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Brecha

20 de junio de 2014

Con el profesor Alejandro Snchez

Hemos confundido identidad

con historia
Dejate de embromar con Artigas es una expresin de presunta saturacin que Snchez ha odo de muchos estudiantes. Sin embargo tiene
buenas razones para sostener que buena parte de ellos termina el bachillerato sabiendo muy poco del artiguismo real.
Gabriel Quirici
Uno tiene la sensacin de que existe
una distancia entre el artiguismo investigado y el artiguismo enseado.
Creo que s, es sobre todo una forja de la cultura escolar. Entendida en el
sentido amplio de primaria y secundaria.
La escuela primaria se mueve a partir de
los ritos, estn todas las fechas patrias encadenadas para que ella haga lo que muy
bien hizo a lo largo del siglo xx: forjar la
identidad. Pero nosotros hemos confundido a lo largo del tiempo dos cosas: identidad e historia. Son dos cosas completamente distintas.
Esto no es responsabilidad de Primaria, ni se arregla llamando al Codicen. Se
debe entender a la cultura escolar como
algo ms que un recorte erudito de saberes para ser difundido y vulgarizado entre
las nuevas generaciones. No es que ahora aparezcan nuevos historiadores y todos
en las aulas se pongan a ensear eso. La
escuela tiene un sentido de construir identidad, propio del pas del siglo xx, pero
comn a todos los estados nacionales. El
relato sobre el pasado en los procesos de
escolarizacin no fue necesariamente histrico.
Y qu pasa a nivel de Secundaria?
Es un tema que tiene poca repercusin, la mayora de los gurises te dicen
dejate de embromar con Artigas. Pero
dnde est Artigas en Secundaria? Al
final del programa de segundo ao, que
muchos no llegan a darlo y la mayora,
creo, hace lo posible por no darlo y se lo
pasan al profe de tercero, por las dudas,
si puede. Eventualmente se vuelve a ver
en los programas de quinto ao si se hace Humanstico. Por lo cual se puede decir
que dos terceras partes de los estudiantes
que hacen el liceo en nuestro pas no ven a
Artigas, histricamente hablando. A m no
me puede decir alguien que estamos educando en el artiguismo, cundo?, en qu
momento?
De la escuela voy llegando a la responsabilidad de los docentes. Los hay con una
actitud de desapego hacia al tema, que se
presenta como cierto signo de distincin:
De Artigas no hay que dar mucho, un poquito de las Instrucciones, un poquito del
reglamento del 15, y sigo de largo.
Distincin en el sentido de mostrarse
como superados por dar por arriba el tema del hroe de la patria
Como si descubrieran una genialidad. Esto lo vivo escuchando en las salas
de profesores: No, no, yo Artigas lo paso volando. Y en realidad el estudiante
no puede meterse en un abordaje crtico
de los documentos que algunos dan por
arribita, si no se hace con las herramientas de la historia regional, de la historia
religiosa.
Tengo la sensacin de que para trabajar el Artigas regional, religioso, no slo
hay que tener y dedicar tiempo para actualizarse, sino que tambin hay que dis-

Foto Alejandro Arign

ponerse a ir contra el sentido dominante

de los estudiantes y de otros colegas.
Pero no slo con los estudiantes.
Sanguinetti en su artculo ms reciente
descarta la tesis del componente catlico
en las Instrucciones diciendo nadie ha
probado nada, sin chequear mnimamente. Y a Sanguinetti no tengo que explicarle nada, es un gran lector y gran escritor
de historia. Lo que ocurre es que no tolera ver trastocado su sentido identitario del
artiguismo con su visin laica del Estado.
Pero volviendo al sentido comn general, debe de ser muy interesante para los
estudiantes que uno les cuestione el mito
de Artigas
Lo que pasa es que cuando uno se
mete y le agrega un vuelo y una cosa diferente, la respuesta de los alumnos es usted me cambi la forma de ver las cosas,
usted me cambi la vida, te dicen frases
de las que luego tens que aterrizar con humildad (risas). ltimamente me ha pasado en clases de extraedad, donde hay gente
grande que siente que le movs cuestiones
vitales, que mejor no le toquemos al hroe.
Y muchas veces la historia y la identidad estn marcadas por una lgica de piquete, antiportea, en donde mostrar que
durante un buen tiempo Buenos Aires era
la capital y que Artigas contaba con su ayuda hace saltar ciertos reflejos del Estado
nacional uruguayo
Creo que los programas no lo impiden,
pero tampoco lo alientan.
Los docentes, o estn un poco superados por esa misma cultura escolar, o muchos de ellos creen saber realmente lo que
es el artiguismo, pero para qu me voy a
meter. O si no se dan casos que se presentan como cuestionadores pero terminan repitiendo lo mismo, dicen vamos a sacarlo
del mrmol y cuentan que tuvo muchas
mujeres, que fue contrabandista Y eso
no es nuevo, se supo siempre. Quizs no es
parte del discurso patrio, simplemente explica a cualquier habitante de la campaa
de aquel tiempo. Creen que lo desmitifican
con eso cuando reconstruyen a un Artigas

Perfil
Alejandro Snchez es profesor de
historia, diplomado en didctica de
la historia (ipes/Udelar). Director del
ciclo bsico del Colegio Santa Mara
(Hermanos Maristas), en Montevideo,
y profesor de didctica de la historia
en el ipa
Public como coautor La bsqueda de lo maravilloso. San Cono
y otras devociones populares (Cal
y Canto-Obsur); Los uruguayos del
Centenario (Taurus); Las religiones
en el Uruguay (La Gotera); El Uruguay laico. Matrices y revisiones
(Taurus); Las Instrucciones del Ao
XIII. 200 aos despus; y es autor de
Artiguismo, educacin y evangelizacin en las escuelas de la patria
(Audec); Libres como pjaros entre los pinos. Historia de los 50 aos
del colegio Jess Mara de Carrasco (Cipes); y los fascculos 9 y 10 de
Comprender el Bicentenario. El proyecto artiguista (Santillana-El Pas),
entre otros artculos y libros sobre didctica e historia. n
ms pillo pero que sigue siendo la figura predominante del relato de la nacin. Y
de repente agregan conductor y conducido porque esa frase queda bien y es polticamente correcta. Sigue siendo el lder
hacedor de la revolucin, pero ms pillo,
y dos semanas despus ese mismo docente plantea (sintindose l como un docente
pillo) que a Uruguay lo crea Inglaterra, pasando de un mito a otro. Se construye, con
tnica de transgresin, lo ms retrgrado
en materia de estudios histricos.
Los mitos slo caen cuando comenzs
a complejizar la historia, no hacindola
ms difcil sino anunciando la existencia
de mitos y comenzando a revisar la forma
en que los contamos
Y eso cmo se hace?
Cambiando la forma de hablar, revisando los tpicos, evitando el nosotros,

que ya predispone a un bando. Dejando de

dar como configurado que fue un enfrentamiento entre espaoles y orientales solamente. Analizando los mapas en su evolucin histrica y no tirndole al pasado las
fronteras del presente. Cuestionando la
idea de que el ro Uruguay divida, pues no
divida nada; en todo caso era ms bravo
de cruzar en invierno el Ro Negro, y a nivel regional la frontera era el Paran. Una
investigacin excelente como la de (Luca)
Sala, (Julio) Rodrguez y Nelson de la Torre trae un mapa con todos los padrones de
las estancias, que es riqusimo como fuente, pero hasta dnde llega? Hasta los lmites del Uruguay actual.
No habra que separar la revolucin
oriental de la rioplatense como si fueran
dos cosas diferentes. Habra que incorporar la presencia del catolicismo como parte
del hacer poltico de la poca. Utilizar bibliografa regional. Todos los documentos
de Artigas y Barreiro cuando dan cuenta
de las acciones arrancan el conteo desde el
ao 10, y se instaura la celebracin de las
Fiestas Mayas para celebrar la revolucin
iniciada en Buenos Aires.
Analizar cundo surge lo argentino, lo
oriental. Ver que cuando empieza la revolucin las gentes se definan por sus pagos
y que la idea de oriental va surgiendo con
la guerra, pero no exista como algo predeterminado.
Cuestionar la idea de masas rurales,
cuando estamos ante poblaciones que no
llegan al medio centenar de miles. Evitar la
confusin, que veo en muchos, de asociar
soberana particular de los pueblos con soberana popular. A veces me parece que algunos se imaginan este concepto como algo parecido a el pueblo unido jams ser
vencido, y es otra cosa!
Estudiar la influencia de la Constitucin de Cdiz de 1812 jurada en Montevideo. Esto de Los muy fieles de Ana Ribeiro es notable,1 porque te obliga a repensar.
Cunto herosmo hay ah, y no son los
buenos del cuento tradicional.
Describir los escenarios de manera modlica sin preanunciar los actores, para que
los estudiantes se pongan en situacin. A
veces a propsito les planteo las situaciones en abstracto, como el reparto de tierras
o el Pacto del Pilar, y pasa que los alumnos
no quieren que les saquen tierras, o que la
mayora prefiere pactar con Buenos Aires,
o no quieren seguir la guerra. Y cuando vemos lo que hizo Artigas me dicen: Ah no,
pero yo no soy antiartiguista, y les contesto: Viste, esos que vos decas que eran
unos dementes, esos eran los artiguistas
(risas). Es que nos cuesta verle debilidades, errores.
Tenemos que cambiar el chip, ponernos en otra lgica para leer los manuales y
los documentos ms all del formateo que
todos tenemos en nuestros relatos identitarios. n
1. La obra historia la revolucin desde el lugar de
los leales a la corona. Editorial Planeta, Montevideo, 2013.