Civilização Tronco de Escravos PDF

AFFONSO
D E
MARIA
.IACECDA
de MOURA
C A R V A L H O
1* BATERIA, F0GO! A mais empolgante narrativa da Revoluo de 1930,

com a critica imparcial, corajosa e serena da aco
dos vencedores e vencidos, dos factores polticos e
militares, e das causas recentes e remotas que impelliram o Exercito a decidir da victoria da corrente
liberal.
O
autor, official
do
nosso Exercito e jornalista
observador e culto, offerece nestas paginas, revesti-
iVifiZCKDCIC
das do fulgor do seu estyla impressionista, a contribuio necessria das classes armadas historia da
Revoluo.
Livro de impresses, colhidas no momento de lucta,
reflecte a grandiosidade e o mpeto enthusiasta do
povo e dos soldados,
que realizaram, num avano
irreprimvel, a epopa salvadora da Republica.

Brochado ."SOO)
ecscincos
"VIGIA A TUA VIDA E NO RENUNCIES
EM T O D A S AS L I V R A R I A S E N A
POR NADA AO T E U I IVRE ARBTRIO; NA<

IMITES
OVILIZAAO BRASILEIRA EDITORA
ESSES
MAUS
COMEDIANTES
Q U E S PODEM CANTAR EM CORO."

EPICTETQ
Una I.nvradlo, 10
T e l r p h . 2-C773
Rio th- Janeiro
T y p . Cupolo I,nd. Snnta F.phlKOnla, 21 S. P a u l *
iWth
llun l.nvrndlo. IflO
Win V .Tan<
M a r i a
L a c e r d a
de
ANTONIO
M o u r a
CARLOS
Civilizao
Tronco de Escravos
EMPRESTAR UM PRAZER
DEVOLVERUM DEVER!
"O homem mais forle do mundo o mais
solitrio."
IBSEN
ANTON/O
CARLOS
CAIXA POSTAL 55071

C E P 0396 >-970
SO P A U L O / S P
CIVILIZAO
R u a L a v r a d i o . 160
B R A S I L E I R A
193 1
EDITORA
Rio de Janeiro
DA A U T O R A
E m torno da Educao 1918 exgotado.
Renovao 1919 exgotado.
A Fraternidade e a Escola 1922 exgotado (conferencia).
A Mulher moderna e o seu papel na sociedade actual
e na f o r m a o da civilizao futura 1923 exgotado (conferencia).
A Mulher uma Degenerada 1924 exgotado
(1. e d i o ) .
A Mulher uma Degenerada 1925 exgotado
(2.* e d i o ) .
L a Mujer es una degenerada? 1925 Ed io de Buenos-Aires. no revista pela autora.
Lies de Pedagogia (volume 1.) 1925 exgotado.
Religio do Amor e da Belle/a 192G exgotado
(1.* e d i o ) .
Religio do Amor e da Belleza 1929 (2. e d i o ) .
De Amundsen a Del Prete 1928.
Clero e Estado 1931.
a
NO P R E L O :
Fora da Lei.
Clero e Fascismo.
A SAR:
Han Ryner e o Amor Plural.
EM P R E P A R O :
O Individualismo nco-estoico de Han Ryner.
Guerra Guerra!
Psicologia Pedaggica (1." e 2." volumes de Lies
de Pedagogia).
Problema humano: A questo sexual.
Krishnamurti, Mahtm Gandhi c Han Ryner.
O problema do Amor visto pela mulher: George Sand,
Isadora Duncan, Alexandra Kollontai e Federica
Montseny.
"Vigia
a tua vida e no renuncies
por nada ao teu livre arbtrio; no imites

a esses maus comediantes que s podem
cantar em coro".
Epicteto
A CINCIA A SERVIO D A
DEGENERECENCIA
HUMANA
A humanidade, considerada na espcie, conserva a mentalidade rotineira, atrasada, emprica,

de todos os tempos, de todos os rebanhos. Ainda
mais: a civilizao sufoca o instinto animal de defesa.
A evoluo individual, e o conservantismo
das massas assegurado pela influencia ancestral
fossilizada no subconciente coletivo e pela educao, domesticadora at o servilismo.
Mas, si o rebanho humano sempre o mesmo,
faminto de po e divertimentos, guerras ou circo,
politica ou cinema, sedento de prazeres brutaes e
de gargalhadas sensuaes, essa vaga imensa ondulando ao sabor de um Alexandre, um Amlcar BarCftj um Anbal, um Xerxes, um Cesar, Napoleo,
Mussolini, Papa, Dempsey, Tunney, um Chico
I3oia, um Rodolfo Valentino, em compensao
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Mtria
Lacerda
de
Moura
a cincia progrediu tanto que deu origem a fantstico desequilbrio na vida social, posta imediatamente a servio das perversidades inominveis, de
toda a imbecilidade humana.
Civilizao Tronco de Escravos
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plicidade que leva os humanos a se estraalharem

ferozmente nos campos de batalha.
E, enquanto nas Igrejas se prega o "Amaivos uns aos outros", e se lembra o " N o matars",
Descobertas, investigaes, os mtodos cien-
sacerdotes patriotas abenoam a avies, couraados
tficos atestam o esforo da elite intelectual. Por
e bandeiras, na Frana contra a Alemanha, na Ale-
outro lado, cientistas se vendem cinicamente ao
manha contra a Frana, na Itlia, na Blgica ou na
poder, ao capital, vaidade das exibies.
ustria, em nome do mesmo Jeov terrvel, em no-
E o capitalismo industrializado se apodera de

todo esse afan cientifico, mesmo ainda em embrio, de maneira que canaliza as energias humanas
em uma direo nica a luta de competies, a
concorrncia econmica, o assalto s posies j
ocupadas, o nacionalismo e, consequentemente, as
guerras.
Todo o gnero humano vive para a cumplicidade brutal da prostituio sob todos os aspectos,
pois que a organizao social capitalista no passa
de um vasto bordel em que se compram e vendem
todos os sentimentos e as mais nobres aspiraes,
o Amor e a Conciencia, as mais altas manifestaes da Vida humana.
E toda a humanidade, em tempo de paz como
em tempo de guerra, vive, trabalha, luta pela cum-
me do Deus sanguinrio de todos os exrcitos, das

ptrias exclusivistas e do chauvinismo cristo.
D-se ainda um fenmeno digno de nota: os
prprios cientistas n o se subtraem influencia
das massas. Enquanto nos seus gabinetes, em meio
de retortas e maquinas, experimentam, pesquizam,
atordoam-se na inquietao absorvente de resolver
problemas ou aproximar-se de determinada verdade, so admirveis, superiores, grandes na sua perseverana; logo que atingem a uma pequenina realizao e veem para o cenrio social aplicar o resultado das suas experimentaes, caem no nivel
(UM massas, descem vulgaridade do dogma,
mediocridade domesticada, servil e perversa das
Ptrias e dos partidos.
Acorda-se o nacionalista, o religioso a servio
da superstio e da ignorncia, o cidado a servi-
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Maria
Lacerda
de
Moura
o dos governos e das bandeiras, contra outros governos, outros cidados e outras bandeiras.
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triaes de avies, submarinos, couraados, torpedos

e metralhadoras todos esses canibaes que se nutrem dos campos de batalha.
E toda a sua cincia se prostra aos ps do capital e da industria.

O esforo superior do homem livre deturpado, prostituido.
Todas as descobertas, sem exceo alguma,
todas as pesquizas da cincia so aambarcadas pelos interesses industriaes e para as conquistas da
guerra, consequentemente.
A aviao instrumento nacionalista e as faanhas aviatorias, ainda que um Amundsen, um
Charcot, um Nansen delas se sirvam para descobrimentos cientficos, so manejos da embriaguez
patritica ou da maroteira politica para aular
os "cidados" defesa sagrada da ptria glorios a . . . E at as palavras teem o seu prestigio no
despertar das emoes ou das paixes capazes de
acordar o sentimento do dever nacional.
O vapor, a eletricidade, o radio, tudo, absolutamente tudo tem o seu papel preponderante na
E o rebanho humano continua a defender e

a respeitar, patritica e religiosamente, a todos os
interesses legislativos e nacionalistas, a toda autoridade constituda para afiar o cutelo que ha de
cortar, piedosamente, o pescoo e abrir o ventre
dos que vo, entoando hinos, alimentar a boca
escancarada dos canhes, das maquinas de guerra
que recebem e trituram a carne humana e a transformam em moeda corrente com que os grandes
industriaes e os polticos, seus cmplices, compram
o poder, a gloria e as cortezs.
A t mesmo a bondade imensa de Mme. Curie
est trabalhando para a destruio do gnero humano.
Santos Dumont o sente, profundamente arrependido de haver contribudo para a carnificina
gloriosa dos milhes de vitimas da ferocidade civilizadora iniciada em 1914.
O
cinematgrafo cultiva a imbecilidade, o
destruio pela guerra em nome do Moloc da
preconceito da fora bruta, o prejuizo patriota,
ptria.
a superstio religiosa, a moral farisaica da socie-
Mas, quem move os cordis da diplomacia e

do Estado so os banqueiros, os famosos indus-
dade filista, o mundanismo parasita, todas as to-
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Maria
Lacerda
de
Moura
lices seculares e todos os crimes de lesa-felicidade

humana.
Rara a pelcula de tese social elevada. T o
rara que a assistncia, no seu conjunto, a repudia...
Descoberta feliz, sonhada talvez para a escola moderna, para o cultivo da inteligncia, caiu
imediatamente nas malhas do industrialismo absorvente e foi colocada ao sabor e ao alcance das massas, em vez de servir para elevar a mentalidade
humana ao nivel do ideal cientifico puro e das aspiraes de renovao social pela educao.
Mas, ha tanta impudncia e tanta cupidez na
civilizao de industria que um film como o do l i vro de Remarque consegue atravessar as malhas da
reao burguesa.
D que pensar: a civilizao do dollar ser
engulida por si mesma, morrer de apoplexia.
O que se verifica com o cinematgrafo a servio da imbecilidade e da ignorncia sentimentalista, d-se tambm com o radio.
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tros de pugilato e dos concursos comerciaes de

beleza.
Santos Dumont, Edison, Marconi, Mme.
Curie instrumentos do progresso material para
a conquista do poder, do dinheiro, para o alargamento das fronteiras nacionaes contra outros capites, outras bandeiras e outros nacionalismos.
Marconi j vendeu a prpria conciencia:
fascista, marqus, senador, presidente nomeado da
Academia de Letras italianas . . .
Cada descoberta cientifica nova fonte de
conflitos internacionaes, tudo concorrendo para
liquidar mais depressa o gnero humano.
Neste momento, todos os grandes laboratrios
qumicos esto ocupados no fabrico de gazes sempre e cada vez mais txicos, para a prxima guerra.
Sabe-se mesmo que ser tambm aproveitado
o trabalho dos cientistas ocupados hoje em cultivar
e exasperar a virulncia dos micrbios das mais
terriveis molstias.
J a radiotelefonia instrumento da policia,
A t mesmo o mundo proletrio, embora o pro-
e uma agencia de anncios de todas as drogas que
testo contra a civilizao burguesa-capitalista, cava
envenenam a humanidade, inclusive a droga lite-
a degenerecencia da espcie e coopera para essa
rria acadmica, a droga historico-patriotica, a
luta dantesta, ora imprimindo as imbecilidades es-
droga das caravanas politicas e a droga dos encon-
critas pela burguesia acadmica, patritica e mun-
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Maria
Lacerda
de
Moura
dana, ora fabricando munies e armas de guerra,

mesmo porque todas as conquistas do progresso
material constituem armas de guerra para o sustentculo do dominio de uns e do servilismo e domesticidade da maioria.
Seria bem prefervel que o operrio amputasse ambas as mos si se resolve a trabalhar em arsenaes de guerra, de hidroplanos e metralhadoras,
couraados e torpedos. Deveria ter vergonha de si
mesmo ao reivindicar os seus direitos liberdade,
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fome, para a peste, para a misria fisica e moral

o pequeno agricultor.
N o o capataz que dirige, governa e explora,
de rebenque em punho, que humilha o semelhante,
enriquecendo-se custa do suor alheio, mas, o humilde lavrador que cava a terra e semeia a nutrio,
a vida, a fora, a alegria da fartura e da fecundidade sadia, porem, que no contribue para a r i queza social, o que no exige o intermedirio para
as suas transaes comerciaes.
aps 8 ou mais horas de trabalho em estaleiros de
A volta ao trabalho rude da terra ser. por-
navios de guerra ou em um arsenal de idiotices
tanto, a conciencia tranquila, para alm de toda
perversas ou de brigas de comadres, como, por
cumplicidade com a organizao social, baseada
exemplo, as redaes das imprensas oficiaes.
na explorao do homem pelo homem?
De qualquer modo, dentro da civilizao, todos ns concorremos para o canibalismo patritico

das trincheiras e das pilhagens militares.
Entretanto, o trabalho intelectual no exclue
Nem sempre. Parece-me que ainda no.

E ' justamente na produo da terra e mesmo
na propriedade da terra em si, que se alicera todo
o formidvel edificio da explorao social.
Si ningum plantasse seno o estrictamente
o trabalho manual e vice-versa; pelo contrario, a
necessrio para si e para os seus filhos menores,
harmonia de todo o ser vem da energia fisica em
para os velhos e para as mes e as crianas e os
ao e do prazer de pensar e agir e criar mental-
invlidos da sua famlia, ao mesmo tempo prati-
mente.
cando o auxilio mutuo, n o se
formariam
nico homem que no contribue direta-
"trusts" de caf, de acar, de algodo, de arroz,
mente para a guerra, para a destruio, para a
de trigo, de mate, de todos os gneros de primeira
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Maria
Lacerda
de
Moura
necessidade, para fortuna dos reis da agricultura

industrializada que no plantam e se enriquecem custa do suor dos que plantam.
D a a concurrencia aberta para as lutas comerciaes de competio, origem das guerras modernas.
E' o excesso da produo, sob todos os aspectos, na lavoura como nas industrias, causa de todos os conflitos na sociedade atual. O nosso mal
no vem da falta e sim do excesso de produo. A
misria do mundo moderno ainda vem da fartura
e do excesso de riqueza e de progresso material. D a
m distribuio dos gneros alimenticios. Por ora,
a terra daria bem para a sua populao.
E o operrio verdadeiramente conciente, operrio manual ou cientista manipulando o pensamento no fundo das retortas ou nos clculos e
problemas, procura das leis naturaes, em busca
da razo de ser da vida no fabrica armas para
abrir o ventre dos seus prprios filhos em holocausto no altar da ptria, esse idolo sanguinrio de
fauces escancaradas a absorver as energias de todos os assalariados do trabalho.
Si houvesse verdadeira compreenso do dever
humano, os indivduos livres, homens e mulheres
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concientes, se recusariam a pactuar com essa civilizao de vampirismo social, voltariam ao trabalho duro da terra, vida simples e natural, porem
cheia de compensaes, de liberdade, para deixar
sentir a alegria da conciencia que no desce cumplicidade de lutar em favor do esmagamento de
toda a humanidade.
VORONOFF
Em meio dessa embriaguez de gozos materiaes,
desse delrio de progresso sensual, surge o elixir da
longa vida, com Voronoff.
A velhice uma caricatura da infncia, a
meninice sem a graa, a ingenuidade, a beleza, a
candura, a seduo da puercia.
A velhice a idade da avareza, das preferencias apaixonadas, da sordidez, do egosmo, das experincias adquiridas, da glutoneria, da falta de
higiene, das desiluses, das ideias fossilizadas.
At aos 30 annos podemos receber impresses
novas, aceitamos ideias, mesmo quando venham
derrubar o edifcio calcificado da herana ancestral,
ainda que para voltarmos, mais tarde, ao ponto de
partida...
Depois, atravessamos o perodo da ruminao
e a ficamos algum tempo, ou nos conservamos,
por toda a existncia, as "almas ruminantes" de
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Maria
Lacerda
de
Moura
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Situao humilhante de protegidos da cari-
que fala Romain Rolland, voltando aos prejuzos,

aos preconceitos inculcados na adolecencia, pela
dade!
educao e pelo exemplo.
Como so dignos de admirao e amor os velhos esticos, mas, como so raros! Como so raros
os velhos de almas ss para penetrar o sentido da
vida, de almas jovens para desejar e continuar a
realizao interior pela bondade envolvente, tolerantes, compreensivos para deixar aos moos a liberdade de pensar, de errar, de aprender, de adquirir experincias prprias, de viver segundo as suas
necessidades e os seus sonhos precursores! Scrates,
Rclus, Kropotlcine, Ibsen, H a n R y n e r . . .
A s grandes converses ou as converses dos

livres-pensadores de rebanho, so fatos de todos os
dias.
A fraqueza de memoria, a perda da acuidade
sensorial, a imaginao cheia de fantasias absurdas
e muitas vezes at perversas, a ambio, fazem da
velhice qui o pesadelo dos que velam por ela.
Sob outro aspecto, o velho, nesta poca positiva de cupidez, quasi sempre um estorvo: a
herana depende da morte dos v e l h o s . . .
Mas, a velhice gamenha, voronofizada o
O velho, si n o sabe ficar na moldura, na ex-
mesmo ridiculo dos cabellos e bigodes pintados,
presso de Emile Faguet, um desastre, motivo
emoldurando as rugas indiscretas ou a "maquilla-
de discrdias em toda a familia, motivo de con-
ge" em pessoas idosas em que apontam, agressiva-
flitos de toda ordem.
mente, os estragos do tempo e as dores do mundo.
E que de ridculo, alm da fatalidade com

que a prpria natureza satiriza a decrepitude!
A juventude vem de dentro para fra. Despertar, cultivar as energias interiores, em vez de ir
O ideal morrer no vigor das faculdades e
buscar nos artifcios o remdio para os desvios e
dos sentidos, ou, pelo menos, ao atravessar o Cabo
as loucuras e a degenerecencia humana, alimenta-
da Ba Esperana, no outono iluminado da vida,
da e multiplicada com a civilizao industrial capi-
antes de entrar no das tormentas . . . e das imbeci-
talista eis o caminho da juventude eterna.
lidades da caduquice, arremedo caricatural da in-
A velhice uma etapa desagradvel do circulo evolutivo de uma parcella de vida em relao
genuidade infantil.
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Maria
Lacerda
de
Moura
ao Eterno e ao Infinito. A morte a soluo, a

nica desejvel. Depois . . . Quem sabe?
Morrer, transformar-se... A morte n o exis-
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a insensatez humana. N o seria preferivel fazer

desaparecer as causas das guerras?
Mas, isso no possvel, dentro de qualquer
te. E ' como as vagas do grande Oceano e vo e
organizao social baseada no capital e nos pre-
voltam a quebrar-se nas praias iluminadas pelos
conceitos burgueses, na moral farisaica do Cristia-
raios do Sol vivificador.
nismo, como impossvel- fechar as casas de prosti-
Descuramos os meios naturaes de garantir o
tuio, substituindo o caftismo e o vampirismo so-
vigor do corpo, a resistncia orgnica, a sade f i -
cial pela liberdade do amor, pelo pluralismo amo-
sica e mental, viciamo-nos, degeneramos os nossos
roso sem a compra e a venda da carne feminina.
filhos, concebemos esses filhos atravs do vicio, da

absorvente, da libertinagem: so os filhos do tdio,
Assim, inventam-se meios artificiaes para

mais rapidamente degenerar-se todo o gnero humano.
da embriaguez, do descuido, do acaso. A vida f i -
E , intoxicados de vicios, de ociosidade, de pa-
ctcia e trgica das cidades nos envenena at o
rasitismo ou de misria, de digestes doloridas ou
ociosidade, do trabalho forado, do sensualismo
fundo da conciencia, e, degenerados at a medula,
de concepes fossilizadas, alimentados de "verda-
pretendemos encontrar o elixir da longa vida, para
des mortas", senis, "almas ruminantes," somos
voltarmos embriagados de mais sensualismo baixo
incapazes de nos elevar um pouco acima da bestia-
e mais cupidez e entornarmos uns restos de exis-
lidade dos instintos primitivos, sufocadas as ener-
tncia artificial nas roletas, nos "Cabarets", nos
gias interiores, adormecida a beleza de cada ser
bordis, nos lupanares e na vulgaridade senil mas-
no ruido e nas preocupaes do mundo exterior.
carada de juventude.
E vamos buscar, nas florestas, um ser livre e feliz,
Mutilar-se nas guerras para a cincia pro-
vivendo em harmonia com as suas necesidades na-
var que pode recompor e embelezar, talvez, um
turaes e o inutilizamos ou o matamos, roubamos a
rosto ou suprir rgos, prova bem a brutalidade e
sua vitalidade ou reduzimo-la metade para

resucitar a cadveres ambulantes, para estimular a
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Maria
Lacerda
de
Moura
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senilidades imprestveis, cujo corpo envelhecido
ticamente, o supremo prazer de domnio, em o lu-
precocemente, talvez em orgias e libertinagens, po-
gar supremo de presidente da Republica brasileira!
de dar vida a filhos predispostos mesma degrada-
Acabaria por exgotar a nossa p a c i n c i a . . .

e exgotaria de vez os cofres da nao. Seria a bancarrota de tudo . . .
o moral, com tendncias mesma senilidade precoce e cuja mente rotineira e emprica ha de continuar a deitar regras de conduta de uma moral
tambm senil para tirar aos moos a liberdade
e a alegria de viver de acordo com as necessidades
do momento e de acordo com a evoluo e as ideias
e sonhos prenunciadores.
Si vivssemos como os pssaros, que so livres
logo aps os primeiros v o o s . . .
Mas, conservar,
remoar
artificialmente a
avs e tataravs para constiturem novas famlias

talvez, e nos tirar mais a liberdade de pensar e agir
e obrigar-nos a um beija-mo que nunca mais ter
fim, simplesmente deshumano . . . povoar a vida
de fantasmas simiescos.
Imaginemos Clemenceau, o "tigre" voronofizado: com que petulncia perversa fomentaria de
longe uma nova guerra!
Imaginemos um Ruy Barbosa falando, falando,
gesticulando ininterruptamente o seu patriotismo
contra os paes da ptria que lhe negaram, sistema-
**
O que mais criminoso lanar mo de um
sr vigoroso e feliz na sua vida simples, natural
para, com o seu sacrifcio, alimentarmos a velhos
decrpitos, cuja vida foi um hino ao vicio, libertinagem, cujos capites e cujo poder foi adquirido
custa do suor alheio.
Porque um sbio, um filosofo autentico no
consentiria nunca em martirizar um sr para dele
tirar recursos em seu proveito prprio.
As operaes de Voronoff, a no ser as primeiras experincias suas e de seus dicipulos em a
pobre gente dos hospitaes e asilos, sem direito a nenhum direito, so operaes em os velhos endinheirados e em os poderosos, cuja conciencia foi amassada no parasitismo, cujos cofres foram enriquecidos custa da explorao de milhares e milhares de
operrios, custa do martirio e servilismo do rebanho humano.
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Maria
Lacerda
de
Moura
Depois, os charlates da cincia podem mul-
29
tiplicar embustes ou provocar aleijes moraes, a
Corulla, em um artigo em "La Nacin", a respeito

do "Rejuvenecimento", diz:
sugesto fica e o seu prestigio cresce, porquanto
. . . "Por outra parte, nem Voronoff nem
sentem crescer a confiana em si, e eles mesmos se
Steinach puderam apresentar at agora um caso
desdobram em valor aos seus prprios olhos.
de
Tem razo Bernard Shaw: O medico que

mata com coragem de convices, com energia,
"com maestria, sente crescer seu orgulho em cada
crime que comete."
verdadeiro rejuvenecimento.
So melhoras
parciaes, atinentes unicamente esfera
sexual,
dentro da qual inegvel aumento de atividade.

As clulas nervosas e os demais rgos nobres
continuam como dantes. N o negamos que isso seja resultado e bom, porm, preciso convir que estamos todavia muito longe de haver encontrado a
fonte de Juventa e que muito duvidoso que seja
O mtodo de Steinach, pcofessor em Viena,

com o enxerto de glndulas de outro semelhante
ou com o enxerto de glndulas do prprio paciente,
tem dado, dizem, muito mais resultados que o de
Voronoff.
E', pelo menos, mais humano, feito com o
consentimento de um individuo que estar ciente
e conciente de que se vae prestar a servir a outro
individuo.
Muitas fraudes e muitos crimes podem advir
da; entretanto, ha mais probabilidades de consentimento do sr humano do que do macaco...
Mas, outro medico notvel, o D r . Juan E.
esse o melhor caminho para chegar at ela".

Resultado "muito ptimo", diro os velhos
exgotados.
Para a velhice libertina basta apenas o aumento da atividade sexual, e, "aprs moi, le dluge" . . .
Entretanto, a longevidade, alm de ser caracterstica de famlia, aptido hereditria, depende
muito mais de ns mesmos do que de intervenes
exteriores. E a longevidade sadia trabalho de higiene mental e de alegria interior, de uma bondade
incapaz de sacrificar a quem quer que seja em beneficio prprio.
Ademais, que sabemos da Vida?
30
Maria
Lacerda
de
Moura
Somos emparedados. E todos os nossos gestos

movem-se atravs da nossa profunda ignorncia
presunosa.
Os humanos, temos a pretenso de nos considerarmos acima dos chamados irracionaes. E , orgulhosos, no queremos vr os erros e os crimes criados
A I N D A VORONOFF
por ns mesmos em torno dos nossos destinos, estraalhados pela nossa perversidade calculada, srdida, mesquinha e autoritria.
Que conhecemos dos liames biocosmicos?
Alm de tudo, os simios esto muito acima da
velhice parasitaria, da senilidade libertina, do caftismo da conciencia humana civilizada, banqueiros
e csares, vampiros sociaes, cuja vida sugada na
dor de todo o gnero humano escravizado aos cofres fortes, domesticado pela cidadania, dobado no
regimen social da explorao do prximo.
Voronoff no precursor, nem inovador, nem

individualidade nascida fora do sculo, indesejvel entre os contemporneos, combatido pela cincia oficial, no profeta de ideias novas e de sonhos para serem arrebatados por outras geraes,
nem ao menos colaborador da cincia, tomada a
cincia em seus justos termos.
Voronoff homem da sua poca, da poca
do "jazz-band" e de Josefina Baker.
De uma experimentao cientifica de laboratrio para observao em torno das secrees das
glndulas e do efeito dessas secrees no organismo, e, consequentemente, a aplicao do resultado
dessas experincias na teraputica, d a para charlatanizar a cincia aplicando-a industria de anima os e ao sensualismo senil vae considervel
diferena.
N o posso compreender a cincia intervindo
32
Maria
Lacerda
de
Moura
no aperfeioamento dos meios do homem extorquir dinheiro de outro homem, valendo-se da cirurgia, no atentado vida fisiolgica dos animaes
sadios.
Compreendo a necessidade do veterinrio, no
compreendo a viviseco a n o ser como u m delrio de perversidade inominvel, nem chego a vr a
vantagem da embriaguez cientifica que pe milhares de cobaias e ces e qualquer espcie de animal
merc dos "cientistas" funcionrios pblicos
vaidosos quasi de fazer sofrer aos "mrtires da
cincia," em nome de um principio ou de uma descoberta ou de uma pesquiza ou dos problemticos
benefcios da resultantes para todo o gnero humano, e, as mais das vezes, em nome do salrio pago pelo Estado, em nome do ordenado mensal.
Questo de estmago ou de idolos.
T a m b m os sacerdotes pagos sacrificavam
Civi/izao Tronco de Escravos
33
gar que ocupava o sacerdcio, ha alguns sculos.

Os mesmos bonzos revestidos de ttulos, as mesmas
castas nas cincias: academias, universidades, congressos. A mesma confiana e falta de critrio por
parte dos crentes; as mesmas divergncias e as
mesmas palavras incompreensveis, a mesma presuno".
Tem razo Bernard Shaw: "si ao menos os
Voronoff conseguissem, com a enxertia, fazer do
homem um macaco r e s p e i t v e l . . . "
N o . O homem continuar a descer sempre,
bem para baixo de todos os simios, na sua maldade
de criatura civilizada, com os seus "raios invisveis"
e "raios da morte" e gazes asfixiantes e avies e
submarinos e torpedos e laboratrios cientficos
para estimular todas as virulncias, desde as guerras at o prazer satnico de martirizar os animaes
em nome do humanitarismo clinico.
criaturas indefesas, animaes, crianas, homens e

mulheres, em nome da paz ou da guerra, afim de
aplacar a clera dos deuses em beneficio da
humanidade.
O Moloc de hoje a cincia.
Tolstoi o definiu admiravelmente: " A cincia ocupa em nossa poca exatamente o mesmo lu-
N o sentimentalismo piegas e sim pan-humanismo o que lemos em "Atlntida" de 21 de

Outubro de 1927. a propsito da viviseco:
"Da perpetrao de atos moraes maus no
pde resultar benefcios, de maneira alguma, para
a humanidade.
32
Maria
Lacerda
de
Moura
no aperfeioamento dos meios do homem extorquir dinheiro de outro homem, valendo-se da cirurgia, no atentado vida fisiolgica dos animaes
sadios.
Compreendo a necessidade do veterinrio, no
compreendo a viviseco a n o ser como um delrio de perversidade inominvel, nem chego a vr a
vantagem da embriaguez cientifica que pe milhares de cobaias e ces e qualquer espcie de animal
merc dos "cientistas" funcionrios pblicos
vaidosos quasi de fazer sofrer aos "mrtires da
cincia," em nome de um principio ou de uma descoberta ou de uma pesquiza ou dos problemticos
benefcios da resultantes para todo o gnero humano, e, as mais das vezes, em nome do salrio pago pelo Estado, em nome do ordenado mensal.
Questo de estmago ou de idolos.
T a m b m os sacerdotes pagos sacrificavam
33
gar que ocupava o sacerdcio, ha alguns sculos.

Os mesmos bonzos revestidos de ttulos, as mesmas
castas nas cincias: academias, universidades, congressos. A mesma confiana e falta de critrio por
parte dos crentes; as mesmas divergncias e as
mesmas palavras incompreensveis, a mesma presuno".
Tem razo Bernard Shaw: "si ao menos os
Voronoff conseguissem, com a enxertia, fazer do
homem um macaco r e s p e i t v e l . . . "
N o . O homem continuar a descer sempre,
bem para baixo de todos os simios, na sua maldade
de criatura civilizada, com os seus "raios invisveis"
e "raios da morte" e gazes asfixiantes e avies e
submarinos e torpedos e laboratrios cientficos
para estimular todas as virulncias, desde as guerras at o prazer satnico de martirizar os animaes
em nome do humanitarismo clinico.
criaturas indefesas, animaes, crianas, homens e

mulheres, em nome da paz ou da guerra, afim de
aplacar a clera dos deuses em beneficio da
humanidade.
O Moloc de hoje a cincia.
Tolstoi o definiu admiravelmente: " A cincia ocupa em nossa poca exatamente o mesmo lu-
N o sentimentalismo piegas e sim pan-humanismo o que lemos em "Atlntida" de 21 de

Outubro de 1927. a propsito da viviseco:
"Da perpetrao de atos moraes maus no
pde resultar benefcios, de maneira alguma, para
a humanidade.
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Maria
Lacerda
de
Moura
" A crueldade nunca poder ser um caminho

para o aperfeioamento humano.
" A cincia no se adquire com a crueldade."
E muito menos a sabedoria, acima de qualquer espcie de violncia.
Ainda mais: "Si a fisiologia no pode adeantar sem infligir horriveis torturas aos animaes indefesos, melhor que a fisiologia fique onde est.
" A humanidade pode progredir sem a fisiologia, porem, no poder progredir sem a piedade."
Extirpar uma glndula sexual do macaco, nada representa para o homem, mas, extirpar um testculo do homem 6 algo de muito importante na
Civilizao - Tronco de Escravos
35
e poderia, em certos casos, induzir-nos a erros sobre

o verdadeiro papel dos rgos. Por essas reservas,
eu no nego a utilidade nem mesmo a necessidade
absoluta da viviseco no estudo dos fenmenos da
vida, eu a declaro apenas insuficiente.
Com efeito, nossos instrumentos de viviseco so to grosseiros e nossos sentidos, to imperfeitos que s podemos atingir no organismo as partes grosseiras e complexas."
N o obstante, a mania da viviseco o orgulho da cincia moderna, e as vacinas e soros se
multiplicam para gudio da teraputica industrializada e para o martrio dantesco das cobaias e dos
simios.
sua integridade . . .
Quanto viviseco, o prprio Claude Bernard, o experimentador "primus inter pares", que
massacrou, brutalmente, a dois mil ces e que, sem
anestesia, os matou lentamente, o brbaro que, para
Cousa a mais natural do mundo o "homo sapins" roubar do macaco o que seria incapaz de
lhe dar, o que dificilmente, excepcionalmente, seria
capaz de dar ao prprio semelhante.
atender aos protestos da sua vizinhana, cortava,
E para que? Si o resultado n o passa de su-
antes das experincias, as cordas vocaes dos ani-
gesto ou se limita absorpo mais ou menos len-
maes, afim de que no uivassem de dor, o prprio
ta do hormonio da glndula transplantada?
Claude Bernard diz: " A viviseco a deslocao
Resultado para 3 ou 4 annos, findos os quaes,

outra enxertia necessria para novo rejuvenecimento.
do organismo vivo por meio de instrumentos e de

processos que lhe podem isolar diferentes partes.
Reduzida a si mesma, ela s teria alcance restrito,
E a imprensa popular, o jornalismo industria-
36
Maria
Lacerda
de
Moura
37
lizado a encher-se de termos prometedores, "rejuvenecimento", "elixir da juventude", como si Cagliostro tivesse voltado e o seu espectro redivivo
derramasse por sobre os homens a cornucopia de
todos os sonhos alquimistas transformados na realidade palpvel da voronofizao.
Alis, o sonho da mocidade prolongada vem
de muito distante.
Ovidio, em as "Metamorfoses", conta que, no
antigo Egito, era praticada a transfuso de sangue
nos velhos, pelos sacerdotes, para rejuvenece-los.
T a m b m os sacerdotes de Apolo utilizavamse do sangue dos gladiadores e atletas como teraputica religiosa para o rejuvenecimento.
Plinio e Celso, por sua vez, recordam essas
praticas clinico-religiosas de homoterapia.
E m Roma, Jaro e Taraquila, a mulher de
Tarquinio Prisco, so exemplos, dizem os cronistas,
do anseio da conservao da juventude.
U m medico hebreu praticou a transfuso de
sangue em o Papa Inocncio V I I I , no secuIoXV.
A pedra filosofal e o elixir da longa vida, a
alquimia, os Jos Blsamo e os Zanoni j do a
ideia da preocupao absorvente em torno da eterna mocidade.
E o D r . Fausto s encontra a juventude

atravs do pacto com M e f i s t f e l e s . . .
Suetonio, Galeno, Bacon, Armaiangaud, estudavam ou recordavam receitas para o prolongamento da juventude.
O caldo da r, usado pela mulher de Galvani,
a alimentao de galinhas, por sua vez alimentadas
com vboras (Arnaud de Villeneuve, sculos X I I I
e X I V ) , o frigorifico de Hunter (parece-me), para a conservao da mocidade... as consideraes
de Buffon, descrente de todo e qualquer processo
de prolongamento da vida, os conceitos de Stadman e de Weber, aceitando a ideia da longevidade,
tudo isso prova bem o interesse em torno das tentativas conducentes ao rejuvenecimento.
Metchenikoff tenta-o tambm; alis os seus
processos parecem bem mais lgicos.
Depois, as experincias concludentes de Barthold, em 1849 (enxertos, transplantao de gonadas de frangos): primeiramente os enxertos e em
segundo lugar a ideia nova ou o novo conceito a
respeito das secrees internas.
Brown-Squart, em 1889, cuja teoria sexual da
velhice a de Voronoff, que tambm se apoia na
observao dos eunucos. Os trabalhos de Brown-
Maria
38
Lacerda
de
Moura
Squart teem o mrito incontestvel de haver sido

experimentados no prprio autor, o que se n o verificou ainda com Voronoff . . . ; Harms, 1914, enxertos de glndulas de animaes jovens em animaes
velhos; Steinach e a vaso-ligadura nos enxertos;
Lespinasse, 1913, e o processo da transplantao de
glndulas de homem vivo; Lydston, 1914, e a
transplantao de glndulas de homem morto, logo aps o passamento, conservado em frigorifico;
Lydston e a transplantao das glndulas do chimpanz, em 1916, etc. etc.
A opoterapia de Brown-Squart ou extratos
de rgos dos animaes, ainda hoje tratamento muito aconselhado pelos mdicos, considerado por
Voronoff e seus discpulos, como paliativo, cousa
j do passado. ( " A ' Conquista da V i d a " Voronoff.)
D i z Voronoff nesse livro: " A aplicao quasi universal, do mtodo de Brown-Squart, no deu
quanto se esperava, e, atualmente, est quasi abandonado. A razo est em que a triturao da glndula no permite extrair todo o produto, e o liquido obtido pobre em elementos ativos.
Esse liquido, como todo extrato orgnico, altera-se rapidamente, perde suas propriedades e fre-
39
quentemeite torna-se toxico. Desde ento, sua ao

s pode ser momentnea." .
Assim que, em cincia medica, a ultima teoria ou a ultima descoberta destre todas as anteriores . . . E, por associao de ideias, lembro-me
da quasi centena de crianas mortas pelas vacinas
de Calmette, anti-tuberculosas.
Pobres cobaias humanas. . .
Voronoff "destre" tambm a Metchenikoff
com os seus fermentos lcteos.
Nada fica de p : s o enxerto do simio, s
Voronoff descobriu o elixir da longa vida. E, como
tal, Voronoff ri-se dos antiviviseccionistas.
Ainda podemos citar muitos nomes e outras
tantas experincias. O prprio Voronoff, no livro
indicado diz:
"Essa cirurgia do porvir, o enxerto de nossos rgos, de nossos tecidos, de nossas glndulas.
O caminho est traado por nomes de primeira l i nha: Carrel, Dartigues, Eiselberg, Horm, Knud
Sand, Kuttner, Lespinasse, Lexner, Lydston, Marro, Mauclair, Moris, Parragon, Pende, Pezard,
Steinach, Thorek, Tuffier, J. Voronoff, Walker,
Zavadowsky, etc."
Mas, condena o enxerto das glndulas do se-
40
Maria
Lacerda
de
Moura
melhante, por muitas razes; defende apaixonadamente o enxerto das glndulas do simio.
Voronoff s aparece positivamente em 1922,
isto no o impede de afirmar e deixar que um dos
seus colaboradores afirmasse que os cientistas americanos ensaiaram e mal os seus mtodos de enxertia nos grandes mamferos e no homem. Esses cientistas so, precisamente, Lespinasse e Lydston! . . .
Todas essas pesquizas no domnio da alquimia ou da cirurgia pag ou da cincia propriamente dita, provam bem que Voronoff nada descobriu,
nada ou pouqussimo contribuiu para o estudo das
secrees glandulares, nada fez de novo, nada
adeantou seno em vulgarizar a questo, trazendo-a
para o domnio publico no sentido de industrializar
assunto de laboratrio.
E ' o lado medocre, o lado ridculo de todas
as cousas puramente praticas e populares.
O rejuvenecimento por processos clnicos e
teraputicos continua no mesmo plano da utopia
absoluta.
Em todas essas experimentaes, o que predomina nos homens a elas submettidos, mais que tudo, a sugesto, d e p o i s . . . o amor prprio.
Civilizao -
Tronco de Escravos
41
Nem um homem dir que a enxertia n o deu

resultado...
E, em tudo isso, quem vae pagar caro o macaco.
E VORONOFF DESCOBRIU O MACACO!..

Muitos so os aspectos do problema Voronoff. Diz o cientista que engano apreciar os resultados das intervenes apenas sob o ponto de
vista gensico, como se d geralmente, e que esse
resultado o menos importante e aparente. Frisa,
mui principalmente, os benefcios do rejuvenecimento geral de todas as funes, e, com especialidade,
das funes cerebraes o que contestado por
outros cientistas. E, so conhecidas as inmeras
operaes de Voronoff e, positivamente, pouco divulgados os resultados . . . e, quando o so, escondidos no anonimato, como os anncios populares
das panacas milagrosas. Quem faz essa operao
fica envergonhado e se esconde... N o sei porque . . .
No
ser um rejuvenecimento
geral tam-
bm aparente, proporcional s secrees das glndulas enxertadas, sua irrigao ou nutrio, e
Maria
44
Lacerda
de
Moura
que se exgotar com a substituio das clulas, para dar lugar a uma queda mais brusca, volta ao
primeiro estado de decadncia senil?
45
que vale rejuvenecerem as funes cerebraes, si

nunca existiram seno na vulgaridade dos rebanhos
atordoados de ignorncia e sensualismo e domesticidade?
N o ser como o efeito de certos excitantes

momentneos que deixam o paciente, depois, mais
abatido, mais desanimado, mais exgotado?
U m a labareda que o prprio individuo se incumbe de apagar, atirando-se, confiado ou descon-
E ' essa gente, exgotada de vicios, de mediocridade, de cupidez que a voronofizao vae servir e atirar atividade feroz do industrialismo moderno e do "Jazz-band" sensual.
de gozos e libertinagens e sensualismo sob todos os
E, de passagem, a idade adorvel para a voronofizao vae entre os 45 e os 50 annos.
aspectos ou intensificando a ansiedade ambiciosa
U m a pergunta indiscreta nos salta da pena:
fiado, ao rumor confuso e louco da vida ficticia
de operaes financeiras e politicas, na atividade

multiplicada na esperana de abarcar, de acumular, de aproveitar, de ambicionar, de experimentar
novos prazeres e criar novas necessidades?
D a , a degenerecencia de toda a mocidade na
crapulagem espera do dia em que um enxerto
de simio os torne a todos, novamente virilizados,
porque Voronoff no se fez ainda voronofizar?

Em todo caso, que degenere toda a humanidade, si quizer, acabe com toda a espcie, na loucura de rejuvenecer a cadveres mumificados de
perversidades e baixezas e delrio de embriaguez
sensual, j que os homens e as mulheres consentem
e se prestam a tudo, na ansiedade de criar e gozar
como si a alma pudesse virilizar-se ao contacto de
gozos de vicio e de luxuria, na ambio de se civili-
algumas clulas de carne simiesca, como si a inte-
zarem at o aniquilamento total das guerras cienti-
ligncia brotasse, num estalo, das glndulas enxer-
ficas. Mas, que direito tem a cincia dos homens de
tadas.
intervir na vida natural dos animaes para indus-
Os fanticos da voronofizao geralmente so

os falidos moraes, os que nunca sentiram a prpria
alma e nunca tiveram mentalidade: para esses, de
trializar as suas funes orgnicas?

Toda a cincia, toda a atividade humana
Maria
46
Lacerda
de
Moura
logo industrializada no charlatanismo do aproveitamento de tudo para a civilizao capitalista.

Voronoff est a servio do dinheiro e da im-
47
Enquanto a civilizao inventa vicios e mais

vicios e se intoxica de imbecilidades e preconceitos
e sufoca as mais nobres aspiraes e os mais bellos
sentimentos e degenera os organismos humanos no
becilidade humana.
A o homem no basta domesticar os animaes
delirio de gozar, de aambarcar tudo, numa cupi-
para deles se utilizar: criou, degenerou tipos, ani-
dez carnal de canibaes civilizados, enquanto o pro-
quilou, perturbou evolues, na cupidez de tirar
gresso industrializa e degenera tambm aos ani-
partido da sua atividade, do seu valor nutritivo e
maes domsticos, os animaes chamados selvagens
do instinto de reproduo.
respeitam as leis naturaes, vivem a vida simples em
Foi muito mais longe. Que fez o homem, do

co? Fe-Io sua imagem e semelhana: fiel, servil,
covarde para com os senhores e parasitas ociosos,
para com os que lhe batem; atrevido, impertinente,
plena natureza, satisfazendo s necessidades instintivas, conservando a vitalidade, sbrios, sadios, exuberantes de energia orgnica.
E' justo que o libertino, o lutico, o alcola-
autoritrio, perverso, exigente, feroz para com os
tra, o cocainomano, o jogador, o farrista, os " t i -
fracos: trpegos, mendigos, maltrapilhos, criados
gres" politicos profissionaes e senis, banqueiros e

escroques elegantes, altos funcionrios, senadores e
e bomios nmades.
vae enxertar os animaes
magistrados, intelectuaes prostitudos e domestica-
para aumentar o rendimento industrial dos reba-
dos, juizes das conciencias alheias. . . justo que
nhos.
toda essa massa humana de parasitas e exploradores
Agora, Voronoff
Voronoff representa bem uma poca.
do rebanho social v buscar, nas florestas, o ani-
Voronoff um simbolo.
mal pujante de seiva, de vida em virtude da sua
E' a cincia charlatanizada pelo industrialis-
sobriedade instintiva e o prenda em ambiente
mo moderno, a cincia a servio do bezerro de ouro,
incompatvel com a sua liberdade, com os seus h-
a cincia do vampirismo humano exgotado de se-
bitos selvagens e o mutile para rejuvenecer a
nilidade precoce a sugar as glndulas dos animaes.
criaturas de si mesmas mutiladas pela vulgaridade
48
Maria
Lacerda
de
Moura
ociosa e parasitaria, pela imbecilidade quintessenciada de prejuzos e rotina, pela baixeza e servilismo, pelo autoritarismo, pelo orgulho da inconciencia de si mesmos?
49
dos ovrios da mulher, cujas consequncias, todos

sabem, desastrosssimas, sob o ponto de vista f isiopsicologico, determinam complicaes taes que podem levar a mulher ao manicomio, quando no a
maltratam e famlia, at o fim de uma existncia
penosssima.
Sob outro aspecto, pondo de parte os admirveis estudos do notvel professor G. Moussu, a
propsito dos enxertos animaes, ("Revue de Zoo-
O enxerto ovariano poderia, talvez, restituirlhe, pelo menos por mais algum tempo, a sensao
de sade, de bem estar.
technie", n. 2, fevereiro de 1928 F r a n a ) , cujo
Alis, quando as mulheres forem mais respon-
relatrio em torno das experincias de melhora-
sveis e donas do seu prprio corpo, creio bem que
mento do gado colonial francs, pelo enxerto tes-
taes extirpaes ovarianas sero mais raras.
ticular animal, admirvel, trabalho terico e de
Por ora, a mulher, inconciente, est inteiramente merc da vontade dos homens, e, quantas
vezes a operao feita sem mesmo que ela saiba
de que se trata!
demonstrao pratica, de biologia, de
fisiologia,
trabalho de cientista e do dominio experimental;

pondo de parte a mesma ideia de enxertia de animaes da mesma espcie, nos trabalhos de Steinach,
notabilissimo, a voronofizao, si no passa ainda de experimentao, muito longe do que se pde
denominar rejuvenecimento, poderia ter alguma
E ' mais fcil, entretanto, prolongar a vitali-
razo e objetivo clinico acentuado no caso de
dade, retardar a seniidade do que voltar atrs...
desordens orgnicas provindas dos ovrios.
Acho razo na resposta enqute qual con-
A enxertia de outros ovrios femininos vir,
correram os Drs. Leito da Cunha e Moncorvo,
talvez, substituir a operao brutal da extirpao
por occasio da estadia sensacional de Voronoff

no Brasil: homens e mulheres lucrariam mais, cor-
50
Maria
Lacerda
de
Moura
rigindo os erros alimentares, metodizando o trabalho, fugindo dos vicios sociaes.

Mas, quem pde cogitar de cousas de si to
complexas como simplificar a vida, por exemplo?
Para a sugesto de um ponto de partida, quando tudo falhou e ningum se sacrifica e todos exigem o sacrificio de outros, em uma poca de deca-
O PREMIO NOBEL D A PAZ
dncia de tudo e de um surto estupendo de progresso material era preciso surgisse um Voronoff.
E Voronoff descobriu o macaco...
O premio Nobel na Paz, em 1928, coube ao

esportista belga, baro de Coubertin, presidente do
Comit Olmpico Internacional.
A imprensa aplaude, incondicionalmente, o
grande alcance de vistas dessa escolha, salientando o fato de que a nica e verdadeira finalidade do
esporte a paz entre os povos.
Os fatos provam o contrario, mas, os discos
de gramofone repetem a musica de um preconceito
antiqussimo, mascarado na hipocrisiade uma nova
aspirao, proclamada por palavras e no nos
gestos.
Si, de relance, passamos os olhos pelas seces esportistas dos jornaes, s vemos o anuncio
comercial dos empresrios, (porque o esporte, como os concursos de beleza, meio de vida lucrativo e glorioso. . .) sentimos as rivalidades, as bri-
Maria
52
Lacerda
de

Moura
53
a multido aglomerada respirando p e suor, a cuspir e a gritar por cima das cabeas febris? Absurdo
denominar a isso educao fisica.
gas, a mesquinharia das competies, a concorrncia, a luta sob todos os aspectos.

O esportismo para o publico ou vaidade
E entre gente da mesma cidade, do mesmo

bairro j se acentuam as rivalidades.
e exibio, gloria ou profisso, ou tudo ao mesmo

t e m p o . . . N o meio masculino, o esportismo fa-
Si o jogo entre cariocas e paulistas? N o

preciso comentrios em torno dessas "partidas"
emocionaes, sensacionaes.
tor de celebridade para "vencer", para conquistar posio no "tablado" do box social, para a
emancipao econmica ou nacionalismo patrio-
E si formos mais longe? U m a partida entre

brasileiros e argentinos?
teiro.
A, como em toda parte, na vida social, para
A diplomacia secreta, esportista e governamental, tem de intervir para evitar conflitos internacionaes.
subir preciso abaixar-se . . .

A politica esportista igual a qualquer politica: a luta, a concorrncia, a guerra.
Si asistimos a uma partida de "foot-ball", de
E as "poules", o jogo dentro do jogo, as riva-
H a pouco, tivemos ocasio de falar das

olimpadas, em que estudantes italianos fascistas
esmurraram a estudantes franceses. E at citmos
uma pagina de " I I Piccolo", quando transcreveu o
discurso de Ponn. Augusto Turati, no qual elogiava, comovidamente, ao moo italiano, o here dessas faanhas esportistas, em razo dos seus "punhos firmes" em terras extrangeiras.
lidades dos aplausos e a "claque" de cada partido?
U m a medalha de ouro foi cunhada expressa-
"box", (fora de expresso: eu no as vejo nunca...)
de qualquer esporte, os "torcedores" to-
mam as suas posies de defesa agressiva, e, quantas vezes, a policia tem de intervir para aplicar a
ducha conveniente aos desatinos apaixonados das
multides exaltadas!
O esporte em sociedade sempre versus..
mente para essa bravata olmpica, e colocada ao
Os torcedores enrouquecem fora de estimular
peito do joven fascista, "orgulho da raa", filho
aos seus "eleitos". Exercicio fisico? Higiene? E
54
Maria
Lacerda
de
Moura
55
de Roma, filho da "Loba" crebro e corao do
porque representaes entre a mocidade italiana, a
mundo" . . .
nova gerao, a parte eleita, a parte seleta. Mas,
" I I Piccolo" o transcreveu com a seguinte no-
amamo-vos porque sois a expresso viva e melhor
ta muito significativa: "Lo riproduciamo d'urgen-
deste nosso espirito e desta nossa paixo. Si, cur-
za" . . . e o titulo: "Farsi rispettare!"
vados sobre os livros, cultos demais para serdes
Vale a pena transcrever esse trecho do dis-
belos e vivos; si fosseis somente criaturas de estu-
curso de Ponn. Turati, Secretario do Partido Na-
do, educados a afrontar a vida na dura contenda
cional Fascista, nessa ocasio, em regosijo pela
quotidiana pela conquista de um posto, ns vos
"dplice vittoria" dos estudantes fascistas: o soco
consideraramos, sim, filhos da Itlia; mas, no po-
do italiano no rosto do francs.
deramos amar-vos.
"Bravos a vs que vencestes, entre os estudantes de todo o mundo, a competio olmpica,

mas, tambm, para premiar as vossas virtudes, no
somente de saltadores e corredores, como as de
"boxeurs" em terras de Frana.
(Aplausos, bravos, muito bem!)
"Esse esporte no fora compreendido no programa das olimpadas universitrias, mas, as circunstancias,
a incompreenso,
a pouca
educao
cvica (muito bem! bravos! aplausos) da parte de

um publico que assistia s vossas competies,
transformou-vos imediatamente e vos levou a combater essa bela batalha, no mais esportiva, mas,
politica. (Muito bem! aplausos.)
"Camaradas estudantes! N s vos queremos,
Amamo-vos porque fostes venturosos, alegremente, com o vosso belo faseio recamado sobre o
peito, a afirmar que a Itlia de hoje est com os
punhos e com o corao firmes." ("Aclamaes
vivssimas" ( " I I Piccolo" 1 de Setembro de
1928.)
Parece impossvel!
A simplicidade clovnesca dos fascistas o confesa. As outras naes guardam reservas . . .
Mas, no fim, est conforme.
O esporte o preparo para as guerras. E a
Itlia fascista, cuja politica imperialista de expanso territorial uma ameaa e uma provocao, organizou mesmo um quasi ministrio de competies
56
Maria
Lacerda
de
Moura
atlticas e at as mulheres sero aproveitadas na

prxima guerra.
O desenvolvimento das foras fsicas, dos punhos firmes, sem o necessrio equilibrio interior
para controlar o despertar dos instintos bestiaes de
luta, do troglodita o maior dos crimes praticados atualmente pelas sociedades.
A Grcia morreu quando cresceu a fora e o
prestigio dos lutadores, gladiadores e pugilistas.
Plato j protestava: "a educao fisica e a
mental devem caminhar paralelamente, como dois
cavalos atrelados ao mesmo carro."
Mas, as sociedades modernas fazem, do esporte, profisso rendosa e posio social, e o
preparo para as guerras.
E ningum melhor do que os profisionaes esportistas para conhecer os bastidores da sua concorrncia vaidosa e comercial, patritica e aventureira, chantagista e viciosa.
57
um francs e o outro alemo; si um italiano e

o outro, francs; si um japons e o outro, americano do norte; si um De Carolis e o outro, um
jornalista de " O Combate" . . . por ocasio do caso " I I Piccolo".
N i n g u m me convencer de que as olimpadas fizeram a aproximao entre a Itlia de Mussolini e a Frana.
A medalha fascista de premio ao soco do estudante italiano no rosto do estudante francs
uma prova irrefutvel de que os jogos olmpicos, o
atletismo teem por objetivo a paz internacional. . .
Entre ns, o incidente do "Espria", em So
Paulo, de lgica de ao.
Os jornaes da Capital paulista trataram largamente do assunto, em um protesto veemente contra a invaso turbulenta do fascismo no Brasil, trazendo a discrdia e o odio para o seio da famlia
italo-brasileira.
Ningum me convencer de que o "box" tem

por objetivo a paz.
N i n g u m conseguir convencer-me de que se
querem muitssimo e de que so pacifistas dois contendores a se esmurrarem, mutuamente e estupidamente, por dinheiro, e, mui principalmente, si
Reproduzo o comentrio de " O Estado de

So Paulo" do dia 25 de Dezembro de 1928, em
uma das seces esportistas:
58
Maria
Lacerda
"Um
de
Moura
Incidente.
59
o "rolo" continuou, tomando parte nele vrios scios do "Espria".
" U m incidente desagradvel veio perturbar
Em frente ao galpo das barcas, outro rapaz
o entusiasmo dos espectadores, logo chegada de
foi tambm agredido por um scio do mesmo
M a r t i n i e Weygand.
Club.
Quando o primeiro foi retirado da agua, um
Esses fatos nos fazem pensar o seguinte a
dos assistentes, no medindo, talvez, o alcance de
respeito da inteno com que aquele Club tomou
suas palavras, disse: "Chegou frouxo. . . "
parte na prova:
Disputava-se uma prova esportiva ou era a
Foi o bastante para ser agredido por scios

do "Espria", e, entre eles, alguns que eram jui-
mar?
zes da prova e membros da Federao!

Enquanto algumas pessoas procuravam acalmar os exaltados, Martini, que se reanimara, e,
sendo carregado em triunfo,
gritou:
supremacia de uma cidade que se tratava de afir-
"Viva
Roma!" grito que causou m impresso no publico, pelo que, uma senhora no se conteve, e, em
protesto, gritou: "Viva Roma, no! "Viva o
"Espria", e viva Martini, isto sim!
Era um valor esportivo a demonstrar ou uma

exibio de fora de determinada corrente de politica extrangeira em So Paulo?
Estas perguntas esto plenamente justificadas
por provas robustas. E ' a segunda vez que tal fato
se verifica em uma competio esportiva em S o
Paulo.
Em um dos encontros entre o "Palestra" e o
N o se saiu bem, entretanto, com esse seu
"Corintians", j tivemos ocasio de noticiar que
gesto de revolta, sendo agredida, o que ainda agra-
esses Clubs, no Parque So Jorge, antes de inicia-
vou a situao.
rem o jogo dos quadros principaes, postaram-se
Os fatos teriam consequncias gravssimas si
frente da tribuna em que se achava um Cnsul (1)
no houvesse a interveno decidida de outras pes-
aqui acreditado, e, estendendo os braos, fizeram
soas que se achavam presentes. Mas, mesmo assim,
(1) Mazzolini, cnsul fascista italiano em So Paulo.
Maria
60
Lacerda
de
Moura
uma saudao bem caracterizadamente

politica,
confirmando-a com os seus termos adequados.

Ora, tudo isso seria muito grave, si, primeiramente, no fosse de um ridculo clovnesco."
Assim termina o comentrio de " O Estado".
61
N o s engraado, tambm macabro. E

no sem razo que as mais belas mentalidades do
mundo inteiro protestam pela pena genial de Romain Rolland, de Einstein, e Barbusse, de Wells,
Panait Istrati e tantos e tantos outros contra essa
Muitissimo grave, sim. Mussolini, T u r a t i e
"tirania carnavalesca" na sua marcha a ameaar
Cia. so clovnescos, no ha duvida, nunca ningum
o mundo com os punhos firmes e a fora podeross-
duvidou disso, mas, essa pantomina, por demais
sima de uma loucura colectiva, de delrio epilptico
longa e macabra, ameaa estrangular a liberdade
de "volont d i potenza", delrio mistico-politico
de pensar e a paz de todos os povos, ditos civi-
intenso de dominar romanamente, no retroceden-
lizados.
do ante cousa alguma e lanando mo de todos os
Atrs do "guignol" esto as vestes negras de
meios imaginveis, o punhal entre os dentes, e, nas
Tacchi Venturi, o Secretario Geral da Ordem dos
mos, as bombas, o manganelo e o oleo de ricino.
Jesuitas.
Agora, as competies atlticas femininas:
E isso tudo.
mulheres espartanas, punhos firmes, coraes du-
E 'uma palhaada trgica e que muito caro
ros e, na cabea, o vulco de um misticismo-po-
ha de custar s sociedades modernas.

U m a "tourne'' que talvez faa renascer no
litico-religioso, paranico, dominador.
solini a "ra mussoliniana" e que acender foguei-
U m a mulher dessas qualquer cousa de trgico, capaz de tudo, ^ r t a de que est cumprindo seu dever.
mundo, nova ra mediavel denominada por Musras e far funcionar a "maquina de fazer falar", e
As competies atlticas conduzem paz? E '
negar de novo os movimentos da Terra e aclama-
em torno desses mesmos moos atletas das olimpa-
r, ruidosamente, a vitoria da traio, do tartufis-
das, de punhos firmes que, em Bolonha, em um
mo e da fora dos punhos firmes contra a vitoria
discurso memorvel, no me lembro si de Turati
do direito humano.
ou de Mussolini, os tiranos fascistas levantavam as
62
Maria
Lacerda
de
Moura
suas mais altas esperanas imperialistas romana:

" . . . e que o mundo inteiro veja a floresta de baionetas e sinta o palpitar dos nossos coraes invenciveis". ( A Revista do Povo da Itlia Anno I V ,
n. 11, Novembro de 1926.)
Competies atlticas instrumento de paz!
O premio Nobel a um esportista porque o
esporte tem por objetivo a paz internacional
um smbolo . . .
J, de si, o premio N o b e l . . . (da plvora?...)
da paz, um smbolo.
63
mo, cincia sem conciencia, amassando tudo

isso com patriotismo, s pde dar guerras e violncia policial.
dolos novos dentro de nichos antiqussimos.
O homem o mesmo troglodita sanguinrio.
Santa malcia ou santa ingenuidade o premio
Nobel da paz, concedido a um esportista porque o esporte tem por objetivo a paz internacional?! . . .
Pobre rebanho humano arrastado no torvelino louco da civilizao!
Todo o gnero humano prepara-se, cada vez
Entretanto, livros de paz c de Amor, que so
mais rapidamente, para o suicdio coletivo, atra-
como gritos sados das vsceras da alma, obras pri-
vs das guerras cientificas.
mas da literatura contempornea, esforo herico
E tudo envolvido na hipocrisia das expresses

de paz e intercambio e fraternidade.
Nunca as naes falaram tanto em pacto
para a paz, "La Tour des Peuples", "Les Pacifiques," de H a n Ryner; "Clerambault" de Romain
Rolland;
"L'Ouragan"
de
Florian
Parmentier;
Kellog e desarmamento e intercambio intelectual e
"Les Hommes en Guerre" de Andreas Latzko; l i -
artstico, e a guerra fora da lei, e nunca estiveram
vros de Wells, de Remarque, de tantos outos, no
to dispostas a se aniquilarem mutuamente.
mereceram o premio Nobel da paz!
Atletismo, gazes asfixiantes, virulncia de mi-
O premio da Paz para os lutadores e pugi-
crbios, submarinos e torpedos, aeroplanos e cou-
listas, para os "boxeurs" e organizadores de com-
raados, ondas hertzianas, punhos firmes, coraes
peties atlticas.
duros, insensveis, paixes politicas, crebros va-
Como nos sentimos humilhada deante dessas

transmutaes de valores ticos!
sios, ambies paranicas, aspiraes de dominis-
64
Maria
Lacerda
de
Moura
Mas, est bem certo.

E' a civilizao . . .
Agora, o premio Nobel da Paz, entregue
Kellog.
Comediantes? Tragediantes? . . .
AS GUERRAS
CIENTIFICAS
A civilizao do dollar vae morrer de apoplexia.

Mais duas ou tres guerras e, da humanidade
civilizada s restaro ruinas, pedras e destroos,
esqueletos de homens e de maquinas.
E' o suicidio coletivo de todo o gnero humano, sufocado de cincia.
A revista "Discovery"
fala das famosas expe-
rincias realizadas em 1924 ( M a i o ) , em um porto

ingls, em torno dos "Raios da Morte",
descober-
tos por M . Grindell Mathews. O privilegio foi adquirido por uma casa francesa.
Os "Raios Invisveis",
descobertos por um ofi-
cial de marinha, cujas experincias concludentes

foram feitas em um porto do Mediterrneo, constituem poderosssima arma de guerra.
Nos Estados Unidos, o D r . E. F. Nothrup
chegou a transformar correntes de 6.600 volts em
(()
Maria
Lacerda
de
Moura
Raios de calor. Esses raios teem a potencia maravilhosa de fundir at mesmo a platina e o irridium!
Tanto no era preciso para fundir o "material
humano".
N a Itlia, Marconi, hoje m a r q u s . . . e senador . . . mediante espelhos parablicos chegou a
converter correntes de alta frequncia em "Raios
de
Calor."
T a m b m a Inglaterra, a Alemanha possuem
os seus raios incendirios, idnticos, nos efeitos, aos

das outras potencias.
67
E agora, o inimigo toda a populao do

pas a ser destroado: crianas, mulheres, nada poder ser poupado. E ' a guerra de extermnio.
As guerras atravs da fisica, da qumica, da
bacteriologia, atacam, de preferencia, as populaes civis. Os raios de calor, os raios da morte, os
raios invisveis so destinados a incendiar, a devorar, a aniquilar as fabricas, os centros industriaes,
os reservatrios de gneros e munies dos pases
inimigos, os campos de cultura e de criao de
gado.
As naes se aprestam para incendiar o mundo inteiro.
Bacteriologia
A civilizao um Everest de cincia aplicada industria, a rolar por sobre a vida de todo o
gnero humano.
E Kellog e a Sociedade das Naes e toda a
pantomima politica e diplomtica a falar de Paz!
As cidades vo desaparecer em bloco: Berlim,
Londres, Paris, Viena, Roma - - sero reduzidas
a cinzas, em algumas horas.
N o ha mais necessidade de exrcitos e de
trincheiras. U m a pequena maquina eletrica e meia
dzia de homens o suficiente para pulverizar milhes de vidas.
A guerra por meio dos micrbios uma das

ideias mais satnicas da cerebrao azinhavrada e
patrioteira dos nossos dias. O seu campo todo o
planeta. E a loucura guerreira de tal ordem, que
at mesmo as vsceras que concebem tal monstruosidade sero atingidas pelo perigo mortal.
A epidemia da gripe (espanhola) continua
sendo estudada como qualquer cousa de inexplicvel no perodo da grande guerra: diversas hipteses
so apresentadas, inclusive a hiptese inadmissvel
da Sociedade Internacional Biocosmica.
I
68
Maria
Lacerda
de
Moura
Quem sabe no foi uma das armas cientificas

da conflagrao europa?
Arma horripilante, a arma bacteriolgica ou
bactericida, so seguros os seus efeitos, mais terrivelmente devastadores, porque atingem a todo o
orbe.
69
dros, a cloropicrina, o difosgeno, o sulfreto de

etila diclorado, a hiperita, a moscobromacetona?
Onde fica o valor dos exrcitos, das trincheiras, dos
avies, e submarinos e torpedos e "tanks", e esquadras e canhes e zepelins deante da nova toxina ultimamente descoberta e de que nos d no-
Caldos de cultura do clera, do tifo, da varola, da tuberculose, da difteria
(quem sabe que
mais?) sero empregados para a devastao. As

aguas contaminadas, tudo invadido e envenenado
e apodrecido!
Bales de vidro, do quer que seja, cheios de
caldo de cultura bactericida, em toda a sua alta
virulncia, sero projetados do alto, propagados
ticias o sbio ingls?

M r . Leonard Hil, diretor do departamento
de fisiologia aplicada, do Instituto Nacional de
Investigaes Medicas, segundo noticiam jornaes,
perante a Associao de Inspetores de sanidade, faz
esta revelao sensacional:
"Foi encontrado um novo bacilo de conse-
pelas nuvens, pelos avies. Os "raids" aviatorios
quncias perigosissimas para o homem. O estudo
que so seno a preparao para a guerra? To-
que se tem feito a seu respeito, demonstra que pde
dos os meios so ensaiados e aperfeioados luz
ser facilmente cultivado.
de mais cincia para espalhar os germes de todas as pestes pelos quatro cantos do globo.
Si os homens forem to suscpetiveis nova

toxina, como o so as lebres das ndias, e no ha
A alma humana envilecida de cincia!
razo para pensar que o no sejam com um gra-
Quando terminar a humanidade de pagar
ma nico da nova toxina, poder-se- produzir a mor-
todas as suas dividas para consigo mesma?

Mas, onde fica a importncia dos gazes asfixiantes, lacrimogenios, vesicantes, esternutatorios,
o fosgeno, o cloro liquido comprimido em cilin-
te de um milho de pessoas. Atua no organismo de

duas formas: penetra pela inhalaao ou ce nos
olhos em forma de p. Si os homens se dedicarem ao
cultivo dessa nova toxina e depois a espalharem na
atmosfera, valendo-se dos aeroplanos, a humani-
70
Maria
Lacerda
de
Moura
dade poder ser destruda facilmente, pelo que

de esperar que essa nova descoberta nunca seja utilizada como arma de guerra."
E ' assim: o professor, o cientista indica, e
depois, retrocede . . .
Todas as armas de guerra desaparecem deante dessa toxina. N e m mesmo ha necessidade mais
71
blica dos nossos dias e sim cincia a servio do

bezerro de ouro.
E essa lei ter a sua razo de ser, si, pelo contrario, no significar o termo final das guerras, e
sim, si se aplicar destruio de todo o gnero
humano civilizado. E ' o suicdio coetivo, ou melhor o massacre de uma civilizao.
de declarao de guerra, mobilizao e unidades navaes, estaleiros de couraados, exrcitos permanen-
A guerra dos insetos e parasitas
tes, escolas militares, quartis, generaes ou fortalezas. As guerras futuras tero como armas os
Gafanhotos, toda sorte de insetos nocivos e
cientistas, laboratrios qumicos, a finana inter-
parasitas devastadores, (ovos e germes criados em
nacional e avies.
incubadoras) sero espalhados por meio da avia-
Parece, pois, que n o tem razo de ser a "lei

da gigantanasia" aplicada biologia da guerra,
pelo optimismo do grande professor alemo Jorge
o e de outros processos estudados luz das cincias afim de devastar as plantaes, destruir as
colheitas e matar o gado.
F. Nicolai.
A Guerra
Qumica
A guerra no s instinto que j devia ter

sido ultrapassado pela sociedade humana de hoje,
tambm a arma do capitalismo organizado, modelando o "homem estpido", atravs da civilizao mecnica, do progresso material.
A lei da gigantanasia aqui, no se aplica aos
monstros dos exrcitos modernos, enormidade
Em 1926, em um manifesto populao de

Paris, H a n Ryner denunciava o prximo suicdio
ou massacre do gnero humano, curvado ao peso
de cincia e de civilizao.
J se conhecem novos gazes, c os seus efeitos:
72
Maria
Lacerda
de
Moura
txicos, sufocantes, lacrimoge-nios, esternutatorios,

vesicantes, etc. etc.
So empregados, alm dos j citados, cloro,
fosgenio, etc. os seguintes: bromo, brometo de
benzile, bromacetoneo, iperite, (sulfur, etilene diclor,) vincenite (mistura de acido cianhidrico, de
cloreto de estanho, de cloreto de arsnico e de clorofrmio) , gazes lacrimogenios (brometo de benzile), etc. etc.
Parece incrivel que os homens se armem assim, para se exterminarem simultaneamente.
Mas, onde o instinto de conservao?
Civilizao Tronco de Escravoi
73
Portou, perto de Salysbury, um iaboratorio-escola,

exclusivamente ocupado em estudar e fabricar os
gazes para arma de guerra e os respectivos aparelhos anti-gazes.
E outros, e outros e mais outros, em todas as
naes civilizadas.
O Secretario de "The International Law Association" da Inglaterra, afirma: " O nico meio de
abolir a guerra area dos gazes, reside na abolio
das guerras, em absoluto. E' intil e perder tempo querer discutir a respeito da legitimidade dessa
guerra que, segundo a minha opinio, inevitvel."
E a hipocrisia das Conferencias de desarmamento, da Sociedade das Naes, do pacto Kellog,
Henry Le W i t a , em seu livro "Em torno da
das conferencias de Genebra, de Locarno e de to-
guerra qumica", tambm o confirma: "Desde o ar-
dos esses convnios dos Estados armados at
mistcio, os Estados Unidos e todos os grandes po-
os dentes com armas infernaes!
vos (compreendida a Alemanha, porem esta, se-
O chefe do Servio Quimico da Guerra, nos
cretamente), consagram capites importantes para
Estados Unidos, o reafirmou: " A guerra qumi-
a renovao de todos os meios preventivos, em
ca , doravante, fato estabelecido".
vista de conflitos eventuaes".
E a prova que todas as grandes potencias
E V o n Parseval, em 1924, diz mais: "Si se
esto admiravelmente aparelhadas, a trabalhar e a
admitissem as concepes arcaicas, a ao dos
produzir e armazenar recursos qumicos para as
avies no poderia exercer-se seno sob objetivos
prximas e terrveis refregas.

O governo britnico tem, desde 1923, em
militares. Felizmente uma concepo mais moderna admite que todo o pas deve ser considerado co-
IA
Maria
Lacerda
de
Moura
mo participante da guerra, e, por conseguinte, o

adversrio tudo pde destruir."
Esse "felizmente" a psicologia do militar
profissional, do scio das grandes usinas de armas.
Romain Rolland, estudando o livro admir-
75
ra. Os meios de os espalhar, sero os avies, as

ondas hertzianas, os canhes, projeteis, etc. etc.
E' o massacre. E o mundo inteiro rodopiar
na dansa guerreira.
Entre essas poderosas armas de guerra est
vel de Nicolai, " A Biologia da Guerra", cita a
o fsforo branco, o qual ser empregado em gra-
frase de um acionista de estaleiro de submarinos,
nadas: a nuvem do fogo por ele projetada com a
indignado: "Ganhamos penosamente nosso dinhei-
exploso da granada, no pde ser extinta com
ro na guerra, e esse homem prega a paz!"
agua; as queimaduras do fsforo branco so sem-
Em todas as naes, o aparelhamento militar

sobe a crditos incalculveis e os laboratrios de
cincia qumica no cessam de estudar e produzir
novas armas de guerra.
E mais: todas as industrias quimicas da paz,
inclusive as matrias colorantes, no momento oportuno, podem ser transformadas em gazes.
E, si capites fantsticos so aplicados nessa
formidvel arma de guerra, cada nao, por sua
vez, na atividade dos seus cientistas civis e militares, procura a melhor maneira de se defender e de
mais facilmente e eficazmente atacar, afim de ficar
com a hegemonia do mundo, afim de arrematar em
leilo todo o orbe terrestre.
Havia j, ha tempos, mais ou menos 1.000
espcies diferentes de gazes, como arma de guer-
pre gravssimas. Qualquer tecido por ele queimado.

Os laboratrios qumicos empenham-se em
produzi-lo em grande quantidade, e, vae sendo armazenado. As mascaras j no resistem.
O gaz mostarda, por exemplo, corre as carnes atravs das mascaras.
E algum j calculou que uma tonelada de
fosgenio destre mais ou menos completamente
uma populao to densa como a de Paris, em uma
superfcie de um hectare. Para Paris inteiro, 800
toneladas.
E' para isso que se organizam todos esses
"raids" e "records" de altura e peso e distancia e
r e s i s t n c i a . . . em nome do progresso, em nome da
civilizao.
76
Maria
Lacerda
de
Moura
A Internacional do
E Kellog conhece os laboratrios qumicos de
77
Armamento.
seu pas imperialista, e os diplomatas e ministros,

nos Congressos das Naes, representam cinica-
Extramos de "Le Semeur" (23 de Outubro
mente, a comedia da paz e cada qual supondo en-
de 1929 Rouen - Frana) a documentao que
ganar aos nobres companheiros humanitaristas, nas
se segue.
suas peties de desarmamento
parcial ou total.
Comediantes!
Comedia entre eles e tragedia para o publico
"Le Semeur", por sua vez, documentou-se diretamente do livro "Die blutige Internationale der
Rustungsinaustrie",
de
Otto
Lehmann-Rusbudt
patriota a aplaudir, alvarmente, aos magarefes e
(abril de 1929 edies de Fackereiter, Ham-
afiadores de facas, como na parbola ryneriana.
burgo Bergedorf,) artigo assinado por Gabriel
E accreditam que o homem vae melhorando...
Gobron, de que nos limitamos a extrair uma parte,
E a sua inteligencia cresce, caminhando para
resumindo.
o suicdio coletivo do gnero humano.

E' o homem estpido de Richet.
E todo o rebanho a balar a sua inconciente
domesticidade, arrastado no rodopio infernal.
Entretanto, os armamentistas so anacionalistas, no teem ptria, a sua ptria o cofre-frte.
Constituem um bloco coeso em todas as naes e
formam
Em plena guerra de 1914 a 1918, no houve

divergncia alguma entre a Internacional do Armamento. Todos estiveram de acordo, alemes, franceses, inglezes, italianos, russos, etc. para explorar o gnero humano e encher as suas arcas.
Antes da guerra, " A Internacional da Plvora" tinha 7 filiaes na Inglaterra, 5 na Alemanha,
1 no Japo, muitas na Rssia, Espanha, e, na Frana, a Sociedade Francesa de Dinamite, a Sociedade
Geral para a fabricao de Dinamite, a Sociedade
Franco-Russa de Dinamite.
A "United Harvey Steel Co." agrupou (canhes e couraados) firmas as mais "honradas" do
7$
Maria
Lacerda
de
Moura
79
mundo: Vichcrs e Annstrong (Inglaterra), Bet-
dorf (a. Neckar), a Fabrica Nacional de Armas
hleem Steel (America), Schneider, Krupp, Dillin-
Belga de Herstal, a Sociedade Austraca de armas,
ger Hutte (Alemanha), Skoda (ustria), Pouti-
desde 1905 cooperam estreitamente dentro do mes-
loff
mo objetivo: comercio.
(Rssia), A l t i Forni Fondieri Acciaine di
Terni (Itlia).
A firma alem bem conhecida: Dillinger Hut-
N a "Sociedade Russa Poutiloff", os capites

eram de Krupp Cavalheiro da Legio de
Honra,
e de Schneider, do Creusot.
(Japo)
francesas de nobres, condes, secretrios de embaixadas, oficiaes de reserva. A Dillinger Hutte tra-
Os industriaes de industrias pesadas de M u toran
te, tinha grande parte de seus capites em mos
tinham metade de seus capites
tava todos os seus negcios em Iingua francesa.

Naturalmente, taes "patriotas de negcios" no
postos pelos reis ingleses do ao Vichers e
foram esquecidos nas
Annstrong.
Honra.
promoes da Legio
de
John Brown, Vichers c Armstrong foram os
Krupp, Cavalheiro da Legio de Honra, havia
financeiros da firma de armas e de munies em
equipado, antes de 1914, mais de 52 pases com ma-
Fcrrol, Espanha.
terial de guerra.
Seis firmas inglesas dirigem o Sindicato Portugus do Armamento Naval.
A o contrario, em compensao, as "Deutschen Waffen
Depois dos desastres russos de 1905, indiferentemente, so casas inglesas, alems, francesas,
U . Munitionsfabriken"
dispunham
de um armamento quasi totalmente de provenincia extrangeira.
belgas e americanas que reconstruram navios de
E agora, o material humano ( ! ) . Porque uma
guerra russos, pagos com o ouro francs, subtrado
guerra um negocio montado com tres cousas:
da sua economia por M . Poincar e M . Raffalo-
finana internacional, armas e munies e carne
vitch, Cavalheiro
(como dizia Mangin.)
da Legio de
Honra.
As casas de armas e munies alems de Berlim e de Karlsruhe, as famosas Mauser d'Oben-
Que o Prussiano ganhe ou
o Francs, ou os Senegalses ou os Escoceses, isso

com os chefes.
w% *
80
Maria
Lacerda
de
Moura
" O que ha de certo que a Internacional do

Armamento, jogando sobre todas as mesas verdes,
ganha todas as partidas!"
O Snr. Ren de Bobet, francs, da Dillinger
Hutte, si era acionista na Creusot, no podia perder!
81
Camara dos Comuns, em seguida a uma questo

apresentada pelo deputado Ponsonby, a propsito
de um artigo do "Daily Cronicle".
Sir Austen Chamberlain verificou o fato.
Nas aguas visinhas dos Dardanelos, tendo sido torpedeado um navio de guerra, verificou-se que
A firma Krupp, tendo vendido uma patente

de acendedor de granada firma Vickers, teve de
dar 1 marco e 50 por granada atirada de 1914 a
1918, no "front."
Graas ao alemo Krupp, os
soldados alemes foram mortos de uma maneira

mais humana!
Os ingleses que participaram da expedio dos
Dardanelos, foram, em parte, metralhados pelos
canhes ingleses fabricados e entregues aos turcos
por firmas inglesas!
Os austracos que foram massacrados nos
campos de batalha da Galicia, o foram pelos canhes austracos, fabricados aos cuidados da firma austraca Skoda, e entregues firma Newski,
russa.
Em 1915, a artilharia turca que abria os ventres dos soldados ingleses nos Dardanelos, fora
fabricada pelos reis do ao ingleses, como j vimos.
E o fato reconhecido a 2 de Agosto de 1926, na
a mina fora fabricada e entregue pelas casas inglesas.

Em
1866, na batalha de Koeniggratz, dos
dois lados do "front", serviam-se das armas Krupp.

De 1914 a 1918, mais de uma vez, dos dois
lados do "front",
serviam-se das armas Krupp,
pois que, este havia fabricado:

26.000 canhes para a Alemanha;
27.000 canhes para 52 pases extrangeiros,
dos quaes, muitos declararam guerra Alemanha.
U m dos mais cnicos mercadores internacionaes de armas e munies, que acumulou milhes
na guerra russo-japoncsa, na guerra dos Balkans,
de 1914 a 1918, na insurreio dos Drusos (19231924), na rebelio de Abd-el-Krim, etc, Basil
Zaharoff, Cavalheiro
da Legio de Honra.
Esse
oriental * considerado cidado francs e baro ingls. Quasi toda a industria do armamento est
nas suas mos: desde 1905, faz parte das casai V i -
82
Maria
Lacerda
de
Moura
83
ckers e Poutiloff; desde 1907, da casa Schneider,
Durante a Guerra, a Internacional de Arma-
etc. E ' acionista do Banco da Frana, (graas a
mento no cessou de se prevenir e aprovisionar pa-
M o r g a n ) , do Banco da U n i o Parisiense, do jornal
ra levar a cabo a Guerra do Direito e da Civiliza-
"Excelsior", do Casino de Monte Carlo (onde en-
o: os "Centraes" forneceram a seus Colegas da
tretm filhos dos magnatas de todos os partidos po-
"Entente", material de guerra; a "Entente" forne-
lticos franceses, desde os reacionarios at os co-
ceu aos
munistas! ) , de uma quantidade de firmas inglesas,
quel, etc.
francesas, etc. (p. 17, 18, op. cit.)
Provas? A frota inglesa que deu batalha no
A imprensa sueca, "Die Weltbuhne" (Berlim) , o editor Fischer (Berlim), deram ou vo publicar,
proximamente, documentos
"Centraes" a borracha, o oleo, cobre, n-
sensacionaes
Skagerrak, recebera toda a sua ptica, seis meses

antes, de Zeiss-Iena e Goerz-Anschutz (pela H o landa.)
em torno de Basil, "o homem misterioso da EuroN o correr dos oito primeiros meses de 1916, a
pa", que trs, bem entendido (!) a Cruz dos Bra-
Alemanha exportou at 250.000 toneladas de fer-
vos.
Desde 1907, uma correspondncia ativa era
trocada entre os reis do ao franceses e seus colelegas da Alemanha: ento, a poderosa firma da
ro e de ao por ms, em mdia 150.000 toneladas

por ms! Quasi tudo destinado Frana e Itlia!
Karlsruhe, no hesitou em fazer publicar, por in-
Duas firmas francesas, em consequncia de
termdio da industria pesada francesa, um artigo
uma indiscreo, no puderam negar a importao,
no "Figaro", artigo que devia dar grandes lucros
atravs da Suissa, de 60.000 toneladas de ao ale-
aos mercadores de ferragens.
mo.
C o m b i n a e s . . . E ' a tcnica moderna.

As firmas alems entregaram ao Almiranta-
Essa troca mercantil entre os inimigos ancestraes, em plena guerra, escandalisou os suissos a
do ingls, pequenos dirigveis que o Almirante Sue-
ponto tal que, no outono de 1917, a
ter utiisou, muitas vezes, para fazer saltar os sub-
Post" publicou um artigo sobre o patriotismo de
marinos alemes.
"Z.uricher
Maria
84
Lacerda
de
Moura
negcios dos mercadores que convertiam em ouro

o sangue dos soldados.
Todos os pases neutros assistiram ao patriotismo de negcios: na Alemanha, a "Entente" in-
85
Qumico A l e m o : " o Ministro da Guerra Francs e os industriaes alemes da Qumica!

E haver quem acredite na paz armada?
Taes so alguns dos fatos e das informaes
troduziu a borracha, o oleo, metaes especiaes diver-
expostas por Otto Lehmann-Rusbuldt em sua bro-
sos, cobres, nquel (pela Sucia). A o inverso, a
chura preciosssima de documentos incontestveis.
"Entente" recebia da Alemanha os trilhos, instrumentos de ptica, fios de ferro, cabos metlicos,
ferro, ao. Sinistra comedia!
O caso Possehl prova que, em plena guerra,
uma firma alem poude negociar com a Rssia.
Os soldados de infanteria que, aos gritos de:
Viva a Patria! vinham acolchetar-se nos fios de arame farpado que protegiam o forte de Douaumont,
foram mortos pelo material de guerra entregue
na Suissa, dois mezes antes, pela firma de Magdebourg, "Drahtund Kabelwerke"!
Em 30 de Setembro de 1926, as reunies do
"Cartel
^Acier" consolidaram a colaborao dos
magnatas da industria pesada.

A guerra, a, foi encarada sob os novos aspectos que dever tomar: lquidos inflamveis, bombardeamento pelos avies, guerra qumica, etc. A
Frana, depois de 11 de Abril de 1914, criou servios de guerra qumica com o auxilio do "Cartel
Governos, industriaes e cientistas, militares

e toda a coorte do Santo Padre todos cmplices dessa dansa macabra na qual o patriotismo do
rebanho humano explorado trgica e admiravelmente em proveito dos abutres, dos corvos e chacaes do Capital e do Poder.
E essa autoridade mantida custa da mais
abominvel crueldade da civilizao da Estatua da
Liberdade.
Biribi ou as prises militares francesas, descritas por Albert Londres, em seu livro: "Dante
n'avait rien v u " ; os trabalhos forados da escravido satnica moderna dos seringaes ou da explorao Mate-Laranjeira, descrita por Rafael Barrett; os trabalhos forados nas penitenciarias, a
pena de morte, a priso perpetua, o incndio da
86
Maria
Lacerda
de
Moura
87
penitenciaria de Columbus (Ohio), em que pere-
a autoridade. Para gloria de Deus, da Igreja, dos
ceram asfixiadas e queimadas 336 vitimas (a ci-
bons costumes . . .
fra
oficial,
certamente
reduzidssima),
mortas
Tudo isso prova bem que o homem civilizado
simplesmente porque os guardas receberam ordens
cientificamente, requintadamente socivel, o mi-
terminantes para no abrir as prises e deixar tor-
servel sr que persiste em aviltar-se na perversida-
rar os encarcerados, ordens severas para atirar por
de inominvel dos que s cultivam a vileza do ins-
sobre os recalcitrantes, cujo instinto de conservao
tinto bestial de ataque feroz, sem o objetivo animal
protestasse contra o gnero de morte que se lhes
da luta pela subsistncia, porem, levado exclusiva-
infligia barbaramente; Jack London, em seu livro
mente pelo banditismo destruidor, vingativo, odien-
" O Viajante das Estrelas", descrevendo os supl-
to, mesquinho de despeito e selvajeria.
cios infernaes do professor agrnomo em um pre-
Os martrios infernaes, voluptuosamente con-
sidio americano e a celebre camisa de fora com a
cebidos, e acionados nos presdios, o tartuf ismo po-
qual trituram o corpo e a vontade do sentenciado,
licial das penitenciarias e das delegacias de "ordem
reduzindo-o a um trapo em agonia dolorosa e per-
social" so os sustentculos, as colunas por so-
petua; Barbusse, em o celebre manifesto denuncian-
bre as quaes se apoia a Internacional Armamentis-
do os crimes cometidos nas prises fascistas de
ta.
"LMtalia d'oggi", esses "Jardins dos suplcios" in-
L dentro dos presdios, nas Siberias, nas
famantes e miserveis, a crueldade oficialmente or-
Guianas, em Biribi, nos Cambuci, ou nas Ceve-
ganizada e protegida pela lei e pela moral; a poli-
landia, matam-se moralmente e fisicamente aos
cia inglesa s ordens do Imprio Bntanico essen-
idealistas, aos revolucionrios que proclamam a I n -
cialmente cristo, a massacrar, na ndia, covarde-
ternacional do Fraternismo ou da Solidariedade
mente, aos partidrios da no-vioencia herica
Humana Ferrer, Sacco e Vanzctti porque
so esses os processos pelos quaes o Estado, o Cle-
passam, humanamente, por cima das ptrias, das
ro e o Capital se asseguram o poder, o dominismo,
fronteiras, da famlia e da r e l i g i o . . .
A Internacional do Armamento tambm can-
Maria
Lacerda
de
Moura
Civilizao Tronco dc Escravos
89
celoit todos os mapas do orbe e arrasta a morte e a
de armas Mauser, de Oberndorf a Neckar, e a "Fa-
dor, a fome, a peste e a nudez na voragem da des-
brica Nacional de Armas de Guerra", de Hcrstal
truio passando, deshumanamente, por sobre
(Blgica), por um lado e, por outro, a "Sociedade
as ptrias, as fronteiras, a familia e a r e l i g i o . . .
Austraca de Fabricao de Armas" ("Osterrei-
abenoada, protegida, santificada pelas ptrias, pe-
chische
las bandeiras, pela familia e pela religio.
contratos cujas principaes clausulas eram as se-
Waffenfabrik-Gesellschaft"), firmaram
guintes:
N o ha mais para onde descer.

So as ptrias, as bandeiras, a familia, e a re-
"Os negcios de fabricao de fuss de repe-
ligio que perseguem e martirisam, cm nome da
tio ou carabinas para o fornecimento Rssia,
lei e da moral social, aos sonhadores, aos poetas
Japo, China e Abissnia sero realizados em bene-
do Pan-humanismo. So as ptrias, as bandeiras, a
ficio comum, distribuindo-se os lucros entre os gru-
familia e a religio os sustentculos das hienas
pos conforme uma determinada escala.
armamentistas e do martirologio dantesco de todos
"As fabricas pertencentes aos grupos, recipro-
os que idealizam uma sociedade mais equitativa,
camente se prestaro o maior auxilio possvel, para
a paz e a Liberdade, um raio de Sol para cada con-
que cada uma delas possa fabricar com a maior ra-
ciencia e uma cdea de po para todas as bocas.
pidez e economia.
Para esse fim, cedero, umas s outras, grtis e a titulo de emprstimo, os desenhos e escalas
dos modelos pedidos e pelo preo do custo, os ins-
Revendo os originaes deste capitulo, passo ainda a acrescentar algumas notas colhidas diretamente do livro de Otto Lehmann: "Coleccin
"Panorama" Editorial Cenit Madrid
1929.
trumentos e calibres necessrios.

" O preo das armas encomendadas e as condies das ofertas devero ser objeto dc acordo
entre os dois grupos.
Em 1905 e 1907, as "Fabricas Alems de ar-
"Para os fins expressos no paragrafo primeiro,
mas e munies", de Berlim e Karlsruhe; a fabrica
criada uma caixa em comum, na qual entraro
Maria
00
Lacerda
de
Moura
com 15 francos por arma as fabricas que se encar-
144. Sesso de 19 de abril de 1913
regarem, em cada caso, da produo, distribuio e
pelo grande Karl Liebknecht.
cobrana dos fuss ou carabinas, objeto do presente

convnio."
Com relao a Krupp, o livro de Otto Lehmann tem documentao expressiva e largamente
desenvolvida. Dias antes da guerra de 1866, o governo de Berlim pede confidencialmente a Krupp
que no venda armas ustria sem seu consentimento.
Krupp responde que no pode deixar de cumprir um contrato. E em abril de 1866, escreve ao
ministro da Guerra prussiano, von Roon: "Sei
muito pouco das circunstancias politicas. Continuo
trabalhando tranquilamente; porem, si no posso
seguir fazendo-o sem perturbao da harmonia
entre o meu patriotismo e minha honorabilidade,
abandonarei o trabalho, venderei a fabrica e viverei como homem rico e independente."
Assim, na batalha famosa de Koniggratz, os
alemes se destroaram, entre si, com canhes alemes e os lucros tambm couberam Alemanha.
E' interessante ainda divulgar a troca de correspondncia entre Krupp e Napoleo I I I , publicada no "Dirio de sesses do Reichstag" N .
91
denunciada
"Fundio de ao Friedrich Krupp. Essen, 29

de abril de 1868.
Frana.
A
S.
M . Napoleo
I I I , Imperador
da
Frana.
O interesse que V . M . se dignou demonstrar
por um modesto industrial e pelos felizes resultados
de seus trabalhos e de seus inauditos sacrifcios, faz
com que me atreva a solicitar novamente a sua soberana ateno, com o pedido de que guarde o catalago junto, o qual integra uma coleo de desenhos de diversos produtos novos de minhas oficinas. Espero que as quatro paginas ultimas, nas
quaes aparecem os modelos dos canhes de ao fabricados por mim, para diversos governos europeus,
atrairo especialmente a ateno de V . M . e desculparo o meu atrevimento. Com o mais profundo respeito e a maior admirao . . . "
Resposta:
" O Imperador, com grande interesse, viu o catalogo enviado e manda que se lhe manifestem seus
agradecimentos e se lhe faa saber que S. M . faz
votos pelo xito e prosperidade de uma industria
Maria
Lacerda
de
Moura
destinada a prestar grandes servios humanidade:'

Segundo declaraes da casa Krupp, em 1912,
93
gocios. Segundo as circunstancias punha-se ao lado

de reacionarios ou revolucionrios, auxiliando-os
com os seus capites.
at a morte de Alfredo Krupp, em 1887, foram
Impossvel continuar a citar a documentao
fundidos em Essen, 24.576 canhes, dos quaes s
do livro de Otto Lehmann; seria preciso transcre-
10.666 ficaram na Alemanha; 13.910 passaram ao
ver toda a obra " A Internacional sangrenta dos
extrangeiro.
Armamentos" para a qual chamamos a ateno
Depois, at fins de 1911, a cifra anterior elevou-se a um total de 53.000 canhes, dos quaes f i caram na Alemanha 26.000, sendo exportados
27.000 a 52 paizes extrangeiros.
dos interessados em desmascarar o jogo macabro

do alto patriotismo de negcios.
O papel da imprensa em tudo isso extraordinrio. Os prostitudos do jornalismo se prestam
Antes da grande guerra a industria dos arma-
a tudo: so os lacaios dos grandes armamentistas.
mentos da Entente achava-se totalmente nas mos
Mais ainda que o corpo, vendem a conciencia, ven-
de Basil Zaharoff. As mulheres eram as suas me-
dem o pensamento e vendem o prximo.
lhores auxiliares. Entre elas, a duquesa de Villa-
Em 1907, as fabricas alems de armas e mu-
franca de los Caballeros, princesa de Bourbon por
nies de Karlsruhe dirigiram s suas congneres
seu nascimento e prima do rei da Espanha. Foi do-
de Paris a seguinte carta denunciada por Liebk-
no das bancas de jogo de Monte Carlo, amigo do
necht na sesso de 18 de abril de 1913, no Dirio
rei e da corte da Inglaterra, persona grata dos po-
de sesses do Reichstag:
derosos, dos governos europeus e do mundo ele-
"Acabamos de lhes telegrafar, rogando-lhes
gante. Controlava e dirigia firmas importantes de
esperassem carta. A razo desse telegrama que de-
armas e munies, provocou srios conflitos e auxi-
sejaramos que um dirio francs de grande circula-
liou, como j vimos, a movimentos armados como
o, si fosse possvel o "Figaro",
os de Adb-e-Krim e Venizelos.
tigo neste sentido:
Lanava mo de tudo para fazer grandes ne-
publicasse um ar-
" A administrao militar francesa decidiu dar
94
Maria
Lacerda
de
Moura
95
novo impulso compra de metralhadoras para o
por grande maioria e sem discusso, os crditos ne-
exercito, dobrando o numero primeiramente fixa-
cessrios para o aumento de metralhadoras.

Casos como este, Otto Lehmann cita s d-
do.
"Rogamo-lhes faam o possivel para conseguir
a publicao de tal artigo."
Entre as firmas est a do conselheiro de arquitetura Paul von Gontard. Alguns anos depois, os
dividendos da empresa subiam de 20 a 32 por 100.
Vejamos a continuao da trapaa jornals-
zias, terminando com a proposta de um annimo:

o nico meio para evita-lo consistiria em "enforcar a todos os jornalistas."
Bem razo tem Oswald Spengler nas suas paginas magistraes em relao imprensa mercenria
dos nossos dias angustiosos, na agonia da civilizao ocidental.
tica. O Figaro no poude publicar o artigo, tal co-
A imprensa moderna um bordel hediondo no
mo foi proposto. Seria escandaloso para o patrio-
qual tudo licito e o vicio da prostituio aceita
tismo francs e o ministro da Guerra poderia des-
quanto se lhe offerece dinheiro, honrarias, con-
mentir formalmente a um grande e conceituado
decoraes, posio ou o beija-mo servil nos ban-
jornal. Mas, as cousas se arranjam de outro modo.
quetes oficiaes e nas recepes dos magnatas.
Poucos dias depois, o Figaro, Le Matin e o E'co

de Paris coincidem casualmente em publicar
artigos sobre as vantagens das metralhadoras francesas e a grande superioridade que da resultava
E os jornalistas aprendem a dobrar-se em dois,

"como um canivete" . . . ate perderem totalmente
a espinha dorsal, at que a conciencia tome as cores
do cameeo.
para o exercito francs. Com taes peridicos na

mo, o deputado prussiano Schmidt, aliado da me-
O escndalo
Shearer
talurgia alem, interpelou ao chanceler do Imprio,

perguntando-lhe que pensava fazer o Governo pa-
O "caso Shearer" demonstra que a Internacio-
ra controlar a ameaa francesa. O Reichstag, as-
nal Armamentista dispe de poderosos agentes nos
sombrado e assustado ao mesmo tempo, concedeu,
mais altos postos polticos.
Maria
96
Lacerda
de
Moura
Por ocasio da Conferencia Naval em Genebra (27 de julho de 1927), antes mesmo, as grandes Companhias de Construes maritimas dos Estados Unidos puseram-se todas de acordo para impedir a limitao dos armamentos. Para isso, precisavam, na Conferencia, de um representante do governo, cuja autoridade se opusesse terminantemente reduo dos armamentos.
M r . Shearer
aceitou a representao desse
papel. Foi nomeado perito naval da Delegao norte-americana na Conferencia de Genebra. Foi patriota,
enrgico, intransigente. Elogiadissimo
pelo interesse em torno dos interesses de seu pas.

M r . Shearer estava tambm a servio dos grandes industriaes de armamentos dos Estados U n i dos. E. G. Grace, presidente da Bethleem Steel
Shipbuilding era um dos seus patres.
Os industriaes afirmaram lhe haver oferecido
25.000 dollares; Shearer reclama a oferta de
250.000 dollares. Recusada a quantia, Shearer resolveu revelar o papel representado por ele na Conferencia de Genebra.
Shearer confessou mais, no estar agindo s.
Tinha cmplices de grande autoridade nos meios
polticos americanos.
97
Chegou a possuir o famoso "Livro A z u l " cuja

posse s autorizada aos altos funcionrios da M a rinha. E ' a estatstica sobre o estado das frotas
mundiaes. Esse documento lhe foi facilitado por
um almirante afim de defender a causa dos industriaes de armamentos.
E' assim que Shearer e Kellog representam
bem a fara politica do pas da estatua da Liberdade . . .
Depois da Guerra
A industria de armamentos, aps a guerra,
no se limita s armas e munies.
Hoje faz parte integrante da industria de armamentos material das estradas de ferro, industrias qumicas, leos, gazolina, petrleo, fabricas
de celulose, de adubos, de matrias corantes, minas
de carvo, toda a industria pesada de ao e ferro,
a industria ptica, construes de aeronaves, estaleiros navaes, navios mercantes, tudo quanto se refere industria dos transportes, laboratrios de
pesquizas no domnio da fisica, da bectereologia,
etc. etc.
O afan com que toda gente trabalha para re-
>H
Maria
Lacerda
de
Moura"
Cintilao
Tronco de Escravo
solver o problema da gazolina procurando-lhe um
nal em potencia. A fabrica que produz maquinas
sucedanio, a prova de que exrcitos e fuzis e me-
de imprensa ou hlices, pode, em qualquer momen-
tralhadoras passaram a anacronismos em relao
to, produzir granadas."
s guerras modernas. As naes mais aparelhadas

para a luta armada no so as que possuem mais
couraados ou mais soldados ou mais canhes: so
as que teem gazolina.
Todas as industrias mais inocentes so transformadas hoje em armas de guerra, no momento
desejado, inclusive adubos, inclusive as fabricas de
tintas. Tiram-se gazes de todas as industrias. I m possvel, pois, o desarmamento geral. Todo o segredo das guerras modernas est no petrleo e na
gazolina, si pusermos de parte o perigo mortal da
electricidade nos "raios invisveis" e nos "raios da
morte".
Seria necessrio "destruir a industria em sua

totalidade."
Mesmo isso, absolutamente intil.
A concluso a do general ingls J. H . Morgan, em um livro publicado em 1924:
" H a tres cousas que impossvel destruir: o
homem, a industria e a cincia."
Assim, lgica a concluso:
" A guerra s desaparecer, quando deixar de
ser um negocio."
E, cada vez se intensifica, mais a produo de
material blico, e, longe dos grandes armamentistas
Cada dia inventam-se novas armas de guerra.

N o ha vantagem na fabricao de grandes
"stoks". A tcnica moderna est em saber aproveitar tudo, no momento preciso, e transformar toda
a industria em industria de material blico.
se afastarem da imprensa, tal como propoz algum
E' intil pensar no desarmamento. Intil mes-
As pequenas industrias, os pequenos jornaes
mo o desarmamento total.
" A guerra chegou a ser to tcnica, to mecnica que toda grande Empresa industrial um arse-
da Sociedade das Naes, pelo contrario firma-se

mais o lao de ferro entre os Consrcios da Internacional de Armamentos e os Consrcios dos grandes Dirios Associados.
no se aguentam: so absorvidos pelos "trusts" dos

grandes industriaes.
Tambm a imprensa faz parte hoje do mate-
Maria
Lacerda
de
Moura
rial blico da Internacional Armamentista, do memo modo que as Agencias Telegrficas.
101
O meio nico, eficaz, individual; c a objeo

de conciencia, a desero herica, a proteo aos
O meio de combater a guerra no pde ser o
objetores, a assistncia aos desertores. E ' no con-
preconizado por Otto Lehmann ou outros tambm
tribuir, de nenhum modo, para a loucura coletiva
sinceros, resumidos nestes princpios:
do massacre do gnero humano.
1.
Que o material de guerra no constitua
fonte de benefcios particulares.

2.
Que o material de guerra no seja objeto
Acorrentar
Prometeu
de exportao.
As fabricas particulares, de munies,
Sob esse titulo, Joseph Caillaux, homem de
sero obrigadas a publicar regularmente as contas
Estado, burgus e teacionario, escreve um artigo
3.
em que se ref lete a marcha do negocio, as quaes se-
bem documentado, contra as prximas guerras.
ro objeto de comprovao.
Caillaux no dos nossos, a sua concluso, porem,
4. "
Aos possuidores de aes de fabricas par-
ticulares de munies proibido interessar-se em

empresas anlogas, de outros pases.
embora utpica, a de uma conciencia iluminada

por uma centelha de revolta contra o patriotismo
de negcios, ou melhor contra o Everest da cincia deshumana.
5.
Tanto a essas pessoas como s fabricas
particulares de munies e seus conselheiros e di-
Chega concluso de que no ha meios para
retores proibido adquirir a propriedade de peri-
evitar a intoxicao pela guerra dos gazes. Cita:
dicos, dirigi-los ou exercer influencia sobre elles."
" J peritos, pertencendo a quinze paizes, convoca-
O meio de combater a guerra no se resume

em coloca-la fora da lei, nem na "defesa nacional"...
dos pacifistas da Sociedade das Naes, nem no
desarmamento.
dos pela Cruz Vermelha, reuniram-se em duas sesses: uma em Bruxelas, outra em Roma. Desgraadamente verificavam que havia extrema dificuldade em proteger eficazmente as populaes civis em
casos de ataque areo-quimico."
102
Maria
Lacerda
de
Moura
As mascaras j foram postas margem, por
Civilizao Tronco
de
Lscravot
101
a desero, a no-violencia herica, a suprema
insuficincia de preservao, estamos fartos de o
resistncia, o No Matars,
saber. Demais, a tcnica moderna, aperfeioadissi-
para o protesto conciente contra a perversidade hu-
ma, tudo resolver com o torpedo areo, aprovei-
mana organizada, contra a imbecilidade social.
tando a ideia dos fogos de artificio . . . N o lia

sada.
A concluso de Caillaux a seguinte:
"Si o homem quer viver, preciso acorrentar
o novo Prometeu: a cincia."
Humanamente impossvel. A febre dos laboratrios, das pesquizas, dos descobrimentos, das invenes para fins industriaes aumenta, progressivamente, todos os dias.
As industrias, a ra da maquina no pode desaparecer no regime capitalista.
A cupidez do homem coloca-o a servio de tudo o que ha de mais abominvel em nome da
luta pela vida pr ptria, pr progresso material, que todos denominam civilizao.
A esto as tres cousas impossveis de exterminar: o homem, a industria, a cincia. S exterminando a todo o gnero humano . . .
Assim, impossvel encadear Prometeu.
A soluo, repito, a objeo de conciencia,
a mentalidade nova
IBSEN E A A C A D E M I A DE LETRAS
"Rio, 26-4-928. (A. B.) Realiza-sc
hoje, s 17 horas, a sesso publica da Academia Brasileira de Letras, comemorativado centenrio dc Henrik Ibsen.
Ocuparo a tribuna- os Srs. Roquette
Pinto, Coelho Netto, Antonio
Austregsilo
e Affonso Celso, os quaes esplanaro, respectivamente, as seguintes teses: "A filosofia de Ibsen", "Solness, o Construtor" e
Consideraes em torno da psico-patologia
na obra dc Ibsen."
Dos Jornaes.
Cada face do problema de Ibsen circula em

torno do seu profundo individualismo, sintetizado
nesta frase: " O homem mais forte do mundo o
mais solitrio."
Ibsen foi contrario, portanto, a todo e qualquer rebanho humano, e mui principalmente ao que
se rene sob a chapeta de Academia de Letras.
106
Maria
Lacerda
de
Moura
107
Perseguido pela literatura oficial, isto , pela

literatura acadmica e politica, a qual no podia
suportar a sua independncia, a sua individualida-
visto, isoladamente, como intelectual, tem grandes

qualidades.
de, o seu gnio, Ibsen combateu, corajosamente, a
Quanto ao mais, no os conheo.
sociedade sempre a mesma limitao aniquila-
Roquette Pinto vasta notabilidade no seu
dora das energias individuaes; foi contra partidos,
ramo cientifico, e o seu estilo admirvel de bele-
seitas, nacionalismos, ptria, bandeiras, contra to-
za, de lirismo, de sensibilidade esttica.
da essa moral de rebanhos, defensora da sagrada
Mas unido ao rebanho acadmico, incensado
instituio da familia protegida pelos literatos
pela sociedade elegante, "moo bonito", capaz
e acadmicos contra politicos e moralistas, con-
de acabar fechando o laboratrio para abrir o ora-
tra os vendidos organizao social de privilgios
trio . . . J patriota, nacionalista, embora os seus
e contra os domesticados s convenes mundanas.
voos infinitamente relativos . . . pela antropologia

to limitada, e as suas especulaes cientificas.
Morto, o gnio noruegus aplaudido e comemorado e homenageado pelos governos, politicos e pelos acadmicos!
Homens em rebanho e disfarados em uniformes maculam a filosofia e ultrajam a memoria
de Ibsen.
Muito podem as honrarias e o ambiente.

Austregsilo, parte aquela perversidade inominvel de Antonio Torres, chamando-o de "estrela" da Companhia dc Letras, , dizem, grande neurologista de "chapa" literria . . .
Coelho Netto magistral em algumas de suas
E' ignbil a desfaratez com que a literatura
paginas, como, por exemplo, em alguns dos seus
oficial se apodera dos maiores gnios da humanida-
contos do "Jardim das Oliveiras", em que a sua
de para molda-los ao vasio das suas expresses re-
piedade humana v os privilgios brbaros desta
tumbantes, sonoras, sentimentaes ou "cientificas"...
sociedade de exploradores. Mas, escreveu poemas
A Sociedade e o Estado so sempre teatraes.
em honra da sagrada eucaristia... ou qualquer
Cada um dos quatro acadmicos brasileiros,
eousa semelhante.
E chega a ser vulgarissimo.
108
Maria
Lacerda
de
Moura
Affonso Celso monarquista, moraliteista,

catolico-romano elogiando a Ibsen!
Cientistas acadmicos e nacionalistas dissertando em torno da filosofia libertaria de Ibsen, sufocando o gnio ibseniano, dentro da nfase doutrinaria de uma psico-patologia qualquer!
Como fcil chamar de louco ou de doente
109
que cada individuo tem o seu problema e a sua esfinge e ha de procurar a soluo que lhe convm,
particularmente, individualmente.
"Se t mesmo e em toda a plenitude das tuas
foras" a filosofia ibseniana.
Qual desses acadmicos aceita a concluso de
Ibsen em " A Casa de Bonecas"?
ao homem livre, conciencia incorruptvel que se
E' tese absolutamente "escabrosa" e imoral
no vende, que se no domestica, que no verga
para a moral cmoda dos literatos acadmicos, para
ante as sedues (to pouco sedutoras para os g-
a literatura oficial e para os mdicos, necessaria-
nios) da "imortalidade" e da gloria efmera e exi-
mente pais de familia, a de Nora, abandonando o
bicionista de um uniforme grotesco para o goso
lar, os filhos, o marido, simplesmente porque n o
de um instante de mundanismo.
pde mais amar a esse marido vulgar como todos
Qual desses literatos, cientistas e acadmicos

seria capaz de dizer sua esposa aquela frase de
Wangel: "E's livre, faz o que quizeres e tua,
unicamente, a responsabilidade de teus gestos."?
Qual deles teria a atitude nobre desse Wangel
de " A Dama do M a r " , que no tenta prender sua
mulher, nem mesmo pela persuaso, quando ela vae
seguir outro amor, convencido de que todos os seres
os maridos que pontificam a sua proteo aviltante, e porque Nora sentiu que toda criatura tem o
direito de buscar a sua realizao interior, de reivindicar a liberdade individual, que todo sr tem o
direito a ser respeitado nos seus sonhos, nos seus
ideaes e at nos seus gestos espontneos de bondade, castigados pela lei inexorvel dos homens.
E, principalmente, por que enganar aos fracos
so livres e ningum tem o direito de cercear a li-
e aos ignorantes? Por que cultivar a ignorncia e a
berdade de outrem?
inconciencia feminina?
Porque Ibsen no faz literatura: indaga, estu-
Nora, de Ibsen, um protesto contra a edu-
da problemas, alis sem pretender resolve-los, por-
cao, medieval ainda hoje, e que faz da mulher
110
Maria
Lacerda
de
Moura
Civilizao Tronco dc Escravo*
II I
um parasita social ou instrumento de trabalho (se-
" A Dama do M a r " so problema* focalizando
gundo a classe a que pertence), "bibelot", boneca,
a emancipao sexual da mulher, defendendo a ma
lulu n." 1, cousas to queridas da literatura e dos
individualidade.
acadmicos...
Nora se desembaraa da hipocrisia do lar e
da familia, convencendo-se de que o casamento
um negocio que satisfaz "sagrada instituio" e
sociedade: a verdadeira unio baseada no amor
conciente da liberdade e na conciencia livre e esclarecida do homem tanto quanto da mulher.
E' l tese para uma academia, para acadmicos elegantes?

Si as Academias e os homens polticos elogiam a Ibsen, que resta para ns outros, os indesejveis da literatura e do jornalismo oficial, ns
outros que no temos um jornal para dizer dos
nossos sonhos, ns outros, sabotados pelos editores
Helmer o tipo do marido: sensato, conside-
e pela imprensa oficial nas mos dos acadmicos e
rado; educa, protege, acusa e julga, perdoa ou con-
dos mercantilizadores da pena, ns outros da cor-
dena, aplica a pena merecida.

Nora acorda e despedaa, altivamente, os grilhes que a prendem a essa familia de mentira.
Como que essa gente, presa s convenes
rente de Ibsen e apontados com o dedo como vozes

indesejveis, ns que, voluntariamente, nos colocmos, como Ibsen c tantos outros, fora da lei, da
moral e da sociedade para a defesa sagrada das
sociaes dos rebanhos, incapaz de dar mo forte, pu-
nossas verdades, dos ideaes de amor e liberdade,
blicamente, maternidade livre e conciente, mu-
para a defesa dos sonhos do individualismo livre, da
lher verdadeiramente emancipada tal como a
"vontade de harmonia"?
sonhava Ibsen como podem os homens da moral social e que educam suas filhinhas nos "Sion"
e nos "Sacr-Coeur" elogiar a obra mscula e
humana do gnio ibseniano?
Comedia literria!
" O Pato Selvagem", " A Casa de Boneca",
"Brand" o problema religioso, o problema

do apostolado: i daquelles que pretendem um ideal
de regenerao social!
A ' i dos que teem a iluso de edificar a sociedade futura apelando para o rebanho humano!
112
Marin
Lacerda
de
Moura
113
"Brand" o protesto contra a tirania das massas, contra a ingenuidade do apostolado.
sidade parasitaria e nos vicios dos ricos piedosos e
O povo vive de "mentiras vitaes" e, quem
Essa tese pde l ser defendida em Acade-
tentar persuadi-lo de que as recompensas s veem
mias, por literatos "rafins" que, si chegam a ser
da vida interior sacrificado, impiedosamente,
sinceros, teem a "sinceridade do co"?
inutilmente, por essa mesma multido, ululante de

entusiasmo, que vae atrs do edificador de Igrejas,
enquanto no o ouve dizer que "toda Igreja uma
mentira."
caridosos.
"Peer Gynt" o ridiculo do individualismo

egosta.
"Edda Gabler" a vontade de domnio, o individualismo autoritrio.
"Inimigo do Povo", da moral, da sociedade,
Ningum tem o direito de impor a sua vonta-
da religio, todo aquele que se eleva acima dos
de a quem quer que seja ou de procurar influenciar
preconceitos, dos interesses, das convenes, do exi-
sobre um destino: as consequncias no se fazem
bicionismo ou do fausto acadmico, todo aquele
esperar. E* a desgraa do que quer dominar e do
que tem a coragem de proclamar bem alto as suas
que reage ou aceita, docilmente, esse domnio.
verdades contra as "verdades mortas" dos rebanhos ou dos interesses inconfessveis.

"Espectros" outro aspecto do problema ibseniano. Que beleza, que admirvel lio sintetizada
na frase de Oswald sua me, protestando contra a
degenerecencia pelo vicio, contra a fatalidade hereditria impressa a ferro em brasa na sua existncia de sacrificado: "E que espcie de vida me deste!
N o t'a pedi. Devolvo-t'a."
Cada qual s pde influenciar por sobre a sua

prpria natureza, mas, exigir dos outros mais fcil do que exigir de ns mesmos.
Como a gente aprende tarde tudo isso!
Como preciso reagir contra o que nos ensinaram, para perceber essas verdades inscritas nos prticos da nossa conciencia!
Werle, em " O Pato Selvagem", ainda o
apostolado, o problema da ingenuidade do reformador: todos os que se no aproximaram ou no
E ' o acumular de taras e hipocrisias na ocio-
realizaram o individualismo estico, teem necwi-
114
Maria
Lacerda
dc
Moura
115
dade das "mentiras vitaes", desde as mais baixas e
Si Ibsen sasse agora da sepultura e si se visse
mais interesseiras at as que se escondem por sob a
fechado em uma sesso acadmica, talvez gritasse,
capa auri-verde das bandeiras, das ptrias, dos na-
amargurado: "Comediantes! Si eu fosse vivo,
cionalismos patriticos e guerreiros ou das revolu-
nenhum de vs me reconheceria!"
es saneadoras . . . ou por ingenuidade, ou por in-
Consola-nos ter em mos o numero especial
coerncia, ou por interesse, ou por fraqueza, ou pela
de "Le Semeur", dedicado a Ibsen e a "plaquette"
incapacidade de trazer sempre os olhos abertos, ou
respectiva, reproduzindo o magistral ensaio em tor-
pela vontade de dominio.
no da filosofia ibseniana, feito por outro Homem
Mesmo o individualismo pde ser a mascara
Livre H a n Ryner e estudos de indivduos co-
do egosmo, da sordidez, de baixezas ou at do de-
mo Henry Bauer, Laurent Taillade, Gerard de La-
lrio de poder de um Nietzsche dansarino, "a ulti-
caze Duthiers e outros e muitos outros de igual va-
ma moda da loucura".
lor, alguns dos quaes reconheceram a Ibsen quando
N o "reino do grande mistrio" s penetra

aquele que. fora da lei, do preconceito de familia,
de sociedade, de religies, fugindo tirania que
quer dominar ou que quer persuadir, fugindo aos
deveres sociaes impostos pelo rebanho com a sua
domesticidade e as suas iluses, procura, em si
mesmo, uma energia interior que fonte do carater
incorruptvel e da pureza c coragem de ir contra a
mar para se tornar, cada dia mais, o Humano
livre, o Individuo clarividente.
Tbscn sufoca dentro de Academias.
Ibsen s pdc respirar ao ar livre, em Panteon
aberto,
os acadmicos o apedrejavam.
"Le Semeur" apaga, assim, a triste lembrana das homenagens prestadas ao gnio escandinavo
pelos governos, pelos polticos, militares, moraliteistas e acadmicos.
DOMESTICANDO
Os jornaes de S o Paulo trouxeram longas
noticias a respeito do "homem do mato", capturado com dificuldade pelas autoridades de So Jos
dos Campos, "afim de ser domesticado" . . .
E foi a piedade crist do vigrio de Buquira.
"Condodo da sua sorte", pediu ao delegado
de policia de So Jos dos Campos, providenciasse
para a "domesticao do selvicola."
Durante 12 annos Joo Pedroso viveu absolutamente livre do convvio humano, temendo menos as feras e os reptis e os mosquitos que a cupidez e o egosmo brutal e a concorrncia barbara dos
civilizados.
Joo Pedroso deveria ter-se internado pela
"selva escura" mais ou menos aos 30 annos de idade, "em meio do caminho" . . .
Que teria levado essa alma simples a procurar
na solido, no isolamento, no seio da natureza, em
Maria
Lacerda
de
Moura
plena vida livre o que me no foi possvel encontrar

na sociedade?
119
Todos ns, alis, somos capturados ao primeiro vagido. T o bem o descreve Rousseau!
E com que direito a sociedade intervm em
A educao, desde o batismo e o Jardim da
uma dessas definitivas decises do individuo, pa-
Infncia at a Universidade, as academias cienti-
ra obriga-lo a "domesticar-se", para "civiliza-lo"
ficas ou literrias, a nao, a ptria, a sociedade em
novamente, para traze-lo ao convivio dos homens?
suma, com todas as suas indispensveis ramifica-
E isso em nome do Cristo, individualista livre
es religio, familia, Estado, apodera-se da
que tambm teve que fugir para o deserto, para re-
criatura humana, captura-a no bero e a leva ao
cuperar foras afim de entregar a face ao beijo
tumulo domes ticando-a, civilizando-a,
de Judas e bofetada social.
da" pela sua ignorncia, penalizada da sua ceguei-
Nesses 12 annos, que estupenda evoluo operou-se nas criptas profundas desse solitrio das
"condo-
ra, numa piedade verdadeiramente crist . . .

E' a parbola ryneriana, a parbola de
matas!
Pobre Joo Pedroso! Domesticado
"O Povo Cego"
pela pie-
dade crist, civilizado pelo progresso material, obrigado novamente ao convivio da sociedade, aturan-
e me no posso furtar ao desejo de a traduzir para
do aos homens de "odor cruel" e ao rudo pavoro-
os meus leitores:
so das suas maquinas e ao tilintar azinhavrado das
"Nesse pas a luz mais doce que na prpria
suas moedas e das suas faanhas, de caftens da
Grcia. O clima ali, to igual que ningum tem
conciencia. . . bonita domesticidade, linda cateque-
necessidade nem de vestimentas nem de casas. As
ze, admirvel piedade humana!
bagas silvestres a brotam fartamente e mais sabo-
Nem o direito de fugir, de isolar-se para uma
rosas que os mais bem cultivados dos nossos frutos.
purificao interior, nem ao menos o consolo de se
U m a planta orna, por si mesma, a margem de
sentir livre, no convivio panteista da natureza!

E' um smbolo a capturao de Joo Pedroso.
todos os caminhos, dez vezes maior que o nosso trigo, e, em vez de espigas, d pes deliciosos.
120
Maria
Lacerda
de
Moura
Civilizao Tronco de Encravos
121
Mas, os grandes e os padres so de natural invejoso: os bens que no constituem privilgios e superioridades para eles, perdem todo preo.
a cabea. Mas, os pobres so, entre si, de espantosa
Organizaram a cidade de maneira a gosarem
muitssimo apreciado. Algumas vezes, as mos
sozinhos, livremente, das vantagnes do pas.
brutalidade.
O ouro parece intil em tal pas. Entretanto
tacteantes e investigadoras de um cego encontram
Probem os outros homens de colher os pes e
um tesouro. Ento, os magistrados se renem. Exa-
as frutas e deixam apodrecer enorme quantidade de
minam algumas das circunstancias que precederam
nutrio. Distribuem viveres insuficientes aos po-
ou acompanharam a descoberta. Essas circunstan-
bres. Para eles, descobriram a arte de "deitar cargas
cias parecem fteis e indiferentes a quem quer que
ao mar" e de comer imediatamente depois. Alis,
seja que no tenha estudado as suas leis.
so desgraados, sempre entorpecidos e dolorosos de
Os magistrados, porem, descobrem nelas o que
indigesto, sempre inquietos com a ida de que, sem
denominam justia e proclamam que o inventor do
duvida, em algum canto mal policiado do imenso
tesouro deve ser condenado morte ou que pre-
pas, lhes roubem um pouco do que, afirmam eles,
ciso traze-lo para a classe dos videntes. Ento, com
lhes pertence.
Encontraram, entretanto, ha alguns sculos,
um meio de se tranquilizar em parte.
Logo que nasce um filho do povo, as suas plpebras so fechadas com uma pasta que sabem preparar os padres e certos servidores dos ricos, denominados sbios. Assim, os grandes, os padres e os
sbios, s eles gosam da luz.
uma agua da qual os padres guardam o segredo,

descolam as suas plpebras.
Entretanto, os grandes, os padres e os sbios
ensinam ao povo que o pas horrvel de se vr, e
que, sem a sua sabia administrao, a calamidade
publica, a misria seria a, contnuo flagelo.
Desolam-se, em altas vozes, pelo fato de ser
obrigados a conservar os olhos para conduzir,
atravs dos horrores da regio, a seus irmos mais
Muitas vezes fustigam os outros homens, os

quaes, reconhecendo a sua inferioridade, curvam
felizes.
O povo canta com eles o seu devotamenro r
Civiiizao Tronco de Escravos

I "
Maria
Lacerda
de
123
Moura
a doura de viver com os olhos fechados, sem o trabalho de se conduzir.
que os deuses do fardos to pesados a tantos seres

fracos que ouo gemer e tombar?
Si essa piedade assas forte para fazer cho-
Alis, a morte, afirmam, abre os olhos dos
rar, eis que o misericordioso sente suas plpebras
pobres em uma bela regio, amvel como um beijo
se levantarem livres e v, tremulo, em uma emoo,
que nunca mais ter fim.
mixto de amor e piedade desolada, v as cousas e
Os ricos, os padres e os sbios teem, entre todas as suas inquietaes, terrvel angustia.
Algumas vezes, com efeito, um homem do
povo sente seus olhos se abrirem.
D-se o acidente de dois modos. A's vezes,
durante todo um dia, um miservel escapa s ciosas
vigilncias, e, atravs das suas plpebras fechadas,
procura vr um mesmo objeto.
As plpebras, pouco a pouco parece adelgaarem-se transparentes e o objeto lentamente se torna distinto. A ' hora em que o crepsculo incendeia
o cu, o objecto, pacientemente observado, toma,
emfim, linhas precisas e os olhos se abrem. O homem que gosa, de repente, vista do conjunto das
cousas, agita-se em uma felicidade muito violenta
e grita maravilhado.
Outra vez, tambm, um pobre diz:
Quanto a mim, aceito a minha condio,
uma vez que tenho % fora de a conduzir. Mas, por-
os seres agitarem-se em derredor.

Ora, si os novos videntes se calam deante do
povo, ou, si consentem em louvar a condio dos
cegos, so suportados. Muitas vezes mesmo, so
convidados a entrar para um colgio de padres ou
de sbios. Si um deles pratica a imprudncia de louvar publicamente a luz, a sua boca fechada com
uma mordaa e o arrastam para o exiiio.
Mas, si atre o odio da sua ptria e da organizao social at querer explicar por que meios os
olhos se podem abrir, ento os grandes, os padres
e os sbios dominam a sua voz com os seus gritos.
Acusam-no de enganar o povo e teem o consolo de vr a multido, em um impulso magnificamente unanime, atirar-se por sobre o mentiroso e o
matar."
Pobre Joo Pedroso!
Coragem, meu irmo.
124
Maria
Lacerda
de
Moura
Aqui, na Terra, dentro desta organizao social cheia da piedade crist to admiravelmente descrita na magistral parbola de H a n Ryner, no ha
florestas impenetrveis aos olhos da caridade...
Para aonde quer que fujamos, ainda que nos internemos nos sertes ou nas matas silenciosas das vo-
OS T R I N T A
DINHEIROS.
zes humanas e rumorejantes dos duendes das lendas, por toda parte a piedade social nos ir buscar
As Irms de Caridade do Sion, no Rio de Ja-
para a "domesticao", ou para civilizar-nos ou
neiro, recusaram aceitar no respectivo Colgio, nas
para nos amordaar, "condoida" da nossa sorte . . .
Laranjeiras, a linda filhinha do casal Procopio Fer-
A vida de Joo Pedroso um simbolo.
reira, pelo fato de ser a filha de um ator.

E declararam que no recebem nem filhas de
atores nem crianas de cor, "ainda mesmo que pertenam sociedade"
***
Os Judas de hoje no se enforcam. Acumulam capites e o seu representante mximo intitulase Papa-Rei.
Santa humildade crist! . . .
Os Judas de hoje pertencem "alta" sociedade burguesa, so acionistas de "trusts" e de bancos, abrem os sales s embaixadas diplomticas,
batisam as armas de guerra, vestem purpuras e os-
126
Maria
Lacerda
de
Moura
127
tentam nos dedos jias cintilantes e abenoam o
a razo de ser do manso e meigo Rabi dc Ga li Ira,
mundo, das janelas sumptuosas dos seus palcios
nascido na mangedoura, filho natural de Maria,
magnificos, e acumulam galerias de Arte e pos-
filho
suem os mais ricos museus da Terra e compram
sa e pura e amorosa de um velho carpinteiro contra
do
Amor,
protegidos
pela
alma
imen-
os primeiros ministros e vendem-se a tiranos e rei-
o puritanismo farisaico dos sacerdotes e da moral
vindicam o poder temporal.
social, que os lapidariam a ambos no fora o
Santa pobreza do Rabi da Galila!
gesto nobre e herico de Jos, to alto, to vasto
Santa simplicidade crist!
que ainda no conseguiu ser interpretado pelos sbios da Escritura . . .

As "filhas do Senhor" s conseguiram apren-
Mercadores do Templo . . .
Que infinito e que eternidade entre os princpios cristos dessas "esposas de Cristo" e a bondade imensa de Jesus simples, pobre e humilde
de corao.
Deixai vir a mim os pequeninos . ..
der de cr e recitar a palavra de uma revelao clerical.

E, de Cristo, nasceu o Cristianismo tartufo.
E, de Jesus, fizeram o Jesuitismo da Inquisio e
das fogueiras, do confessionrio e dos Autos de
F, de Mussolini e de Tacchi Venturi, do oleo de
Os pequeninos de que fala Cristo, de certo no

so as filhas do rei da Itlia ou de Mussolini, de
Matarazzo ou do Rei Bris, de Carol ou de Alberto
da Blgica, de Poincar ou de Clemenceau, de
Krupp ou do General Percin, as filhas da alta burguesia do aambarcamento das riquezas ou do
poder.
ricino e do mangando . . .
As "filhas do Senhor", as "esposas msticas

de Cristo" nunca ouviram falar, nunca perceberam
em contacto com a perversidade humana socialmen-
Santa sabedoria crist . . .

E, da humildade mansa do Cristo, nasceu o
Vaticano.
Como todas as cousas belas se prostituem!
Como todos os gestos nobres se vulgarizam
te, legalmente, moralmente organizada!
128
Maria
Lacerda
de
Moura
Civilizao
Tronco de Escravos
120
o preconceito idiota de uma posio social e falam
Santa covardia do rebanho social!
da sua "honra ofendida", deixam de ser artistas,
Cristo nunca foi cristo.
tornam-se burgueses ortodoxos e merecem que a

moral teolgica e a honra social lhes dem no rosto
a bofetada do tartufismo.
A pequena Bibi, filha do ator Procopio Ferrei-
Dignos uns dos outros. Por isso, o ator Pro-
ra, no tinha 7 annos de idade e iria ensinar cousas
copio Ferreira considerou-se
feias s filhas dos ministros e senadores e deputa-
ofendido nos seus melindres.
"desmoralizado" e
dos e generaes e altos funcionrios desta Republica
U m artista no faz questo da "honra" o
de castos e puritanos, desta democracia carnavales-
idolo mais voraz e mais feroz da nossa civilizao.
ca de legislao "gorda" e de capacidade mingua-
U m Artista no entrega a educao de sua
da, de "ventre imenso e cabea insignificante" . . .
filha a esse ambiente fechado e sombrio e duro e
a pequenina Bibi quem iria perverter a prole fe-
egosta e estreito e perverso e cadavrico dos Col-
minina dessa gente da "alta" e da "boa" sociedade,
gios Catlicos das "filhas do Senhor".
iria transmitir suas maldades congenitais aos reben-
As filhas do verdadeiro Artista educam-se em
tos degenerados dos Cesares do ouro e dos magna-
um ambiente de Liberdade e Amor e altrusmo, em
tas do poder, e desmoralizar de vez o Sacro Col-
contacto com a natureza e com o corao generoso
gio francs das "Servas do Senhor".
de outros artistas, nos Museus e nas galerias de

Arte, ao lado da pobreza, da simplicidade, em meio
Santa ingenuidade crista!
do desconforto dos sonhadores e idealistas sem p*

**
tria, sem preconceitos, sem hbitos de luxo e de parasitismo, nmades, bomios, o corao aberto pa-
Quando os atores do teatro popular se fazem

"nouveaux-riches", frequentadores
da
sociedade
chamada a "boa" ou "alta", e adquirem e cultivam
ra todas as verdades, para todas as dores do mundo, para todos os miserveis, para todos os desherdados, para os humildes e para os ingnuos.
liO
Maria
Lacerda
de
Moura
O verdadeiro Artista sabe que o tartufismo, a

hipocrisia so as virtudes mximas da religio catolica-romana.
Fingir, fingir, fingir e aprender a bem colo-
131
De-me o corao quando penso nesses inmeros e grandes Colgios religiosos das Irms de
Caridade e freiras e Santos Padres espalhados por
todo o orbe a poluir as almas das crianas.
car a lendria folha de parra do pudor cristo, de
Que o diga Mirbeau.
que fala a adorvel ironia de Anatole, eis o escopo
Que o diga Flaubert e todos os caracteres in-
da educao dos conventos e das casas de caridade
corruptveis que passaram pela vacinao catolico-
catolico-romanas.
romana.
Cristo, inimigo da sistematizao de princpios, inimigo dos Cesares do poder e Reis do ouro
porque era profundamente humano e amoroso,
Cristo a bandeira de que se servem os mais astutos, os mais hbeis organizadores da mais perversa, da mais maquiavelica de todas as religies.
Quando Cristo chamava a si as crianas, os
explorados e os fracos: Deixai vir a mim os pequeninos, nunca indagou si entre os pequeninos havia
filhos de assassinos, de bandidos, de padres, ministros, capitalistas, diplomatas, reis ou m i l i t a r e s . . .
Cristianismo a negao de Cristo, pobre,
manso e humilde de corao.
As irms de caridade desconhecem a Cristo.
Conhecem apenas o cristianismo clerical.
Tudo ali estagnao, anacrnico, teratologico porque contra as leis naturaes da evoluo das nossas foras latentes.
E' uma adaptao monstruosa para sufocar o
eu interior e despertar virtudes crists como a hipocrisia, a humildade falsa do orgulho e da vaidade,
a deslealdade, a astcia maquiavelica, o falso pudor
e a elasticidade da conciencia, apta a se adaptar a
todas as torpezas para maior gloria de Deus e
da Igreja.
E' o estimulo delao, fraude, mentira
disfarada na sua lgica de sofismas.
Que de perversidades condensadas em uma
hbil organizao, para sufocar a alma da criana!
Que de esforos admirveis para emparedar
a criatura dentro de si mesma, adormecer a sua
132
Maria
Lacerda
de
Moura
razo, sufocar a liberdade interior, despertar a na-
extraordinria
tureza inferior dos seres humanos!
todos se entendem maravilhosamente para mas-
Durante 4 anos frequentei tambm um Colgio de Irms de Caridade dos 6 aos 10 anos,
Annima
Ilimitada,
sacrar a liberdade de conciencia e cultivar at o infinito a imbecilidade e o acarneiramento humano.

Civilizao sacerdotal de vampiros e "profi-
e bastou esse tempo para eu conhecer de perto o

que so as escolas desse gnero.
Companhia
133
teurs" da f e da domesticidade social.
As diferenas de critrio para "julgar" e
E os grandes aambarcadores, os Cesares do
"castigar" os atos inocentes das meninas ricas e das
ouro e do poder, magnatas do dominismo e mare-
pobres, das brancas e das de cr, tudo olhado com
chaes e generaes e comandantes, todos os assassinos
a severidade do pecado e do inferno esse papo
condecorados e gloriosos, os fazedores de cadve-
de olhos esbugalhados noite e dia em cima da nos-
res, cientificamente, luz das matemticas, da qu-
sa infncia envenenada pelo medo a considera-
mica, da fisica, da mecnica, aplicando todos os
o especial em torno das alunas de familias ricas
conhecimentos humanos a servio da industria guer-
e filhas de politicos, a explorao das meninas de
reira, os reis do ao e chefes de Estado, monarcas ou
cr a servio das outras inacreditvel como
democratas republicanos, livres-pensadores da facha-
dentro do sculo do radio e da relatividade, de
da e maons, ateus e anti-clericaes, todos, absoluta-
Mme. Curie e de Einstein, de Romain Rolland e de
mente
H a n Ryner ainda seja esta educao medieval a
('olejMos
que se ministra s crianas e juventude!
todos educam suas filhas, seus filhos nesses

religiosos da "alta" e da "boa" sociedade.
( ero c Capital, Governo e Militarismo do-se
A palavra de Rousseau, de Voltaire, de Con-
.-is m.ios cm uma aliana incondicional atravs do
dorcet, de Darwin, de Rclus, de Anatole, de M i r -
"freio" religioso posto na mulher e atravs da edu-
beau, de Maupassant, de Tolstoi, de Ibsen, de tan-
cao da infncia, na qual a sabedoria sacerdotal
tos e tantos outros como si fosse letra morta:
pe toda .i sua cincia maquiavelica, amoldando,
a Igreja, monopolisadora da educao, e o Estado,
cinzelando, burilando e imprimindo na alma da
seu cmplice, e o Capital, grande acionista dessa
criana e tia juventude o selo infame que azinha-
134
Maria
Lacerda
de
Moura
vra as conciencias, amordaa a mente, envenena os

sentimentos de prejuisos e convenes e idolos que
constituem o maior e mais srio empecilho evoluo humana.
Dessa sombria atmosfera dos portaes negros
da ra medieval, dessa escurido pavorosa do fana-
"O D R A G O E AS V I R G E N S "
tismo religioso e da hipocrisia religiosa convencional, elegante, do sectarismo ortodoxo, dos dogmas
N o critica: divida de gratido.
do romanismo e da confisso que tudo absolvo e
Em um gesto oposto a qualquer gesto de ele-
das indulgncias e graas que tudo prevem e tudo
gncia mundana, numa atitude pouco feminina
arranjam a contento dos ricos e poderosos, dessa
eu venho beijar as mos generosas de Afonso
argamassa demonaca no admira que saiam as "vir-
Schmidt, pelas lagrimas doces de piedade que me
tuosssimas" senhoras com editores responsveis e
fez chorar ante a leitura desse livro admirvel, si
que vivem de acordo com a astcia e a conciencia
a gente o l com a alma, sentindo a dr de viver
forjada pela educao de tartuf ismo, e os respeit-
dentro de uma organizao social baseada no pri-
veis cavalheiros das negociatas e escroqueries, Ca-
vilegio e na brutalidade.
valheiros da Legio de Honra, nobres e diplomatas
A comear pelo prefacio, do autor alis, essa
e cnsules e militares e banqueiros e juizes das con-
novela de uma conciencia livre e de tese social ca-
ciencias alheias, altos dignitrios do tartuf ismo
ricia espiritualizada pela amargura de sofrer a an-
oficial e prostitutas de alto bordo.
gustia de outras almas, rescende a perfume delica-
Obra admirvel da "boa" educao!

E tudo, para maior gloria de Deus e da
Igreja! . . .
do, toda a beleza interior de uma criatura a extravasar a sua imensa bondade como beno de
ternura por sobre a dolorosa prociso dos tristes
c dos explorados.
E' uma palavra de Amor e uma lagrima de luz
136
Maria
Lacerda
de
Moura
de quem sorriu docemente junto mulher torturada e sentiu toda a sua tragedia silenciosa, presa
inerme da civilizao que mercadeja com a carne
feminina e expe venda os sentimentos mais delicados do corao humano, como retalha as vsceras dos animaes nos aougues ou fabrica o lcool
para incendiar os filhos nos ventres maternos.
Afonso Schmidt fala aos oprimidos, aos annimos acicatados pelo rude mourejar de cada dia,
acuados pelo progresso industrial, perseguidos, ludibriados na torpeza de uma sociedade de vampiros, cujas garras e cujas ventosas praticam o
exerccio quotidiano de amortecer a sensibilidade
humana no estrangular ilta de todos os verdadeiros forjadores do progresso material para a voluptuosidade dos ociosos, e no crucificar de todas
as mais altas manifestaes da beleza sonhada pelo
espirito humano.
Afonso Schmidt nico nesse gnero literrio no Brasil, e, por isso mesmo, mais admirado no
extrangeiro do que na nossa terra, onde as letras
ptrias de papagaios e verde-amarelismo empolgam
pela estreiteza do cenrio.
Afonso Schmidt anacionalista e o seu problema o problema humano.
137
A sua arte no essa pseudo arte de joeirar

expresses sonoras com a pacincia de um chins.
A sua arte (que lindo o seu prefacio!) forjada na
rudez do salrio para o po de cada dia, com que
os exploradores e os poderosos amordaam o homem e compram a mulher do povo, sangrando-lhes
as mos e o corao para tripudiarem por sobre a
sua dr inominvel.
Afonso Schmidt sente que "estamos numa
poca em que todos sabem o que preciso dizer.
Quem silencia, tre; desaparece. J no ha mais o
intil, ha apenas o prejudicial; tudo o que perverte, toma espao, absorve energias indevidas."
Os seus livros, entre eles "Brutalidade",
"Janelas Abertas", "Mocidade", sua prosa o u b s
seus versos, tudo quanto esse moo escreve, vae-nos
at a alma no perfume do seu imenso espirito de
solidariedade para com os que emergem desse incndio voraz denominado civilizao ou progresso,
para com os que sustentam o sacrifcio inaudito de
carregar novos Atlas-Briaru o peso morto
do mundo que se aproveita do trabalho alheio.
138
Maria
Lacerda
de
Moura
Este livro toca mesmo na ferida social que

mais dolorosamente sangra: a historia da prostituio "necessria" para saciar o apetite sensual
do homem que reservou para si todos os direitos de
animal na escala zoolgica e criou, tambm para si,
os direitos de bruto "raffin" na aquisio de vicios
e hbitos que o colocam abaixo do irracional chamado, porem, roubou mulher o direito mesmo de
viver a plenitude das suas foras e das suas necessidades, o direito de ser dona do seu prprio corpo

casamento legal
139
(outra forma de prostituio),
outras acorrentadas ao altar do sacrifcio ao M o lc da Honra, pelo relicrio da pureza da Familia,

de que so depositarias, feitas sacerdotizas, vestaes
"protegidas" pelo carinho da sacratssima instituio, transformado em ridculo, em zombaria, em
stiras e ironias mordazes, quando a virgem dobra
o Cabo da Ba Esperana . . . e se torna virgem
louca. . .
e senhora dos seus instintos (parece incrvel que
E esse livro, cheio de bondade, diz essas cou-
um animal possa governar ou exercer presso sobre
sas tristes por entre o sorriso doce de ternura dolo-
o instinto de outro animai!), roubou mulher
rosa, em expresses que so como um cntico lirico
uma parte imensa da sua vida de criatura que evo-
de luar afagando as dores do mundo perverso que
luciona pelas mesmas leis biolgicas de todos os
organizou to mal a vida to bela.
seres da nossa escala de evoluo.

Mas, si o homem, si a sociedade, habilmente
e perversamente organizada para a explorao do
fraco, tirou da mulher essa parcela importantssima de vida, por outro lado inventou, atravs do
D r a g o o Deus Dinheiro o meio de tragar as
virgens, as predestinadas filhas do povo, devoradas
nos lupanares e nos bordis dessa "necessidade"
inelutvel para a salvaguarda da pureza problemtica de outras mulheres, engulidas umas no
Magistral a sua descrio de tudo quanto embeleza artificialmente o erotismo: o cinema que
apresenta a nudez dos "interiores" e a vida fictcia
dos "Cabarets" onde ha alegrias ruidosas porque no ha alegria e porque s ha a busca incessante dos clientes e a concorrncia esmagadora da
questo econmica; onde a fanfarra de alarido e
sons e cores e vicios procuram abafar a amargura
de um viver doloroso; so as casas de modas, onde
as caixeiras afogam-se em uma caricia de rendas e
sedas e adornos de toda espcie, em um delrio d
140
Maria
Lacerda
de
Moura
cores e perfumes capitosos e frascos esguios como

a ansiedade do imprevisto, alimentando a curiosi-
141
calendrio, enquanto os anos voam, indiferentes,

amortalhando as iluses mais caras.
dade e a emoo em uma atmosfera de luxo e vicio,
E se vo estiolando na "consomption" . . . E,
empurradas violentamente para a prostituio
medida que os dias se alongam, o ridiculo se vae
o nico meio talvez capaz de as adornar de veludos
instalando sorrateiro at morar definitivamente ao
e peles e jias, de tudo isso que passa pelas suas
seu lado, nos seus vestidos, nos seus cabelos, no seu
mos vasias.
andar, fazendo parte integrante da sua pessoa a

ocupar um lugar demais no cenrio da vida social,
Porque, na vida artificial das cidades, a seduo, o sensualismo absorvente, o fogo do erotis-
que lhe no quer ceder a parte a que tem direito

dentro mesmo da escala zoolgica.
mo, a labareda afrodisaca a correr pelas veias da

moa pobre, j descrente do casamento um balco, um luxo a que se podem dar as ricas, as que
se vendem atravs do dote ou da posio social.
As outras, as exploradas no trabalho ou as
filhas dos funcionrios da pequena burguesia teem,
pela frente, quando falha o casamento (e cada vez
vae falhando mais), a tristeza da soledade e da
vida mutilada no flagelo da "solteirona" ou a estrada larga da prostituio.
Todos fingem no vr o drama silencioso da
"solteirona", o olhar vago, indefinido, esperando
sempre, com a mesma ansiedade dorida, o inespe-
A familia e a sociedade no merecem tal sacrifcio, e, de que vale a himenolatria para a mulher, o preconceito da virgindade, si todos se riem
da "solteirona", da sua atitude de humilhao, das
suas roupas insexuadas, da sua melancolia de nostlgica de um sonho sonhado em alturas inaccessiveis?
E* o aspecto mais doloroso dessa via sacra da
mulher por entre chacotas interminveis, comeadas no "seio carinhoso da familia" e perdendo-se
por todos os recantos da sociedade crist.
E ' o nico premio merecido pelas vestaes do
relicrio da honra da santssima instituio.
rado, o milagre da felicidade que lhe vae sendo
E tudo isso, toda a ronda dolorosa das tristes
usurpada, cada dia representando um sculo no seu
e das exploradas vem da sociedade moralitcista,
142
Maria
Lacerda
de
Moura
dos privilgios, da civilizao nascida "no dia em

que houve a partilha da terra, cabendo a uns o po
e a outros a fome".
Civilizao Tronco de Escjavos
143
#
triste, irritante na sua ironia honesta, voltam para
sentar-se mesa quasi despida, a comer, silenciosamente, no seio da misria, do desconforto, do desa-
Para os poderosos, os ricos o luxo, a ostentao vaidosa, a ociosidade farta empurrando, astuciosamente, o proletrio para a engrenagem voraz
do progresso, gosado apenas pelos donos da humanidade escravizada ao salrio.
lento, da desesperana de apertar no corao a feli-
Os pobres?
Schmidt:
na sua voracidade assombrosa de polvo descomu-
proletariado?
Responde
cidade sonhada como nos contos de fadas.

E' a historia do D r a g o fabuloso, o Moloc da
prostituio "necessria" a devorar as filhas dos
proletrios, interminavelmente, sempre insatisfeito
nal a deitar, por todos os lados, os milhes de ten-
"Depois de ter fabricado a arma que o fuzila
taculos a se multiplicarem em propores gigantes-
e a priso que o encarcera, olhou para as mos e
cas medida que cresce o progresso material e a
viu que estavam vasias. Protestou e prenderam-no.
luta pela subsistncia.
Tirou um desforro e fuzilaram-no. A historia do

povo, individualizada, um desses contos do vigrio que aparecem nos jornaes. Seria para rir, si no
custasse oceanos de lagrimas".
Habituada a lr meditando, a pensar profun-
Este livro faz doer o corao: a tortura de
damente o que leio, a lr com o crebro, com a ra-
todas as mocinhas pobres que levam chapus e ves-
zo, a lr friamente nunca para me divertir e
tidos modelos s casas das Salom, das Magdala,
sempre para aprender, para penetrar os problemas
vem o "champagne" espoucar doirado por sobre
humanos este livro me fez chorar, porque a
toalhas de rendas e risadas sonoras de cristaes e
dolorosa escalada atravs da torpeza de uma civi-
por entre os olhares lbricos dos moos brios, dos
lizao assentada por sobre o vampirismo puritano
senhores bem vestidos e das mulheres cobertas de
dos moraliteistas; porque a angustia da fatalida-
jias, quasi nuas, e, depois, voltam para o tugrio
de criada pelo egoismo srdido do interesse econo-
144
Maria
Lacerda
de
Moura
mico e bestial; a descrio do macular de tudo

quanto deveria ser s beleza e liberdade e harmonia, no pantanal das ambies e das paixes baixas
de toda uma sociedade que tem o odor metlico do
azinhavre e o "odor cruel" dos instintos sanguinrios.
Esse no-sadismo fez da sociedade inteira um
imenso prostbulo onde toda mulher no tem remdio seno aceitar a imposio do senhor do cofre-forte, do banqueiro, do funcionrio, do militar
ou do diretor da repartio onde trabalha, do gerente ou do capataz, do caixeiro-chefe, do filho do
fazendeiro ou do politico a quem vae pedir o meio
de ganhar a vida, "honestamente" . . . pelo seu trabalho.
M">
as armadilhas, preparou todas as tocaias, dissimulou todos os fojos. Por fim, com o aperfeioamento
dos sistemas, ergueu muralhas econmicas onde
encurrala as vitimas, limitando o seu caminho entre a estufa venenosa e a rotula sombria. Criou o
veludo e a seda, urdiu a moda, envenenou e coloriu os alcooes, criou a vertigem dos veculos, trastejou palcios com divans de serralho, inventou a
seduo das jias, das flores ricas, das peles exticas, colocou tudo isso muito alto e, sagazmente,
como velho demnio, inventou uma classe de mulheres s quaes deu o privilegio de viver nessas estufas, com a tentao de todos os minutos: si
eu quizer, tudo isso pde ser meu! As criadas, as
modistas, as chapeleiras, as floristas, as manicur a s . . . A todas deu um ambiente de riqueza e s
Nos bancos, nos escritrios comerciaes, nas
negou uma cousa: a riqueza.
casas de modas, nas confeitarias, por toda parte a

mulher assediada, perseguida, acuada como si
"So as mulheres criadas expressamente para
obedecesse a uma lei fatal, at cair em uma das
o Drago; s vezes, nem a morte consegue torcer
armadilhas, das muitas que, em cada canto esto
o seu destino.
preparadas para apanha-la, ou de surpresa ou pela
"Cerca-as uma conspirata de todas as horas.
fome ou pela seduo do luxo.
" A sociedade inteira trabalha para a perdio de
E' intil tentar fugir.
muitas mulheres. As meninas mais puras executam
"Impossvel. O homem, apavorado ante a
uma tarefa marcada. As senhoras de mais respeito,
gula do Drago, estendeu todas as redes, iscou todas
inconcientemente, realizam obra de alcovitice. A
146
Maria
Lacerda
de
Moura
147
lama espirrada pelo.; automveis c o sorriso aristo-
suave no descrever as torpezas dos civilizados, doce
crtico ofendem, desvairam, enlouquecem."
como sem violncia esse sacrifcio inaudito de mi-
Seria preciso transcrever todo o livro, cheio

de piedade.
lhes de mulheres expostas compra nos mercados

de escravas de todas as raas, nos balces ou nos
E, para compensar o numero relativamente
alcouces dos defensores da "honestidade" e da
insignificante de mulheres que alcanam o alto
"virtude" burgusa-capitalista. E essa moral que
mundanismo das hetairas a governar o mundo atra-
a "gente honesta" defende, que os "bons costumes"
vs dos banqueiros, senadores, coronis da politica
a esto para manter, que a escola oficial e o cate-
e da industria as milhares de prostitutas da cal-
cismo assim ensinam, para maior gloria de Deus e
ada, das rotulas se estorcem no paroxismo dos
da Igreja, da Patria e da F a m i l i a . . .
sofrimentos que gangrenam o corpo e amortalham

a sensibilidade.
Prostitutas! E por acaso no so tambm pros-
So os "cavalheiros srios e graves que alimentam a prostituio por instinto, certos de que
a moral da sua poca como o "broucoaque" da
titudos todos esses coronis e todos os moos bo-
superstio grega, cadver que vive a poder do
nitos e todos os homens que compram o prazer a
sangue chupado aos vivos."
troco da dor? Por acaso, dentro desta civilizao
Moral que decreta "necessria" a venda do
de vampirismo haver algum que no se preste,
que se convencionou chamar "amor", esquarteja-
que no tenha responsabilidade na organizao so-
dos todos os sonhos mais doces da mulher, que os
cial que compra e vende tudo, inclusive o amor, a
acariciou certa de poder ocupar o seu lugar ao si,
conciencia e o crebro?
pendurados os ideaes mais acalentados, nos har-
Quem ter mais culpa: a que vende ou o que

compra?
Todos prostitudos, todos cmplices do Drago voraz.
E este livro escrito em estilo sem asperezas,
pos dos magarefes da industria e da politica.

N o ha mais para onde descer a brutalidade
selvagem dos que se dizem civilizados.
E imoral falar-se em substituir esses costumes ferozes por qualquer sistema de vida social
148
M ar i d Lacerda
de
Moura
mais natural e, consequentemente, mais humano,

mais livre.
Todavia, queiram ou no, achem ou no imo-
149
Que nostalgia eu tive da Atlntida, meu generoso Schmidt, quando l i "Les Pacifiques" do nosso grande e querido H a n Ryner, culto e genial ao
ral, s a liberdade no amor redimir a mulher do
transportar-se civilizao decantada por Plato
muito que tem feito sofrer mulher.
em o "Timeu" e estudada, pelos orientalistas e in-
S a liberdade do amor trar ao gnero huma-
vestigadores, como muitssimo superior a tudo
no um pouco de paz, afim de poder transpor a es-
quanto se possa imaginar hoje, ultrapassando todos
calada da evoluo para uma finalidade social mais
os limites da nossa barbaridade de civilizados mili-
digna de quem to facilmente se julga o "homo sa-
taristas, guerreiros de guerras movidas pela cupi-
piens".
dez e alimentadas a lcool, a eter, a gazes asfixiantes, civilizados canibalescos e vampiros a se enriquecer custa dos campos de batalha, civilizao de
Em dois nicos pontos, alis bem fora da tese

social dessa novela encantadora e sria, no posso
concordar com o meu nobre e querido Schmidt.
hienas a alimentar-se de cadveres de homens e de

animaes.
N o . Si houve uma Atlntida, o pouco de
N o diga mais, Schmidt, que os homens da
bondade que ilumina o nosso altrusmo, a dedi-
Atlntida deveriam ser como os perversos que no
cao dos que se sacrificam por um ideal, o nosso
sabem encontrar outra profisso a no ser a de as-
anseio de subir at o Eu profundo, certo herdmos
sassinar animaes nos matadouros, para os que se nu-
desses antepassados gloriosos de Sabedoria e Amor.
trem de cadveres, trazendo as vestes a escorrer san-
N o caluniemos aos que nos legaram a lm-
gue e o rosto e as mos fumegantes e enlameadas
pada espiritual que nos aquece docemente em uma
na dr das vitimas indefesas.
esperana querida e que no morre nunca . . .
A Atlntida c um lindo sonho da civilizao
Foi aqui mesmo, foi dentro mesmo do nosso
do Amor e da Liberdade, perdido na noite dos
ciclo de evoluo que maculmos a vida ao criar
tempos.
o dinheiro e ao captar a agua pura das fontes para
Maria
150
Lacerda
de
Moura
151
envenenar o corao, atravs do salrio, e o corpo,
Bataille, nesse trabalho nobre, largo, filosfi-
no fabrico de drogas, e, para aniquilar a intelign-
co, sincero, de poderosa envergadura mental, abor-
cia humana. Fomos ns mesmos que fizemos armas
da o problema tico da luta entre os instintos infe-
e foram os homens desta civilizao que inventa-
riores e as possibilidades latentes dos humanos, o
ram a policia para provocar desordens e os "bons
conflito dantesco entre a sensibilidade da matria e
costumes" para pr no "tronco" das rotulas as mu-
a sensibilidade da intuio, a lendria pendncia
lheres "perdidas", e foram os prprios homens que
do homem consigo mesmo, a matria e a razo
as "perderam" e as reduziram a escravas de ha-
sensivel, Caliban e Ariel, batalha permanente entre
rm.
a ideia e a ao, o embate entre o que somos capaRespeitemos a Atlntida como um lindo so-
nho inatingivel.
zes de sonhar nas alturas e a baixeza das realizaes mesquinhas a que nos leva a herana dos reinos inferiores.
As "ideias Foras"
E' a oposio entre os prejuisos, preconceitos,

mentiras, convencionalismos sociaes e a grandeza
O segundo ponto da minha divergncia desse
ampla dos nossos sonhos de liberdade individual,
grande escritor brasileiro o que se refere a Ba-
e as possibilidades hericas do nosso constante vir-
taille.
a-ser para uma harmonia mais alta.

O teatro de Bataille "um raio sem direo"
disse Schmidt.
So as "ideias - foras", propulsoras dos grandes acontecimentos ticos, as flmulas inspiradoras
O conceito de Afonso Schmidt a propsito da
dos gnios. Ideias independentes de todos os erros
magnifica obra de Bataille no se harmoniza com
e crimes de lesa-humanidade. Ideias que pairam al-
a minha imensa admirao pelo teatro genial desse
to, ideias motoras, ideias projetadas dentro de ns
Artista precursor, criador da beleza, disseminador
mesmos, emanadas de toda parte, em todas as po-
de energia e serenidade.
cas, ideias entidades a nos fazer pairar acima da
Vejamos, por exemplo, "Les Flambeaux".
152
Maria
Lacerda
de
Moura
vulgaridade, num sonho colhido em alturas incomensurveis.

Depois de alcanar tanta luz, o homem resvala, envolvido no fogo-fatuo sedutor do sensualismo, apanhado nas malhas resistentes da influencia ancestral, enovelado nos erros seculares dos sentimentos colectivos e procede com a mesma vileza
e dentro dos mesmos motivos da imbecilidade humana.
De novo o remorso de decer to baixo e o esforo herico de subir mais alto.
153
no diapaso dos preconceitos e da selvajaria degradante.

Bataille nos aponta os estragos, as tormentas,
as amarguras, as angustias derivadas do instinto
de propriedade que encadeia duas criaturas na gehena da escravido de si mesmas.
E ' o problema do amor.
E, principalmente, a ideia de que, atravs de
um beijo, duas criaturas no se podem inutilizar
no exclusivismo do instinto de propriedade e nem
diminuem na sua conciencia.
E Bataille estuda essa luta interior, criando
O amor e a conciencia pairam mais alto, e o
tipos de profunda psicologia, entre cenas de tal no-
encontro casual pode revelar um minuto de beleza
breza, de tal ternura, de tal sensibilidade, de
que ningum deveria renegar, porem, pode no ser
tal grandeza
amor, e, cada criatura deve ser livre de viver as
tica e de tal torpeza na vulga-
ridade do instinto de dominismo social que
suas horas, todas as suas emoes.
faz pensar na inutilidade do apelo ao rebanho hu-
Ideia defendida corajosamente por Bataille,
mano . . . e na evoluo do individuo, na evoluo
contra o preconceito da monogamia criminosa que
apenas da unidade individual.
faz com que at os homens de gnio se nivelem
E ' penetrante, grave no seu recolhimento ao

estudar o magno problema humano no heroismo
de subir, mais e mais, acima dos tormentos inventados pelo constrangimento social na sua faina de
decretar costumes emoldurando todas as criaturas
bestialidade feroz dos que se batem e se mutilam e

se estraalham em nome do Amor.
Para a sabedoria de Bouguet, o gesto fisico
nada representa.
Para o instinto de dominismo, de autoritaris-
Maria
154
Lacerda
de
Moura
mo, de propriedade de Blondel, o gesto fisico

tudo.

es criminosas do mundanismo e virar o rosto para
a luz interior que bela realizao!
E a mais idiota das convenes
Ambos cientistas, ambos investigadores do
o sangue
reparador da honra, da vida, a mais perversa das
mais alto problema de humanitarismo.
convenes sociaes quantos crimes de iesa-felici-
E ambos descem vileza de se bater em duelo,

esquecendo a sua pura amisade e a colaborao
mutua, por causa de um gesto fisico, recordando
a atitude bestial dos primrdios da evoluo humana.
dade humana perpetra a cada instante, em nome

do Amor!
Equilibrar as foras da vida o sonho de
E' no segundo ato de "Les Flambeaux" que
Bouguet, o seu grito lancinante, apelando para a
Henry Bataille, na cena V I , resume a ideia da pea,
amisade, para a ternura de Blondel.
no dialogo entre Hernert e Bouguet.
Pr de acordo a vida e o pensamento, que cousa difcil!
. . ."de estrela em estrela, todo o pensamento

humano . . . como si, desagregado, porem, jamais
Elevar-se acima da mediocridade de toda a
perdido, vivesse realmente acima de ns e formasse
gente, acima dos prejuisos e da rotina para pen-
esse grande nimbo universal que nos arrebata para
sar nobremente; acima do atavismo selvagem, dei-
fins de luz ou de serenidade... Dessa contempla-
xar de ser a besta gregria, para sentir uma indivi-
o profunda, veio a paz.
dualidade no fundo do sr independente e livre e
" N o chorei mais. Desde ento encaminhei-
esquecer todas as "mentiras vitaes" da sociedade
me como vs, como tantos outros, para infinitos
para ser apenas o criador de beleza interior, o acu-
mais numerosos . . .
mulador de riquezas, despertando possibilidades

latentes; viver ideias nobres, subir em vez de descer
por entre as abjees e os desvarios do mundo social, chegar ao p dos abismos fataes das conven-
" N o havia mais carne: minha dor perdia-se

no espirito universal!
156
Maria
Lacerda
de
Moura
" A alma suprema consolou minh'alma de homem."
1^7
"Les Flambeaux" uma amostra desse raio

atirado em direo bem determinada. Ainda no dialogo entre os dois sbios amigos, entre Bouguet e
So as flmulas, as "Ideias - Foras", na sua
Hernert, os dois crebros e os dois coraes que per-
rbita imensa em busca da Harmonia Infinita que
correm a escala do amor em sentido inverso, um
o Amor, bem acima de todos os resduos deixados
comeando pelo amor fisico, passando ao sentimen-
pela alma humana na sua escalada para um "de-
tal e em seguida ao cerebral, e o outro iniciando-se
venir" sempre e cada vez mais alto.
no amor mental, atravs de um ser superior, a com-
N o , meu caro Schmidt, o teatro de Bataille

no "um raio sem direo".
panheira das suas investigaes, e acabando por
Pelo contrario, si o teatro de Bataille viesse

substituir "Ra-ta-plan" ou "Ba-ta-clan" dos nossos
palcos de pantominas e cretinices e pernas mostras sob o nome pomposo de " n artstico" que
o nosso publico estaria altura do verdadeiro teatro. Mas, Bataille no pde ser assimilado pelo publico que quer rir at as orelhas para no pensar,
esse publico que frequenta as "variedades" para
tomar aperitivos . . .
Pelo contrario, todo o admirvel trabalho de
Bataille imaginado dentro de um plano extraor-
descer ao amor sensual j no virar da encosta da

vida; em o belo e profundo dialogo, poderamos
acompanhar a direo desse raio genial, afirmando
que, acima de tudo, acima da prpria fatalidade,
acima mesmo do Amor, do sofrimento, at acima
da vida, no sentido limitado que a vemos "ha
a majestosa liberdade do pensamento", e, "desde
que se est inclinado sobre todas as possibilidades
imensas do espirito, v-se que a ideia precede ao
ato. Ento, que vem a ser o terror, o amor, a dor?
Resduos, despojos da ali.ia em marcha ou do pensamento u n i v e r s a l . . . "
dinariamente concebido, estudado sob os aspectos
N o o momento oportuno para comentar o
mais profundamente humanos, que Bataille no faz
sentido profundo desse pequenino trecho de uma
psicologia barata de cordel ou de costureirnhas,
grande mentalidade. Mas, si os teatros se movimen-
psicologia a Paul Bourget, defensor do passado.
tassem na direo desse raio conciente, si as pia-
158
Maria
Lacerda
de
Moura
IV>
teias desta sociedade, em plena decomposio, esti-
feito, ao deus hediondo da religio, ao Moloc da
vessem altura desse raio de luz, certo seria um
moral e dos "bons costumes".
meio, o teatro, de nos afastar da rotina, dos pre-
Este livro delicado como delicado o sofri-
juisos seculares fossilizados em ns como os me-
mento das sacrificadas: um beijo na dor imensa,
nhirs ainda hoje encastoados terra, onde a pre-
na dor perfurante de quem se d em holocausto,
historia os enterrou.
sem um protesto, sem violncia, conciente ou inconcientemente, talvez sem mesmo saber que a felicidade ou o bem estar ou a segurana de algumas
ou de milhes de mulheres contra a luta econmica
Mas, essas duas pequeninas divergncias nada

teem que vr com o meu entusiasmo por este livro,
que eu desejaria na mo de toda gente. (1)
fruto do martrio inominvel das insatisfeitas,
Que vontade eu tenho de citar paginas e pa-
indesejvel de nunca receber seno pedradas que
das que so devoradas irremediavelmente, pelo Drago, martrio de animaes de tiro na sua profisso
ginas de " O D r a g o e as Virgens", em que se re-
a moral lhes atira, e dar sem trguas, sem mesmo
flete a dor, a angustia, o grito lancinante das que
pretender ouvir a delicadeza do agradecimento.
vo, mudas, tristes, silenciosas, subindo a encosta
Quantos tipos de "Pureza", de alma cndida
para servir de pasto ao Drago sempre insatis-
se arrastam por a a fora, enguindo as lagrimas
(1) Acabo de saber que "O D r a g o e as V i r g e n s " ,

quasi toda a e d i o , na m o de um intelectual-comerciante, f o i vendida a 100 reis o k i l o , para as fabricas de
papel de S o P a u l o ! . . . Assim, esse l i v r o magistral, continua i n d i t o . Parece i n c r v e l ! Que teria ganho com
isso esse comerciante, s e n o continuar a campanha de
silenco em torno de uma mentalidade l i v r e ? Talvez nem
saiba disso Afonso Schmidt. E u mesma, si o tivesse
sabido a tempo, o evitaria, arrematando-lhe toda a edi o ( t a l o p r e o ! . . . ) para d i s t r i b u i - l a no extrangeiro,
j que nesta t e r r a o destino de certos l i v r o s de valor
v o l t a r s fabricas de p a p e l . . . si chegam a ser i m pressos.
atravs do sorriso doce de quem derrama no corao de cada transeunte o perfume macio e leve de
uma caricia sem receber em retribuio nem ao
menos o gesto humano de um aperto de mo fraternal.
E quanta "Pureza" morre por a, nos bordis
e nos lupanares . . .
160
Maria
Lacerda
de
Moura
E quanta Messalina "virtuosssima", piedosa

e casta, no seio da sacratssima instituio da familia legal e moraliteista . . .
EVOE'!
"Le
corps humain mrite
d'autres
apothoses que celles de la prostitution"

Edouard
Rothen.
Pondo de parte os gritos das bacantes arrepeladas, em honra do Dionisos popular, no do Dionisos-ApoIineo; deixando, mais distante ainda, a
significao astronmica do Carnaval em data prefixada; esquecendo a sua origem inicitica, simbolizada nos rituaes dos antigos mistrios; sem remontarmos s festas dos druidas gaulezes, sob a
majestade dos carvalhos seculares, na poca da colheita do visgo; ou s saturnais, s festas do boi
Apis, s bacanais, s lupercais, e, na idade mdia,
s festas do "Asno", dos "Loucos", e dos "Inocentes" festas e divertimentos cristos, no menos
162
Maria
Lacerda
de
Moura
IM
licenciosos que as lascivas do paganismo decaden-
lubricidade carnavalesca, tanto quanto aumenta
te, "joyeusets clricales" realizadas no s nas
a cifra das novas levas de prostitutas.
igrejas como nos conventos de ambos os sexos...;

deixando todas essas manifestaes de alegria ruidosa e desordenada, ou restos prostitudos de smbolos de dansas religiosas ou conhecimentos astronmicos nos altos rituais iniciticos dos egpcios ou
dos caldeus e que, por sua vez tambm significavam reminiscncias da maravilhosa civilizao de
que falam os apologistas da Atlntida; sem procurar penetrar o sentido profundo, astronmico, cientifico da origem da mascarada carnavalesca, perdida na noite dos tempos trataremos do nosso carnaval, do carnaval de hoje, do carnaval carioca, sob
o ponto de vista higinico: higiene do corpo, higiene individual e social.
As crianas! Afora o martrio dos "disfarces";

afora o suor sob as mascaras portadoras de infeces e imundcies, ou das "fantasias" para os bebs
que nada podem apreciar ainda e que so sacrificados ao prazer criminoso dos adultos inconcientes,
martirologio admiravelmente descrito por Mme.
de Girardin em "Les petits martyrs du Carnaval",
em "Lettres parisiennes"; afora os inconvenientes
do mal estar provocado pelas vestes justas, feitas
s pressas, beliscando aqui e ali, engomadas, cheias
de Ientejoulas, alfinetes espetados ultima hora,
guisos de carregao, prontos para lhes arranhar
as carnes tenras; afora esses e outros pequeninos
inconvenientes para os que buscam divertir-se e pro-
Si fizssemos, no Brasil, uma estatstica da
curam a cumplicidade at mesmo das crianas para
mortalidade infantil, da mortalidade da juventude,
os seus desvarios imaginemos os resfriados, as
da idade madura e (porque no?) tambm da mor-
pneumonias, as gripes, todas as molstias das vias
talidade dos velhos
no
respiratrias: vestes decotadas, os braos nus, a ca-
cui-
becinha resguardada apenas pelos caraces que cus-
dadosa, tres meses antes e tres meses consecutivos
taram, talvez, uma noite agitada, sob o aperto dos
depois do Carnaval, certamente as cifras dos sacri-
papelotes amarrados convenientemente . . .
Rio
de J a n e i r o . . . ) ,
(so os mais infludos

estatstica
detalhada,
ficados aumentariam num crescendo proporcional
E o lana-perfume nos olhos, determinando

srias molstias do aparelho visual?
164
Maria
Lacerda
de
Moura
E as inflamaes nos ouvidos, pelo mesmo motivo?
165
populao cheirando desagradavelmente, embriagada de lcool, de eter, de baixezas, de ms inten-
Imaginemos as bronquites com todas as suas
es, da luxuria despertada, cultivada na licena
consequncias para a vida inteira, as noites mal
dos tres dias do ano, em que toda gente tem o di-
dormidas, o sistema nervoso agitado, a fadiga, o
reito de arrancar a verdadeira mascara, a mascara
estmago sacrificado por uma alimentao de ul-
da hipocrisia social.
timo momento: pasteis comprados em qualquer

confeitaria ou taboleiro de rua, "bonbons" adquiridos s pressas porta dos botequins improvisados,
sob uma nuvem de poeira alevantada em um punhado de confeti!
Imaginemos a atmosfera sensual, a irradiao

de todas as foras do "eu" inferior, a lascivia dos
faunos e das "kundri" tentadoras envolvendo, alimentando, excitando, aureolando as crianas que
choram maltratadas ou que tambm se divertem,
Imaginemos a insensatez dos pais jovens que
inconcientemente, ao lado dos pais to incon-
buscam divertir-se, custe o que custar, e que con-
cientes quanto os pequeninos, e alucinados no delirio
duzem criancinhas de peito at as caladas e as ar-
das multides envolventes, sob o impulso irresist-
rastam, no torvelinho louco do seu desequilibrio,
vel dos instintos adormecidos de feras acorrentadas.
s batalhas de confeti e lana-perfumes e ao rodopio das correrias desvairadas, aos assaltos desenfreados da bacanal carnavalesca.
Imaginemos o que vae de reao formidvel
pelo organismo dessas crianas, defendendo-se da
impureza do ar empoeirado, cheio de eter, de partculas hmidas dos salpicos de saliva, espirrados
no meio dos gritos, dos cnticos, do vozerio atordoador, misturando, cada qual, o seu hlito com
o hlito irrespirvel de toda gente, de toda uma
E ' o lado orgnico e o lado tico: a degenerecencia do corpo e o desvirginar da alma.

Aonde os higienistas?
E ' a tuberculose voluteando no ar, por entre
os punhados de confeti e os salpicos de salivas;
a sifiles transmitida direta ou indiretamente, em
um momento propicio ao descuido dos mais cautelosos; o vicio inoculado sorrateiramente; c o lcool, a avariose e a tuberculose os tres grandes
males sociaes, evitveis portanto; a degenetecen-
Maria
166
Lacerda
de
Moura
167
cia orgnica, o crime, a misria a espreitar por entre
Iidade, o sensualismo, o que vulgar e leviano, ca-
os rolos da serpentina tentadora, por entre o p
taventos sociaes, sois vs, "raffines" dos sales,
dourado e o confeti esparzido pelas mos nervosas
do mundanismo ou dos bordeis de ultima hora, sois
dos namorados excitados e dos conquistadores sen-
vs os assassinos moraes de todos os pouqussimos
suaes.
"pierrots" do Sonho e da Beleza!
Que o Carnaval seno a busca de aventuras
Sois vs, arlequins e colombinas da civili-
galantes, o anseio de liberdade, a procura do pra-
zao da ociosidade e do parasitismo de uns e do
zer sexual, de novas experincias amorosas?
sacrifcio herico da maioria, palhaos deste circo
E a prova que namorados e casados, no po-
imenso movido pelo dlar e pelo sensualismo sifi-
dendo satisfazer-se integralmente em toda liberda-
litico, sois vs, o superficiaismo, o que constitue a
de dos sentidos e dos desejos voltam arrufados,
sociedade exigente, medocre, torpe, que mata a
desiludidos, enciumados, colricos, insatisfeitos . . .
felicidade no corao dos indivduos, que explora e
Aps o Carnaval ha rompimentos e tragedias
oprime, que escraviza, servilmente, cada um dos
de toda sorte, e maridos e mulheres maldizem a
seus membros e faz da familia uma instituio para
excitao porque s conseguiram excitar-se sem
aniquilar as energias individuaes; que exige a ven-
chegar suprema alegria da liberdade integral.
da do corpo feminino das mulheres e das f i -
Porque no so tres dias que ensinam a ser
lhas . . . dos outros . . . como muralha de resistn-
livre: a concepo da liberdade subjectiva e quem
cia em favor da sagrada instituio organizada do
se escraviza moral social, mesmo de mascara e
matrimonio e da virgindade do corpo para as
disfarces escravo do ambiente em que vive e
suas filhas e irms; sois vs o que constitue esta ci-
servil aos seus prprios prejuisos.
vilizao que decreta "necessria" a prostituio
Abenoada chuva que vem apagar o p e arrefecer o ardor das "pierrettes" e dos "arlequins"
gulosos.
"Arlequins" e "Colombinas" ?. super ficta-
como meio de defesa dos augustos princpios da

moralidade publica!
168
Maria
Lacerda
de
Moura
E a mulher no sente, no v como depri-

Nada mais lgico, nada mais
I6V
coei ente.
mente, humilhante a nossa condio de mulher
Si um filho um incidente ou acidente . . . na
dentro deste regimen de arlequins e apaches, de
vida, empurremo-lo tambm para adeante, que nos
"pierrettes" e "souteneurs" e proxenetas, colombi-
deixe em paz com as nossas prerogativas de brutos
nas e principes arruinados e salteadores, toureiros
essencialmente gosadores e insaciveis.
e capatazes, tropeiros e fidalgos a Luiz X V . . .
***
E mais ainda: preciso atordoar as crianas

afim de que no vejam e nem procurem analisar
os nossos desmandos.
Essas ruidosas manifestaes do anseio de l i -
E' a educao da cumplicidade.
berdade para gosar os prazeres materiaes, em deter-
Os bailes infantis no teem outro objetivo.
minadas pocas prefixadas no Calendrio, a vl-
N o ha uma finalidade artstica nem a preocupa-
vula de escapamento necessria ao equilbrio da
o da beleza. N o a dansa de Isadora Duncan
moral social de compresso e de servilismo aos pre-
a suprema invocao esttica para a busca de si
juisos estabelecidos.
mesmo na interpretao divina da musica em todo

o esplendor do ritmo e da harmonia. Nada disso.
Mea culpa...
T a m b m eu, na minha juven-
tude cheia de f e entusiasmo, ardente de lirismo e
Os filhos tornam-se cmplices dos pais. Tam-
iluses, amei o Carnaval sem nunca ter conseguido
bm se embriagam com o eter dos lana-perfumes,
me divertir, sem nunca ter conseguido essa liberda-
rodopiam nos tangos sensuaes c acordam, cedo, os
de que eu sonhava no ambiente rotineiro e mora-
instintos adormecidos na carne.

E' necessrio tudo "empanturrar" no festim
leteista em que sufocavam todas as minhas mais

altas aspiraes.
das orgias, adormecer a sensibilidade, matar o senso
E quando encontrei uma "sublimao" mais
artstico, sufocar a razo, porque assim, no tere-
elevada atravs do pensamento e atravs de o con-
mos testemunhas importunas e no ouviremos ver-
fessar publicamente, ento, v i claro todo o desper-
dades desagradveis.
dcio de energias gastas inutilmente nos folguedos
170
Maria
Lacerda
de
Moura
171
carnavalescos atrs de uma liberao imposs-
sualismo, de vicios e de baixezas, bestas humanas
vel, porquanto os prazeres materiaes e ruidosos so
para virem perpetuar a degenerecencia e as loilCU*
impotentes para mitigar toda a nossa sede interior
ras de uma civilizao deprimida, exausta de erros
de liberdade, mas dessa liberdade integral, razo
e crimes de Iesa-felicidade individual.
e causa de todos os nossos mais belos anseios de
E a morfina?
realizao
E o eter?
interior.
Desde que aprendi a pensar e fiz nascer den-
A cocana?
tro de mim a coragem altiva de pensar em voz alta,
O caftismo?
nunca mais senti a necessidade de atar a mascara
As tragedias?
social da moral carnavalesca.
As cenas de cimes?
E as indignidades das alcovas e dos bordis?
E a avidez de novas sensaes alucinantes?
E a embriaguez habitual dos carnavalescos
E no Carnaval que essa mesma sociedade
desenfreados?
moraliteista, farisaica, recruta uma nova leva de
E os filhos dessa bacanal?
mulheres moas, de carne virgem e sadia para
E as dansas lascivas e a excitao das "jeu-
a voragem dos lupanares, que socializa outras fon-
nes-filles", a provocao dos ataques de histerismo
tes de prostituio para substituir a carne cansada
e nevrses provindas da "Censura" moral, e os vi-
e apodrecida dos "cabarets" e dos bordis.
cios inconfessveis de uma sociedade a estourar de
E ' no Carnaval que se abrem, mais fartos, os

antros de venda da carne feminina e em que mais
se propaga ainda a sifiles, em todas as classes sociaes, direta ou indiretamente, pelo contacto das
ruas, dos cafs ou das alcovas e que se concebem
pobres filhos da orgia, carnes carregadas de sen-
hipocrisias e perversidades?
O Carnaval a negao absoluta da higiene
do corpo e da higiene da vida interior.
E' a absoluta negao de tudo o que belo c
nobre no corao humano.
E ' a suprema negao do prprio Eu no acor-
172
Maria
Lacerda
de
Moura
173
dar da besta que dorme nos abismos profundos do
dos nossos deuses, dos deuses que passeiam solit-
sub-conciente.
rios por entre os parques silenciosos
E' a revolta do ser inferior procurando aba-
dos
nossos
sonhos.
far toda a nossa natureza superior, todas as facul-
E' Caliban astucioso, mascarado como sem-
dades latentes da individualidade na escalada da
pre, imerso na hipocrisia absorvente de umas horas
evoluo para fins mais altos.

N o ha duvida que o Carnaval um gesto de
revolta, mas, si a revolta contra a opresso da mo-
que devem ser totalmente aproveitadas contra o

Ariel do Sonho, do Amor e da Beleza.
A felicidade, a alegria verdadeira no pode
ral social, no reivindica direitos mais altos; a
ser procurada no ruido exterior, nas dansas lasci-
revolta inferior que quer a conquista banal de um
vas, na embriaguez do lcool, do eter ou dos senti-
momento ruidoso da orgia de instintos que se no
dos na volpia de ocasio, nas baixezas das cala-
podem dominar seno pela brutalidade da moral
das ou no redomoinho das cidades industriaes, no
de rebanhos e domesticidade e servilismo.
luxo absorvente ou na ociosidade comodista dos
O Carnaval a festa dos acarneirados da organizao social de moraliteistas e proxenetas do

rebanho humano.
E quanto tempo perdido, quanto atraso nessa
carreira evolutiva, durante o perodo tumultuoso
fartos e dos aventureiros.

Tudo isso, no fim de contas, deixa um gosto
amargo na boca e o vazio terrvel do corao.
A felicidade, a alegria verdadeira s pde vir
de ns mesmos, da nossa vida interior.
de exterioridades nocivas ao individuo e socieda-
O instrumento para fazer vibrar, em ns, o
de, nesse periodo de delrio ertico, nessas horas de
prazer de viver o nosso corpo, no ha duvida.
loucura e de orgias desenfreadas!
O corpo, dominado por uma vontade epicurea, no
E ' como si uma onda negra de sensualismo

baixo de vilezas obscurecesse o cu sereno das nossas alamedas interiores.
E' o adormecer da razo, a morte provisria
sibarita, instrumento da volpia mais alta do prazer integral.

Mas, o corpo, o sensualismo predominando por
sobre a razo, a lamina de dois gumes.
174
Maria
Lacerda
de
Moura
S uma vida simples, serena, delicada, o ar

puro, o banho revigorador, a sade do corpo e o
bem estar geral, o funcionamento normal do organismo para o mximo proveito de todos os r-
175
semi-nas e arrepeladas, sempre prontas a matar

Orfeu . . . no faz seno adormecer o eu la
tente, caminho nico por onde nos podemos elevar ao Olimpo de ns mesmos.
gos e de todos os sentidos; s o equilbrio fisico e
Horas perdidas de sono revigorador, organis-
uma energia perseverante, bela, ativa, voltada para
mos envenenados pelo lcool, pela lascvia, pela
tudo que nobre e digno; uma razo que saiba fe-
sifiles, pela avidez, pelas misrias fsicas, pelos "pe-
char os olhos para sonhar e traze-los bem abertos
cados fisiolgicos" e pelo declive moral, crianas
para dominar os impulsos inferiores sem julgar
degenerando-se ao contato do p das caladas e
pecado ou imoralidade o que a natureza exige das
ao contato dos exemplos edificantes de toda essa
criaturas para a perfeita harmonia do corpo e da
bacanal fonte de destruio das energias indi-
mente; s o individuo que sabe tirar partido do seu
viduaes a isso que chamam divertimento, que
corpo como de uma harpa elea para resoar toda
denominam gozo e prazer requintado.
a beleza, toda a euritmia de que capaz; que saiba
Pobre civilizao!
refrear os impulsos da besta-fra adormecida nas
N o s mais do que esse confeti dourado, um
criptas do subconciente, s esse individuo pde
pouco do p cintilante com que a espuma social
chegar a conhecer a verdadeira alegria, a verdadei-
exterioriza a vida fictcia dos sales da alta e da
ra felicidade em toda a sua sagrada plenitude, s
pequena burguesia de funcionrios e proletariado
elle tem a chave desse "segredo aberto" . . .
inconciente ou a espetaculosidade ociosa do luxo.
E o Carnaval, com o seu ruido ensurdecedor,
N o s mais, pobre* civilizao do dlar, que
com os seus guisos e pandeiros, os toques vibrantes
a responsabilidade da morte orgnica e da morte
dos clarins rubros de sensualismo provocador, a
moral de cada clula humana arrebatada, pela pr-
embriaguez dissoluta das cores gritantes misturadas
pria imbecilidade cultivada, no torvelinho embria-
loucamente e dos vicios amalgamados, os gritos l-
gador da eterna mascarada da vida social.
bricos dos faunos de todas as idades e das bacantes
Evo! Evo! o grito de todas as poca i
176
Maria
Lacerda
de
Moura
de decadncia, amortalhando a beleza no corao

adormecido dos que ainda no tiveram a fora necessria para o despertar
interior.
Pobre carne humana destinada a alimentar a

boca escancarada dos canhes ou as mandibulas
profundas e vorazes dos prostbulos!
BA SORTE C A D E I A PERPETUA"
Durante a guerra, lembro-me de haver recebido, por tres ou quatro vezes, uma folha de papel
sob a denominao de Cadeia da Sorte,
Cadeia
Perpetua ou cousa parecida. Os dizeres eram mais

ou menos os mesmos e as recomendaes, termiminantes: quem rompesse a Cadeia, estaria desgraado.
E era dever, tirar sete ou nove copias e remete-las imediatamente s pessoas das relaes. Acontecia que a mesma cadeia vinha parar s mos de
determinada criatura duas ou tres vezes.
Lembro-me ainda que os taes papeis dirigidos
ao meu nome, nas minhas mos paralisavam-se.
E pessoa da minha familia horrorizava-se
ideia das grandes desgraas a se despenharem por
sobre o meu destino.
Pois no que me aparece de novo a tal
Cadeia da Sorte?
N o teria importncia o acontecimento, si
178
Maria
Lacerda
de
Moura
no fora a novidade sensacional dos nomes trazi-
179
"Dados concretos.
dos como os sucessivos dessa corrente supersticiosa.
" O Sr. Ruiz deve a sua fortuna o fato dc ter
Fiquei boquiaberta! Homens de responsabili-
comprido (!) o executado com o presente exata-
dade, engenheiros, bacharis, mdicos, professores
mente. O D r . Albary, de Vitoria, obteve em 20 dias
tiveram receio de atrair a desgraa para si, pelo
o premio de 20 mil pesos. O D r . Gomes, ao justo
simples fato de no passar adeante uma folha de
tempo de ter comprido (!) as prescries desta Ca-
papel cheia de dizeres que nada dizem seno da
deia, obteve o grande premio da loteria no valor de
fraqueza supersticiosa do rebanho humano.
600 mil pesos. O D r . Francisco Montes, de Oce,

no levou a serio esta cadeia, e, nos 9 dias depois
Seno vejamos as expresses da
te-la (!) recebido, arruinou a sua casa. O sr. saber o que melhor lhe convm. Que Deus o auxilie
"Boa Sorte Cadeia Perpetua"
(1)
e guarde.
"Tire nove copias e remeta 9 pessoas que

V . S. deseja boa sorte. Esta cadeia foi iniciada por
"Cadeia da Sorte
um Coronel do Exercito Americano e tem de dar a

volta ao mundo tres vezes. Faa-a depois de 24 horas recebida, sendo possivel, e no rompa esta cadeia, pois se romper, persegue-o seu destino e assegura a sua ruina. Conte 9 dias depois de tirar as
copias e durante esse tempo receber um beneficio
e seno um descontentamento.
" D r . Braz Arruda ao D r . Plinio Cardoso e este ao D r . J. Ignacio Fonseca, e este ao D r . Miguel
Presgreave, e este prof. Eunice Caldas, e esta ao
Dr. Amrico Nano, e este ao prof. Fausto Souza,
e este ao prof. Victor Gramada, e este Jos Fonseca, e este Luiz Fragoso, e este Erothides de
Campos, e este Adopho Silva, e este Benedicto
(1) O' Manes de C a m e s ! . . . Respeito todos os

acentos no a, os atentados lingua, i n m e r o s , descomunaes.
D . Coutinho e este Francisco Andrade e este

D . Izidora Amaral Corra, e esta D . Lauriml.
180
Maria.
Lacerda
de
Moura
181
Teixeira da Silva, e esta D . Isabel Camargo, e
Procurei, em vo, a corrente. N o achei A
esta ao D r . Joo C. Bueno dos Reis e este ao D r .
primeira parte ensina o que se deve fazer, e como.
Benedicto Estevo dos Santos, e este ao D r . Scrates
A segunda parte narra a sorte dos que cum-
Fernandes de Oliveira, e este Alfredo Cunha
priram fielmente, de olhos fechados, as obrigaes
Ribas, e este Carlos Real Evans, e este Attilio
estipuladas na primeira, e conta a desgraa do que
Lessa, e este Orlando de Barros, e este ao D r . Ben-
no levou a srio a cadeia. Nomes truncados de
tes Lucas Cardoso, este Joo B . Rocha Freire,
gente no identificada, mas, a crendice humana
este Gustavo Adolpho Berger, este D . Maka-
infinita, e isso o bastante.
fronte, esta ao D r . Jos de Alcantara Pepe, este

ao D r . Jos Piedade, este ao D r . Carlos Guimares
A terceira parte contem a lista dos nomes ou

os dessa cadeia perpetua.
Jnior, este ao D r . Lazaro de Camargo Almeida,
Aonde est a corrente? Que que se deve di-
este ao D r . Joo Baptista Parmigiani, e este D .
zer ou entender? Aonde as palavras sacramen-
Ermelina Parmigiani Ferreira e esta a D . Maria
taes?... Em que consiste a corrente?
Lacerda de Moura.'' Ponto f i n a l . . .
**
Que me perdoe e me desculpe a amvel Sra.
As Cadeias da Sorte espalhadas durante a

guerra, eram muito mais coerentes.
Tinham um objetivo. Manobra dos aliados.
Contavam aparies fantsticas de guerreiros
de couraa, iluminados de f na vitoria dos exercitos aliados "em defesa da civilizao"!
Ermelina Parmigiani Ferreira, a quem no tenho
Impressionavam pela aventura do Coronel X
o prazer de conhecer, mas, a cadeia agora est sem
(sempre americano...) ao conversar com Jeannc
elos. D o meu lado no perpetuo a ingenuidade su-
d'Are ou com um cavaleiro branco num cavalo
persticiosa de fazer "a volta ao mundo 3 vezes" em
preto, a dirigir as altas patentes do Quartel Ge
uma folha de papel incoerente a ponto de no dizer
neral Chefe dos Exrcitos Aliados. Cada Corrente
o que se props dizer.
seria um lo de simpatia para as foras americanas,
182
Maria
Lacerda
de
Moura
183
francesas, inglesas, etc, contra os "brbaros" ale-
deia, contendo apenas uma noticia vaga dessa ma-
mes, contra os "boches", contra os "mutiladores"
neira de sugestionar, to ao sabor da infantilidade
das crianas belgas, contra o AntiCristo, em suma,
norte-americana, mesmo assim, continua a ser trans-
contra a concorrncia de "Made in German" . . .
mitida pelos nomes citados.
Havia expresses retumbantes de patriotismo

e confiana em Deus, no Deus dos protestantes e
catlicos americanos, naturalmente contra o Deus
dos protestantes e catlicos alemes, pois que, couraados e avies, submarinos e bandeiras tudo
era abenoado pelo respectivo Deus de cada nao.
Mas, ha um Deus catlico francs e um Deus catlico italiano que no chegaro nunca ao acordo
definitivo, assim como, durante a guerra, o Deus
dos ingleses e americanos era inimigo do Deus alemo.
Parece incrvel!
Conheo os nomes de alguns dos signatrios.
Ser verdade que tenham assinado semelhante ingenuidade?
E essa gente no viu que no ha
Corrente?
Que no ha nada que justifique a preocupao

simplria dos 9 dias e das 9 pessoas e das desgraas e das sortes?
E ' sempre a preocupao absorvente do dinheiro como o fator nico da felicidade!
Custo a crer que pessoas de certa responsa-
Segredos da diplomacia e da politica clerical,

e que ns outros, leigos, nunca chegaremos a bem
perceber.
Finalmente, a Cadeia da Sorte espalhada du-
bilidade mental se deixem levar por taes abuses.

Antes, se me afigura que as taes cadeias so
copiadas e distribudas por pessoa muito ingnua
da familia dos signatrios.
rante a guerra, tinha um fito: angariar pensamen-
Mas, a sua aquiescncia?
tos de simpatia e entusiasmo em torno dos feitos
E assim que se perpetuam todos os erros so-
e da vitoria dos aliados.
ciais. Preconceitos, prejuisos, rotina, todos os cri-
A que acabo de receber, est j pela metade,
mes de lesa felicidade humana so transmitidos de
mutilada na ideia e esfacelada na forma, porem,
gerao em gerao, inconcientemente, atravs da
mesmo assim, aos pedaos, mesmo sem ter a Ca-
tradio das Cadeias da boa sorte.
Maria
184
Lacerda
de
Moura
N o preciso raciocinar. O gesto de repetir

fcil.
185
o papel e o tempo. Essas 9 pessoas gastaram s

de selos 16$200; as outras, j em numero de 8 1 ,
E a Cadeia da Sorte d a volta ao mundo
gastaro de selos, 145$800; depois, j sero 729
muitas vezes, sculos e sculos, milnios e milnios,
pessoas e 1:312$200;
incubadora de "verdades mortas", a arrastar cad-
11:809$800; depois, 59049 pessoas e 106:288$200
veres insepultos, a cultivar "mentiras vitaes", e,

todos repetem, e todos divulgam, e todos transmitem, doutos e doutores, cultos e iletrados, livres
pensadores de rebanho e as almas simples dos reli-
depois, 6561 pessoas e
Isso apenas a amostra. Imaginemos a que milhes nos conduzir o calculo. E a energia? E o
papel? E o numero de pessoas ocupadas nos Correios?
giosamente cristos, todos se do as mos para a

conservao inalienvel dos elos das correntes de
E ' dinheiro para os cofres do Estado.
erros e crimes de lesa-felicidade humana.
E, em que aplicada a soma de toda a imbecilidade humana acarneirada, a despejar esforos
**
ingentes e proventos nas arcas do Estado, seno

nos couraados e avies, exrcitos e policia, gazes
O raciocinio morreu. Que fatalidade inexorvel nos impelir a repetir os gestos vulgares de
"toda gente"?
E agora, um calculo: Imaginemos a soma fan-
asfixiantes e metralhadoras para arremessar os

homens, uns contra os outros, no massacre coletivo das guerras?
Cada uma das taes Correntes
um lo para
tstica de selos despendidos na distribuio das
os grandes armamentistas entupirem os seus cofres
Correntes,
de nove em nove, at dar a volta ao
fortes custa da carnificina estpida dos campos
mundo 3 vezes.
Cada pessoa gastou, dentro do pas, (quando
a Corrente atravessa as fronteiras para desterminados pases, a taxa maior) 1$800, no contando
de batalha, custa de toda a imbecilidade social

patritica a servir de bucha para as competies
econmicas, as quaes culminam no banditismo das
guerras.
186
M dr ia Lacerda
de
Moura
At aonde ir a cegueira de todo o gnero humano?

Cadeia perpetua . . . Boa sorte . . .
Quanto simbolismo!
E assim, perpetuando a rotina, a tradio,
os erros, as supersties, a imbecilidade do rebanho
social que os grandes, os magnatas, os poderosos, os padres e os sbios da parbola ryneriana chegaram a fechar as plpebras do povo que, ainda
cego, no deixa de louvar aos magarefes e aos afiadores de facas...
Boa Sorte . . . Cadeia perpetua . . .
Imbecilizar aos indivduos no ser a mais
alta misso social? , . .
A ESCOLA D A " N O V A O P O R T U N I D A D E "

Casam-se, de maneira admirvel, dois assuntos aparentemente diversos, na primeira e na ultima pagina de um dos nmeros de
pr
O Combate"
de Agosto (1928) e que releio por acaso.

A Escola da "Nova Oportunidade" o grande estabelecimento de New-York, para reeducar
mutilados, dando-lhes meios de ganhar a vida sem
a humilhao do recurso extremo da esmola sob a
denominao de caridade publica, no pesando a
ningum, no aumentando o numero do imenso
polvo do parasitismo social.
A transcrio de "O Combate" conclue:
Em resumo, essa Escola da "Nova Oportunidade" oferece aos aleijados:
A oportunidade de aprender uma profisso.
U m a oportunidade de arranjar emprego.
A oportunidade de comprar um membro artificial por preo do custo.
188
Maria
Lacerda
de
Moura
U m a oportunidade para aquele que no pde

sair de casa afim de ganhar a vida.
IK>
rina I I que deixou uma fotografia celebre, com o

uniforme do regimento por ela criado.
Por Paulo I foi instituido o uso da Cruz de
E acima de tudo: A enorme fora moral de

poder dizer: "Embora eu seja aleijado, no sou
Malta, cr de framboesa, para o regimento.
um fardo para a minha familia ou para a sociedade:
Alexandre I tinha por escolta particular o regimento dos cosacos do Don.
ganho honestamente a minha
vida".
Constituram a guarda imperial do tsar NicoCheia de gravuras significativas (o jornalismo popular moderno, como a arte dos cartazes de
anncios comerciais ou propaganda de candidaturas presidenciais, tem que variar os clichs e o colorido . . . o livro de leitura das crianas grandes: sem "figuras" no impressiona, no interessa
muito ao publico l e d o r . . . ) a outra pagina
a historia de uns poucos militares russos, o que resta
do regimento de cosacos do Don.
lau.
Pertenceram ao quadro das tropas que combateram Napoleo.
Tiveram a sua apoteose brilhante na vida
faustosa do imprio russo.
Olhavam o povo, de cima para baixo, como
raa inferior a quem preciso tratar a taces de
bota militar.
ataman, atman ou hetman, servindo na cavala-
Alimentavam-se do espirito de casta, duplamente hierrquico: eram militares e faziam parte

da corte.
ria, fornecendo sotnias ou esquadres em caso de
Veio a revoluo russa. Depois da derrota do
N o preciso recordar a vida dos cosacos

agrupados em voiskos, sob o comando de um chefe
mobilizao geral. T a m b m fizeram parte de ba-
exercito de Wrange, os ltimos soldados e oficiaes
talhes de infanteria, de baterias, de artilheria a
cosacos do D o n abandonaram a Crima, acam-
cavalo.
param em Lemnos, e, em 1921, transportaram-se
Os voiskos mais celebres, mais importantes,

foram os do Don. Formaram a escolta de Cata-
para a Servia.
A l i , fizeram-se lenhadores, segundo nos dizem
190
Maria
Lacerda
de
Moura
Civilizao
Tronco de Escravo*
191
D i m i t r i Novik, escritor russo, e George Oudart,
maram-se em operrios, em carregadores numera-
citados em O Combate.
dos, preferindo essa liberdade, essa profisso inde-
Mais tarde, trabalharam na construo de

uma estrada de ferro na Bsnia.
Da, rumaram para a Frana, trabalharam
em certa usina em Aveyron.
pendente para conservarem os restos da sua no

breza antiga de soldados da guarda
imperial...
Por certo, essa atitude, embora se apoie em
Depois instalaram-
base falsa, os tornou deveras nobres que, a ni-
se em Paris, onde so carregadores nas estaes das
ca nobreza, a nica fidalguia a possc o individuo
estradas de ferro, ha j de 6 a 8 anos.
que se basta a si mesmo na manuteno da subsis-
So 80 soldados solteiros. Vivem como no seu
tncia, tornando rijos os msculos e o caracter, vi-
quartel da Rssia, em um barraco, prolongando,
rilidade adquirida na conciencia de si prprio co-
assim, a iluso de outros tempos de fausto militar
mo individuo, como ser humano a contribuir para
imperialista.
o bem estar do prximo, adquirida no brio de um
Guardam ali, carinhosamente, os seus tro-
trabalho manual necessrio harmonia do todo so-
fus: armamentos, uniformes de gala, fotografias,
cial, o trabalho manual que eleva o homem e a
bandeiras, objetos de arte, recordaes da faustosa
mulher acima de qualquer hierarquia de classe ou
corte, relquias salvas da grande hecatombe revolu-
de privilgios odiosos.
cionaria.
Si as mos, outr'ora fidalgamente enluvadas,
Dentro do barraco militar, o sugestivo aspe-
calejaram no labor rude do Ienhador, em compen-
cto marcial. Depois, as horas de recreio, em que exe-
sao as conciencias desses homens devem ter-se
cutam musicas regionais e as tradicionais dansas
aliviado ao substiturem, por um trabalho manual
russas, dansas dos cosacos, os bailados slavos, to
util, o oficio parasitrio e criminoso da escola de
caractersticos, to cheios de nostalgia e alta espi-
chacina, cujo programa a cincia de matar, cujos
ritualidade e misticismo.
mtodos teem por base a destruio, a pilhagem e o
E aqueles ex-oficiaes mundanos, parasitrios,

ociosos, brutais na sua hierarquia social, transfor-
saque.
Si o principio em torno do qual se agrupam.
Maria
192
Lacerda
de
Moura
um principio falso: bandeira, fidalguia militar

ou casta guerreira desptica, a ptria, a saudade do
antigo fausto de um imprio brilhante e infinitamente criminoso, em compensao, esse gesto de alguns indivduos capazes de substituir as suas horas
ociosas e fartas pelo trabalho honrado do carregador das estaes de estrada de ferro, esse gesto de
homens libertos pelo trabalho manual necessrio
coletividade, admirvel exemplo de valor, tenacidade, nobreza, do sentimento da dignidade humana.
N o preciso, pois, ser mutilado para chegar
a tal resultado. N o preciso ser aleijado fisicamente para atingir a uma tal realizao.
19
riam mantidas apenas para os aleijados de nasceu

a ou para os mutilados em desastres ou no traba
lho.
E mais ainda: a concepo do trabalho manual obrigatrio para qualquer individuo est
dentro do noo do respeito e do amor ao prximo.
Nenhuma conciencia livre pesa sobre o esforo alheio: d tambm algo de si mesma.
Tolstoi no jantava seno depois de haver
trabalhado na oficina, remontando um par de
sapatos.
a habilidade dos cirurgies cientistas nas operaes
Spinoza "compe a mais lgica ou cinzela a

mais profunda das filosofias; mas, tendo necessidade, cada dia, de alguns gros de trigo pilado para sustentar seu corpo asctico, no quer obte-los
como professor, despreza as cadeiras oferecidas, e
vive a polir vidros de culos."
de reconstituio dos rgos esfacelados pela bru-
A luta de classes, a hierarquia social dos des-
N o necessria a guerra para provar que os

mutilados podem ser reeducados ou para mostrar
talidade dos campos de batalha.
ocupados ociosos e do capitalismo industrializado,
Seria melhor que os homens se conservassem
a ociosidade viciada do mundanismo elegante, o
perfeitos como objetores de conciencia re-
parasitismo "chie" das marechalas dos sales, a bu-
cusando-se a pegar em armas. O here o deser-
rocracia da elite burguesa, todos os privilgios c
tor.
todas as convenes das castas sociaes, do atual reE as Escolas da "Nova Oportunidade" se-
gimen, tm o seu ponto de apoio em torno do eixo
194
Maria
Lacerda
de
Moura
da explorao do homem pelo homem, em torno

do trabalho manual deprimente, considerado humilhante, relegado para as classes desprotegidas
pela fatalidade social da pobreza quasi miservel
ou pela incapacidade conciente de "vencer na
vida" . . .
19}
exercito burgus do crime de lesa-humanidadc, nau

teem o direito de falar em reivindicaes, cm solidariedade humana, em fraternidade internacional
Depois de 8 horas de trabalho em uma usina dc
armas ou em estaleiros navaes de couraados e submarinos
preciso cinismo para pregar a paz e
discursar em torno do tema da fraternidade.

N e m todo trabalho manual uni e necessrio.
N o vou endeusar o esforo do linotipista a compor as imbecilidades jornalsticas dos assalariados
dos governos, dos polticos, da internacional armamentista, do clero, das classes militares ou dos
novos ricos.
N o canto hosanas aos operrios que constrem torpedos ou metralhadoras, couraados ou
avies, carabinas ou fortalezas, submarinos ou cadeias, canhes ou granadas para abrir o ventre dos
seus irmos ou dos prprios filhos.
H a burgueses menos perversos.
E taes operrios no teem o direito de se reunir em sindicatos; neles falar em revoluo social
para a utopia de uma sociedade mais equitativa.
Si se no absteem dc contribuir, de colaborar
na obra de destruio, da burguesia capitalista, si a
chamada luta pela vida os impele a se alistar no
O trabalho manual desprestigia, arreda a concurrencia a posies de destaque na hierarquia do

cenrio social, divide a sociedade em senhores, patres, donos, proprietrios e em trabalhadores assalariados, passando pelos gros intermedirios e interminveis dos domsticos, dos criados a servio
dos Cesares e dos reis do ouro: cientistas, funcionrios, diplomados, artistas, professores, padres,
jornalistas, poetas, militares, etc.
De passagem, como exemplo de intelectual
prostitudo, domesticado, vendido muitas vezes, a
servio dos grandes da terra, e a servio dos seus
vicios despticos: D'Annunzio militar, artista,
poeta,
funcionrio,
jornalista e tantas cousas
mais . . . inclusive colecionador de objetos da "toilette" intima das damas celebres. . . D'Annunzio,
D o n Juan do sadismo espiritual, a quem Mussoli-
196
Maria
Lacerda
de
Moura
ni incumbiu (atravs de telegramas circulares apenas . . . ) de escrever a grande epopa itlica, consubstanciada no vo celeberrimo de um "general de
opereta" ao Polo Norte, antes de Nobile ser condenado pelo tribunal que o responsabiisou por todos esses desastres, universalmente
conhecidos,
quando ainda todo o Faseio o endeusava como
197
cidade e na variedade das suas manifestaes, a

classe mdia sobrecarrega-se de importncia, adquirida custa de sacrifcios taes, que se afunda,
dia a dia, premida de necessidades para cuja satisfao no bastar nunca o aumento, o crescendo
sucessivo e perene do esforo de todos os membros
de cada familia.
here dos voos mais ligeiros . . .

E D'Ahnunzio, segundo os telegramas, prometeu cantar essas faanhas.
Todos os Acadmicos arregimentados, todos
os polticos intelectuaes esto no mesmo plano dc
D'Annunzio: a servio dos Cesares ou dos reis do
ao ou do petrleo, a servio do poder e a servio
do bezerro de ouro.
O proletariado a casta dos prias
Os ricos e mormente a mulher alta sociedade,
a mulher elegante e a pequena burguesa com ares
de importncia social olham aos proletrios como feitos de outra massa, de outra espcie de nervos,
como si a natureza houvesse concedido, aos primeiros, a prerogativa inalienvel de mandar,e o direito
a serem servidos e obedecidos incondicionalmente.
A classe mdia, a pequena burguesia, de vaidosa imbecilidade que vae ao infinito na multipli-
O seu gesto a prostituir-se deante dos ricos e

potentados, na domesticidade, na humilhao deprimente, no servilismo inaudito para poder
imitar aos bem instalados nas comodidades da vida
social, o seu martirio voluntrio para "parecer"
intil deante da multiplicidade de necessidades
criadas pelo progresso, pela civilizao, pelo industrialismo moderno e pela inconciencia com que o
rebanho humano caminha para o suicdio coletivo.
Trucidado pela fatalidade da organizao social
burguesa capitalista, louva, na sua ignorncia, na
sua inconciencia, na sua resignao passivamente
acarneirada de domesticidade e servilismo ou na sua
baixeza, aos salteadores da liberdade individual,
da liberdade de pensar, da liberdade de viver integralmente.
A essa classe media pertencem os chamados
intelectuaes: jornalistas, professores, poetas, orado
198
Maria
Lacerda
de
Moura
res, oficiaes de terra e mar, advogados, cientistas,

artistas, toda a lista interminvel dos literatos, altos
funcionrios pblicos, etc. etc.
E que covardia na sua atitude!
M a s . . . so intelectuaes: "a massa formidvel dos ignorantes que constituem o mundo cultivado", no conceito de Felix Le Dantec.
E' por causa dessa atitude covarde dos pensa-
\'>'>
conversavam alto, na atitude caracterstica dos "su

periores", quando um vendedor de jornaes anunciava as folhas do dia. U m dos diplomados, lastimando o abandono dos campos e a aglomerao
das populaes nas grandes cidades, (o leit-moliv
da gente culta citadina), apontou para o rapaz
forte, o apregoador das gazetas: "Bons braos
para a lavoura!"
dores de rebanho, dos livres pensadores de fachada
Sorri: o diplomado, o cidado, o patriota, o
familiar ou dos livres pensadores apenas nos recin-
funcionrio publico, o democrata, o poeta, o jor-
tos das "Lojas" manicas . . . intelectuaes amor-
nalista, o decano das universidades, o medico, o
daados pelas convenincias, acadmicos, cientistas
professor, o deputado, o intelectual finalmente
e diplomados ignorantes ou deshumanos, que a
no sabe que tambm tem b r a o s . . .
luta de classes ou castas se empenha mais ferozmen-
E me lembrei da sabedoria de H a n Ryner:

"E houve prostitudos que se denominaram
"bouffons", filsofos, padres, artistas e professores."
te, na sua campanha de estraalhar a homens e mulheres, na engrenagem srdida do patriotismo

para gudio dos cofres-fortes
dos senhores das
grandes companhias de munies e fabricas de material blico.
ordem do senhor, hora do senhor, o que era da
E de tal maneira arraigado o prejuzo de

casta, de hierarquia social que tambm os intelectuaes no vem os outros indivduos feitos da mesma carne, irrigados com o mesmo sangue.
H a dias, em um "bonde", dois portadores de
anis de "homens formados"
"Esses "pensadores" pensaram como escravos,
( ! ) , de doutores,
vontade do senhor."
E continuando a meditar a filosofia ryneriana,
cneguei sua concluso:
"As necessidades fsicas no podem ser satisfeitas seno por um trabalho fisico. Nenhuma
obra intelectual produziu um gro de trigo.
Maria
200
Lacerda
de
Moura
201
U m a vez que tenho necessidade dc comer co-
So as grandes agitaes sociaes, como a re-
mo um animal, devo fornecer o trabalho ek-4asta
voluo francesa, como a revoluo russa, so es-
de carga, o nico que pde nutrir meu corpo e per-
ses formidveis cataclismos, consequncia dos erros
mitir ao Deus que chora em mim, viver, pensar,
e crimes de lesa-feicidade humana, produtos da
amar."
E ainda mais:
"Sejamos o que somos; no nos deformemos
para satisfazer aos compradores. N o nos matemos, sob o pretexto de que " preciso viver."
"Que cada qual se d com sinceridade e, uma
vez que recuamos deante do nico trabalho produtor de alimento, sejamos felizes e um pouco
surpreendidos nos dias em que comemos."
Mais, estamos to deformados atravs das
violncia e dos privilgios em tempo de paz e da

violncia armada que permitem a nobres empobrecidos subitamente, a exilados, aos ricos despojados fora, dos seus bens e privilgios de casta, a
poderosos destitudos das posies invejveis no
cenrio mundano acordarem possibilidades latentes, as quaes permaneceriam de certo sufocadas
nas criptas profundas do subconciente individual,
si no fossem sacudidas, impiedosamente, pelo
atroar rubro e ardente e impetuoso de um desequilbrio total de todas as foras do meio ambiente.
concesses de cada instante, que nos rimos dessas

loucuras filosficas, desse quasi ridculo e nos re-
So quedas fragorosas de ideias e costumes e
gosijamos do nosso parasitismo, aumentamos, sem-
atitudes colectivas fossilizadas, substitudas por
pre que podemos, a nossa criadagem, vaidosos de
palavras sonoras... E ' o desmoronamento de prin-
ser servidos pelo bando imenso dos sacrificados de
cpios estabelecidos e reacionarios, substitudos os
todo o gnero humano.
dolos de velhos altares por dolos n o v o s . . . E ' o
A outra concluso salta da pena:

N o a guerra a escola da "Nova Oportu-
desmentido chocante das "mentiras vitaes" secula-
nidade". A guerra a destruio em massa das
taes" . . . E ' a "terra cada" de todo um sistema po-
energias individuaes: produz "nouveaux-rienes" e
litico alimentado de "verdades mortas", so "colu-
proxenetas, mais odio e mais violncias.
nas da sociedade" que se partem dolorosamente,
res, no afirmar dogmtico de novas ^mentiras vi-
202
Maria
Lacerda
de
Moura
quando tudo parecia solidamente estabelecido para

gudio dos poderosos. E ' o alevantar de novas
colunas sociaes nos mesmos altares velhos, rebocados de esperanas novas e dc novas formulas de
rituaes, modernizados por expresses prometedoras,
fascinantes para os incautos do rebanho social
que no pde dispensar os tropeiros e os capatazes
os trues e os tiranos.
Ento, os indivduos so obrigados a tal esfor-
o de adaptao que se inutilizam ou renascem de

si mesmos.
E sempre, desgraadamente, outros cadveres
insepultos de "verdades mortas" so colocados solenemente nos nichos para a adorao das multides em aplausos frenticos deante dos mais fortes, dos vencedores, dos vitoriosos, das ditaduras,
da violncia.
De tudo quanto surge dos escombros, resta
apenas, e muito, a possibilidade individual.
Para terminar, lembro-me da palavra nobre e
forte e annima da mais admirvel mentalidade
mscula revolucionaria que at hoje me foi dado
conhecer pessoalmente, a do meu querido e grande
amigo A . Nblind, agricultor, ao ler uma das minhas crnicas sobre o tema.
201
A verdadeira escola da "Nova Oportunidade"

no a utilizao das vitimas do industrialismo
os mutilados da guerra porem, so as transfor
maes sociaes que, pondo em valor as energias
adormecidas pelo parasitismo, despertando, no individuo, a noo da dignidade humana, lhe gritam
bem no mago da conciencia: so e forte, no
posso ser um fardo para a grande familia humana;
devo ganhar o po com o suor da minha fronte.
Porque, a expresso bblica: t ganhars o
po com o suor de tua fronte fica muito bem,
adapta-se admiravelmente boca dos padres que o
comem custa do suor a l h e i o . . .
S quando cada qual ganhar o seu po com
o trabalho manual necessrio e util colectividade e sua conservao pessoal sero evitadas as
guerras e as escolas burguesas da "Nova Oportunidade", que criam e lanam no mercado do trabalho, a mo de obra cuja explorao mais fcil.
E, assim, acentuada a luta de classes e novas
guerras se delineiam, cada vez mais ferozes, na competio comercial e na sordidez das ambies alevantadas, vorazmente, pelo progresso, pela civili
zao.
Carta aberta Sr a. Sergia F. Vidal,

dente da "Unio
Provinda
de
Civica
Radical"
Presi-
de La Pla ta,
Buenos-Aires.
A S O C I E D A D E MIGDAL
DAS
E O TRAFICO
BRANCAS
(Publicada em "La Protesta"
de Buenos-Aires.)
Minha
Senhora
Tenho em mos duas cartas suas e os jornaes

que teve a gentileza de me enviar, a propsito da
perseguio e priso de caftens israelitas e outros
traficantes de mulheres, de nacionalidades diversas,
porque os ha em todos os paises, de todas as
raas, de cada nacionalidade.
Peo-lhe perdo pelo fato de no poder ajud-la e Unio Civica Radical nessa "campanha
de moralidade".
206
Maria
Lacerda
de
Moura
Nem mesmo me dirijo, conforme sua solici-
207
Interpor minha "influencia" (engana se, mi
tao, Sra. Bertha Lutz, representante ilustre e
nha Senhora . . . ) "ante as autoridades do Bra lil,
digna da Liga Internacional de Mulheres Ibrica
afim de que redobre de vigilncia nos portos de
e Hispano Americanas, instalada em New-York
embarque e desembarque e apanhe os tenebrosos"?
com sucursaes em toda parte, nos paises civilizados.

N o , minha Senhora. N o posso proceder
contra a minha conciencia.
Eu? minha Senhora!

Si, como preliminar, sou contra o principio
de autoridade?
N o sou, absolutamente, radical em cousa alguma, nem fao parte de nenhuma associao de
mulheres burguesas e, consequentemente, reacionarias.
Demais, toda "campanha moralizadora" me
antiptica por principio . . .
N i n g u m moraliza sem o padre ou sem a policia, ou, pelo menos, sem a interessantssima policia de costumes.
Roga-me que felicite, em nome da Mulher

Brasileira, ao D r . Manuel Rodrigues Ocampo,
juiz Argentino, pela sua "ao valorosa e justiceira" contra a Sociedade Israelita Migdal, inculpada
do trafico de brancas.
N o , minha Senhora. N o posso.
De ha muito me preocupa o problema doloroso da prostituio. Estudei-o sob todos os aspe-
E, para mim, to repugnante o papei da po-
ctos, na sua historia e na sua psicologia social, e
licia que eu jamais lhe denunciaria o maior dos ban-
at, com Bernard Shaw e outros iconoclastas do
didos, o mais cnico dos perversos, o mais degra-
moraliteismo, na sua profunda filosofia.
dante dos homens.
N o sei, minha Senhora, si conhece " A Pro-
Fao imenso esforo interior para no julgar
fisso de Mrs. Warren". Acho que no. Si tivesse
os atos de outrem e para me conhecer a mim mes-
meditado na ironia amargurada de Bernand Shaw
ma.
ao descrever o tipo dessa caftina, no cuidava mais

Chego a ter verdadeiro horror ao idolo da
"moral", a causa de todos os crimes sociaes.
de campanhas moralizadoras e iria direito causa

para buscar a soluo para os efeitos, si possvel...
208
Maria
Lacerda
de
Moura
Vejamos, minha Senhora, apenas um trecho
'>
{V
de todos os caftens e caftinas juizes e reis, ma-
N o sei quem disse que a alta burguei ia ou .1

classe rica est para alm da moralidade, c a 1 lai
se operaria ou dos pobres, quem da moralidade.
Quem sustenta o edifcio carcomido da moral social a classe media.
gistrados e nobres, capitalistas e clrigos de alta l i -
Tudo isso por demais longo para uma car-
nhagem hierrquica, almirantes e generaes, chefes
ta apenas. Pacincia. Esbocemos a fara em poucas
de policia e banqueiros todas as altas patentes
linhas. E voltemos a Mrs. Warren.
dessa comedia do grande psiclogo.

Mrs. Warren scia de um nobre, e, so seus
acionarios e clientes, minha Senhora, como o so
militares, todos os grandes estadistas e embaixadores, todos os diplomatas e todos os reis do dollar.
Comeou a vida sendo explorada. Depois, inteligente, aprendeu a explorar. Ficou rica. Teve
Est certa, minha Senhora, de que o juiz ar-
uma filha. Sonhou fazer dela "grande dama-alta-
gentino nunca tenha penetrado os portaes de uma
sociedade". Era fcil. Tinha haveres. Educou-a
casa de prostituio?
com as moas da alta linhagem em um colgio ca-
Que so os hotis elegantes de todas as praias

e grandes cidades, seno casas de "rendez-vous"
da "gente honesta" e da "alta" e da "boa" sociedade?
A morai burguesa, minha Senhora, ensina os
homens a defender, de unhas e dentes, cada qual,
o seu lar e a sua familia e a proceder como salteadores no lar das outras familias. Save-se quem
p u d e r . . . Otelo em casa, D o n Juan em casa dos
amigos.
E a questo da moralidade depende dos haveres.
ro e elegante.
Vivie, quando compreende a situao de sua
mo, sente desprezo. Sente asco e humilhao. O
seu orgulho de "mulher educada", de mulher honesta, se revolta. Vejamos, em linhas geraes, o dialogo entre me e filha: Mrs. Warren sente-se magoada e ofendida.
A Senhora Warren. Minhas prprias
opinies! Minha maneira prpria de viver! . . . I )
gosto ouvir como falas! Acreditas que fui criada
como tu? Como podia escolher a minha maneira
prpria de vida? Crs que o que eu fazia era p o r
210
Maria
Lacerda
de
Moura
211
que me agradava ou porque eu pensasse que estava
Moeda, de cujo ganho vivamos, ela e suas quatro
bem? Acreditas que eu no houvera preferido ir
filhas. Duas de ns, eram irms do mesmo pae:
ao colgio e ser uma dama distinta, tendo os meios
Elisa e eu. As duas ramos bonitas e bem formadas.

Suponho que meu pae seria um homem que se nu-
para isso?
Vivie. Todo mundo pde fazer algu-
trisse bem. M a m e pretendia que era um senhor;
ma escolha,me. A moa mais pobre no pde es-
eu, porem, o ignoro. As outras duas, nossas irms
colher entre ser rainha da Inglaterra ou diretora
pela metade, eram umas pobres criaturas com o
de escola; porem, segundo o seu gosto, pode esco-
aspecto de famintos, pequenas e feias, porem re-
lher entre a profisso de trapeira ou florista. As
sistentes para o trabalho e mui honestas. Elisa e
pessoas acusam sempre as circunstancias. N o creio
eu batamos muito nelas, e no fossem as surras que
nas circunstancias. As criaturas que medram neste
nossa me nos dava para livr-las de ns outras, c
mundo so as que madrugam e buscam as circuns-
mais de uma vez as teramos deixado quasi sem vida.
tancias de que necessitam, e, quando no as encon-
E' que elas eram os membros respeitveis da familia!
tram, criam-nas.
Pois bem: interessa-te saber o que conseguiram com
A Senhora Warren. Sim, sim! muito
sua respeitabilidade? Vou-te dizer. U m a trabalhou
fcil falar, muito fcil, no verdade? Oua!
doze horas por dia em uma fabrica de avaiade,
Gostarias de conhecer quaes foram as minhas cir-
para ganhar nove chilins por semana, at o dia
cunstancias, como dizes?
Vivie. Sim;farias bem em m'as referir...
A Senhora Warren. . . . Sabes quem

era tua av?
Vivie. N o .
A Senhora Warren. N o sabes, no
verdade? Eu o sei. Fazia-se passar por viuva e tinha
um postozinho de pescados fritos perto da casa da
em que se convenceu de que o chumbo a havia envenenado. Pobre! Acreditava salvar-se com uma
leve paralisia das mos, e morreu. A ' outra, citavam sempre como modelo, porque se casara com
um empregado publico e conseguia manter limpos
e bem cuidados sua moradia e seus tres pequenos,
com
dezoito
chilins
semanaes.
Por
desgraa,
isso durou s at o dia em que ele se entregou be-
212
Maria
Lacerda
de
bida. Merecia a pena ser honrada para chegar a
Vivie. (Cheia agora de ateno pensa-
tiva.) Acreditavas? Elisa o acreditava?

A Senhora Warren. Elisa no acreditava, posso-te assegurar.
.' I i
noite, porem, muito triste e muito fria, estando to

cansada que apenas me podia manter despe na, .\
isso, nao verdade?
Moura
Tinha muito bom senso
para tal. As duas iamos a uma escola congregacionista, o que contribua para que tomssemos ares
de parecer superiores aos meninos que nada sabiam
nem iam a parte alguma; ali ficamos at que Elisa, uma noite, desapareceu e no mais voltou. A
professora pensava que eu seguiria o seu exemplo,
e o pastor, querendo evit-lo, me dizia, sem trguas,
quem, no adivinhas, a quem v i entrar no bar para

pedir um chope? . . . Elisa, coberta com um grande
manto de peles, elegante e confortvel, e levando
na mo uma bolsa repleta de moedas de ouro.
Elisa!
Vivie. (Sarcasticamente.) Minha tia
A Senhora Warren. Sim; e uma tia

como convm ter, asseguro-te. Agora habita em
Winchester, perto da catedral, e uma das damas
mais respeitveis da cidade. Acompanha as jovens
aos bailes do c o n d a d o . . . J no ha temor do rio
para Elisa, graas a D e u s . . . "
que o f i m de Elisa seria atirar-se ao rio. Pobre idiota! Era tudo quanto sabia disso. Eu, porem, temia
mais a fabrica de alvaiade que a agua do rio, o
mesmo terias pensado em meu lugar. Esse pastor
me conseguiu um emprego de criada de cozinha
em um restaurante de temperana, no qual se mandava buscar lcool quando os clientes o exigiam.
Logo passei a criada de servio e empregada em
"Acreditas que ramos bastante idiotas para

permitir que outros explorassem a nossa boa presena, empregando-nos como vendedoras ou em
qualidade de camareiras, podendo ns mesmas aproveita-la e receber todos os seus beneficios, em vez
de salrios de fome?"
um bar da estao de Waterloo. . . onde expedia

licores e lavava copos durante quatorze horas no
dia, por quatro chilins por semana e a comida.
Era um importante acesso, no verdade? U m a
Em que outro oficio pode uma mulher econo

mizar dinheiro?
214
Maria
Lacerda
de
Moura
215
Qual o fim da educao de uma mulher de
o problema da prostituio, sob outro aspecto,
boa familia, seno seduzir a um homem rico e as-
depois de Parent-Duchtelet haver estudado a i
segurar-se o desfrute da sua fortuna, casando-se
doenas venreas das prostitutas e todas as doenas
com ele? . . . Como si a ceremonia do casamento
a que esto sujeitas as meretrizes, chega conclu-
pudesse estabelecer uma diferena entre o bom ou
so o eminente cientista de que a sua maneira de
o mau que encerra um mesma ato!
viver, apesar de toda a intemperana, embora se

exponham a todas as doenas contagiosas e s in-
" E ' o melhor oficio, entre todos os que nos so

accessiveis. E' injusto, certo. Si os homens organizaram assim o mundo para as mulheres, no podemos pretender que tenham feito de outro modo.
clemncias do tempo, vida desregrada, "afinal de

contas muito mais saudvel que a das costureiras
e das outras mulheres que teem ocupaes sedentrias". Declara que essa concluso "triste e sorpreendente", mas, a realidade; o que quer dizer
" . . . as moas eram bem cuidadas. Algumas

delas se sairam bem; uma se casou, com um embaixador."
Seria interminvel a citao.
A ironia de Bernard Shaw queima como ferro em brasa a moral da gente honesta.
Sob outro aspecto, no estudado em Bernard Shaw e observado, escrupulosamente, nas pesquizas do grande sbio e medico francs ParentDuchtelet que dedicou os ltimos oito annos
da sua vida humana a angariar dados estatisticos
e observaes pessoaes para estudar profundamente
que a vida das costureiras, por exemplo, " mais

contraria natureza do que a das prostitutas."
E acrescenta Drysdale: " U m a vida em que ha
movimento, exerccio sexual, o descanso, a ba alimentao, e a variedade, evidentemente mais saudvel, e portanto, no ponto de vista fisico, mais virtuosa que o constrangimento, o trabalho prolongado e o torpor animal a que so condenadas as
nossas pobres costureiras."
E continua: "Sem o habito de beber, as
prostitutas estariam livres de uma grande parte da
ruina fisica e moral que acompanha o seu modo de
vida.
216
Maria
Lacerda
de
Moura
E ' verdade que os seus maus efeitos no se

manifestam to depressa como nas pessoas que trabalham fortemente (sobretudo em ocupaes sedentrias, essa peste da civilizao), e que, ao mesmo tempo, bebem muito."
E o D r . Acton tambm confirma: "Todos os
observadores estaro de acordo comigo em testemunhar que nenhuma classe de mulheres to isenta
de doenas geraes como as prostitutas."
Isso no o elogio da prostituio, mas, sob
o ponto de vista fisico, fora do cdigo da moral
contra a natureza, a prova de que a prostituio
que representa o exercicio sexual, necessrio
harmonia orgnica est acima do estado de solteirona, em que ha o constrangimento moral da familia e da sociedade, alem do "pecado
fisiolgico",
e, acima do estado de me de familia proletria e

pequena burguesa, em que uma escravido terrivel
ao homem, prole infinita e ao trabalho forado a
inutiliza fisica e moralmente, baixando-a categoria de animal de tiro e maquina de procrear a servio do homem.
217
constrangida, e se liberte do dolo da familia, para

viver a liberdade de amar fora dos cdigos c dos
dogmas religiosos e sociaes.
Enquanto toda mulher no fr absolutamente livre de amar, haver o comercio do lenocnio,
pois que, acima de tudo, a natureza exige as relaes
sexuaes.
Depois: enquanto a familia fr esse reduto
falsificado da virtude, a coluna central do direito
de propriedade no regimen burgus capitalista
ser indispensvel o exercito da prostituio
para salvaguardar a pureza da sacratssima instituio da familia abenoada pela Igreja e selada
pelo Estado.
Assim, honra, inocncia, virgindade, virtude,
honestidade, todos esses idolos sangrentos defensores do instinto de propriedade no regimen burgus capitalista, postados em altares no templo da
familia nada mais so do que o smbolo da moral do caftismo social.
Representam a superstio, a rotina, a ignorncia, o amordaar da razo pela perversidade
A concluso que se impe uma educao
organizada da Igreja, afim de que o Estado mais
sexual livre, a emancipao feminina para que
facilmente se apodere da presa inerme, inconciente,
a mulher s tenha filhos quando quizer e nunca
e dela faa o joguete das ambies dos poderosos,
218
Maria
Lacerda
de
Moura
os "superelefantes" da autoridade temporal e espi-
Civiliiao Tronco de Escravos
219
ternacional do caftismo. So troncos da arvore Estatal e Moraliteista.
ritual.
" O produto dividido pelos dois ladres" . . .
Certo, a profisso oficial de explorador de
mulheres deveria ser apenas accessivel mulher . . .
Assim como a prostituio o exercito branco do Estado e da Moral, arregimentado para o
servio dos homens, indispensvel, como o exercito
E quanta conciencia livre o sabe e o descreve!

Que diferena ha, minha Senhora, entre a
profisso do caften e a do grande industrial que
envenena os produtos alimenticios e assassina a
crianas e a adultos indefesos? Porque o Estado,
hoje, propriedade do capital.
armado, para a manuteno da ordem social e para
Que diferena ha, minha Senhora, entre a
a defesa do lar e da familia; assim como o Estado
profisso do caften e a dos lords e nobres e ban-
recebe o imposto dos prostbulos, dos "Cabarets",
queiros acionistas das usinas de armas de guerra,
dos bailes e dos "rendez-vous" organizados pelos
chacaes que se nutrem dos campos de batalha,
caftens que so os empresrios dessa tragedia
caftens no grande mercado do gnero humano?
cargo honroso do mesmo modo que honroso ser
Est bem segura, minha Senhora, de que o
organizador das olimpadas ou empresrio de gran-
crime dos caftens maior do que o daqueles que
des teatros, ou acionista, como Rockfeller, das imen-
lhes pagam o preo da carne feminina?
sas usinas de material blico; a profisso de caften

e de caftina uma necessidade do Estado burgus
e incoerente essa perseguio movida pelos senhores de beca, sotaina ou espada contra o comercio
do lenocinio. Que seria dos homens, si essa cousa
no estivesse to bem organizada internacionalmente?
H a uma internacional armament ista. H a uma
internacional da diplomacia secreta. H a uma in-
Est bem certa, minha Senhora, de que um

ato praticado por dois individuos de sexo oposto,
avilta a mulher e natural para o homem?
Est convencida, minha Senhora, de que a
profisso de prostituta absolutamente indispensvel harmonia desta admirvel organizao social mais degradante do que a dos histries que
se dizem representantes de Deus na terra para
Maria
220
Lacerda
de
Moura
221
sufocar a razo humana e dominar pela astcia e
disposio do hospede uma mulher prostituta de
pela covardia?
alta linhagem social, afim de que todos os seus pra-
E, que o casamento, seno a prostituio santificada pela Igreja e selada pelo Estado?
zeres sejam satisfeitos integralmente. E essa prostituta, que ganha rios de dinheiro, geralmente . . .
Est segura de que os Alexandres e Napolees
uma senhora honesta . . . da alta sociedade... ca-
e Mussolinis "himalaias de infmias" sejam
sada com um estadista, com um intelectual notvel,
superiores, na sua profisso de magarefes, aos ex-
cuja carreira triunfal muito deve aos seus dotes de
ploradores de mulheres?
espirito . . .
Est certa de que, si no houvesse caftens, no

haveria explorao feminina?
Abra Lachatre, minha Senhora, no capitulo
Isso quer dizer que ha um caftismo elegante

do Estado, anexo diplomacia secreta.
N i n g u m dir, a, que seja a luta pela vida.
em que fala de Pio V . Ver que o Santo Padre fez
N o , minha Senhora: razes de Estado.
uma lei contra as prostitutas e ver tambm que os
A prostituio o exercito salvador da moral,
eclesisticos se opuseram sua execuo, apresentando ao Papa a objeo sria de que as 45.000 ra-
da Igreja, e dos bons costumes.

E como denunciar a um, dois ou tres caftens
meiras que havia em Roma eram necessrias ao ser-
profissionaes si toda a civilizao unisexual
vio do clero.
feita* para o prazer do homem e para a explorao
So os "tubares" das finanas, da moral e

do poder que teem necessidade do caftismo organizado.
miservel da mulher?
Sabe, minha Senhora, dos nomes de grandes
estadistas e diplomatas e juizes encontrados mor-
Talvez no saiba, minha Senhora, que, quan-
tos ou retirados mortos de casas de prostituio?
do um alto personagem do mundo politico visita
Eu poderia citar dezenas, mas seria alongar por de-
uma nao, o rei, o primeiro ministro, o presiden-
mais uma carta, j por demais extensa.
te da republica ou o embaixador em carater
Leia, minha Senhora, a "Historia da Prosti-
oficial dever cavalheiresco dessa Nao pr
tuio" de Dufour, e se convencer de que, dentro
222
Maria
Lacerda
dc
Moura
223
da sociedade burguesa capitalista e em um regimen
tiranise o corpo. E o produto do roubo dividido
em que a mulher obrigada a guardar a virginda-
entre os dois ladres." ("Deus e o Estado".)
de do corpo para, com ela, comprar um marido;
Sabe, minha Senhora, a meu vr, qual o mais
em um regimen social em que tudo se compra e
belo programa de Amor, de Beleza e de Bondade
vende e o amor tambm obedece lei da oferta e
para as reivindicaes femininas? a nao-coope-
da procura a prostituio uma necessidade e
rao com o Estado e com a Religio, a suprema
a salvaguarda da honra da sacratssima instituio
resistncia a todas as foras reacionarias, a desobe-
da familia. E o caften o honesto explorador e
dincia civil e a no-violencia herica, disposta a
empresrio desse rendoso comercio anexo ao Es-
tudo para defender a Liberdade contra a Autori-
tado.
dade.
Ver que a prostituio das rotulas e das cal-
mente, o caftismo profissional e o caftismo oficial,
So as filhas do proletariado, so as mulheres

obrigadas a ir para a rua ganhar o po, as que servem nesse imenso exercito de outra espcie de noviolencia, exercito da resignao passiva, hericas,
renunciando familia e sociedade, como colunas
na defesa da honra, da virtude, da virgindade, da
honestidade, da pureza (!) da familia burguesa,
das meninas "bem educadas" nos "Sion" ou nos
"Sacr-Cceur."
protegido pela tiara, pela beca e pela espada e pelo
As burguesas honestas, da " b a " e da "alta"
adas a luta contra a misria e o nico caminho

apontado mulher pela sociedade, moraliteista e
piedosa, si ela, por descuido ou por amor, perdeu
a virgindade, tendo de lutar a braos com a fome
e a nudez.
Enquanto a mulher no for dona do seu prprio corpo, haver a prostituio e, consequente-
cofre forte dos "tubares das finanas."

Tudo isso est admiravelmente definido na
celebre frase de Bakounine:
sociedade, as mulheres parasitas no podem dissertar em torno de questes de moral ou dos bons
costumes. Acobertadas da prostituio pelo formi-
" O padre, que representa Deus, embrutece o
dvel exercito das sacrificadas, alistadas nas fileiras
crebro, para que o soldado, que representa o rei,
do proletariado ou da pequena burguesia, as mulhe-
224
Maria
Lacerda
de
Moura
res burguesas falam pela boca do padre ou pelo Cdigo do Estado. E Bakounine j os definiu a ambos, classificando-os abaixo dos caftens... seus
cmplices e asseclas assalariados pela moral, pela
CARPE H O R A M
lei e pelos bons costumes.

Perdo, minha Senhora, si no dei cumprimento s suas ordens.
Fraternalmente,
Maria Lacerda dc Moura
Brasil. So Paulo. Julho de 1930.
Georges de La Fouchardire, no seu livro admirvel de graa e deliciosa ironia " D i d i , N i quette & Cie." lembra-nos o conto oriental em
que um prncipe indiano riqussimo quis recompensar ao extrangeiro que lhe salvara a filha.
E' a Lenda do Circuito da Hora.
"Prends le plus rapide de mes chevaux et
galope pendant une heure dans mon royaume. T o u t
ce qui sera compris dans le cercle dcrit par le galop de ton cheval t'appartiendra. Mais ne reste pas
absent plus d'une heure. Si tu n'es pas revenu au
bout d'une heure tu n'auras rien du tout."
Assim falou o prncipe.
O extrangeiro saiu a galope.
N o primeiro dia voltou duas horas depois.
Perdera.
O prncipe, porem, poderoso e re-
conhecido, deixou que recomeasse no dia seguinte.

N o oitavo dia, o viajante, fatigado, deitou-se debaixo de uma arvore e adormeceu durante cinco
Maria
Lacerda
de
Moura
minutos, tempo suficiente para o cavalo passear

s e fechar dentro do circulo a prpria filha do
sulto. Foi assim que o extrangeiro se casou com
a princesa e herdou todo o reino.
Gosemos a hora presente, a hora que passa
a concluso do conto oriental.
Mas, a nossa cupidez desmedida e todas as
desgraas nos vem de querermos correr atrs da
felicidade . . .
Caminhamos sempre em busca do que est
prximo de ns mesmos e as horas se escoam e os
dias se passam sem que tenhamos tempo de aspirar o perfume da vida na prpria estrada percorrida pela nossa ambio insacivel atrs de cousas
227
competio comercial, aumentar os impostos e sustentar os paes da Patria dos histries politicos. Estamos fartos de o saber e de o repetir.
Duas necessidades predominantes movimentam todo o gnero humano numa correria de loucos que nos faz lembrar a magistral parbola dos
"Laboriosos" do nosso grande H a n Ryner.
Somos movidos por milhes de mosinhas que
nos obrigam a uma atividade fantstica, inacreditvel para que? para comer e para amar, na
accepo fisiolgica.
Para duas cousas to simples, to naturaes,
no era preciso correr tanto.
Os animaes e os bohemios no-lo asseguram...
que nos parecem to distantes, e, to ao nosso al-
Mas, complicamos de tal modo o instinto de
cance, si nos demorssemos o momento preciso pa-
nutrio, fizemos a cozinha to cara e to difcil a
ra colher a hora presente.
ponto de nos empenharmos no servilismo de uma
So os nossos desejos excessivos, a nossa avareza que faz o tdio da vida, a amargura dos nos-
escravido voluntria, implacvel nas suas exigncias de fogo eterno.
sos instantes de recolhimento, maquinas de correr,
E o habito inveterado completa o quadro.
triturantes, irritveis, dispersadores de energias ex-
E para essa cozinha tremenda no disperdicio
traordinrias, incalculveis, para que?
de foras sem conta, empregadas no fabrico de
Todo o delirio de progresso da civilizao in-
drogas nocivas para envenenar o gnero humano
dustrial tem por fim encher os cofres fortes dos
na concorrncia do preo mdico; para essa cozinha
reis das forjas e do poder, fomentar as guerras de
sempre insatisfeita, insacivel na faina de levar ao
228
Maria
Lacerda
de
Moura
229
requinte a "educao" do paladar de clientes conhe-
e a chamada "necessidade" da multiplicao da es-
cedores de aperitivos de toda espcie para avi-
pcie.
var o sabor deturpado pelo lcool, pelo fumo, pelas
Coitada da espcie! . . .
vsceras queimadas nas digestes laboriosas dos ve-
E ningum consegue seno o desgosto de
nenos das conservas e acepipes variados; para a co-
no achar o que procurava.
zinha dos civilizados contribue toda a atividade hu-
Todos se desiludem, mas, toca a correr outra
mana, ou melhor, a atividade de todo o gnero hu-
vez e tantas vezes quantos so os dias do ano e tan-
mano est exclusivamente voltada para as vsceras.
tas vezes quantas sejam as desiluses a amargura-
E' at simblica e caracterstica a atitude dos
rem o momento anterior.
burgueses ricos, banqueiros e polticos avanados
O amor (!) comprado na prostituio ou
em anos a amparar, com ambas as mos, o ventre
satisfeito no casamento indissolvel: s a palavra
proeminente atravessado pela corrente do re-
assusta como as geenas de uma priso perpetua
lgio e a competente medalha de brilhantes . . . por
com trabalho forado . . .
sobre as vsceras.
Que pavor duas criaturas se sentirem atrela-
Cochilam, pesados, a digesto difcil, toda a
das uma outra, por fora da lei ou das conve-
carne congestionada, apopletica de imbecilidade e
nincias sociaes, at que a liberdade venha com a
covardia, de avareza e inconciencia.
morte de um dos cnjuges.
So apenas vsceras.
Toda essa multido que se acotovela nas ruas,
que se abalroa nas casas de loteria, que se atropela
nos cafs, que toma de assalto os bondes, todas
essas caras suadas, essas fisionomias exaustas, todo
esse tdio de horas marcadas a relgio, toda essa
loucura de correr, esse delrio de achar lugar, toda
gente va para satisfazer o instinto de nutrio
Que perversidade inominvel!

So as cadeias de ao forjadas pelos prprios
escravos para o castigo imposto a si mesmos
atravs da nica sociedade que a sua mente estreita e comprimida de prejuzos pde conceber.
E a correria avana. Inventam-se novas formulas de triturar o gnero humano atravs do progresso material simplesmente para matar a fome
230
Maria
Lacerda
de
Moura
e para satisfazer ao instinto sexual outra forma

de apetite.
Entretanto, o nosso organismo precisa de to

Mas, vestir, para parecer bem e "amar" m t i l
facilmente.. .
Comer, comer, comer, comer sempre
por
pouco para se nutrir e produzir trabalho e recupe-
habito, por gulodice, por superstio, por igno
rar foras gastas no redemoinho das contingncias
rancia, por comodidade, por sensualismo.
da vida humana.
Dinheiro, dinheiro, mais dinheiro para os

trapos, as jias, o automvel, a vida social, o car
naval, as ceiatas, o jogo, o gozo, o lcool, cortess,
situaes invejveis para comer e amar . . .
Todavia, preciso "empanturrar" as visceras

at o excesso do artritismo, da gota, da diabetes, das
indigestes e dispepsias herdadas ou adquiridas e
remediamos o mal irremedivel com as panacas de
drogarias e com os diagnsticos errados dos mdicos tudo voracidade a viver do nosso estmago,
das nossas visceras laceradas, dos nossos nervos em
ferida viva atravs da atividade fantstica desta
civilizao de loucos a correr, a correr estupidamente para a.morte.
Comer e amar no sentido vulgarissimo.

Nada satisfaz. A avanada continua ininterrupta, em uma voracidade assombrosa pela civilizao a dentro, atropelando por todos os lados,
criando vicios, regulamentando a prostituio "necessria" para saciar a fome dos moraliteistas defensores da "sagrada instituio da familia'' e com
E as horas se escoam invariveis: todos pro-
pradores da carne feminina das famlias dos outros.
curam a liberao econmica para comer e para
E as pobres mulheres tambm se vendem para
amar no sentido fisiolgico.
comer, depois de se haverem "perdido" . . . para

amar...
Si tivssemos menos ambio e mais delicadeza para nos aproveitarmos da hora presente
quanta recordao agradvel, quanta beleza, quanta doura, quanta generosidade, quanto perfume
colheramos da vida!
E a "vida alegre" (triste ironia!) acaba poi

leva-las repugnncia dessa "profisso necessria",
absolutamente necessria moral social dos
castos
e dos santos puritanos, e to indispensvel purc

za da sacratissima instituio da familia que, poi
Maria
232
Lacerda
de
Moura
.' \
isso mesmo, tratada pelos "bons costumes" a ta-
Si nos deixssemos dormir cinco minutos
ces de botas e desprezada pelos famintos que no
sombra da arvore da lenda oriental quem sabe
podem prescindir dessa necessidade implacvel e
quanta felicidade nos adviria desse repouso pro
natural.
metedor a nos confortar o corao longe do ruido
E os frequentadores das casas publicas "di-
surdo, montono, hostil, diablico das maquinas
zem" que sentem repugnncia desse meio de satis-
triturantes desta civilizao de idiotas a correr ofe-
fazer as suas "necessidades" para as quaes no sa-
gantes para a morte.
bem de outros processos mais razoveis e mais hu-
Pobres que no conhecem a satisfao plena

da sobriedade epicurista. Desgraados que nunca
souberam o que ha de divino no Amor, no puro e
santo Amor desinteressado, ingnuo, simples, virgem, no Amor que no sabe de cdigos nem de sacerdotes ou de proclamas, no Amor que ignora si ha
leis ou sociedade, que no vive do sacrificio inaudito
da prostituio, que no exclusivista nem assassino, que no tem cimes nem exigncias, que recebe
o que se lhe d e devolve centuplicada a oferta de
outro corao.
manos.
E a grande maioria dos casados... Otelo
nos seus lares e Don Juan nos lares alheios.
O casamento, embora respeitada a himenolatria e as flores de laranja, tambm falhou.
Todos insatisfeitos.
E ningum sabe a razo por que nos envolvemos em toda essa teia forte, de tantas misrias sociaes.
Rotineiros, embrutecidos pela civilizao industrial, maquinas de correr, os "Laboriosos" da
S a volta natureza, a serenidade simples do
parbola no temos tempo para comer e amar
campo, a sobriedade, nos do ideia de que pos-
sossegadamente. . .
svel fugir da loucura coletiva da civilizao indus-
E ' comer s pressas e satisfazer a necessidade
trial e sentir a alegria de viver.
do instinto sexual voando, pulando assustados, o
Mas, dentro das cidades esse amontoa, i-
cercado alheio, para recomear indefinidamente a
de infmias, de vaidades, de amarguras, e de misc
corrida vertiginosa.
rias dentro dos grandes emprios da concorrem
234
Maria
Lacerda
de M o u > a
cia comercial, quem corre tanto no tem sensibilidade para aurir o perfume dessa flor minscula,
exilada,
transplantada,
cultivada artificialmente
N D I C E
na estufa social do caftismo das conciencias, estiolada por falta de liberdade sol e ar , secando,
morrendo por incapacidade absoluta de se aclimatar no ambiente sufocante do mundo industrial de
proxenetas do Sonho e arlequins do tartufismo.
A CINCIA A SERVIO DA D E G E N E R E C E N C I A
HUMANA
VORONOFF
AINDA V O R O N O F F
E V O R O N O F F D E S C O B R I U O MACACO!. .
O P R E M I O N O B E L DA PAZ
AS G U E R R A S C I E N T I F I C A S . . .
a) A Bacteriologia
b) A guerra dos insectos e parasitas
c) A guerra qumica
d) A Internacional do Armamento
c) O Escndalo Shearer
f) Depois da guerra
g) Acorrentar Prometeu
I B S E N E A ACADEMIA D E L E T R A S . . .
DOMESTICANDO
a) "O povo cego"
OS T R I N T A D I N H E I R O S
"O DRAGO E AS V I R G E N S "
a) As "Ideias - F o r a s "
EVOE'!
"BA S O R T N C A D E I A P E R P E T U A " . . . .
A E S C O L A DA "NOVA O P O R T U N I D A D E " . . .
A S O C I E D A D E MIGDAL E O T R A F I C O DAS
BRANCAS
" C A R P E HORAM"
g
21
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43
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li.'
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117
119
12."
135
150
Ifil
177
187
205
225

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AFFONSO

1* BATERIA, F0GO! A mais empolgante narrativa da Revoluo de 1930,

nosso Exercito e jornalista

observador e culto, offerece nestas paginas, revesti-

que realizaram, num avano

irreprimvel, a epopa salvadora da Republica.

POR NADA AO T E U I IVRE ARBTRIO; NA<

OVILIZAAO BRASILEIRA EDITORA

Q U E S PODEM CANTAR EM CORO."

T y p . Cupolo I,nd. Snnta F.phlKOnla, 21 S. P a u l *

CAIXA POSTAL 55071

a tua vida e no renuncies

por nada ao teu livre arbtrio; no imites

A humanidade, considerada na espcie, conserva a mentalidade rotineira, atrasada, emprica,

Civilizao Tronco de Escravos

plicidade que leva os humanos a se estraalharem

Descobertas, investigaes, os mtodos cien-

sacerdotes patriotas abenoam a avies, couraados

tficos atestam o esforo da elite intelectual. Por

e bandeiras, na Frana contra a Alemanha, na Ale-

outro lado, cientistas se vendem cinicamente ao

manha contra a Frana, na Itlia, na Blgica ou na

poder, ao capital, vaidade das exibies.

ustria, em nome do mesmo Jeov terrvel, em no-

E o capitalismo industrializado se apodera de

me do Deus sanguinrio de todos os exrcitos, das

Civilizao Tronco de Escravos

triaes de avies, submarinos, couraados, torpedos

E toda a sua cincia se prostra aos ps do capital e da industria.

E o rebanho humano continua a defender e

cinematgrafo cultiva a imbecilidade, o

destruio pela guerra em nome do Moloc da

preconceito da fora bruta, o prejuizo patriota,

a superstio religiosa, a moral farisaica da socie-

Mas, quem move os cordis da diplomacia e

dade filista, o mundanismo parasita, todas as to-

lices seculares e todos os crimes de lesa-felicidade

Civilizao Tronco de Escravos

tros de pugilato e dos concursos comerciaes de

J a radiotelefonia instrumento da policia,

A t mesmo o mundo proletrio, embora o pro-

e uma agencia de anncios de todas as drogas que

testo contra a civilizao burguesa-capitalista, cava

envenenam a humanidade, inclusive a droga lite-

a degenerecencia da espcie e coopera para essa

rria acadmica, a droga historico-patriotica, a

luta dantesta, ora imprimindo as imbecilidades es-

droga das caravanas politicas e a droga dos encon-

critas pela burguesia acadmica, patritica e mun-

dana, ora fabricando munies e armas de guerra,

Civilizao Tronco de Escravos

fome, para a peste, para a misria fisica e moral

aps 8 ou mais horas de trabalho em estaleiros de

A volta ao trabalho rude da terra ser. por-

navios de guerra ou em um arsenal de idiotices

tanto, a conciencia tranquila, para alm de toda

perversas ou de brigas de comadres, como, por

cumplicidade com a organizao social, baseada

exemplo, as redaes das imprensas oficiaes.

na explorao do homem pelo homem?

De qualquer modo, dentro da civilizao, todos ns concorremos para o canibalismo patritico

Nem sempre. Parece-me que ainda no.

o trabalho manual e vice-versa; pelo contrario, a