l
a souverainet pour exprimer lessence de lappareil dEtat
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UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p
- La tua evidenziazione a pagina 14-14 | Aggiunto in data venerd 30 ottobre 2015
16:58:11
t protestants
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UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p
- La tua evidenziazione a pagina 14-14 | Aggiunto in data venerd 30 ottobre 2015
16:59:25
devait tre loprateur de la stabilisation de son territoire, puisquen reconnaissant a
u seul Souverain la comptence de dcider pour tous, quelles que soient les volonts e
t croyances de ses sujets, il entendait faire cesser les initiatives dsordonnes de
s diffrents membres de la Rpublique
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UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p
- La tua evidenziazione a pagina 14-14 | Aggiunto in data venerd 30 ottobre 2015
17:01:06
radicale nouveaut de la comprhension bodinienne du pouvoir, dont la marque premire
nest pas de faire la guerre - donc dexercer un pouvoir militaire -, mais de faire
acte de lgislation
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UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p
- La tua evidenziazione a pagina 15-15 | Aggiunto in data venerd 30 ottobre 2015
17:02:55
la monopolisation de la comptence politique par un rfrent unique, dautant plus ambige
que Bodin utilise le terme de Rpublique pour en dsigner la forme politique, ne perm
et pas de rinscrire la souverainet dans une ligne historique. La rpublique romaine,
par exemple, est parvenue stabiliser ses institutions en reconnaissant au snat lau
torit, et au peuple le pouvoir ; le gouvernement mixte quelle inaugurait contredit
demble le postulat de lunicit de la souverainet
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UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p
- La tua evidenziazione a pagina 16-16 | Aggiunto in data venerd 30 ottobre 2015
17:11:09
premire spcificit de la souverainet, qui la distinguera du pouvoir monarchique dont
elle reprend la trame, est sa nature impersonnelle. Le pouvoir politique n est p
lus simplement localisable dans le jeu des institutions, puisquil se cristallise
en un centre transcendant. Mais il se dparticularise de tout support matriel pour
embrasser les traits de l absolue et perptuelle puissance de commandement. Car po
ur assurer la continuit de la forme de la Rpublique, il fallait dmatrialiser la fonc
tion souveraine pour la rincarner en un support perptuel. La souverainet comme form
e particulire du pouvoir politique va alors peu peu se distinguer de la personne
du Souverain
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UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p
- La tua evidenziazione a pagina 16-16 | Aggiunto in data venerd 30 ottobre 2015
17:44:18
roturiers , disant quil faut proportionner les charges aux diffrences qualitatives
de la population. Il prcisera comment recruter les ministres et les officiers, en
disant lgitime de donner ceux qui sont de haut rang les honneurs, et dcrtant qu un
e petite fonction suffit la vertu des petites gens. Mais en ce qui regarde la fao
n dont le Souverain aborde ses sujets, ou la faon dont les sujets considrent le So
uverain, ceux-ci sont tous sur un mme pied d galit, puisque sujets- , donc soumis au
Souverain. Au travers de toutes les distinctions phnomnales que la population mani
feste, une galit fondamentale la traverse : son gale soumission, sans conditions, a
u Souverain. Par o lon saisit que la relation de pouvoir engendre par la souveraine
t dtermine trs fortement les rapports entre la sphre politique et la socit. Car si la
distinction de ces deux registres ntait pas encore bien assure, elle va prsent gagne
r une pertinence particulire. Le pouvoir est un principe actif ; il agit sur quel
les sages lgislateurs en ont choisi une qui participe de toutes. Ils la jugent p
lus ferme et plus stable, parce que, lorsquil y a dans un mme Etat un prince, des
optimates et un gouvernement populaire, chacun surveille lautre
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UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p
- La tua evidenziazione a pagina 29-29 | Aggiunto in data sabato 31 ottobre 2015
09:21:49
Cest, demble, une logique oppose que suivra Bodin
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UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p
- La tua evidenziazione a pagina 29-29 | Aggiunto in data sabato 31 ottobre 2015
09:23:41
Suivant la logique de labsoluit essentielle ce pouvoir, il est inconcevable que pl
usieurs puissent se le partager, puisqualors, qui obira aux commandements souverai
ns ? Si tous y participent, puisque le Souverain est exempt du devoir dobir ses com
mandements, on retombera dans un tat danarchie
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UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p
- La tua evidenziazione a pagina 29-29 | Aggiunto in data sabato 31 ottobre 2015
09:23:57
On prend alors la mesure du pari bodinien : pour prserver lordre de la Rpublique, i
l est ncessaire quun seul en soit linitiateur, et que tous lui obissent
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UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p
- La tua evidenziazione a pagina 31-31 | Aggiunto in data sabato 31 ottobre 2015
09:49:37
puissance absolue et perptuelle (... ) de commander
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UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p
- La tua evidenziazione a pagina 32-32 | Aggiunto in data sabato 31 ottobre 2015
10:55:27
Or, cette cristallisation des comptences politiques rattaches un commun rfrant charg
de les fonder est radicalement nouveau
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UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p
- La tua evidenziazione a pagina 32-32 | Aggiunto in data sabato 31 ottobre 2015
10:57:20
C est parce que les hommes ne peuvent s obliger eux-mmes qu ils doivent recourir
un pouvoir extrieur charg de valider leur parole. Mais le champ des relations inte
rsubjectives n est pas le seul devoir tre assur. Les individus eux-mmes doivent tre
protgs : le Prince est oblig de maintenir par la force des armes et des lois ses su
jets en sret de leurs personnes, biens, et familles (... ) 25 . La puissance dtenue
par le Souverain assure aussi la protection de la sphre prive de chaque individu.
En d autres termes, le pouvoir souverain absolu est dans son essence particulire
inconditionnel, mais sa raison d tre, plus originaire puisqu elle lui donne l tre
, s inscrit dans une dynamique rciproque : Et la raison principale qui peut mouvo
ir les Princes juger leurs sujets, est l obligation mutuelle, qui est entre le P
rince et les sujets, car tout ainsi que le sujet doit obissance, aide, et reconna
issance son Seigneur, (de mme) aussi le Prince doit au sujet justice, garde et pr
otection
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UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p
- La tua evidenziazione a pagina 43-43 | Aggiunto in data domenica 1 novembre 20
15 04:39:11
il faut que ceux-l qui sont souverains ne soient aucunement sujets aux commandeme
nts d autrui, et qu ils puissent donner loi aux sujets, et casser et anantir les
lois inutiles, pour en faire d autres : ce que ne peut faire celui qui est sujet
aux lois, ou ceux qui ont commandement sur lui. C est pour quoi la loi dit que
le Prince est absous de la puissance des lois
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UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p
- La tua evidenziazione a pagina 43-43 | Aggiunto in data domenica 1 novembre 20
15 04:40:03
pour cette raison, la dmocratie ne saurait tre quabsence dordre, chaos, puisque dans
cette forme de Rpublique les citoyens n ont pas obir aux lois qu ils posent ; ils
ne pourraient, de mme, paradoxalement, faire de lois, puisque ceux qui les forme
nt ny seraient pas contraint, ce qui annule leur porte normative
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UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p
- La tua evidenziazione a pagina 44-44 | Aggiunto in data domenica 1 novembre 20
15 04:41:44
din opre donc une rupture radicale avec les penseurs politiques classiques. La vi
e politique chappe la proccupation de la vie bonne, ou au souci de raliser le bonhe
ur auquel aspirent les hommes. Cette dimension anthropologique nest pas dordre pol
itique. La finalit politique n a pas de vise thique ; elle est tout entire tourne ver
s le souci de permettre aux hommes de vivre ensemble, suivant un juste ordonnanc
ement, sans virer au chaos
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UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p
- La tua evidenziazione a pagina 53-53 | Aggiunto in data domenica 1 novembre 20
15 10:03:51
La Saint-Barthlmy est contemporaine de la publication des Six Livres de la Rpubliqu
e, publie en 1574. Le jugement de cet vnement est sans appel pour Bodin : le Souver
ain sest gar en devenant partie dune querelle ; il devra donc subir le prix de son i
nconsquence : la fragilisation de son autorit. Le pouvoir politique sest dvoy en inve
stissant un objet qui lui est normalement tranger. Ce nest pas en usant de son pou
voir pour favoriser un des termes du conflit quil gagnera la paix. La souverainet
ne doit en effet intervenir qu au regard de questions d ordre public. Et c est b
ien plutt lorsque le Roi ne parvient pas cerner les objets relevant de sa comptenc
e qu il risque d engendrer des divisions
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UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p
- La tua evidenziazione a pagina 54-54 | Aggiunto in data domenica 1 novembre 20
15 10:12:27
dtaillant le pouvoir souverain, pouvoir essentiellement et constitutivement tempo
rel, Bodin souligne en effet la non pertinence de ces mouvements, leur inconsist
ance conceptuelle, et donc leur illgitimit. Ce point est assez important pour que
Bodin prenne la peine de le dire explicitement : Je ne parlerai que de la puissa
nce temporelle, qui est le sujet que je traite, de laquelle ils (les canonistes
et thologiens) n ont point parl, afin qu on entende qui sont les princes absolumen
t souverains, et si les autres princes sont sujets l Empereur, ou au pape
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UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p
- La tua evidenziazione a pagina 55-55 | Aggiunto in data domenica 1 novembre 20
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La sparation radicale des considrations relevant du spirituel et de ce qui concern
e le pouvoir temporel est la consquence d une prcision assez drastique de la fonct
ion de la vie humaine en Rpublique, sur laquelle nous reviendrons plus loin 56 .
Limportance de la religion nest pourtant pas conteste. Bodin souligne qu un bon cit
oyen doit tre vertueux, et qu cette fin la religion est fondamentale. Mais cet or
dre de considration ne concerne pas la fonction souveraine. Les requtes des commun
auts religieuses ne peuvent donc tre places sur un plan politique ; elles ne sont p
as des objets susceptibles dtre prises en compte par la souverainet. Les arguments
thologiques ou ecclsiastiques ne sont pas pertinents, puisquils excdent ou dvoient la
finalit politique
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UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p
- La tua evidenziazione a pagina 55-55 | Aggiunto in data domenica 1 novembre 20
15 10:18:24
C est de mme en cherchant srier les sphres de comptence de la souverainet que Bodin i
ntroduit dans la rflexion politique une distinction trs moderne et novatrice son po
que, qui ne spare pas encore l existence publique de la sphre prive
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UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p
- La tua evidenziazione a pagina 55-55 | Aggiunto in data domenica 1 novembre 20
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qui distingue en effet la Rpublique justement ordonne des Rpubliques invalides est
que le Souverain prend en charge les comportements des sujets lorsqu ils interag
issent les uns avec les autres, et oblige ses sujets, dans une totale allgeance,
pour ce qui regarde exclusivement la sphre publique. Deux biens chappent alors par
nature la comptence souveraine, deux objets relevant du priv, et en consquence hor
s des prtentions du souverain ; deux biens impossible dtre enlevs aux individus sans
altrer la forme Rpublique : la proprit de leurs biens et la libert naturelle
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UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p
- La tua evidenziazione a pagina 56-56 | Aggiunto in data domenica 1 novembre 20
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saurait en effet y avoir de res-publica que s il y a, dans un mme mouvement, r
es-privata ; sinon on n utiliserait mme pas le mot : Mais outre la souverainet, i
l faut qu il y ait quelque chose de commun, et de public : comme le domaine publ
ic, le trsor public, le pourpris de la cit, les rues, les murailles, les places, l
es temples, les marchs, les usages, les lois, les coutumes, la justice, les loyer
s, les peines, et autres choses semblables, qui sont ou communes, ou publiques,
ou l un et l autre ensemble, car ce n est pas la Rpublique s il n y a rien de com
mun.(... ) Or il (Platon, qui voulait que tous les biens soient communs) ne juge
ait pas que si cela avait lieu, la seule marque de Rpublique serait perdue, car i
l n y a point de chose publique, s il n y a quelque chose de propre, et ne se pe
ut imaginer qu il y ait rien de commun, s il n y a rien de particulier
==========
UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p
- La tua evidenziazione a pagina 57-57 | Aggiunto in data domenica 1 novembre 20
15 10:31:04
Comme nous le reprendrons plus loin 58 , l homme est matre de son foyer, mais doi
t abandonner ses prtentions lorsqu il sort de sa sphre prive puisquau homme ne peut
se positionner au-dessus des autres
==========
UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p
- La tua evidenziazione a pagina 57-57 | Aggiunto in data domenica 1 novembre 20
15 10:31:59
Tout ce qui est prsuppos pour qu une vie collective puisse se dvelopper, des instit
utions politiques aux moyens de la vie sociale, sont donc du domaine des comptenc
es du seul Souverain
==========
UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p
- La tua evidenziazione a pagina 59-59 | Aggiunto in data domenica 1 novembre 20
15 10:40:01
Bodin dfinit la Rpublique et son organisation institutionnelle en constituant l ob
jet public, comme consquence de ce que les hommes partagent en vivant ensemble, m
ais dans un mme mouvement il retire toute pertinence aux organisations humaines e
n leur refusant la reconnaissance de leur autonomie et en la plaant sous tutelle
gouvernementale. Ce faisant, il coupe court toute interrogation sur ce que solli
cite la vie commune ; son attitude intellectuelle empche lmergence dun pan de rflexio
n sur linteraction entre le pouvoir et les associations humaines
==========
UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p
- La tua evidenziazione a pagina 59-59 | Aggiunto in data domenica 1 novembre 20
15 10:42:16
atomise d une certaine faon le tout en traduisant ces parties comme htrognes au com
mun
==========
UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p
dengendrer un tat danarchie gnralise, mais parce que sans souverainet, il ny a mme p
peuple
==========
UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p
- La tua evidenziazione a pagina 63-63 | Aggiunto in data domenica 1 novembre 20
15 12:24:04
ce n est pas la ville ni les personnes qui font la cit, mais l union d un peuple
sous une seigneurie souveraine, encore qu il n y ait que trois villages
==========
UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p
- La tua evidenziazione a pagina 64-64 | Aggiunto in data domenica 1 novembre 20
15 20:06:05
donc le Souverain peut vhiculer la puissance normative dune essence, cest parce quil
nest adquatement ni cette essence, ni tranger elle. La souverainet s incarne donc d
ans un homme ou un corps sous la forme de la possessio, et non de la proprietas
==========
UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p
- Il tuo segnalibro a pagina 75 | Aggiunto in data marted 3 novembre 2015 22:59:1
5
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UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p
- La tua evidenziazione a pagina 97-97 | Aggiunto in data marted 3 novembre 2015
23:13:27
La Mthode de l histoire, Bodin prenait ses distances avec la tradition philosophi
que, en signalant que ce dont il avait parler n avait jamais t abord par les antiqu
es Grecs et Romains, reprsentant l volution la plus acheve de la rflexion politique
==========
UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p
- La tua evidenziazione a pagina 101-101 | Aggiunto in data marted 3 novembre 201
5 23:40:59
ne nous semble donc pas incorrect de dire que le concept de souverainet ne pouvai
t pas appartenir la pense grecque parce quelle ntablit pas de distinction ontologiqu
e entre des lments d un mme genre. Il ne saurait donc exister dans ses schmes de pen
se une ralit dont la qualit serait
==========
UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p
- La tua evidenziazione a pagina 102-102 | Aggiunto in data marted 3 novembre 201
5 23:41:10
d tre par dfinition transcendante ; les Grecs n taient pas en possession de la catgo
rie intellectuelle permettant la souverainet d tre pense
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UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p
- La tua evidenziazione a pagina 105-105 | Aggiunto in data mercoled 4 novembre 2
015 00:10:08
On se retrouve ici dans une des antithses de la pense bodinienne, puisque l absenc
e d un pouvoir intrinsquement suprieur aux autres aurait du, selon ses hypothses, e
ngendrer l anarchie. Or ce ne fut pas le cas.Qu est-ce qui a donc pu immuniser l
e pouvoir contre sa dsagrgation
==========
UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p
- La tua evidenziazione a pagina 105-105 | Aggiunto in data mercoled 4 novembre 2
015 00:11:47
Les dcisions prises n taient pas le fait de volonts diffrentes de celle du peuple at
hnien ; elles en sortaient au contraire intgralement. Obir un commandement revenait
donc obir un ordre ressortant du dmos lui-mme
==========
UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p
- La tua evidenziazione a pagina 105-105 | Aggiunto in data mercoled 4 novembre 2
015 00:13:18
C est prcisment pour cette raison qu Aristote parle de relation politique : dans l
a cit dmocratique, le citoyen est tour tour gouvernant et gouvern, c est un pouvoir
politique
==========
UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p
- La tua evidenziazione a pagina 105-105 | Aggiunto in data mercoled 4 novembre 2
015 00:14:16
Ce roulement au poste de commandement suprme avait l avantage de ne pas dpossder le
s citoyens de leur aptitude dcider, de leur permettre de s approprier leur cadre
d existence. Il avait en outre lavantage non moins ngligeable d annihiler tout ins
tinct d exercice arbitraire du pouvoir, puisque ceux qui l on commande aujourd h
ui pourront tre les chefs de demain
==========
UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p
- La tua evidenziazione a pagina 107-107 | Aggiunto in data mercoled 4 novembre 2
015 00:19:05
Mais quels arguments Bodin utilise-t-il pour invalider juridiquement la possibil
it dinstitutions politiques reposant sur le partage du pouvoir ? Pourquoi soutient
-il quil ne saurait y avoir de gouvernements mixtes
==========
UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p
- La tua evidenziazione a pagina 108-108 | Aggiunto in data mercoled 4 novembre 2
015 00:21:45
Puisque nous avons dit de la souverainet, et des marques et droits (de celle-ci),
il faut voir en toute Rpublique ceux qui tiennent la souverainet, pour juger quel
est l tat : comme si la souverainet gt en un seul Prince, nous l appellerons Monar
chie ; si tout le peuple y a part, nous dirons que l tat est populaire ; s il n y
a que la moindre partie du peuple, nous jugerons que l tat est Aristocratique
==========
UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p
- La tua evidenziazione a pagina 109-109 | Aggiunto in data mercoled 4 novembre 2
015 00:29:19
classiques ? Si les trois sources du pouvoir politique, de nature donc diffrente,
sont mles dans une forme mixte, si l on associe un, plusieurs, et tous dans une mm
e forme gouvernementale, cela revient dire que pas un n a plus qu un autre le dr
oit de dcider, que tous peuvent autant que les autres prtendre avoir raison ; donc
en fait on se trouve dans la condition de l tat populaire
==========
UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p
- La tua evidenziazione a pagina 109-109 | Aggiunto in data mercoled 4 novembre 2
015 00:30:06
mixtion des trois Rpubliques ensemble ne fait point d espce diffrente, vu que la pu
issance Royale, Aristocratique, et populaire ensemble, ne fait que l tat populair
==========
UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p
- La tua evidenziazione a pagina 119-119 | Aggiunto in data mercoled 4 novembre 2
015 07:31:04
puissance donne au Souverain l institue ipso facto comme en-dehors de la ralit huma
ine
==========
UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p
- La tua evidenziazione a pagina 119-119 | Aggiunto in data mercoled 4 novembre 2
015 07:32:14
Il ne considre pas la possibilit d tre souverain de soi, par exemple, pourtant si c
entrale chez Aristote qu il connaissait si bien. L bauche des analyses grecques d
u concept d autonomie, dterminant chez les philosophes du XVIII sicle, est intgrale
ment absente chez Bodin
==========
UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p
- La tua evidenziazione a pagina 122-122 | Aggiunto in data mercoled 4 novembre 2
015 07:39:35
les relations qu ils entretiennent entre eux, les pairs peuvent traiter des affa
ires publiques uniquement sur le plan du commerce ; toute autre institution publ
ique est la charge du Souverain, sans discussion possible
==========
UNIVERSITE_PARIS-EST_These_de_doctorat_p
- Il tuo segnalibro a pagina 123 | Aggiunto in data mercoled 4 novembre 2015 22:1
7:47
==========
leviatano1
- La tua evidenziazione a pagina 8-8 | Aggiunto in data gioved 5 novembre 2015 18
:35:48
neither the promoter of the good life, nor the protector of rights. It is the co
nciliator of interests
==========
leviatano1
- La tua evidenziazione a pagina 15-15 | Aggiunto in data gioved 5 novembre 2015
22:45:56
monarchia __rzoril,? _..rnigliore forma di go- verno, ma l unica, perch? tutte i
n ultima analisi sono fondate pcitto_ ti i_ suddti esduso rap presentante e sebb
ene Hobbes usi accenti demon per la tecnica della mag- gioranza, sostiene in con
clusione che it problema e tutto nell ac- centramento del potere, che in una rno
narchia avviene in forma evidente, mentre in un governo popolare esiste camugato
da fictitious institutions
==========
leviatano1
- La tua evidenziazione a pagina 213-213 | Aggiunto in data gioved 5 novembre 201
5 23:26:29
solo modo per dar vita alla costituzione di un potere LA FONDAZIONE comune capac
e di difendere gli uomini dalle inva- DELLO STATO. DEFINIZIONE sioni degli altri
popoli e dalle reciproche ingiurie, ed DELLO STATO insomma di garantire la loro
sicurezza in modo che con la propria attivita e con i prodotti della terra essi
possano nutrirsi e vivere comodamente, consiste nell investire di tutto it prop
rio potere e di tutta la propria forza un uomo od una assemblea di uomini che si
a in grado di ridurre tutte be varie opinioni, per mezzo della plurality dei vot
enuto
==========
leviatano1
- La tua evidenziazione a pagina 226-226 | Aggiunto in data gioved 5 novembre 201
5 23:42:31
Come di fronte al padrone i servi sono tutti uguali e senza distinzione di grado
, cosi sono i sudditi in presenza del sovrano
==========
leviatano1
- La tua evidenziazione a pagina 226-226 | Aggiunto in data gioved 5 novembre 201
5 23:43:58
comunemente quelli che vivono sotto un governo monarchico pensano che tale sia u
n difetto proprio della monarchia, mentre coloro che vivono sotto un governo dem
ocratico attribuiscono tutti gli svantaggi a quells forma di governo, mentre it
potere, sotto qualunque forma sia espresso, se e sufEcientemente capace di prote
ggerli e lo stesso
==========
leviatano1
- La tua evidenziazione a pagina 228-228 | Aggiunto in data gioved 5 novembre 201
5 23:46:19
perche it potere di rappresentare la moltitudine deve essere necessariamente con
ferito ad un solo individuo od a piu persone, e, in quest ultimo caso, l assembl
ea deve essere di tutti, o soltanto di un gruppo ristretto. Quando it potere rap
presentativo della moltitudine e nelle mani di un solo individuo, allora it gove
rno a una monarchia; quando e in una assemblea aperta a tutti i cittadini, a una
democrazia o governo popolare; quando invece e in un assemblea composta di un g
ruppo ristretto, viene chiamato aristocrazia. Non esistono altre forme di govern
o, perche o uno, o piu, o tutti, devono detenere per intero it potere sovrano ch
e, come ho gia dimostrato, e indivisibile
==========
leviatano1
- La tua evidenziazione a pagina 229-229 | Aggiunto in data gioved 5 novembre 201
5 23:48:53
tal modo, laddove e gia stato costituito un potere sovrano, non put esistere alt
s ra-ppresentanza dello stesso popolo, se non per certi scopi partico- .1ari, li
mitatidall autorita. del sovrano. Diversamente si creerebbero due- sovrani e cia
scuno vedrebbe la sua persona rappresentata da due attori che, opponendosi uno d
ovrebbero di necessity dividere quel potere che, se gli uomini desiderano di viv
ere in pace, deve essere indivisibile, e di conseguenza riporterebbero la moltit
udine allo stato di . guerra, cosa questa contraria al fine che ci si propone al
l atto dell istituzione di ogni sovranita
==========
leviatano1
- La tua evidenziazione a pagina 230-230 | Aggiunto in data gioved 5 novembre 201
5 23:50:35
Ora, nella monarchia, l interesse privato coincide con quello pubblico e le ricc
hezze, onori e potere di un monarca scaturiscono soltanto dalle ricchezze, poten
za e buon nome dei sudditi, poiche nessun re pueo mai essere ricco, glorioso, ne
sicuro, se i suoi sudditi sono o poveri, o spregevoli, o resi deboli dal bisogn
o e dal malcontento, si da non pater far fronte, in una guerra, ai propri nemici
==========
leviatano1
- La tua evidenziazione a pagina 230-230 | Aggiunto in data gioved 5 novembre 201
5 23:50:46
I need to note by way of preliminary that I shall be concerned only with Hobbess
account of sovereignty by Institution, not with sovereignty by Acquisition. Hobbes i
ntroduces this distinction at the end of chapter
of Leviathan, thereafter devotin
g chapters
and
to institutionand chapter
to acquisition.
Sovereignty is sai
edwhen the members of a multitude covenant not with each other but with a conquer
or to whom they individually submit themselves
==========
[Quentin_Skinner]_Visions_of_politics.__Volume_3,(BookZZ.org)
- La tua evidenziazione a pagina 211-211 | Aggiunto in data mercoled 11 novembre
2015 06:36:27
his analysis of sovereignty by acquisition makes no mention of the person of the
state
==========
[Quentin_Skinner]_Visions_of_politics.__Volume_3,(BookZZ.org)
- La tua evidenziazione a pagina 211-211 | Aggiunto in data mercoled 11 novembre
2015 06:37:53
The only means, according to Hobbes, by which a multitude can manage to institutea
commonwealth is by transforming themselves into an arti cial person by way of aut
horising some natural person or persons to represent them
==========
[Quentin_Skinner]_Visions_of_politics.__Volume_3,(BookZZ.org)
- La tua evidenziazione a pagina 212-212 | Aggiunto in data mercoled 11 novembre
2015 06:39:44
The Multitude naturally is not One, but Many, he retorts, so that it is only the U
nity of the Representer, not the Unity of the Represented, that maketh the Perso
n One. The only way in which a Multitude of men, are made One Personis when they are
by one man, or one Person, Represented. There is, in short, no natural unity out
side the state; unity and community are attained only with the appointment of a
representative, and cannot otherwise be understood in multitude.
==========
[Quentin_Skinner]_Visions_of_politics.__Volume_3,(BookZZ.org)
- La tua evidenziazione a pagina 212-212 | Aggiunto in data mercoled 11 novembre
2015 06:40:49
When they perform this act of mutual covenanting, this is as much as to say that
they appoint one Man, or Assembly of men, to beare their Person. So the outcome is
more than Consent, or Concord; it is a reall Unitie of them all, in one and the
same Person, in consequence of which they are now able, through the agency of th
e person representing them, to act in the manner of a single person with one wil
l and voice
==========
[Quentin_Skinner]_Visions_of_politics.__Volume_3,(BookZZ.org)
- La tua evidenziazione a pagina 212-212 | Aggiunto in data mercoled 11 novembre
2015 06:41:08
What is the name of the arti cial person brought into existence when a multitude f
orms itself into such a unity by instituting a representative? The name of the p
erson thus engendered is the commonwealth or state
==========
[Quentin_Skinner]_Visions_of_politics.__Volume_3,(BookZZ.org)
- La tua evidenziazione a pagina 212-212 | Aggiunto in data mercoled 11 novembre
2015 06:41:41
What is the name of the arti cial person brought into existence when a multitude f
orms itself into such a unity by instituting a representative? The name of the p
erson thus engendered is the commonwealth or state. As soon as the members of th
e multitude agree, each with each, to appoint one Man, or Assembly of men, to bea
re their Person, the multitude so united in one Person, is called a COMMON-WEALTH,
in latine CIVITAS
the term Hobbes also translates in Leviathan as state
==========
[Quentin_Skinner]_Visions_of_politics.__Volume_3,(BookZZ.org)
- La tua evidenziazione a pagina 213-213 | Aggiunto in data mercoled 11 novembre
2015 06:44:50
Hobbes then proceeds to baptise the person of the commonwealth or state with its
own speci c name, informing us of it in his gravest tones. This is the Generation
of that great LEVIATHAN, or rather (to speake more reverently) of that Mortall G
od, to which wee owe under the Immortal God, our peace and defence
==========
[Quentin_Skinner]_Visions_of_politics.__Volume_3,(BookZZ.org)
- La tua evidenziazione a pagina 213-213 | Aggiunto in data mercoled 11 novembre
2015 06:48:11
As we have seen, however, the name of the person engendered by the transformatio
n of the multitude into one person through their agreement to appoint a represen
tative is not the sovereign but the state. The sovereign is the name of the repr
esentative of the multitude united in one person, and is thus the name of the re
presentative of the state
==========
[Quentin_Skinner]_Visions_of_politics.__Volume_3,(BookZZ.org)
- La tua evidenziazione a pagina 213-213 | Aggiunto in data mercoled 11 novembre
2015 06:48:25
Armed with this analysis, we can now see how the apparently insubstantial person
of the state can nevertheless be the holder of sovereignty and the seat of powe
r
==========
[Quentin_Skinner]_Visions_of_politics.__Volume_3,(BookZZ.org)
- La tua evidenziazione a pagina 214-214 | Aggiunto in data mercoled 11 novembre
2015 07:19:29
So the name of the person Commandingis not the sovereign but the person whom the s
overeign represents. And the name of that person, as Hobbes eventually declares
in a further echo of Cicero, is Persona Civitatis, the Person of the Common-wealt
h
==========
[Quentin_Skinner]_Visions_of_politics.__Volume_3,(BookZZ.org)
- La tua evidenziazione a pagina 215-215 | Aggiunto in data mercoled 11 novembre
2015 07:23:45
It is certainly true according to Hobbes that there cannot fail to be an identit
y between the will of a lawful sovereign and the will of the commonwealth or sta
te. As I have laboured to demonstrate, however, this is not in the least because
Hobbes believes in any kind of organic unity between the two. It is simply beca
use he insists that all lawful sovereigns are representatives, and thus that all
their public actions must be attributed to the person whom they represent, name
ly the person of the state
==========
[Quentin_Skinner]_Visions_of_politics.__Volume_3,(BookZZ.org)
- La tua evidenziazione a pagina 215-215 | Aggiunto in data mercoled 11 novembre
2015 07:24:44
remains for Hobbes to distinguish between the representation and misrepresentati
on of the states authority
==========
[Quentin_Skinner]_Visions_of_politics.__Volume_3,(BookZZ.org)
- La tua evidenziazione a pagina 215-215 | Aggiunto in data mercoled 11 novembre
2015 07:27:50
How are we to discriminate between lawful sovereigns and those who merely usurp
the powers of the state without enjoying the standing of accredited representati
ves? To put the same question the other way round, who has the right to authoris
e the actions of the state?
==========
[Quentin_Skinner]_Visions_of_politics.__Volume_3,(BookZZ.org)
- La tua evidenziazione a pagina 216-216 | Aggiunto in data mercoled 11 novembre
2015 07:28:55
But it is of the utmost importance to Hobbess theory that the acts performed by s
overeigns are trulyattributable to the state, and are in fact the actions of the s
tate in the real world
==========
[Quentin_Skinner]_Visions_of_politics.__Volume_3,(BookZZ.org)
- La tua evidenziazione a pagina 216-216 | Aggiunto in data mercoled 11 novembre
2015 07:29:26
have characterised as purely arti cial, and bears a close resemblance to such exem
plary members of the class as hospitals, bridges and so forth. Like such inanima
te objects, the state is unquestionably capable of acting, since it is capable o
f being represented and of having actions trulyattributed to it.
==========
[Quentin_Skinner]_Visions_of_politics.__Volume_3,(BookZZ.org)
- La tua evidenziazione a pagina 216-216 | Aggiunto in data mercoled 11 novembre
2015 07:31:23
The public acts of a sovereign will count as valid acts of the state if and only
if the sovereign has been authorised to perform them by each and every member o
f the multitude
==========
[Quentin_Skinner]_Visions_of_politics.__Volume_3,(BookZZ.org)
- La tua evidenziazione a pagina 216-216 | Aggiunto in data mercoled 11 novembre
2015 07:31:44
One Person,of whose Acts a great Multitude,by mutuall Covenants one with another
,have made themselves every one the Author,to the end he may use the strength an
d means of them all,as he shall think expedient,for their Peace and Common Defen
ce
==========
[Quentin_Skinner]_Visions_of_politics.__Volume_3,(BookZZ.org)
- La tua evidenziazione a pagina 217-217 | Aggiunto in data mercoled 11 novembre
2015 07:34:07
The sovereign is commissioned, in other words, merely to exercise those of our r
ights which, so long as we exercise them ourselves, will lead to war.
==========
[Quentin_Skinner]_Visions_of_politics.__Volume_3,(BookZZ.org)
- La tua evidenziazione a pagina 217-217 | Aggiunto in data mercoled 11 novembre
2015 07:35:00
Hobbes goes to the almost blasphemous extreme of drawing a parallel between this
act of engendering and the work of God. The Pacts and Covenants, by which the pa
rts of this Body Politique were at rst made, set together, and united, resemble t
hat Fiat, or the Let us make man, pronounced by God in the Creation
==========
[Quentin_Skinner]_Visions_of_politics.__Volume_3,(BookZZ.org)
- La tua evidenziazione a pagina 218-218 | Aggiunto in data mercoled 11 novembre
2015 07:37:39
pass unwounded between the opposing swords of those that contend, on one side for
too great liberty, and on the other side for too much Authority
==========
[Quentin_Skinner]_Visions_of_politics.__Volume_3,(BookZZ.org)
- La tua evidenziazione a pagina 218-218 | Aggiunto in data mercoled 11 novembre
2015 07:38:52
Those contending for too much authority are identi able as the theorists of divine
right, who rose to renewed prominence in the face of the parliamentary attack o
n the English crown in the early
s. All political power, these writers declare, is na
turall.
God is its immediate Author
and all rulers acquire it from divine ordinati
ther than from the consent of the people, who have no more possibility in right t
o choose their Kings, then to choose their Fathers.
Hobbess vision of the state as a
n arti cial person authorised by its own citizens has the effect of challenging ev
ery element in this argument. All political power, he replies, is Arti ciall.
The only
source from which the authority of the state can validly ow is the consent of eve
ry one of the Subjects.
The capacity of sovereigns to act as legitimate representat
ives of the state must therefore be derived originally from the consent of every
one of those that are to bee governed.
The state is a wholly human contrivance, not
in the least an outcome of Gods providence
==========
[Quentin_Skinner]_Visions_of_politics.__Volume_3,(BookZZ.org)
- La tua evidenziazione a pagina 218-218 | Aggiunto in data mercoled 11 novembre
2015 07:39:11
During the civil wars of the
s, this view of consent became one of the leading argum
ents used by the supporters of Parliament to question the powers of the crown
==========
[Quentin_Skinner]_Visions_of_politics.__Volume_3,(BookZZ.org)
- La tua evidenziazione a pagina 221-221 | Aggiunto in data mercoled 11 novembre
2015 19:17:26
But by this Institution of a Common-wealth, every particular man is Author of al
l the Soveraigne doth; and consequently he that complaineth of injury from his S
overaigne, complaineth of that whereof he himselfe is Author; and therefore ough
t not to accuse any man but himselfe
==========
[Quentin_Skinner]_Visions_of_politics.__Volume_3,(BookZZ.org)
- La tua evidenziazione a pagina 222-222 | Aggiunto in data mercoled 11 novembre
2015 19:18:10
His account of attributed action already enables him to rest his case against th
e constitutionalist writers of his age. The concept of the political covenant is
not a means of limiting the powers of the crown; properly understood, it shows
that the powers of the crown have no limits at all. The theory of attributed act
ion lies at the heart of the politics of Leviathan
==========
[Quentin_Skinner]_Visions_of_Politics(BookZZ.org)
- La tua evidenziazione a pagina 420-420 | Aggiunto in data domenica 6 dicembre
2015 08:29:32
But on the other hand, they make no comparable distinction between the powers of
states and the powers of the communities over which they rule. On the contrary,
the whole thrust of republican theory is towards an ultimate equation between t
he two. This undoubtedly yields a recognisable concept of the state, one that ma
ny Marxists and exponents of direct democracy continue to espouse. But it involv
es a repudiation of the most distinctive element in the mainstream theory of the
modern state: the claim that it is the state itself, rather than the community
over which it holds sway, that constitutes the seat of sovereignty
==========
DALLA POLITICA ALLA RAGION DI STATO La scienza del governo tra XIIIe XVII secolo
(Maurizio Viroli-DONZELLI EDITORE-)
- Il tuo segnalibro a pagina 20 | Aggiunto in data mercoled 23 dicembre 2015 06:5
4:50
==========
skinner-storiapensieropolitico1
uturo, quindi solo allora, se dominata e condotta da una forza superiore e non d
omina e conduce lei stessa. La storia, fino a quando a servizio della vita, a se
rvizio di una potenza storica e perci non potr e dovr mai diventare, in questo ordi
ne subordinato, scienza pura come lo la matematica. Ma la questione fino a quale
grado la vita avr bisogno dei servizi della storia una delle questioni e preoccu
pazioni somme per quanto riguarda la salute di un uomo, di un popolo, di una civ
ilt, dato che con un certo eccesso della stessa si sbriciola e degenera la vita e
alla fine, attraverso questa degenerazione, la storia stessa. II Il fatto che l
a vita abbia bisogno del servizio della storia deve essere compreso in modo cos e
vidente come laffermazione, che successivamente dovr essere dimostrata, che leccess
o di storia danneggi il vivente. Sotto tre aspetti la storia appartiene al viven
te: appartiene a lui come colui che agisce e che ha aspirazioni, a lui come colu
i che conserva e adora, a lui come a colui che soffre e che ha bisogno di essere
liberato. A questa triade di relazioni corrisponde una triade di modi della sto
ria, per quanto permesso distinguere un modo monumentale, uno antiquario e uno c
ritico della storia. La storia appartiene, prima di tutto, a colui che agisce e
ha potere, a colui che combatte un grande combattimento, che ha bisogno di esemp
i, maestri, consolatori e non riesce a trovarli fra i suoi compagni e nel presen
te. Cos apparteneva a Schiller 8 , poich il nostro tempo cos cattivo, diceva Goethe
, che la natura utilizzabile non incontra pi il poeta nella vita umana che la cir
conda. 7 LEOPARDI, A se stesso, vv.7-11. 8 SCHILLER, Johann Christoph Friedrich
von (Marbach sul Neckar 1759 Weimar 1805).Drammaturgo, poeta, teorico della lett
eratura e dellestetica. Fra le sue opere si ricordino I masnadieri (1781), Don Ca
rlos (1787), la trilogia di Wallenstein (1800-1), Guglielmo Tell (1804), le Lett
ere sulleducazione estetica delluomo. Esercita uninfluenza fondamentale sul Romanti
cismo e sullIdealismo tedesco6 SULLUTILIT E IL DANNO DELLA STORIA PER LA VITA
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Seconda Inattuale TESTO
- La tua evidenziazione a pagina 6-6 | Aggiunto in data mercoled 6 gennaio 2016 1
0:58:53
fenomeno storico, riconosciuto puro e completo e risolto in un fenomeno della co
noscenza, , per colui che lo ha riconosciuto, morto, poich egli ha riconosciuto in
lui lillusione, lingiustizia, la passione cieca e soprattutto tutto lorizzonte osc
urato dalla dimensione terrestre di quel fenomeno e contemporaneamente la sua po
tenza
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Seconda Inattuale TESTO
- La tua evidenziazione a pagina 21-21 | Aggiunto in data mercoled 6 gennaio 2016
13:02:00
senso storico, quando agisce e trae le sue conseguenze incontrollato, sradica il
futuro, perch distrugge ogni illusione e toglie alle cose esistenti la sola atmo
sfera nella quale loro riescono a vivere
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- Il tuo segnalibro a pagina 149 | Aggiunto in data gioved 14 gennaio 2016 01:14:
46
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skinner-storiapensieropolitico1
- Il tuo segnalibro a pagina 174 | Aggiunto in data gioved 14 gennaio 2016 19:50:
05
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skinner-storiapensieropolitico1
- Il tuo segnalibro a pagina 175 | Aggiunto in data gioved 14 gennaio 2016 19:50:
58
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skinner-storiapensieropolitico1
- Il tuo segnalibro a pagina 176 | Aggiunto in data gioved 14 gennaio 2016 19:52:
32
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- Il tuo segnalibro a pagina 178 | Aggiunto in data gioved 14 gennaio 2016 19:54:
54
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- Il tuo segnalibro a pagina 193 | Aggiunto in data gioved 14 gennaio 2016 23:34:
01
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- Il tuo segnalibro a pagina 194 | Aggiunto in data gioved 14 gennaio 2016 23:34:
40
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- Il tuo segnalibro a pagina 28 | Aggiunto in data sabato 30 gennaio 2016 17:30:
32
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12
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- Il tuo segnalibro a pagina 30 | Aggiunto in data sabato 30 gennaio 2016 17:34:
01
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- Il tuo segnalibro a pagina 31 | Aggiunto in data sabato 30 gennaio 2016 17:38:
48
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10
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- Il tuo segnalibro a pagina 48 | Aggiunto in data sabato 30 gennaio 2016 18:22:
52
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- Il tuo segnalibro a pagina 49 | Aggiunto in data sabato 30 gennaio 2016 18:28:
04
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- Il tuo segnalibro a pagina 147 | Aggiunto in data domenica 31 gennaio 2016 13:
15:55
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- Il tuo segnalibro a pagina 149 | Aggiunto in data domenica 31 gennaio 2016 13:
19:30
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- Il tuo segnalibro a pagina 150 | Aggiunto in data domenica 31 gennaio 2016 13:
27:27
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- Il tuo segnalibro a pagina 152 | Aggiunto in data domenica 31 gennaio 2016 13:
31:33
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- Il tuo segnalibro a pagina 153 | Aggiunto in data domenica 31 gennaio 2016 13:
33:10
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Il lungo XX secolo. Denaro, potere e l origine dei nostri tempi (La cultura) (It
alian Edition) (Giovanni Arrighi)
- La tua evidenziazione alla posizione 378-382 | Aggiunto in data domenica 28 f
ebbraio 2016 07:57:10
Perch questo potenziale si realizzi, occorrono politiche e azioni governative, is
tituzioni sociali, norme e consuetudini di comportamento adeguate (il modo di reg
olazione). Il keynesismo visto come il modo di regolazione che ha permesso al reg
ime fordista emergente di realizzare appieno il suo potenziale. E questo a sua v
olta considerato come la causa che sta alla base della crisi degli anni settanta
(Aglietta, 1979b; De Vroey, 1984; Lipietz, 1985, 1988).
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Il lungo XX secolo. Denaro, potere e l origine dei nostri tempi (La cultura) (It
alian Edition) (Giovanni Arrighi)
- La tua evidenziazione alla posizione 389-391 | Aggiunto in data domenica 28 f
ebbraio 2016 07:57:59
David Harvey (1993) suggerisce che, in realt, il capitalismo potrebbe trovarsi ne
l mezzo di una transizione storica dal fordismo-keynesismo a un nuovo regime di ac
cumulazione, che chiama provvisoriamente di accumulazione flessibile.
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Il lungo XX secolo. Denaro, potere e l origine dei nostri tempi (La cultura) (It
alian Edition) (Giovanni Arrighi)
- La tua evidenziazione alla posizione 430-432 | Aggiunto in data domenica 28 f
ebbraio 2016 09:01:56
Insistiamo su questa qualit essenziale per una storia dinsieme del capitalismo: la
sua plasticit a tutta prova, la sua capacit di trasformazione e di adattamento. S
e esiste, come credo, una certa unit del capitalismo, dallItalia del secolo XIII f
ino allOccidente doggi, qui che occorre in prima istanza collocarla e osservarla
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Il lungo XX secolo. Denaro, potere e l origine dei nostri tempi (La cultura) (It
alian Edition) (Giovanni Arrighi)
- La tua evidenziazione alla posizione 451-457 | Aggiunto in data domenica 28 f
ebbraio 2016 09:05:32
Nel discutere lallontanamento degli olandesi dal commercio alla met del XVIII seco
lo per divenire i banchieri dellintera Europa, Braudel suggerisce che un tale allon
tanamento rappresenta una tendenza ricorrente nel sistema-mondo. La stessa tende
nza si era manifestata in precedenza nellItalia del Quattrocento, quando loligarch
ia capitalistica genovese si spost dalle merci alle attivit bancarie, e nella seco
nda met del XVI secolo, quando i nobili vecchi genovesi, i prestatori accreditati d
el re di Spagna, si allontanarono gradualmente dal commercio. Dopo gli olandesi,
la tendenza fu confermata dagli inglesi alla fine del XIX e agli inizi del XX s
ecolo, quando la fine della fantastica avventura della rivoluzione industriale cre
una sovrabbondanza di capitale monetario (Braudel, 1981-82, vol. III, p. 235).
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Il lungo XX secolo. Denaro, potere e l origine dei nostri tempi (La cultura) (It
alian Edition) (Giovanni Arrighi)
- La tua evidenziazione alla posizione 462-463 | Aggiunto in data domenica 28 f
ebbraio 2016 09:06:22
[Ogni] evoluzione complessiva di tale ordine sembr[a] annunciare, con lo stadio d
el rigoglio finanziario, una sorta di maturit; il segnale dellautunno
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Il lungo XX secolo. Denaro, potere e l origine dei nostri tempi (La cultura) (It
alian Edition) (Giovanni Arrighi)
- La tua evidenziazione alla posizione 582-584 | Aggiunto in data domenica 28 f
ebbraio 2016 09:38:34
la metamorfosi dellEuropa nellattrezzo mostruoso della storia del mondo in cui si tr
asform dopo il 1500 non costitu una semplice transizione. Si tratt invece di una ser
ie di tappe e di passaggi, i primi tra i quali sono molto anteriori al classico
Rinascimento della fine del secolo XV.
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Il lungo XX secolo. Denaro, potere e l origine dei nostri tempi (La cultura) (It
alian Edition) (Giovanni Arrighi)
- La tua evidenziazione alla posizione 587-592 | Aggiunto in data domenica 28 f
ebbraio 2016 09:39:19
Ci troveremo sempre di fronte, in Egitto come in Giappone, ad autentici capitali
sti, grandi mercanti allingrosso che prosperano sulle rendite degli scambi, e mig
liaia di ausiliari, commissionari, mediatori, cambiavalute, banchieri. Inoltre,
dal punto di vista degli strumenti, delle possibilit o garanzie dello scambio, ne
ssuno di questi gruppi mercantili ha nulla da invidiare agli omologhi occidental
i. In India e fuori, i mercanti tamil, bengalesi e gujarati formano associazioni
compatte, i cui affari e contratti passano da un gruppo allaltro, come avviene i
n Europa tra i fiorentini e i lucchesi e i genovesi, o i tedeschi del Sud o gli
inglesi. Nellalto Medioevo ci sono stati anche re dei mercanti al Cairo, a Aden e
nei porti del golfo Persico (Braudel, 1981-82, vol. III, pp. 507-508).
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Il lungo XX secolo. Denaro, potere e l origine dei nostri tempi (La cultura) (It
alian Edition) (Giovanni Arrighi)
- La tua evidenziazione alla posizione 596-597 | Aggiunto in data domenica 28 f
ebbraio 2016 09:47:17
laspetto pi rilevante di questa transizione, peraltro trascurata dagli studiosi, l
a singolare fusione di stato e capitale, che in nessun luogo fu realizzata in mo
do tanto favorevole al capitalismo come in Europa.
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Il lungo XX secolo. Denaro, potere e l origine dei nostri tempi (La cultura) (It
alian Edition) (Giovanni Arrighi)
- La tua evidenziazione alla posizione 598-600 | Aggiunto in data domenica 28 f
ebbraio 2016 09:48:33
capitalismo pu trionfare solo quando si identifica con lo stato, quando lo stato.
Nella sua prima grande fase, che coincide con lascesa delle citt-stato italiane,
a Venezia, Genova, Firenze, llite del denaro che detiene il potere.
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Il lungo XX secolo. Denaro, potere e l origine dei nostri tempi (La cultura) (It
alian Edition) (Giovanni Arrighi)
- La tua evidenziazione alla posizione 604-605 | Aggiunto in data domenica 28 f
ebbraio 2016 09:48:58
Come Weber sostiene nella sua Storia economica, nellantichit, cos come nel tardo Me
dioevo, le citt europee erano state il vivaio del capitalismo politico.
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Il lungo XX secolo. Denaro, potere e l origine dei nostri tempi (La cultura) (It
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- La tua evidenziazione alla posizione 621-626 | Aggiunto in data domenica 28 f
ebbraio 2016 09:51:17
La nostra analisi convalider queste osservazioni mostrando che la concorrenza int
erstatale stata una componente decisiva in ciascuna fase di espansione finanziar
ia e un fattore fondamentale nella formazione di questi blocchi di agenti govern
ativi e imprenditoriali che hanno guidato leconomia-mondo capitalistica attravers
o le sue successive fasi di espansione materiale. Ma, a parziale precisazione de
lla tesi di Weber, la nostra analisi mostrer anche che la concentrazione del pote
re nella mani di particolari blocchi di agenti governativi e imprenditoriali sta
ta altrettanto cruciale della concorrenza tra formazioni politiche di forza allinc
irca uguale per le ricorrenti espansioni materiali delleconomia-mondo capitalistic
a.
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Il lungo XX secolo. Denaro, potere e l origine dei nostri tempi (La cultura) (It
alian Edition) (Giovanni Arrighi)
- La tua evidenziazione alla posizione 626-629 | Aggiunto in data domenica 28 f
ebbraio 2016 09:52:15
Generalmente le principali espansioni materiali si sono avute solo quando un nuo
vo blocco dominante aveva accumulato un potere mondiale sufficiente da essere in
grado non solo di aggirare o situarsi al di sopra della concorrenza interstatal
e, ma di porla sotto controllo e di assicurare un livello minimo di cooperazione
interstatale.
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Il lungo XX secolo. Denaro, potere e l origine dei nostri tempi (La cultura) (It
alian Edition) (Giovanni Arrighi)
- La tua evidenziazione alla posizione 632-634 | Aggiunto in data domenica 28 f
ebbraio 2016 09:52:55
pari di Weber, Marx attribuiva grande importanza al ruolo svolto dal sistema del
debito pubblico, introdotto da Genova e Venezia nel tardo Medioevo, nel sostene
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Il lungo XX secolo. Denaro, potere e l origine dei nostri tempi (La cultura) (It
alian Edition) (Giovanni Arrighi)
- La tua evidenziazione alla posizione 980-982 | Aggiunto in data domenica 28 f
ebbraio 2016 11:40:03
Lo stato concepito s come organismo proprio di un gruppo, destinato a creare le c
ondizioni favorevoli alla massima espansione del gruppo stesso, ma questo svilup
po e questa espansione sono concepiti e presentati come la forza motrice di una
espansione universale, di uno sviluppo di tutte le energie nazionali
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Il lungo XX secolo. Denaro, potere e l origine dei nostri tempi (La cultura) (It
alian Edition) (Giovanni Arrighi)
- La tua evidenziazione alla posizione 1029-1031 | Aggiunto in data domenica 28
febbraio 2016 11:49:49
lo stesso sistema mondiale moderno si formato attraverso periodiche fondamentali
ristrutturazioni guidate e governate dai successivi stati egemonici, e su di es
se ha basato la propria espansione.
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Il lungo XX secolo. Denaro, potere e l origine dei nostri tempi (La cultura) (It
alian Edition) (Giovanni Arrighi)
- La tua evidenziazione alla posizione 1043-1045 | Aggiunto in data domenica 28
febbraio 2016 11:51:42
trattava in sostanza di un sistema di dominio segmentato. Era anarchia. Ma si tr
attava di una forma di dominio territoriale segmentato che non possedeva nessuno
dei connotati di possessivit ed esclusivit trasmessi dal moderno concetto di sovr
anit. Esso rappresentava unorganizzazione eteronoma di diritti e di rivendicazioni
territoriali sullo spazio politico
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Il lungo XX secolo. Denaro, potere e l origine dei nostri tempi (La cultura) (It
alian Edition) (Giovanni Arrighi)
- La tua evidenziazione alla posizione 1062-1064 | Aggiunto in data domenica 28
febbraio 2016 11:53:37
il capitalismo e gli stati-nazione sono cresciuti assieme, e presumibilmente sono
in qualche modo dipendenti luno dagli altri, sebbene i capitalisti e i centri di
accumulazione del capitale opponessero spesso una resistenza concertata allesten
sione del potere statale (Tilly, 1984b, p. 140).
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Il lungo XX secolo. Denaro, potere e l origine dei nostri tempi (La cultura) (It
alian Edition) (Giovanni Arrighi)
- La tua evidenziazione alla posizione 1097-1099 | Aggiunto in data domenica 28
febbraio 2016 11:57:23
Lantinomia tra una logica di potere capitalistica e una territorialista non va co
nfusa con la distinzione tracciata da Charles Tilly tra un modo di formazione de
llo stato e di conduzione della guerra a intensit di coercizione, uno a intensit di c
apitale, e un modo intermedio basato sulla capitalizzazione della coercizione.
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Il lungo XX secolo. Denaro, potere e l origine dei nostri tempi (La cultura) (It
alian Edition) (Giovanni Arrighi)
- La tua evidenziazione alla posizione 1103-1107 | Aggiunto in data domenica 28
febbraio 2016 11:59:01
Capitalismo e territorialismo cos come vengono qui definiti rappresentano, al con
trario, strategie alternative di formazione degli stati. Nella strategia territo
rialista il controllo sul territorio e sulla popolazione costituisce lobiettivo,
e il controllo sul capitale mobile il mezzo, della formazione dello stato e dell
6:36:30
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The Rise and Fall of the Great Powers (Vintage) (Kennedy, Paul)
- La tua evidenziazione alla posizione 232-233 | Aggiunto in data sabato 5 marz
o 2016 17:45:51
Since the cost of standing armies and national fleets had become horrendously gr
eat by the early eighteenth century, a country which could create an advanced sy
stem of banking and credit (as Britain did) enjoyed many advantages over financi
ally backward rivals.
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[Martin_van_Creveld]_The_rise_and_decline_of_the_s(BookZZ.org)
- La tua evidenziazione a pagina 69-69 | Aggiunto in data domenica 6 marzo 2016
08:46:48
In the chinks between the two great universal organizations there grew the great
monarchies, which, much later, were destined to turn into states
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LItalia dei Comuni e delle Signorie (Ludovico Gatto)
- La tua evidenziazione alla posizione 56-58 | Aggiunto in data domenica 6 marz
o 2016 09:49:27
Gli storici del nostro Risorgimento insomma hanno fatto del suddetto periodo il
simbolo della riscossa per il conseguimento delle libert civili contro loppression
e straniera o meglio austriaca. In Federico Barbarossa, pertanto, si vide una so
rta di predecessore di Francesco Giuseppe dAustria.
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LItalia dei Comuni e delle Signorie (Ludovico Gatto)
- La tua evidenziazione alla posizione 82-84 | Aggiunto in data domenica 6 marz
o 2016 09:51:28
Originale invece limpostazione del belga Henri Pirenne che rinvenne la pi caratter
istica matrice comunale nella borghesia mercantile costituente in ogni citt leleme
nto pi ricco, pi attivo, maggiormente desideroso di cambiamenti, come viene asseri
to nel lavoro La citt del Medioevo.
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LItalia dei Comuni e delle Signorie (Ludovico Gatto)
- La tua evidenziazione alla posizione 132-144 | Aggiunto in data domenica 6 ma
rzo 2016 09:58:39
Considerato il Comune come affermazione delle forze autonomistiche delle comunit
cittadine e ritenuto che la sua affermazione la ristrutturazione della societ e d
ellautogoverno partendo dal basso, si trovato nella crisi dellimpero una condizion
e atta a consentire la nascita e laffermazione di questa nuova forma di governo c
ittadino. Infatti, dalla seconda met del secolo XII, limpero non era in condizioni
di rivendicare diritti e di esercitare il potere attaccando le forze particolar
istiche segnatamente al di qua delle Alpi: neppur minimamente vi riusc Enrico IV,
il meno adatto forse a rivendicare i diritti della corona e dellimpero, nonostan
te lo scontro frontale con Gregorio VII che avvi la lunga lotta per le investitur
e conclusasi con il Concordato di Worms nel 1122. Le controversie verificatesi a
lla morte di Enrico V (1106-1125) e la del tutto inadeguata statura di Lotario d
i Supplimburgo (1125-1137) e di Corrado III (1137-1152), costituirono poi la bas
e per il consolidamento delle realt comunali che n limpeto di Federico Barbarossa,
n la pi pronunciata abilit politica di Federico II, avrebbero pi potuto ridimensiona
re o annullare.
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LItalia dei Comuni e delle Signorie (Ludovico Gatto)
- La tua evidenziazione alla posizione 213-215 | Aggiunto in data domenica 6 ma
Lincontro del 1177 si svolse nei termini pi amichevoli possibili sulla gran parte
delle questioni formali, relative alla pacificazione. Fu quello un giorno di gio
ia per tutta la cristianit e segnatamente per il papa.
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LItalia dei Comuni e delle Signorie (Ludovico Gatto)
- La tua evidenziazione alla posizione 874-878 | Aggiunto in data domenica 6 ma
rzo 2016 15:07:54
Lincontro del 1177 si svolse nei termini pi amichevoli possibili sulla gran parte
delle questioni formali, relative alla pacificazione. Fu quello un giorno di gio
ia per tutta la cristianit e segnatamente per il papa. Limperatore dei Romani e re
di Germania, dinanzi al cui potere tutti avevano tremato per quasi venticinque
anni, si impegnava con un solenne giuramento, considerato quasi simbolo di assis
tenza della grazia divina, ad attuare il concetto di sacro impero, basato sul ri
conoscimento della supremazia pontificia.
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LItalia dei Comuni e delle Signorie (Ludovico Gatto)
- La tua evidenziazione alla posizione 928-930 | Aggiunto in data domenica 6 ma
rzo 2016 15:12:51
Tuttavia, se la realt dei rapporti fra papato-impero non era tutta nella prestigi
osa assise di S. Marco, non si pu sottacere che almeno per un momento, in quel lu
glio 1177, tutta la cristianit apparve pacificata.
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LItalia dei Comuni e delle Signorie (Ludovico Gatto)
- La tua evidenziazione alla posizione 946-949 | Aggiunto in data domenica 6 ma
rzo 2016 15:14:43
In queste condizioni si giunse in prossimit della scadenza del trattato veneziano
con un papa che si faceva eccessive illusioni sulla sua forza e sulla possibili
t di bloccare limpero mentre i Comuni, erano tutto sommato disposti a far la pace
con limperatore e meno interessati a rinnovare unintesa papale di cui avevano meno
bisogno.
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LItalia dei Comuni e delle Signorie (Ludovico Gatto)
- La tua evidenziazione alla posizione 956-958 | Aggiunto in data domenica 6 ma
rzo 2016 15:15:49
Sei settimane dopo, a Piacenza, furono siglati i preliminari della pace da cui f
urono praticamente esclusi i rappresentanti di Roma. I comuni, come abbiamo in p
recedenza accennato, ottenevano il riconoscimento della loro esistenza e delle l
oro prerogative in cambio del pagamento di tributi che dianzi ricordavamo fecero
dellimperatore il monarca pi ricco
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LItalia dei Comuni e delle Signorie (Ludovico Gatto)
- La tua evidenziazione alla posizione 968-970 | Aggiunto in data domenica 6 ma
rzo 2016 15:17:01
Cos il 20 giugno 1183 lo strumento complessivo di pace redatto sotto forma di att
o di grazia dellimperatore, venne giurato con solennit a Costanza, dinanzi a unaffo
llatissima Dieta. Federico ricevette le citt comunali come fedeli suddite per con
validare lelezione dei loro consoli e riconobbe in tal modo formalmente i Comuni.
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LItalia dei Comuni e delle Signorie (Ludovico Gatto)
- La tua evidenziazione alla posizione 988-989 | Aggiunto in data domenica 6 ma
rzo 2016 15:19:36
Cos le sunnominate concessioni finirono per essere gradualmente estese a tutti i
Comuni, i quali si configurarono come organismi politici e amministrativi legitt
Nel corso del 200 a Firenze si impose una sorta di Signoria di tipo economico. Co
n la met del secolo poi i mercanti e la mercatura fiorentina si rafforzarono ed a
cquisirono un ruolo fondamentale. Nel 1252 fu coniato il primo fiorino doro ossia
la prima moneta aurea in assoluto dellOccidente medievale. Sempre nello stesso p
eriodo,
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LItalia dei Comuni e delle Signorie (Ludovico Gatto)
- La tua evidenziazione alla posizione 1103-1105 | Aggiunto in data domenica 6
marzo 2016 15:37:25
Con la fine del 300 poi lo Stato territoriale fiorentino divent una sorta di unico
, grande contado, vario, articolato e ricco e fortemente differenziato al suo in
terno.
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LItalia dei Comuni e delle Signorie (Ludovico Gatto)
- La tua evidenziazione alla posizione 1341-1341 | Aggiunto in data domenica 6
marzo 2016 16:39:28
Tintori e Farsettai, comunque, perduta la solidariet dei Ciompi, ebbero egual sor
te nel 1382.
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LItalia dei Comuni e delle Signorie (Ludovico Gatto)
- La tua evidenziazione alla posizione 1339-1341 | Aggiunto in data domenica 6
marzo 2016 16:39:40
Gli scardassatori pertanto dovettero uscire dal Comune, 300 di loro vennero cond
annati per vari motivi e 30 furono colpiti dalla pena capitale, naturalmente si
trattava dei pi irriducibili animatori della sommossa. Tintori e Farsettai, comun
que, perduta la solidariet dei Ciompi, ebbero egual sorte nel 1382.
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LItalia dei Comuni e delle Signorie (Ludovico Gatto)
- La tua evidenziazione alla posizione 1359-1360 | Aggiunto in data domenica 6
marzo 2016 16:43:24
va precisato che i princpi sui quali si bas la Signoria furono legemonia di coloro
che assunsero il predominio e lequilibrio con le potenze vicine.
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LItalia dei Comuni e delle Signorie (Ludovico Gatto)
- La tua evidenziazione alla posizione 1361-1366 | Aggiunto in data domenica 6
marzo 2016 16:44:17
Mentre nel XIII secolo, poi, i mutamenti apparvero graduali e si riusc, almeno es
teriormente, a mantenere la vecchia impalcatura comunale, nel XIV secolo, la Sig
noria sbocci senza infingimenti e diaframmi e da essa restarono fuori le classi p
opolari che pagarono il fio delle lotte da loro animate nelle citt italiane e fur
ono, senza esitazione e anzi con un malcelato senso di liberazione, messe da par
te: le masse rurali poi, per le quali, con la met del Trecento, le condizioni di
vita si fecero pi gravi, anche in seguito allepidemia di peste, furono anchesse com
promesse dalla nuova istituzione.
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LItalia dei Comuni e delle Signorie (Ludovico Gatto)
- La tua evidenziazione alla posizione 1423-1425 | Aggiunto in data domenica 6
marzo 2016 16:50:54
passando dal Comune alla Signoria, il destino umano si fece pi misero e allallarga
mento del cerchio istituzionale fece riscontro una restrizione delle libert e man
c la sicurezza della vita, prima condizione di uno Stato sociale, mentre tramont i
l progresso delle istituzioni.
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Alissa M. Ardito-Machiavelli and the Modern State_ The Prince, The Discourses on
Livy, and the Extended Territorial Republic-Cambridge University Press (2015)
- La tua evidenziazione a pagina 14-14 | Aggiunto in data gioved 24 marzo 2016 15
:48:37
year 1494 is signi cant for two reasons.First, the dramatic and humiliating collap
se revealed to Machiavelli the moral and political bankruptcy of the Italian rul
ing class.
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Alissa M. Ardito-Machiavelli and the Modern State_ The Prince, The Discourses on
Livy, and the Extended Territorial Republic-Cambridge University Press (2015)
- La tua evidenziazione a pagina 15-15 | Aggiunto in data gioved 24 marzo 2016 15
:52:55
The Discourses and the Art of War reveal his persistent anxiety over Italys elabo
rate division into fragile, small urban states unable to compete with the growin
g power of France and Spain
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chabod-scrittisumachiavelli
- Il tuo segnalibro a pagina 19 | Aggiunto in data gioved 24 marzo 2016 18:03:03
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chabod-scrittisumachiavelli
- Il tuo segnalibro a pagina 21 | Aggiunto in data gioved 24 marzo 2016 18:17:57
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chabod-scrittisumachiavelli
- Il tuo segnalibro a pagina 24 | Aggiunto in data venerd 25 marzo 2016 11:22:27
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chabod-scrittisumachiavelli
- Il tuo segnalibro a pagina 26 | Aggiunto in data venerd 25 marzo 2016 11:27:19
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chabod-scrittisumachiavelli
- Il tuo segnalibro a pagina 28 | Aggiunto in data venerd 25 marzo 2016 11:38:04
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chabod-scrittisumachiavelli
- Il tuo segnalibro a pagina 29 | Aggiunto in data venerd 25 marzo 2016 11:46:57
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chabod-scrittisumachiavelli
- Il tuo segnalibro a pagina 30 | Aggiunto in data venerd 25 marzo 2016 11:51:57
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chabod-scrittisumachiavelli
- Il tuo segnalibro a pagina 31 | Aggiunto in data venerd 25 marzo 2016 11:58:16
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chabod-scrittisumachiavelli
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Z-Burckhardt (la civilt del rinascimento in Italia)
- La tua evidenziazione alla posizione 107-111 | Aggiunto in data domenica 27 m
arzo 2016 09:15:34
Invano S. Tommaso dAquino, nato suddito di Fede- rico, pose innanzi la dottrina d
i un governo costituziona- le, in cui il principe simmagina assistito da una Came
ra alta da lui nominata e da una Rappresentanza eletta dal popolo. Simili teorie
si perdevano senza eco nelle scuo- le, e Federico ed Ezzelino rimasero per lItal
ia le due pi grandi figure politiche del secolo XIII.
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Z-Burckhardt (la civilt del rinascimento in Italia)
- La tua evidenziazione alla posizione 163-165 | Aggiunto in data domenica 27 m
arzo 2016 09:21:21
Entrando poi ne particolari vi si scorge la funzione affatto moderna dellonnipoten
za dello Stato: il principe deve aver cura di tutto, restaurare e mantenere le c
hiese e i pubblici edifizi,
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Z-Burckhardt (la civilt del rinascimento in Italia)
- La tua evidenziazione alla posizione 366-368 | Aggiunto in data marted 29 marz
o 2016 14:54:08
fu appunto in quella circostanza che, trovandosi insieme il Papa e lIm- peratore
sullalto della torre di Cremona per godervi il panorama della Lombardia, al loro
ospite Gabrino Fon- dolo, tiranno della citt, venne voglia di farli precipita- re
al basso ambedue.
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[Hans_Baron]_Crisis_of_the_Early_Italian_Renaissan(BookZZ.org)
- La tua evidenziazione a pagina 32-32 | Aggiunto in data marted 29 marzo 2016 17
:22:00
Wi thin Florence herself, the historical ideas created by Florentine humanists s
urvived to reach maturity in the days of Machiavelli
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[Hans_Baron]_Crisis_of_the_Early_Italian_Renaissan(BookZZ.org)
- La tua evidenziazione a pagina 35-35 | Aggiunto in data marted 29 marzo 2016 17
:27:52
contrast to the still medieval pattern in the Trecento, I t a ly in the Quattroc
ento, as is well known, presents the first example of modern inter-state conditi
ons: a system of sovereign region-states each of which had absorbed the abundanc
e of local autonomies, created new loyalties, and replaced the allegiance to the
Empi r e or the Church
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[Hans_Baron]_Crisis_of_the_Early_Italian_Renaissan(BookZZ.org)
- La tua evidenziazione a pagina 35-35 | Aggiunto in data marted 29 marzo 2016 17
:29:16
an equilibrium of forces making Renaissance I t a ly in some respects akin to th
e Greek pattern of independent states on a city-state basis, and in other respec
ts a small-size prototype of the modern western family of nations
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[Hans_Baron]_Crisis_of_the_Early_Italian_Renaissan(BookZZ.org)
- La tua evidenziazione a pagina 40-40 | Aggiunto in data marted 29 marzo 2016 17
:45:15
Papacy, then in Avignon, which designed and organized the resistance against the
potential danger of an expansionist monarchy with its center in Milan
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[Hans_Baron]_Crisis_of_the_Early_Italian_Renaissan(BookZZ.org)
- La tua evidenziazione a pagina 40-40 | Aggiunto in data marted 29 marzo 2016 17
:45:35
In the 1350 s and 1360 s, the situation still seemed to be basically what it had
been in the thirteenth century when the Popes had thwarted the efforts of the H
ohenstaufen to erect an Italian Monarchy on the basis of the south-Italian kingd
om
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[Hans_Baron]_Crisis_of_the_Early_Italian_Renaissan(BookZZ.org)
- La tua evidenziazione a pagina 41-41 | Aggiunto in data marted 29 marzo 2016 18
:01:51
Guelphism still was said to be the party of the Church, but only as far as relig
ion was concerned; on the secular plane it was the party of republican liberty
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Why Did Europe Conquer the World? (Hoffman, Philip T.)
- La tua evidenziazione alla posizione 238-241 | Aggiunto in data sabato 2 apri
le 2016 10:36:33
So far the best response is that military competition in Europe gave the Europea
ns an edge. The argument has been formulated most cogently by Paul Kennedy, who
points to Europes competitive markets and persistent military rivalries. In his v
iew, while military rivalry created an arms race, competitive markets fostered m
ilitary innovation and kept any one country from taking over the continent and b
ringing the competition to a halt.
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Why Did Europe Conquer the World? (Hoffman, Philip T.)
- La tua evidenziazione alla posizione 249-251 | Aggiunto in data sabato 2 apri
le 2016 10:37:45
Nor do ongoing military rivalries always promote innovation. They in fact failed
to do so in eighteenth-century India and Southeast Asia. The case of India, as
we shall see, is particularly illuminating, for like Europe it had markets and i
ncessant warfare, and the combatants were quick to adopt the latest weapons and
tactics. The innovations, however, by and large originated in the West.
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Why Did Europe Conquer the World? (Hoffman, Philip T.)
- La tua evidenziazione alla posizione 218-219 | Aggiunto in data sabato 2 apri
le 2016 12:31:43
Military historians (Geoffrey Parker in particular) make it clear that Europeans
were at the forefront of the gunpowder technology, well before the Industrial R
evolution.
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Why Did Europe Conquer the World? (Hoffman, Philip T.)
- La tua evidenziazione alla posizione 391-395 | Aggiunto in data sabato 2 apri
le 2016 12:47:26
Sovereigns on the other side of the world, however, seemed far less bellicose. T
he Italian Jesuit Matteo Ricci concluded as much, roughly a century after Machia
velli, as he reflected on nearly three decades spent as a missionary in China, t
rying to convert the countrys cultural and political elite. Although China in his
view could easily conquer neighboring states, neither the emperors nor Chinese
officials had any interest in doing so. Certainly, this is very different from ou
r own countries [in Europe], he observed, for European kings are driven by the ins
atiable desire to extend their dominions.
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Why Did Europe Conquer the World? (Hoffman, Philip T.)
- La tua evidenziazione alla posizione 418-422 | Aggiunto in data sabato 2 apri
le 2016 12:51:22
Warfare was indeed the sole purpose of the early modern states in western Europea
t least if we judge by what they levied taxes and borrowed money for. True, fund
s were spent on justice and palaces, and there was a pittance for transportation
and famine relief. But the sums expended were minimalmere pocket change, at leas
t for the major powers. Even the grandest of royal residencesthe palace of Versai
llesabsorbed less than 2 percent of Louis XIVs tax revenues. Meanwhile, 40 to 80 p
ercent of government budgets went directly to the military, to defray the costs
of armies and navies that fought almost without interruption (table 2.1).
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