Seminario de sntesis teolgica

sesin: 13
EVANGELIZACIN
Pedro Cuellar Alonso
Fecha: 22 de abril de 2016
1.- INTRODUCCIN
Con la palabra <<Evangelizacin>> se indica la accin de anunciar el Evangelio, es decir, la Buna
Nueva de Jesucristo por parte de la Iglesia. Su fruto primario es la conversin, que implica el
reconocimiento de Jesucristo como salvador, la apertura a la accin del Espritu Santo y la entrega
al amor de Dios Padre.1
La evangelizacin ha sido entendida como una accin de evangelizar. Este verbo, hace referencia
a predicar las virtudes cristianas y la fe de Jesucristo. En cierto sentido, la evangelizacin es una
tarea que corresponde a todos los miembros de la Iglesia, ya que es una de las rdenes de
Jesucristo a todos los fieles, segn puede leerse en el Nuevo Testamento, Vayan por todo el
mundo y prediquen el Evangelio a todas las criaturas (Marcos 16, 15).
Por otro lado, cabe mencionar que lo revelado por la evangelizacin puede cambiar segn el
evangelizador. Algunos se centran en anunciar el pronto regreso de Jesucristo para salvar a la
humanidad, mientras que otros se enfocan en difundir que el sacrificio de Jess representa la
salvacin de todas las personas.
En cuanto al trmino evangelizacin segn la definicin de algunos diccionarios de teologa, la
palabra se ha ido imponiendo, sobre todo desde la Exhortacin apostlica de Pablo VI Evangelii
nuntiandi (1975) para designar el ser y misin de la Iglesia. En este sentido la palabra
evangelizacin es sinnimo de misin y apostolado, trminos tambin usados en la historia de
la Iglesia.2
2.- FUNDAMENTOS BBLICOS
Antiguo Testamento
La grata nueva para Adn y Eva fue que la Simiente de la mujer herira la cabeza de la
serpiente. Es indudable que creyeron este anuncio, porque Eva dijo al nacer Can: Por
voluntad de Seor he adquirido varn (Gen 3:15; 4:1).
En el Antiguo Testamento el trmino evangelizar tiene su especial importancia en el
Deuteroisaas, que se presenta como el heraldo que anuncia desde la cima de la montaa
la paz y la victoria de Dios (Is 52, 7).
El mensaje de Isaas llega a tener un alcance no slo para un grupo especfico, tambin
llega a otros lugares, as como lo expresa el salmista proclamad su salvacin da tras da,
contad su gloria a todas las naciones (Sal 96, 1ss).
Para los israelitas esclavizados por Faran la grata nueva fue que Dios haba descendido
para liberarles por mano de Moiss. Creyeron las buenas nuevas se inclinaron y adoraron
(Exo_4:31). Pero esto fue solamente una parte de las buenas nuevas para Israel; no slo
iban a ser sacados de Egipto, sino que iban a ser llevados a una tierra buena y ancha, a
tierra que fluye leche y miel.
Nuevo testamento
La buena nueva del reino fue preanunciada en el AT, y fue proclamada por el Seor Jess
en su venida a la tierra (Mat 4, 23; Lucas 4:43ss). Sin duda alguna la Buena Nueva se

1 Dir. IZQUIERDO, Cesar, Diccionario de teologa, 2 Edicin. EUNSA, Pamplona, 2007. p.

371.
2 Cfr. Ibd.

presenta como anuncio de que el Reino de Dios que ya est presente entre los hombres, y
quien se abre a esta noticia, encuentra en ella plenitud y vida eterna.
Volver a ser proclamada en el futuro La Buena Noticia del reino se proclamar a todas las
naciones, y entonces llegar el final (Mat 24, 14). Aunque este evangelio fue rechazado
mayoritariamente en Israel, el Seor por medio de la Palabra, reuni a su alrededor a un
pequeo grupo de discpulos, que vinieron a ser el ncleo de la iglesia en Pentecosts.
Otro texto que mejor resalta la Buena Nueva, la encontramos en el Evangelio de Lucas.
Haba unos pastores en la zona que cuidaban por turnos los rebaos a la intemperie. Un
ngel del Seor se les present. La gloria del Seor los cerc de resplandor y ellos sintieron
un gran temor. El ngel les dijo: No teman. Miren, les doy una Buena Noticia, una gran
alegra para todo el pueblo. Hoy les ha nacido en la ciudad de David el Salvador, el Mesas
y Seor. Esto les servir de seal: encontrarn un nio envuelto en paales y acostado en
un pesebre. (Lc 2, 8-12).
3.- PADRES DE LA IGLESIA
3.1. Primera carta de Clemente, escrita en Roma a finales del siglo I d.C. fecha cercana a la
publicacin de la obra Lucana. En la Carta se encuentra la primera formulacin sinttica de los
relatos normativos. En su carta aparecen algunos rasgos caractersticos, como son la continuidad
entre la misin de Jess y la de sus discpulos, la referencia a una nica misin y el papel
fundamental de la predicacin:
Los apstoles nos predicaron el evangelio de parte del Seor Jesucristo; Jesucristo fue
enviado por Dios. En resumen, Cristo de parte de Dios, y los apstoles de parte de Cristo:
una y otra cosa, por ende, sucedieron ordenadamente por voluntad de Dios (1Clem, 42,
1-4).3
3.2. San Justino Mrtir (siglo II d.D) En cambio, fue en nuestro tiempo que Jesucristo fue
crucificado, muri y resucit, y que despus de subir al cielo estableci su reino; y porque esto fue
proclamado en su nombre por medio de los apstoles en todas las naciones, la alegra reina entre
quienes esperan la inmortalidad que l nos ha prometido. (Apol. 1, 42, 4).
3.3. Ireneo de Lyn los apstoles enseaban a los paganos a abandonar los dolos de piedra y
de madera a los que adoraban como dioses, y a dorar como Dios verdadero a aquel que cre e
hizo toda la raza humana (Adv. Haer. 3, 5, 2-3).
3.4. Tertuliano, a finales del siglo II Y del mismo modo fundaron iglesias, una en cada ciudad,
desde las cuales otras iglesias pasaron luego de una en otra el sarmiento de la fe y las simientes
de la doctrina, y cada da se los siguen pasando para ser realmente iglesias (Praesc. Haer. 20,
2-6).4

4.- MAGISTERIO POSTERIOR

4.1Evangelii nuntiandi. Exhortacin apostlica acerca de la evangelizacin en el mundo
contemporneo. Pablo VI. 1975. Hacia una comunidad evangelizada y evangelizadora: 13.
Quienes acogen con sinceridad la Buena Nueva, mediante tal acogida y la participacin en la
fe, se renen pues en el nombre de Jess para buscar juntos el reino, construirlo, vivirlo. Ellos
constituyen una comunidad que es a la vez evangelizadora. La orden dada a los Doce: "Id y
proclamad la Buena Nueva", vale tambin, aunque de manera diversa, para todos los
cristianos.
4.2Christifideles laici. Exhortacin apostlica postsinodal sobre la vocacin y misin de
los laicos en la Iglesia y el mundo. Juan Pablo II. 1988. Anunciar el Evangelio: 33. Los
fieles laicos, precisamente por ser miembros de la Iglesia, tienen la vocacin y misin de ser

3 D. Ruiz Bueno (trad.), Padres apostlicos, Madrid 1979, 216.

4 E. Alcover, De Prescriptione Haereticorum de Tertuliano, 266-268.

anunciadores del Evangelio: son habilitados y comprometidos en esta tarea por los
sacramentos de la iniciacin cristiana y por los dones del Espritu Santo.
4.3Redemptoris missio. Encclica sobre la permanente Validez del Mandato Misionero.
Juan Pablo II. 1990.
Introduccin. 1. La misin de Cristo Redentor, confiada a la Iglesia, est an lejos de cumplirse.
A finales del segundo milenio despus de su venida, una mirada global a la humanidad
demuestra que esta misin se halla todava en los comienzos y que debemos comprometernos
con todas nuestras energas en su servicio. Es el Espritu Santo quien impulsa a anunciar las
grandes obras de Dios: Predicar el Evangelio no es para m ningn motivo de gloria; es ms
bien un deber que me incumbe: Y ay de mi si no predicara el Evangelio! (1 Cor 9, 16).

5.- DESARROLLO TEOLGICO

5.1. Qu es la Evangelizacin? Evangelizar es la misin prioritaria de Iglesia de hecho el
Concilio Vaticano II en el Decreto Ad Gentes hace precisin con estas palabras Enviada a todos
los pueblos, la Iglesia como sacramento universal de salvacin se esfuerza en anunciar el
Evangelio a todos los hombres por ntima exigencia de su propia catolicidad, obedeciendo al
mandato de su fundador. (AG 1; LG 17).5
5.2. Evangelizar es anunciar a Jesucristo: La evangelizacin tiene como actividad primordial y
fundamental el anuncio de Jesucristo, muerto y resucitado, a fin de despertar la fe y suscitar la
conversin. Se trata de dar testimonio del misterio de Jesucristo como evangelio de Dios para
todos.
La Buena Noticia que anuncia la Iglesia no tiene el carcter de una simple informacin, sino que es
un acontecimiento, una persona, Jesucristo. Para ello se precisan como testigos antes que
maestros, que hablen de lo que han visto y odo, a partir de su propia experiencia. 6
5.3. La evangelizacin en dilogo con los destinatarios: Tiene un carcter
constitutivamente dialogal. Todo anuncio est condicionado por una doble realidad: lo que se
quiere anunciar y el destinatario del anuncio. La fidelidad a ambas realidades har posible la
recepcin afectiva de lo proclamado.7
5.4. Finalidad de la evangelizacin: El mandato misionero de Jesucristo comporta diversos
aspectos que estn unidos entre s: anunciar (Mc 16, 15), hacer discpulos y ensead (cf. Mt
28, 19-20), sed mis testigos (Hch 1, 8), bautizad (Mt 28, 19), haced esto en memoria ma (Lc
22, 19), amaos unos a otros (Jn 15, 12). La proclamacin del evangelio tiene como meta la
conversin al Dios revelado en Jesucristo y la acogida del Evangelio como forma de vida. Sin
embargo, sta acogida se realiza agregndose a la comunidad de los creyentes. 8
5.5. La evangelizacin, responsabilidad de todos los creyentes: Todo el pueblo de Dios
tiene el deber de y el derecho de evangelizar, cada uno segn su propio ministerio. En
consecuencia, la evangelizacin no es nunca un acto individual y aislad, sino que concierne a toda
la Iglesia: es una accin eclesial que se realiza en comunin con toda la Iglesia. 9

5 IZQUIERDO, Cesar. p. 372.

6 Ibd., p. 373.
7 Ibd.
8 Ibd.
9 Ibd.

5.6. El Espritu Santo, protagonista de la misin: No se puede hablar de Jesucristo ni en su

nombre sin la gracia del Espritu. La Iglesia anuncia a Jesucristo por la fuerza del Espritu el cual
garantiza la actualidad del mensaje y abre los corazones para su acogida. 10
6.- CONCLUSIN
A manera de conclusin, la evangelizacin a entenderse en el sentido amplio y dentro de la
perspectiva englobante, segn la cual, prescindiendo del lugar insustituible que en ella ocupa la
proclamacin o el anuncio del evangelio no se reduce a ello esta accin. Podemos por tanto
formular la siguiente conclusin teolgica:
Es necesario un concepto ms amplio y comprensivo de la evangelizacin. Semejante
concepto significa no solamente el hecho de que toda la persona del evangelizador, se ve
implicada en su misin, sus palabras y sus obras, el testimonio de su vida, ni la verdad de que la
evangelizacin se extiende a todo lo que es humano y tiende a la transformacin de la cultura y
de las culturas por medio de los valores evanglicos, sino que comprende adems todas las
formas variadas de actividades eclesiales que forman parte de la accin evangelizadora. Este
concepto tiene que comprender, adems, ciertas actividades, como la promocin de la justicia y el
dilogo interreligioso, que no se refieren directamente a la proclamacin de Jesucristo ni a la
sacramentalizacin que de all se sigue. Estas actividades deben considerarse como formas
autnticas de pleno derecho de evangelizacin. Esto presupone que hay que superar la costumbre
establecida de reducir la evangelizacin a la proclamacin explcita y a la sacramentalizacin
dentro de la comunidad eclesial, relegando como algo accesorio la promocin de la justicia y la
tarea de liberacin de los hombres y olvidando el dilogo interreligioso. Porque, al realizar una
verdadera y autentica evangelizacin, sus frutos se darn de manera espontnea, pues es el
Espritu quien posibilita que esta misin no caiga en saco roto.

BIBLIGRAFA
CONESA. F., <<Evangelizacin>>, en IZQUIERDO, Cesar, Diccionario de teologa, 2 Edicin.
EUNSA, Pamplona, 2007.
D. BUENO, Ruiz (trad.), Padres apostlicos, Madrid, 1979, p. 216.
E. Alcover, De Prescriptione Haereticorum de Tertuliano, pp. 266-268.
VATICANO II, Ad gentes.
PABLO VI, Evangelium nuntiandi, (1975).

10 Ibd., p. 374.