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anthropologues
Association franaise des anthropologues
71 | 1997 :
Mlanges
Dossier
Sciences cognitives et
sciences sociales : de
laversion thorique la
normalisation scientifique ?
Cognitive Sciences and Social Sciences : from Theoretical Aversion to Scientific Normalization ?
GEORGES GUILLE-ESCURET
p. 17-38
Rsums
Franais English
Parce quelles nont jam ais russi sentourer du cadre dune science norm ale ,
les sciences hum aines sont perptuellem ent exposes des offensiv es
pistm ologiques v isant constituer en elles un noy au de disciplines av ides, dans
un prem ier tem ps, dchapper ce dsordre chronique et, dans un second tem ps, dy
rem dier. Il est cet gard instructif de com parer les procds des sciences
cognitiv es ceux uti liss par la sociobiologie. Elles partagent au m oins un point
com m un : les sciences sociales sont dabord exclues de la structure nouv elle et ne
peuv ent ensuite cooprer quen acceptant ses rgles de fonctionnem ent, ce qui les
conduit se retrouv er en position dlv es. Les sciences cognitiv es se construisentelles dans les sciences hum aines ou face elles ? Av ec les sciences sociales ou en dpit
delles ? Am bitionnent-elles de forger
par rapport aux configurations
institutionnelles actuelles une structure pluridisciplinaire com plm entaire ou
concurrente ? Elles profitent en tout cas de leur am bigut sur ces questions et il est
urgent que lanthropologie sociale se dem ande si elle doit subir ou affronter leur
succs.
Since they were nev er able to surround them selv es with a fram ework of a norm al
Since they were nev er able to surround them selv es with a fram ework of a norm al
science , hum an sciences are constantly exposed to epistem ological attacks aim ing
at constituting inside them a bunch of disciplines which are at first anxious to
escape this chronic anarchy and then to prov ide a rem edy to it. It is instructing to
com pare the processes used by cognitiv e sciences to those used by socio-biology .
They share one feature : social sciences are at first excluded from this new structure
and only later allowed to cooperate by accepting its rules ; thus they are inv ited to
adopt a pupil's position. Are cognitiv e sciences then, built within or against hum an
sciences ? With social sciences or despite of them ? Do they am bition to built a m ultidisciplinary structure that is com pleting current institutional structures or
concurrent to them ? In any case, they benefit from the am biguity of these
questions. Social anthropology m ust decide urgently whether to fight their success
or be resigned to it.
Texte intgral
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Manipulations pistmologiques et
manipulations de l'pistmologie
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La sociologie embarrassante
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Il nest pas douteux que les sciences humaines fav orisent spcialement la
russite de ces expdients en raison de linexistence dune science normale. Et
les sciences cognitiv es sont en droit de rpondre quelles ne sont nullement
tenues de dnouer les imbroglios du monde anthropologique et quon dev rait
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plutt leur sav oir gr de sen tre v ades. Nanmoins, av ant de renv oy er la
faute sur limbcilit stricto sensu de disciplines qui ne se seraient jamais
v raiment libres des dfauts de la formation littraire , v oy ons ce qui y
empche concrtement linstallation dune science normale. On comprendra
alors la v ritable crainte qui sous-tend cet article : le succs des sciences
cognitiv es participe ce dsordre et laccentue.
Observ ons au pralable que les districts qui participent pleine ment cette
entreprise se caractrisent par une cohsion technique interne garantissant
une progression sensible de linformation mme pendant les phases o les
discussions de fond pitinent : soit en raison dune maturit singulire lie la
nature isolable de leur objet (la linguistique), soit parce quelles se v eulent
animes par une scientificit naturaliste (gntique, bien sr, mais aussi
psy chologie), soit encore parce que ce sont des secteurs technologiques plus
que scientifiques (informatique). Cette slection implicite des dmarches
pragmatiques admises a priori dans le dialogue entrane cependant une force
sopposant linterv ention de problmatiques moins habiles saisir des faits
lmentaires. sav oir toutes les sciences sociales qui, se concentrant sur les
relations entre des termes, se rv lent par l mme incapables dapprhender
isolment des objets. Derechef, une comparaison av ec la sociobiologie indique
une commune stratgie sous-jacente, la similitude tant cette fois immdiate :
linstar du rductionnisme comportemental, les sciences cognitiv es ne
masquent pas leur ambition sociologique, en v eillant nanmoins ce que les
sociologues ne puissent y concourir sans renier une disposition essentielle de
leur autonomie. Pour le m om ent, trav ailler dans lorganisation
indpendante des sciences cognitiv es quiv aut pratiquement av ouer
linconsistance des sciences sociales.
Quel est donc lobstacle qui soppose tout processus de normalisation
globale des sciences humaines ? Si lon accepte le soupon selon lequel la
notion de sciences cognitiv es y exprimerait une concurrence anormale
pour cause de recouv rements incontrls, on doit se demander ce quil en est
du sous-ensemble plus anciennement dmarqu des sciences dites
sociales .
La littrature du XIXe sicle atteste que la dsignation de cette catgorie a
prcd linstauration de la sociologie proprement dite (en tant que chantier
univ ersitaire durable). Traditionnellement pointilleux en matire de clart
acadmique, les Franais ont produit la meilleure reprsentation des enjeux
en prsence dans la discussion qui opposa Alfred Espinas, Gabriel Tarde et
mile Durkheim. Dbat mconnu aujourdhui, bien quil indique un effort sans
prcdent (et, par ailleurs, sans suite) v ers la rglementation dune science
normale des objets humains et sociaux (cf. Guille-Escuret, 1994).
En bref, Espinas, lecteur assidu de Spencer et dHaeckel mais moins confiant
que ceux-ci dans les glissements analogiques, proposa de situer la sociologie
la fin de la srie des sciences naturelles. Tarde, au contraire, la localisa aux
cts de la psy chologie. Le premier cherchait les principes et les degrs
dv olution de lorganisme social quand le second, adv ersaire rsolu du
darwinisme social , pressentait la science natre sous forme dune
interpsy chologie centre sur le concept dimitation. Ces deux auteurs,
toutefois, tombaient daccord sur la rev endication dune autonomie relle
pour la discipline construire.
Larriv e de Durkheim change compltement les donnes. Les rgles de la
mthode sociologique, en affirmant que les faits sociaux doiv ent tre traits
comme des choses et quils sont la fois irrduc tibles aux faits biologiques et
aux faits psy chologiques, ont ralis un coup pistmologique que les
sciences humaines nont toujours pas russi digrer. Coup russi, sans doute.
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Coup irrv er sible probablement. Coup marquant, en tout cas. Mais il fut
produit sans sappuy er sur une v ritable thorie scientifique, car Durkheim na
pas dduit lirrductibilit du fait social de ses observ ations, pas plus quil na
rcapitul les conditions de son apparition : lue de nos jours, loeuv re
scientifique de cet auteur par ailleurs, malgr ses qualits et sa puissance, est
imprgne dune forme de psy cholo gisme. Tarde ne sest pas priv den faire le
reproche son adv ersaire en lui demandant en quoi le projet de sa nouv elle
sociologie se distinguait concrtement des ambitions de linterpsy chologie :
les rponses de Durkheim (qui admit en plusieurs occasions concev oir la
sociologie comme une psy chologie dun ty pe particulier) furent
inhabituellement agressiv es et peu conv aincantes. Le succs de la loi
durkheimienne dirrductibilit sexplique en rev anche bien mieux la
lumire de la pntration de luniv ersit par les points de v ue marxistes,
rsolument sociologistes .
partir de l, on comprendra que les critiques adresses au lancement
des sciences cognitiv es dev iennent plus nuances et moins sv res : les
diffrences tactiques quon a notes entre elles et la sociobiologie
reproduisent en effet lantagonisme en moins celles qui ont creus le foss
entre Durkheim et Spencer. Par ses v oeux mthodologiques, le premier
rclame sans thorie explicite la discipline fortifie dont le second av ait rejet
lav ance lisolation. Le matre franais a fond son cole sur une ngation des
thses spenceriennes, sans contrepartie positiv e durable : la thse de lirr ductibilit du fait social persiste cause de lchec sy stmatique des v olonts
de la contrer et non grce une force intrinsque de son nonc.
Reste sav oir si la cration de sciences parallles cognitiv es rpond des
besoins du mme ordre que celle des sciences sociales. Plusieurs remarques
incitent en douter :
a) La reconnaissance prcoce des sciences sociales a en quelque
sorte rclam la construction de la sociologie, com m e disci pline
traitant de leurs points com m uns sous la form e dun objet scientifique
sy nthtique. Les sciences cognitiv es sem blent, quant elles,
dterm ines dem eurer un m agm a interdisciplinaire et ne
souhaitent pas se centrer sur un secteur reprsentatif indit.
b) La sociologie m erge en oprant une scission av ec la philosophie :
Lanne sociologique et une m ultitude dautres rev ues tm oignent,
av ec la m ultiplication des Instituts et autres coles trs
structures, de cette v olont de conqurir la responsabilit exclusiv e
de dfinir la socit hors de lgide des priodiques tels que la Revue
philosophique. Les sciences cognitiv es sextraient pour leur part dun
env ironnem ent jug intenable ou nocif, m ais affichant des
prtentions scientifiques : la rupture ne saurait seffectuer selon les
m m es m odalits.
c) Derrire lquiv oque pistm ologique de la loi durkheim ienne,
les sciences sociales ont progressiv em ent dv elopp une originalit
m thodologique hom ologue celle qui, dans le sil lage du darwinism e,
oppose lcologie au reste de la biologie (les deux processus tant
dailleurs sim ultans) : elles ont m ri en tant que sciences des
relations , cest--dire en tant que recherches se concentrant
prioritairem ent sur lanaly se des relations entre les objets, lesquels
sont dfinis ensuit e. On ne note pas encore de prom esse com parable
dans les sciences cognitiv es, m algr leur got prononc pour les
m odles de raisonnem ent.
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Ce dernier point est crucial pour notre propos : il suffit en effet expliquer la
rsistance des sciences humaines un tat normal . Lindpendance
conquise par les sciences sociales autour de la sociologie a boulev ers lordre
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Quen est-il pour les sciences cognitiv es ? Est-il souhaitable dav orter ce
nouv eau monstre av ant quil najoute des faiblesses indites et des
malentendus imprv us un domaine dj sinistr ?
Nous av ons trop parl de tactique au cours des pages prcdentes pour
ne pas dcry pter maintenant la stratgie double qui prside cet article. Dans
un premier temps, lobjectif est dindiquer quen ltat actuel, ces faiblesses et
ces malentendus ne laissent justement rien entrev oir de v raiment neuf ni
dinattendu : tout se passe comme si une partie de la recherche en sciences
humaines entendait se mnager un faisceau de dialogues sur laxe allant du
gntique au psy chique, bien lcart de lnigme env ahissante du fait social.
Quitte ensuite instruire ultrieurement la sociologie et ses satellites des
rsultats obtenus quand elle ntait pas l. La dmarche a des prcdents
notoires : le darwinisme social , lthologie lorenzienne, la psy chologie
skinnerienne et la sociobiologie, par exemple. Le mot cognitif a lav antage de
contourner la teneur culturelle et historique qui a peu peu imprgn les
notions de connaissance et de sav oir jusque dans lpistmologie.
Un v nement dont nul nignore quil fut historiquement mar quant pour
lessor du cognitiv isme rsume parfaitement la question : le colloque tenu
au Centre Roy aumont autour de Jean Piaget et Noam Chomsky (PiattelliPalmarini, 197 9). Le fondateur de lpistmologie gntique et celui de la
linguistique gnrativ e furent assists par des philosophes, des spcialistes de
lintelligence artificielle, des thologistes et quelques spcialistes parmi les
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ncessaire par une science normale et des menaces de rcupration de la nouv eaut apparue par une rsistance idologique suggre ainsi une amorce pour
un largissement du programme anthropologique sur ce terrain : la tension
essentielle entre tradition et changement que Kuhn (1990) dcante dans le
fonctionnement scientifique est-elle un trait caractristique et exclusif de ce
mode de sav oir, ou bien mine-t-elle plus gnralement toute connaissance
dont les av atars sont doublement tributaires dune structuration sociale,
dune part, et des incohrences introduites par les v nements et les
sujets , dautre part ?
En termes dlibrment plus nafs : dans luniv ers des ides, le social, av ec
ses organisations, ses sy stmes et ses structures, ne joue-t-il pas presque
naturellement le rle dune puissance conserv atrice face aux errances rebelles
du psy chisme et aux chocs inopins qui trav ersent lhistoire ? Cela parat sans
doute trop v ident pour mriter dtre dit, sauf se souv enir quune v idence
gnre une inhibition exceptionnellement dangereuse quand elle nest ni
fausse ni suffisante : elle dissuade alors simultanment la critique et la
curiosit.
Considrons que la structure sociale semploie maintenir un statu quo et
repousser dans une mme rsolution les dcouv ertes inities par des
sujets et les changements rclams par des v nements : au pire, elle se
prserv era en les incorporant pour mieux les dissoudre.
Cette banalit endormira les philosophes rassasis de structuralisme, car le
spectacle du sujet absorb par la structure anthropologique, ou celui de
lv nement digr par la structure historique, nmoustille plus gure les
penseurs. Toutefois, la satisfaction et lennui ressentis cet gard par les
timoniers de la mtaphy sique ne rendent pas les sciences de lhomme quittes
du chemin accomplir : moins de se rsigner ntre que les grossistes
de la philosophie (post-modernisme oblige), elles ont t dliv res de la mode,
non du problme.
La capacit conserv atrice du social ne saurait se rduire un frein qui
sactionnerait indiffremment dev ant nimporte quel risque dinnov ation ou
daltration. Limaginer ainsi, cest av ouer un dsir de se dbarrasser de la
phnomnologie du social afin de se tourner v ers les merv eilles plus
passionnantes du gnie humain, ou du gnie indiv iduel parmi les hommes :
inclination certes prv isible chez les passionns de la cognition et nullement
honteuse sils acceptent dcouter les sociologues qui y dbusqueront un
fantasme hautement socialis.
Quand le reprsentant dune socit primitiv e explique un
comportement my strieux lethnologue en disant que les anctres ont
ordonn quil en soit ainsi, il met une raison que le cognitiv isme ne dev rait
pas sous-estimer : les anctres sont les auteurs dune surv ie constate et la
pertinence de leurs messages est entrev ue dans cette russite, tandis que
toute infraction leurs directiv es incorpore une av enture prilleuse dans
linconnu. Faut-il en dduire quune rigoureuse fidlit au pass est un
mcanisme adaptatif dterminant un av antage slectif promu par la
biologie de notre espce ? Mieux v audrait accepter dexaminer dabord
lhy pothse selon laquelle, chez Homo sapiens sapiens, lorganisation sociale a
atteint un degr dlaboration tel quelle assure par elle-mme la
discrimination entre les nouv eauts tolrables et les changements
insupportables. Au prix du conflit, souv ent : la contradiction se concrtise
quelquefois en partie constituante de la socit, mme quand les institutions
v oudraient la bannir.
Les cultures qui composent la civ ilisation occidentale ont rgulirement
chou dans le respect des consignes lgues par les aeux, au point de
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Notes
1 Cest le titre que Le Journal du CNRS a donn sa liv raison doctobre 1 9 9 7 (n 9 4 ).
2 Une form ulation de ce ty pe a t rcem m ent dv eloppe par lauteur (1 9 9 4 ) que
nous ne pouv ons rsum er ici.
3 Lauteur du prsent article appartient une quipe de recherche fonde par R.
Cresswell : lanaly se qui suit naspire pas la neutralit.
Auteur
Georges Guille-Escuret
CNRS
Artic les du m m e auteur
Droits dauteur
Journal des anthropologues