Capital (el).

- obra principal de Carlos Marx, obra inmortal que

trastorn totalmente las nociones sobre la sociedad humana y
proporciono una base cientfica al socialismo. El Capital es la obra de
economa poltica ms prodigiosa de nuestro siglo (Lenin, Carlos Marx y
Federico Engels, Ed. Rusa). Marx deca que el capital era la obra de su
vida. Comenz a escribirla durante la dcada del cuarenta y trabajo en
ella hasta su muerte. El primer libro apareci en 1867. es cierto, deca
Marx, que es la bomba ms temible que haya sido lanzada jams a la
cabeza de los burgueses (incluyendo a los terratenientes (Marx/Engels,
Obras, Ed. Alem.). los libros siguientes fueron publicados despus de la
muerte de Marx bajo la direccin de Engels: el libro segundo en 1885 y
el libro tercero en 1894. La primera traduccin de El Capital fue hecha
en ruso. La traduccin del libro primero comenzada por G. Lopatin y
terminada por N. Danielson, apareci en 1872. El libro primero est
consagrado al anlisis del proceso de la produccin del capital, el
segundo, a la circulacin, y el tercero, al anlisis de la produccin
capitalista en su conjunto. Marx analiza a fondo el modo capitalista de
produccin, considerado como una formacin econmica y social
determinada, y revela las leyes del nacimiento, del desarrollo y de la
desaparicin de esta formacin. El Capital es un modelo de anlisis
cientfico, segn el mtodo materialista, de una sola---y la ms
complicada----formacin social; un modelo reconocido por todos y que
nadie ha superado (Lenin, Obras escogidas, t I, p. 97, Ed. Esp. Mosc,
1948). Aun en los trabajos de los mejores sabios burgueses, el rgimen
capitalista es considerado como una forma eterna natural de la
sociedad. Marx demostr en forma irrefutable que las relaciones
capitalistas constituyen una forma histrica, transitoria de la produccin
social. Esta forma surgi con la necesidad de una ley natural en una
etapa determinada del desarrollo social, y en forma no menos
ineluctable, debe desaparecer en el fuego de la revolucin proletaria,
debe ceder el lugar a formas sociales nuevas ms progresivas. Los
socialistas utpicos, crticos del capitalismo que elaboraban proyectos
fantsticos para liberar a la humanidad del yugo capitalista, esperaban
realizarlos persuadiendo a los hombres, y ante todo a las clases
dominantes, del carcter legtimo y racional de esos proyectos. Marx ha
puesto fin al modo de concebir la sociedad como un agregado mecnico
de individuos sujeto a toda clase de cambios por voluntad de las
autoridades (o, lo mismo da, por la voluntad de la sociedad y de los
gobiernos), agregado que surge y cambia casualmente, ya ha colocado
por primera vez la sociologa sobre una base cientfica, al formular el

concepto de la formacin econmico-social, como conjunto de

determinadas relaciones de produccin, al establecer que el desarrollo
de estas formaciones constituye un proceso histrico-natural. (Ibid., pp.
96 y 97).
Marx descubri la ley econmica del movimiento de la sociedad
capitalista y mostr que el comunismo constituye la etapa futura e
inevitable del desarrollo social, cuyo advenimiento es preparado por
toda la historia de la humanidad, por las leyes internas de la evolucin
del capitalismo mismo. Marx puso en evidencia los factores materiales,
las fuerzas sociales que arrastran al capitalismo a su perdicin.
Demostr que dentro de ciertos lmites y en una etapa histrica dada, el
modo capitalista de produccin es un modo progresista, puesto que las
relaciones de produccin capitalistas, que se hallan en esta etapa
plenamente adaptadas al nivel de las fuerzas productivas, estimulan el
impulso de estas ltimas, en forma mucho ms rpida que las
formaciones sociales anteriores. Sin embargo, este crecimiento se
obtiene, en primer lugar, al precio de un derroche desconsiderado de la
principal fuerza productiva, la fuerza de trabajo del proletariado, y de las
riquezas de la naturaleza; en segundo lugar, posee un carcter
unilateral, se realiza con muchas desigualdades, frena el progreso de
diversas ramas de la produccin; en tercer lugar, sucede que este
crecimiento es mortal para el capitalismo, pues entra en contradiccin
irreductible con las relaciones de propiedad privada, y exige relaciones
sociales nuevas, ms progresivas. El capitalismo se transforma pues, en
una traba cada vez mayor para las fuerzas productivas en desarrollo. A
consecuencia del impulso de las fuerzas productivas de la sociedad
capitalista, la produccin reviste un carcter social. Esta socializacin del
trabajo bajo el capitalismo se traduce ante todo de la manera siguiente:
a medida que se desarrolla la divisin del trabajo dentro de la sociedad,
la funcin de cada individuo se convierte en una porcin cada vez menos
independiente del trabajo de toda la sociedad. Esta socializacin se
manifiesta tambin en el hecho de que la produccin capitalista, en
virtud de sus propias leyes, se concentra en empresas gigantescas. El
desarrollo de formas cooperativas del trabajo bajo el capitalismo, y sobre
todo, el empleo cada vez ms considerable de mquinas, desplazan a
los pequeos capitalistas. Los grandes capitalistas acaparan una parte
cada vez mayor de la produccin social. Esta socializacin de la
produccin es especficamente capitalista. Lejos de promover la
supresin de la propiedad privada de los medios de produccin,

contribuye a su consolidacin. Resulta de ah una acentuacin siempre

creciente de la contradiccin fundamental de la sociedad capitalista,
entre el carcter social de produccin y la forma privada, capitalista, de
apropiacin de los resultados de la produccin (lo que se manifiesta en
particular bajo la forma de crisis de sobreproduccin). Al mismo tiempo,
se agravan todas las dems contradicciones de la sociedad capitalista.
La teora de la plusvala, elaborada por Marx, revela la esencia de la
explotacin capitalista de los obreros asalariados, verdaderos creadores
de todas las riquezas de la sociedad burguesa, y constituye, como dice
Lenin, la piedra angular de la doctrina econmica marxista. Marx puso
as al desnudo la base de existencia de las clases capitalistas que la
economa poltica burguesa se esfuerza en disfrazar. El obrero trabaja
para el capitalista vendindole su fuerza de trabajo pagada bajo forma
de salario, por regla general, por debajo de su valor. Ahora bien, el
obrero crea un valor mucho ms grande. La clase capitalista se apropia
bajo la forma de plusvala de toda la diferencia entre el valor de la
mercanca producida por el obrero y el salario de este ltimo, y esta
diferencia constituye la fuente de todos los ingresos capitalistas:
beneficios, intereses, renta, impuestos. La clase capitalista, cuya
existencia se funda en la apropiacin de la plusvala, se opone en su
conjunto al proletariado, y es un explotador colectivo. La carrera en pos
de la plusvala conduce a la elevacin continua del grado de explotacin
del trabajo. El aumento de la jornada de trabajo, la explotacin feroz del
trabajo de las mujeres y de los nios, la destruccin de la fuerza de
trabajo, la mutilacin fsica de millones d obreros: tales son los medios
del capital para satisfacer su sed insaciable de sobretrabajo.
El empleo de mquinas y el desarrollo de las fuerzas productivas son
para el capital un medio de elevar la cuota de la plusvala y no de
economizar trabajo. A medida que el capitalismo evoluciona, la
explotacin de la clase obrera aumenta y su situacin no hace ms que
empeorar. La extensin de las relaciones capitalistas y el empleo de
mquinas engendran la desocupacin, un ejrcito de reserva industrial.
Este excedente de mano de obra ejerce una presin continua sobre el
mercado de trabajo y permite a los capitalistas reducir los salarios y
fijarlos a una tasa inferior al valor de la fuerza de trabajo. De all la
pauperizacin relativa y absoluta del obrero. lo que en un polo es
acumulacin de riquezas es, en el polo contrario, es decir, en la clase
que crea su propio producto como capital, acumulacin de miseria, de
tormentos de trabajo, de esclavitud, de despotismo y de ignorancia y de

degradacin moral (Marx, El Capital, lib. I, vol. II). El desarrollo del

capitalismo no ofrece a la clase obrera ningn medio de mejorar su
situacin en el marco del rgimen capitalista. Por eso los intereses del
proletariado se oponen diametralmente a las propias bases del rgimen
capitalista y exigen su destruccin. Ahora bien, al aumentar la
dependencia de los obreros respecto al capital, el rgimen capitalista
crea la gran potencia del trabajo asociado (Lenin, Obras Escogidas, t. I,
p. 68, Ed. Esp., Mosc, 1948). A causa de la concentracin y de la
centralizacin de la produccin capitalista, la cantidad de proletarios
asalariados crece sin cesar a expensas de los pequeos propietarios y
sobre todo, de los campesinos arruinados por el capitalismo. El
proletariado aumenta en cantidad y fuerza. Los obreros se concentran
en masas cada vez mayores y compactas en las vastas empresas
capitalistas. As es como el capitalismo en el transcurso de su evolucin
engendra la fuerza social destinada a destruirlo. El proletariado
revolucionario toma el poder, establece su dictadura y expropia a los
expropiadores.
Marx mostro de igual modo la situacin sin salida a que son llevadas las
masas de pequeos propietarios y, en particular, los pequeos
campesinos explotados ferozmente por el capital. El capitalismo aporta
la ruina ineluctable al grueso de las masas de pequeos propietarios
transformndolos en proletarios. Marx, el marxista ms firme de todos
los marxistas en el terreno de los principios, aconsejaba insistentemente
al partido comunista que no dejase de tener en cuenta al campesinado,
que lo conquistara para el proletariado y que se asegurase su apoyo en
la prxima revolucin proletaria (Stalin, Obras, t. V. p. 364, Ed. Esp.,
Mosc, 1953). La ley del nacimiento, de la evolucin y de la desaparicin
de la sociedad capitalista, descubierta por Marx, no significa en modo
alguno que la historia conducir a la humanidad ineluctablemente al
comunismo sin recurrir a la lucha de clases. La ley del desarrollo del
capitalismo, como de toda sociedad antagnica en general, implica la
acentuacin de sus contradicciones, la agravacin de la lucha de clases.
El conocimiento de las leyes objetivas de la evolucin del capitalismo,
permite al proletariado orientar su lucha contra el rgimen capitalista
por la va revolucionaria, discernir sus enemigos, encontrar sus aliados y
avanzar con seguridad hacia la victoria, hacia la instauracin de su
dictadura. El capital pone de manifiesto claramente la necesidad de la
dictadura del proletariado (ver) y su victoria inevitable a consecuencia
de la revolucin socialista triunfante. La doctrina de Marx permiti al

proletariado mundial tomar conciencia de su papel histrico, conocer y

aplicar los mtodos de lucha victoriosa contra el capitalismo.
El capital de Marx no es nicamente una obra de economa poltica, sino
que es tambin una gran obra de historia y filosofa. Constituye una
exposicin magistral de los principios del materialismo histrico (ver)
aplicados antes que nada al estudio profundo de una formacin
econmica y social determinada, el capitalismo. El capital es igualmente,
un modelo incomparable de elaboracin y aplicacin de la dialctica
(ver) materialista al estudio de la sociedad humana. Lenin subrayo el
alcance filosfico de El capital: El capital es la aplicacin de la lgica, de
la dialctica y de la teora del conocimiento del materialismo a una
ciencia determinada (Cuadernos filosficos, Ed. Rusa). El capital,
reflejo fiel del mundo real, considera el modo capitalista de produccin
no como un hecho inmutable y eterno, sino como un fenmeno que nace
y evoluciona histricamente y engendra las condiciones de su
hundimiento. Al mostrar que las contradicciones correspondientes al
modo capitalista de produccin constituyen la fuente de su devenir. Marx
analiza como esas contradicciones se acentan y se agudizan, como, a
travs de todo su desarrollo, el capitalismo crea las premisas objetivas
de su substitucin revolucionaria por el socialismo. Al examinar la
formacin social capitalista, Marx elabora la teora del conocimiento
marxista. El carcter rigurosamente cientfico de El Capital se une al
espritu de partido intransigente hacia todos los enemigos del
proletariado. El subttulo de El Capital, Critica de la economa poltica,
corresponde correctamente al contenido terico de esta obra. El anlisis
de las leyes del capitalismo es inseparable de la crtica cientfica de la
economa poltica burguesa.
Capitalismo.- Rgimen social y poltico que sucedi al feudalismo. Este
rgimen se funda en la propiedad privada capitalista de los medios de
produccin, en la explotacin de los obreros asalariados desprovistos de
medios de produccin y de existencia, y obligados a vender
constantemente su fuerza de trabajo a los capitalistas. La fuerza motriz
de la produccin capitalista, su cmulo principal, es el beneficio que
proviene de la apropiacin de la plusvala creada por los obreros. La
contradiccin fundamental del capitalismo evolucionado, es la
contradiccin entre el carcter social de la produccin y la forma
capitalista privada de la apropiacin. La economa capitalista est
basada en la anarqua de la produccin y est sometida a las leyes
espontneas del desarrollo. De all las crisis econmicas peridicas

inevitables bajo el capitalismo, crisis de superproduccin cuando hay

ms mercancas que las que puede absorber el mercado, limitado por el
poder de compra de los trabajadores cuyo nivel de vida bajo las
condiciones del rgimen capitalista, desciende sin interrupcin. La
economa de los pases capitalistas se desarrolla por ciclos, vale decir,
que el crecimiento de la produccin a causa de las contradicciones
antagnicas inherentes al capitalismo, cede el lugar a una baja de la
produccin, a una cada brusca, a la crisis. []
Komensky, Jan Amos (nombre latinizado: Comenio) (1592-1670).Gran pedagogo, humanista y filosofo checo que combati el sistema
escolstico de la enseanza. Komensky fue uno de los jefes de los
Hermanos Moravos, quienes inspiraron el movimiento antifeudal y la
lucha nacional contra los feudales alemanes y la iglesia catlica. Su
concepcin del mundo contiene contradicciones. En religion es un
protestante prximo al pantesmo. En su teora del conocimiento y en su
dialctica existen importantes tendencias materialistas. Como
sensualista, Komensky estima que el mundo es cognoscible. El principio
del conocimiento, escribe, se origina siempre sin ninguna duda, en la
sensacin (pues nada existe en el conocimiento antes de haber estado
en la sensacin) Lo que importa es conocer y analizar las cosas
mismas, y no solamente las observaciones y los testimonios de otros. Su
principio de pansofa exiga que la enseanza y el conocimiento fueran
sistemticos y universales. Todo mundo, dice, es capaz de conocer y de
instruirse; el pueblo debe tener acceso al saber (enseas todas las
cosas a todo el mundo. Para Komensky, el conocimiento es un proceso
activo ntimamente ligado a la enseanza racional. Quera que la
instruccin tuviera fines prcticos: Conocer, hablar y actuar, he aqu la
sal de la sabidura. Su principio de la conformidad con la naturaleza
significaba que la educacin deba ser conforme al mundo exterior y a la
naturaleza del nio; el pedagogo debe tomar por punto de partida la
unidad del hombre (el hombre es una parte de la naturaleza, un
microcosmos en el macrocosmos), debe tener en cuenta las
particularidades de edad de los alumnos. []
Metafsica.- Mtodo anticientfico de abordar los fenmenos de la
naturaleza, de estudiarlos aisladamente entre s y de considerarlos
invariables; mtodo diametralmente opuesto a la dialctica que enfoca
los fenmenos, en su desarrollo, su cambio y su concatenacin. El
mtodo metafsico seala un escaln histricamente necesario en el
progreso del conocimiento humano. El anlisis y la clasificacin de los

fenmenos y los objetos de la naturaleza hicieron posibles los inmensos

xitos obtenidos por las ciencias del siglo XV al siglo XVIII. Pero ese
mtodo leg el hbito de considerar separadamente los objetos sin
tomar en cuenta sus cambios y su devenir. Para el metafsico, los
objetos y sus imgenes en el pensamiento, los conceptos, son objetos
de investigacin aislados, fijos, inmviles, enfocados, uno tras otro,
como algo dado y perenne. Piensa solamente en anttesis inconexas;
para l, una de dos: s, s; no, no, y lo dems sobra (Engels, AntiDhring, p. 35, Ed. Pueblos Unidos, Montevideo, 1948). Los metafsicos
solo veian en la naturaleza una coleccin accidental de objetos, de
fenmenos, independientes y aislados entre s. Para ellos, la naturaleza
se halla en estado de reposo, est inmvil, estancada e inmutable.
Consideran la evolucin como un simple crecimiento en el que los
cambios cuantitativos no implican cambios cuantitativos. La metafsica
niega las contradicciones internas de los objetos; el choque de fuerzas
opuestas exteriores sera la fuente del desarrollo.
El modo metafsico de pensar ha sido derrotado ampliamente por el
materialismo dialectico, cuyos fundadores son Marx y Engels, y por el
progreso de las ciencias de la naturaleza. Pero los reaccionarios
continan aferrndose a l, con la ilusoria esperanza de mantener lo
antiguo, y de hacer volver hacia atrs la rueda de la historia. El mtodo
metafsico es un arma al servicio del capitalismo contemporneo en su
lucha contra el movimiento revolucionario de las masas, contra el
socialismo. Esa es la razn por la cual, los idelogos declarados de la
burguesa, igual que los lacayos reformistas del capitalismo, son
metafsicos. Los tericos del capitalismo no se cansan de demostrar el
carcter natural del capitalismo, el carcter eterno de la sociedad
capitalista actual, desgarrada por contradicciones irreductibles. La
victoria del socialismo en la U.R.S.S., el auge de los pases de
democracia popular, encaminados en la va del socialismo, ofrecen un
testimonio inmejorable del debilitamiento sensible del sistema
capitalista. Con ayuda del mtodo metafsico, los dirigentes de los
socialistas de derecha, tratan de diluir las contradicciones flagrantes del
rgimen capitalista, de demostrar que la transicin del capitalismo al
socialismo (que reconocen de palabra para engaar a las masas) debe
realizarse sin saltos, sin revolucin proletaria, por medio de la
integracin gradual del socialismo en el capitalismo. El mtodo
metafsico, enteramente refutado por la dialctica marxista, est al
servicio de los crculos reaccionarios de la sociedad capitalista actual.

Antes de Marx, se entenda por metafsica la parte de la filosofa

consagrada a las cuestiones que rebasan los lmites de la experiencia
(problemas de Dios, del alma, del libre albedrio, etc.). el trmino
metafsica que significa despus (meta) de la fsica, le fue dado a la
obra filosfica de Aristteles (ver) puesto que continuaba a la fsica en la
coleccin de sus obras.

Meslier, Jean (1664-1729).- Materialista y ateo francs, comunista

utpico. Era cura de aldea. Despus de su muerte se descubri un
escrito dirigido a los fieles de su parroquia, titulado Mi testamento. Es
una vehemente diatriba contra la religion, el clero, la nobleza y todo el
rgimen feudal.
Michurin, Ivan Vladimirovich (1855-1935).- Notable bilogo que
contribuy poderosamente al desarrollo del darwinismo y de la biologa
cientfica y cuyo nombre evoca una nueva poca en el desarrollo de la
ciencia materialista de la naturaleza viva. La vida de Michurin se divide
en dos periodos separados por la revolucin y que difieren mucho el uno
del otro. Antes de la Gran Revolucin de Octubre, Michurin efectuo todos
sus trabajos a costa propia sin recibir el menor subsidio.
Mtodo subjetivo en sociologa.- Concepcin anticientfica, idealista
de la historia, que enfoca a sta como el resultado de la actividad
arbitraria de personalidades eminentes. Segn esta concepcin, las
masas populares no pueden desempear un papel decisivo en la
historia. Este mtodo ignora las leyes objetivas del desarrollo de la
sociedad: lo histrico representa, segn l, un conjunto catico de
acontecimientos fortuitos. En oposicin directa al materialismo histrico
(ver), es utilizado desde hace mucho tiempo por los idelogos burgueses
y pequeos burgueses en su lucha contra el marxismo. En Rusia, antes
de la revolucin, los populistas (ver populismo) adoptaban esta posicin
reaccionaria. Sus portavoces, Lavrov (ver), Mijailovski (ver), etc.,
declaraban que los individuos dotados de un espritu crtico eran los
demiurgos de la historia. De ah su negacin de la iniciativa
revolucionaria de las masas y sus tcticas de terrorismo individual. Al
negar que la sucesin de las formaciones sociales se funda en leyes
objetivas, los partidarios del mtodo subjetivo afirmaban que el
capitalismo en Rusia era obra de la casualidad, que no deba
desarrollarse y que, por consiguiente, el proletariado no se desarrollara
tampoco. La crtica de J. Plejanov (ver) asest un golpe serio a este

mtodo reaccionario. Lenin en Quines son los amigos del pueblo y

como luchan contra los social-demcratas? (ver) infligi una derrota
ideolgica definitiva al populismo. Tambin se puede hallar una profunda
critica cientfica del mtodo subjetivo en sociologa, en la obra de J.
Stalin Anarquismo o socialismo? (ver) donde se denuncia el punto de
vista idealista y reaccionario de los anarquistas, quienes consideran al
individuo como la fuerza decisiva del desarrollo histrico. El mtodo
subjetivo de la sociologa burguesa actual es un arma al servicio del
imperialismo. Por medio de este mtodo, los idelogos del imperialismo,
negando las leyes de la historia y presentando al individuo como el
creador de la historia, se esfuerzan por justificar la dominacin de los
banqueros y de los plutcratas sobre la humanidad sedienta de libertad.
El materialismo histrico, nica teora cientfica de las leyes del
desarrollo de la sociedad, se opone al mtodo subjetivo en sociologa as
como a las otras concepciones idealistas.

Mtodo.- Manera de abordar la realidad, de estudiar los fenmenos de la

naturaleza y de la sociedad. La concepcin marxista del mtodo difiere
fundamentalmente de la concepcin idealista. Para los idealistas, el
mtodo es un conjunto de reglas, establecidas arbitrariamente por el
espritu humano, para las comodidades del conocimiento. Por eso el
mtodo es considerado por los idealistas como una categora puramente
subjetiva.