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Pra comear...
Este zine traz um compilado de cinco textos que possibilitam s
pessoas a se aproximarem um pouco da luta anti-racista. Antes de tudo
um zine feito por uma pessoa negra e lsbica, recentemente anarquista,
que transitou em espaos de esquerda e anarquistas, percebendo que
mesmo quando se diziam anti-racistas o debate de raa nesses espaos se
limitava (ainda se limita) a um no faa isso, no diga aquilo, no
podemos esquecer dos negros, mas raramente se aprofunda em
questes pelas quais as comunidades negras sempre lutaram e at hoje
lutam e tampouco as colocaram em suas pautas.
Os textos que selecionei para so de contextos distintos: um texto
introdutrio escrito por mim, dois textos da poeta norte-americana Audre
Lorde traduzidos pela Tatiana, uma militante negra e lsbica aqui do df,
um texto que a militante Aline Dias publicou em seu blog e o texto do
estadunidense ex pantera negra, Ashanti Alston. Anarquismo Negro ser
o ttulo dessa publicao se deve somente minha falta de criatividade no
momento de fazer essa compilao, por todos os textos so importantes e
trazem questes centrais.
importante escurecer aqui que parto do princpio de nossa
sociedade s dessa forma porque racializada, sem a pacincia
pedaggica que exigem das pessoas negras de explicar quando que o
racismo acontece e delimitar suas margens. As pessoas que pertencem
hegemonia branca devem estar atentas e discutir sua branquidade, o serbranco e sua economia, e como isso necessariamente engloba ter
construdo todas as outras comunidades como o outro, o no-ser; Sobre
como
exercem
sua
opresso
sobre
as
pessoas
no-brancas
diminuir essa forma de existir e atuar (caso realmente queiram ser antiracistas). Precisam se reconhecer como opressores histricos e, por um
exerccio, tentar entender o quanto isso pesado.
Precisam aceitar o
so
capturados
de
uma
forma
mais
solta,
sem
O navio partindo
o garoto loiro
me dando um soco
outro soco.
baulejo no meu irmo,
o homem me seguindo:
- mulata, vem c mulata.
o navio negreiro partindo...
Aqui o Dendezeiro foi brotando,
sob a intemprie da cruz
e da cincia
Dandara gritando
meu cabelo solto
meu irmo deixando
seu black crescer.
Coloco o mari na minha porta
onde todas as pedras lisas dos homens
se tornam p
para adornar minhas guas.
So essas mulheres
que vo me parir no futuro
ainda agora,
que minhas pernas sobem
essa avenida de asfalto.
Iroco a rvore que no falha
abraa tecendo o tempo
e preparando
nosso parto.
Na dispora negra, em que cerca de oito milhes de pessoas foram
escravizadas e traficadas para o continente americano, um processo muito
se
modernizavam:
modernizavam
suas
cidades,
guarda
politico, e
uma das armas mais antigas, criadas por ele mesmo pra nos confundir, a
mestiagem. A mestiagem combinada com um discurso de fluidez de
raa, tem tentado com alguns sucessos transformar a negritude num
sentimento, e no uma realidade material que elimina pessoas de pele
no branca com traos negrides. Mesmo os livros de histria mais
antigos, mais mal escritos ns podemos ler sobre pessoas brancas se
aproximando, se mostrando amistosas e em seguida saqueando tudo o
que lhes interessa. Eles se aproximam, fazem seus estudos e em seguida
nos abandonam. Eu tenho certeza absoluta que todas ns temos mais de
um exemplo sobre essa relao que se torna cada dia mais complexa, mas
que ainda preserva mecanismos iniciais de conquista e controle tnico. Eu
sei que estamos vivendo um momento onde a biologia esta sendo
ignorada por conveno de algumas bandeiras, mas ns no podemos cair
na armadilha cultural que vincula a negritude somente vestimentas e
outros traos culturais. Ns ainda somos violentadas e mortas por causa
do nosso fentipo, por causa da cor da nossa pele e da textura dos nossos
cabelos. Se para uma parcela mnima de pessoas brancas, possvel
flutuar para viver, pra ns flutuar permitir que assinem nossa sentena
de morte, outra vez. O professor Kabengele Munanga diz que o racismo
no Brasil uma obra de engenharia, e no por acaso que essa obra
arquitetada a tanto tempo ainda importante pra manuteno de um
mundo de excluso. Ns no podemos nos perder nos discursos modernos
que parecem ser libertadores, esses discursos parecem um sonho onde
tem uma pessoa sorridente te estendendo as mos e dizendo : " vem que
ser tudo lindo", mas se segurarmos essa mo, vamos retroceder. Ns
estamos num momento frtil de conquistas, estamos nos levantando e
conseguindo representaes onde no conseguamos desde a dcada de
esta diminuindo!". Cada dia que passa, a pessoa branca vai se informando,
vai se enturmando e absorvendo tudo o que pode da nossa cultura, at o
dia em que a partir da vivncia dela, a pessoa vai acreditar que somos
todos iguais, e que exagero nosso falar sobre apropriao cultural no
sculo XXI, e ento, aquele branco que at ento parecia nos
compreender, respeitar e amar, resolve se auto
declarar negro,
naquela mesa de bar e todo mundo gargalha. Aquela pessoa branca que
ouviu tudo o que voc disse sobre sofrer por no ter o cabelo liso, comea
a dizer que sofre muito porque seu cabelo enrolado no aceito, e
justifica esse sofrimento dizendo possuir uma alma negra. Essa pessoa
branca te d o ombro e ambas choram acreditando sofrer do mesmo mal,
o racismo. A partir destas vivncias pessoais, o branco de estimao vai
ganhando fora ideolgica apoiada por alguns negros e comea a falar por
negros, e se questionada sobre o lugar de fala, usar seu mentor negro
pra dizer " ah, uma amiga negra que me disse isso", e assim o branco de
estimao vai te usando pra conquistar os espaos negros. Ns negros
lutamos, nos estamos a frente das nossas lutas, mas quando conseguimos
algum espao, logo uma pessoa branca cola em ns e j solta que tem um
p na cozinha. Porque ser que est to legal ser preto? Ns no devemos
achar graa quando uma pessoa branca, mesmo que seja branco de
estimao se diz negra porque permitir que esse discurso de
auto identificao tnica seja
reproduzido
com
nosso
aval,
um
para
igualdade
racial,
os
Poesia no um luxo[1]
Audre Lorde
A qualidade da luz pela qual escrutinamos nossas vidas tem impacto
direto sobre o produto que vivemos, e sobre as mudanas que esperamos
trazer por essas vidas. dentro dessa luz que ns formamos aquelas ideias
pelas quais alcanamos nossa mgica e a fazemos realizada. Isso poesia
como iluminao, pois pela poesia que ns damos nome quelas ideias
que esto at o poema inominadas e desformes, ainda por nascer, mas
j sentidas. Essa destilao da experincia da qual brota poesia verdadeira
pare pensamento como sonho pare conceito, como sentimento pare ideia,
e conhecimento pare (precede) entendimento.
Conforme ns aprendemos a sustentar a intimidade do escrutnio e
florescer dentro dela, conforme aprendemos a usar os produtos daquele
escrutnio para poder dentro de nossa vida, aqueles medos que
comandam nossas vidas e formam nossos silncios comeam a perder o
controle sobre ns.
Para cada de ns como mulheres, h um lugar escuro por dentro, onde
escondido e crescendo nosso esprito verdadeiro se ergue, lindo / e firme
como uma castanha / opondo-se colunar ao (v)nosso pesadelo de
fraqueza[2] e impotncia.
Esses lugares de possibilidade dentro de ns so escuros porque so
ancestrais e escondidos; eles sobreviveram e cresceram fortes atravs
daquela escurido. Dentro desses lugares profundos, cada uma de ns
mantm uma reserva incrvel de criatividade e poder, de emoo e
sentimento no examinado e no registrado. O lugar de poder de mulher
dentro de cada uma de ns no branco nem superfcie; escuro,
ancestral, e profundo.
Quando vemos a vida no modelo europeu unicamente como um problema
a ser solucionado, ns contamos somente com nossas ideias para nos
deixar livres, pois isso foi o que os patriarcas brancos nos disseram que era
precioso.
Mas quanto mais vamos entrando em contato com nossa conscincia de
vida ancestral, no europeia, como uma situao a ser experienciada e
com a qual interagir, ns aprendemos mais e mais a cultivar nossos
sentimentos, e a respeitar aquelas fontes secretas de nosso poder de
onde vem conhecimento verdadeiro e, portanto, aes duradouras vm.
Anarquismo Negro
Ashanti Alston[1]
Traduo: Mariana Santos (Das Lutas)
Apoio: Caralmpio Trillas
Audre Lorde[1]
H muitos tipos de poder, usados e no usados, reconhecidos ou no. O
ertico um recurso dentro de cada uma de ns, que paira num plano
profundamente feminino e espiritual, firmemente enraizado no poder de
nossos sentimentos impronunciados ou no reconhecidos. Para se
perpetuar, toda opresso deve corromper ou distorcer aquelas vrias
fontes que h na cultura de oprimidxs e podem suprir energia para
mudana. Para mulheres, isso tem significado a supresso do ertico
como fonte considervel de poder e informao dentro de nossas vidas.
Fomos ensinadas a suspeitar desse recurso, caluniado, insultado e
desvalorizado pela sociedade ocidental. De um lado, o superficialmente
ertico foi encorajado como smbolo da inferioridade feminina; de outro
lado, as mulheres foram levadas a sofrer e se sentirem desprezveis e
suspeitas em virtude de sua existncia.
um pequeno passo da falsa crena de que s pela supresso do
ertico
que
podemos
ser
nem das outras. Tal exigncia incapacita todo mundo no processo. Porque
o ertico no uma questo s do que ns fazemos; uma questo de
quo penetrante e inteiramente ns podemos sentir no fazer. Uma vez
que sabemos a extenso qual ns somos capazes de sentir esse senso de
satisfao e plenitude, ns podemos ento observar qual de nossos afs
de vida nos traz mais perto dessa completude.
O objetivo de cada coisa que fazemos fazer nossas vidas e a vida de
nossas crianas mais ricas e mais possveis. Na celebrao do ertico em
todos os nossos envolvimentos, meu trabalho se torna uma deciso
consciente um leito muito esperado em que entro com gratido e do
qual levanto empoderada.
Obviamente, mulheres to empoderadas so perigosas. Ento somos
ensinadas a separar a demanda ertica de quase todas as reas mais vitais
de nossas vidas alm do sexo. E a falta de considerao s razes e
satisfaes erticas de nosso trabalho sentida em nosso desafeto por
tanto do que fazemos. Por exemplo, quantas vezes amamos de verdade
nosso trabalho at em suas maiores dificuldades?
O principal horror de qualquer sistema que define o bom em termos de
lucro ao invs de em termos de necessidade humana, ou que define a
necessidade humana pela excluso dos componentes psquicos e
emocionais dela o principal horror de tal sistema que rouba de nosso
trabalho seu valor ertico, seu poder ertico e interesse e plenitude da
vida. Tal sistema reduz trabalho a uma caricatura de necessidades, um
dever pelo qual ganhamos po ou esquecimento de ns mesmas e de
quem amamos. Mas isso o mesmo que cegar uma pintora e dizer a ela
que melhore sua obra, e que goste do ato de pintar. Isso no s perto do
impossvel, tambm profundamente cruel.
Essa uma razo pela qual o ertico to temido, e tantas vezes relegado
unicamente ao quarto, isso quando chega a ser reconhecido. Pois logo que
comeamos a sentir intensamente todos os aspectos de nossas vidas,
comeamos a esperar de ns mesmas e do que desejamos da vida que
isso esteja de acordo com aquele prazer de que nos sabemos capazes.
Nossa sabedoria ertica nos empodera, se torna uma lente pela qual
escrutinamos todos os aspectos de nossa existncia, nos forando a
examin-los honestamente em termos de seus significados relativos em
nossas vidas. E essa uma grave responsabilidade, projetada desde
dentro de cada uma de ns, de no se conformar com o conveniente, o
falseado, o convencionalmente esperado, nem o meramente seguro.
Durante a Segunda Guerra Mundial, comprvamos potes de plstico
selados de margarina branca, incolor, com uma minscula, intensa cpsula
de corante amarelo encimada como um topzio bem sob a pele clara do
pote. Deixvamos a margarina de fora um tempo para amaciar, e ento
furvamos a pequena cpsula para jog-la dentro do pote, soltando sua
rica amarelice na macia massa plida da margarina. Ento pegando-a
cuidadosamente entre os dedos, balanvamos suavemente pra frente e
pra trs, vrias vezes, at que a cor tivesse se espalhado por todo o pote
de margarina, colorindo-a perfeitamente.
Eu acho o ertico tal cerne dentro de mim mesma. Quando liberado de
seu invlucro intenso e constritor, ele flui atravs e colore minha vida com
um tipo de energia que amplia e sensibiliza e fortalece toda minha
experincia.
Fomos criadas pra temer o sim dentro de ns, nossas mais profundas
vontades. Mas uma vez reconhecido, aqueles que no melhoram nosso
futuro perdem seu poder e podem ser mudados. O medo de nossos
nativos
para
mim,
tais
como
resignao,
desespero,