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subjetividad en psicoanlisis
Silvia Bleichmar
Que el ser humano cambia histricamente, que la representacin de s mismo y de su
realidad no se mantiene estrictamente en los trminos con los que fuera pensado por
el psicoanlisis de los comienzos, no hay duda. Insisto, no tan en broma, que si a las
histricas del siglo XIX se les quedaba la pierna dura por el deseo inconfesable de
caminar hacia el cuado, nuestras histricas de hoy padecen colapsos narcisistas
cuando sus cuados no les otorgan crdito sexual. Sera igual el sntoma obsesivo del
hombre de las ratas en una Argentina en la cual el casamiento por dinero es
considerado un gesto de inteligencia y las deudas incumplidas parte del destino
econmico de miles de personas cuya insolvencia nos convoca ms a la piedad que a la
crtica? El hijo de un comerciante o de un banquero corrupto no sera hoy tampoco un
melanclico dispuesto al suicidio sino una patologa narcisista cuya mayor angustia
estribara en la posibilidad de un secuestro extorsivo.
Pero todos estos seres humanos, sin embargo, y dentro de cierto margen de variacin,
tienen las mismas reglas de funcionamiento psquico que los de los historiales clsicos:
estn atravesados por la represin aun cuando algunos contenidos de lo reprimido
hayan cambiado, con una tpica que permite el funcionamiento diferenciado de sus
sistemas psquicos, tienen un superyo cuyos enunciados permiten la regulacin
tendiente a evitar la destruccin tanto fsica como psquica, y cuando no cumplen estas
regularidades se ven expulsados de la posibilidad de dominio sobre s mismos y en
riesgo de saltar hacia modos de fractura psquica.
Los cambios en la subjetividad producidos en estos aos, y en la Argentina actual los
procesos severos de desconstruccin de la subjetividad efecto de la desocupacin, la
marginalidad y la cosificacin a las cuales ha llevado la depredacin econmica son
indudablemente necesarios de explorar y de ser puestos en el centro de nuestras
preocupaciones cotidianas. Ellos invaden nuestra prctica y acosan las teoras con las
cuales nos manejamos cmodamente durante gran parte del siglo pasado. Y yo misma
he dedicado gran parte de mi trabajo de estos ltimos aos a mostrar sus efectos,
incluidos en ellos los diversos modos con los cuales el padecimiento actual se inscribe
extro-vertido.
Es en razn de estos elementos que la subjetividad no podra remitir al funcionamiento
psquico en su conjunto, no podra dar cuenta de las formas con las cuales el sujeto se
constituye ni de sus constelaciones inconcientes, en las cuales la lgica de la negacin,
de la temporalidad, del tercero excluido, estn ausentes. El inconciente est regido por
la lgica del proceso primario, algo tan ajeno al sujeto en trminos clsicos, tan
impensable por la filosofa tradicional, que pone en entredicho varios siglos de
concebir pensamiento y sujeto como inseparables entre s.
Hemos puntuado en mltiples oportunidades la diferencia entre psiquismo y
subjetividad, restringiendo esta ltima a aquello que remite al sujeto, a la posicin de
sujeto, por lo cual se diferencia, en sentido estricto, del inconciente. Ms an, nos
detuvimos para plantear firmemente el carcter pre-subjetivo en los orgenes y parasubjetivo una vez constituida la tpica psquica, del inconciente. Es inevitable que se
torne necesaria otra diferenciacin, ya que se nos plantea un nuevo problema: si la
subjetividad es un producto histrico, no slo en el sentido de que surge de un
proceso, que es efecto de tiempos de constitucin, sino que es efecto de determinadas
variables histricas en el sentido de la Historia social, que vara en las diferentes
culturas y sufre transformaciones a partir de las mutaciones que se dan en los sistemas
histrico-polticos pensemos en la produccin de subjetividad en Grecia, o en los
modos con los cuales se constituye la subjetividad en ciertas culturas indgenas, y las
diferencias que implican respecto a los sectores urbanos en los cuales estamos
habituados a movernos la pregunta que cabe es qu elementos permanecen y
cules sufren modificaciones a partir de las prcticas originales especficas que lo
constituyen?
Dicho de otro modo: cmo hacer conciliar la idea de una ciencia del inconciente en su
universalidad, de la existencia de leyes que deben cumplirse ya que rigen los procesos
de constitucin psquica a niveles bsicos posibilitadores del funcionamiento del
aparato, con el reconocimiento de los modos particulares con los cuales vemos
emerger la subjetividad en sus rasgos dominantes compartidos en el interior de la
diversidad cultural? Siendo ms especficos: la necesariedad de una ley moral que rija
las relaciones con el deseo, y el conflicto tpico al cual esto da lugar, abre sin embargo
la pregunta acerca de la especificidad que esta ley moral toma en los enunciados que
sociedad argentina acumul a lo largo del siglo XX. De ellas esperamos, tambin, que
surjan nuevos modos de subjetividad que den mayores condiciones de posibilidad a la
riqueza representacional que el psiquismo puede desplegar.
Revista Topa.
https://www.topia.com.ar/articulos/l%C3%ADmites-y-excesos-del-concepto-de-subjetividaden-psicoan%C3%A1lisis