Professional Documents
Culture Documents
Objetivo: Que el joven haga un alto en su vida para conocerse a si mismo y dar
gracias por el don de la vida; que dndose cuenta que los dems tambin son
importantes, tenga un encuentro con Cristo, e ilumine su vida. Que tome conciencia
de su papel como cristiano en este momento de su existencia
reas de formacin
Personal: Quien soy yo?; conciencia del regalo de la vida; tu eres un milagro
Social : Quien es el otro?; concelo tambin es importante
Cristiana: Quien es Jess?; dio su vida por mi ahora quiero responderle.
Horario
Bienvenida-dinmica recreativa-integracin, dinmicas de presentacin
Reflexin La vida (regalo de Dios)
Dinmicas de autoconocimiento
Descanso
Dinmicas y juegos de animacin
Retomar el hilo del retiro, preguntar si se esta entendiendo.
Reflexin motivacional Tu eres el milagro
mas
grande del mundo
Quin es el otro?
Comida
Quin es Jess de Nazaret
Reflexin (dramatizacin) El centurin
Mandarlos a hacer cartas
Oracin
Reflexin final y despedida
(perfeccin fsica, como fuimos creados con un cuerpo perfecto que tiene
cada cosa en su lugar).
Se analiza la vida en cada uno de nosotros desde el punto de vista
biolgico(como es que nacimos de dos clulas, vulo y espermatozoide).
Hacer hincapi en que la vida que se nos ha dado es para cumplir una
misin que tenemos que descubrir, no estamos aqu por casualidad, si no
por algo, Por que no nac en otra ciudad o pas? Por que estoy viviendo en
Tampico y no en otro lugar?
Dios tiene un plan para cada uno de nosotros y nosotros tenemos que ir
descubriendo cada da que es lo que el quiere de nosotros, para que nos
envi a este mundo, por eso es necesario conocernos a nosotros mismos.
Motivar a descubrir nuestra misin.
Por ultimo se recalca en que la vida que se nos dio es un regalo que
tenemos que aprovechar cada da.
Dinmica 1
Objetivo: Que el joven se conozca mas a si mismo por medio de dinmicas de
autoconocimiento.
Desarrollo:
Paso 1: Se reparten hojas blancas se doblan a la mitad y se les pide que anoten
(en una mitad de la hoja) todas las cualidades que poseen (tienen 3 minutos para
hacerlo) no pienses mucho, anota una o dos palabras por cada cualidad.
Paso 2: se repite lo mismo(en la otra mitad de la hoja) ahora anotando los
defectos.
Dinmica 2
Se entrega a cada participante una copia de la dinmica Quien soy yo?,
motivndoles que la resuelvan con la mas absoluta sinceridad. Se habla de la
importancia de conocerse a si mismo, Hacer mencin que para poder descubrir
nuestra misin es necesario conocernos a nosotros mismos.
Objetivo: Destacar el valor que tenemos como personas, somos el milagro mas
grande de la naturaleza en cuanto a perfecciones.
Desarrollo:
Jess fue un hombre, una persona como tu y como yo, solo que adems de
esto el es Dios, el posee dos naturalezas, la humana y la divina.
A casi veinte siglos de la muerte de cristo la historia sigue girando en torno
a el. Los cronistas siguen diciendo que tal hecho ocurri tantos aos antes o
despus de el su historia a servido como fuente de inspiracin para la mitad
del arte que el hombre ha producido desde que el apareci en la tierra.
Cada ao decenas de miles de personas dejan todo por seguirle.
Jesucristo sigue siendo un tema actual, su figura sigue atrayendo y
cuestionando a la gente.
Representa algo que no pasa de moda, algo perdurable que no han tenido
otros como Scrates, Buda, Che Guevara. etc..
Preguntar como esta nuestra relacin con Jess, que tanto conocemos de su
persona Quin es Jess para cada uno de nosotros? De verdad creemos en
l?
Creer en Jess es comprometerse en su seguimiento, es decir optar por su
estilo de vida.
A cristo no se le conoce en realidad leyendo testimonios de sus hechos o
palabras, escuchando sermones o cursos, la nica forma para conocer
verdaderamente a Jess es su seguimiento, es decir actuar desenvolverse y
vivir como lo hizo Jess y para eso es necesario leer la Biblia, principalmente
los evangelios que son los que hablan acerca de su persona.
Seguir a Jess es dejarse conducir por su Espritu:
Escuchar su voz.
Romper con egosmos, autosuficiencias, opresiones
Identificarse con el y con su proyecto de salvacin
Ser delos suyos y vivir en fraternidad
Despus de la reflexin del centurin se manda a que hagan una carta, que le
escriban a Jess como al mejor de sus amigos. Que le platiquen todo lo que han
experimentado ,en este retiro. Motivar a que escriban con sinceridad todo lo que
quieran a Jess.
Despus de escribir las cartas en un ambiente de tranquilidad y recogimiento se
motiva a leer las cartas para con ello comenzar a orar al seor, si la gente no inicia
quien dirige el momento leer su carta y har oracin a partir del contenido de su
carta, es importante la participacin y la motivacin de este momento, para el
mismo, despus de cada carta se entonaran cantos de acuerdo a la participacin en
la lectura de cada carta.
El centurin
DOCUMENTO
DOCUMENTO
DOCUMENTO
soy yo?
Quien
DOCUMENTO
Jess en la Historia
Por Jorge Loring
Qu dijeron de Jess los historiadores que vivieron en su poca?
32,2. De Jesucristo nos hablan los historiadores paganos de la poca.
Plinio el Joven , que fue gobernador romano de Bitinia (Asia Menor) el ao 112, en
carta al emperador Trajano, hablando de los cristianos que se negaban a ofrecer
sacrificios al emperador, dice que se reunan al amanecer para cantar himnos a
Cristo , su Dios .
Flavio Josefo escribe en el ao 93 del siglo I: Por aquel tiempo apareci Jess ,
hombre excepcional, si le podemos llamar hombre, pues realiz prodigios
sorprendentes... Tanto entre los judos como entre los griegos tena muchos
discpulos que le seguan. Por denuncia de los jefes del pueblo, Pilato le hizo
condenar al suplicio de la cruz.
Pero ello no impidi que sus discpulos continuarn amndolo como antes. A los tres
das de su muerte apareci vivo .
Cayo Suetonio , historiador de los csares desde Augusto hasta Domiciano , en su
obra compuesta entre los aos 110 y 120 alude dos veces a los cristianos. Una en
la vida de Nern (n .16) y otra en la Claudio (n .225).
Tambin habla de los cristianos Cornelio Tcito , gran historiador, discpulo de Plinio
el Viejo . Al relatar el ao 100 el incendio de Roma por orden de Nern el ao 64,
dice: ... se imput a los cristianos que toman su nombre de Cristo , el cual durante
el imperio de Tiberio , haba sido condenado a muerte por el Procurador Poncio
Pilato .
DOCUMENTO
Humanidad de Jesucristo
Jess, verdadero Dios y verdadero hombre. Por qu creemos en l? Qu
significado tuvieron sus milagros?
32,10. Jess vivi la mayor parte de su vida como un obrero, ganando su sustento
con el sudor de su frente y el trabajo de sus manos.
Ejerca el oficio de carpintero en un taller humilde y alegre de Nazaret. De este
modo dignific y ennobleci el trabajo.
Cristo, como dice la Biblia: se hizo igual al hombre en todo menos en el
pecado(333). Cuando San Pablo dice que Cristo se hizo pecado por
nosotros(334) se refiere a que tom sobre s la pena debida por nuestros
pecados; pero no la culpa, lo cual sera incompatible con la infinita Bondad de Dios.
La vida y doctrina de Jesucristo son para nosotros un ejemplo de lo que tenemos
que hacer para alcanzar el Reino de los Cielos, es decir, para salvarnos. l nos
ensea el camino del cielo.
Cuando Jesucristo tena unos treinta aos comenz a predicar su doctrina. San
milagrosamente a muchsimos enfermos y remedi a necesitados. Su vida pblica
puede resumirse en estas palabras de San Pedro : Pas haciendo el bien(335).
Por eso muchos le seguan como discpulos. De entre ellos eligi doce para
formarlos especialmente y para que, al faltar l, continuaran su obra.
Pero la clase dirigente juda no poda tolerar que un desconocido, no educado con
ellos, les desplazara del favor popular. Creci la envidia y con ella el odio. Se
cegaron hasta no ver las cosas ms claras. Este hombre -decan- hace muchos
milagros y todos se van con l . Lo lgico hubiera sido que, ya que reconocan los
milagros, se rindieran ante ese testimonio de Dios, y le siguieran.
Pero no: se obcecaron y no pararon hasta que lo prendieron y lo entregaron a la
autoridad romana, arrancndole la sentencia de muerte en cruz, que es la muerte
ms afrentosa que entonces se conoca.
Hoy hay un acercamiento de los judos a la persona de Jess. Se han escrito varios
libros de judos en este sentido. Uno de los ms conocidos es el de Joseph Klausmer
titulado: Jess von Nazaret, publicado en Jerusaln.
Recientemente han pasado al catolicismo del judasmo personas eminentes, como
el historiador Ludovico Pastor y Edith Stein, filsofa; Nadiuska, artista de cine, y
Andr Frossard , que fue hijo del Primer Secretario General del Partido Comunista
Francs, y es autor del libro Dios existe, yo me lo encontr, un xito mundial.
DOCUMENTO
La Divinidad de Jesucristo
Por Jorge Loring
Los evangelistas escriben desde su fe en que Jess es Hijo de Dios. As lo afirma
Marcos al principio de su Evangelio, y San Juan al final del suyo.
32,11. La expresin Hijo de Dios no siempre supone divinidad, segn el uso de esta
expresin entre los judos. Pero el Profesor de la Universidad Gregoriana de Roma,
Jos Caba, S.I. , demuestra, en uno de sus libros, cmo en algunos pasajes de los
Evangelios se expresa claramente la divinidad de Cristo(336).
Jesucristo se presenta como Dios. Ningn otro fundador de religiones ha tenido tal
osada.
Mahoma, Buda, Confucio, Lao-Tse, Zarathustra o Zoroastro(337) presentaron una
religin ms o menos moralizante, pero ninguno de ellos pretendi ser Dios(338).
Jesucristo dijo que l era Dios.
Repetidas veces se presentaba a s mismo como Dios: Yo no soy de este
mundo(339); Yo exista antes que el mundo existiese(340); Quien me ve a M,
ve al Padre(341); El Padre y Yo somos una misma cosa(342) . Es como decir:
los dos somos de la misma naturaleza. Yo soy Dios como el Padre .
Los textos en que Jesucristo muestra su inferioridad respecto al Padre, son siempre
refirindose a su naturaleza humana.
Como Cristo tena dos naturalezas, de Dios y de hombre, los textos del Evangelio
unas veces se refieren a Jesucristo como Dios, y otras a Jesucristo como hombre.
Que Jesucristo fue verdadero hombre es clarsimo: pasaba hambre y por eso se
acercaba a la higuera a ver si tena higos; pasaba sed y le peda a la samaritana
que le diera agua del pozo; se cansaba y se quedaba dormido en la barca, etc. etc.
Jesucristo se llamaba a s mismo El Hijo del Hombre . As aparece ochenta y dos
veces en los Evangelios; y siempre en boca de Jess . Es una alusin al nombre que
el profeta Daniel daba al Mesas.
Pero Jesucristo tambin tena naturaleza divina como se deduce de multitud de
los hombres, aquello no tendra por qu haber sonado a blasfemia. Pero Cristo se
identificaba con el Padre, pues tena su misma naturaleza de Dios.
Todos los textos que los Testigos de Jehov citan para quitar a los catlicos la fe en
Cristo-Dios, se refieren a Cristo-Hombre. Ignorar los textos en que se afirma la
divinidad de Cristo es no conocer la Biblia; o querer engaar, que es peor.
Los Testigos de Jehov no tienen derecho a llamarse cristianos, pues no creen que
Cristo sea Dios. Por eso son excluidos del Consejo Mundial de las Iglesias
Cristianas(359).
Dice San Juan : Todo el que niega al Hijo tampoco posee al Padre.
Quien confiesa al Hijo posee tambin al Padre(360).
Jess estaba convencido de ser Hijo de Dios en un sentido especial, nico.
Jesucristo llama a Dios su Padre de un modo familiar. Utilizaba la palabra abb
que equivale a pap.
El investigador alemn Joaqun Jeremas en su opsculo La oracin del Seor y
en su libro El mensaje esencial del Nuevo Testamento da mucha importancia al
trmino abb. Dice que hasta hoy nadie ha podido aducir un solo caso dentro
del judasmo palestinense en que Dios sea invocado como "mi padre" por un
individuo. Para la mentalidad juda hubiera sonado a irreverencia. Lo que haca
inimaginable el llamar a Dios con ese trmino coloquial. Es algo nuevo, excepcional,
de lo que nunca se haba tenido siquiera una sospecha. Nos hallamos frente a algo
nuevo e inaudito, que rompe los moldes del judasmo(361).
Cristo es Hijo de Dios en un sentido real. No figurado: hombre santo, pero no de
naturaleza divina. Por eso escribe San Agustn : A quienes dicen que Jesucristo es
Hijo de Dios en cuanto que es un hombre tan santo que merece ser llamado Hijo de
Dios, a estos tales los expulsa de nuestra comunidad la institucin catlica(362).
Algunos quieren rebajar la divinidad de Cristo . Para ellos Jess sera un hombre
divinizado en el sentido afectivo, no efectivo. Por eso en lugar de hablar de la
divinidad de Cristo , prefieren hablar de la presencia de la divinidad en Cristo. Como
si Cristo no fuera verdadero Dios, sino tan slo un hombre en el que Dios
resplandeci de modo excepcional. Pero si leemos el Evangelio sin prejuicios como
dice Greeley , est claro que Cristo se siente unido al Padre de un modo excepcional
y nico: Quien me ve a M ve al Padre(363), pone San Juan en boca de Jess.
Es ms, Jess se siente con autoridad para cambiar el Antiguo Testamento. Los
Profetas de la Antigedad apoyaban sus palabras en al autoridad de Dios. Decan:
As habla el Seor . Jess habla en nombre propio, y se atreve a corregir la ley
mosaica, por considerarse superior a ella.
Habla por derecho propio. Se dijo a los antiguos, pero Yo os digo(364).
Jess habl con la suficiente claridad para que pudiramos descubrir su divinidad,
pero de un modo velado para no escandalizar a aquel pueblo, esencialmente
monotesta, que no poda aceptar a otro Dios que a Yahv.
Por eso Jess descubri su divinidad paulatinamente . Afirmarla de golpe hubiera
provocado escndalo.
Slo al final de su vida desvela el misterio de su personalidad divina. Jess
respondi a Caifs que le preguntaba por su divinidad:
T lo has dicho , que es un modo de hablar, que significa: As es como t
dices(365).
Para ser cristiano es necesario creer que Jesucristo es el Hijo de Dios.
DOCUMENTO
Fe en Cristo
Por Jorge Loring
La fe personal en Jesucristo es la aceptacin de su propio testimonio hasta la
adhesin y la entrega total a su divina Persona
17. La fe personal en Jesucristo es la aceptacin de su propio testimonio hasta la
adhesin y la entrega total a su divina Persona . No es la mera aceptacin de que l
existe y vive entre nosotros tan realmente como cuando vivi en Palestina; ni
tampoco una adhesin de slo el entendimiento a las verdades que el Evangelio nos
propone, segn la autorizada interpretacin del Magisterio de la Iglesia. Es algo
mucho ms existencial y totalizante. Dice el Concilio VATICANO I: La Iglesia
Catlica ensea infaliblemente que la fe es esencialmente un asentimiento
sobrenatural del entendimiento a las verdades reveladas por Dios ; pero la fe no
slo es aceptar una verdad con el entendimiento, sino tambin con el corazn. Es el
compromiso de nuestra propia persona con la persona de Cristo en una relacin de
intimidad que lleva consigo exigencias a las que jams ideologa alguna ser capaz
de llevar. Para que se d fe autntica y madura hay que pasar del fro concepto al
calor de la amistad y del decidido compromiso. Por eso una fe as en Jesucristo es
la que da fuerza y eficacia a una vida cristiana plenamente renovada, como la que
quiere promover el Concilio Vaticano II.
Lo esencial de la fe es aceptar una verdad por la autoridad de Dios que la ha
revelado. El que para creer que Jesucristo est en la eucarista exige una
demostracin cientfica, no tiene fe en la eucarista.
Lo nico que s es razonable es buscar las garantas que nos lleven a aceptar que
realmente esa verdad ha sido revelada por Dios. sos son los motivos de
credibilidad . Entre stos est la definicin infalible de la Iglesia que me confirma
que una verdad determinada est realmente revelada por Dios .
Cuando la Iglesia, ya sea por definicin dogmtica, ya sea por su Magisterio
ordinario y universal, propone a los fieles alguna verdad para ser creda como
revelada por Dios, no puede fallar en virtud de la asistencia especial del Espritu
Santo que no puede permitir que la Iglesia entera yerre en alguna doctrina relativa
a la fe o las costumbres .
La fe no es slo la aceptacin de unas frmulas sino tambin la adhesin personal a
Cristo . La fe, ms que creer en algo que no vemos es creer en alguien que nos ha
hablado. Fe quiere decir tener algo por real y verdadero en virtud del testimonio de
otro , porque nos fiamos de su ciencia y veracidad.