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sesin: 13
EVANGELIZACIN
Pedro Cuellar Alonso
Fecha: 22 de abril de 2016
1.- INTRODUCCIN
Con la palabra <<Evangelizacin>> se indica la accin de anunciar el Evangelio, es decir, la Buna
Nueva de Jesucristo por parte de la Iglesia. Su fruto primario es la conversin, que implica el
reconocimiento de Jesucristo como salvador, la apertura a la accin del Espritu Santo y la entrega
al amor de Dios Padre.1
La evangelizacin ha sido entendida como una accin de evangelizar. Este verbo, hace referencia
a predicar las virtudes cristianas y la fe de Jesucristo. En cierto sentido, la evangelizacin es una
tarea que corresponde a todos los miembros de la Iglesia, ya que es una de las rdenes de
Jesucristo a todos los fieles, segn puede leerse en el Nuevo Testamento, Vayan por todo el
mundo y prediquen el Evangelio a todas las criaturas (Marcos 16, 15).
Por otro lado, cabe mencionar que lo revelado por la evangelizacin puede cambiar segn el
evangelizador. Algunos se centran en anunciar el pronto regreso de Jesucristo para salvar a la
humanidad, mientras que otros se enfocan en difundir que el sacrificio de Jess representa la
salvacin de todas las personas.
En cuanto al trmino evangelizacin segn la definicin de algunos diccionarios de teologa, la
palabra se ha ido imponiendo, sobre todo desde la Exhortacin apostlica de Pablo VI Evangelii
nuntiandi (1975) para designar el ser y misin de la Iglesia. En este sentido la palabra
evangelizacin es sinnimo de misin y apostolado, trminos tambin usados en la historia de
la Iglesia.2
2.- FUNDAMENTOS BBLICOS
Antiguo Testamento
La grata nueva para Adn y Eva fue que la Simiente de la mujer herira la cabeza de la
serpiente. Es indudable que creyeron este anuncio, porque Eva dijo al nacer Can: Por
voluntad de Seor he adquirido varn (Gen 3:15; 4:1).
En el Antiguo Testamento el trmino evangelizar tiene su especial importancia en el
Deuteroisaas, que se presenta como el heraldo que anuncia desde la cima de la montaa
la paz y la victoria de Dios (Is 52, 7).
El mensaje de Isaas llega a tener un alcance no slo para un grupo especfico, tambin
llega a otros lugares, as como lo expresa el salmista proclamad su salvacin da tras da,
contad su gloria a todas las naciones (Sal 96, 1ss).
Para los israelitas esclavizados por Faran la grata nueva fue que Dios haba descendido
para liberarles por mano de Moiss. Creyeron las buenas nuevas se inclinaron y adoraron
(Exo_4:31). Pero esto fue solamente una parte de las buenas nuevas para Israel; no slo
iban a ser sacados de Egipto, sino que iban a ser llevados a una tierra buena y ancha, a
tierra que fluye leche y miel.
Nuevo testamento
La buena nueva del reino fue preanunciada en el AT, y fue proclamada por el Seor Jess
en su venida a la tierra (Mat 4, 23; Lucas 4:43ss). Sin duda alguna la Buena Nueva se
presenta como anuncio de que el Reino de Dios que ya est presente entre los hombres, y
quien se abre a esta noticia, encuentra en ella plenitud y vida eterna.
Volver a ser proclamada en el futuro La Buena Noticia del reino se proclamar a todas las
naciones, y entonces llegar el final (Mat 24, 14). Aunque este evangelio fue rechazado
mayoritariamente en Israel, el Seor por medio de la Palabra, reuni a su alrededor a un
pequeo grupo de discpulos, que vinieron a ser el ncleo de la iglesia en Pentecosts.
Otro texto que mejor resalta la Buena Nueva, la encontramos en el Evangelio de Lucas.
Haba unos pastores en la zona que cuidaban por turnos los rebaos a la intemperie. Un
ngel del Seor se les present. La gloria del Seor los cerc de resplandor y ellos sintieron
un gran temor. El ngel les dijo: No teman. Miren, les doy una Buena Noticia, una gran
alegra para todo el pueblo. Hoy les ha nacido en la ciudad de David el Salvador, el Mesas
y Seor. Esto les servir de seal: encontrarn un nio envuelto en paales y acostado en
un pesebre. (Lc 2, 8-12).
3.- PADRES DE LA IGLESIA
3.1. Primera carta de Clemente, escrita en Roma a finales del siglo I d.C. fecha cercana a la
publicacin de la obra Lucana. En la Carta se encuentra la primera formulacin sinttica de los
relatos normativos. En su carta aparecen algunos rasgos caractersticos, como son la continuidad
entre la misin de Jess y la de sus discpulos, la referencia a una nica misin y el papel
fundamental de la predicacin:
Los apstoles nos predicaron el evangelio de parte del Seor Jesucristo; Jesucristo fue
enviado por Dios. En resumen, Cristo de parte de Dios, y los apstoles de parte de Cristo:
una y otra cosa, por ende, sucedieron ordenadamente por voluntad de Dios (1Clem, 42,
1-4).3
3.2. San Justino Mrtir (siglo II d.D) En cambio, fue en nuestro tiempo que Jesucristo fue
crucificado, muri y resucit, y que despus de subir al cielo estableci su reino; y porque esto fue
proclamado en su nombre por medio de los apstoles en todas las naciones, la alegra reina entre
quienes esperan la inmortalidad que l nos ha prometido. (Apol. 1, 42, 4).
3.3. Ireneo de Lyn los apstoles enseaban a los paganos a abandonar los dolos de piedra y
de madera a los que adoraban como dioses, y a dorar como Dios verdadero a aquel que cre e
hizo toda la raza humana (Adv. Haer. 3, 5, 2-3).
3.4. Tertuliano, a finales del siglo II Y del mismo modo fundaron iglesias, una en cada ciudad,
desde las cuales otras iglesias pasaron luego de una en otra el sarmiento de la fe y las simientes
de la doctrina, y cada da se los siguen pasando para ser realmente iglesias (Praesc. Haer. 20,
2-6).4
anunciadores del Evangelio: son habilitados y comprometidos en esta tarea por los
sacramentos de la iniciacin cristiana y por los dones del Espritu Santo.
4.3Redemptoris missio. Encclica sobre la permanente Validez del Mandato Misionero.
Juan Pablo II. 1990.
Introduccin. 1. La misin de Cristo Redentor, confiada a la Iglesia, est an lejos de cumplirse.
A finales del segundo milenio despus de su venida, una mirada global a la humanidad
demuestra que esta misin se halla todava en los comienzos y que debemos comprometernos
con todas nuestras energas en su servicio. Es el Espritu Santo quien impulsa a anunciar las
grandes obras de Dios: Predicar el Evangelio no es para m ningn motivo de gloria; es ms
bien un deber que me incumbe: Y ay de mi si no predicara el Evangelio! (1 Cor 9, 16).
BIBLIGRAFA
CONESA. F., <<Evangelizacin>>, en IZQUIERDO, Cesar, Diccionario de teologa, 2 Edicin.
EUNSA, Pamplona, 2007.
D. BUENO, Ruiz (trad.), Padres apostlicos, Madrid, 1979, p. 216.
E. Alcover, De Prescriptione Haereticorum de Tertuliano, pp. 266-268.
VATICANO II, Ad gentes.
PABLO VI, Evangelium nuntiandi, (1975).
10 Ibd., p. 374.