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AN TROPOLOGIA SOCIAL
PARA ESTUDIAN TES DE CIENCIAS DE LA SALUD
Indice
Pgina
Prlogo.................................................................................................................... vii
PRIMERA PARTE
Definiciones y relaciones bsicas: Ciencia y Antropologa
CIENCIA
Ciencia o conocimiento cientfico..........................................................................8
La unidad y la diversidad del conocimiento cientfico...................................................8
Los fundamentos de la unidad del conocimiento cientfico..................................10
Realidad y conocimiento cientfico..............................................................................11
Complejidad, dependencia y exactitud relativa del conocimiento cientfico................12
ANTROPOLOGA
Definicin, objeto, propsito................................................................................13
Divisin y ramas principales........................................................................................13
Carcter y ubicacin en el conjunto de las ciencias...................................................14
Relacin con otras ciencias.........................................................................................15
Estrategias tcnico-metodolgicasen la investigacin antropolgica.........................15
SEGUNDA PARTE
Principales perspectivas tericas en el anlisis de problemas
antropolgicos
TERCERA PARTE
iii
3
Concepcin integral.....................................................................................................32
Dimensin biolgica
Dimensin psicolgica
Dimensin social
Dimensin cultural
Unidad y diversidad.....................................................................................................34
LA SOCIEDAD
Elementos de base que la definen....................................................................................35
Condiciones necesarias para su existencia................................................................................36
Actividades y funciones.....................................................................................................37
LA CULTURA
Definicin general.............................................................................................................37
Como sistema de normas y valores............................................................................38
Las costumbres
Las tradiciones
Las instituciones
Las leyes
Los valores
CUARTA PARTE
Los postulados de la antropologa
Significado y formulacin.............................................................................................43
Ejemplo de postulados antropolgicos.............................................................................43
QUINTA PARTE
Aplicaciones prcticas del conocimiento antropolgico, en distintos campos
de la actividad humana
En la organizacin, relacin y funcionamiento de grupos...............................48
En programas de reconstruccin............................................................................48
En programas de desarrollo....................................................................................48
En la enseanza universitaria.................................................................................48
En otros requerimientos de la vida contempornea...............................................49
4
SEXTA PARTE
Aplicacin del conocimiento antropolgico, en el campo de la salud humana
Principales aportes.....................................................................................................50
Anlisis y significado...................................................................................................51
La identificacin de los fenmenos de la salud
humana, como rasgos universales de la cultura
Los sistemas explicativos de la salud
Los sistemas del cuidado de la salud
Los sistemas relacionados a los encargados del cuidado de la salud
APNDICE
I.
II.
vi
Prlogo
estudiantes de
medicina, que sirve el Departamento de Salud de la comunidad de la
Escuela de Medicina de la Universidad Dr. Jos Matas Delgado.
Dicho contenido est centrado en cuatro temticas generales. La primera, referida
al concepto, a las caractersticas y a los principios bsicos del conocimiento
cientfico y de la Antropologa. La segunda, se refiere a las principales
perspectivas de interpre- taciones antropolgicas sobre la vida sociocultural del
ser humano. La tercera, est referida a los grandes temas objeto de la
Antropologa: el hombre en su concepcin de ser integral, nico y diverso;
generador de la sociedad y la cultura, a travs de las cuales se desarrolla y se
identifica como especie humana. Por ltimo, se presentan los principales aportes
del conocimiento y de las elaboraciones de las ciencias socia- les, que han
encontrado aplicacin en el campo de las ciencias de la salud humana. Se
persigue estimular la capacidad de comprensin y de anlisis crtico del estudiante,
mediante el ejercicio constante de la lectura del material que contiene este
manual y de otros materiales recomendados. Para cada grupo de estudiantes, en
cada ciclo; se considera la elaboracin de guas de lectura y la ejecucin de
actividades relacionadas a los contenidos desarrollados durante el curso. (Ver
Apndice 1)
Con lo anterior se pretende facilitar las bases que permitan a los estudiantes,
lograr una visin ms amplia y comprensiva con respecto a las elaboraciones y
aplicaciones del conocimiento cientfico; una comprensin mayor de la
integridad, unidad y diversidad biolgica, psicolgica, social y cultural del ser
humano; una adecuada comprensin de la naturaleza y de los problemas
humanos, principalmente aquellos relacionados a la salud como un sistema o
proceso integral de dimensin bio-psico- socio-cultural.
El propsito final de este manual, es contribuir a la formacin y desarrollo de
un mejor alumno de medicina, para permitirle alcanzar un desempeo
exitoso, como futuro profesional de la salud humana.
iii
vii
Ciencia y Antropologa
1 . Definiciones y relaciones bsicas.
Ciencia
La unidad y diversidad
del conocimiento cientfico
En sus comienzos el conocimiento cientfico
estaba reunido en un solo campo general del
saber y se le consideraba como una sola unidad
total. (Ver George Gusdorf 1983)
Era factible que los sabios de la
antigedad pudieran dominar todo el saber
cientfico de su tiempo. Se dice que
Aristteles, all por los aos 384-322 a. de C.,
fue el ltimo sabio en el mundo capaz de
dominar todo el conocimiento posible de
los dems.
La ciencia es una; las
Lenguas, la Literatura,
la Historia, la Fsica, la
Mate- mtica y la Filosofa,
los conocimientos ms
alejados en apariencia, se
tocan realmente, o ms bien
forman todo un sistema.
9
ropeas.
A pesar de los esfuer- zos por
restaurar y man- tener la visin de
unidad del conocimiento cientfico y mostrar la relacin
existente entre los fenmenos
pertenecientes a los diversos campos
de la realidad natural y so- cial,
se haba iniciado ya un proceso
inevitable de desintegracin del
cono- cimiento cientfico y se
haba dado paso a la es-
Los fundamentosde la
unidad del conocimiento
cientfico
Existen ciertas realidades y principios en los
que
se fundamenta la unidad del conocimiento
cientfico y que ayudan a comprender la
interrelacin entre los fenmenos de la
naturaleza y de la sociedad.
pecializacin
del
conoci- miento; que
producira por mucho
tiempo aisla- miento,
desorden y con- fusin
en el mundo cientfico; pero que a la
vez, enriquecera las
tecnolo- gas de la
investigacin
y
profundizara el conocimiento; aunque para
muchos, a costa del desmantelamiento de la
inteli- gencia.
Las voces de protesta y los esfuerzos de
restaura- cin del saber, tienen eco en las
universidades, don- de se reconoce la existencia
particular de cada cono- cimiento, pero en su
relacin con el saber total.
En el siglo XX, se est logrando tomar
concien-
Los
argumentos
de
orden
sociolgico, se refieren a los efectos
unificadores y de interrelacin que se
generan en los distintos
campos de la actividad cientfica, como
consecuen- cia de:
a)Una mayor vinculacin entre las ciencias de
la naturaleza y las ciencias del hombre,
debido a una amplia y creciente
transformacin, integra- cin y adaptacin de
la naturaleza a la vida y a los requerimientos
sociales del hombre.
13
Los distintos niveles en que la realidad se estructura y se manifiesta, permite distintos grados de
exactitud en el conocimiento cientfico. Los fenmenos estudiados por las ciencias sociales, son ms
complejos y ms dependientes que los estudiados por la ciencias naturales; consecuentemente la
exactitud de los datos que es posible lograr en el estudio de los fenmenos sociales, es menor que
el grado de exactitud posible de lograr, en el estudio de los fenmenos naturales.
Antropologa
14
15
po y de su distribucin espacial.
Estrategias tcnico-metodolgicas en
la investigacin antropolgica.
no estructurada,
estructurada.
slo
parcialmente
20
Respuestas alternativas al
problema central
Hay unanimidad entre los antroplogos, as
como entre los dems estudiosos de las
ciencias sociales, respecto a la conviccin de
que existen ciertos principios o ciertas leyes
universales, que determinan el funcionamiento
y crecimiento de la cultura y sociedades
humanas.
Llegar a descubrir esos principios y esas
leyes universales que rigen la vida y la cultura
del hom- bre, es el problema central asumido
por la Antro- pologa.
El funcionalismo estructural.
Tratamiento metodolgico y conceptual en sus
anlisis.
Crticas a estas perspectivas tericas.
Los enfoques alternativos.
Los nuevos enfoques.
Heriberto Spencer
(1820-1903)
Se bas en el sistema del organismo biolgico como modelo, para desarrollar una analoga
aplicada al sistema social y elaborar su teora. Encontr que ambos organismos; el biolgico y el
social, crecen y se desarrollan; que un aumento en su tamao, conduce a un aumento en su
complejidad y en su diferenciacin; que las partes del organismo, son mutuamente
interdependientes.
En tal sentido, consider que los principios vlidos para los fenmenos biolgicos, como la
evolucin, la funcin, la estructura, la adaptacin; lo seran tambin para el organismo social;
que como sistema, se adapta, evoluciona, cumple funciones y tiene una estructura.
Cre una teora de la evolucin que aplic a todos los aspetos de la vida, considerando que el
universo se puede explicar solamente en trminos evolutivos.
Segn esta teora, la ley general del desarrollo de los seres es la diferenciacin,
acompaada de integracin.
Los distitos sistemas de la realidad fsica, biolgica y social, se fueron formando
sucesivamente, de acuerdo a esta ley general de desarrollo.
En base al modelo del organismo biolgico, sostuvo que la sociedad comenz como un
sistema no diferenciado y simple; pero que a travs de la evolucin, las sociedades
desarrollaron estructuras especializadas para cumplir funciones especializadas. De tal manera
que, cuanto ms diferenciada estructural y funcionalmente est una sociedad, es ms
evolutivamente avanzada.
Escribi, entre otras obras: Principios de Biologa (1864); Principios de Psicologa (1855) y
El enfoque evolucionista
Se basa en los principios de la teora de la
evolu- cin, que sostiene el paso gradual de un
estado a otro; partiendo de formas ms
sencillas y menos integradas, hasta llegar a
formas ms complejas e integradas mediante un
proceso evolutivo continuo. Este enfoque supone
que el desarrollo cultural para todas las
sociedades, en distintos tiempos y
lugares, es el mismo en sus aspectos principales.
El desarrollo paralelo y la existencia de
costum- bres similares en diversas regiones
separadas del
Perodos de la evolucin
sociocultural de Morgan
Perodos y
subperodos
tnicos
Estadios
Condiciones socioculturales y
modo peculiar de vida
1.Salvajismo
Antiguo
Inferior
Medio
Medio
ltimo
Superior
2. Barbarie
Antiguo
Inferior
Se
inicia
con
la
domesticacin de animales
para una subsistencia de
carne y leche; cultivo por
regadillo y uso de adobe y
piedra en la arquitectura.
de religin, de vida domstica,
de arquitectura
Medio
Medio
y de propiedad.
Considera que
los perodos
que propoSe iniciatnicos
con la manufactura
ltimo
Superior
del hierro.
Subsistencia ilimitada a
travs de la agricultura del
campo con fuerza animal.
3. Civilizacin
Emilio Durkheim
(1858-1917)
Estableci una analoga entre la vida orgnica y
la vida social.
Para el estudio de los hechos sociales, consider el
anlisis de las partes del organismo social, de
sus interrelaciones, y de la influencia que tienen
sobre la sociedad total.
La realidad de la vida social, est configurada por los
grupos y sus relaciones.
En su anlisis es fundamental la relacin entre
estructura, funcin y necesidades sociales.
Entre la funcin de una institucin social y las
necesidades de un organismo social, existe una
correspondencia.
Utiliz el concepto de f fuuunnnccciiinnn
ssoocciiaall, para referirse a la satisfaccin de las
necesidades del sistema social en su conjunto,
operadas por medio de determinadas es- tructuras
del organismo social. Con el concepto de
cccaaauuusssaaa sssoocciiaall, se refiere a la explicacin
necesaria del por qu una estructura social dada,
existe y presenta una forma determinada.
ga (1920).
Atac el uso descuidado del mtodo
compara- tivo y de las generalizaciones
elaboradas sin el apoyo de datos de primera mano
y sujetos a un anlisis de tipo inductivo.
Consider que el descubrimiento de rasgos
si- milares en sociedades diferentes, no es
prueba suficiente para fundamentar el enfoque
evolutivo, ya que estos rasgos similares se
pudieron haber desarrollado por muchas
razones diferentes, en culturas diferentes. As
mismo sostuvo que es im- posible explicar todos
los tipos de culturas similares, en base a la
similitud de la mente humana. Reconoce
adems que las diferencias culturales tienen mayor
importancia etnogrfica que la asignada por el
evolucionismo.
Pese a las diferentes crticas suscitadas, el
enfo- que evolucionista tiene varios mritos; entre
otros: Es el primer intento explicativo del
desarrollo de la cultura humana, que se
El Enfoque Funcionalista
Considera que los distintos fenmenos
de organizacin, funcionamiento y desarrollo de
la sociedad, pueden explicarse mediante
principios similares a los que rigen a los
organismos de natu- raleza biolgica.
Todas estas instituciones sociales, o modos regularizados de conducta, constituyen el mecanismo por el que una estructura social,
mantie- ne su existencia y su continuidad.
La estructura social, es una realidad concreta
que se renueva constantemente, en la medida
que se operan cambios entre las personas y
grupos que se relacionan; pero los tipos de
relaciones observadas en la estructura, es
decir, las formas estructurales generales, se
mantienen casi cons- tantes, ya que cambian
muy poco.
2) Con respecto a los problemas de fisiologa
social, le interesa conocer cmo funcionan o
tra- bajan las estructuras sociales.
Al estudiar la vida de una comunidad en la
perspectiva funcionalista, se observa el funcionamiento de su estructura social; los efectos de
la funcin de una actividad social, sobre
todos los individuos; la consistencia
funcional o la unidad de su sistema social y
la naturaleza de esta unidad.
Se supone que existe al menos una funcin y
que se debe intentar descubrirla, sin descuidar la
importancia de establecer la forma de un uso
determinado, con su funcin especfica en la
estructura social que se estudia.
Generalmente, se parte de la idea o de la
hipte- sis de la unidad funcional de un
sistema social, que es la armona o
consistencia interna en que trabajan juntas
todas las partes del sistema social, sin
conflictos que no puedan resolverse o
regularse. (Una condicin de eunomia para
los griegos).
Considera que los fenmenos de disfuncin o
inconsistencia funcional de una sociedad
(disnomia para los griegos, anomia para
Durkheim); generalmente no significan la
muerte de la sociedad; aunque pueda significar
cambios o desintegracin en su tipo
estructural. Considera que an en estos casos
extremos, se pueden observar esfuerzos, que
tiendan a la reintegracin de las estructuras.
El enfoque estructuralista
Est sustentado en el pensamiento de
Durkheim, pero su desarrollo moderno parte de las
aplicaciones hechas en el campo de la
lingstica por Ferdinand
Augusto Comte
(1798-1857)
Se interes en los fenmenos que contribuyen a la constitucin de la sociedad, dentro de su concepcin del equilibrio
de la sociedad. En su Curso de Filosofa Positiva plante lo que consideraba leyes estticas o de orden y
leyes dinmicas o de progreso de la sociedad, que hacen posible las reformas sociales y el inicio de un estado
positivo.
Consider los sistema sociales, como sistemas orgnicos, que funcionan a semejanza de los organismos biolgicos. Comte
identific a las familias, en el mundo social, similares a las clulas del organismo biolgico; las castas y las clases
sociales, como correspondientes a los tejidos en un organismo biolgico y las comunidades, a los rganos del
cuerpo humano. Concibi en la Ley de Tres estados, el desarrollo histrico de la cultura humana a travs de
tres fases o estadios sucesivos: 1o.) Teolgicos, en el cual el hombre atribuye a los fenmenos, causas
explicativas de tipo sobrenatural. 2o.) Metafsico o de crtica racional, que atribuye a los fenmenos causas
abstractas, que se explican sin relacin a los objetos de referencia. 3o.) Positivo, en el cual no se procuran
explicaciones de tipo causal; pero se investigan las relaciones y conexiones existentes en los fenmenos, aplicando
la observacin y la experimentacin, para establecer las leyes o las condiciones en que los fenmenos se producen.
formal que se expone en los estudios 1)Los trminos utilizados para describir el parenestructuralistas. Los modelos deben funcionar
tesco, son unidades bsicas de anlisis,
como esquemas para describir y explicar
semejantes a los fonemas en el lenguaje.
hechos y datos, sin asignarles ningn valor 2)Ninguna de estas unidades tienen significado por s
preconcebido tericamente, para aceptarlos
misma, slo cuando son consideradas como partes
o rechazarlos. El mejor modelo es el que se
integrantes de un sistema ms complejo. Slo
extrae de los hechos y los describe.
la estructura general de cada sistema,
Considera que los modelos del mundo
confiere significado a cada parte constituyente.
social que construyen los cientficos, 3)En su concepcin estructuralista, considera que
presentan formas semejantes en las diversas
tanto el sistema fontico, como el sistema
sociedades, debido a que en todo el mundo,
de parentesco, constituyen productos de la
los productos humanos tienen una fuente
estructura lgica e inconsciente de la mente.
bsica idntica: la mente humana.
Supona que la actividad de las estructuras
Se empe en encontrar la estructura
lgicas e inconscientes de la mente, consiste en
objetiva de esos productos humanos (los
imponer formas a un contenido; que tales
mitos, los siste- mas de parentesco); no se
formas son fundamentalmente las mismas
interes en sus significa- dos subjetivos,
para todas las mentes; y que para lograr
derivados de procesos subjetivos. Busc la
un principio de interpretacin vlido para
interrelacin entre ellos, pues la
distintas instituciones y costumbres, basta
identificacin de sus interrelaciones, descubre
captar la estructura inconsciente oculta en cada
la constitucin de la estructura fundamental o
institucin o en cada costumbre.
al me- nos de una estructura.
Se centraba en los productos humanos y
Su estudio estructuralista sobre los sistemas
sus interrelaciones, para captar a travs de esa
de parentesco, lo asimila al mismo
informa- cin, la estructura lgica de la mente.
tratamiento de estudio de los sistemas
lingsticos.
De la misma manera, crea que el significado combinacin posible entre otras combinaciones.
de los mitos deba buscarse en el nivel Cuando ha construido la tabla o estructura del
estructural de la mente y no explicarse objeto general de anlisis, puede poner en claro
directamente por su contenido normativo o por y proporcionar las conexiones necesarias o las
sus funciones para la sociedad.
combinaciones consideradas entre los trminos del
Sugera las siguientes fases, en el anlisis de fenmeno considerado.
los mitos:
Strauss considera que ante los mitos, los
actores estn forzados a actuar, no por hechos
1)Examina las variantes de un mito particular.
2)Asla los elementos temticos bsicos, de las va- sociales ni por emociones inconscientes, sino por
la estructura lgica e inconsciente de su mente.
riantes examinadas.
3)Identifica las partes complejas de interconexin
entre los elementos temticos de cada variante.
Funcionalismo estructural
4)Construye una tabla de permutaciones posibles
Se sustenta en el pensamiento de Comte,
entre estos trminos.
Spencer y Durkheim, quienes se interesaron en
5)Esta tabla o estructura, le permite comprender
el organismo social, las necesidades, las
el mito en general y formular hiptesis sobre
estructuras y las funciones.
el significado particular de un mito, dentro de
El funcionalismo estructural se interesa en el
una sociedad determinada.
anlisis de la funcin y la estructura de las
Al principio del anlisis, el fenmeno
socieda- des. Aunque reconocen que la
emprico se considera slo como una
Enfoques caractersticos
Los enfoques funcionalista, estructuralista y
funcionalista estructural, tienen nfasis caractersticos distintos:
1. . El enfoque individualista. Se ocupa de las
ne- cesidades del individuo. No considera las
necesida- des de los actores en conjunto y
de las diversas estructuras como las
instituciones, los valores culturales que
emergen
como
respuestas
a
esas
necesidades individuales. Malinoswki se
identifica con este tipo de enfoque.
2. Funcionalismo interpersonal. Se ocupa de las
relaciones sociales y particularmente de los
meca- nismos que surgen para ajustar las
tensiones que pueden resultar de las relaciones
sociales. Brown, se alnea en esta perspectiva.
3. Funcionalismo societal. Se interesa fundamentalmente en las grandes estructuras e
instituciones sociales; en sus interrelaciones y
en el carcter de sometimiento de las personas
al sistema social. Este es el enfoque
caracterstico de los socilogos funcionalistas
estructurales.
En Antropologa, no se encuentran adhesiones
significativas a este enfoque.
Concepcin integral.
Unidad y diversidad.
Concepcin integral.
Desde sus inicios, la Antropologaha
pugnado por una concepcin integral e
igualitaria del hom- bre, basada en una
conformacin fundamental de factores biopsico-socio-culturales, que lo configu- ran como
nico y diverso, en todos y en cada uno de
esos componentes.
Estos factores, en su interdependencia,
consti- tuyen un sistema organizado y
estructurado funcionalmente, que permite
definir, dar vida y exis- tencia natural, a este ser
llamado hombre. (Ver Edgar Morin y Massino
Piattelli-Palmarini 1983)
Dimensin biolgica
Se reconoce la pertenencia del hombre a
una misma especie, que se reafirma
mediante la interfecundidad de la poblacin
humana entre s.
La unin sexual entre hombre y mujer,
repro- ducir siempre seres humanos con todas
las caracte- rsticas fundamentales de la especie;
sin sufrir nin- guna alteracin esencial, debida a
diferencias de ori- gen racial, tnico y / o
geogrfico de los progenito- res.
Las caractersticas fundamentales de
orden genticas, anatmicas y fisiolgicas,
Dimensin social
Se expresa mediante esa caracterstica de
socia- bilidad o de socialidad que ha
desarrollado el hombre, gracias y a partir de
ese largo perodo inicial de dependencia
familiar, que le permite, posteriormente,
adaptarse a la vida de grupo.
Esa necesidad natural de dependencia y
comu- nicacin entre padres e hijos,
caracterizada por un largo perodo inicial de
cuidados especiales al recin nacido, resulta
vital para la descendencia, y condiciona
adems el surgimiento de vnculos estrechos
entre los seres humanos.
El hombre, como resultado de ese
prolongado perodo de dependencia adultoinfante, aprende la capacidad de vincularse
personalmente con otros de su especie. Esta
prctica bio-social, permite a la vez agrupar y
emparentar entre s, a otros miembros de la
especie, constituyndose en diversas formas de
comunicacin, relacin, cooperacin y vida
en grupo.
Desde los primeros meses de vida , se
manifies- tan y desarrollan las seales de
comunicacin interpersonal, mediante gestos
de confianza y acercamiento con personas
conocidas; as como gestos de rechazo o
desconfianza, que tienden al distanciamiento
con desconocidos.
Este componente social del hombre,
condicio- nado y desarrollado desde la
infancia, permite la convivencia preferente
del hombre, en grupos familiares, o no muy
numerosos; donde los distintos miembros se
conocen y se relacionan mutuamente. Ante
grupos grandes de miembros annimos o
desconocidos, el comportamiento social tiende
a manifestarse en forma autodefensiva,
con indiferencia o acciones de mera cortesa
personal.
Dimensin cultural
Unidad y diversidad
La unidad y diversidad del hombre, es un
fen- meno de configuracin de rasgos bio-psicosocio- culturales, en el que stos se articulan
lentamente en un proceso de mucha complejidad,
mediante el
La antropologa trata de construir y compartir una idea integradora, del hombre individuo biopsicolgico; y del hombre persona sociocultural. Lo define como totalidad indisociable e interdependiente;
con pertenencia a una misma especie y tronco comn, que le permite perpetuarse como un ser
idntico en sus caractersticas invariantes fundamentales de tipo gentico, anatmicas, fisiolgicas,
comportamentales y socioculturales, las que han propiciado el surgimiento de un contexto
organizador dinmico, bio-social y bio-cultural; que indujo a fenmenos de dispersin, de
inmigracin, de establecimiento de fronteras y de barreras socioculturales, que produjeron un lento
proceso de diversidad individual, tnica, cultural y social, definiendo as al hombre como un ser
integral nico y diverso.
2) La Sociedad
Elementos de base que la defininen.
Condiciones necesarias para
su existencia.
Actividades y funciones.
definiendo.
Para
lograr
la
mejor
identificacin y proyeccin de aquello que se
trata de definir, se asocian y atribuyen a esos
elementos,
determinadas
condiciones
caractersticas que les permite constihaber grupo social, sin relacin social. Estos
trminos se juntan y se complementan en el ser
y la vida de la sociedad.
El grupo social, en forma global o general,
considerado como punto de partida en la
defini- cin de sociedad, supone la presencia de
Con los aportes anteriores, se puede resumir la siguiente nocin de sociedad: Grupo social
permanen- te, que est integrado por una poblacin humana heterognea, polivalente y
renovable; localizado en un determinado entorno y organizado en actividades y funciones
bsicas para su sobrevivencia; desarrollndose en l, dentro de un marco normativo, la
mayora de relaciones sociales, que estimulan variados sentimientos de accin identificacin y
pertenencia dentro de ella.
3) La cultura
Definicin general.
Como sistema de normas y valores.
Como complejo y configuracin de rasgos.
Como respuesta a las tensiones del entorno.
Definicin general
El uso y sentido que generalmente se
asigna a este concepto, proviene de Tylor;
La Cultura:
Como un sistema de
normas y valores
La cultura.
Como complejo y
configuracin de rasgos
Cada cultura est integrada por un conjunto
variado de elementos, que presentan formas,
mo- dos o disposiciones caractersticas
persistentes.
Estos elementos son los rasgos, los complejos y
las configuraciones, que determinan las
caractersticas distintivas en una sociedad, en
una cultura o en un proceso sociocultural.
La nocin de rasgos
Son los elementos fundamentales; las
unidades funcionales ms pequeas y ms
Pueden referirse a productos materiales e
inmateriales de la cultura, experiencia y
necesidades humanas.
Cada cultura despliega una tremenda variedad
y diversidad de rasgos culturales diferentes, los
integra en formas funcionales distintas; pero
muchos de ellos, son ampliamente
compartidos por varios grupos humanos.
Esto, gracias a fenmenos de difusin; de
herencia cultural; de transmisinsocial; de
acumulacin cultural y de invencin
independiente.
Dadas las similitudes o diferencias de
rasgos, presentes en distintas culturas, se han
llegado a identificar como universales,
generales y particu- lares.
Los rasgos universales,
generales y particulares
Los
rasgos
universales
se
encuentran indistintamente en todas las
culturales y caracterizan al homo sapiens
diferencindolo de otras especies. En todas las
culturas se observan ritos especiales que estn
asociados a ciertos eventos del ciclo vital; como el
nacimiento, la pubertad, el matrimonio, la
paternidad, maternidad, la muerte. Estos
rasgos rituales se encuentran en todas las
culturas, aunque presenten variaciones de nfasis
y formas.
Los rasgos universales, estn marcados por
las caractersticas propias y nicas del ser
humano, en su dimensin biolgica, psicolgica y
sociocultural. Los rasgos universales de tipo
biolgico del ser humano, derivan de su
complejidad cerebral; de ser bpedo; de posicin
erecta; de sexualidad continuada y con un largo
perodo de dependencia infantil. Lo anterior lo
capacita para la utilizacin de smbolos, de
lenguaje articulado, de herramientas propias de
su tecnologa; para organizarse en grupos y
relacionarse con las dems de su especie.
La cultura.
Como respuesta a tensiones
del entorno
El ser humano ha concebido diversas formas
de hacer frente a una gama de entornos y
circunstan- cias, que ha superado gracias a su
capacidad de adaptacin biolgica y cultural,
LA CULTURA:
Es producto de la capacidad creativa
de la especie humana, ante las presiones de
supervi- vencia.
Presenta uniformidad, similitud y
consisten- cia general, debido a la
naturaleza, las circunstancias y los
requerimientos que caracterizan al ser
humano.
Presenta diversidades particulares, propias
de la historia, la experiencia y la
participacin di- ferente de cada grupo
social, en su propio entorno.
Est ligada a la supervivencia de los
grupos sociales en particular y de la especie
humana en general.
Es recibida, aprendida, compartida y
reelaborada socialmente.
Es transformadora de la naturaleza y del
hom- bre.
la condicio- nan.
incrementa.
Fueron necesarios millones de aos, para
supe- rar el perodo de recoleccin y caza,
como base de subsistencia humana; hace miles
de aos, se inici el cultivo de alimentos (diez
o doce mil aos) y surgi la primera
civilizacin con carcter de na- cin estado
(cuatro mil aos aproximadamente); hace 300
400 aos se inici y extendi el sistema de
produccin industrial y hace apenas dos dcadas, surge la economa global o moderno
sistema mundial, producto de nuevas
tecnologas electr- nicas
que
auguran
profundos cambios
socioculturales, tanto a nivel local, como
universal. El proceso de adaptacin es
contnuo, por lo que la evolucin y el cambio se
vuelven constantes. La capacidad de
adaptacin cultural es cada vez mayor, por lo
que las transformaciones y cambios
socioculturales se dan con mayor celeridad en
el
tiempo.
Significado y formulacin.
Ejemplo de postulados antropolgicos.
Significado y formulacin
Los postulados son los principios que sirven
de base o fundamento necesario para
apoyar el razonamiento, la explicacin, la
demostracin o la comprobacin de algo; en
un campo determinado del conocimiento
cientfico.
Estos principios generales en los que se
apoyan las elaboraciones y sistematizaciones
tericas,tienen que estar sustentados con datos
extrados de la realidad y sujetos a verificacin y
revisin constante para lograr mantener su
vigencia, o ser rechazados. En el caso de la
Antropologa, se ha logrado sustentar una serie
de importantes postulados sobre la naturaleza
humana y sus distintas manifestacio- nes; y esto,
a pesar de la enorme complejidad de los
fenmenos que estudia y de su reciente
desarrollo
como disciplina cientfica.
A comienzos del siglo XX, los
antroplogos iniciaron una renovada y
cuidadosa actividad de investigacin, que ha
permitido lograr una sistema- tizacin terica
ms consistente con la realidad sociocultural.
Para sustentar sus postulados, cuentan con
datos analticos sobre el comportamiento
y las costumbres humanas, referidas a distintas
regiones y momentos; tanto de culturas
pasadas como presentes.
Su informacin se ha robustecido con el
uso de tcnicas e instrumentos de trabajo
cada vez ms confiables y complementarias,
D. Spindler 1992)
NEGROS, fuertes y sanos, en nmero de 250, recin llegados de la costa de Windward & Rice,
SE PONDR TODO EL LOTE A LA VENTA
para que escojan los postores, a bordo del barco, en Ashley Ferry, el jueves 6 de mayo prximo. Se han tomado
mundo.
Estos postulados sustentados por la
Antropolo- ga, dejan sin ninguna validez todo
tipo de criterios etnocntricos y de supremaca
racial, con respecto al significado de la unidad y
de la diversidad del ser humano en el orden
biopsicolgico y socio-cultural. La tendencia de
caracterizar y clasificar al ser humano en
funcin de sus rasgos fsicos exteriores, como
negroide, mongoloide y caucsico;
aplicando a cada grupo criterios distintivos
de calidad, es fuertemente cuestionada
mediante la evidencia cientfica. As por ejemplo,
si se compara la distribucin estadstica de
atributos relacionados a la inteligencia, la
capacidad y la destreza de individuos
pertenecientes a distintos grupos tnicos o raciales,
se obtendran similares valores mnimos y
mximos con respecto a la media, entre los
distintos grupos; y si se comparan las
medias obtenidas en estos atributos por
distintos grupos, las similitudes seran an
mayores, lo que hara
imposible su diferenciacin.
Es notoria as mismo, la existencia de
numerosos
grupos
humanos
con
caractersticas fsicas intermedias y mixtas,
que hacen imposible el establecimiento de
lmites estrictos entre las dife- rencias
asignadas a cada grupo racial. Debe
considerarse adems, el hecho de que los
grupos humanos producto de mezclas raciales y
culturales, generalmente presentan mejores
caractersticas genticas, que las observadas
entre sus ascendientes de raza pura.
El postulado bsico de la Antropologa,
que desvirta las pretensiones de supremaca
racial y tnica, es el siguiente:
Todas las diferencias de comportamiento registradas entre la diversidad de grupos de
pobla- cin humana, se pueden explicar
ms consistentemente con referencia a
patrones cul- turales aprendidos, que en base
a factores bio- lgicos hereditarios.
Las tcnicas y los conocimientos proporcionados por las ciencias sociales, son objeto cada vez ms,
de mayor aplicacin para entender y afrontar diversos problemas de inters humano. De la
misma manera, los conocimientos de la Antropologa, forman parte de los recursos que
aporta la ciencia, en el campo sociocultural, para resolver distintos problemas prcticos.
En la organizacin, relacin y
funcionamiento de grupos
Las
primeras
aplicaciones
del
conocimiento antropolgico en este campo,
comenzaron a partir de la segunda guerra
mundial, cuando la informacin etnogrfica
disponible sirvi para una mejor organizacin,
interrelacin y operatividad de los distintos
elementos humanos que conformaban las
tropas del ejrcito aliado. Tambin se utiliz
informacin sobre las caractersticas socioculturales
de los distintos componentes de las tropas
enemigas y se elaboraron manuales para la
comunicacin con grupos tnicos diferentes.
En programas de reconstruccin
En la postguerra, la Antropologa colabor
en nuevas tareas relacionadas a la
identificacin de problemas y estrategias
Los conocimientos, las tcnicas y los datos proporcionados por las distintas ciencias del hombre,
se utilizan cada vez ms para identificar, evaluar y resolver diversos problemas humanos; lo
que imprime a estas ciencias un carcter de utilidad prctica y un mayor reconocimiento
entre la comunidad cientfica y la poblacin del mundo contemporneo.
Principales aportes.
Anlisis y significado.
Principales aportes
Para la ciencia mdica, considerada en su
propsito de promover, conservar y restaurar la
salud humana, resulta de inters imprescindible
los conceptos, los datos y los
conocimientos
desarrollados
por
la
Antropologa y otras ciencias sociales. Como
tal concepcin involucra necesariamente a
las personas, los grupos y la sociedad; las
ciencias mdicas adquieren as un carcter
interdisciplinario para la comprensin del
fenmeno de la salud y un carcter
intersectorial para sus estrategias y acciones en
beneficio de la salud y bienestar de la poblacin.
En tal sentido, el aporte de las ciencias sociales
le resulta indispensable, particularmente para
ampliar su conocimiento y consideracin en lo
que concierne a:
La identificacin de los fenmenos de la
salud humana, como rasgos universales de la
cultura.
La cosmovisin desarrollada por las distintas
culturas, como base de interpretacin y
de tratamientode la enfermedad.
El condicionamiento sociocultural de la
enfermedad, en distintas fases de desarrollo
humano.
El proceso salud-enfermedad en la persona
humana, considerada como ser integral, nico y
diverso.
Los sistemas de vida y la salud
humana: modos, condiciones y estilos de vida.
Anlisis y significado
Un breve anlisis de estos aportes, ayudar
a comprender mejor su importancia en el
campo de
B. Anderson (1978), denominan Sistemas de
teoras sobre la enfermedad; las cuales, en base al
tipo de explicaciones utilizadas, se clasifican en tres
grandes sistemas:
El sistema de teoras personales sobre la
enfermedad; segn el cual, las dolencias son
producidas por accin de personas o seres adversos,
como brujos, hechiceros, fantasmas o espritus
malignos.
El sistema de teoras emocionales de la
enfermedad, que basa las explicaciones sobre las
dolencias, debido a intensas experiencias de temor,
angustia, ansiedad, etc.
El sistema de teoras naturales de la
enfermedad, que atribuye y explica la enfermedad
como consecuencia de la accin de agentes naturales patgenos; como bacterias, virus, hongos,
parsitos, y por efecto de materias txicas o
elementos fsicos que afectan la salud.
- Se desarrolla dentro de
una
intensa
relacin personal una mnima relacin con
LOScon
SISTEMAS
DE el paciente.
el paciente; sin aislarlo
o separarlo
de
su
- Con
CUIDADO DE
LA escaso coentorno
socio-familiar.
nocimiento del enfermo
SALUD
como persona y de su
medio sociocultural; del
cual por lo general se le
asla.
del enfermo
De
resultados
- Ha logrado xito en
- Ha logrado avances en
trata- de distintas
miento
la aplicacin de bioqudolen-principalmente de ori- micos y otros medicias,
gen psicosomtico.
camentos, contra la ac-Ha descubierto y aplicado cin de agentes
sustancias medicinales na- patgenos.
turales, como la quinina - xito en procedimientos
el
opio, la coca, etc.
quirrgicos de avanzada
tecnologa cientfica.
EXPLICACIN DE LA
ENFERMEDAD
1. Religiosa:
Sustentada en la creencia
de poderes sobrenaturales.
El
control
de
los
acontecimien- tos, queda
bajo la voluntad de la
divinidad
reconocida
como tal.
2. Mgica
Sustentada en la creencia
de poderes paranaturales,
ca- paces de manipular las
fuerzas
de
la
naturaleza para que
operen en el sentido
deseado.
Se basa en la fe y
habilidad de invocar y
lograr el favor del poder
sobrenatural,
para
mantener o recuperar la
sa- lud.
Se basa en habilidades Ritos y brebajes Brujo, mago o hees- peciales de carcter secretos.
chicero.
secre- to, para manipular
las fuer- zas naturales, en
beneficio del enfermo.
PRCTICA MD
ECURSO PRIN I- AGENTE RESICAR USUAL
C PAL
PONSABLE
Predominantemente de ritos
yplegaria
s intercesorias.
El sacerdote o
intermediario
ante
la
divinidad.
3. Emprica
Sustentada en la operacin
y efecto de distintos
factores fsico-naturales,
difciles de identificar,
explicar y contro- lar.
Se cree en la influencia
de- terminante de fuerzas
natu- rales, que bajo
determinadas
circunstancias, afectan
la salud.
4. Racional
Caracterizada por ideas y
creencias sustentadas
no slo en la experiencia,
sino
a
base
de
razonamientos lgicos,
derivados de leyes que
operan la realidad y que
pueden
comprobarse
me- diante mtodos y
procedimientos
cintficos.
Se interpreta como la
accin de diversidad de
factores naturales; de tipo
fsico, bio- lgico y
sociocultural, que dadas
determinadas
circunstancias, condicionan o causan los distintos cuadros
de enfermedad.
Se basa en la habilidad
para aplicar acciones de
tipo fsi- co natural,
extradas de la mera
experiencia, pero sin
fundamento
o
explicacin terica.
Se basa en la aplicacin
de diversos procedimientos
tcnico-cientficos,
sustentados por la ciencia
mdica, para mantener y
recuperar la sa- lud.
Diversidad de
re- cursos y
tcnicas,
acumulados
por
la
experiencia y
observacin
Diversidad de
re- cursos y
distintos
procedimientos
en constante
re- novacin y
perfeccionamiento.
Mdico acadmico
debidamente
facultado y acreditado.
CUADRO No 3
ESTADIO SOCIOCULTURAL
SITUACIN DETERMINANTE
PARA LA SALUD
a) De caza y recoleccin
Caracterizada por grupos humanos
poco numerosos y dispersos; con gran
movilidad geogrfica en territorios de
enorme amplitud.
Muy
poca
difusin
de
males
infectocontagiosos, debido a un ambiente no
propicio a procesos de transmisin de
enfermedades epidmicas.
b) Agricultura y domesticacin de
animales Caracterizado por asentamientos
permanentes con incremento de poblacin y
una modificacin constante del ambiente
natural.
Existe una fuerte dependencia con respecto
a las
condiciones climatolgicas.
c)
Pre-industrial
Caracterizado por concentraciones humanas
en reas relativamente reducidas y con
actividad artesanal.
d) Industrial
Constante y crecientes inmigraciones a
centros poblacionales con alto crecimiento
urbano. Progresivo deterioro del ambiente
natural, por actividad productiva industrial.
e) poca actual
Enormes concentraciones poblacionales en
zonas superpobladas, con incremento de
zonas marginales. Gran deterioro del medio
ambiente y disminucin crtica de recursos
naturales.
TIPO DE ENFERMEDADES
PREDOMINANTES
Artritis, piorrea, caries dentales.
No muestras de parsitos generadores de
epidemias y mortandad.
Supuestos casos de transmisin accidental
de
enfermedades
por
parsitos
huspedes en animales cazados.
Infeccin de parsitos intestinales asociados
a la domesticacin de animales (aves y
ganado) Fiebre amarilla, dengue, malaria,
parasitosis.
CUADRO No 4
Clasificacin de materias e importancia
relativa, en la conformacin de los planes
de estudio por universidad.
(El Salvador ao 2001)
30
70%
33
59%
30
65%
40
63%
32
71%
168
65%
5
11%
5
9%
5
11%
6
9%
5
11%
26
10%
5
11%
2
3%
4
9%
3
5%
4
9%
18
7%
4
8%
16
29%
7
15%
15
23%
4
9%
46
18%
47
56
46
64
45
258
100%
Los sistemas de vida, estn conformados por los mmmooodddooosss, las cccooonnndddiiiccciiiooonnneeesss y los
eeessstttiiilllooss de vida, que operan como sistemas integrados interdependientes. Se transforman y se reproducen a
travs del tiempo; en el transcurso de las actividades cotidianas de la sociedad, de los grupos y de las personas.
Dentro de su propia estructura y funcionamiento, presentan distintas dimensiones y niveles de expresin y relacin:
son generales, respecto a la sociedad; particulares respecto a los grupos; y singulares respecto a las personas.
Consecuentemente, una situacin de salud determinada, se reproduce y se transforma de igual manera en estos procesos
de tipo general, particular y singular; expresados en los modos, las condiciones y los estilos de vida de la sociedad,de los
grupos y de las personas que pueden mejorar, mantener o empeorar, una determinada situacin de salud.
CUADRO No
4
COMPONENTES
FACTORES Y PROCESOS
CORRELACIONADOS EN
SU CONFORMACIN
ACCIONES MODIFICADORAS
Relacionadas a objetivos y
me- tas, planes y proyectos
poltico- sociales de gran
alcance.
A desastres de la naturaleza.
A eventos extraordinarios de
tipo sociocultural.
Ej.: Reformas, guerras, terremotos, nuevas invenciones, etc.
Relacionadas al tipo de opciones y elecciones posibles de
cada grupo o sector, en su
proceso
de
adaptacin
(biolgica y cultural) a su
contexto estructural.
EFECTOS EN
LA SALUD
Relacionadas a oportunidades
de educacin.
Tipo
de
conocimientos,
hbitos, normas y valores,
transferidos a cada persona.
Recidivos,
degenerativos,
acumulativos.
Ej.: Procesos de adiccin, enfermedades infectocontagiosas
por
exposicin;
predisposicin
a
determinadas enfermedades,
etc.
Este manual habr logrado sus objetivos, en la medida que el estudio de su contenido haya
podido estimular la capacidad de anlisis y comprensin de distintos puntos de vista, con una
actitud crtica, valorativa y selectiva de sus mejores contenidos, para enriquecer y construir criterios
propios de interpretacin y decisin. Pero sobre todo, si ha logrado formar una nueva visin del
ser humano, no solamente en el plano de una abstraccin conceptual; sino a nivel prctico, mediante
acciones propicias para la atencin y consideracin del ser humano, como persona integral.
Es oportuno y necesario registrar aqu, el pensamiento y sentimiento que contiene la siguiente
reflexin, con la que el profesor W. W. Weston, M.D.(1998) concluye su extraordinaria
exposicin sobre La persona: una dimensin ausente de la asistencia y la docencia mdicas
Bibl iografa
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(folleto). Facultad de Ciencias de la Salud Dr. Luis Edmundo Vsquez Universidad Dr. Jos Matas
Delgado. El Salvador 1-14.
APNDICE I
GUAS DE ESTUDIO TEMTICO PARA LOS ALUMNOS DE LA MATERIA
GUA DE ESTUDIO # 1
PRIMERA PARTE
CIENCIA Y ANTROPOLOGA.
Definiciones y relaciones bsicas.
(CIENCIA)
Responda a las siguientes preguntas y realice las acciones indicadas:
1. Qu relacin encuentra entre ciencia y conocimiento cientfico?
2. Qu elementos o constituyentes importantes puede detectar, en la definicin de ciencia,
presentado en esta lectura?. Escriba para cada uno, su correspondiente sinnimo.
3. Con sus propias palabras exprese lo que entiende por ciencia.
4. Qu diferencia encuentra entre conocimiento cientfico y saber popular o de sentido
comn?
5. Indique y presente una afirmacin basada o apoyada en el conocimiento cientfico:
a) Referida al campo fsico-inorgnico.
b) Referida al campo fsico-orgnico.
c) Referida al campo socio-cultural.
6. Presente una afirmacin basada o apoyada en el saber popular o en el sentido comn, referida a
cada uno de los campos indicados en la pregunta anterior.
7. Presente una afirmacin basada o apoyada en el saber popular o en el sentido comn,
referido a la salud humana. Qu consideracin puede hacer sobre tal afirmacin?
8. Cules son y cmo operan los mecanismos mediante los que la ciencia logra
ampliarse y perfeccionarse?
9. Indique y presente un ejemplo de conocimiento cientfico, en el campo de la medicina, que
haya sido ampliado o perfeccionado, obedeciendo a los mecanismos de mutacin y seleccin.
10. A qu campos de la realidad est referido el conocimiento cientfico y cul es el objetivo
de la ciencia en cada uno de estos campos?
11. A qu se debe la mayor o menor exactitud (regularidad y precisin) atribuido a los
fenmenos fsicos, biolgicos y sociales y en qu forma incide lo anterior en el trabajo y
exactitud en el conocimiento asignado a cada ciencia?
12. Qu aspectos caracterizan la unidad inicial del conocimiento cientfico?
13. A qu obedece el paso de la unidad inicial a la diversidad actual del conocimiento
cientfico?
14. Cmo puede fundamentarse la unidad del conocimiento cientfico?
15. Qu actitud y capacidad cientfica se requiere de un mdico, para llegar a ser un buen
profesional de la medicina?
16. Investigue y registre el significado de los trminoso palabras que le resulten desconocidos.
GUA DE ESTUDIO # 2
PRIMERA PARTE
CIENCIA Y ANTROPOLOGA.
Definiciones y relaciones bsicas.
(ANTROPOLOGA)
Responda a las siguientes preguntas y realice las acciones indicadas:
1.
GUA DE ESTUDIO # 3
SEGUNDA PARTE
PERSPECTIVAS TERICAS EN EL ANLISIS DE PROBLEMAS ANTROPOLGICOS
Respuestas alternativas al problema central.
El enfoque evolucionista.
(Spencer, Morgan, Tylor)
Reacciones ante el
evolucionismo.
GUA DE ESTUDIO # 4
SEGUNDA PARTE
EL ENFOQUE FUNCIONALISTA
Malinowski. Brown.
GUA DE ESTUDIO # 5
SEGUNDA PARTE
EL ENFOQUE ESTRUCTURALISTA
Saussure. Lvi-Strauss.
El Funcionalismo estructural.
Tratamiento metodolgico y conceptual.
Enfoques caractersticos.
Crticas a estas
perspectivas.
Enfoques alternativos.
Los nuevos enfoques.
Qu nombres se asocian inicialmente a este enfoque y cules han sido sus contribuciones
bsicas al estructuralismo?
Qu tipo de fenmeno se implica siempre en los anlisis estructuralistas?
Qu caracteriza a este enfoque?
Qu relacin establece Saussure, entre lengua y lenguaje; por qu es de poco valor en su
anlisis el lenguaje?
Cul es la idea en la que Strauss orienta sus anlisis e investigaciones, cul es su propsito?
Cmo concibe las estructuras, cmo se configuran y para qu sirven?
Qu tipo de estructuras considera en su anlisis?
Qu requisitos recomienda para los modelos de anlisis estructural?
Cul es la funcin de un modelo y cul es el mejor modelo recomendable?
Por qu considera que los modelos del variado mundo social, presentan formas semejantes?
Cul es el empeo de Strauss, al estudiar los mitos y los sistemas de parentesco; qu buscaba
en ellos, con qu propsito?
Cmo adquieren significado las unidades bsicas de anlisis, utilizadas para describir el
parentesco?
Cmo piensa encontrar un principio de interpretacin vlido, para las distintas
instituciones y costumbres, por qu considera encontrarlo as?
En qu aportes de pensamiento se sustenta el funcionalismo estructural; en qu enfocan sus
anlisis, cmo consideran y abordan los aspectos bsicos que toman para su anlisis?
Cules son los enfoques caractersticos distintivos en el enfoque funcionalista estructuralista?
A qu enfoques se encuentran mayormente relacionados los estudios antropolgicos; por
qu considera que sea as?
Cules han sido las principales crticas a este enfoque; qu piensa usted de ellas?
Cul es el enfoque terico alternativo que surge ante el funcionalismo estructural; en qu
consiste esencialmente?
GUA DE ESTUDIO # 6
TERCERAPARTE
EL HOMBRE, LA SOCIEDAD Y LA CULTURA
1. El Hombre
Concepcin integral.
Unidad y diversidad.
Responda a las siguientes preguntas y realice las acciones indicadas:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
GUA DE ESTUDIO # 7
TERCERAPARTE
EL HOMBRE, LA SOCIEDAD Y LA CULTURA
2. La Sociedad
Elementos de base que la definen.
Condiciones necesarias para su existencia.
Actividades y funciones.
Cules son los elementos de base sobre los que se constituye la definicin de sociedad y a
qu se debe la importancia de cada uno de ellos?
Cules son las condiciones o elementos indispensables para la constitucin de una
sociedad funcional; tendr o no, alguno de ellos mayor importancia; por qu?
Qu actividades y funciones realiza la sociedad para sobrevivir? Seale las formas concretas
de organizacin para cada tipo de actividad.
Qu significa poblacin humana heterognea, polivalente y renovable?
Considere el grupo de personas de esta clase y diga qu elementos presenta y qu elementos
faltaran para considerarlo una sociedad.
Revise las actividades y funciones que desarrolla y anote las que faltaran para constituirse en
sociedad. 7.
Se podra catalogar como sociedad, a una comunidad rural? Por qu?
Investiguey registre el significado de trminoso palabras que le resulten desconocidos.
GUA DE ESTUDIO # 8
TERCERA PARTE
EL HOMBRE, LA SOCIEDAD Y LA CULTURA
3. La Cultura
Definicin general.
Como sistema de normas y valores.
Como complejo y configuracin de rasgos.
Como respuesta a las tensiones del entorno.
Responda a las siguientes preguntas y realice las acciones indicadas:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
GUA DE ESTUDIO # 9
CUARTA PARTE
LOS POSTULADOS DE LA ANTROPOLOGA
Significado y formulacin.
Ejemplos de postulados antropolgicos.
GUA DE ESTUDIO # 10
GUA DE ESTUDIO # 11
GUA DE ESTUDIO # 12
EL CONDICIONAMIENTO SOCIOCULTURAL DE LA
ENFERMEDAD, EN DISTINTAS FASES DE DESARROLLO
HISTRICO HUMANO.
GUA DE ESTUDIO # 13
GUA DE ESTUDIO # 14
GUA DE ESTUDIO # 15
APNDICE II
NOTA DE RECONOCIMIENTO:
Agradecemos la autorizacin de la Direccin de Patrimonio Cultural del Ministerio
de Educacin, que nos permite reproducir en este apndice el presente trabajo,
contenido en la obra ETNOGRAFA DE EL SALVADOR; elaborada por el equipo
tcnico de esa Direccin y publicada en el ao 1985.
brujos o hechice- ros. Brujo es el que pone enfermedades; curandero es el que quita las
enfermedades, pero en la prctica
3. El mal aire: es otra enfermedad comn que se manifiesta generalmente por falta de
accin de algunos miembros, una parte de la cara o el cuerpo... y en ocasiones se tuerce
la boca o los ojos.
4. El susto: una persona asustada puede presentar sntomas tales como dolencias estomacales,
a) Tratamiento para mal de ojo: para este tratamiento se utiliza culantro, cimarrn,
ruda, siete
persona que est en la casa a la hora del incidente debe dirigirse, calladamente y pensando
en la persona que se est atragantando, a la hornilla y cualquier leo que est prendido le
deber dar fuego en sentido contrario, es decir, poneindo lo que est prendido dentro
de las llamas y el atragantamiento desaparece al instante.
F. Plantas medicinales: Las propiedades de las plantas medicinales son bien conocidas por los
curande- ros, tradicin que viene desde tiempos antiguos, cuando el hombre busc entre las
plantas, animales y minerales virtudes medicinales para aliviar sus enfermedades. Las plantas
medicinales casi siemrpe se usan acompaadas de ritos u oraciones; era costumbre en el siglo
XVI por ejemplo, pronunciar encantamientos cuando las recogan, en los cuales se relataba el
origen de sus virtudes teraputicas, costumbre que an conservan algunos curanderos, por
ejemplo, la siguiente oracin:
Salve, oh hierba santa que crece en la tierra,
primero te encontr en el Monte Calvario,
eres buena para toda clase de heridas, en el nombre
del dulce Jess, te cojo. Eres santa verbena, porque
creces en la tierra, pues primero te encontraron
en el Monte Calvario. Curastes a nuestro
redentor Jesucristo y cerraste sus heridas
sangrantes, en el nombre del Padre, del Hijo y
del Espritu Santo te cojo.
Se cree, pues, que la eficacia mgico-farmacolgica de ciertas plantas reside en que fueron
recogidas y utilizadas por primera vez por un santo o divinidad: Ninguna planta es preciosa
en s misma, sino solamente por su participacin en un arquetipo o por la repeticin de ciertos
ademanes y palabras que aislando las plantas de la especie profana, la consagra.
A continuacin se presenta una serie de plantas medicinales:
Albahaca
:
Antianmico, para los mareos, para sacar el aire de los
golpes. Amatillo o
Amate de chucho :
De ella se elabora colirio para
cataratas. Ajo
:
Para las inflamaciones de los
prpados.
Brama
:
Su raz se utiliza como
antitusivo. Balsamito
:
Para las algias
estomacales.
Barbona
: La flor se utiliza como antitusivo.
Carao
:
Antihelmntico, febrfugo y para afecciones de la
piel. Canela
:
Abortivo.
Cirn
: Para el dolor de muelas.
Cihuapate
:
Antidisentrico, antianmico, para algias
estomacales. Copapayo :
Antirreumtico.
Chichipince
Cuaja tinta
:
hepticas. Cujinicuil
Cuartillito
:
Curarina
Antiponzooso.
Culantro
:
estomacales. Epazote
Guapo
:
Gegecho
:
Yerbabuena
:
estmago. Yerba de la
Santsima Trinidad :
carminativo. Jocote
boca.
Limn
:
Maquilishuat
:
Maran
:
Mozote de Caballo:
Antitusivo, refrescante.
Antidiarrico, antiespasmdico.
Antidisentrico.
Afecciones venreas, leucorrea, diurtico, antiespasmdico, limpieza
del aparato digestivo.
Mora
:
Analgsico local para el dolor de
muelas. Ojo de cangrego :
Antiponzooso.
Palo del golpe :
Para los golpes, contusiones,
quebraduras. Pico de pata
:
Antirreumtico.
Quina
:
Antihemorrgico, antianmico,
antipaldico. Ruda
:
Emtico, febrfugo, carminativo.
Sapuyulo
:
Para cefalalgias, constipados y resfriados.
Sbila
:
Antiinflamatorio de paperas y muelas,
antitusivo. Suelda con suelda : Tpico para las quebraduras y
dolores de espalda. Tabaco
:
Antiponzooso,hemosttico.
Tempate
:
Antiponzooso,para herpes de la boca.
Trencillo
:
Antidiarricoy para trastornosintestinales.
G. Otros recursos medicinales.
1. Recursos medicinales de origen animal:
Tela de araa
:
Utilizada como hemosttico.
Manteca de Taltuza :
Para el dolor de odos.
Miel de Chumelito :
Para heridas, golpes, nubes de los ojos,
tosferina. Gegecho de
Chompipe
:
El buche y cuello del chompipe se quema y se da a inhalar
a los
huevos duros
:
vista. Manteca de cerdo
Huevos de pata
:
Sapo
:
Para la debilidad en la
:
Como emoliente.
Para las lceras.
Para la erisipela.
2. Otros:
Encontramos tambin dentro de la medicina tradicionalel uso de algunos medicamentos
modernos; entre los ms usados estn: aguarrs, alcohol, agua florida, bicarbonato, bismuto, aceite
gomenolado y esencias o espritus.
H. Defensas y contras: Estos objetos son utilizados para protegerse de toda clase de males,
daos, sustos, etc., que pueden ser provocados por agentes naturales, seres sobrenaturales o
personas enemi- gas. Esto se basa en el fetichismo, que es la creencia de que algunos objetos
tengan virtudes sobrena- turales. Adems es la creencia de que los objetos y las personas,tienen
relaciones o vnculos ocultos y sobrenaturales; esto significa que en los objetos residen fuerzas
buenas y malas que pueden influir en el destino del hombre. Las defensas y contras son tiles
para cuidar un lugar o una persona. Existe una gran variedad de defensas y contras que emplea
la gente en El Salvador. Se mencionarn algunas de las ms comunes por su uso y extensin:
1. Amuletos: Son objetos que se llevan como proteccin mgina o fetichista contra la
enfermedad, la hechicera u otros males. Dentro de los amuletos comnmente empleados
tenemos:
a) Herraduras.
b) Piedra Imn.
c) Pata de conejo.
d) Coral rojo.
e) Piedra de Ara.
2. Talismn: Son objetos que se cree que traen buena suerte. Algunos talismanes conocidos son:
a) Brazaletes.
b) Anillos.
c) Piedra agua marina.
d) Algunos minerales preciosos.
3. Otras Defensas y Contras:
a) Proteccin para nios:
1. Para proteger a los nios se les colocan objetos antiguos como pulseras y collares.
2. Baan al nio con siete hierbas cortadas en el campo con los ojos cerrados.
3. No exponen al nio a la vista de todas las personas.
4. Cuando una persona de vista fuerte mira a un nio debe escupirle tres veces en la
cara formando una cruz y envolverlo en su ropa sudada.
5. Cuando alguien visita la casa debe tomar en brazos al nio, principalmente si llega
sudando. 6. Se le pone un gorrito o una cuturina roja para evitar el ojo.