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Foucault.
Vanice Maria Oliveira Sargentini1
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1. Introduo
No quadro atual de apresentao de pesquisas na rea de Anlise do Discurso,
observa-se em trabalhos de pesquisadores que se apiam no conceito de discurso, a
freqente apario dos nomes de M. Pcheux, M. Foucault e M. Bakhtin como justificativa
do construto terico de sustentao da pesquisa a ser desenvolvida. A ttulo de breve
exemplificao e evitando referncias, recortei de algumas publicaes ou projetos de
pesquisa, fragmentos que exemplificam essa afirmao:
(...) Tendo como base terica os estudos sobre a Anlise do Discurso na tica de
Bakhtin, Foucault e Pcheux, busca-se detectar as regularidades discursivas, os
2. Nossas heranas
Para pensar nas questes sobre o discurso, que se trata de uma unidade to pouco
estvel, torna-se importante resgatar o contexto estrutural e os conflitos dele advindos que
esto na base deste desejo de partida e distanciamento da vertente estruturalista.
difcil, por vezes, iniciar tal reflexo por este ponto, pois possvel sofrer pelo
menos duas crticas: primeira aquela vinda dos discursos que repeliram o estruturalismo
(particularmente no Brasil, a teoria estruturalista relaciona-se com um discurso de
alienao, de defesa de um certo estado de poder, de valorizao excessiva da cincia em
detrimento dos valores sociais) e que, portanto, consideram que falar em discurso em tudo
se distancia do modelo estrutural (crtica com a qual concordo, mas prefiro manter a
Hoje em dia de bom tom rejeitar os pensadores dos anos 70 e exigir daqueles que
o invocam um dever de inventrio ou, pior ainda, um arrependimento. As obras
daquela poca, marcadas pela conjuntura to particular do estruturalismo, so
criticadas ora pela valorizao excessiva do esprito de revolta, ora pelo culto de
esteticismo, ora por um apego a certo formalismo da lngua, ora pela rejeio das
liberdades democrticas e um profundo ceticismo a respeito do humanismo. Pareceme que esse ostracismo estril e que convm abordar nossa poca de maneira bem
diferente. Trata-se de escolher sua herana, segundo seus prprios termos: nem
aceitar tudo, nem fazer tbula rasa. (Derrida & Roudinesco, 2004, p.9)iii
Retomo as palavras Elisabeth Roudinesco, porque trata-se de reconhecer nossas
heranas e no apenas evocar nomes ou repetir fragmentos interessantes para justificar o
construto terico. Ento, em relao aos estudos do discurso quais so nossas heranas?
Pode-se aqui estabelecer algumas articulaes, confrontos e alianas presentes em alguns
conceitos centrais que sustentam as teorias do discurso, sem, no entanto, ter como objetivo
forar aproximaes ou converter uma teoria em outra, mas, observar alguns conceitos para
avaliar se possvel, -ainda que eu no considere evidente - abordar Bakhtin, Foucault e
Pcheux em um mesmo construto terico. Para tal recorro aos conceitos de
enunciado/discurso e ideologia.
3. Enunciado / Discurso
A centralidade da noo de discurso, que parece congregar esses autores, no se
apresenta separada da noo de enunciado/ enunciao. Da, j vm os primeiros conflitos
de designao; observa-se, de certa forma, que os conceitos de enunciado e discurso
aparecem imbricados. Vejamos como os autores estudados apresentam esses conceitos:
a)Bakhtin ao definir enunciado concreto poderia, segundo Brait (2005, p.67), ter esse
conceito substitudo ou fundido na idia de palavra, e texto, e discurso
[enunciado concreto ] como um todo significativo [que] compreende duas partes:
(1) a parte percebida ou realizada em palavras e (2) a parte presumida [...] A
caracterstica distintiva dos enunciados concretos consiste precisamente no fato de
que eles estabelecem uma mirade de conexes com o contexto extraverbal da vida,
e, uma vez separados deste contexto, perdem quase toda a sua significao uma
pessoa ignorante do contexto pragmtico imediato no compreender estes
enunciados. (Bakhtin apud Brait, 2005, p.67)
Para Bakhtin, a noo de enunciado pode abarcar a de discurso, sendo que o
principal que no enunciado est presente alm da materialidade lingstica, tambm a
parte presumida que se refere no s ao contexto pragmtico imediato, mas tambm a
uma mirade de conexes como o contexto extraverbal.l
b) Foucault apresenta o conceito de enunciado, associando-o ao de funo enunciativa e
discurso:
4.Ideologia
A noo de ideologia tambm um ponto de reflexo central para cada um desses
autores. Ela abordada de forma ampla em Bakhtin, marcadamente em Marxismo e
Filosofia da Linguagem. Ele rompe com as idias de ideologia como subjetiva,
interiorizada na conscincia do homem, ou ainda como idealista contra a qual no
possvel se manifestar. Bakhtin insere a ideologia no mbito da dialtica, como um
processo a ser produzido no interior da estabilidade e instabilidade que geram o
acontecimento. Ainda que suas reflexes tenham na origem o postulado marxista, na qual a
ideologia pautada na idia de falsa conscincia, Bakhtin amplia essa viso, colocando ao
lado da ideologia oficial a ideologia do cotidiano, considerando, portanto, a importncia do
acontecimento. (Miotello, 2005)
Pcheux, no primeiro momento de construo de sua teoria, finca amarras nas
revises althusserianas sobre o marxismo, apresentando, ento, a ideologia como aquela
que interpela o indivduo em sujeito, concebendo assim, o sujeito coagido ao
assujeitamento. Na dcada de 80, momento de retificaes de sua teoria, o autor produz
uma autocrtica (em especial no prefcio O estranho espelho da Anlise do Discurso, que
introduz a tese de Courtine, 1981) e um deslocamento das posies althusserianas,
produzindo mudanas tericometodolgicas ao rever o conceito de formao discursiva a
partir da releitura que Courtine faz da A arqueologia do saber e ao aproximar-se dos
estudos da heterogeneidade e alteridade.(Gregolin, 2004) Esses desvios tericos que
atingiram a AD, produziram um caminho de reflexo que levou Pcheux a considerar como
objeto de estudos no s os grandes textos, mas tambm se pr na escuta das circulaes
cotidianas, tomadas no ordinrio do sentido (Pcheux, 1990a: p.48). Assim, considero que
a concepo de ideologia, que sustenta os estudos pecheutianos, no que o prprio autor
denomina 3 momento, aproxima-se de Bakhtin no que tange importncia da noo de
acontecimento. Cabe destacar que h uma referncia de Pcheux (1990b) a Bakhtin em
Lecture et Mmoire: project de recherche (Leitura e Memria: projeto de pesquisa), projeto
apresentado por Pcheux ATP (produo, percepo, compreenso, compreenso da
linguagem falada e escrita). Nesse projeto, Pcheux apresenta um reencontro com a
Se, de fato, como nos exige E. Roudinesco, nosso dever escolher nossas heranas,
fico com essas que aqui foram apontadas, sem tom-las na homogeneidade, ou for-las a
uma identidade, mas compreendendo em que pontos se tocam e que caminhos nos sugerem,
j que tambm nosso dever incrementar nossas heranas.
NOTAS
ii
Resposta de Derrida (p.12): verdade que sempre me reconheci, quer se trate da vida,
do trabalho do pensamento, na figura do herdeiro (...) preciso primeiro saber e saber
reafirmar o que vem antes de ns, e que portanto recebemos antes mesmo de escolh-lo
(...) No apenas aceitar essa herana, mas relan-la de outra maneira e mant-la viva.
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