TRES GRACIAS EN UNA

bao que purifica [deifica], santifica

y justifica (CEC 1213, 1227).
2. El Bautismo nos hace hijos de la Luz,
es decir, enciende la llama espiritual de
energa, calor y luz interior y nos unifica
al Reino de Dios, que es el Reino de
la Luz. Nos reviste de pureza, dndonos
un nuevo y limpio vestido para
presentarnos al Banquete de Bodas del
Cordero.
Nos incorpora, nos injerta a Cristo, a su
vida, pasin, muerte y resurreccin; por
lo cual nos hace sacerdotes, profetas y
reyes. Nos participa de la libertad de los
hijos de Dios en el Hijo, y esto nos
permite buscar a Dios, haciendo su santa
voluntad obrando el bien:

1. Queridos hermanos en Cristo, qu

maravilla en dones y gracias es el
Sacramento del Bautismo! Nos hace
hijos de Dios, nos da su Nombre (para
actuar en su Nombre); nos hace
miembros del Cuerpo Mstico de Cristo
para que seamos con l y en l templos
vivos del Espritu Santo.
Nos hace renacer de un germen
incorruptible e inmortal, o sea, nos da
nueva vida en todo nuestro ser, de tal
manera que nuestra alma que estaba
muerta por el pecado vuelve a tomar
vida, y vida inmortal. El Bautismo es un
bao de regeneracin, y adems de que
nos limpia del pecado original y nos
libra de la raz del mal, nos da un nuevo
corazn y un nuevo espritu:
Por el Bautismo somos liberados del
pecado y regenerados como hijos de
Dios, llegamos a ser miembros de Cristo
y somos incorporados a la Iglesia. Los
bautizados se han revestido de Cristo.
Por el Espritu Santo, el Bautismo es un

El Bautismo nos da la gracia del nuevo

nacimiento en Dios Padre por medio de
su Hijo en el Espritu Santo. Porque los
que son portadores del Espritu de Dios
son conducidos al Verbo; pero el Hijo los
presenta al Padre, y el Padre les concede
la incorruptibilidad [la resurreccin]
(CEC 683).
Adems de proporcionarnos la Fe, la
Esperanza y la Caridad (virtudes
teologales), nos da el deseo de Dios, o
sea, en anhelo de amarlo, temerlo y
seguirlo. Y nos hace capaces de contener
a Dios Trino, su Reina (Mara Santsima)
y su Reino y a toda la creacin. En
pocas palabras, el Bautismo nos religa a
Dios y a sus caminos: nos da vida
espiritual verdadera:
El santo Bautismo es el fundamento de
toda la vida cristiana, el prtico de la
vida en el espritu y la puerta que abre
el acceso a los otros sacramentos
(CEC 1213).

3. Mucho de lo que nos proporcionan

los Sacramentos se nos otorga en
germen, o sea, como una semilla que hay
que cuidar, alimentar y hacer crecer.
El Bautismo nos da la Gracia, o sea, la
presencia de Dios junto a nosotros
acompandonos y ayudndonos; y
dentro
de
nosotros,
guindonos,
motivndonos y hacindonos uno con l.
Dios se presenta con y en nosotros de
estas tres maneras: a) est en nuestro
interior, esperando que le permitamos
manifestarse: es el Dios escondido, el
Dios que espera en lo profundo de
nuestra alma y en el Cielo; b) nos viene
de fuera por medio de los Sacramentos,
la palabra y la evangelizacin: es el Dios
que nos busca; y c) l est activo junto
a nosotros y en nuestro interior
ayudndonos a realizar los dones,
gracias y carismas que nos regala Dios:
es el Dios actualizador:
Mediante
el
Bautismo,
primer
sacramento de la fe, la Vida, que tiene
su fuente en el Padre y se nos ofrece por
el Hijo, se nos comunica ntima y
personalmente por el Espritu Santo en
la Iglesia (CEC 683).
Y con la Gracia, comunicada por el
Espritu, Dios nos regala tres gracias
principales para buscarlo, acompaarlo
y conformarnos a l: la gracia
justificante, la gracia santificante y
la gracia deificante; las cuales son
una sola Gracia manifestndose en tres
diferentes actividades y planos.
4. Se haba dicho que el Bautismo:
a) limpia nuestro ser, principalmente
la naturaleza bio-psquica (corporal),
afectada por el pecado, b) le da vida al
alma, y c) nos incorpora a la vida,
pasin, muerte y resurreccin de Cristo.

De aqu que dichas tres gracias acten

con y en el bautizado de la siguiente
manera: a) la justificante en la parte
corprea restaurando lo desfigurado
por el pecado, b) la santificante
perfeccionando el alma vuelta a la
vida, y c) la deificante actualizando la
unificacin con Cristo, viviendo de su
Amor, su Fe, sus Pensamientos y Deseos,
y participando de su pasin (su Cruz), su
muerte y su resurreccin. Esta ltima
gracia nos da adelantos y vislumbres de
la Resurreccin.
Hay que aclarar que a veces las tres
acciones de estas gracias se dan
por separado, y otras, dos juntas o las
tres de manera simultnea, un ejemplo:
a veces estamos en la tribulacin,
luchando contra nuestras pasiones, o
rechazando la tentacin y esforzndonos
por hacer el bien y evitar el mal. Otras
veces estamos cultivando una virtud
sobrenatural y viendo cmo se asienta el
Reino en nuestra alma, quedando
nuestro ser en paz y armona. Y otras,
las menos frecuentes, percibimos la
Resurreccin, lo cual nos llena de
inspiraciones sublimes difciles de
explicar con palabras.
Por decir un ejemplo con porcentajes: el
80% de nuestro existir, porque Dios as
lo quiere, estamos en el esfuerzo de la
justificacin tratando de buscar, seguir
o no perder el camino de Dios; el 19%
estamos muy claros en la Fe,
comunicndonos fcilmente con nuestra
conciencia moral y la conciencia
espiritual, y recibiendo instruccin
espiritual en la Escuela Interior; y el otro
1% estamos encendidos en un fervor
divino superior, en donde percibimos
con claridad la presencia de Dios.

Sin lugar a dudas, nos pasamos ms

tiempo en la justificacin, o sea,
luchando por serle fieles al Seor que en
lo otro; debido que esta vida es un
combate, es misin, es una labor; de lo
cual debe surgir una conciencia ms
clara y elevada, un amor ms divinizado
y una libertad ms probada.
Debemos adquirir el Pan de vida fsica y
espiritual con el sudor de nuestra frente.
Si de inmediato se nos incorporara a la
Resurreccin con el Bautismo, no
querramos salir de tal estado. Pero
tenemos que trabajar para moralizar y
espiritualizar nuestra conciencia y
adems gustar la Cruz, para morir con
Cristo y resucitar plenamente con l.
5. Una imagen nos puede ilustrar mejor
las caractersticas de estas tres gracias:
Es como si el Bautismo hiciese de
nuestro ser exterior e interior un
territorio de tres secciones diferentes en
las que debemos trabajar.
La ms externa, sera como terreno
pedregoso y con poca vegetacin. Esta
parte equivale a nuestro ser fsico
y psquico externo, el cual depurado
por el Bautismo, todava tiene
partes desfiguradas a causa del pecado
original; en este terreno debemos
trabajar ms, pues as lo quiere el Amo
de la propiedad, para aprender el valor
de la tierra y del trabajo, y para ser
conscientes del amor que nos tiene l.
La intermedia que corresponde a
nuestra alma, es como un huerto bien
dispuesto en el cual debemos aprender
a cuidar los jardines, alimentar las
hortalizas y los rboles frutales;
haciendo el trabajo acompaados por
algunos miembros de la comunin de
los santos, los cuales afinan nuestra
conciencia moral, y por miembros

de la comunidad anglica, los

cuales perfeccionan nuestra conciencia
espiritual.
Esta actividad intermedia que es gozosa,
implica un intercambio de la Iglesia
terrena con la Iglesia celeste; puesto que
esta Iglesia celestial no slo ensea a los
miembros de la terrena, sino que
tambin aprende de ella (Cf. Ef 3, 10).
Porque Dios quiso dar unos Misterios de
su Poder, Amor y Sabidura a la Iglesia
celeste para que los enseara a la
terrena, y otros a la Iglesia terrena para
que de ella y unidos a ella, la Iglesia
celeste los aprendiera. Todo esto para
que ambas Iglesias sean deudoras unas
de las otras y lleguen a la unidad.
La seccin central de nuestro ser, es
como un castillo maravilloso (o como un
Sol esplendoroso con su aura) en donde
reside el Amo de la propiedad. A este
lugar somos invitados en pocas
ocasiones para que contemplemos la
magnificencia del Rey. Y para que ello
nos recuerde y haga patente que aunque
exiliados temporalmente del castillo
somos hijos del Amo; y que nuestra meta
es llegar a residir de manera permanente
en tan gloriosa realidad. Son momentos
de gloria estas visiones del Hogar.
6. Estas tres gracias se nos han
entregado en cierne con el Bautismo.
Debemos cultivarlas con la compaa y
ayuda de Dios, y con la comunin con l;
pues de otra manera, si no acudimos a
Dios de manera constante, tales gracias
se marchitan y se pueden malograr.
Pero el buen xito de llevar a plenitud
los regalos de Dios dependen casi
totalmente de lo que hagamos en la
seccin exterior e interior de nuestro ser.
Depende de cunto nos entregamos con
sinceridad a nuestra labor de hacer el

bien y evitar el mal. Depende de las

obras buenas que hagamos y del amor
que hicimos llegar a nuestros prjimos.
Depende de si mantuvimos limpio el
traje de fiesta (que es la renovacin de
nuestra alma) con un mayor despertar
interior actualizando las virtudes vivas
que pueblan el Reino de Dios.
Nos podemos contentar con una labor
flaca, limitada y mezquina, lo cual har
que al final de la jornada de la vida
quedemos en los lmites externos de la
propiedad del Rey, en una choza no muy
bien acondicionada, y contemplando
desde muy lejos las actividades de la
realeza y las manifestaciones del Dueo
de todo. Estamos aqu para lograr lo
ptimo si ponemos de nuestra parte el
mejor esfuerzo segn nuestra naturaleza.
Pues estamos invitados al castillo del
Rey para participar en el Banquete de
Bodas, en el cual se realiza una
comunin ntima, profunda y eterna con
l. Esto depende de la Fe cultivada y de
la entrega amorosa en el servicio a Dios,
a nosotros mismos y a los dems.
7. Pero como sabemos, este Rey tiene
costumbres misteriosas, pues suele
vestirse de lugareo, de campesino o de
obrero, y salir del castillo en el
anonimato, con el fin de acompaar de
cerca a todos sus servidores.
Es por esto que si bien es importante el
esfuerzo de cada quien en el lugar que
le toque de su reino, tambin es
importante aceptar y dejar que el Rey
invisible acompae y ayude en el
trabajo. Es importante intimar con l.
Puesto que slo si somos acompaados y
conformados con el Rey es como
podemos aspirar a llegar a su castillo,
donde hay realidades maravillosas que el

ojo no vio, ni el odo oy, ni la mente

imagin; pero que l tiene reservado
para quienes lo aman sinceramente.
Su Reino tiene muchas moradas en las
diversas secciones; pero las mejor
decoradas son aquellas que eligi para
sus fieles; para aquellos que dejndolo
todo lo siguieron por los caminos de su
voluntad.
A muchos que no supieron valorar su
invitacin a trabajar en su Via, los
pondr a prudente distancia, as como lo
trataron a l; y, a otros, lo mantendr
muy alejados (as como hicieron con l),
cuando cierre la invitacin; o sea,
cuando decida levantar un censo y un
inventario de sus propiedades, para
darle a cada quien los bienes que
aceptaron de su parte y quisieron
cuidarlos y sostenerlos hasta el fin.
Como vemos no es un castigo del Rey,
sino un ubicar de acuerdo con la
cantidad de dones aceptados y
conservados por cada criatura. Y siendo
que este Rey es dacin infinita y
constante, no tenemos pretexto para no
tomar parte de sus propiedades, de su
cercana y de la unificacin con l.
Queridos hermanos que todas las
gracias, dones y carismas recibidos en
los Sacramentos lleguen a su plenitud
debido a la conformacin con Jesucristo,
quien al entregar su Vida en la Cruz,
se don l y vino a darnos Vida en
abundancia.
Que la Vida que el Seor nos dona,
con la colaboracin de nuestro mejor
esfuerzo lleve a plenitud nuestra
justificacin, santificacin y deificacin.
Cordialmente JJyM
(jjymar@gmail.com)