LA GIMNASIA PSICOFSICA DEL YOGHISMO

FACILITA LA LABOR DE LOS CREATIVOS

Por qu?
Principal obstculo: el estrs. La mente ocupada en cuestiones que no ataen a la labor
encomendada no dispone del flujo de energa y normalmente tiene fragmentados los archivos
de las zonas de asociacin de ideas no pudiendo accesarlos con la velocidad y claridad
suficientes.
La tensin muscular que involuntariamente se produce al no tener conciencia del estado de
relajacin es un enorme desgaste de buenas substancias que la neurotransmisin podran
utilizar para un mejor desempeo del creativo. Para ese poder disponer de las mejores
substancias que tengan el organismo funcionando a la perfeccin, nuestros instructores estn
capacitados para transmitir una amplia documentacin en la forma de tomar y combinar los
alimentos que sean realmente portadores de minerales, vitaminas y protenas, que no dejen el
cuerpo fatigado (la fatiga digestiva disminuye la creatividad) por una ingesta exagerada de
almidones, azcares y cadveres, dieta obsoleta que debe ser abandonada lo antes posible.
Los beneficios de la relajacin dirigida son enormes.
En nuestros Centros Culturales e Institutos de Yoga dirigimos durante 15 o 20 minutos,
inmediatamente despus de la segunda serie (as indico el S. Maestre), la relajacin de la cual
los beneficios son muy semejantes a los de algunas tcnicas de meditacin y es que la
relajacin dirigida mantiene la atencin, no le permite dispersarse.
De la enseanza del Venerable Maestre Ferriz en su obra Paramitas (de los cuales quedaron
dos grandes volmenes impresos) tomamos los siguientes extractos mencionando los efectos
que se ha observado produce la meditacin en las personas y que se aplican a la relajacin
consciente dirigida:
a). Cambio en el porcentaje metablico en los niveles de descanso en que disminuye
marcadamente el consumo de oxgeno.
b). En trminos parecidos aparece que disminuye significativamente el porcentaje de
respiracin indicando un estado ms relajado y descansado del sistema nervioso.
c). Indica que durante la tensin o ansiedad la resistencia cutnea disminuye, pero
durante la relajacin aumenta significativamente indicando relajamiento profundo, reduccin de
ansiedad y molestias emocionales. Esto mejora la resistencia a los microbios oportunistas.
d). Disminuye marcadamente el trabajo cardaco indicando una baja en la carga de
trabajo del corazn.
e) Una alta concentracin de lactato en la sangre ha sido asociada con estados de
neurosis y ansiedad, ataques de ansiedad y alta tensin arterial, que con la relajacin dicha
concentracin de lactato disminuye marcadamente.
f). En forma diferente a los parmetros observados en otros estados de conciencia, o
sea, vigilia, sueo se ha encontrado mediante conexiones de electrones que hay una
distribucin de ondas de 8-9 ciclos por segundo durante la relajacin en las reas mas frontales
del cerebro con ocurrencia ocasional de ondas 5-7 ciclos por segundo indicando un estado de
alerta interior y a la vez reposado.
g).La relajacin acelera el tiempo de reaccin indicando un aumento de vigilancia, la
coordinacin de la mente y el cuerpo es mejorada. Hay reduccin de embotamiento y la eficacia
es mejorada en la percepcin y en la actuacin.
h). Despus de la relajacin se indica un mejoramiento en la habilidad auditiva, un
aumento en la claridad y refinamiento de la percepcin.
i). Estabiliza el sistema nervioso tal y como lo muestra el nmero menor de respuestas
espontneas galvnicas cutneas, las cuales indican ms resistencia a la tensin ambiental y a
la inestabilidad de actuacin y ms energa para la actividad con propsito.
j). En la misma referencia anterior indica que la adaptacin rpida de la respuesta
galvnica cutnea a estmulo tenso ha sido correlacionada con un estilo de funcionamiento del
sistema nervioso ms evolucionado y ms estable a estmulos tensos, permitiendo a la persona
una interaccin ms eficiente con su medio ambiente.
k). Los sujetos que practican la relajacin, actan ms rpidamente y son ms precisos
en una prueba de percepcin motora compleja.
l). Tambin se desenvuelven mejor en pruebas de memoria, muestran resultados
significativamente mejores en materias ms difciles para ellos y en general mejora la habilidad
de aprendizaje.
m). La relajacin proporciona reduccin de nerviosismo, de agresin, de depresin, de

irritabilidad y de inestabilidad emocional.

La respiracin debe ser muy tenida en cuenta para un mejor beneficio de la relajacin:
Cerca del 40% de tuberculosos han recobrado la salud por medio de la relajacin local del
neumotrax.
Y continua diciendo el Sat Gur de la Ferrire en el Yug Yoga Yoghismo pgina 275 (siempre
nicamente consultar las versiones editadas por el Venerable M. Ferriz y que tengan el visto
bueno del Jpika Satya Gur. Abstenerse rotundamente de todo lo editado por la G. F. U.
original y muy deformada de Caracas Venezuela, por favor insistir siempre en esto a Todos los
alumnos y simpatizantes).
La ciencia moderna est reconociendo que la suspensin de la respiracin tiene efectos
benficos para la salud y la demostracin de sus resultados curativos y rejuvenecedores en el
cuerpo y en el espritu constituye uno de los pasos ms importantes en el adelanto de la
medicina occidental del siglo XX. Cada vez ms los
mdicos reconocen la accin de las asanas, an ms, ellos mismos recomiendan
frecuentemente la Yoga como la nica posibilidad para la recuperacin de la salud y despiertan
el inters para el estudio del mtodo fsico psquico de ejercicios que permiten mantener el
cuerpo en condiciones de experimentar la fusin del Alma Individual (Jivatma) con el Alma
Universal (Paratma). Dicho brevemente, pudiendo el hombre vivir el perodo natural de 250
aos, tendr as la oportunidad de contar con tiempo suficiente para estudiar, para trabajar en
el perfeccionamiento de su evolucin que de otra manera requiere varias reencarnaciones
sucesivas. Este lapso, considerado como natural, de 250 aos, permite a los yoghis liberarse
una vez por todas de las indispensables experiencias terrestres y terminar con el ciclo evolutivo
de perfeccionamiento, lo cual de otra manera, le obliga cada vez a comenzar de nuevo un
sinnmero de disciplinas que cuando se ha penetrado en el Sendero, ya no son igualmente
necesarias. En efecto, son indispensables varias vidas antes de realizar en dnde se encuentra
la ruta, el Camino, y una vez que se le ha encontrado hay que seguirlo.

GIMNASIA

PSICOFSICA
La prctica del Yoga sin la gua de un Gur de carne y
hueso es mera payasada.
Sir Arthur Avalon

El Gur es un prudente que vive dando su enseanza, pero no pide que se siga su ejemplo;
as puede variar su modo de existencia y pasar por encima de las necesidades (lo que l no
manda, sino que aconseja a veces). El adepto debe seguir muchas disciplinas. El Maestro
espiritual no manda: todo lo ms corrige lo que parece nefasto para la buena evolucin del
discpulo.
El discpulo tiene una confianza completa porque sabe que cada uno sigue su Va con
planos, grados y estados diferentes, y que para cada uno corresponde una misin bien definida.
As, l no se preocupa del modo de vivir de su Gur, porque este puede ser ermitao o jefe de
familia, mendigo o mundano.
La importancia del Gur est significada en el "Siva Samhita" (3 al 19) y en otros
numerosos textos orientales.
Por otra parte el mundo occidental empieza a interesarse mucho en esos asuntos; se
encuentra cada da una documentacin mayor, tanto en lo que se refiere a la disciplina
inicitica, como en las prcticas esotricas.
Propsitos Psicolgicos Volumen ll Tomo Vll / 55

FUNDAMENTACIN:

La GIMNASIA PSICOFSICA tal y como el Jni Sat Gur Dr. Serge Raynaud de la Ferrire
se la transmiti a su Discpulo Modelo el Maestre X, Venerable Apstol del Saber, Dr. David
Ferriz Olivares, sin adaptaciones ni reformas, es la que presenta el Respetable Jpika Satya
Gur Dr. Pablo Elias Gmez Posse, quien fue formado por Su Preceptor, el Venerable Sat Arhat
Dr. David Ferriz Olivares en el Discipulado de las Disposiciones Escritas dejadas por el Regente
de la

Nueva Era del Aquarius, el S. M. A. Serge Justinien Raynaud de la Ferrire.

La Gimnasia Psicofsica est basada en su mayor parte en las flexibilizaciones y auto
masajes de la Hatha Yoga, con sus efectos para el equilibrio glandular y el desanquilosamiento
de la columna vertebral; la respiracin coordinada con el movimiento corporal, la elasticidad y
el buen tono muscular se logran por medio de su prctica diaria. Son numerosos los casos de
enfermos graves que han recuperado la salud gracias a la Hatha-Yoga bien ejecutada.
Es un automasaje tanto a la superficie del cuerpo como a sus rganos internos.
Mediante la accin consciente de la respiracin rtmica, coordinada al movimiento muscular,
logra una mayor flexibilidad de las articulaciones y tambin una mayor vitalizacin del sistema
nervioso, fortaleciendo tanto la parte simptica como la parte parasimptica.
Sabemos que al inhalar profundamente el encfalo se contrae y al exhalar se expande,
habiendo una mayor irrigacin cerebral y un masaje a las glndulas intra craneanas: la
hipfisis y la pineal.

OBJETIVOS GENERALES:

El objetivo general de este programa es: la Reeducacin de la Humanidad, basada en

textos, cartas y grabaciones de los Tres Maestres: El Sublime Maestre Avatar, Jni Sat Gu-R,
Excelentsimo Dr. Serge Raynaud de la Ferrire, de Su Preceptor el Ms Digno Maestre Sun Wu
Kung y del Jni Diksha Gu-R, Venerable M., Dr. David Ferriz Olivares.
El Respetable Jpika Satya Gur Dr. Pablo Elias Gmez Posse, Discpulo del Venerable M.,
Dr. David Ferriz, ha estructurado este programa de tal manera que al aplicarlo en 3 niveles (no
es suficiente el espacio que hemos dispuesto para mencionar estos niveles) se logren los
siguientes objetivos:

Dotar de buenas condiciones fsicas, psquicas y espirituales a los practicantes de la

Gimnasia Psicofsica, a fin de que puedan cumplir con eficiencia y consciencia su
misin como integrantes de la sociedad.

Capacitar monitores que comprendan la importancia de esta Misin de divulgacin

de las Enseanzas del Avatar de la Era para que reine nuevamente una civilizacin de
paz como hace miles de aos en las civilizaciones Pre-Inkas del antiguo Per.

Formar alumnos en el conocimiento de los Bhumis (estados de consciencia),

Dhatus (elementos que iluminan) y Nagasiddhis (facultades) de la Jna (Saber) y de la
Jna yoga. La Supremaca de la Jna Yoga en la Era del Saber por el Maestre X Dr.
David Ferriz Olivares, pginas 41 a 56

Instruir en el Discipulado Modelo de la Jna (Saber) para la Parabhakti (ms all de

la devocin), en la Va de la Jna-Karmakanda (Va de la relacin con el mundo a travs de
grandes obras de bien comn), para el Descubrimiento del Hombre Trascendental, del
Hombre Perfecto, abordado en todos los cuerpos (fsico, psquico y espiritual) y en todos los
planos, capaz de grandes obras en bien de los pueblos. La Supremaca / 60

Interponer la Prudencia y la Reflexin para el SABER-OSAR en: El Sendero del

Saber que es la

unin de Jna (Saber), Jyoti (Iluminacin) y Karma (Trabajo), con su presencia

viva, su autorrealizacin de la individualidad a travs de la trascendentalidad del ser, sus
hechos indispensables, su experiencia, iluminacin y trabajo, para la construccin y
transformacin del mundo para una Edad de Oro. Estamos as mismo con la definicin
de lo que el Dr. Dyer llama: las personas Sin Lmites, en su obra El Cielo es el Lmite
Pg. / 132

Durante el periodo en que los ejercicios sean ejecutados todas las maanas, el
alumno podr por la tarde habituarse a una posicin de meditacin, sentndose en el
suelo en ardha-padmasana, al principio durante 5 minutos, despus diez, quince, y al
cabo de un mes hasta durante media hora. Al cabo de tres meses de practicar la meditacin
en esta postura, se podr prolongar hasta una hora, y despus de un ao se puede intentar
permanecer en esa inmovilidad hasta tres horas. Para entonces ya se practicar el loto
completo, padmasana. Por la maana se recomienda un cuarto de hora de siddhasana.
Por la tarde conformarse solo con media hora o cuarenta y cinco minutos de meditacin y
no comenzar otras asanas o el pranayama ni la concentracin verdadera si el alumno no se
ha purificado durante bastante tiempo en la abstencin de carne (cadavrica de animal), de
la bebida, de excitantes, etc. La dieta sattwica no mezclar harinas, no consumir ajo,

cebolla, pimentn, aj, aceites cocinados, sal- es indispensable para obtener la VERDADERA
Iluminacin, ver Yug Yoga Yoghismo pgina 177, 261, 298, 309,y 324. En nuestro Sendero
Mayor y Vertical, el adelanto espiritual puede apreciarse de acuerdo al alimento que se
tome.

Iniciar en el Brahma Sdhana (Mantrams, Pranayama, Tantra, Laya-Kriya) lo cul

requiere que el aspirante ya se haya empezado a documentar seriamente en Fsica,
Qumica, Anatoma, Fisiologa, Histologa y dems ramas de la Biologa humana. Igualmente
debe estar dedicando una buena parte de su tiempo al bienestar de las comunidades donde
viva, no consumir carnes, alcohol, drogas, caf, ajo, cebolla, pimentn, aj o similares.

OBJETIVOS ESPECFICOS:

Preparar a los alumnos para la prctica del Yoghismo. La Gimnasia Psicofsica constituye un
estadio de purificacin y entrenamiento en todos los campos: en lo fsico por la dieta
vegetariana, la descarbonizacin de la sangre por las respiraciones profundas y lentas que dan
a la mente un estado de atencin serena y mejoran el entendimiento; el automasaje al sistema
endocrino, la relajacin profunda dirigida a eliminar el estrs acumulado por situaciones
inesperadas en el diario vivir; el fortalecimiento de los msculos que sostienen al sistema seo,
particularmente a la columna vertebral, logrando as un mejor rendimiento en todas las
actividades: como estudiante, deportista, o, en fin, en todas las rutinas de la vida moderna.
Desde el comienzo de las prcticas se nota un refinamiento de los sentidos. La memoria y la
atencin mejoran notablemente, la creatividad y el buen nimo acompaan al practicante en
todas las actividades que desempee. El Instructor de la Gimnasia
Psicofsica ir transmitiendo paulatinamente valores espirituales que harn de los
practicantes seres con
ms sentido del honor y del servicio dentro del esquema chelah Gur Sat Gur.

TRES SERIES DE LA GIMNASIA PSICOFSICA

Ya que envejecer es destino, prolongar la juventud con la prctica de la Gimnasia
Psicofsica, es, Sabidura.
La Gimnasia Psicofsica se compone de tres series de ejercicios: dos series se realizan de
pie y una en posicin acostada. Debe ser practicada diariamente, preferiblemente por la
maana, temprano. La prctica de esta Gimnasia Psicofsica, propicia un bienestar que se
extiende durante todo el da. Antes (nunca durante, ni despus) de cada prctica se recomienda
una ducha de agua fra. Entre las dos primeras series y la tercera, es el momento en que el
instructor dirige, durante 20 minutos, una relajacin que hace las veces de una jornada de
siesta, permitiendo durante su prctica, que las substancias de desecho liberadas por las dos
primeras series se eliminen mejor, y que las buenas substancias producidas durante la
oxigenacin y el auto masaje glandular, se asimilen correctamente. Despus de la prctica se
recomiendan 15 minutos de siddhasana con respiracin dirigida. Se puede efectuar el OM
interno o repetir rtmicamente OM-RAM. Los Mantra-yoghis practican el Pranava-Mantram (el
monoslabo AUM). Y. Y. Y. / 52, 462, 466, 482, 483, 484, 485, 502. LAMINA LXIV. El pranayama
que se describe en la pgina 462 o en la 52 (y cualquier otro) debe ser autorizado por el Gur a
los alumnos ms avanzados.
Es intil comenzar el pranayama en tanto que las canalizaciones estn llenas de impurezas
. . . Y. Y. Y. / 460
Dos cosas deben ser consideradas muy seriamente: la higiene (antes de cualquier prctica
se deben evacuar los intestinos y baarse) y cesar INMEDIATAMENTE cualquier ejercicio en el
momento de sentir un primer dolor. Y. Y. Y. / 465

EFECTOS FSICOS MS NOTABLES:

--- Aumenta la elasticidad y resistencia de los msculos.
--- Mejora la memoria, la atencin, la concentracin, la imaginacin creadora, la asociacin
de ideas y la capacidad de retomar las experiencias.

--- Aumenta la capacidad pulmonar.

--- Las funciones del aparato digestivo mejoran notablemente, y corrige el estreimiento.
--- La circulacin sangunea se equilibra y el sistema linftico es drenado.
--- Tal vez, el ms notable de sus efectos es restablecer el equilibrio endocrino, previniendo
(y corrigiendo), por ejemplo, la osteoporosis, el mal de Alzheimer, el hiper e hipotiroidismo, la
hipoglucemia y las hipo e hipersecreciones de jugos gstricos.
--- Es sobre todo en la columna vertebral que sus efectos se notan desde el comienzo.
--- Drena los depsitos de residuos que esclerosan vasos y clulas y marchitan la piel,
fortaleciendo el corazn y mejorando la oxigenacin cerebral.
--- Regula el sueo. Y. Y. Y. 7 261
Mediante la prctica de la Gimnasia Psicofsica, los
alumnos mejoraron la postura y apariencia, la capacidad visual y auditiva, y el vigor fsico,
sexual y mental aumentaron. Tras las primeras semanas de prctica, el movimiento se torno
ms gil y reapareci una frescura casi juvenil. La prctica de la Gimnasia Psicofsica logra, en
sntesis, rejuvenecer fsica y psquicamente preparando para la vida espiritual (no religiosa).
La Gimnasia Psicofsica es un legado de la Misin Espiritual del Aquarius a toda la
humanidad. Llegar el da en que todos tendrn ms salud, fuerza y belleza, teniendo la
disciplina psicofsica como una prctica cotidiana. Una bendicin matutina de energa y vida
pues, en un cuerpo purificado florece una mayor conciencia espiritual.

YOGHISMO
La Jna Yoga es el Sendero del conocimiento, del trabajo, del estudio. Los Upanishads
proclaman la superioridad de esta Va. Yug Yoga Yoghismo / 474
La Laya Yoga es, pues, la disolucin de las facultades mentales... es la Hatha-yoga en su
octava superior, la forma elevada del mtodo bsico... Y. Y. Y. / 480
La Kriya-yoga es para aquellos que han sobrepasado el periodo de la Yoga exclusivamente
fsica... este trabajo de accin interna que consiste en cierto modo en la Laya-yoga para diluir
los chakras: es la transmutacin de los centros nervofludicos a una nueva tonalidad vibratoria
mucho ms sutil. Es la preparacin a la Kundaln-yoga, el mtodo de
reintegracin por medio del despertamiento de la Energa Vital. En lo que concierne a la
Kundaln-Yoga es casi indispensable estar retirado del mundo. Y. Y. Y. / 479
Bhakti-yoga: Naturalmente que se trata de la concepcin del amor divino que se
despliega en esta yoga, la devocin completa al Gur, los sacrificios para complacer al Maestro
que a los ojos del discpulo es la manifestacin divina. Oraciones, actos de amor, meditacin,
son las actividades principales del Bhakti-yoghi. La supremaca / 133. Despus pensaremos en
las purificaciones (6 SHATKARMAS) Las grandes tcticas para las transmutaciones seran
igualmente interesantes de considerar. Y. Y. Y. / 288, 460, 461 y 467.
...para lograr por su propio esfuerzo esos estados de iluminacin perfecta que requieren
una tensin tan fuerte que se comprende la necesidad casi imprescindible de morar en un
Ashram (ermita, lugar de retiro. Santuario magntico). Y. Y. Y. / 273
El brahmacharia es la primera va real a tomar... Resta, sin embargo, el acto de
experimentar el control de los sentidos. La abstinencia es ms correcto presentarla como una
transmutacin. Hay la necesidad de dominar (no suprimir) la pena, la alegra, el dolor o el
goce. Y. Y. Y. / 55 - 440 519
Indudablemente es preferible pasar bajo silencio las particularidades de OJAS-SHAKTIYOGA (Ojas es la energa seminal). Este sistema forma parte de la Yoga Esotrica, es una
especie de Laya-Kriya-Yoga, sntesis de los principios de la Hatha en el orden secreto
(enseanza transmitida nicamente de Maestro a Discpulo)
Los mtodos en el fondo importan poco. Y. Y. Y. / 485 519
El nahash es sobre todo un principio, una idea, un plan mental opuesto quizs a Ionah
(Gnesis VIII, versculo 10), el cual ha sido muy mal traducido por paloma! Lo mismo que
thebah traducido como arca!... Mencionemos por ltima vez el texto de la Cosmogona de
Moiss (trascripcin de Fabre d'Ollivet): Y esper otra vez un septenario de das ms
(perodos luminosos) y nuevamente envi a Ionah fuera de la Thebah.
Evidentemente me sera indispensable escribir un libro especial para detallar
completamente este concepto, ya que se comprende que expresa otro mucho, ms importante

que el de enviar una paloma hacia afuera de una casa flotante! Estamos sobre todo en
presencia de una enseanza de lo ms esotrica y como en el caso de la anterior mencin de la
Ojas-Yoga con el mtodo de la Laya no deseo divulgar los principios y omito los comentarios
acerca de nahash, ionah y de la misma thebah, reservando para la enseanza oral esta
leccin de la cual no hago sino recordar las bases. No hay que considerar como coincidencias
las analogas de esto ltimo con lo que hemos analizado anteriormente (IEVE) pues los diversos
pasajes
(Mateo V, 28, xodo III 13 y 14), Gnesis II, 3), estn en paralelismo dentro de la
evolucin inicitica y el acto sexual es para algo, pero muy diferente de lo que hemos aprendido
hasta el presente. La unin de los dos principios (macho y hembra) tiene algo de sagrado lo
cual ha sido profanado por una idea material sin duda, natural, y de aqu este trmino de
EVA para la primera mujer y del cual el simblico Adam, reemplazado por la letra YOD en el
esoterismo, es la clave de la funcin. Esta relacin en sus diversos aspectos puede ser Ionah o
Nahash, (puro o impuro) el estado mental durante el coito (la simblica Thebah) que
proporciona el resultado de la fusin de las dos polaridades (Adam y Eva en el Yod unido a Hevaw-he) para obtener la Iluminacin, el YUG. YYY / 535

YUG TAO VERDAD JNA - SAMADH - TURYAGA

Qu otra doctrina si no la del YUG nos puede ofrecer una recuperacin de la salud al
mismo tiempo que una transmutacin hacia la consciencia csmica? Se trata con ello de una
lgica, de algo tangible, eficaz, completo, de un renacimiento del organismo por medio de
ejercicios tanto fsicos y psquicos en lo concerniente a nuestra existencia, como a travs de
disciplinas mentales que dirigen el espritu haca una mstica sanamente equilibrada y basada
no en subjetividades o abstracciones religiosas sino en una experiencia personal por medio de
una realizacin total de S, tanto en lo encarnado como en lo eternal y universal. YYY / 508
Yo le avis que eso que yo predico es una MITAD de verdad, que despus le avisara que
todo es falso, el momento ha llegado. Yo predico los primeros elementos
de la iniciacin porque fue necesaria esta transicin, es el camino de hablar de grado,
hierrquico, pero en realidad hay que olvidar todo: libros, tradicin, ritual, etctera. . . para
realizar, no creer, pero SABER, slo la experiencia puede desarrollar al discpulo.
Hijos de la Nueva Jherusalem (Jhesu-Salem) es demasiada vuestra arrogancia, pstrense,
arrodllense, frente a la eternidad: reconozcan que somos pobres, olvdense que sabemos como
loros y no piensen ms: OSAR ponerse en Samadhi. . . SUMA HRI, OM TAT SAT
Libro El retiro del Maestre / 84 85
El Gur da las ltimas instrucciones para la nica experiencia verdadera de esta vida, el
Samadhi, para el cual hay que prepararse ntegramente desde que se comienza a tomar el
Sendero.
Por encima de todo, hay una cosa fundamental que debe quedar bien expresada:
jams un alumno podr alcanzar el samadhi o an una pasanta avanzada en la Yoga
sin la ayuda de un Gur.
Los fenmenos descritos por los clsicos de la Tradicin son reales, pero, fuera de algunas
excepciones, se requiere de una paciencia y de varios aos de trabajo para poder
experimentarlos y siempre en todos los casos con la asistencia de un Gua que no es solamente
el Instructor de la tcnica a emplear, sino el Maestro que transmite el poder: el ltimo escaln
debe ser enseado por el Gur que no hace sino ayudar a su discpulo el cual por s mismo
debe entonces hacer su realizacin personal.
En la contemplacin el yoghi sigue las reglas del Sthula (concentracin colectiva)
visualizando la
Divinidad o a su Gur (lo cual es lo mismo). Y. Y. Y. / 500 501

SABER QUERER OSAR - CALLAR

Saber que los chakras aguardan su iluminacin, conocer, pues, el mecanismo; querer
abrir esos centros, ser consciente del nuevo estado en que se va a penetrar; osar emprender
el ascenso del Kundaln sin temer dejar este mundo de ilusiones; callar a fin de entregarse a
la completa meditacin hasta el samadhi final. Y. Y. Y. / 199

No se requiere una capacidad fsica determinada, ni edad, ni diferencia para hombres o

mujeres, ni exigencia intelectual o psquica, en todo caso se trata simplemente de SABER,
QUERER, OSAR Y CALLAR.
Saber implica un conocimiento que puede adquirirse sin cursos universitarios, pues
corresponde a una realizacin mental ms que a un anlisis de detalles tcnicos. Se trata de
una Sabidura que permite una asimilacin de conocimiento muy rpidamente por medio de una
documentacin transmitida por el Gur.
Querer no consiste en un orgullo de los xitos sino en una voluntad serena de alcanzar la
meta, no consiste en una palabra o en un juramento a cumplir, sino en un estado de seguridad
interna para proseguir el Sendero.
Osar consiste en desapegarse de todo y de todos para completar su evolucin, es la
abnegacin de los bienes y el renunciamiento a los frutos de la accin tanto como la ruptura
con el Pasado y sus concepciones
atvicas debidas a la educacin, a la supuesta educacin moral, al medio ambiente, etc.
Callar es establecer el silencio interno as como evitar la palabrera, es sobre todo edificar
una paz en todo el ser, el estado de incertidumbre desaparece, el caos mental cede su lugar a
una tranquilidad del espritu. Yug Yoga Yoghismo / 501

Los Mantrams
A

Figura 69 del Y. Y. Y.
El AUM tibetano (Ver texto explicativo e ilustracin del chakra Agna)
Lingam significa falo, ms an SEAL, l es la clave mgica. El sexo macho, compuesto de
sus tres partes principales, no solamente expresa una triple imagen sino que nos conduce
nuevamente a la palabra A U M y a lo que dedujimos hace un instante. Este rgano constituye
la base de todo el problema vital, nosotros lo sabemos y para hablar de l existe como un falso
pudor. YYY / 283
La unin de dos elementos (macho y hembra) es como la fusin de las dos polaridades
(positiva y
negativa) necesaria en todas las cosas y pasa a ser secundaria cuando debido a una
transmutacin es posible acoplarse sin las polaridades de forma, pues no se respeta ms la
materia sino que se trabaja entonces en un plano superior. Su smbolo est expresado en el A U
M que ya hemos mencionado, el cual es la manifestacin de las polaridades positivas, negativas
y neutras (Pingala-Ida-Sushumna). YYY / 284
HAM-SA, que se pronuncia hongh-soe, como en ingls hong-sau. La vibracin Csmica
Creadora: A U M est simbolizada en el KALA-HAMSA (cisne mstico) con la cabeza
representando la A, el cuello y la parte delantera del cuerpo la U, y las alas la M. Corresponde
naturalmente a Brahma-Vishn-Shiva (creador-sustentador-destructor), as como a los tres
tiempos de la respiracin Puraka-Kumbhaka-Rechaka. (A: equilibrio, U: preservacin, M:
transformacin). YYY / 310
Es eficaz en dichos pranayamas concentrarse en el Bij-mantra A U M. Se hace una
respiracin completa y despus se pronuncia interiormente la palabra sagrada durante la
expiracin; dicha pronunciacin se hace como si se salmodiaran las 3 notas (do-mi-sol) 3 a 10
minutos. YYY / 466
Naturalmente estas frmulas no pueden ser pronunciadas sino por aquellos Adeptos que
han sido debidamente preparados por un Gur quien les habr enseado a pronunciarlos. El
Maestro repite varias veces el mantram en presencia del discpulo, pues existe una tcnica
especial tanto para el sonido como para el aliento. En fin, hay que insistir una vez ms, que los

mantras no pueden ser abordados hasta despus de que el estudiante haya adquirido el
completo dominio de
las asanas, del pranayama, etc... Aum Tat Sat (Salutacin al Absoluto en su Realidad de
Existencia), ya que slo eso existe realmente y que la nica experiencia que se puede ensear
es el Samadhi, razn por la cual se dice que todo es maya a excepcin del Samadhi. YYY / 483
- 484
Es muy eficaz meditar en el Mantram AUM MANI PADME HUM HRI; an antes de
pronunciarlo mentalmente, se debe comprender su sentido completo para que al repetirlo
interiormente sea posible despus, con la ayuda del Instructor, sentir vibrar todo el efecto de su
poder. Despus viene el estudio de su pronunciacin lo cual no podr hacerse
verdaderamente sino despus de haber escuchado al Gur. Al comienzo, solo el Maestro
ejecuta los Mantras, en tanto que el discpulo no produce sonidos (y as mismo durante todo el
tiempo en que aun no recibe autorizacin) sino que se contenta con hacerlo mentalmente y
prepararse en est forma internamente, sin arriesgarse a vibraciones adversas. YYY / 502

AUM, HRAM, HRIM, NAMAH SHIVAYA

OM JPIKA SATYA GUR OM

www.acuarianguru.com
www.acuarianguru.8m.com
http://www.delaferriereferriz.s5.com/

Diagramado por:

CENTRO de ESTUDIOS UNIVERSALES

MIES del AQUARIUS
Fundacin Dr. Serge Raynaud de la Ferrire
www.fundaciondelaferriere.org
www.acuarianguru.com

Tel.: 200 9957 Cel.: 099 208063

Mail: sede@fundaciondelaferriere.org

Montevideo - URUGUAY