Apuntes Clase Filosofa de la ciencia

Neo-positivistas

- Circulo de Viena 1895 Ernest Mach

1922 Moritz Schlick
El objeto de anlisis es el discurso cientfico (debe estar bien construida en el
sentido lgico y que los trminos tengan un sentido claro y preciso), es lo que lleva
a superar la Metafsica/Ciencia.
- Trabajan a imagen y semejanza de la ciencia ( organizar congresos, escribir
papers, etc.)
- El neo-positivismo es la primera escuela que se ocupa del anlisis filosfico de la
ciencia ( Dcada de 1920-30), reducen la filosofa a la lgica...
- El crecimiento de la ciencia es continuo, la teora posterior debe incluir a la
anterior, debo poder deducirla una de otra.
Pretenden resolver :
- Una concepcin cientfica del mundo
- La meta buscada : una ciencia unificada
- Mtodo propuesto : el anlisis lgico
- Rechazo a la metafsica
Su idea de la filosofa :
-Es una filosofa cientfica, en rechazo a la filosofa alemana ( post-idealismo, postkantiana), que es excesivamente especulativa y metafsica.
- Disciplina no fundacional (que es una actividad de segundo orden, no es el
fundamento). La ciencia no debe buscar su fundamento en la filosofa, sino que la
filosofa debe basarse en la ciencia.
- Debe redefinir su tarea a la luz de los avances cientficos. Modelar sobre el ideal
cientfico.
- Prefieren pensarla como una rama de la lgica. La filosofa como el anlisis de los
discursos que la ciencia provee desde el punto de vista lgico. La filosofa se
convierte explcitamente en un mtodo de anlisis lgico.
La actividad mediante la cual se descubre o determina el sentido de los enunciados: esa es la
filosofa...
Por medio de la filosofa se aclaran proposiciones, por medio de la ciencia se verifican... (Schlink,
1930)

Es el anlisis de las proposiciones cientficas desde el punto de vista del significado

o forma (no de su contenido!). A la ciencia le interesa la verdad, a la filosofa la
validez.
Qu objetos le quedan a la filosofa para trabajar?
Ninguno, slo el anlisis lgico, el reto se ocupan las ciencias fcticas. La filosofa no
es teora ni sistema, slo un mtodo. La filosofa no refiere al mundo, del mundo se
ocupa la ciencia.
La filosofa no tiene discurso propio, slo sirve para aclarar lo que la ciencia dice.
No hay nada de lo que hablar excepto del discurso de la ciencia.
La lgica es el mtodo de la filosofa... Es la teora de la estructura formal del lenguaje de la
ciencia... (Carnap)

Filosofa analtica : en el anlisis filosfico del lenguaje se puede lograr una

explicacin filosfica del pensamiento . El anlisis del lenguaje es el objetivo de la
filosofa, solo a travs de ste anlisis se puede explicar el mundo. (Pero Hacking va
en contra de esto : Se habla mucho de lo que el mundo dice y no de lo que el
mundo es se habla mucho del anlisis lingstico de lo que se dice del mundo...)

Es un anlisis metodolgico y no ontolgico, es una anlisis de la sintaxis, y no el

contenido semntico. La ciencia se ocupa del contenido. El anlisis lgico slo
prueba la coherencia interna pero no la verdad, es una anlisis de la filosfica de la
ciencia slo en su validez, la cienci habla de lo verdadero o falso.
Hay una postura ontolgica del mundo en los neo-positivistas?
S, porque lo nico que puedo hablarse es de los hechos comprobados por la
experiencia. El mundo es algo de lo que se puede hablar. Pero los neo-positivistas
no hacen un anlisis ontolgico de las teoras cientficas (de qu cosas estn
hablando) otras filosofas de la ciencia si...
- Quieren que la filosofa progrese como la ciencia.
Filosofa Filo de la ciencia Lgica Sintaxis del lenguaje cientfico.
-El rechazo de la metafsica alemana es el catalizador de todo el programa,
proyecto epistemolgico-metodolgico.
Las teoras fundamentales del neopositivismo
En cuanto a las tesis fundamentales de la filosofa neopositivista se afirma lo
siguiente:
1) el principio de verificacin constituye el criterio distintivo entre proposiciones
sensatas y proposiciones insensatas, de manera que dicho principio se configura
como criterio de significacin que delimita la esfera del lenguaje sensato con
respecto al lenguaje carente de sentido, que sirve para expresar el mundo de
nuestras emociones y nuestros miedos;
2) basndose en ese principio, slo tienen sentido las proposiciones que pueden
verificarse emprica o fcticamente, esto es, las aserciones de las ciencias
empricas;
3) la matemtica y la lgica constituyen nicamente conjuntos de tautologas,
estipulados de forma convencional e incapaces de decir algo acerca del mundo;
4) la metafsica, junto con la tica y la religin, al no estar constituidas por
conceptos y proposiciones verificables de modo fctico, son un conjunto de
preguntas aparentes que se basan en pseudoconceptos; 5) la labor que debe
realizar el filsofo serio consiste en un anlisis de la semntica (la relacin entre
lenguaje y realidad a la que se refiere aqul) y de la sintaxis (relacin recproca
entre los signos de un lenguaje) del nico discurso significativo: el discurso
cientfico;
6) por lo tanto, la filosofa no es una doctrina, sino una actividad: actividad
esclarecedora del lenguaje.

El falsacionismo (Karl Popper x 1902 -1994)

- Popper no es un neo-positivista.
- Inters tb en distinguir entre ciencia y no-ciencia, pero la diferencia es que no est
interesado en eliminar la metafsica (los positivistas tienen la dicotoma entre
ciencia/metafsica, Popper divide el psicoanlisis/ciencia o Marxismo/ciencia)
- Apoya el deductivismo ( si parto de premisas verdaderas, llego a conclusiones
verdaderas)
- Empieza con la teora (necesito un enunciado general luego observacin)
- Para Popper, todos los enunciados son hipotticos, llegamos a la verosimilitud pero
no a la Verdad absoluta. La verdad no tiene grados, la verosimilitud s.
- Los neo-positivistas se basan en la verificacin (el problema es que no puedo
llegar a universalizar) y para Popper hay que tratar de refutar la hiptesis
(falsacionismo)
- El cientfico debe tratar de buscar formas de falsear la teora. Cada intento que se
vuelve un fracaso, se convierte en confirmacin, pero nunca se podr decir que es
verdadero.
- El objetivo es falsear la hiptesis, no es cuantitativo ni acumulativo como el neopositivismo
De qu le sirve a Popper buscar el error?
Uno se acerca a la verdad, pero la Verdad es un ideal, nunca se alcanza, la ciencia
pretende alcanzar la verdad. Todo cientfico falsacionista busca falsear, la verdad es
normativa.
- Popper es un realista (hay un mundo real independiente de nosotros, y existe una
nica teora que representa al mundo), no es relativista. La teora son pasos para
llegar alcanzar esa nica teora.
- Al conocimiento hay que criticarlo
- Defiende la unidad metodolgica. Tanta las ciencias sociales y las exactas usan el
mismo mtodo. El mtodo de ensayo y error, el mtodo hipottico-deductivo.
Y propone ideas para las ciencias sociales (lgica situacional, hacer un modelo)
- Comparte la idea del progreso cientfico, la teora aunque sea refutada, no se
refuta completamente sino una parte de la teora. El progreso es continuista (Popper
positivistas)
- La diferencia principal es que los neo-positivistas estn en el cumulo de pruebas
mientras que Popper en la refutacin de la teora.
- Popper intenta resolver los problemas del neo-positivismo, como el problema de
induccin (no puedo generalizar el universal a partir de algunos casos, no son
todos)

Dcadas 1950-60
- La ciencia se considera una actividad social y por lo tanto, afectada por lo social
- Hay un cambio entre el modelo de interpretacin lgica (neo-posit), por el modelo
de interpretacin histrica.
Paul Feyerabend (1924-1994)
- Es discpulo de Karl Popper
- Dos etapas: 1- Empirismo: Se propone una metodologa al empirismo ortodoxo
(critica a la ciencia internamente, rechazo al dogmatismo). La antigedad de una
teora condiciona las teoras actuales, propone un empirismo no-dogmtico. En vez
de comparar una teoria con varios experimentos, Feyerabend, prefiere comparar
entre teoras. (proliferacin de teoras). Es otra teora que tira abajo una teora
anterior. Inconmensurabilidad : cuando no se puede encontrar relaciones lgicas
entre ambas teoras.
2- Humanismo : Con Mill, la necesidad de la educacin pluralista para el cultivo de
la individualidad. (critica a la ciencia en la sociedad, frente a otras tradiciones). No
hay que aceptar la ciencia como el mejor conocimiento, sin comprarlo con otras
tradiciones. El estado debera separase de la ciencia as como se separo de la
Iglesia.
Frase:anything goes... Todo sirve ( en el sentido del mtodo, no hay un nico
mtodo, critica el mtodo de un solo mtodo) Amplia el uso de diferentes mtodos
y el pluralismo humanista. La sociedad libre : poder decidir sobe el conocimiento.
Thomas S. Kuhn (1922-1996)
- Critica al neo-positivismo y al falsacionismo, va a proponer otra forma de hacer
historia de la ciencia.
- Historia anacrnica : historia desde el presente. Se basan en historias de teoras
que validan otras teoras
- Historia diacrnica : historia contextualizada, la historia mirada desde el contexto
que ocurre.
Propone otra visin de la ciencia, es la historia diacrnica, la historia de la ciencia no
debe hacerse desde el presente, sino contextualizada en su poca.
- En toda ciencia, hay dos etapas:
1 Ciencia inmadura o periodo pre-cientfico
El inicio de un campo cientfico, cuando no hay paradigma establecido que explique
ese campo, hay competencia de las propuestas para explicar el mismo campo de
fenmenos.
2 Ciencia Madura
Una vez el paradigma establecido, pasa a la etapa de ciencia madura, la inmadurez
slo pasa una vez, porque ese campo ya no se queda sin paradigmas.
Campo Disciplinar Ciencia Inmadura
Ciencia Madura (Ciencia Normal, Crisis, Revolucin cientfica)
Qu es el paradigma?
Condiciona el trabajo de la comunidad cientfica. El paradigma es ms que la teora,
incluye mtodos y valores. El paradigma dirige la totalidad del trabajo en un campo
cientfico ( Aparece la comunidad cientfica y ya no slo el cientfico como en los
neo-positivistas). Para Kuhn, el agente que hace el conocimiento cientfico es la
comunidad cientfica.
Se entra entonces, a la etapa de la ciencia normal, donde se amplia el conocimiento
pero se cuestiona el paradigma. Es una etapa acrtica pero empiezan a aparecer
defectos del paradigma. Se sabe que los paradigmas se van sustituyendo por otros,
ciertas anomalas resisten a una solucin dentro de un paradigma dado, por lo que
se plantean otros paradigmas.

Y es cuando se entra a la etapa de la crisis, donde se puede ver que el paradigma

fundamental en alguna medida fracasa. Al final viene la revolucin cientfica, donde
aparece un nuevo paradigma y se vuelve a empezar.
Para Kuhn, las ciencias sociales siguen estando en la etapa de la ciencia inmadura,
no tienen ningn paradigma comn, hay varios en el mismo campo de la
explicacin sobre las cosas.
Revolucin cientfica = Cambio de Gestalt (de forma)
La revolucin cientfica es un cambio cualitativo. Para Kuhn, la ciencia progresa a
travs de revoluciones (no hay continuidad como los positivistas). El nuevo
paradigma explica el anterior y la anomala que produjo la crisis, pero lo explica de
otra forma completamente diferente. ( los paradigmas son inconmensurables, no se
pueden comparar), pero existe el progreso al sustituir un paradigma con otro.

Ian Hacking ( 1936 - )

Las teoras se han ocupado demasiado del anlisis terico y no del practico de la
ciencia (aspecto material). En contra de los positivistas, falsacionistas, etc...
En su libro : Representar(teora) Intervenir(experimento) Hay distintas formas de
representar el mundo, y sobre revindicar el papel de la experimentacin.
Hacking, entiende la experimentacin de una manera ms fuerte (para los
positivistas, el experimento slo sirve para confirmar la teora, para Popper y el
falsacionismo, sirve para refutar la teora, es de menos importancia que la teora, y
es aqu donde Hacking quiere invertir esto, ya que la experimentacin (el hacer)
interviene en la creacin de los fenmenos. Los cientficos crean fenmenos
nuevos. La teora est al servicio del experimento (invierte), el cientfico con la
experimentacin hace cosas nuevas, no le quita valor a la teora pero agrega un
nuevo anlisis de la ciencia.
Hacking : Dos argumentos a favor del realismo ontolgico (la intervencin y
coincidencia)
- Los objetos son agrupados o clasificados en los objetos que percibimos
(nominalismo dinmico)
- Hay una diferencia entre las clasificaciones naturales o las clases interactivas
( para las ciencias sociales, los miembros reaccionan a las clases y eso hace variar
la clasificacin intercativa (efecto bucle) con los miembros de ese campo social.
Es por eso que tienen una ontologa histrica, es un efecto bucle, hace modificar la
ontologa de las cosas (en las ciencias sociales)