1 Bachillerato 3 Evaluacin (tica y Poltica)

tica y Moral
Accin moral
Se llama acto moral a la accin que desarrolla una persona y que es valorada desde el
plano de la tica. Si bien muchas acciones son neutrales para la tica, otras pueden
acarrear una valoracin moral ya que pueden definirse como negativas o positivas de
acuerdo a los efectos del acto.
La accin moral es aquella accin que puede ser calificada como buena o mala. Las acciones
morales van acompaadas de la conciencia de estar actuando bien o mal: es lo que se denomina
conciencia moral. La conciencia moral es como un juez interior que origina sentimientos de culpa
o de bienestar, en funcin de que una misma sepa que ha actuado bien o mal.
Las acciones morales son acciones conscientes. Por ejemplo, un estornudo puede ocasionar un
grave accidente, pero al ser una accin involuntaria no est vinculada con la moral. Las acciones
inconscientes no forman parte, por tanto, de las acciones morales.
Entre las acciones conscientes, hay acciones que se realizan por costumbre, por ejemplo saludar, o
porque as est establecido, por ejemplo cruzar la calle por el paso de peatones. Ninguna de ellas
tiene que ver con la moralidad, ya que no son actos libres. En cambio, existen otras acciones, las
acciones libres y voluntarias, que dependen de cada uno de nosotros, somos libres para elegirlas y
en ellas estn en juego las convicciones propias. Son acciones que se realizan con entera libertad,
no son producto de ningn tipo de coaccin. Hay muchos tipos de acciones como, por ejemplo, las
que tienen que ver con proyectos de vida; decido seguir estudiando o me pongo a trabajar?, que
se realizan libremente pero no son morales, las acciones libres que pueden ser consideradas
buenas o malas son las que se califican como acciones morales.
En nuestra vida cotidiana hay que hacer frente a numerosas decisiones que tienen que ver con la
moral: ayudo a un amigo ahora que me necesita, aunque no tenga ganas? Me desentiendo de
alguien que est pidiendo ayuda? La decisin que se tome respecto a estas cuestiones conducir a
una accin que podr calificarse como moralmente buena o mala. Incluso, si elegimos de una
manera libre y consciente no actuar, esta decisin forma parte de la moral. Por ejemplo, si se
burlan del defecto fsico de un compaero, se considera que esa conducta es despreciable e
inmoral. Pero Intervendremos censurando la conducta cruel del agresor o, contrario, callaremos
para eludir problemas y evitar ser sus prximas vctimas? Respecto a esta clase de decisiones, la
accin, o la pasividad, recibe el calificativo de buena o mala. La accin moral por lo tanto es
consciente, libre y voluntaria y se puede calificar como buena o mala.

Un ejemplo de accin moral: una anciana que al salir del supermercado le da una
moneda a un pobre. Suponemos que la anciana no estaba drogada ni hipnotizada ni
padeca demencia senil alguna, de modo que saba lo que haca. Era consciente de
ello. Por otra parte, podemos suponer que esta anciana tampoco estaba bajo una
presin externa. Nadie le oblig a dar limosna. Lo hizo ella por una decisin libre.
Por otra parte, la moneda pudo ayudar al pobre a comprar una barra de pan, de modo
que la accin de la anciana tuvo una consecuencia prctica sobre otra persona.
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Finalmente, podemos suponer que la mujer lleva a cabo su accin porque cree
firmemente que nadie debe pasar hambre y que todo el que tiene una moneda de ms,
debe contribuir, dentro de su capacidad, a evitar que cualquier persona pase hambre,
sobre todo cuando tiene conocimiento de que alguien pasa hambre.

ticas teleolgicas y ticas deontolgicas

La tica es la disciplina filosfica que explica qu es la conducta moral y cules son las
caractersticas que la distinguen de otras acciones que no se consideran propiamente morales. La
tica no se ocupa de ofrecer unas normas de conducta. La conducta moral es comn a todos los
seres humanos, por lo que la intencin del filsofo no es dar consejos para ser mejores, sino definir
y comprender el fenmeno de la moral y desarrollar una teora que la explique. Por qu mentir es
una mala accin, mientras que cumplir las promesas supone actuar bien? Cul es el fundamento
de la accin moral?
La tica se puede incluir dentro de dos concepciones destacables:
a) tica teleolgica. Significa interpretar las acciones en funcin de un fin. Una accin es
buena o mala segn las consecuencias que tenga: si nos aproxima al fin que deseamos es buena; si
nos aleja de l, se considera que la accin es equivocada o mala. El principal representante del
teleologismo es Aristteles, en tica a Nicmaco consider que el fin al que aspira el individuo al
realizar cualquier accin es la felicidad y el bienestar. Por tanto una accin ser buena si nos
permite ser ms felices y sentir un mayor bienestar.
b) tica deontolgica. Deriva de la palabra deber. Segn esta concepcin, para juzgar si
una accin es buena o mala no hay que atender a las consecuencias, sino a los principios que han
guiado dicha accin. Actuar bien equivale a actuar movido por el deber dictado por unos
principios. Por encima de las consecuencias que tenga nuestra accin, estn los principios que la
guan, y este es el elemento principal que tener en cuenta para juzgar si una accin es buena o
mala. Una accin es buena o mala en s misma, y no porque sus consecuencias nos aproximen o
alejen de un fin determinado. Kant fue el principal terico de esta concepcin tica, expuesta en su
obra Fundamentacin de la metafsica de las costumbres.
La tica aristotlica y la tica kantiana no son concepciones contradictorias, sino que se ocupan de
mbitos distintos. Aristteles se preocupa de la vida buena, del arte de vivir. Su objetivo principal
consiste en averiguar cmo tiene que vivir una persona para que pueda considerarse que ha tenido
una vida feliz. Kant, por el contrario, pretende contestar a la cuestin de qu es un acto moral, cul
es su fundamento ltimo y cules son sus caractersticas.

La tica deontolgica es un sistema basado en reglas, impulsado con un estado moral

sujeto a cumplir las normas. La teleologa, basa la moral en el resultado final de una
accin. Aunque hay muchas diferencias entre estos dos enfoques ticos, lo ms
significativo es que la deontologa estudia las acciones y las normas, mientras que la
teleologa estudia las consecuencias.
Se denomina dilema moral a una circunstancia particular en donde cualquier
decisin que se tome para evitar un mal genera a su vez otros males.
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Aqu tenemos un ejemplo de dilema moral y como se puede resolver:

Primer paso
En el instituto se estn dando una serie continuada de robos. Los afectados son los
alumnos de 1, que han sido amenazados con daos mayores si hacen algo. Padres y
profesores estn indignados por lo que ocurre, pero nadie dice nada sobre los
agresores y por tanto las medidas a tomar son variadas. Han amenazado con cerrar el
instituto y con hacer registros a todos los alumnos. Mara, alumna de 3, conoce a los
ladrones. Son alumnos de 3 , y quien los capitanea es amigo de ella.. Ha comentado
con su amigo que est muy mal que les roben y, sobre todo, que les amenacen; el jefe
le ha dicho que se meta en sus asuntos si quiere que sigan siendo amigos. Mara se
est planteando si debe decir lo que sabe para que termine de una vez esta situacin
desagradable para todos. Pero si los denuncia, su amigo, que esta considerado como
un buen alumno, ser expulsado dada la gravedad de los hechos; si calla, podrn
haber ms perjudicados.
Segundo paso
Tenemos que descubrir quin tiene el dilema, describir en
que consiste y plantear el dilema en forma de pregunta.
-Mara es la que tiene el dilema.
-El dilema de Mara consiste en decir o no decir quien es el ladrn del instituto,
adems de que si decide decir quien es el ladrn, su amigo(el ladrn) dejar de ser su
amigo y ser expulsado del colegio.
-Debo de decir que mi amigo es el ladrn o debo de callarme?
Tercer paso

Tenemos que explorar las distintas opciones que aparecen en el dilema.

Argumentos a favor de decir quin es el ladrn:

- El instituto esta perdiendo dinero; no es mi culpa de que el ladrn haya robado; los
padres y profesores estn asustados por las amenazas; realmente me esta amenazando
con dejar de ser mi amigo por lo que no es un verdadero amigo.
Argumentos en contra de decir quin es el ladrn:
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- El ladrn es mi amigo, debo de encubrirlo ya que los amigos estn para lo bueno y
para lo malo; si no lo delato el ladrn dejar de ser mi amigo; si lo delato meter a mi
amigo en un lio, si lo delato puede que estropee la vida de mi amigo.
Cuarto paso

Debemos de dar nuestra opinin personal y explicar por que llegamos a esta
conclusin.
Quinto paso
Debemos de dar una reflexin crtica y decidir lo que debemos de hacer apoyndonos
en expertos.
Mara debera de delatar a su amigo ya que sus acciones estn creando problemas a la
gente, miedo y si su amigo sigue as podra pasar de robar cosas en el instituto a robar
en joyeras, bancos... y pasar de poder ser expulsado del instituto a entrar en la crcel.

Justicia y felicidad
En el apartado anterior se ha explicado la concepcin aristotlica respecto a la construccin de la
felicidad. Por otra parte, esta no puede darse en una sociedad injusta. Aunque vivir en una
sociedad justa no es suficiente para ser feliz, s es una condicin necesaria para poder alcanzar la
felicidad.
El concepto de justicia tiene diferentes sentidos. La justicia es un poder del Estado (el poder
judicial) y est impartida por unas instituciones y rganos dispuestos para ello. Tambin se habla
de justicia cuando se acta conforme a la legalidad vigente; la justicia es tambin una propiedad
que se atribuye a las personas y que tiene un valor moral.
La concepcin ms extendida de justicia es la de igualdad entre todos los individuos de una
sociedad, lo que se denomina justicia como equidad. La equidad consiste en reequilibrar las
diferencias existentes y puede alcanzarse por medios diferentes mediante la justicia reparadora y la
justicia distributiva.
La justicia distributiva se entiende en dos sentidos:
a) Justicia reparadora o conmutativa. Se entiende por ser justo dar a cada
uno aquello que se merece a partir de lo que ha realizado. La equidad en
este caso consiste en establecer el mismo criterio entre todos. La justicia
reparadora consiste en otorgar aquello que ha sido fijado por realizar un
trabajo o en hacer cumplir el castigo fijado por un delito.
b) Justicia distributiva. En este caso, ser justo tiene que ver con la
distribucin de los recursos comunes para equilibrar, en la medida de lo
posible, las desigualdades. Ser justo es disminuir las injusticias materiales y
sociales.

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Tal como ha afirmado numerosos filsofos, la felicidad es la mxima aspiracin del

ser humano. Pero la felicidad no puede darse en una sociedad injusta. Aunque vivir
en una sociedad justa no es suficiente para ser feliz, s es una condicin necesaria
para poder alcanzar la felicidad.
El terico Hans Kelsen escribi un breve texto titulado Qu es la justicia? Donde
afirma que justicia y felicidad son conceptos interdependientes.
Para Kelsen, la justicia es una propiedad posible, pero no necesaria, de un orden
social; esto significa que no todos los rdenes sociales son justos. Un orden justo es
el que regula la conducta de los hombres de una manera tal que a todos satisface y a
todos permite alcanzar la felicidad. Por tanto, la felicidad de los individuos depende
de si se ha establecido un orden justo o no en la comunidad en la que viven. Kelsen
sentencia de este modo: La aspiracin de justicia es la eterna aspiracin del hombre
a la felicidad.

Justicia distributiva.
En este caso ser justo tiene que ver con la distribucin de los recursos comunes
para equilibrar, en la medida de lo posible, las desigualdades.
Una sociedad puede considerar necesario ofrecer unos privilegios a las personas ms
desfavorecidas econmicamente, mientras que tales privilegios no sers reconocidos
a las personas con un mayor poder adquisitivo.

La propuesta de John Rawls.

Para John Rawls, la justicia social consiste en promover la igualdad de
oportunidades de todos los miembros de la sociedad. Tambin es aquella en que se
reparten de forma desigual los bienes bsicos, para beneficiar a los que se encuentran
en peores condiciones fsicas.
Aunque la sociedad justa trata de igual forma a todos los ciudadanos, esta solucin no
es valida por tres razones:
*No todas las personas son capaces de desempear las mismas responsabilidades.
*Las necesidades de cada individuo son diversas.
*Los recursos de las sociedades son ilimitados.