Ricardo Martins Porto Lussac

Terceira idade, envelhecimento e capoeira

Ricardo Martins Porto Lussac*

Resumo

Introduo

Este artigo busca contribuir para uma temtica pouco explorada no meio acadmico: a terceira idade, o envelhecimento e a
capoeira. Dessa forma, por meio de uma
reviso bibliogrfica e apoiado na experincia e vivncia do autor como mestre de
capoeira, demonstra a importncia dos aspectos ldicos na prtica da capoeira nessa
faixa etria, podendo levar ao aumento de
praticantes e mestres na terceira idade em
um futuro prximo. O estudo ratifica a necessidade de maiores investigaes nesta
rea e aponta a necessidade de um aprofundamento maior na aplicao de conhecimentos e conceitos modernos por parte
dos profissionais de interveno especfica
no setor.

A capoeira, arte-luta brasileira

praticada atualmente em mais de 150
pases, conta com um grande nmero
de praticantes, dentre os quais uma
parcela significativa na terceira idade,
principalmente os prprios mestres. No
entanto, pouqussimos so os estudos sobre os praticantes de capoeira na terceira
idade, independentemente do nvel de
prtica, sejam mestres, capoeiristas antigos ou iniciantes, assim como sobre os
fatores correlacionais entre sua prtica
e o envelhecimento, inclusive os aspectos
socioculturais e histricos envolvidos.
Este estudo visou contribuir com informaes e reflexes iniciais sobre o tema
por meio de uma reviso bibliogrfica
e apoiado na experincia e vivncia do
autor como mestre de capoeira.

Palavras-chave: Terceira idade. Envelhecimento. Cultura. Capoeira.

Educador Fsico. Professor Substituto do Departamento de Lutas - Setor Capoeira - da Escola de Educao
Fsica e Desportos da Universidade Federal do Rio de Janeiro. Professor da Secretaria de Estado de Educao do governo do estado do Rio de Janeiro. Mestrando do Programa de Ps-Graduao Stricto Sensu em
Cincia da Motricidade Humana, onde integrante do Laboratrio de Estudos do Esporte. Especialista em
Psicomotricidade pela Universidade Cndido Mendes. Mestre em Capoeira 2 grau pela Federao Nacional
de Capoeira do Brasil e pela Federao de Capoeira do Estado do Rio de Janeiro. Integrante do Conselho de
Mestres da Federao de Capoeira do Estado do Rio de Janeiro. Scio-diretor, coordenador tcnico e professor da Academia da Usina. Endereo para correspondncia: Ricardo Martins Porto Lussac, Rua Conde de
Bonfim 1387, Bairro Tijuca, CEP 20530-001, Rio de Janeiro - RJ, E-mail: ricardolussac@yahoo.com.br.

Recebido em Abril de 2008 - Avaliado em Agosto de 2008

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Terceira idade, envelhecimento e capoeira

O idoso e a capoeira
Podemos afirmar que, futuramente,
haver muitos praticantes e admiradores da capoeira na terceira idade
e, ao mesmo tempo, mais profissionais
trabalhando nessa prtica. Contudo,
estaro preparados para isso? Ser que
as instituies do ramo tambm estaro
preparadas? Haver polticas pblicas e
sociais adequadas?
Embora a ONU classifique como
idosas as pessoas a partir de 65 anos,
concordamos com o corte estipulado pela
Organizao Mundial da Sade para pases subdesenvolvidos e em desenvolvimento, que, por sua vez, coaduna-se com
a Poltica Nacional do Idoso, lei federal
n 8.842, de 4 de janeiro de 1994. Esta
estabeleceu direitos sociais, garantia da
autonomia, integrao, participao dos
idosos na sociedade como direito prprio
de cidadania, definindo como idosa a
pessoa que chega aos sessenta anos de
idade.
Perfazem grande parte deste grupo
social os aposentados e pensionistas, que
em diversas situaes sustentam suas
famlias no Brasil. Baseada em dados
do IBGE de 2002, Marina Silva (2005)
afirma que quase seis milhes de idosos
no Brasil tm filhos e outros parentes
sob sua responsabilidade, o que desmistifica a imagem negativa do idoso como
dependente de seus parentes como um
ser frgil. Desse modo, ele desempenha
um papel socioeconmico fundamental
na sociedade e na famlia brasileira, de
utilidade social. Fazem parte do grupo
da terceira idade no somente os includos pelo fator cronolgico e automtico

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de incluso em uma determinada faixa

etria. De acordo com Acosta (2000, p.
45),
alm das pessoas que se enquadram nesta
caracterstica cronolgica, sabemos tambm
que algumas outras tantas pessoas, ainda
que no tenham chegado l, possuem dificuldades comuns faixa etria mencionada,
como problemas de sade, isolamento, baixa
auto-estima, limitaes em sua autonomia
de movimento, etc.

Portanto, nas discusses sobre envelhecimento devem-se tambm levar

em conta as idades biolgica, social e
psicolgica, que podem no coincidir com
a cronolgica, observando, assim, as mltiplas dimenses da velhice e do processo
de envelhecimento. (SILVA, 2005). As
pessoas includas no grupo definido como
terceira idade tm uma caracterstica
diversificada na perspectiva socioeconmica, demogrfica e epidemiolgica
(PEREIRA; CURIONI; VERAS, 2003),
e o Brasil, pas marcado pela grande
desigualdade social e diversidade regional, tem uma maior heterogeneidade no
grupo da terceira idade.
cada vez maior o nmero de idosos na sociedade brasileira e em outras
no mundo. O crescimento da populao
de idosos considerado um fenmeno
global e sem precedentes. No Brasil, as
estimativas para os prximos 20 anos
indicam que a populao idosa exceder
a 30 milhes de pessoas, chegando a representar quase 13% da populao, afirmam Pereira, Curioni e Veras (2003) com
base no IBGE. Para Silva (2005), no h
dvidas que o fenmeno no Brasil possui
dimenses complexas, sobretudo no que
diz respeito velocidade com a qual vem
ocorrendo.
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O aumento da populao idosa no

planeta assustador em razo do panorama de pases como o Brasil, onde
a realidade social e o estgio de pases
em desenvolvimento deixam muito a desejar quanto ao preparo para atender s
necessidades deste pblico pela inexistncia e ineficcia de polticas pblicas.
(ACOSTA, 2000, p. 46).
No h dados sobre o nmero de
praticantes ou de professores de capoeira que se encontram na terceira idade
tanto no Brasil como em outros pases,
muito menos sobre as sua caractersticas
socioeconmicas, como gnero, alfabetizao e nvel de educao formal, formao profissional, atuao e populao
urbana e rural, renda, responsabilidade
nos domiclios, entre outros indicadores. A falta de dados impede algumas
respostas bsicas sobre o assunto. No
se sabe se o exerccio fsico da prtica
da capoeira proporciona benefcios de
sade na terceira idade nem o impacto
preciso desta atividade. Tambm no
se sabe se leses adquiridas da prtica
da capoeira causam sequelas em seus
praticantes, quais so essas leses e se
teriam maior ocorrncia. Ainda, nada se
sabe se o fato de a capoeira ser praticada,
em sua maioria, por pessoas de classes
menos favorecidas teria repercusso no
prolongamento de vida de seus praticantes, por exemplo.
Nesse sentido, o papel de instituies organizacionais da capoeira, como
federaes, associaes, entre outras,
de extrema importncia na obteno e
atualizao de dados indicadores para
pesquisas, que viriam proporcionar aes
mais precisas e eficazes de polticas p-

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blicas e sociais. H vrias federaes e

grupos que no so organizados, ao passo
que os organizados atuam de modo isolado. Essa fragmentao na organizao
institucional no campo da capoeira no
fornece condies adequadas para a convergncia e anlise de dados, o que causa
uma debilidade no trato com a populao
idosa capoeirstica. necessrio conhecer de modo mais sistemtico e preciso
o rosto do processo de envelhecimento
no Brasil, a fim de oportunizar uma
sintonia entre os programas, projetos
e polticas de intervenes sociais para
os idosos. (SILVA, 2005). Portanto, h
a necessidade de se conhecer o rosto do
processo de envelhecimento dos praticantes de capoeira.
No Estatuto do Idoso, lei n 10.741,
de 3 de outubro de 2003, que pode ser
considerado um dos maiores avanos em
termos de legislao em polticas sociais
e pblicas para os idosos, os artigos 3 e
20 preveem o direito do idoso a liberdade,
educao, cultura, esporte, lazer, diverses, todos encontrados na prtica da
capoeira. Portanto, a capoeira pode ser
uma excelente ferramenta a servio da
educao pelos direitos humanos.
Em um trabalho com a terceira
idade, as trs maneiras de interveno
psicomotora (MELLO, 2002) reeducao psicomotora, terapia psicomotora
e educao psicomotora podem ser
empregadas em separado ou ao mesmo
tempo, considerando as peculiaridades
desta fase da vida. Contudo, em todas
essas a capoeira pode ser o meio para
atingir os objetivos almejados.
No caso dos idosos, alm dos mestres
antigos que praticam a capoeira de forma

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integral e com toda a sua jovialidade, h

os praticantes que s a descobriram h
pouco tempo, mas j compem msicas,
cantam, tocam instrumentos, pesquisam profundamente a capoeira e temas
correlatos; jogam a capoeira de acordo
com as suas limitaes e participam
das atividades sociais de seu grupo de
capoeira. H tambm aqueles que tm
prazer e paixo em admirar uma roda
de capoeira, podendo participar at junto
ao coro da roda ou pesquisar de modo
amador esta fascinante e multifacetada
arte. Cabe ressaltar que a atividade de
capoeira direcionada ao idoso deve respeitar a individualidade de cada um dos
praticantes; por isso, as propostas devem
estar de acordo com este pblico-alvo,
atendendo a suas necessidades e anseios
e respeitando suas limitaes.
Praticamente, pelo que foi investigado, inexiste publicao especfica referente ao tema capoeira e terceira idade.
Como em outros casos, talvez isso seja o
reflexo do baixo nmero de profissionais
de capoeira atuando no setor, ou, mesmo, da inobservncia das atividades de
capoeira com e pelos idosos. Atualmente,
poucos profissionais atuam com a capoeira especificamente na terceira idade,
mas h casos em que a capoeira e seus
recursos so aproveitados em trabalhos
voltados para este pblico, como o da
Capoterapia em Braslia, realizada pelo
mestre Gilvan.
Acredito que, conforme houver a
formao qualificada dos profissionais de
capoeira, a tendncia ser o reconhecimento desses profissionais e, respectivamente, da capoeira neste setor. Podemos
esperar o desenvolvimento dessa rea

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em razo do aumento do nmero de

praticantes e mestres na terceira idade
num futuro prximo em todo o mundo,
o qual talvez venha acompanhado de
um maior respeito e admirao pelos
mestres antigos.
Em razo da baixa produo acadmica sobre o tema, necessrio ampliar
as pesquisas para um maior conhecimento das potencialidades de utilizao da
capoeira direcionada ao desenvolvimento
e manuteno de seus praticantes da
terceira idade e das correlaes entre
capoeira e envelhecimento.
Um vis a ser abordado em pesquisas
a ludicidade da capoeira. O aspecto
ldico um dos grandes responsveis
atualmente pela procura e prtica da
capoeira. Por isso, deve ser um dos
principais aspectos a ser trabalhado,
sendo um dos possveis canais para se
conseguir os objetivos desejados num
trabalho com idosos. Nas palavras de
Acosta (2000, p. 45-46),
[...] independentemente da idade, cada
cidado deve ter respeitado o seu espao
de participao social e contribuir a partir
de suas possibilidades. No trabalho com os
idosos somos levados a refletir sobre quais
so essas novas maneiras de participao,
e o envolvimento ldico , sem dvida alguma, a maior de todas [...]. Para quem gosta
de definies, no Dicionrio Escolar da Lngua Portuguesa, editado pelo Ministrio da
Educao, encontramos o seguinte: Ldico:
relativo a brinquedos, jogos, sem mira de
resultados materiais.

De acordo ainda com o autor (2000,

p. 47 e 48), o ldico

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Ricardo Martins Porto Lussac

[...] no definvel, no possvel dizer ou

precisar o que seja o ldico, apenas fazer
aproximaes sobre seu valor e funes.
Creio que seja mais um daqueles casos de
conceito que todo mundo entende e aceita,
mas ningum delimita, assim como educao cultura, etc. Portanto, o ldico seria
fundamentalmente experiencivel, vivido, e
depende de como cada indivduo o experincia para ser isso ou aquilo. Este um objetivo possvel do trabalho com a terceira idade:
aumentar a autonomia dos idosos atravs do
trabalho com o movimento humano, enfocado a partir da perspectiva ldica.

ao idoso. Nesse sentido, de acordo com

Acosta (2000, p. 53),

Acosta (2000, p. 45), ao afirmar que

o ldico deve ser experienciado e vivido,
nos leva a pensar que o ldico no est
em assistir a um programa de TV aos
domingos, mas nas vivncias concretas
do homem, principalmente por meio do
corpo e das relaes entre os corpos, as
pessoas. Algumas das possibilidades
dessas vivncias podem acontecer por
meio da capoeira. Finalizando, o autor
aborda a atitude como fator crucial para
a concretizao do ldico:

O esprito e iderio libertrio presente no campo da capoeira no senso comum de seus praticantes , forjados em,
no mnimo, dois sculos de resistncia
popular no Brasil por meio do exerccio
da arte-luta, podem auxiliar o praticante
a se libertar das presses do cotidiano e
de outras amarras impostas e ao longo
da vida. O jogo da capoeira vem sendo
praticado com seus aspectos ldicos e
socializantes h longa data e por uma
grande diversidade de tipos sociais. A
capoeira sempre teve um carter agregador, o que pode ser constatado desde
o incio do sculo XIX, nas primeiras
evidncias de sua ocorrncia no Rio de
Janeiro. (SOARES, 2002).
Na prtica hodierna da arte-luta no
diferente, pois se verifica o potencial
natural e estimulatrio de socializao
da capoeira, fortificando o sentimento
de pertencimento e de identidade social
atravs dos grupos de capoeira e da
interao entre grupos em rodas, treinos, eventos e outras prticas sociais.
comum encontrar entre os praticantes
de capoeira o sentimento de famlia
por seu grupo e pelos que o integram,
tendo o mestre como figura principal,

A meu ver a descoberta de que no existem

brinquedos ou atividades que magicamente carreguem consigo uma ludicidade
embutida. Existem sim atitudes ldicas,
atitudes brincalhonas, fundamentalmente
porque o ldico se d em cima de valores que
so construdos por quem livremente adere
s propostas.

O exposto nos leva a crer que, sendo

o lazer uma das moradas do ldico, tudo
se resume em: tempo e atitude, tanto da
parte do idoso, quando pratica, vive a
capoeira, quanto da parte do mestre de
capoeira, quando realmente sabe o que
faz ao organizar uma aula para os seus
alunos de terceira idade. A descoberta
e o resgate so atraentes e motivantes
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[...] na terceira idade se resgata a ludicidade dessas pessoas ou ento se apresenta

o ldico a elas. Nossos velhos perderam a
capacidade de criar, de transformar as situaes em momentos de prazer, de alegria,
exatamente por sua construo vida afora
sob o preceito da seriedade, do trabalho, da
maximizao de seu tempo; tudo enraizado
num processo de endoculturao, legitimado
por uma presso de ordem social muito grande e imensamente maior que o indivduo.

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Terceira idade, envelhecimento e capoeira

norteadora e reguladora desse sistema

de interao. Sendo os mestres, em muitos casos, pessoas idosas ou chegando
prximo do corte cronolgico que assim
define a pessoa como parte do grupo de
terceira idade, o papel desta faixa etria
no campo da capoeira ganha importncia. Se levado em conta que a capoeira
uma arte e cultura transmitida essencialmente por meio verbal e gestual, o
conhecimento e experincia dos mestres
ganham importncia e uma dimenso
muito maior na perspectiva de tradio
e histria de uma prtica.
curioso constatar que a capoeira
j foi chamada at de dana de velho
em razo do modo de gingar/peneirar de
alguns praticantes. Hoje, infelizmente,
constatamos algumas vezes a preferncia da clientela pelo aprendizado da capoeira com jovens professores, que, com
seus saltos e performances corporais,
atraem os pretendentes em detrimento do grande conhecimento dos velhos
mestres, o qual os jovens praticantes
no conseguem vislumbrar em razo da
perspectiva de mercado, do culto ao corpo
e da produo de resultados imediatos.
Nesse cenrio, no de estranhar
que as pessoas idosas estejam includas
como grupo passvel de discriminao,
de acordo com o Programa Nacional de
Direitos Humanos institudo em maio
de 2002. (PEREIRA; CURIONI; VERAS,
2003). De acordo com Silva (2005), a
sociedade contempornea oferece pouqussima oportunidade para exercitar a
lembrana, que instrumento de dilogo
fundamental entre as geraes. Segundo
o autor, possivelmente o que foi produzido no passado j no tem interesse hoje
e ser destrudo.
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Rarssimos so os casos como o do

mestre Joo Grande, nascido em 1933 na
Bahia, que na dcada de 1990 se mudou
para os Estados Unidos da Amrica,
mais especificamente para a ilha de
Manhattan, onde abriu uma academia e
nela permanece at os dias atuais. Este
mestre de capoeira s foi reconhecido no
exterior, inclusive financeiramente, recebendo o ttulo de Doutor pela Upsala
College. Geralmente, no Brasil, este tipo
de ttulo costuma ser dado ps-mortem,
como aconteceu com o mestre Bimba.
Em 2008 a capoeira foi reconhecida
pelo Instituto do Patrimnio Histrico
e Artstico Nacional como Patrimnio
Cultural Imaterial do Brasil, por meio
do registro das rodas de capoeira no
Livro das formas de expresso e do ofcio
dos mestres de capoeira no Livro dos
saberes (IPHAN, 2009). Certamente, o
prximo passo ser candidata a patrimnio da humanidade pela Unesco. A capoeira, como jogo que rene empolgante
histria de sobrevivncia, msica, cantos
e instrumentos, , sem dvida, um excelente meio para o desenvolvimento e
manuteno geral na terceira idade pela
sua caracterstica ldica. No entanto, h
ponderaes que devem ser ressaltadas
em se tratando desta faixa etria.
Ao trabalhar com o idoso, devem-se
conhecer as caractersticas desta fase da
vida e tambm as do prprio idoso com
o qual se trabalha, para efetivar uma
interveno profissional com tica, responsabilidade, respeito e competncia.
Para Bechara, de fundamental importncia que a pedagogia da capoeira tenha
como alicerces o diagnstico de quem o
aluno, e em que nvel de motricidade ele

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Ricardo Martins Porto Lussac

se encontra. (1986, p. 24). Acrescenta

o autor: Conhecer as caractersticas
bsicas das diversas faixas etrias se
torna importante, para que tenhamos
um ponto de partida para a prxis da
motricidade na capoeira. (p. 25).
Isso ocorre porque nessa fase da vida
pode ocorrer a morbidade caracterstica
do geronte, retrognese e certas peculiaridades, como a reduo da fora e tnus
muscular, atrofia dos grandes grupos
musculares, reduo da flexibilidade,
surgimento ou acentuao de problemas
posturais, possibilidade do aparecimento
da osteoporose e da senilidade, mudanas emocionais e no autoconceito,
dificuldades na comunicao e na aprendizagem de informaes novas em certos
casos, alm de vrios outros problemas e
doenas crnicas e simultneas prprias
do envelhecimento.
Nessa fase a fadiga do ser, acumulada durante toda a vida, comea a externar todas as suas mazelas em termos de
deficincias e vivncias, com sentimentos
de finitude da vida, de proximidade
da morte, de perda, de marginalidade,
abandono, decepo, de desvalorizao
de seu papel social, de no pertencimento, entre outros. Devem-se, ento,
respeitar suas manias, regras, normas
e horrios e estimular o seu corpo, a sua
autonomia e bons sentimentos, como o
amor e, por que no, inclusive o sexo na
melhor idade, pois pode ser constatada
uma grande estranheza quanto prtica
do sexo por mulheres idosas.
A atividade fsica beneficia a terceira
idade em vrios fatores, alm dos benefcios fisiolgicos diretos do exerccio fsico
orientado, como melhora do convvio so-

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cial, maior abertura para adquirir novos

conhecimentos, melhora do estado de
humor, melhora da aceitao diante da
ideia de envelhecer, sabendo contornar
melhor os problemas naturais da velhice,
alm de propiciar o bem-estar.
Podemos tambm citar alguns fatores importantes para o bem-estar:
atividade(s) fsica(s) adequada(s), boa
sade, bom nvel socioeconmico, alimentao apropriada, grau de interao
social, estado conjugal, familiar e afetivo,
moradia, disponibilidade de transportes
e de bom atendimento e servio de sade,
com profissionais, exames e medicamentos. Esses fatores devem ser buscados e
conquistados na luta social, da qual a
capoeira cujo ambiente de prtica tem
uma caracterstica altamente agregatria tambm deve fazer parte. Afinal, a
capoeira, como meio de educao, deve
ter dentre as suas finalidades o preparo
para o exerccio da cidadania, de acordo
com os artigos 1 e 2 da Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional.
(BRASIL, 1996). E pode-se considerar
uma das principais aes deste exerccio,
a qual deve ser estimulada, o combate
gerofobia, por meio da educao e de
mecanismos punitivo-pedaggicos previstos em lei.
H a necessidade de certos procedimentos e de cuidados especiais para este
grupo especial que a terceira idade,
como anamnese, avaliao fsica, mdica,
psicolgica e outras se necessrias, alm
de um programa de atividades muito
bem elaborado. No se pode trabalhar
com um idoso com osteoporose sem os devidos cuidados mdicos e de assistncia
no decorrer das atividades, nem deixar

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Terceira idade, envelhecimento e capoeira

de orientar, estimular ou levar este idoso

para tomar o sol necessrio fixao do
clcio em seu organismo Ainda, preciso
ter cuidado com quedas e exerccios de
impacto, ministrar exerccios de fora
isomtricos, elevando a presso arterial
quando no se pode faz-lo. E no caso de
um diabtico, o que fazer num quadro
hipoglicmico? Quais os tipos e caractersticas das diabetes?
V-se, ento, a clara necessidade
da interdisciplinaridade e preparao
dos profissionais envolvidos, pois, por
exemplo, h medicamentos que podem
mascarar a real frequncia cardaca de
uma pessoa. Assim, quando no h um
trabalho conjunto com o mdico responsvel, algumas atividades fsicas podem
comprometer a integridade e sade do
praticante, que poder ser submetido a
srios riscos.
O Centro de Estudos do Laboratrio
de Aptido Fsica de So Caetano do
Sul (Celafiscs), que responsvel pela
execuo do programa Agita So Paulo,
realizou um estudo no ano de 2008 em
parceria com a Secretaria Estadual da
Sade de So Paulo, por meio do qual
verificou que os idosos deste estado praticam pouca atividade fsica. Apesar de
a amostra da pesquisa ter sido pequena
em relao populao geral (2,6 mil
homens e mulheres entrevistadas na
capital e em outras 13 regies do estado
de So Paulo), o estudo relevante, pois
se pode especular sobre o cenrio geral
do estado. Tambm possvel transpor
esses dados para o restante do Brasil,
respeitando e observando as diferenas
regionais e socioeconmicas.
A pesquisa merece importantes
consideraes, pois demonstrou que

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28,9% das pessoas ouvidas na pesquisa

com sessenta anos de idade ou mais no
atendem s recomendaes da Organizao Mundial de Sade de realizar, pelo
menos, 30 minutos de atividades fsicas
em cinco dias por semana. Foram considerados totalmente sedentrios pela
pesquisa 8,4% dos idosos e 10,3% como
irregularmente ativos totais aqueles
que praticam alguma atividade fsica
de modo errado em relao ao tempo e
ao nmero de dias em que se exercitam;
outros 10,2% de idosos foram avaliados
como irregularmente ativos parciais
aqueles cuja quantidade de dias ou
tempo recomendado para os exerccios
no seguida corretamente. (FAPESP,
2009).
O estudo tambm verificou que a
segunda faixa etria com maior prevalncia de sedentarismo ou prtica de
atividade fsica insatisfatria entre os
paulistas a de 30 a 39 anos de idade,
representando 21,2% do total de entrevistados. Entre as pessoas de 19 a 29
anos de idade, esse ndice de 18,3%,
quase o mesmo que os 18,2% de pessoas
entre 40 e 49 anos de idade. (FAPESP,
2009). Esses nmeros so preocupantes
numa sociedade em que o nvel de estresse social alto e na qual tambm h
uma tendncia a aumentar o nmero de
sedentrios.
Em outra faixa etria pesquisada, a
dos adolescentes entre os 14 e 18 anos de
idade, o ndice de sedentrios e irregularmente ativos de 11,4%. (FAPES, 2009).
Se pensarmos que a oferta de atrativos
virtuais, como os videogames e os sites
de relacionamento, tm alcanado um
alto nvel de interesse nesta faixa etria e que essas prticas esto cada vez

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Ricardo Martins Porto Lussac

mais acessveis s classes sociais menos

favorecidas, produzindo uma cultura de
menor prtica de atividades fsicas e de
integrao social, podemos sugerir que
os adolescentes de hoje sero idosos com
menores condies de sade ao chegar
terceira idade, justamente em razo da
falta da cultura e da prtica de atividades fsicas durante a juventude. Nesse
sentido, o incentivo prtica de atividades fsicas, dentre as quais a capoeira,
pela populao em geral torna-se uma
importante ao em termos de polticas
para a sade pblica, o que certamente
trar repercusses ao pblico de terceira
idade atual e futuro.
Em termos de longevidade, no
podemos deixar de referir que, alm
dos benefcios da atividade fsica, uma
alimentao adequada e balanceada,
somada a uma boa qualidade de vida,
imprescindvel no s na terceira
idade, mas ao longo de toda a vida,
antes mesmo do incio do processo
natural de envelhecimento. Inclusive,
os vegetarianos defendem a sua dieta
como um caminho para a longevidade,
bem-estar e qualidade de vida. Creio
que, somada ao consumo de peixes ricos
em Omega 3, a dieta vegetariana, sob
acompanhamento mdico e nutricional,
pode contribuir consideravelmente para
uma melhor qualidade de vida, mas h
outros caminhos nutricionais saudveis
que merecem maiores investigaes e
consideraes nos aspectos regionais,
culturais e socioeconmicos.
Mudanas radicais na alimentao
devem ser acompanhadas por profissionais especializados. Tambm no
podemos esquecer os fatores culturais

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na alimentao dos idosos, observando

os possveis impactos nas mudanas
do hbito alimentar. Geralmente, essas
mudanas bruscas no hbito alimentar
so derivadas de orientaes mdicas, ou
seja, quase nunca por vontade prpria,
causando uma certa insatisfao e desprazer ao idoso, que muitas vezes tem a
alimentao como um de seus prazeres e
at como um meio de interao social.
Mesmo com todas as dificuldades em
realizar um trabalho srio e seguro com
idosos, os profissionais de capoeira no
devem se intimidar. Alm de buscar o
aprimoramento profissional para trabalhar com esta faixa etria, o profissional
pode trabalhar muitos aspectos da capoeira sem medo, pois oferece amplas possibilidades de trabalho de modo seguro.
Um dos principais pontos a ser lembrado
que os idosos esto l no para serem
exmios capoeiristas, mas para praticar
a capoeira dentro de suas possibilidades,
limitaes e ritmo prprio. Outro ponto
a busca por um maior contato interdisciplinar entre os profissionais envolvidos
no cuidado com seus alunos de capoeira
na terceira idade.
Devemos lembrar a oportunidade
que nos dada quando em contato com
essas pessoas, os nossos velhinhos,
pois aprendemos muito, visto que eles
tm muito a nos ensinar. Sentimos e
observamos coisas no antes imaginadas
e aprendemos a ser mais solidrios e menos preconceituosos, alm de modificar
e enriquecer as nossas relaes sociais.
Deparando-nos com as diferenas e as
dificuldades destes grupos, podemos
ajud-los e construindo a organizao de
um mundo e uma sociedade mais justa e

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preparada para acolher esta parcela da

populao, da qual muitos de ns faremos parte. No podemos esquecer que, se
nos for concedido este direito, poderemos
ser os velhinhos futuramente, e para
que isso seja agradvel devemos melhorar a qualidade de vida atual deste grupo
social para termos uma melhor e mais
segura perspectiva de futuro.
Devemos incentivar os idosos e tambm ter cincia para o nosso prprio
futuro na vida de que a idade deve
ser medida pelo brilho nos olhos, pela
vontade de viver e pelo que se faz na e
da sua vida. Desse modo, o objetivo a ser
atingido deve ser trabalhado segundo
este enfoque.
O idoso, apesar de todas as dificuldades que enfrenta, deve procurar viver
melhor e bem. Aproveitando a frase se
voc no aprender hoje, no ter o que
ensinar amanh, podemos convert-la
para a seguinte ideia: se voc no transmitir a ideia e no procurar fortalecer
a cultura de ajudar no reconhecimento
social do(s) idoso(s) hoje, provavelmente,
no haver um maior reconhecimento
desta parcela social no futuro.
necessria a valorizao da terceira idade, o que deve ser realizado
por meio de uma nova interpretao
da velhice, alterando a viso atual da
sociedade, centrada na excluso e na
supervalorizao da juventude e da esttica, e desvinculando a imagem do idoso
dos conhecidos esteretipos velho doente,
incapaz, lerdo, chato, entre outros. Essa
mudana, com certeza, beneficiar os
nossos mestres da vida e os mestres de
capoeira; do contrrio, corremos o grande
risco de no futuro passarmos por igual ou

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pior situao. Temos de criar uma nova

cultura em relao ao envelhecimento,
aos idosos e aos mestres antigos. Neste
intuito, fica a sugesto de discusses
sobre o emprego de prticas pedaggicas
no ensino da capoeira voltadas para esse
fim e a reviso das relaes entre as diferentes geraes de capoeiristas.

Third age, ageing and capoeira

Abstract
This article aims at contributing to a little
explored theme in the academy: the third
age, ageing and capoeira. Through a bibliographical review and supported by the
experience of life of the author as a capoeira master, it contributes with information
and initial reflections on the subject. This
study shows the importance of playful aspects in the practice of capoeira at this age.
With the increase of third age practitioners
and masters in a near future, there is a need
for further investigations in the area and for
a greater deepening in the application of
concepts and knowledge by the professionals that act specifically in the sector.
Key words: Third age. Ageing. Culture. Capoeira.

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