Libros: Resumen de tica para Amador,

del autor Fernando Savater

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tica para Amador

Autor: Fernando Savater
Gnero: Ensayos / Filosofa / Humanidades
Idioma: Espaol

Resumen:
"Moral es el conjunto de comportamientos y normas que t, yo y algunos de quienes nos
rodean solemos aceptar como vlidos; tica es la reflexin sobre por qu los consideramos

vlidos y la comparacin con otras morales que tienen personas diferentes". Fernando
Savater
tica para Amador sigue la estructura de una larga carta dirigida a un adolescente, donde el
autor analiza algunas de las cuestiones ticas ms esenciales para la sociedad actual: el
correcto ejercicio de la libertad, la aceptacin de la responsabilidad, la necesidad de la
convivencia entre humanos para poder llevar una vida plena, el saludable deseo de disfrutar
de la vida y de los placeres que sta nos ofrece, la ineludible relacin entre tica y poltica y
la obligada reflexin acerca de cuestiones como la conservacin del planeta o la realidad de
la inmigracin.
Mediante un lenguaje accesible y cercano, Savater logra que seamos conscientes de la
relevancia que tienen en nuestra vida las consecuencias derivadas de nuestras decisiones
diarias.

Acerca del autor:

Fernando Savater es filsofo, escritor, novelista y autor dramtico, se distingue en el
campo del ensayo y el artculo periodstico. Ha centrado su inters en cuestiones ticas.
ETICA PARA AMADOR
ste libro lo escribe para su hijo de tal modo que en el contenido del libro se dirige a l. Lo
que busca con l es que sepamos pensar adecuadamente sobre nuestra forma de actuar, para
que aprendamos a vivir coherentemente y a tomar buenas decisiones para lograr nuestros
objetivos y metas en la vida. Desde el inicio del libro advierte que no se trata de un manual
de tica o filosofa, sino un libro escrito para adolescentes, para que aprendamos a pensar
con libertad.
En el contenido el autor pone cierto humor, a ratos irnico, hace que parezca pesado; sin
embargo contrarresta lo uno con lo otro. Es innegable que existen trozos que son difciles
de entender, en los que hay que leer para entenderlo bien a lo que se refiere y alguno que
otro son aburridos y divertidos.
SNTESIS POR CAPTULOS
Cap. 1: De qu va la tica.
Nos habla de cosas buenas y malas, segn lo que nos conviene y lo que nos convenga no es
precisamente lo que personalmente parece bueno. Nos compara con el accionar de los
animales, como los castores y las termitas, nos dice que a diferencia de sos animales el
hombre tiene la facultad de eleccin, tenemos unas opciones que nos convienen ms que
otras y otras que seran imposibles de hacer, pero dentro de esas opciones somos libres de
escoger, aunque eso no quiere decir que por tener la opcin de elegir tengamos que
conseguir todo lo que escojamos.

Cap. 2: Costumbres y caprichos.

Aunque tenemos la posibilidad de escoger ante situaciones que se nos plantea, la mayora
de las cosas las hacemos en forma automtica o por instinto, pues lo consideramos ms
cmodo, porque obedecemos ordenes, tenemos la costumbre de hacer esa cosa o bien por
cuestiones funcionales. Las rdenes y costumbres se realizan porque creemos conseguir
algo bueno para nosotros y por ello obedecemos sin dubitar. En cambio con los caprichos
ocurre que en muchas ocasiones no podemos darnos el gusto, pues aunque nos apetece,
creemos saber que no es bueno para nosotros, sino que solo es una apetencia que a la larga
no nos beneficiar, es por eso que optamos por no darnos ese capricho.
Cap. 3: Haz lo que quieras.
Hay que ser consecuente con el uso de la libertad, hay que pensar dos veces antes de actuar,
haciendo uso de la reflexin, si las decisiones que vamos a tomar (sean ordenes, costumbres
o caprichos) son realmente buenas para nosotros o debemos plantearnos cambiar de
costumbre, desobedecer una orden o rechazar un capricho porque en realidad no son
buenos, pues no todas las ordenes, costumbres y caprichos son buenos por serlo. Pero a su
vez, no para todos son buenas las mismas cosas, todo depende de lo que uno prefiera y
escoger libremente ser o hacer.
Cap. 4: Date la buena vida.
No existe un manual en donde nos indique que es realmente bueno y que moralmente
debemos hacer, simplemente debe uno preguntarse a s mismo, por eso somos libres, para
poder actuar consecuentes a la libertad. Sin embargo no es lo mismo hacer lo que
queremos con lo que nos viene en gana, sino lo que en realidad queremos que no es lo
mismo que en el momento nos apetece. Y haciendo lo que queremos y no lo que nos
apetece en el momento ( en momentos serios, pues no debemos negarnos de vez en cuando
un capricho que no nos suponga un cambio en lo que queremos) nos daremos a la buena
vida, que es muy subjetiva, pues como buena vida no entendemos todos lo mismo, cada
uno tiene su buena vida, pero esta tiene que ser sobre todo humana, una buena vida en la
que nos relacionemos, pues somos humanos y como tal debemos llevar una vida humana y
como ya he dicho para eso no podemos darnos a la soledad, pues los hombres nos hacemos
humanos los unos a los otros, y por eso nos necesitamos.
Cap. 5: Despierta baby
Como mencion, no est muy claro lo que es la buena vida, ya que es subjetivo, por ende
no es simple, tiene una serie de complicaciones y para conseguir eso no debemos ir el
camino ms cmodo y fcil, cuando las cosas no nos importan no estamos buscando la
buena vida, sino la muerte, ya que cuando vas a morir poco importa. Tambin nos habla
con relacin al captulo anterior de la necesidad de los hombres ser humanos, para ello
necesitamos relacionarnos, que las cosas solo dan cosas, porque nadie ni nada puede dar lo
que no tiene, por eso a cada cual hay que tratarlo como lo que es, si tratas a alguien como
una cosa, solo obtendrs de l cosas y si solo tienes cosas en esta vida y no te preocupas por
humanizarte, nunca sers humano. Esto no quieres decir que recibirs lo que tu estas dando,

t te estas ganando el derecho a exigir que te traten como tu estas tratando, y siempre sers
respetuoso contigo mismo.
Todo esto para decirnos que uno no debe dejarse llevar por sus caprichos del momento,
pensemos cual es en realidad la buena vida que queremos, no la de ese momento, sino en
realidad lo que deseas ser, por ejemplo, el hombre ms rico del mundo y no tener ni un
amigo, ningn humano con quien tratar, o si lo que al fin y al cabo quieres es ser un ser
humano, que tiene menos cosas materiales pero el gran valor de la amistad. Lo que en
realidad quiere la tica, es que nos paremos a pensar, y seamos capaces de saber qu es lo
que realmente queremos, y lo que es ms importante, porqu lo queremos.
Cap. 6: Aparece pepito grillo.
Nos dice que la nica obligacin que tenemos en la vida es de no ser imbciles. Imbcil no
es ser poco inteligente, sino el que necesita apoyo moral ya que carece de conciencia.
Para lograr esa buena vida del que nos habla Savater, uno debe ser egosta, pero egosta
consecuente, que es quien intenta mejorar sus propios intereses sin por ello fastidiar a los
dems ni sentirse culpable ni avergonzado. No debemos avergonzarnos de las cosas malas
que tenemos, si no nos las hemos buscado, debemos arrepentirnos de aquellas que suceden
por nuestro mal quehacer. Debemos vivir sin remordimientos de las cosas malas que
tenemos eso nos complejiza y no nos deja llevar una buena vida, aunque los dems no
sepan que hicimos algo mal nosotros lo sabremos y tendremos que arrepentirnos.
No existen excusas que valgan contra el remordimiento, ni echarle la culpa a nada ni a
nadie para tener una conciencia tranquila, cuando hemos hecho algo mal podramos haberlo
evitado, tenemos la libertad de elegir hacer tal cosa o no hacerla. No se puede esperar a ver
qu ocurre antes de decidir y posteriormente actuar. Hay situaciones en las que no se puede
retroceder para repetir. Hay que ser consecuentes con nuestra libertad de decisin y no
traicionarnos a nosotros mismos, eligiendo en cada momento segn nuestra concepcin de
moralidad.
Cap. 7: Ponte en su lugar.
La tica intenta hacernos ver cmo llevar una buena vida, ya que si no sabemos la forma de
encaminarla perdemos la oportunidad de tenerla, habremos malgastado nuestra vida.
Todos los humanos somos muy diferentes, pero todos somos humanos, y tenemos que
humanizarnos, y aunque nada tenga en comn con otros en cuanto a intereses o forma de
vida, siempre es bueno humanizarse. A los hombres debemos tratarlos como tal, y aunque
hay que tener cuidado porque no todos tenemos las mismas intenciones, no debemos tener
malicia o recelo hacia ellos, si no ellos nos devolvern lo mismo y as perderemos la poca,
o toda oportunidad de acercamiento.

Tratar a las personas como semejantes no es ms que ponerse en su lugar, tomarle en serio,
tener en cuenta que podramos perfectamente estar en su situacin y no en la nuestra,
aunque no por ello darle la razn en todo.
Todos tenemos nuestros propios intereses, ya sabemos que hay que ser egostas
consecuentes, y debemos a la vez ponernos en el lugar del otro, porque su realidad es tan
real como la tuya, y aunque no te guste, le necesitas, necesitas su humanidad.
Cap. 8: Tanto gusto.
Muchas veces cuando omos hablar sobre algo inmoral se refiere al sexo, que por s solo no
tiene nada de inmoral, sino como todas las cosas, depende de su uso. El cuerpo est hecho
para disfrutar y sin el disfrute de nuestro cuerpo no hay forma de llegar a la buena vida de
la que tanto hemos hablado. Tantos tabes con el sexo no vienen de otro sitio ms que del
miedo al placer, y de la necesidad que haba anteriormente de estar alerta sin poder
distraerse para sobrevivir. Estos miedos han quedado aun despus de mucho tiempo sin
hacer falta. Nada es malo simplemente porque de gusto hacerlo. Por otra parte estn las
personas que tienen tanto miedo al placer que no hacen otra cosa que meter el miedo al
placer a los dems. Estas personas son los puritanos, cuya filosofa de vida es que algo es
bueno cuando no nos gusta hacerlo.
Del placer hay que hacer uso, pero no abuso, y sabemos cundo estamos llegando al lmite,
cuando nos esta perjudicando, en el momento que ya nada ms que ese placer nos importa,
y dejamos de lado el resto de las cosas. Cuando el placer no nos da alegra, es que ese
placer nos est perjudicando ms que beneficiando. El placer nos permite recuperarnos de
todos esos agobios cotidianos, darnos un respiro para seguir teniendo fuerzas y seguir
adelante.
Existe un tipo de gente que para disfrutar necesitan saber que su disfrute es algo malo, algo
que les hace sentirse culpables. Este tipo de personas no piden ms que castigo, que se les
impida de un modo u otro tener placer.
Sentir placer mientras otro lo pasa mal no es egosta. Est muy bien ayudar a los dems
cuando lo necesitan, pero no es bueno estar lamentndose por no estar pasndolo mal con
ellos.
Cap. 9: Elecciones Generales.
La tica solo sirve para mejorar a s mismo, no se puede generalizar diciendo esto o lo otro
es inmoral, o tal o cual cosa, pues cada persona y cosas son diferentes, no podemos meterlo
todo en el mismo saco. Por tanto no podemos englobar a todos los polticos dentro de la
inmoralidad.
Por muy mala que nos parezca la poltica no podemos desentendernos de ella, si quieres
tener esa buena vida de la que tanto hemos hablado, la poltica viene incluida en ella.

La diferencia entre tica y poltica es muy clara: la tica se ocupa de uno mismo, y la
poltica del conjunto, de todos. En la tica lo que cuenta es el querer hacer, en la poltica lo
que cuenta son los resultados.
Una poltica justa comprende una serie de valores como son la libertad, la buena vida o la
experiencia en la vida, no tanto como que el poltico cumpla todo lo que promete o resuelva
todos los problemas del mundo. Eso no es posible, y tenemos que adaptarnos a ello para
poder llevar la buena vida, no justificarnos diciendo que no seremos felices porque el
mundo es una desgracia. Es cierto que todo sera mejor si todos cumplisemos unas pautas
o reglas, si fusemos ms tolerantes y comprensivos con el semejante, y aunque todos
seamos diferentes y tuvisemos diferentes culturas por ejemplo, podramos llevar una
convivencia ms agradable, y un mundo ms habitable.
Opinin
Luego de haber ledo este libro, comprend muchas cosas que nos los entenda con
anterioridad, nunca me haba planteado cosas como los caprichos deseos o necesidades, ni
si mis deseos eran egostas, si realmente hacia lo que quera, lo que deba, lo que era bueno
o malo para m. Pero despus de semejante anacronismo llegu a la conclusin de que lo
ms importante es ser t mismo, tener propio cdigo moral y tico, comportarse y actuar de
forma que lo considere bueno para m, siempre que mi accionar no dae a nadie de mi
alrededor. Porque s que nunca puedo hacer las cosas por lo que los dems quieran, ya que
ellos no son yo, y lo que sera bueno para ellos, no tiene por qu serlo para m.
Considero que lo ms importantes es respetar a los dems, no imponer lo que a uno le
parezca, pero s defender lo que uno cree y con respeto. La libertad, la capacidad de elegir,
el libre albedro, es el aspecto que nos diferencia con los animales, pero ese principio no
debe estar basado en la anulacin (muerte) de los dems.
Otro pensamiento que me llam la atencin fue No todo lo que apetece es lo que hay que
hacer. Muchas de las cosas que me pueden apetecer no son buenas para m. Por ejemplo
me puede apetecer comer mucha comida, de chocolates, etc. Pero aunque me apetezca la
comilona, no es bueno, consecuencia inmediata de ello, puede ser, malestar en el estmago
o subida de peso, todo por un momento de apetencia. A pesar de todo, hay cosas
apetecibles que hechas de forma controlada, con cabeza, no tienen por qu ser malas, y
muchas veces es bueno darse un pequeo placer o capricho.
Uno de los pensamientos que ms me hizo reflexionar es el que hace referencia al hecho de
que todo lo que salga mal es por nosotros mismos y se poda haber evitado. Esto aunque
en momentos puede ser cierto, tambin es cierto que vivimos con los dems, vivimos en
sociedad, en contacto unos con otros, por ello muchas situaciones nos son impuestas sin
que podamos hacer nada inmediato para solucionarlo. Por ejemplo, puedo estar en contra
de la guerra, pero mis representantes elegidos democrticamente pueden pensar lo contrario
y puede ocurrir que me vea inmersa en una guerra que no es el mo, que no apruebo, y
cuyas consecuencias son nefastas para todos. Eso hace pensar que no todo lo que salga mal
es por nosotros mismos. Solo son aquellas cosas que dependen directamente de m, en las

que la accin la efecto yo, sin intermediarios que dificulten o cambien el sentido de mis
actos.
Este pensamiento de que si algo sale mal es por nosotros y se poda haber evitado, va unido
para m al de actuar en consecuencia con nuestra libertad. Una vez que uno comprende que
es libre para elegir, que nadie le pone una pistola en el pecho para actuar, que todas las
decisiones que tomamos las tomamos individualmente, sin echar a nadie la culpa de ellas,
que tenemos libre albedro a la hora de ejercer nuestra opinin y que los aciertos o errores
son solo consecuencia de nosotros mismos, en ese momento es cuando las cosas pueden
cambiar, se puede evitar el que salgan mal, y en el caso de que as sucediera, siempre se
puede retroceder, dar marcha atrs, pedir perdn, reconocer el error y volver al camino de
uno mismo.
En la vida uno toma constantemente decisiones, muchas veces, la mayora, equivocadas,
porque el hombre aprende de los errores, y pensar que el hombre no es capaz de
equivocarse es un error.
Nadie es perfecto, nadie est en posesin de toda la verdad, cada uno tiene y va hacindose
su propia verdad y su propio camino.
Ciertamente, las decisiones que uno toma en la vida traen consigo consecuencias, y esas
son las que uno paga, las que uno tiene que vivir, las consecuencias de nuestros propios
actos, de nuestras propias decisiones.
Por otra parte me gustara reflexionar sobre el hecho de ser humanos, la capacidad y
necesidad de relacin que tenemos. Si el hombre en general, todos y cada uno en
particular, fuera capaz de dar valor al ser humano como tal y no se utilizara para beneficio
propio, el mundo en el que vivimos sera diferente, nos regiramos por el respeto, el
derecho a la libertad, a la solidaridad, a la igualdad, nadie sera ms ni menos que nadie,
todos tendramos las mismas oportunidades, todos seriamos aceptados tal como somos con
nuestras limitaciones. No habra lugar a la manipulacin, al abuso, a la imposicin, al
dominio de unos sobre otros.
Lo ideal sera vivir en un mundo en el que la tica no fuera una asignatura sino un quehacer
diario, algo que se aprende desde el mismo momento del nacimiento, que crece con
nosotros mismos y que nos ensea otra forma de ser y de actuar. No debe ser algo relegado
a la iglesia o a la filosofa porque es parte de la vida, del da a da de cada uno.
Por ultimo quiero decir que si todo lo anteriormente dicho se cumpliese por cada uno de
nosotros, nos sera mucho ms fcil conseguir esa buena vida de la que se habla Savater y
que todos deseamos tener. Pero pienso personalmente que esto es difcil porque el ser
humano es egosta por naturaleza y al tener la libertad de eleccin, tendemos a actuar en
beneficio propio.
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