El hombre y la mujer son iguales y diferentes

por RICARDO ZANDRINO

La sexualidad ir creciendo en un proceso de paulatina maduracin vinculada a que
hombre y mujer se amen y se respeten mutuamente, como iguales ante Dios, y
tambin de aceptarse y valorarse como diferentes en su identidad sexual; lo que se
desea del sexo opuesto es, precisamente, lo diferente de cada uno. Estas son algunas de
las reflexiones que tienen como base la lectura del libro La Fe Cristiana frente a los
Desafos Contemporneos de John Stott.
SON IGUALES
Entonces dijo: Ahora hagamos al hombre. Se parecer a nosotros, y tendr poder
sobre los peces, las aves, los animales domsticos y los salvajes, y sobre los
que se arrastran por el suelo.
Cuando Dios cre al hombre, lo cre parecido a Dios mismo; hombre y mujer los cre,
y les dio su bendicin: Tengan muchos, muchos hijos; llenen el mundo y gobirnenlo;
dominen a los peces y a las aves, y a todos los animales que se arrastran.
(Gnesis 1:26-28)
En el pasaje de Gnesis que encabeza nuestro escrito encontramos que cuando Dios
cre al hombre, pens en l en trminos comunitarios: hombre y mujer. Ambos son,
unidos, imagen de Dios. Ambos son iguales ante l, y al unirse y ser uno, pueden
comprender la esencia de Dios; que siendo tres son uno por el milagro del amor.
Las rdenes de Dios y la bendicin son para ambos: Tengan muchos, muchos hijos;
llenen el mundo y gobirnenlo; dominen a los peces y a las aves, y a todos los animales
que se arrastran. El mandato cultural es responsabilidad y privilegio de ambos sexos
y no hay distincin ni discriminacin.
Durante siglos, y en distintas culturas, incluyendo la juda, la autoridad entre el hombre
y la mujer fue despareja. Sin embargo, la Biblia no sustenta esta situacin, sino que,
por el contrario, afirma desde el principio que ambos sexos son colaboradores del plan
de Dios para la humanidad, para gobernar la tierra y sacar provecho y recursos para el
bien comn. Este sentir respecto a la igualdad se repite de distintas formas en toda la
Biblia.
Dice John Sttot al respecto: Volviendo a la historia de la creacin se pone en evidencia,
entonces, que desde el primer captulo de la Biblia en adelante se afirma la igualdad
bsica de los sexos. Todo lo que es esencialmente humano tanto en el varn como en la
mujer refleja la imagen divina que compartimos por igual. (1)
La distorsin de esta igualdad del hombre y la mujer ante Dios es producto de la cada,
y tiene vinculacin con el modo por el cual fueron afectadas las relaciones originales
del ser humano, en sentido vertical hacia arriba con Dios, horizontal entre el hombre y
la mujer, y entre el hombre y su prjimo, y vertical hacia abajo con la creacin.

Esta tremenda ruptura de las relaciones ir siendo reparada paulatinamente por la

historia del amor de Dios al hombre, revelada en las pginas de la Biblia.
Dios aparece en la imagen del Padre de Israel:
El Seor es, con los que le honran, tan tierno como un Padre con sus hijos; pues l sabe
de qu estamos hechos: sabe bien que somos polvo.
(Salmo 103:13-14)
y tambin con la ternura de la madre:
Seor, no es orgulloso mi corazn,
ni son altaneros mis ojos,
ni voy tras cosas grandes y extraordinarias
que estn fuera de mi alcance.
Al contrario, estoy callado y tranquilo,
como un nio recin amamantado
que est en brazos de su madre.
Soy como un nio recin amamantado!
Israel, espera en el Seor ahora y siempre
(Salmo 131).
Esto da a entender que ambos sexos estn incluidos en la naturaleza del Dios creador.
Este nfasis bblico de la igualdad del hombre y la mujer ante Dios, es constante hasta
que llega Jess a morar entre los hombres y, a partir de all, nada ser igual. Ya desde su
relacin como hijo humano de Jos y Mara ir revelando este aspecto con particular
nfasis.
La ternura de Jess ante su Papito (Abba Padre), as como la imagen utilizada
posteriormente como esposo de la iglesia, hacen permanente referencia a la
consideracin de la sexualidad en el mbito familiar.
Jess se refiri en parbolas a Dios, utilizando una figura femenina de la mujer que
haba perdido una moneda, y con la masculina de un padre al que abandona su hijo
rebelde, y al cual vuelve arrepentido para reconciliarse.
Jess trat a las mujeres de su tiempo, superando prejuicios sexuales, raciales y morales.
Podemos verlo en su encuentro con la mujer samaritana, dejando un ejemplo imborrable
para la humanidad: para Jess el hombre y la mujer son iguales ante Dios.
Luego Pablo expresara que para el cristiano ya no importa el ser judo o griego,
esclavo o libre, hombre o mujer; porque unidos a Cristo Jess, todos ustedes son uno
solo (Glatas 3:28),lo cual es el sentir de Dios hacia la nueva comunidad de amor que
es la iglesia.
Jess trat a las mujeres de su tiempo, superando prejuicios sexuales, raciales y morales.
Podemos verlo en su encuentro con la mujer samaritana, dejando un ejemplo imborrable
para la humanidad.

La Biblia termina con el mismo nfasis de la relacin de amor y unidad entre el hombre
y la mujer y expresa, en el primer captulo de Gnesis: hombre y mujer los cre, y les
dio su bendicin: Tengan muchos, muchos hijos; (Gn.1:26-28) y repite su mensaje en
el ltimo captulo del Apocalipsis, en la figura de los esposos que se llaman el uno al
otro: El Espritu Santo y la esposa del Cordero dicen: Ven! Y el que escuche, diga:
Ven!. (Ap.22:17)
SON DIFERENTES
Luego, Dios el Seor dijo: No es bueno que el hombre est solo. Le voy a hacer
alguien que sea una ayuda adecuada para l. Y Dios el Seor form de la tierra todos
los animales y todas las aves, y se los llev al hombre para que les pusiera nombre.
El hombre les puso nombre a todos los animales domsticos, a todas las aves y a todos
los animales salvajes, y ese nombre se les qued. Sin embargo, ninguno de ellos result
ser la ayuda adecuada para l. Entonces Dios el Seor hizo caer al hombre en un sueo
profundo y, mientras dorma, le sac una de sus costillas y le cerr otra vez la carne. De
esa costilla Dios el Seor hizo una mujer, y se la present al hombre.
(Gnesis 2:18-22)
No es lo mismo igualdad que uniformidad. El ser iguales no nos hace indiferenciados,
sino diferentes y complementarios. O como sintetiza J.M. Yoder sobre el tema:
Igualdad de valor no es identidad de rol (2)
No hay un sexo superior y uno inferior, ya que ambos fueron creados por Dios, con
igual dignidad.
El hecho que sean iguales pero diferentes debe llevar a que ambos sexos se respeten, se
sirvan y se amen, y no a que compitan y busquen usurpar sus roles.
Lo que el hombre debe amar en la mujer es precisamente lo que l no posee, y lo mismo
en sentido inverso. Si cada uno amara lo que es igual a s mismo, o lo que imagina que
el otro debera ser, no dejara de centrarse en s mismo.
John Stott cita a Matthew Henry quien dice ella no fue creada de la cabeza de Adn
para que fuera superior a l, ni de sus pies para que fuera inferior, sino de su costado
para que fuera igual a l, de abajo de su brazo para ser protegida, y de las proximidades
del corazn para ser amada. Y a Peter Lombard quien, en 1157, dijo en su Libro de
aforismos: Eva no fue sacada de los pies de Adn para ser su esclava, ni de la cabeza
para ser su ama, sino de su costado para ser su compaera.(3)
Supongo que alguno de mis lectores estar preguntndose ya por la cita de Pablo en la
cual el hombre es la cabeza de su esposa. Y quizs algunos argumenten que esto
marca un rango de mayor jerarqua. Pero precisamente aqu encontramos un nuevo
fundamento al hecho de que el hombre y la mujer son iguales y diferentes.
La cita dice: Porque el esposo es cabeza de la esposa, como Cristo es cabeza de la
iglesia, la cual es su cuerpo. Cristo es tambin el Salvador de la iglesia, la cual es su
cuerpo (Efesios 5:23). Y encontramos trminos similares en 1 Corintios 11:3: Pero

quiero que entiendan que Cristo es cabeza de cada hombre, y que el esposo es cabeza de
su esposa, as como Dios es cabeza de Cristo.
Cabeza y cuerpo, sin embargo no indican jerarqua sino diferente rol en la integracin.
Que el hombre sea cabeza de su mujer significa que l, al igual que Cristo con respecto
a la iglesia, tiene una funcin de amor y proteccin. Dice al respecto John Stott: En
consecuencia, ser cabezade su esposa significa para el marido cuidado y no dominio;
responsabilidad y no autoridad. Como cabeza, se entrega a s mismo por amor a ella,
tal como lo hizo Cristo por su cuerpo, la iglesia, y la cuida, como todos cuidamos de
nuestro propio cuerpo.
Su inters no es oprimirla, sino liberarla. Tal como Cristo se dio a s mismo por su
esposa, con el fin de presentrsela a s mismo radiante y sin culpa, as tambin el marido
se da a s mismo por su esposa, con el fin de crear las condiciones adecuadas para que
ella pueda crecer hasta la plenitud de su femineidad. (4)
Los movimientos de liberacin feministas frecuentemente se equivocan al hacer de sus
objetivos la competencia con el hombre por alcanzar el poder y la autoridad. En realidad
mantienen el mismo esquema machista, pero invertido.
La mujer tiene las cualidades que a veces se les asigna un sentido negativo bajo la
denominacin de debilidad, cuando en realidad son aspectos positivos e inherentes a su
condicin particular, y complemento del hombre. Por ejemplo: suavidad, ternura,
sensibilidad, paciencia y devocin. La verdadera liberacin de la mujer se har ante el
compaerismo y la igualdad en amor del hombre. Ambos avanzando juntos y creciendo
individualmente y en la pareja del matrimonio.
Lo que el hombre debe amar en la mujer es precisamente lo que l no posee, y lo mismo
en sentido inverso. Si cada uno amara lo que es igual a s mismo, o lo que imagina que
el otro debera ser, no dejara de centrarse en s mismo.
Para la mujer soltera su crecimiento ser en relacin a otros ambientes. Comenta Stott
Los hombres y las mujeres se necesitan mutuamente. Por lo tanto sera mucho ms
propicio para el desarrollo pleno de su feminidad que pudieran experimentar el cuidado
y el apoyo masculino en algn contexto, ya sea entre parientes o amigos, en el trabajo, o
(si son cristianas) en la iglesia. Es cierto que no es bueno que el hombre est solo, sin
el compaerismo de la mujer, pero tambin no es bueno que la mujer est sola, sin
cabeza masculina. (5)
Entonces podremos alcanzar la verdadera liberacin para el hombre y la mujer en que,
siendo iguales, sean diferentes; que sean s mismos!