No existio tal derecho, los esclavos eran propiedad del amo y el tenia decision de vida o

muerte sobre ellos.

l derecho concepto - Presentation Transcript
1. EL DERECHO
* Concepto.
* Definicin.
* Ramas del Derecho.
* Materias del Derecho.
* Nocin de Derecho Civil.
2. CONCEPTO
Los conceptos bsicos del derecho corresponden fundamentalmente a:
Los sujetos de Derechos o personas.
La Propiedad.
La Familia.
El Estado.
Cada uno de estos conceptos es objeto de reglamentacin mediante normas
jurdicas.
3. EL DERECHO
Es precisamente un reglamento que mediante el gobierno de la conducta humana
crea la convivencia de los hombres de un pueblo o nacin.
Por lo tanto el ser humano como creador de la conducta humana es susceptible de
ser regulado por el derecho.
4. DEFINICION DE DERECHO:
ETIMOLOGICAMENE: La palabra derecho proviene de 2 dos voces latinas que
significan:
DIRECTUS: Significa DIRECTO.
DIRIGERE: Significa Enderezar o alinear, gobernar, regir, llevar rectamente una
cosa hacia un termino o lugar sealado.
REAL LENGUA ESPAOLA: El Derecho es el conjunto de leyes y disposiciones
que determinan las relaciones sociales desde el punto de vista de las personas y la
propiedad.
5. OTRAS DEFINICIONES
* EL DERECHO, Es el conjunto de leyes o reglas que gobiernan la actividad
humana en la sociedad.
* EL DERECHO, Es la regla social obligatoria, que tiene mucho valor social
(Josserand).
* EL DERECHO, Es el conjunto de reglas cuya observancia el hombre puede y debe
ser obligado por la fuerza (Claro Solar).
* EL DERECHO, Conjunto de normas jurdicas creadas por el poder legislativo para
regular la conducta externa de los hombres en sociedad.
* EL DERECHO, Conjunto de normas jurdicas que se aplican exclusivamente a los
hombres que viven dentro de una sociedad.
6. LA FUNCION DEL DERECHO:
La funcin principal del Derecho es:
El deber de crear un Estado general de convivencia y de seguridad.
Solo LA CONVIVENCIA PACIFICA, es capaz de generar la seguridad.
LA SEGURIDAD implica brindarle al grupo social tranquilidad y que sus bienes se
encuentren protegidos por el DERECHO.
7. CONCEPTO INDIVIDUALISTA Y SOCIALISTA DEL DERECHO.

Este concepto de convivencia y de seguridad de los hombres que viven en sociedad

en el curso de la historia ha variado.
SISTEMA ANTIGUO: En los primeros Estados como Egipto, Roma, Babilonia,
Grecia, Roma. Se fundamentaron en la esclavitud. La sociedad se encontraba dividida
en 2 clases sociales:
- Los Propietarios.
- Los Esclavos (Instrumentos de produccin)
8. CONCEPTO INDIVIDUALISTA Y SOCIALISTA DEL DERECHO.
* SISTEMA ESCLAVISTA: Surgi el Feudalismo, la sociedad se encontraba
dividido en 2 dos clases sociales:
Los Propietarios de la tierra.
Los Siervos, trabajaban y entregaban una parte de los productos a los propietarios de
la tierra.
9. CONCEPTO INDIVIDUALISTA Y SOCIALISTA DEL DERECHO.
* SISTEMA CAPITALISTA:o Individualista en la que prevalece la convivencia y
la seguridad.
se afirma que en este sistema el hombre tiene una garanta frente al Estado.
Los hombres son iguales ante la ley y libres para trabajar y producir bienes.
10. CONCEPTO INDIVIDUALISTA Y SOCIALISTA DEL DERECHO.
* SISTEMA SOCIALISTA:
Los denominados pases socialistas como Cuba, China y dems pases de
democracia popular aspiran con el Socialismo a crear en la sociedad un nuevo tipo de
convivencia y de seguridad fundamentada con:
el trabajo obligatorio y la participacin en las riquezas.
11. CONVIVENCIA Y SEGURIDAD
SOCIALISTA
El Derecho, es un sistema de normas que mediante la reglamentacin de la conducta
humana realiza la paz y la seguridad, dentro del rgimen de trabajo obligatorio y de
participacin de riquezas colectivas de sus miembros.
Sin explotadores, ni explotados.
INDIVIDUALISTA
El Derecho, es un sistema de normas que mediante la reglamentacin de la conducta
humana realiza la paz y la seguridad dentro del rgimen de propiedad privada.
La cual crea:
La explotacin del hombre por el hombre.
12. RAMAS DEL DERECHO
Tiene una evolucin. De fases.
I FASE:
Inicialmente se hablaba de 4 cuatro ramas importantes del Derecho:
El Derecho de las personas.
El Derecho del Estado.
El Derecho de la Propiedad.
El Derecho de la Familia.
13. RAMAS DEL DERECHO
II FASE:
Ms adelante de esta clasificacin, surge una TEORIA GENERAL DEL ESTADO,
que se refiere a:
Normas sobre el establecimiento o constitucin del Estado: Se relaciona con el
gobierno, sus gobernantes, garantas fundamentales y atencin a los principales
servicios pblicos.

Normas sobre las funciones y rganos del Estado: Tiene 3 tres funciones como lo
son:
Administrativa: Forma el denominado Derecho Administrativo.
Legislativa: Forma el denominado Derecho Constitucional.
Judicial: Forma el denominado Derecho Procesal.
14. RAMAS DEL DERECHO
III FASE:
Luego con la incidencia y desarrollo de estas corrientes, nace una nueva ordenacin
que se contempla en una sola rama del Derecho privado o civil, que constituyen en un
solo ordenamiento a las personas, la propiedad y la Familia.
As, las normas de Derecho Privado que se aplican a las personas que tienen:
Calidad de Comerciante: Derecho Comercial.
Calidad de Empleador: Derecho del Trabajo, con un contrato de trabajo.
15. RAMAS DEL DERECHO
Debemos distinguir 2 dos ltimas ramas del Derecho:
Derecho Internacional Privado: Comprende las normas que regulan la situacin de
los extranjeros o residentes en el pas o nacionales residentes en el extranjero.
Derecho Internacional Publico: Comprende las normas que regulan la situacin de
los diversos Estados.
16. RAMAS DEL DERECHO
IV FASE:
Por ultimo, segn lo expuesto las ramas del Derecho son:
Derecho Constitucional
Derecho Penal.
Derecho Administrativo.
Derecho Civil.
Derecho Comercial.
Derecho Laboral.
Derecho Procesal Civil.
Derecho Procesal Penal.
Derecho Procesal del Trabajo.
Derecho Procesal Administrativo.
Derecho Internacional Privado.
Derecho Internacional Pblico..
DERECHO DEL TIPO ESCLAVISTA
El Derecho Esclavista, surgido lo mismo que el Estado Esclavista, como consecuencia
de la divisin de la sociedad en clases, fue el primer tipo histrico de Derecho y tal
estado, el primer tipo histrico de Estado.
La formacin esclavista no se pretenda creer que fue una de las pocas ms pequeas
por las que la humanidad ha pasado ni se pretende ubicarla nicamente en la Grecia y
Roma antiguas; constituye una poca enorme conformada por varios milenios de aos
(del IV y III milenios antes de nuestra era a mediados del primer milenio de nuestra
era).
La esclavitud fue la primera forma de sociedad clasista, nacida como resultado de la
desintegracin del rgimen de la comunidad primitiva, motivada del incremento de la
produccin de bienes materiales. El modo esclavista de produccin aparecido en virtud

de este incremento fue el segundo modo de produccin de la historia humana en general

y el primero que implicaba la divisin de la sociedad en clases y la forma de explotacin
de los hombres por la esclavitud.
Debemos aclarar en este prrafo que no todos los pueblos del planeta recorrieron esta
fase del desarrollo de la sociedad, ya que aquellos pueblos en los que la descomposicin
de las relaciones gentilicio-tribales fue ms lenta, pasaron a formas ms altas de
organizacin social directamente sin recorrer el rgimen esclavista. Ejemplo de lo que
decimos lo constituyen las tribus germanas y los esclavos. Pero aclaremos tambin que
esclavos si existieron en estas comunidades.
En esta formacin, el Estado se presenta como la organizacin poltica de los
esclavistas, la clase econmicamente dominante, poseedores de los medios de
produccin, que se apropian del fruto del trabajo de otros hombres: los productores de
los bienes materiales que no son dueos de los medios de produccin. Adems,
representando la esclavitud un modo de obligar coercitivamente a trabajar a los
productores, a los esclavos, stos eran tambin propiedad de los dueos de los medios
de produccin: los esclavistas. De tal forma, la naturaleza de clase de este primer tipo de
Estado se manifiesta en que aseguraba el funcionamiento del propio sistema esclavista
de explotacin, en cuanto una parte componente suya era la coaccin extraeconmica,
entindase ESTATAL, hacia los esclavos con el objeto de obligarlos a trabajar para sus
dueos. El esclavo era considerado una cosa, susceptible de comerciar, de herirle, de
matarle.
La esencia de clase de los estados esclavistas era la misma, lo que no exclua la gran
variedad del contenido concreto del poder estatal en los distintos pases. Sin embargo
podemos distinguir dos etapas bsicas: Los estados esclavistas ms antiguos que
surgieron en pases de Asia y frica (Egipto, China, India, ciudades Estado de
Mesopotamia, Babilonia, Asiria, etc.) en los cuales la esclavitud segua teniendo
carcter patriarcal -el trabajo esclavo no constitua an la base de la produccin social y
tena una importancia limitada y subsidiaria.
La segunda etapa bsica, en los pases del llamado mundo antiguo (Atenas, Esparta,
Roma antigua, etc.), la sociedad y el estado esclavista llegaron a la cumbre de su
desarrollo, constituyendo la Roma antigua una potencia esclavista particularmente
grande donde ya se haban formado grandes latifundios en donde se explotaba a masas
enormes de esclavos que producan artculos para el mercado. Ello produjo la
agudizacin de las contradicciones entre libres y esclavos a su ms alto nivel
inicindose los primeros intentos de liberacin (recurdese la sublevacin de
Espartaco).
Las funciones del Estado Esclavista podemos resumirlas, an cuando hay que aclarar
que se exteriorizaron de modo distinto a tenor de las condiciones concretas del
desenvolvimiento histrico de cada pas, en sus rasgos ms comunes as: La funcin
poltica, se revelaba ante todo en el aplastamiento de la resistencia de los esclavos y
otras capas explotadas del pueblo. En lo econmico la funcin bsica del Estado
consista en proteger la sociedad esclavista, aplicar la coercin extra econmica para
explotar a los esclavos: ideolgicamente la funcin del Estado se expres en crear
cosmovisiones religiosas y tico morales a fin de justificar la explotacin. Las funciones
exteriores se limitaron a defender su territorio contra otros estados que pretendieran

apoderarse de sus tierras, riquezas y esclavos y a apoderarse igualmente de tierras,

riquezas y particularmente de esclavos.
Teniendo ya un breve panorama de lo que bsicamente era la sociedad esclavista y el
Estado Esclavista, podemos ubicar al Derecho del Tipo Esclavista.
Podemos comenzar diciendo, que confirmaba la explotacin y la falta de derechos de
los esclavos; su esencia consista en que expresaba la voluntad de los poseedores de los
medios de produccin, de los esclavistas erigida en LEY. Se caracteriza
fundamentalmente por su manifiesta orientacin clasista y al declarar que los esclavos
cosas son (serv res sunt) los excluye como sujetos suyos y los relega a la categora de
cosa, de objeto de su actividad. El esclavo es de esta manera objeto y no persona, se le
trataba como un instrumento de trabajo parlante.
Considerado como objeto, cosa, el esclavo, por ser el elemento decisivo en el proceso
de la produccin y constituir la principal fuerza productiva de la sociedad esclavista, no
era una simple cosa, sino una cosa de gran valor para un dueo. Adems, y siendo
propietario del esclavo, su dueo gozaba de su goce, uso y disfrute, es decir, poda
usarlo en cualquier faena o capricho, venderlo o hasta matarlo. Desde el punto de vista
laboral, el esclavo estaba obligado a trabajar para su dueo -que dispona a su antojo del
producto excedente o plus producto creado por el duro esfuerzo fsico de sus esclavos,
adems de satisfacer las necesidades personales de sus seores, a cambio nicamente de
lo mnimo indispensable para existir y para mantener la fuerza de trabajo. Desde el
punto de vista mercantil, el propietario poda obtener ganancia en el mercado de
esclavos si se dedicaba a la compra y venta de ellos y al propietario le protega la norma
penal en caso de que otro quisiera sustraerle o robarle a su esclavo.
Dems est decir que carecan los esclavos de derechos civiles y mucho menos
polticos.
El contenido de clase del Derecho esclavista se manifiesta de modo distinto en los
diversos Estados, dependiendo de las condiciones socio econmicas e histricas;
sealemos que para el caso en el Derecho antiguo de la India, junto a la divisin de los
hombres en libres y esclavos, tena gran importancia el sistema de castas sociales.
La venganza de sangre, la ley del talin, la violencia directa con el culpable en el lugar
del delito y muchas ms formas arcaicas de regulacin de las relaciones sociales, le eran
inherentes al Derecho Esclavista que conserv largo tiempo las huellas de la vida
gentilicio tribal: constituan un sistema de normas caracterizadas de un lado, por la
sencillez de las prohibiciones y mandatos, y por otro, por el exceso de rigurosidad en
caso de violacin: la pena capital, la mutilacin, el azote pblico y dems penas
infamantes.
Decamos que la funcin ideolgica del Estado estaba destinada a justificar la
explotacin, creando entre otras cosas cosmovisiones religiosas y tico morales; por su
lado, el Derecho Esclavista estaba ligado a la religin, entrelazndose a menudo las
normas jurdicas con las morales o religiosas; protega la religin imperante en la
sociedad.

Al llegar la sociedad y el Estado esclavista a su mximo desarrollo, en la Roma antigua,

la esencia de clase del Derecho Esclavista se muestra en toda su plenitud en el Derecho
Romano, en el que las normas jurdicas se convierten en instrumento de la explotacin
esclavista y de enriquecimiento, desprendidas ya tales normas de todo arcasmo. El
Derecho Romano era "expresin jurdica clsica de las conducciones de vida y los
conflictos de la sociedad en que domina la propiedad privada pura", deca F. Engels,
refirindose indudablemente a esa construccin jurdica sofisticada elaborada para
regular las relaciones sociales derivadas de la propiedad privada y de la produccin
mercantil simple, que lo convirti en Derecho Clsico de la Sociedad basada en la
propiedad privada y le permiti ejercer una gran influencia en el desarrollo del derecho
feudal y del burgus. (Ha sido tal la influencia de ese Derecho clsico, que en nuestros
das conserva vigencia en muchas de sus instituciones y bsicamente en lo referente a
las normas que se refieren a la propiedad privada, en los pases de Derecho escrito como
el nuestro).
El Derecho Esclavista, como primer tipo del Derecho explotador, tiene sus propias
fuentes y procedimientos de legalizacin de las normas jurdicas. La costumbre jurdica
constituye la fuente ms antigua del Derecho y fue en esta forma en la que se
refrendaron por primera vez los principios del Derecho Esclavista. Al crecer la
complejidad de la Sociedad Clasista, y acelerarse el ritmo del desarrollo social, cobran
difusin en los Estados Esclavistas las fuentes escritas del Derecho. Las Leyes,
emanadas directamente del poder del Estado (ejemplos de ellas tenemos las decisiones
normativas generales en Atenas, los actos del poder monrquico en el Imperio Romano,
etc.). Las decisiones judiciales constituyeron tambin fuente del Derecho Esclavista,
dictaminadas en relacin a casos o situaciones concretas, adquiran a menudo carcter
de regla de conducta reconocida por el conglomerado. Las tesis doctrinales cientficas
formuladas por determinados juristas, caracterstico de la Antigua Roma en donde los
hombres ms destacados del Derecho estaban facultados para brindar consultas (Jus
Respondendi), que tena carcter obligatorio.
En Roma, con la prosperidad de las relaciones esclavistas y el progreso de los
conocimientos jurdicos especializados, se afianzo la concepcin del Derecho como
sistema, lo que a su vez influy sobre la actividad prctica del ordenamiento jurdico: se
elaboro la divisin del Derecho en pblico y privado, se introdujo el concepto de
Institutos Jurdicos (personas, cosas, compromisos, contratos, sucesiones, etc.).
El Cdigo de Leyes de Justiniano constituy la expresin ms completa de la
sistemtica del Derecho Romano.
b) EL DERECHO DE TIPO FEUDAL
A fines del primer milenio de nuestra era, la esclavitud va transformndose en freno del
desarrollo econmico y llega a la decadencia, dado paso a las formas feudales de
explotacin. El modo de produccin feudal vino a reemplazar al esclavismo. En
aquellos pases donde, a causa de su evolucin, el feudalismo sustituy al rgimen de la
comunidad primitiva. Sin embargo, las principales caractersticas econmicas de este
proceso fueron en general; la creacin de la gran propiedad territorial y la
transformacin de los productores en siervos, dependientes de los seores feudales.

La aparicin del feudalismo fue un fenmeno natural del desarrollo econmico social.
Se desarrolla durante un largo perodo y para el caso de Europa dur mas de mil aos,
poca a que suele drsele el nombre de Edad Media. Restos de Feudalismo lo
encontramos an en nuestra sociedad salvadorea (Colonos, Aparceros, etc.).
El tipo feudal de Estado naci del modo feudal de produccin, caracterizado como ya lo
habamos expresado en la combinacin de la gran propiedad agraria de los seores
feudales y la pequea economa natural de los campesinos siervos. Es propio del
feudalismo un sistema especfico de explotacin de los productores directos
(campesinos siervos) personalmente subordinados a los seores feudales, que tiene
conocimiento el predominio de la propiedad feudal sobre los medios de produccin y
ante todo sobre la tierra. Pero adems, tambin en el Feudalismo la explotacin de los
productores se realiza mediante la coaccin extra-econmica, que envuelta en diversas
formas, a fin de obligarlos a trabajar para los seores feudales, hace posible el sistema
de pagos en trabajo.
Entre las formas que nos presenta la coaccin extraeconmica, tenemos, desde la
servidumbre hasta la falta estamental de derechos civiles del campesino.
El Estado Feudal es la dictadura de los grandes terratenientes hacendados, llamada a
explotar y reprimir a la enorme masa del campesinado trabajador; adems de garantizar
el funcionamiento del sistema feudal de explotacin, es parte del mismo, ya que "En
estas condiciones solo la coaccin econmica, cualquiera que sea la forma que revista,
puede arrancar a estos productores el trabajo sobrante para el terrateniente nominal"
sostena Marx. La estructura de la propiedad agraria feudal determinaba la organizacin
poltica de la sociedad feudal; pero como las formas concretas de la propiedad feudal
son muy variadas (la gran propiedad agraria, la pequea propiedad agraria o la
propiedad estatal de la tierra), la organizacin poltica de la clase de los feudales y en
consecuencia tambin el contenido de clase del Estado Feudal, son muy diversos en las
distintas etapas de su desenvolvimiento en los diferentes pases.
Por otra parte, la esencia opresora, de clase del Estado Feudal se manifiesta no solo en
el respaldo del dominio socio econmico y poltico de los propietarios feudales de
tierras, sino tambin en que se les dota de privilegios estamentales especiales con
respecto al resto de la comunidad (campesinos, comerciantes, artesanos, etc.).
Organizados como clase dominante, los terratenientes feudales detentaban todo el poder
poltico y constituan la nobleza o estamento ms privilegiado de la sociedad; el
segundo estamento lo constitua el clero, que tambin era propietario de grandes
extensiones de tierras; al pi de la escalera jerrquica feudal se hallaban los siervos,
dependientes de los seores y explotados por ellos, formando un estamento privado de
todo derecho poltico y a quienes los seores podan venderlos o cambiarlos someterlos
a castigos corporales, etc. As, manteniendo esta escalera jerrquica feudal, cerrada, el
Estado Feudal favoreca la conservacin de las formas estancadas de la vida social.
Funcin importantisima de este Estado explotador era el aplastamiento de la resistencia
de las masas campesinas explotadas: recurdense la insurreccin campesina encabezada
por Tyler en Inglaterra en 1381; la guerra campesina de 1525 en Alemania, etc. y las
manifestaciones antifeudales de la poblacin urbana como la insurreccin de los vecinos
de Paris en 1356-1358. En lo econmico era funcin del Estado proteger la propiedad
agraria de los seores feudales y asegurar diversas formas de coercin sobre el

campesino para obligarlos a trabajar para el propietario de la tierra, constituidas por

presiones violentas, descaradas, no econmicas (recordemos que la sola coaccin
econmica no bastaba para que se llevase a cabo el proceso de produccin del
feudalismo). Lenin indicaba: "Si el terrateniente no hubiera dispuesto de autoridad
directa sobre la persona del campesino, no habra podido obligar a trabajar para s a un
hombre dotado de tierra y dueo de su economa. Era necesaria, por consiguiente, la
coaccin extreconmica, como dice Marx cuando caracteriza este rgimen econmico.
Las formas y el grado de coaccin pueden ser los ms diversos, comenzando por el
derecho de servidumbre y terminado por la desigualdad estamentaria del campesino".
En lo referente a la funcin ideolgica del Estado Feudal consista en el sostenimiento
espiritual de la poblacin con la complicidad de la religin (es en esta poca en que se
afianzaron el cristianismo, el islanismo y el budismo). En lo exterior, las funciones del
Estado se reduca a librar guerras de exterminio para apoderarse de tierras ajenas y
explotar a los pueblos avasallados, as como para defender el territorio propio.
Ante este panorama en que hemos visto la dependencia econmica territorial de los
campesinos respecto de los seores feudales, propietarios de la tierra, unida a la
coaccin extraeconmica asegurada por el Estado Feudal, que constitua el sistema de
dependencia feudal del campesino, el Derecho Feudal expresaba la voluntad de la clase
de los feudales y regulaba las relaciones sociales de conformidad a sus intereses. Su
carcter clasista se evidenciaba claramente en que actuaba como derecho privilegio,
constituyendo la desigualdad de las personas ante la ley, uno de sus principios bsicos:
nacen los fueros.
La desigualdad estamental de los campesinos y los vecinos de las ciudades se
completaba en formas ms descaradas de dependencia personal de los campesinos
respecto de los seores, su sometimiento y su obligacin de permanecer atados a la
tierra-propiedad de los seores feudales, significaban que bajo el feudalismo existan, en
esencia, peculiares relaciones de propiedad incompleta de los seores feudales sobre los
campesinos siervos.
Legalizar y garantizar el derecho de propiedad agraria feudal era la funcin social del
Derecho Feudal y el carcter corporativo estamental, su rasgo mas distintivo. Slo los
representantes de la clases dominante, es decir, del estamento feudal privilegiado podan
ser sujetos de propiedad agraria; los campesinos gozaban nicamente del derecho de
usufructuar la tierra y de poseerla.
Por otra parte, al Derecho Feudal le era inherente asimismo la divisin del derecho de
propiedad: respaldaba la estructura jerrquica de la propiedad feudal agraria, regulaba
las relaciones agrarias y dems relaciones, de ellas derivadas entre los feudales. A va de
ejemplo podemos mencionar el carcter estrictamente econmico que tena el
matrimonio y las capitulaciones matrimoniales, sancionadas por el Derecho Feudal.
El Derecho Feudal estaba dirigido especialmente a la proteccin de la propiedad feudalconsiderada sagrada- y de las relaciones ligadas a ella; al desempea papel activo en el
ejercicio de la funcin protectora y poltica del Estado Feudal, el Derecho pona a
disposicin de la clase dominante toda una gama de medios punitivos (desde torturas
corporales y morales hasta muertes impregnadas de crueldad y sadismo), que el seor
feudal poda a su antojo aplicar cuando considerara que un campesino atentaba contra el
rgimen jurdico feudal.

Penetrado por el culto a la fuerza, el Derecho Feudal reputaba acto legtimo la violencia
en las relaciones entre los propios feudales y respecto a los campesinos y la poblacin
urbana, recayendo sobre stos ltimos todo el peso de esa fuerza al darle juridicidad a
las represiones durante sus insurrecciones.
El Derecho Feudal se amparaba bajo la religin, impresionando con un supuesto
carcter "divino y extraterreno ("Puesto que un Dios personal gobierna al mundo, el
derecho se considera fundado sobre la voluntad y sobre la sabidura divina...". Giorgio
Del Vecchio, Filosofa del Derecho). Surge as, paralelamente al Derecho creado por los
rganos estatales, el Derecho Cannico, el Derecho de la Iglesia, cuya aplicacin en el
marco jurdico de todo el pas feudal los sancionaba el poder del Estado.
Para consolidar el orden jurdico feudal se recurri a la moral religiosa que predicaba la
piedad y la paciencia: ejemplo de ello lo tenemos en la idea cristiana inculcada en los
siervos campesinos de que tena que aceptar las nfimas condiciones en que vivan
porque su reino, el de los pobres, no era de este mundo, sino del reino de Dios.
Concluyendo con este semblante del Derecho Feudal, diremos que la fuente jurdica
ms antigua de este Derecho, la costumbre, el desarrollarse la sociedad feudal
desempeo un papel importante en virtud de que su estabilidad y relativa precisin se le
poda contraponer a la ley del ms fuerte (utilizada comnmente en esta sociedad que
rindi culto a la violencia), garantizando el equilibrio de las relaciones sociales,
necesario para la misma produccin feudal. Una fuente especfica del Derecho Feudal
fue el Convenio, que regulaba las relaciones entre los representantes de la clase
dominante (las relaciones entre vasallo y seor), que contena postulados con carcter
normativo, no solo para los contratantes sino tambin para sus dependientes. La
legislacin se fue convirtiendo gradualmente en fuente importante del Derecho Feudal y
tom los aspectos ms variados, segn la forma del Estado Feudal y las condiciones
histricas del desarrollo de cada pas. Opiniones y obras de juristas, en algunos pases
feudales constituyeron tambin fuente del Derecho Feudal.
Apartado especial a este respecto le corresponde al Derecho Romano receptado,
especialmente en los pases de Europa Occidental. Ya habamos expresado cuando
hablamos del Derecho de Tipo Esclavista que aquella elaboracin sofisticada de
institutos jurdicos realizada por los romanos, ejerci una influencia notable sobre el
derecho feudal. Si bien es cierto que en las monarquas feudales que se fundaron sobre
las ruinas del Imperio Romano, se conservaron elementos de la cultura y legislacin
romanas, es en los siglos XV y XVI que la recepcin del Derecho Romano llega a su
mximo esplendor, debido al desarrollo de las relaciones burguesas en el seno de la
sociedad feudal, ya que ste por contener frmulas ya preparadas de regulacin de la
circulacin patrimonial se volva mas viable que el Derecho feudal. Los feudales, con el
objeto de fortalecer su dominio sobre los campesinos contribuyeron a esta recepcin del
Derecho Romano, ya que as justificaban la poltica de centralizacin y el poder
ilimitado. La Iglesia Catlica, cuya simientes jurdicas (en el Derecho cannico) se
encontraban en el Derecho Romano, colabor muy eficazmente a su difusin.
c) EL DERECHO DEL TIPO BURGUS

Es innegable que el modo de produccin feudal asegur el incremento de las fuerzas

productivas de la sociedad y constituy un paso mas en la Historia Humana. Tal
incremento repercuti ostensiblemente en todas las ramas de la economa, tanto rural
como urbana, debido al perfeccionamiento de los medios de produccin y el aumento de
la divisin del trabajo; los adelantos logrados en la tcnica, en la minera, en la
siderurgia, en la produccin de energa y otras ramas de la produccin ejercieron gran
influencia en el desarrollo de las fuerzas productivas.
Conforme avanza la tcnica las relaciones de produccin del rgimen feudal comienzan
a rezagarse de las fuerzas productivas y a convertirse en una traba para ellas. Entran en
conflicto las fuerzas productivas y las relaciones de produccin, creando las condiciones
para una revolucin econmico social a fin de reemplazar el modo de produccin feudal
por otro mas progresivo.
Estas contradicciones econmicas -la contradiccin entre la ndole natural de la
produccin feudal y su mercantilizacin, fruto del desarrollo de la divisin del trabajo y
del aumento de la produccin, por ejemplo trajeron consigo los antagonismos de la
Sociedad Feudal, el mayor de los cuales lo constituy la lucha entre las dos clases
fundamentales: los seores feudales (propietarios de los medios de produccin) y los
productores directos (campesinos y artesanos), que vivan en condiciones de
subordinacin personal de los seores. Reviste importancia en la sociedad feudal la
contradiccin, que a medida que se desarrollaba la produccin se iba agudizando entre
los seores feudales, sostenedores de la produccin natural, por un lado y los
comerciantes usureros que se formaron dentro de las ciudades (las clase burguesacomercial-usuraria) defensores de la mercantilizacin del sistema productivo por el otro.
Los grandes descubrimientos geogrficos de fines del siglo XV y principios del XVI,
dieron mayor impulso al desarrollo de las fuerzas productivas, constituyndose el
mercado Internacional, aumentando la demanda de diversas mercancas que la artesana
no poda cubrir, terminando sta por ser desplazada por la manufactura.
La manufactura concentr bajo un mismo techo un nmero considerable de operarios,
llev a cabo una basta distribucin del trabajo y con ello elev extraordinariamente su
rendimiento. El aparecimiento de la manufactura di lugar a otro modo de produccin:
el capitalismo, de las entraas del feudalismo y el nacimiento de las clases antagnicas
que le son inherentes: el proletariado y la burguesa.
As pues para que la produccin capitalista pudiera generalizarse, era preciso que se
dieran las siguientes condiciones:
1 - El desarrollo del mercado;
2 - La aparicin de nuevos avances tcnicos que posibilitaran nuevos mtodos de
produccin; y
3 - El surgimiento de dos nuevas clases sociales: La Capitalista y la Obrera o Proletaria.
De tal manera pues que, al ser reemplazado el Feudalismo, que ya en los siglos XVI y
XVII haba perdido su carcter histrico progresista, convirtindose en freno del avance
social y tcnico, por la Sociedad Capitalista, surge una nueva superestructura poltica,

de la cual es parte importantisima un nuevo tipo de Estado: el Estado Burgus, el ltimo

tipo de Estado explotador.
Esta sustitucin, (la del Estado de Tipo Feudal por el Burgus) di lugar a que el poder
poltico en manos de la clase de los seores feudales pasara a manos de la clase de los
capitalistas, como producto de diversas revoluciones burguesas a las que di comienzo
la Revolucin Holandesa de finales del siglo XVI y la Revolucin Inglesa de mediados
del siglo XVII (sta se caracteriza por su notable influencia en el curso de la historia del
mundo). La Revolucin Francesa, el acontecimiento ms relevante en la formacin de
los Estados de tipo burgus, iniciada en 1789, asest el golpe decisivo no slo a las
rdenes Feudales de Francia, sino tambin, en el mundo entero.
Es de sealar que, en virtud de la Ley de Concordancia entre las relaciones de
produccin y las fuerzas productivas, el viejo y caduco modo de produccin feudal vino
a ser reemplazado por otro nuevo ms progresivo, por el capitalismo. Comparada con el
feudalismo, la Sociedad Capitalista significaba un notable paso de avance. En el marco
de esta Sociedad y del Estado Burgus, se habran vastos horizontes para el desarrollo
de las fuerzas productivas, para el progreso de la vida social y poltica.
Desde los inicios del capitalismo y su lucha por el poder en contra de los seores
feudales, sus idelogos promovieron varias ideas polticas progresistas, tales como
"Soberana del Pueblo", "Derechos Humanos Naturales e Inalterables", etc., ideas que
ms tarde obtuvieron su expresin formal y jurdica en las Instituciones de las
Democracias burguesas y desempearon un papel relevante en el progreso de la
Sociedad.
Y es que, la afirmacin del tipo burgus de Estado conlleva la supresin de los
privilegios feudales y de las limitaciones estamentales, la proclamacin de la igualdad
formal de los ciudadanos ante la Ley, de importantes derechos y libertades polticas y
personales, tales como libertad de palabra, de prensa, de conciencia, etc.. Se delimitaron
las esferas de la actividad estatal a tenor del principio de la separacin de poderes,
concentrndose el poder legislativo en los rganos representativos electivos (Los
Parlamentos), se definieron los lmites estrictos de la actividad de los rganos
administrativos y judiciales y se reconoc la inamovilidad de los jueces y su
independencia.
Si bien es cierto que este nuevo tico de Estado permita que las masas populares
participaran en la vida poltica en forma mucho ms activa que en las condiciones del
feudalismo, tambin es cierto que tal sistema estatal no libro de la explotacin, la
opresin y la miseria a las clases trabajadores ni otorg la igualdad social ni la libertad
genuinas. Porque a pesar de las retumbantes declaraciones, no fue la expresin de la
voluntad comn, sino la legalizacin poltica del dominio del capital sobre el trabajo, ya
que los rdenes Democrtico-Burgueses, incluso los ms progresistas, no extirparon la
esclavizacin clasista de los trabajadores, sino que fueron los portadores de formas
nuevas ms sutiles de explotacin.
Veamos si no es cierta tal afirmacin, que el Estado Burgus antepone principalmente la
coaccin econmica, y no la extraeconmica, de las masas laboriosas, a fin de que
trabajen para los explotadores, siendo sta una caracterstica que le distingue de los
dems Estados de los tipos histricos que le precedieron. Dicha coaccin afianza las

condiciones mismas de la explotacin capitalista y en primer trmino, su base, es decir,

la propiedad privada de los medios de produccin: el obrero asalariado, contrariamente
al siervo y al esclavo, era libre en el plano personal, y desde un ngulo visual formal,
hasta "igual" al burgus, pero al no disponer de capital ni de instrumentos de trabajo, se
ve obligado a trabajar para el empresario, aceptar sus condiciones y caer bajo su
dominio, logrando con ello la burguesa posibilidades inmensas para la explotacin
capitalista y acumulacin de capital.
El Estado Burgus, protege por todos los medios a su alcance la propiedad privada
capitalista, favoreciendo con ello la formacin de un abismo insalvable y profundisimo
entre el capital y el trabajo, basado en la desigualdad social y econmica, al concentrar
colosales riquezas por un lado y miserias y privaciones por el otro. Y por si esto fuera
poco, en virtud de toda una serie de limitaciones y procedimientos jurdicos (elecciones,
etc.), las masas de trabajadores son separados de la participacin efectiva en la vida
poltica de sus respectivos pases que les impiden gozar de los derechos y libertades
proclamados en sus Constituciones.
Debemos precisar que el Estado Burgus garantizaba el enriquecimiento y la
prosperidad de los capitalistas, no solo a expensas de los trabajadores de su propio pas,
pues desde su nacimiento se convierte en instrumento de la expansin colonial, llegando
a principios de nuestro siglo a arrastrar a pueblos de todos los continentes al sistema de
explotacin capitalista, causando el consiguiente sufrimiento y privaciones a sus
pobladores trabajadores.
Los Estados de este tipo, a pesar de sus modalidades poseen rasgos tpicos comunes:
La misma naturaleza de clase: son instrumentos del dominio de la minora explotadora
sobre la mayora explotada. Su esencia consiste en que es la dictadura de la clase de la
burguesa, su organizacin poltica que le permite, en nombre de la realizacin de
asuntos comunes, explotar a la clase obrera y las capas trabajadoras no proletarias,
dominar sobre la sociedad en su conjunto. Con la ayuda del Estado la burguesa se
convierte en la clase poltica dominante, afianzando y garantizando as su dominio
econmico en la Sociedad Capitalista.
Ante este esquema estatal, en el aspecto cronolgico el Derecho del tipo burgus, se
afianza en los siglos XVII y XVIII. A partir de las Revoluciones Burguesas,
especialmente de la Francesa, el Derecho feudal de paso al Derecho Burgus, que
representa ante aquel una fase ms alta en la historia de la sociedad humana,
suprimiendo las restricciones medievales en la esfera de la produccin y el comercio y
abriendo nuevas perspectivas para el rpido crecimiento de las fuerzas productivas.
Este Derecho Burgus, que se haba formado merced a las Revoluciones Burguesas era
clasista y reflejaba los intereses de los capitalistas (an cuando en su superficie
pretendiera personificar el "inters comn"): "...Vuestro Derecho no es ms que la
voluntad de vuestra clase erigida en ley; voluntad cuyo contenido est determinado por
las condiciones de existencia de vuestra clase", decan Marx y Engels a la clase de la
urguesa. Era una continuacin directa e inmediata de los anteriores sistemas de
Derecho, el esclavista y el feudal, ya que tambin se basaban en la propiedad privada de
los medios de produccin, en la desigualdad clasista y la opresin de las masas del
pueblo.

Al crear un nuevo orden jurdico, la burguesa conserv principio e Institutos del

Derecho, formas y mtodos de organizacin y regulacin jurdica utilizados desde haca
mucho tiempo con eficacia por los explotadores, negando de tal manera del Derecho
Feudal lo que estaba en contraposicin con sus principios econmicos y polticos y
concepciones ideolgicas. As, dependi en gran medida de las condiciones histricas
concretas del desenvolvimiento de los distintos pases y del carcter de las Revoluciones
Burguesas el que se mantuviera por mucho tiempo penetrado el Derecho Burgus, en
mayor o menor medida, del espritu de lo caduco, por elementos del sistema jurdico
feudal: en los pases en los cuales la burguesa para tomar el poder poltico acept
compromisos con los aristcratas feudales, como sucedi en la Inglaterra de los siglos
XVII al XIX y en los pases latinoamericanos, para el caso, conservaron durante mayor
tiempo formas jurdicas feudales; mientras que en los pases en donde el conflicto entre
los capitalistas y los feudales era ms acentuado, y en que las masas trabajadores
tuvieron mayor participacin durante la revolucin, como fue el caso de la gran
Revolucin Burguesa de Francia, la sustitucin de las formas jurdicas feudales por el
nuevo ordenamiento jurdico burgus, se realiz de una manera ms clara y precisa,
incorporndose con mayor plenitud las nuevas ideas plasmadas en novedosos (para ese
momento histrico) Institutos Jurdicos.
Con relacin a lo ltimamente citado y para que veamos ms claramente tal sustitucin,
vale la pena citar algunos de los preceptos de la Declaracin de los Derechos del
Hombre y del Ciudadano de 1789 y en la cual se proclaman los principios bsicos del
nuevo orden jurdico burgus:
"Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos" (Art. 1), en donde se
proclama una "igualdad" formal para los trabajadores explotados que ya habamos
comentado, y que le era beneficiosa al nuevo modo de produccin capitalista
nicamente al necesitar hombres libres de poder contratar su fuerza de trabajo.
El hombre posee "Derechos naturales e imprescriptibles", que son la libertad, la
propiedad, la seguridad y la resistencia a la opresin, contena el Art. 2 de la
Declaracin, principio con el cual sutilmente declara la propiedad privada de los medios
de produccin como el derecho alrededor del cual giran todos los dems.
"Todo lo que no est prohibido por la ley, est permitido" (Art. 5) y "Nadie puede ser
castigado ms que en virtud de un ley establecida y promulgada anteriormente a la
comisin del delito y aplicada legalmente" (Art. 8). Con estos postulados de la
Declaracin, el Derecho Burgus sienta las bases de la justicia penal burguesa, dndole
importancia a esta idea de justicia por ser considerada en aquel momento histrico de un
significado progresista ante la aplicacin de castigos y penas impuestas a los hombres
explotados por el sistema jurdico sustituido y porque servan a la burguesa para gozar
de los derechos econmicos y polticos al dar garantas de defensa al ciudadano en la
esfera de la justicia penal.
"La propiedad es un derecho inviolable y sagrado" declaraba el Art. 17, principio final
de la Declaracin, elevando a la propiedad privada a un estado superior sobre todos los
dems derechos, es decir, asignndole un lugar central sobre todos los dems derechos
del nombre. Este es el verdadero derecho protegido por el nuevo orden jurdico

sustituto, ya que en el se concentra su verdadero espritu, su naturaleza y esencia, su

razn de ser.
Como vemos, la apariencia de este Derecho Burgus es la de un derecho dirigido al
inters comn, que pretende la Universalidad y la Humanidad General, que todos los
hombres se encuentran en un mismo plano ante el, pudiendo inclusive stos resistirse
ante la opresin (recordemos el Art. 2 de la Declaracin de los Derechos del Hombre y
del Ciudadano). Pero ante esta sutiliza, ante este ropaje humanitario, ante esta envultura
del "inters comn", el derecho burgus en sus entraas lo que en realidad hizo fue
refrendar la situacin dominante de la clase de los capitalistas en todas y cada una de las
esferas de la sociedad, y sancion la libertad ilimitada de explotacin del trabajo
asalariado: basta recordar para ello, que al incorporar la relacin de trabajo existente
entre el capitalismo y el obrero al Derecho Civil, permiti, que con base al postulado
econmico de la ley de la oferta y la demanda, el capitalismo pudiera contratar al
trabajador con salarios mseros y ste obligado por la miseria "aceptar libremente" y ser
objeto de una explotacin sutil y organizada (jornada de trabajo ilimitada, trabajo
ininterrumpido sin descanso, y dems condiciones de explotacin), en vista de la
"libertad a que cada hombre tiene derecho, segn uno de los principios declarados por el
nuevo orden jurdico (el burgus).
De tal forma, que para la concepcin del Derecho Burgus, la libertad era nicamente y
en definitiva, "la expresin jurdica de las condiciones de la produccin capitalista, que
necesitaba de la presencia de partes formalmente iguales: el empresario, el propietario
de los medios de produccin dedicados al trabajo, por un lado, y el obrero, el obligado
por la necesidad a vender su fuerza de trabajo al empresario, a cambio de un salario.
Y, la libertad individual interpretada por el burgus en el Art. 4 de la Declaracin de
1789, como posibilidad abstracta de "hacer todo lo que no cause dao a otro",
significaba ante todo libertad de empresa, libertad de acumulacin de capital, libertad
ilimitada como ya lo habamos expresado, no importando el medio para la acumulacin.
Porque, el orden jurdico burgus, sustentado sobre la base de un individualismo
manifiesto, contribuy a que el obrero, -la parte econmicamente dbil del convenio de
la produccin capitalista- cayera bajo el poder del propietario de los medios de
produccin, -el capitalista, el poderoso econmicamente- y ste le dictara sus propias
condiciones, sus propias reglas en su propio provecho. Y, el Derecho Burgus frreo
defensor de los intereses de los capitalistas, di a la inmutabilidad del convenio la
categora de uno de sus postulados ("Los convenios legalmente formalizados tienen
efecto de ley para quienes lo han concertado", rezaba el Art. 1134 del Cdigo Civil de
Napolen de 1804), ya que en el capitalismo el convenio es la forma jurdica de la
explotacin de los trabajadores.
Por todo lo que hemos tratado hasta este momento sobre las formas jurdicas del
Derecho Burgus, ste desde su nacimiento de un ordenamiento adecuado a sus fines.
Remontndonos al triunfo de las Revoluciones burguesas, encontramos que la autoridad
de la Ley crece y se convierte en la principal fuente del Derecho, teniendo su razn de
ser en que la burguesa victoriosa necesitaba de un instrumento cmodo y seguro para la
creacin del nuevo orden jurdico nacional nico, de contenido burgus, y garantizar la
legalidad burguesa frente al despotismo y la arbitrariedad feudales; interpretan la Ley

como la manifestacin de la "voluntad comn" y crean ilusiones acerca del carcter

general -de todo el pueblo- de la Ley y el Derecho.
"... Para el burgus la Ley es sagrada, pues es una obra suya propia, promulgada con su
consentimiento para defender a su personalidad y sus intereses. El burgus sabe que,
aunque cierta ley le cause molestias, toda la legislacin en conjunto, est destinada a
proteger sus intereses, y, lo principal, que la santidad de la Ley.... es el apoyo ms
seguro de su posicin social".
En varios pases se formaron construcciones Jurdico-Polticas especiales que
reconocan la supremaca de la Ley entre las dems fuentes del Derecho. La Ley se
consideraba el acto del poder supremo facultado del Derecho a establecer normas que
tienen fuerza jurdica superior. En las Repblicas burguesas el derecho a promulgar
leyes se reservaba al Parlamento; en las monarquas constitucionales dualsticas, la Ley
parta del rey y el parlamento.
Desde el punto de vista jurdico formal, podemos decir que en la mayor parte de los
Estados Burgueses cualquier decisin de los organismos que aplican el Derecho deba
basarse en la Ley. Como corolario de esta sujecin, los jueces pueden nicamente
interpretar y aplicar el Derecho, pero no crearlo.
En el Derecho Burgus de Inglaterra y en los pases que siguieron ese sistema, no se
suprimi el viejo Derecho Feudal, sino que se llen con un contenido nuevo. El
precedente judicial y junto con l tradicional sistema de precedentes judiciales
agrupados por el Derecho General y el Derecho de justicia conservaron su calidad de
fuente del Derecho; desde un punto de vista formal se colocaba al mismo nivel que la
Ley, lo que di origen a la teora de la supremaca de la Ley. Pero sta (Estatuto), a
medida en que se afirman las relaciones capitalistas y se agravan las contradicciones
sociales, al tomar la burguesa medidas urgentes, va dejando detrs el lento Derecho
General.
As, se constituyeron los dos grupos principales de sistemas nacionales de derecho
burgus: El Continental, influenciado por el Derecho Burgus Francs, que reconoce
solo las fuentes legislativas (escritas), que conllev la posterior codificacin del
Derecho, a partir de la codificacin del Derecho Francs verificada por el Gobierno de
Napolen Bonaparte entre 1804 y 1810, basado en el Derecho Romano y dividido en
Derecho Pblico y Privado; y el sistema anglosajn, influenciado del Derecho Burgus
de Inglaterra, en el que son la Ley y paralelamente a ella el Derecho de precedente los
que actan en calidad de fuente. Creemos que esta distincin tiene su razn de ser en
que tanto Francia como Inglaterra en el siglo XIX eran los Estados Capitalistas ms
adelantados, ricos e influyentes adems de ser las mayores potencias capitalistas; la
burguesa monopolista exportaba su Derecho, junto con sus ideas, mercancas y
capitales para implantarlo en sus colonias, protectorados y pases que dependan de
capital extranjero.
Pretendemos dejar hasta aqu nuestro trabajo y no analizar las modificaciones del
Derecho Burgus en la poca del dominio del capital monopolista pues consideramos
que ello implica un trabajo especial, amplio y de verdadero contenido actual, pero las
limitaciones del tema que me ha correspondido desarrollar me limitan tambin y quede
para otro compaero en un futuro no lejano exponernos tan interesante tema.

CONCLUSIONES
Cuando iniciamos nuestro trabajo, partimos de una afirmacin: que el Estado y el
Derecho aparecen en el seno de la sociedad en un momento histrico dado y no de
improviso. Creemos que hemos demostrado tal afirmacin an cuando confesamos que
todo lo aqu planteado ha sido producto del esfuerzo de grandes genios de la Economa,
la Filosofa, etc.
Iniciamos nuestro desarrollo dejando una perspectiva de distintas ideas elaboradas sobre
el problema del Estado y el Derecho, las cuales nos parecen incorrectas algunas y
alejadas de la realidad otras, pues consideramos que para abordar tan importante
cuestin, debemos de partir de la evolucin histrica de la sociedad.
As fue como nos adentramos en la poca mas amplia de la vida social, la poca previa a
la civilizacin y aunque lo hicimos de una manera superficial, tratamos de exponer los
detalles que mas nos interesaban para nuestro trabajo. Esa poca, la del rgimen de la
comunidad gentilicia que dur cientos de miles de aos, nos mostr una sociedad sin
clases, sin Estado y sin Derecho, provista de un poder, pero poder social y regulada por
las costumbres. Seguimos su evolucin y observamos como de sus entraas, de su
descomposicin; conocimos las dos primera divisin clasista de la sociedad en
esclavistas y esclavos, muestra de la explotacin del hombre por el hombre y el inicio
de la lucha de dos clases sociales antagnicas: explotados y explotadores.
Sostenemos en este trabajo que el Estado (y el Derecho) surge de la divisin de la
sociedad en dos clases antagnicas, ante la necesidad de la clase dominante de defender
sus privilegios, consolidad su posicin dominante y mantener sometidos a esclavos y
explotados. Tambin, admitimos que en cada uno de los pueblos la aparicin del Estado
tuvo sus peculiaridades pero que en definitiva surge siempre y dondequiera que sea que
existan clases sociales.
Tambin sostenemos que Estado y Derecho estn indisolublemente unidos, dado que sus
destinos histricos son idnticos: el Estado es inconcebible sin Derecho, necesita del
Derecho, que es instrumento de su poltica, pero el Derecho no es nada sin un aparato
estatal capaz de imponer el cumplimiento de las normas jurdicas. Surgen al mismo
tiempo y se desarrollan en forma paralela.
En el Capitulo segundo de nuestro trabajo planteamos que la naturaleza clasista del
Derecho la mxima expresin de su esencia, lo que lo distingue de los dems
fenmenos sociales. Tambin, sostenemos que para obtener la clasificacin de un
Derecho es necesario establecer sus rasgos esenciales clasista volitivos y no sus rasgos
secundarios o exteriores.
En ese mismo captulo planteamos lo atinente al contenido y la forma del Derecho, su
interrelacin, y lo relativo a la continuidad y autonoma relativa del Derecho, esperando
haber hecho un planteamiento de fcil comprensin.
En captulo tercero al tratar como funciona el Derecho en las sociedades de clase, lo
hemos aborado fijando primero la formacin econmica, el Tipo de Estado a
continuacin y por ltimo el funcionamiento del Derecho en cada uno de ellos, dado

que entendemos que as llegaremos con mayor simplicidad a plantear tal

funcionamiento y a su sencilla comprensin.
Como lo hemos ya expresado, las limitaciones a que el autor se ha encontrado
(intelectuales, de material literario, y otras que solo este momento histrico de nuestro
pueblo nos da) hacen que se presente quiz con muchas fallas, pero ha sido la intencin
presentar un trabajo que sirva de estmulo y a la elaboracin crtica de otros.
________________________________
BIBLIOGRAFIA
1. TESIS DOCTORAL "LA CONCEPCIN MARXISTA DEL DERECHO".....Dr.
Jorge Arias Gmez.
2. EL ORIGEN DE LA FAMILIA, LA PROPIEDAD PRIVADA Y EL ESTADO...
Federico Engels.
3. EL MATERIALISMO HISTRICO.... F.V. KONSTANTINOV.
4. PODER POLTICO Y CLASES SOCIALES EN EL ESTADO CAPITALISTA.....
Nicos Poulantzas.
5. LA TEORA MARXISTA DEL ESTADO..... Ernest Maudel.
6. ECONOMA POLTICA........................... Jonhn Eaton.
7. LOS CONCEPTOS FUNDAMENTALES DEL MATERIALISMO
HISTRICO........ Martha Hornecker.
8. ECONOMA POLTICA..................... P. Nikitin.
9. FUNDAMENTOS DE LA FILOSOFA............... V. Afanasiev.
10. LA FUNCIN REVOLUCIONARIA DEL ESTADO Y DEL DERECHO............P.I.
Stucka.
11. BREVE DICCIONARIO DE SOCIOLOGA MARXISTA........................ Roger
Bartra..
La Norma Social es un conjunto de reglas o pautas a las que se ajustan las conductas. La
norma social constituye un orden de valores orientativos que sirve para regular y definir
el desarrollo de comportamientos comunes, a los que otorga cierto grado de legitimidad
y consentimiento.
La aplicabilidad de la norma est asegurada por las expectativas de sanciones positivas,
as como por el miedo o la prevencin a las negativas, lo que es consecuencia del grado
de predominio de las costumbres de cada poca y del nivel de interiorizacin de reglas o
pautas a lo largo del proceso de socializacin. Esta interiorizacin puede ser resultado
tanto del clculo interesado como de la identificacin altruista con el grupo del que se
forma parte.

Considerando el grado de aceptacin o disentimiento de las reglas o pautas que

constituyen la norma social, se llevan a cabo anlisis basados en las categoras de la
conformidad o la desviacin como formas diversas de comportamiento social.