:: Segunda, 03 de Agosto de 2015

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Pedro, papa?

Tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja (16.18)

A expresso sobre esta pedra est relacionada resposta de Pedro, que disse: Tu s o Cris
o, o Filho de Deus vivo. sobre Cristo que a Igreja foi edificada e no sobre Pedro.
Jesus afirmou que Ele prprio era a pedra (Mt 21.42). A afirmao de Jesus uma interp
retao veraz do Salmo 118.22. O prprio Pedro identifica Jesus como sendo a pedra (At
4, 11, 12; 1Pe 2.4-6). Se Pedro foi papa durante vinte e cinco anos, ento existe
algo errado, j que o apstolo foi martirizado no reinado de Nero, entre os anos 67
e 68 a.D. Subtraindo desta data vinte e cinco anos, retrocederemos ao ano 42 ou
43 a.D. Nessa poca, no havia sido realizado ainda o Conclio de Jerusalm (At 15), qu
e ocorreu por volta do ano 48 a.D, ou um pouco depois. Pedro participou do Concli
o, mas foi Tiago quem o realizou e presidiu (At 15.13, 19).

O apstolo Paulo escreveu sua epstola aos romanos no ano 58 a.D. e, no captulo 16, m
andou saudao para muita gente em Roma, mas Pedro sequer mencionado. Por outro lado
, Paulo chegou a Roma no ano 62 a.D. e foi visitado por muitos irmos (At 28.30,31
). E tambm nesse perodo no h nenhuma meno a Pedro ou a algum papa. O apstolo Paulo esc
eveu quatro cartas de Roma: Efsios, Colossenses e Filemon (62 a.D.) e Filipenses
(entre os anos 67 e 68 a.D.). Todavia, Pedro no mencionado em nenhuma delas e, no
vamente, no se tem notcia do suposto pontificado de Pedro.

Devemos, ainda, considerar o texto em estudo e seu contexto:

1) Enquanto Pedro mencionado na segunda pessoa (tu), a expresso esta pedra est na te
rceira pessoa.
2) Pedro (petros) um substantivo masculino, enquanto pedra (petra), um feminino
singular. Conseqentemente, estas palavras no tm a mesma referncia. Ainda que Jesus t
ivesse falado em aramaico, o original grego inspirado traz as distines. O interess
ante que at as prprias autoridades teolgicas catlicas concordam que a referncia bblic
em estudo no est relacionada a Pedro.

O destaque aqui para Joo Crisstomo e Agostinho.

Agostinho, em seu comentrio sobre o evangelho de Joo, escreveu: Nesta pedra, ento, d
isse Ele, a qual tu confessaste, eu construirei minha Igreja. Esta Pedra Cristo;
e nesta fundao o prprio Pedro construiu. Assim, no existe fundamento bblico nem subsd
o histrico para consubstanciar a figura de Pedro como papa (Ef 2.20).
E eu te darei as chaves do reino dos cus; e tudo o que ligares na terra ser ligado

nos cus, e tudo o que desligares na terra ser desligado nos cus.
Com base nesta afirmao de Jesus a Pedro, ensina o Catolicismo Romano, que tanto es
se apstolo quanto seus sucessores foram revestidos de um poder especial e exclusi
vo, tornando o papado infalvel.
A doutrina catlica sobre a infalibilidade papal no encontra apoio nas Escrituras.
Jesus, de modo algum, outorgou autoridade a outras pessoas para exercerem, de fo
rma singular, a liderana (como cabea) de sua Igreja. Com base em Mateus 18.15-20,
Jesus estende a autoridade que concedeu a Pedro aos demais discpulos, como membro
s do corpo de Cristo. Esse tipo de autoridade era comum aos rabinos, que tinham
o privilgio de dar permisso e proibir. No se tratava de uma poro de poder exclusiva
te a Pedro. A Igreja tambm recebeu a mesma autoridade, pela qual proclamamos o ev
angelho, o perdo de Deus e o julgamento divino aos impenitentes. Contudo, o nico q
ue tem proeminncia sem igual Cristo, a pedra angular. Os demais crentes, inclusiv
e Pedro, so as pedras vivas (v.5) nesta edificao.
O papel de Pedro, no Novo Testamento, est longe da reivindicao catlica romana de que
ele possua e era autoridade sobre seus companheiros. Embora tenha sido o orador
principal no dia de Pentecostes, no entanto, sua atuao no restante do livro de Ato
s escassa, sendo considerado to-somente como um dos apstolos. De forma muito clara,
o apstolo Paulo falou o seguinte: Em nada fui inferior aos mais excelentes apstolos
(2Co 12.11). Ser que uma leitura mais cuidadosa da carta escrita aos glatas nos le
varia a aceitar que algum apstolo foi superior a Paulo? Claro que no. Pois Paulo d
isse ter recebido uma revelao (do evangelho) que no veio dos demais apstolos (Gl 1.1
2; 2.2) e que o seu chamado era semelhante ao ministrio de Pedro (Gl 2.8), a pont
o de usar da autoridade que tinha como apstolo para repreender duramente o prprio
Pedro (Gl 2.11-14).

O fato de Pedro e Joo terem sido enviados pelos demais apstolos a uma misso especial
em Samaria demonstra que Pedro no tinha uma posio superior entre eles (At 8.4-13).
Se Pedro de fato fosse superior aos demais, por que dispensada ao ministrio de Pa
ulo uma ateno maior, fato constatado nos captulos 13-28? No primeiro conclio realiza
do em Jerusalm (At 15), a deciso final no partiu de Pedro, mas, sim, dos apstolos e
dos ancios. Alm disso, foi Tiago, e no Pedro, que presidiu o conselho (At 15.13). e
m momento algum, j que era, segundo o catolicismo, superior aos demais apstolos, P
edro reivindicou ser pastor das igrejas, antes exortou os presbteros para que cui
dassem do rebanho de Deus (1Pe 5.1, 2). Embora reconhecesse ser um apstolo (1Pe 1.1
), no se intitulou o apstolo, ou chefe dos apstolos. Sabia que era apenas um dos pilar
s da Igreja, junto com Tiago e Joo, e no o pilar (Gl 2.9). contudo, foi falvel em sua
natureza. somente a Palavra de Deus infalvel. Isso, no entanto, no quer dizer que
Pedro no teve um papel significante na vida da Igreja.
Segundo afirma o catolicismo romano, os sucessores de Pedro ocupam sua cadeira. Qu
ando, porm, analisamos as Escrituras, encontramos critrios especficos para o aposto
lado (At 1.22; 1Co 9.1; 15.5-8), de modo que no poderia haver sucesso apostlica no
bispado de Roma ou em qualquer outra igreja.
Quanto s chaves entregues simbolicamente a Pedro, no significam que esse apstolo ti
nha poder para fazer entrar no cu quem ele quisesse. Simplesmente representam a p
ropagao do evangelho, pela qual todos os pregadores, e no apenas Pedro, podem abrir
as portas dos cus aos pecadores que desejam ser salvos. Jesus foi explicito e en
ftico ao ordenar a divulgao das boas-novas em Lucas 24.46, 47. A mensagem de salvao p
roduz arrependimento, por meio da f na pessoa e obra de Cristo; ou seja, em sua m
orte e ressurreio. Pedro abriu as portas do cu para seus ouvintes no dia de Penteco
stes (At 2.37-41) e na casa de Cornlio (At 10.42, 43).
Fonte:
Bblia Apologtica de Estudo Edio Corrigida e Revisada Fiel ao Texto Original

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"Os vivos, somente os vivos, esses Te louvam como hoje eu o fao"

Is 38.19
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